倪匡评价《笑傲江湖》【金庸吧】_百度贴吧
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倪匡评价《笑傲江湖》
金庸十四部武侠之中，，名列第三。《笑傲江湖》是金庸小说之中，唯一没有明确历史背景的一部，但是，只要略微细心一点，就可以肯定，这部小说的历史背景是明朝。金盆洗手，广邀群雄，节目之中，就有一项是官员来封刘正风的官：“……据湖南巡抚奏知……着实授参将之职……”巡抚这个官衔，始自明朝，明初军事初定，以朝臣巡视地方，安抚军民，谓之巡抚。开始时，并非地方专任官员，后来才各省均置。清朝时更进一步，职权极重。《笑傲江湖》当然不是清朝之事，清朝的服饰大异，令狐冲的脑后垂有一条辫子，就不怎么好玩，所以可以肯定是明朝的事。参将，也是明朝才设置的官名，比副将还低一级。这两个官衔，道出了《笑傲江湖》的历史背景是在明朝。至于是在明朝的哪一年，遍阅全书，漫不可考。通篇都是江湖上的事，而且和金庸别的小说绝无联系，人物全是独立的，不在其他小说中出现。只有“独孤九剑”中有“独孤”其名，不知这和得到写剑笈的那个是不是有关系而已。既在明朝，当年的一些人物或他们的后代，很可能出现一下，但作者也不提。只出现了一个被正派人物称之为魔教的教派。这个教派，本来叫“朝阳神教”，名字的气派极大，后来经过修订改正之后，忽然变成了“”，看起来、念起来、比起来均甚怪，不及原来的名称远甚。猜想其所以改了教名，是由于“日月”为“明”，多少想和当年明教有点关系。我一向不赞成金庸对他的作品作大幅度的修改，《笑傲江湖》改得极多，新版有许多地方，不及旧版，教名的更改，不过是其中之一而已。
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全书，是对一种压制人类真性情的约束规范的反抗，而且极成功地指出，借“道德幌子”做不堪的事，泯灭人性，这些人好话说尽，坏事做尽，如，若。而另一方面，、、等人，代表了人的真性情。刘正风和，性情相投，琴箫唱和，在当时道德规范的代表看来，就是大逆不道。令狐冲搂了的纤腰闯，岳不群便通知天下武林人物，开除了令狐冲的的派籍。这些事，在《笑傲江湖》中极多，看了之后，可以自己决定，选择做哪一种人。淫贼成了特出人物在《笑傲江湖》一书，极其众多的人物之中——金庸作品之中，《笑傲江湖》的人物不是最多也在前三名——有一个极其突出的人物，这个人，在《我看金庸小说》中未曾提到，不是忘记了，而是想起了这个人，竟有不知如何下笔才好之苦。但是这个突出的人物，还是非提不可，因为他是如此之特别！这个人，姓田名伯光，人称“万里独行”。先生是何等样人呢？照的定论，是“奸淫掳掠、无恶不作的采花大盗”。（一○九页）几乎所有的武侠小说，在一写到采花大盗之际，都有一个特点，就是对这类人物，极其不齿，是武侠小说中最坏的坏人的典型，从来也没有一部武侠小说会对一个淫贼特意描写，将之塑造成一个特出人物的。多是一出场就被杀了，或者作恶之后，再遭惨报，这种传统，自中好汉不好女色，打熬身体开始，不知持续了多少年，一直到《笑傲江湖》中出现了一个田伯光，才算是有了突破。
