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国内寿山石玉玺拍卖鉴定
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清康、雍、干三朝，政治称盛文化并随之。寿山石雕被纳入官府课税的范围，许多官吏均已大量收藏赏玩寿山石雕，以其为荣，并蒐集珍品进贡给帝后御用。在众多的寿山石品种中，田黄石为珍贵，被尊为石中之王，有很高的地位。据传，自清康熙帝起，每年吉旦都要在祈年殿举行供奉“福寿田丰”的祭天活动，置一枚福建寿山石田黄石在供案上(取福、寿、田、丰之吉兆)，皇帝亲率大臣顶礼膜拜，祈祷这一年风调雨顺，国泰民安。这种顶礼膜拜的官场活动说明帝王官绅，他们对寿山石的心理，几乎达到迷信的程度。使寿山石享有了其它任何宝石从未有的殊荣，给寿山石雕文化罩上了更加神秘的光环。
玉玺——自古以来就是威信与至高权力的象征。其传达出来的艺术价值历史价值文化价值不言而喻。在中国用玉玺来纪念永恒的2008中国奥运，无疑是至高规格，而同时宝玺也将吉祥如意、祈福的美好理念融入其中，也是为2008北京奥运祈愿祝福。玉，自古以来在中国民间就被认为是趋吉避邪之物，传说玉雕龙凤可以永保平安，因而宝玺也被民间藏家奉为镇宅旺业之宝。
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清乾隆乾隆帝御宝交龙钮白玉----价格：RMB1,110,000----日期：
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清乾隆乾隆帝御宝交龙钮白玉----价格：RMB1,370,000----日期：
清乾隆乾隆帝御宝交龙钮白玉----价格：RMB3,480,000----日期：
白玉玺清乾隆乾隆帝御宝交龙----价格：RMB3,150,000----日期：
雍正皇帝是中国历史上一位富有传奇性的人物。他在位的十三年承上启下，在康干盛世形成中发挥了相当大的作用。近的研究表明，雍正帝对艺术创作具有独到的见地，品味高妙而独特，御用器物的制作文雅精细，水平之高居清代各朝工艺美术之前列，这一结果与他本人对宫廷器物制作的直接参与有密切关系，雍正的宝玺亦不例外。
寿山石温润脂腻，晶莹璀灿，柔而易攻，其雕刻历史源远流长，我省考古发掘中，曾鉴定出在新石器时代，已出现寿山石磨制的石器，说明那时寿山石已开始融入社会生活。福州桃花山南朝墓的“石刻猪”实物，证明早在1500多年前，寿山石雕已经问世，并且作为一个载体，出现在墓碑。打上民间世俗墓葬的文化的烙印。寿山石猪的问世代表寿山石文化从那时其已经产生。
由青年艺术家邱启敬带来的名为《和光同尘》的个展共展出500多件作品，分为寿山石、青花和田白玉两个系列。作品将传统山水、花鸟、人物高度抽象后，尽数分解为自我创作元素，直溯中国古典人文传统。其代表作《仿八大山人荷花翠鸟笔意》在玉石雕刻中寻觅八大山人的笔墨趣味，也裹藏着孤傲；另一佳作《悲欣交集见观经》，取自弘一法师临终墨迹，用青灯对孤影映照一种修行，和光同尘。
圆雕一般从前方位“开雕”，因为前方位是主体的方位。主体成功了，作品就成功了一半；主体要是雕不好，雕好其他部位也就没有价值。
古代的圆雕多以单件实物为对象，如仙、佛、猪、羊、马等小雕件放在案头把玩；也可以作为小雕件，当扇坠、链坠等装饰物。近代创造了以人物、山水等相结合的大型“立体雕”。《长征组雕》、《闽西组雕》以及郭功森的《武夷风光》、林亨云的《海底世界》等都是成功的大圆雕作品，宜于在大厅里摆设。
玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传古玩”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
北京长石拍卖有限责任公司： 鉴定征集部.市场部：张总监 联系方式：（微信同号） 邮箱：
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　　因为圆雕近于实物的主体，所以圆雕所要选择“石材”，都应该有如按实物比例的厚度。然后按比例“打坯”。圆雕是很讲究“打坯”的，特别是大型的圆雕作品，甚至要离开寿山石材，在泥土上“打坯”，完成并修订“泥稿”后，才正式在石材上“打坯”。选择石材的厚度是保证雕品有如实物的先决条件，然后在选好的石材上“打坯”。“打坯”的目的是保证雕品的各个部件既能按实物的比例，更能比实物传神。圆雕要特别注意的是各个方位统一、和谐和融合。比如说雕人物，前方位雕的人物头部是男人，后方位就也应该是男人，而且大小要一致。再比如说前方位的衣着是长衫，后方位的衣着就不能是短袖，而且衣摺、流线等都应该和谐、融合。