当然，在《笑傲江湖》之中，田伯光仍然不是一个正面人物，但至少，是一个人物。淫掠仍然是最不可赦的恶行，然而，田伯光这个淫贼、采花大盗，除了要犯不可赦的恶行之外，也有着他另外一面，有他作为一个江湖豪客的令人心折的一面。这另一面，使他不单纯地是一个采花大盗，也成了江湖上的一号人物，有他自己独特的地位。金庸写了田伯光这样的一个人物，突破了武侠小说中对这类人物的片面写法，是金庸的成功之处。田伯光的另一面，是江湖人物，他非常重诺言，讲信用。他好色。不好色，不会去做采花大盗。好色而又做了采花的人，看到了美女，自然不肯放过。采花大盗是不讲什么道德、法律的，唯一可以惩戒采花大盗的是利刃加头：再采花，人头落地。但是田伯光这个采花大盗，竟与众（采花大盗）不同，放过了这样一个美女。这个美女，还不是普通美女，她：“清秀绝俗，容色照人，实是一个绝丽的美人”。她：“身形婀娜，被裹在一袭宽大缁衣之中，仍掩不住窈窕娉婷之态”。（一一三页）噫，这个小尼姑仪琳，才是真正的美人！仪琳是小尼姑，不曾施脂粉，扫蛾眉，她的清丽和容色照人，全是天生的，没有半丝人工修饰的成分在内。她是尼姑，穿的只是宽大的缁衣，这是绝大多数女人穿了，可以令男人不忍卒睹的衣服，但是仪琳穿了，却仍然难以掩她体态之美。必须肯定，仪琳的美丽，是真正的绝色。像这样的一个绝色美女，落到采花大盗田伯光的手里，结果应该只有一个。但由于田伯光另一面的性格，仪琳非但逃过了田伯光的侵犯，还做了田伯光的师父。采花大盗放过绝色美女田伯光放弃仪琳的这一段，也就是《笑傲江湖》的主角令狐冲出场的一段。
这一段，写作方法十分特别，全部采用叙述的方法，由好几个人的口中，叙述出当时的情形来，而又不单是叙述，在叙述之中，还夹着当时所发生的事、人物之间的矛盾冲突，以及听了叙述之后，各人性格心境不同的反应，等等，真是五彩缤纷，看得人眼花缭乱，眉飞色舞。在金庸的全部作品之中，大段倒叙的写法，并不多见。中、、三人间的纠葛是一段。中、、的纠葛是另一段。妙就妙在，两段倒叙，无一相同之处，完全是两种写法。有时，怀疑金庸在《笑傲江湖》中的那一大段倒叙是故意安排的：令狐冲可以不在倒叙中出场，但特此安排他在这种情形下出场，是作者自己的一种享受，写两段倒叙，毫不相同，这是表现作者创作才华的一种最好方式吧！田伯光为什么放过了仪琳呢？这其间，有着十分曲折隐晦的写法。从表面上看来，田伯光之没有侵犯仪琳，是因为令狐冲在从中作梗，所以未能成事。但是仔细去看原作，却发现这一点，只是表面上的理由，内在另有原因。请看仪琳自述，她落在田伯光手里的经过：“昨日下午……我去山溪里洗手。突然之间……被他点中了穴道……那人将我身子提起，走了几丈，放在一个山洞之中。”（一一八页）这是仪琳落入田伯光之手的经过情形。
美刀王胡逸之用的方法是自毁大好武林前程。田伯光在被不戒大师惩戒之后，也不想办法解脱，宁愿忍受人所不能想象的痛苦，皆是有这类心理的男人一种特异的行为。这种行为，接近人的动物原始本性。要说明的是，田伯光所受的惩罚，不戒大师加在他身上的，有两个不同的版本。在旧作中，不戒大师这个行动怪诞得匪夷所思的人，用了一个匪夷所思的办法来处罚田伯光，处罚的过程，出自田伯光自己之口：“他突然将我点倒，将我那支袖箭刺入了我那话儿之中，又将袖箭打了个圈儿。”而且还：“以后我见到你，便要查察，看见这袖箭脱了出来，我给你另插两支，下次见到倘若又是给你除了，那便插上三支。除一次，加一支。”这种处罚方法，真是怪不可言，难怪令狐冲听了之后，忍不住“捧腹大笑”。而在经过了修订改正之后的新作，惩罚的方法变成了这样：“他出手将我点倒，拉下我的裤子，提起刀来，就这么喀的一下，将我那话儿砍去了半截。”令狐冲的反应也变成：“令狐冲一惊，‘啊’的一声，摇了摇头，虽觉此事甚谬……”两种惩罚方式，截然不同，听到的人，反应也大不相同。在这里，又忍不住要说一次：“新不如旧”。
在修订之中，改动得特别多，很不明白其中原因，也不知这金庸何以要对原来的《笑傲江湖》这样不满意。在此未开始修订之前，甚至曾经提及要将删去。当时一听之下，大惊失色，以为万万不可，几乎痛哭流涕，恳求保存桃谷六仙，总算金庸改了主意。《笑傲江湖》的旧版本，已成绝响，十分难找得到来看了，如今当然只好看新版。但新版也不是不可更改的，等到再出版时，还可以改回来，成为“新新版”，其余各部，问题不大，但是《笑傲江湖》，真要认真考虑才好。说一句笑话，不戒大师提刀砍去，竟然会有“喀”的一声，何其坚硬乃尔？田伯光真可以说是天生异禀了！田伯光的结论该怎么去定？他是一个心理不正常的畸人，其行可诛，其情可悯，对付这种人，除了不戒大师对付他的第一个方法之外，没有别的办法了。第二个办法不好，尤其是在《笑傲江湖》之中，“欲练神功，引刀自宫”，自己割了那话儿的就有、、，田伯光断的只不过“半截”，算得了什么！像万里独行田伯光这样的人物，在武侠小说之中，绝无仅有，无法评定，只好算是另创一格的特别人物了。
不戒大师的一家人是：不戒大师，没有姓名的——不戒大师之妻，女尼——不戒大师之女。这一家人之古怪，当真是乱七八糟，天下少有。三个人之中，仪琳自然是极其重要的角色，但不戒大师和哑婆婆这一对夫妻，却可有可无——不提仪琳有父母，只提她从小是孤女，对仪琳并没有多大的影响。而金庸创造了不戒大师这一对夫妻，写来趣味盎然，形成《笑傲江湖》众多奇峰之中的一个奇峰，奇妙无比。一对欢喜冤家由于金庸始终没有写这三个人的真姓名，所以不戒大师姓什么，叫什么，全不可考。只知道不戒大师原来是一个屠夫，因为爱上了一个美貌尼姑，所以放下屠刀，去做和尚，方便追求尼姑。不戒大师当年追求的尼姑，美貌到何等程度，可以从仪琳的身上找到一点影子，奇就奇在不戒这样的粗人，也知道女人的丑妍，由此可知爱美真的是人的天性了，一笑。不戒如何在做了和尚之后，会将美貌女尼追上手的经过，也不可考，书中全无补述。但想象起来，像不戒大师这样粗鄙之人，自然不会月下花前、诗情画意一番，说出来的情话，多半也不怎么动听，不会比“我要你陪我睡觉”好听多少。
他之所以能将那美貌女尼追上手，娶了她为妻，多半是真情感动，也有可能，有一小半是用了强，自然，在追求之际，信誓旦旦，说“只爱你一个”之类，是免不了的，所以才会有后来和一个美貌少妇说几句话，就造成了夫妻失散二十年的悲剧。不戒大师初出场时，身形“极胖、极高大”，年轻时不会那么胖，高大是不会变的，相貌如何，不得而知，但也不应该太难看，不然，若有几分像了，要改写了！年轻、强壮、高大、粗犷、豪迈的一个男子，又具有极度的真情，的确是能令女子动心的，就是如此这般，屠夫出家的和尚，娶了尼姑，生下了一个女儿。奇怪的是，当不戒大师婚后，仍然是和尚打扮，要不然也不会生出后文的事来。不知道那时候，美貌尼姑，仪琳的妈妈，是不是已开始蓄发还俗？（写到这里，忽然眼前现出一个初蓄发、一头短发的样子，倒真是动人，而且十分“现代”。）不戒大师夫妇离散，是因为不戒大师抱着女儿晒太阳，来了一个美貌少妇。