　　寿山石的产量稀少，开采寿山石早见于南宋，那时多用作殉葬品；清朝时，由于上至皇室贵族，下至文人墨客均非常喜爱寿山石，所以对寿山石的开采进入高峰期。清朝从顺治帝到宣统帝都特别喜欢寿山石，康熙皇帝很喜欢用寿山石制成玉玺，他曾用田黄石刻成“体元主人”小玺和“万机余暇”闲玺。雍正皇帝更喜欢寿山石，据统计，他共用过200方左右的印玺，其中160余方为寿山石所做。乾隆皇帝也有寿山石印玺100多枚，而且有许多传奇故事，比如说他特别下旨征用福州寿山田黄石作为祭天的供品，兆“福寿田丰”的寓意，因此田黄石被誉为“石帝”。
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上海古韵轩拍卖有限公司近几年对寿山石玉玺市场价格分析估价：
清乾隆乾隆帝御宝交龙钮和阗----价格：RMB2,980,000----日期：
乾隆帝御宝交龙钮白玉玺--------价格：RMB2,770,000----日期：
清乾隆乾隆帝御宝交龙钮白玉----价格：RMB1,330,000----日期：
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清乾隆乾隆帝御宝纪恩堂--------价格：RMB1,640,000----日期：
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清乾隆乾隆帝御宝交龙钮白玉----价格：RMB1,450,000----日期：
御制五福五代堂古稀天子宝------价格：RMB3,390,000----日期：
寿山石栗黄坐观音--------------价格：RMB2,840,000----日期：
清乾隆乾隆帝御宝交龙钮白玉----价格：RMB2,910,000----日期：
寿山石紫砂狮钮印章------------价格：RMB2,570,000----日期：
　　钮雕的历史始于周代，其时简单，浑朴，甚至只钻一个孔，称“印鼻子”，用来穿绳系结，便于携带。以后文人和雕刻师把“印鼻子”改造成“钮”。古代的印章属达官贵族专用，按级别分玉玺、金印、银印、铜印；所刻的印钮也按级别有所不同。如皇帝用的玉玺，螭虎钮，皇后用的金玺，也是螭虎钮，诸侯王公用的金玺，驼钮，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右将的金印，龟钮，食二千石的官用银印，龟钮，食二百石以上的官用铜印，象钮。古代印章多为金属所制，雕钮不容易。据考，石印的历史始于秦汉，如五六十年代在湖南长沙一带就有40余枚西汉滑石印，多鼻钮、台钮、桥钮及龟钮，现藏于湖南省博物馆，但元代王冕以花乳石作印章石后，文人雅士才开始用石印，更重视石钮的艺术。明代思想家李贽就有两枚印章，刻有单狮钮。现代印章刻钮之风尤甚。凡较优质的寿山石章，几乎每章必刻钮。刻钮之后就特别有欣赏和收藏价值。
　　清朝也是寿山石文化迅速发展的时期，众多文人、名士、诗人因爱石而亲石，进而言石、吟石，留下许多动人的著作、诗词。清大学者高兆著《观石录》，著名经学家毛奇龄著有《后观石录》，提出寿山石分田坑、水坑、山坑的三坑分类法，并深刻描绘了寿山石的开采及匠人、市场、收藏等繁荣情况。查填行的“天遗瑰宝生闽中”，更成为咏寿山石的千古名句。此后，民国有龚礼逸的《寿山石考》、陈子奋的《寿山石印石小志》这些文字都是寿山石文化难得的纪实篇章。
　　一位福建籍大臣听后连忙脆倒禀告：玉皇大帝赐给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石，因为这正合玉皇大帝赐书的“福寿田”三字。乾隆皇帝听后大喜，认为这确实是上天对自己的恩赐，从此，每年元旦祭天大礼中，都要在供案的供上一块田黄以祈求上苍赐于国家和自己王土浩荡、多福高寿。
　　玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传古玩”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
　　据了解，此藏品由创造150万元“奥运玺”价值传奇的郭鸣和王希伟两位大师联手创作，采用传统圆雕、浮雕、镂雕、线雕、巧雕等精湛的和田玉雕刻技艺，100多道工序精雕细琢，确保了“整玉整雕”的皇玺标准和收藏投资价值。
自唐宋以来，寿山石的福缘文化有了长发展。唐宋，寿山村有了广应寺，和尚用寿山石刻成佛珠，送“福”给施主。到清代，皇帝进一步将寿山石的福缘文化具象化，也证明了寿山石福缘文化的影响力。在皇宫中，清太祖的塑像就是由寿山石雕刻的。相传乾隆皇帝曾经做过一个梦，梦见自己受到玉皇大帝的召见，玉皇大帝赐给他一块黄色的石头，还赐给他“福寿田”三个大字。乾隆醒后觉得这是一个“瑞兆”，第二天就召集大臣给自己“圆梦”。