这少妇称赞不戒大师女儿好看，不戒大师也赞对方好看，言语冲突，打将起来，给他妻子看到，醋劲发作，认定了不戒大师是“天下第一薄幸男子，好色无餍之徒”，居然不问青红皂白，就此别夫弃女，离家出走，从此音讯全无。这位连天上也找不到、人间更成绝品的醋娘子，在离家出走之后的生涯如何，为何学了一身武功等等，皆不可考，再出现时，已经是恒山的一个“哑婆婆”了。这个女人，不但是天下第一醋娘子，而且真有性格，其狠、忍之处，人所难及。她应该早知道仪琳是她的女儿，但是多少时日来，仪琳对着她诉说心事，她竟可以全然无动于衷，这股狠劲，岂是他人做得出来的？要不是有这股狠劲在支持，当年她也决不会一怒之下，就此离去。
她当年离家，还绝不是一时冲动。事情发生之后，不戒大师的叙述是：“我转头跟你娘说话，她一句也不答，只是哭泣。我问她为什么事，她总是不睬。第二天早晨，你娘就不见了。”这中间，经过了一夜的考虑，而在这一夜之中，可怜不戒大师，一定赔尽了小心，说尽了好话，可是结果一点用处也没有，她还是一走了之。这女人的性格，有多可怕？她认定的原则是：“娶了妻的，再瞧女人，不可以。”（一五四七页）这句话的句法甚怪，那是因为她多年不曾说话，装聋作哑，再开口说话，已经生涩。这句话的意思是：“娶了妻的便不可以再瞧女人！”乖乖，这条原则，一经实施，所有已婚男人，全得变成瞎子才成了！这样可怕的女人，在不戒大师的心目之中，居然：“温柔斯文，从来不骂人，不发脾气……天下所有最好的女人加在一起，也及不上……”（一五五六页）情有独钟起来，真是没有办法可想。这一点，就看得很明白，他对说：“你这个妈妈，聪明美丽固然不见得，性子和顺更是不必谈起。”当真是别扭至于极点了。但是麻油拌韭菜，各人心里爱，不戒大师硬是爱她，妻子不见之后，遍天下寻找，连西藏蒙古都找遍啦，只差没有出洋到马达加斯加去。就是在寻找妻子的过程中，经过，将仪琳留了下来，所以仪琳才会在做了小尼姑的。
照这个情形看来，恒山老一辈人物，定逸、定闲等，是早知道身世的，可是一直没有提起过。仪琳自己知道不？他们父女重逢的情形如何，书中也没有写到。一出场，在受伤后，被人欺负，仪琳已经和不戒大师在一起了。不戒大师的妻子，后来逼令狐冲娶仪琳，用的方法，也是野蛮和不通情理，一厢情愿之至。相形之下，不戒大师真是可爱，他不介意让仪琳“做二房”，这倒真是好主意，只可惜若是这样，令狐冲或者无所谓，任大小姐又要“愀然不乐”，所以只好委屈了仪琳，终生寂寞空门，真不知情何以堪！促成不戒大师和妻子分离的直接因素，是那个美貌少妇。在新作中，这个少妇是谜一样的人物，绝无交代。但在旧作中，这个美貌少妇，就是华山女侠，也就是令狐冲的师娘。旧版中，还有一小段，写不戒大师在不见了老婆之后，迁怒宁女侠，曾找上去，准备杀人出气，恰好看到宁中则抱着一个小女娃，小女娃又生得可爱，所以才没有下手。而这个小女娃，就是。这一小段虽然着墨极少，但趣味盎然。也不知道为什么原因，在新作中被删去了。不戒大师和他的妻子，无以名之，只好称之为欢喜冤家。他们两个人欢喜冤家不打紧，却使世上多了一个极悲苦的人出来，这个人就是他们的女儿仪琳。最了解令狐冲的女子仪琳实在是一个苦人儿。
很难想象还有什么人比她更凄苦。的凄苦，不在于她从小就是在白云庵长大，物质生活清淡。而在于她从小受白云庵的教育，但结果，她的本性，和她所受的教育全然相反的本性爆发，她爱上了性格不羁的令狐冲。这场爱情，如果有结果，倒也罢了。如果仪琳有心，令狐冲有意，以令狐冲的性格而论，不会介意娶一个尼姑为妻。而仪琳在情爱的冲击之下，也必然可以将从小所受的熏陶，抛到九霄云外，效法当年乃母。那样，在思想冲突过程之中，固然会有一定的痛苦，结局倒还是可以甜蜜圆满的。可是事情并不是如此，仪琳爱令狐冲，是毫无疑问的事了，她自己不说，不戒大师知女莫若父，却是深知：“我这宝贝女儿嫁不了令狐冲，就活不成了！”仪琳对令狐冲的情意之深，已经深到了人间少见的地步，这自然是由于仪琳的绝好性格而来的，仪琳极了解令狐冲，可以说是最了解令狐冲的人，了解程度在之上，更是望尘莫及。她祈求令狐冲“和任大小姐结成美满良缘”，又祈求菩萨保佑令狐冲“一生一世都快快活活……一世快乐逍遥”。因为令狐冲“最喜欢快乐逍遥，无拘无束”。所以，她“但盼任大小姐将来不要管着他才好！”（一五三八页）这是一个人对异性有真正的爱情时发出的心语。她爱而不要求占有，这是什么样的胸襟。这样的胸襟，在女人身上，可以说是不可能的。是金庸笔下一个绝顶脱俗的女性，可惜她的命运是如此悲苦，青春妙龄，长伴青灯古佛，真希望她不要太长命，不然，悠悠岁月，如何挨得过去，思之也为之恻然！令狐冲为什么一直不爱仪琳，书中说是仪琳年纪太幼小，这似乎不成理由，当然也是环境不许可，先有，后有，仪琳便在令狐冲心中，没有男女间情爱的地位了。令狐冲娶岳灵珊，当然不会是美满姻缘，娶任盈盈，美满是美满了，但令狐冲在娶了任盈盈之后，还真能“无拘无束”吗？金庸在的后语中说：“盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。”由此可知，金庸自己也知道，令狐冲和任盈盈的婚姻，对令狐冲的个性而言，也是一种约束，令狐冲能否克制自己，一直约束下去，不再任性胡闹？只怕也是未知之数。观乎令狐冲和蓝凤凰之间的交情，蓝凤凰曾当面叫任盈盈不要吃醋，任盈盈的回答，就十分勉强。而且，当时任盈盈也必然有吃醋的表情在。不然，蓝凤凰不会这样说的。（一五八一页）金庸又说：“或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。”其实，令狐冲和仪琳之间的爱情，即使是双方面的，令狐冲个性上的拘束之少，也属必然。像仪琳这样性格的女性，才最适合令狐冲这样个性的男人。金庸一直也觉察到了这一点，所以才在《笑傲江湖》之中，塑造了令狐冲，又塑造了仪琳。可是，又不安排他们有结果，或许，是鉴于世界上根本不可能有绝对美丽的男女结合之故。仪琳，是上上人物。
好像最喜欢鹿鼎记
有一点，倪匡说得很对，因为仪琳对令狐冲的感情是单方面的，所以对令狐冲造成是束缚是最小的。当然是心有牵挂的人，才会自缚。
好帖，有没有天龙八部，神雕的
评价金庸，15部都有，不过我贴出来恐怕大家不喜欢看
楼主还敢再长点吗
笑傲江湖》是金庸1967年写的一部武侠小说。属于金庸的后期作品，其叙事状物，已到炉火纯青、出神入化的境界，所谓文有余思，笔无滞得，信笔所至，皆成妙谛。《笑傲江湖》所涉及的场景、人物以及各类武林人物交手搏斗的场面不可胜数，但历历写来，景随情转，变化无穷而皆能贴合生活，让你如同身临其境。例如第五回抱着重伤的从群玉院逃出来到荒山里，为令狐冲摘瓜，又为令狐冲讲《百喻经》故事一段，简直如读第一流的回忆童年的。到第七回捉萤火虫的一段，更是文如，情如童梦。