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产品型号：寿山石玉玺
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在哪里寿山石玉玺好拍卖 咨询热线：&一位福建籍大臣听后连忙脆倒禀告：玉皇大帝赐给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石，因为这正合玉皇大帝赐书的“福寿田”三字。乾隆皇帝听后大喜，认为这确实是上天对自己的恩赐，从此，每年元旦祭天大礼中，都要在供案的供上一块田黄以祈求上苍赐于国家和自己王土浩荡、多福高寿。&玉玺自古以来就是威信与至高权力的象征。其传达出来的艺术价值历史价值文化价值不言而喻。在中国用玉玺来纪念永恒的2008中国奥运，无疑是至高规格，而同时宝玺也将吉祥如意、祈福的美好理念融入其中，也是为2008北京奥运祈愿祝福。玉，自古以来在中国民间就被认为是趋吉避邪之物，传说玉雕龙凤可以永保平安，因而宝玺也被民间藏家奉为镇宅旺业之宝。&哪里有寿山石玉玺拍卖的地方，咨询电话微信：(李经理)&中国上海艺术品交易中心近几年对寿山石玉玺市场分析估价：寿山石紫砂狮钮印章------------价格：RMB2,160,000----日期：清乾隆乾隆帝御宝交龙钮白玉----价格：RMB1,160,000----日期：寿山石楼雕印章----------------价格：RMB3,160,000----日期：乾隆帝御宝交龙钮白玉玺--------价格：RMB2,130,000----日期：乾隆帝御宝交龙钮白玉玺--------价格：RMB3,440,000----日期：&近几年寿山石玉玺市场行情价格：乾隆帝御宝交龙钮白玉玺--------价格：RMB3,620,000----日期：寿山石栗黄坐观音--------------价格：RMB1,360,000----日期：乾隆帝御宝交龙钮白玉玺--------价格：RMB2,970,000----日期：清乾隆乾隆帝御宝交龙钮白玉----价格：RMB1,720,000----日期：寿山石大印章料----------------价格：RMB3,330,000----日期：&而记者了解到，去年几家大拍卖行相继推出寿山石专场，其中田黄的表现尤其抢眼。例如上海古玩古玩心“印石三宝”专场上拍出田黄石35件，成交33件，总成交额达3268.3万元。一枚重34.5g的林清卿作田黄石云纹薄意扁方章以577.5万元成交，以每克15万元刷新了田黄单克成交纪录。&雍正皇帝玉玺1亿人民币成交，震撼全场！说四爷，四爷到。”这不，香港苏富比2015春拍专门为四爷设置了“雍廷聚瑞雍正御制珍品”专场，一共有19件/套的四爷宝物上拍，包括了御窑瓷器、玉石、水晶、玛瑙、玻璃、青铜、漆器等。今天，该专场正式拉开帷幕，终以3.613075亿港元的总成交价圆满收槌。&“一两田黄十两金”，这是海内外藏家一直流传的一句行话。其中的原因，除包括田黄在内的寿山石品种仅产于寿山村这一弹丸之地之外，还跟大师们高超的雕刻工艺是分不开。除了资源稀缺，独特的品质和高超的雕刻工艺所形成的独特文化，铺就寿山石价昂之路的真正原因。&2011年香港苏富比曾经拍卖过一方白玉坐龙“雍正御笔之宝”，与此方宝玺使用的是同一张印文设计稿，印文刻工出自同一工匠之手，因此二者的印文具有高度的相似性，可以对比观察。对于此方白玉九螭钮“雍正御笔之宝”而言，经过近三百年的历史风云变幻，还能够如此完整地保存下来，实为难得。&寿山石的圆雕始于南北朝，近年在福州地区不断的南北朝时期的殉葬品“人兽俑”等，便是原始的寿山石圆雕作品。之后寿山石雕仍以圆雕为主要方法，特别是清代，长盛不衰，清初的许多寿山石雕刻大师都是圆雕大师，如杨玉璇有《僧人卧像》、周尚均有《弥勒》、魏开通有《伏虎罗汉》，这些圆雕杰作举世闻名，至今为北京故宫博物院所收藏。&
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　　玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[2]明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
　　“不光田黄跌，整个寿山石包括巴林石、昌化石今年的行情都不太好，来广州搞推广的次数都少了很多。”本地行家李先生告诉记者，整个印石门类在今年春拍中遭遇的流拍次数都比以往多了很多，成交价也偏低。“这一季几大拍卖行确实没有出现非常引人注目的重器，况且从资源存量角度来看，这些石头不同于书画、陶瓷，是不可再生的，大件的上品越来越少见，估计征集也非常困难。”