《笑傲江湖》的中心是武林争霸夺权，为了达到目的，又夺取和，最后两派都败在《辟邪剑谱》和《葵花宝典》上。《笑傲江湖》系海外新派武侠小说代表作之一，其不仅靠跌宕起伏、波谲云诡的情节引人入胜，更能于错综复杂的矛盾冲突中刻画人物性格，塑造出数十个个性鲜明、生动可感的文学形象。若豁达不羁、舍生取义的令狐冲；娇美慧颉、挚情任性的；阴鸷狡诈，表里不一的；桀骜不逊、老谋深算的；冰清玉洁、相思痴恋的仪琳；虚怀若谷，萧条离寄的以及逃避纷争寄情于各自喜好的“”，打诨插科的“”，皆可为武侠小说的人物画廊增添异彩。作品所高扬侠义、仁爱、富贵不淫、威武不屈的高尚精神对今人仍有强烈的感召力。
好！笑傲女主里最喜欢了！
侠客行有背景？ 楼主的唯一那来的
楼主，你真棒！好帖。早安。呵呵。。。
我好久以前看过的了， 在再看还是觉得这评论十分精彩。
我好久以前看过的了， 在再看还是觉得这评论十分精彩。
象是回到了金庸客栈那个年代。
第35章复仇里面提到了明朝开国皇帝
根据官职可以判断，明朝。
应该写写桃谷六仙
虽然说的全符合。但是观点有失偏颇了。。。看旧版，感觉就和看《倚天屠龙》一样，你根本就不知道主旨，太普通人了或者说每个人都和现实中的人太符合了，换句话说就太有所指了（太有针对性）。到了精修版，还加上后传以示。我表达能力过差，太难写出有所思了。一万个人眼里的一万个哈利波特，金庸可能就想避免这个吧（谁知还有于妈等异类。。。）
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?金庸创作小说
（金庸创作小说）
《笑傲江湖》是作家创作的一部武侠小说，该小说最早于1967年开始创作并连载于《明报》，并于1969年完成，属于金庸后期作品。“笑傲江湖”源自著《》中的一句词。该书没有时代背景，“类似的情景可以发生在任何朝代”。笑傲江湖折射中国人独特的政治斗争，同时也表露对斗争的哀叹，具有一定的政治寓意。
小说《笑傲江湖》其实是有朝代背景的，只是写的比较隐藏。从目前版本而言，可以明确说，故事就是发生在明朝。男主角令狐冲的发型，正是区别明朝男子和清朝男子的最基本特征，背后是千百万条性命的血海凝聚，这和金庸先生写作时弄错几个省名或小吃名的细节错误，绝不能混为一谈。
笑傲江湖内容简介
福建以七十二路称雄武林，创立，驰骋江湖。远图死后，子孙无能，四方觊觎辟邪剑谱，纷至沓来。总镖头一门被屠戮殆尽。遗孤拜投华山派掌门门下，一心学艺报仇。
华山派长徒自幼失怙，与岳不群独女青梅竹马，情好甚笃。平之入门，灵珊乃移情于林。令狐失恋，又因豪放不羁，违反门规，被罚面壁一载，无意间得窥崖后暗洞中石刻，尽悉剑术秘诀，后蒙剑宗前辈——隐士传授，从此剑术通神。
其时武林之中，既有正邪之判，复存门户之别，少林、、青城、五岳自诩正教与（）冤冤相报，誓不两立。五岳剑派名虽一体，实存芥蒂。嵩山掌门野心勃勃，意欲吞并五岳，称霸江湖，自恃盟主身份，凌驾四岳掌门，挑拨华山剑宗争夺掌门之位，岳不群原属气宗，剑、气二宗素不相和，不群率本门弟子外出避祸，遭左道之士埋伏，俱被擒获。赖令狐冲以独孤剑法刺瞎对方十五人双目，化险为夷，然岳不群从此见疑于令狐冲。
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先是令狐因行侠仗义，舍身救人，身负重伤，旋经江湖怪人桃谷六仙滥施救冶，伤势益重。及岳不群等至洛阳与林平之外祖家，令狐冲因怀有笑傲江湖曲谱复见疑于元霸父子，以为曲谱即林家祖传之“辟邪剑谱”。因曲谱深奥难解，令狐亦百口难辩，乃质诸洛阳隐士，并因而结识绿竹之姑，鉴定确系曲谱，释众之疑。绿竹之姑同情令狐遭遇，授以琴曲“”，助其疗伤，令狐于失恋遭嫉之余，得人眷顾，甚感欣慰，临去依依不舍，然始终未睹其面，离洛赴闽，一路之上，江湖左道帮派，踵武相接，馈赠奇珍秘药，来助令狐疗伤。口称令狐公子，礼敬有加，唯置岳不群于不顾。后于五霸冈聚众数千，掳劫名医，为令狐诊治。令狐既不明所以，更猜忌重重，终弃之而去。群豪至晚皆散，令狐独处冈上，落拓无依，百无聊赖。忽闻琴声出于草舍，知绿竹之姑亦在冈上，心下窃喜。问答之际，少林派辛国梁等上冈搜查余党，令狐力阻辛等入草棚凌欺绿竹之姑，再受重创。与姑下冈避难，辛国梁等复来寻仇，绿竹之姑力杀四人，亦受重伤。令狐负之落荒而走，及涧水倒映其面，始知绿竹之姑竟为妙龄少女，该女羞赦不胜，自称盈盈。经此变故，二人互生情愫，然令狐以其行事怪异，颇存疑惑。
一日，令狐伤重昏厥，及醒已身处中，方证方丈许以上乘内功“”救其性命，然须改投少林门下。令狐不肯背师，方证乃出岳不群手书相示，内云因令狐结交左道，已将其逐出门墙，武林正派。令狐睹此，万念俱灰，觉天地之大，竟无容身之处，一股倔强之气油然而生，乃婉辞方证，惨然离去，途遇一白衣老者力敌正邪二教数百人，凛然不惧。令狐心中钦仰，拔剑相助，脱困之后，遂成生死之交。老者名叫，为人豪爽洒脱，闻令狐身患不治之疾，乃引其赴杭州，允荐一人医治，令狐悉遵向问天安排，二人先谒“江南四友”，向问天投其所好，以珍品诱“四友”与令狐比剑赌胜，“四友”不敌，然为珍品所诱，遂引令狐由地道入一囚室，使被囚之人与令狐赌斗，其人长身黑髯，武功超卓，虽不能胜令狐独孤九剑，然振膈一呼，令狐当即昏厥。及苏醒，已身陷囚室之中，于其间始末因由，懵无所知，无意中发现身下石板刻有内功口诀，乃照之修习，一月后，竟觉伤病爽然若失，旋以李代桃僵之法，赚得“四友之一”黑白子入室，换其衣帽逃出。值向问天并先前被囚之黑髯大汉前来救援，制服“四友”。乃知被囚之人竟原魔教教主，向为其属下左使，因东方不败篡夺教主之位，囚任我行于梅庄，令“四友”看守，向不满东方诛除异己，乃穷十二年之力，探得任我行被囚之所，方欲施救，为东方发现，四出追捕，得与令狐邂逅。令狐所习之内功口诀，即任我行独创能于打斗之际吸人内力之“”，其法世间传人仅令狐冲而已。然任我行云吸星大法后患无穷，劝令狐冲入教，方能授其化解之法，令狐不为要挟所动，谢绝而去。　独行，乔装泉州参将，恰逢恒山弟子遇埋伏，乃拔剑相助，击退强敌。后于廿八铺救出被魔教掳劫之恒山女尼，领队师太定静苦战力竭而亡。遗言嘱令狐护送门下弟子赴福建水月庵。令狐遵嘱将群尼安顿，即往寻师，见岳灵珊与林平之于镖局查找辟邪剑谱，被蒙面二人点倒，二人寻出一红色袈裟，逾墙而出。令狐寻踪追赶，杀死二人，夺回袈裟，因上有字迹，意必为辟邪剑谱，急欲呈送岳不群，终以负伤昏倒于镖局门外。及苏醒，得见师父母及同门兄弟，大慰情怀，然袈裟已不见，遂被不群诬指其偷窃辟邪剑谱，刺伤林平之，杀死师弟，令狐力白其冤，不获谅解。几死于不群掌下，赖师母佑护，逃离镖局。