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清乾隆乾隆帝御宝交龙钮和阗----价格：RMB1,510,000----日期：
乾隆帝御宝交龙钮白玉玺--------价格：RMB3,350,000----日期：
　　可以说，所有的寿山石增值的空间都相当大。寿山石作为佳投资对象，其魅力还在于价值的稳定性。寿山石的价位，从明朝到现代，即使战争、自然灾害乃至东南亚经济危机，不管什么样的风波，价格都稳中有增。近年来寿山石品种越来越少，更使价位越来越高，国内外收藏家都意识到，投资寿山石，乃佳之选。
　　《人民日报》曾经发表董希文教授的代表作《开国大典》，这幅开国大典主题的油画，当时得到了毛高度的赞赏，据相关人士透露这幅开国大典油画作品现已经被中国博物馆收藏，已是无价之宝。可想而知开国大典主题的“东方红至尊龙玺”，在诞辰120周年之际，凭借它独特的材质将来的收藏价值一定会像开国大典油画一样的弥珍贵。指皇帝的玉印。始于秦。古代印、玺通称，以金或玉为之。
　　当然，在这19件宝物之中，令人瞩目的是一方沉甸甸的四爷宝玺雍正帝御宝白玉九螭钮方玺，质地极为通灵温润，通体洁白致密，纯净无瑕。6.1cmx6.1cm的大印面，刻的是“雍正御笔之宝”的玉箸篆，配上九条在云海中盘旋的螭龙印钮，无比恢宏，气场强大得犹如四爷亲临，每一位去现场的小伙伴都被震到了有没有！而且，这方宝玺乃是雍正帝仅有的5方玉雕印玺之一，关于它的制作详细情况在清宫养心殿造办处活计档中有明确记录，随附原盒也清楚记载于宫廷文献，证明了它特别高冷范儿的“宫廷身份”。
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镂雕和链雕是圆雕中的部分绝技雕法。镂雕也称镂空，它是把石材中没有表现物像的部分掏去，但要在石材中保留原石材能表现物像的部分。如古代雕龙，在掏空龙口腔的同时，要保留口腔里的一颗“珠”。这颗“珠”，是原材料的一个部分，雕刻者用细刀，小心翼翼地通过小
玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传古玩”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
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寿山石方印章料----------------价格：RMB3,120,000----日期：
乾隆帝御宝交龙钮白玉玺--------价格：RMB1,260,000----日期：
不同时代，对玺、印、章的使用范围不一。根据《通典》所载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄大夫、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则根据实际地位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按：清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。[3]佩玺是有规矩的，不然，是会掉头的。
施行镂空雕刻的石料，必须质细性纯，尤其是镂空的部分，更不应有裂纹和高密度的砂隔，不然容易造成断裂。“镂空”使用的工具，除一般雕刻刀具外，还需要长臂凿、扒剔刀、铲底刀、勾型刀，以及小锯刺等专用刀具。
“镂空”常与圆雕或其他技法相结合，成为作品的一个组成部分。由于镂刻内部景物的用刀受到很大的限制，只有依靠扩大人刀方向的办法来弥补操作上的困难，故镂空景物的设计要求，好是多面透空。一般来说，透空的方向愈多，空洞愈密，镂刻就愈易，效果也愈佳。
清康、雍、干三朝，政治称盛文化并随之。寿山石雕被纳入官府课税的范围，许多官吏均已大量收藏赏玩寿山石雕，以其为荣，并蒐集珍品进贡给帝后御用。在众多的寿山石品种中，田黄石为珍贵，被尊为石中之王，有很高的地位。据传，自清康熙帝起，每年吉旦都要在祈年殿举行供奉“福寿田丰”的祭天活动，置一枚福建寿山石田黄石在供案上(取福、寿、田、丰之吉兆)，皇帝亲率大臣顶礼膜拜，祈祷这一年风调雨顺，国泰民安。这种顶礼膜拜的官场活动说明帝王官绅，他们对寿山石的心理，几乎达到迷信的程度。使寿山石享有了其它任何宝石从未有的殊荣，给寿山石雕文化罩上了更加神秘的光环。
玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[2]明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
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