值恒山群尼接掌门信鸽传书告急，令狐乃率众前往铸剑谷驰援，救出定闲、定逸，二人皆已负伤，审讯俘虏，始知恒山弟子屡次中伏及定静死难，皆伪装所为，盖欲迫胁听其驱使，进而吞并华山、衡山、泰山三派。阴谋既败露，令狐乃护送恒山群尼乘舟返回北岳。归途舟次夏口，令狐登岸饮酒，遇衡山掌门莫大先生。莫告以盈盈乃魔教教主任我行之女，当日为救令狐之伤。只身背负令狐入少林寺，甘愿舍身乞以“易筋经”救令狐之命，至今幽囚寺中，言下颇责令狐负义。令狐闻此如大梦初觉，始知当日群豪请医送药皆受盈盈指使，发誓救其出寺，以报再生之恩。即让莫大护送恒山群尼，只身奔赴少林。江湖左道帮派，亦结队赴少林营救盈盈。为使双方免于流血，、定逸自告奋勇，前往少林说项，乞方证释放盈盈，双方罢战，令狐率群豪继至少林，然寺内已空。仅定闲、定逸在内，定逸已死，定闲亦受人暗算奄奄垂毙，遗言请令狐接掌恒山门户，旋即逝去。令狐发誓报仇。　少林寺已被正教各派围困，令狐率众几番冲突，不能突围。幸由“桃谷六仙”发现寺中地道，群豪得以脱困。令狐辞别大众，再入少林，窥见任我行父女及向问天与正教各派掌门，正唇枪舌剑，争执不下。方证欲消饵仇恨，劝任我行等皈依佛门，武当则提出比武以决三人去留。众可其议，乃由方证、左冷禅、冲虚出手。任我行狡智先胜方证，后中左冷禅暗算，负于左。而令狐早已被任发现，任我行使其与冲虚比剑，冲虚自认不敌。方证乃如约放任等下山，而岳不群忽邀令狐较量，令狐不忍伤师，只守不攻，岳则明知不敌，仍纠缠不休，甚而以当日令狐与灵珊自创之“”乱其心神，令狐终以救盈盈心切，误伤岳不群。四人出寺，任我行再诱令狐加盟，且愿将盈盈许配，令狐以其有要挟之意，断然拒绝。径赴恒山践其诺言，接任掌门，盈盈因恒山一派尽皆女弟子，恐有损令狐声誉，亲率大批江湖豪士投于恒山门下。方证、冲虚推重令狐为人，亦来祝贺，并与其计议抵制左冷禅称霸武林之策。东方不败遣部下偷袭，包围方证等三人，任盈盈解救，制伏魔教群敌。
令狐与盈盈辞出，会同任我行、向问天乔装入总坛——黑木崖，杀死东方不败，任我行乃得重登教主之位。令狐不满任我行威福自用，不辞而别。值左冷禅举行五岳并派大会，令狐率恒山弟子齐赴嵩山，左事先策划周密，挑动内讧，诛除掌门天门道人，自认已稳坐掌门之位。盈盈乔装混入恒山人群，以传音之术唆使“”搅乱会场，议定比剑以定掌门。岳不群则使灵珊出场，分别以诸派剑法力胜泰山玉玑子、玉磐子、及衡山掌门莫大先生。时灵珊已与林平之成婚，令狐见灵珊忽忽不乐，乃登场以“冲灵剑法”与之对舞，终至于自伤。而岳不群突然发难，以如鬼如魅之辟邪剑法刺瞎左冷禅双目，夺得五岳派掌门。群雄散讫，令狐冲与盈盈相聚，二人几经生死患难，终成知心情侣。
下山途中，二人目睹林平之夫妇口角及平之以辟邪剑法屠戮青城派子弟之残酷，不解林平之何以亦能习练辟邪剑法，因尾随其后，复亲聆平之述说岳不群如何诱其入门，如何以女儿为钓饵，如何攫取剑谱嫁祸令狐冲，如何杀死英白罗，砍伤平之以灭口，如何自宫练剑掩人耳目种种阴谋险恶，令狐得知，始恍然大悟。继知平之以偶然之机缘得见辟邪剑谱并自宫习剑以图报复之始未嗣后。平之因双目已盲，欲投，为明心迹，刺死岳灵珊，令狐与盈盈安葬灵珊。岳不群以华山思过崖洞内石刻武功秘诀诱引诸派高手入观，旋用巨石封洞，欲尽诛异己，令狐与盈盈亦陷洞中，颇历凶险，几遭岳不群毒手，赖恒山女尼仪琳刺死岳不群，始得脱困。任我行倾巢来攻，欲称霸五岳，胁迫令狐入教，令狐凛然不屈。五岳剑派以自相残杀，纷纷零落，任我行终因心力交瘁而亡。令狐与盈盈终成眷属，正邪双方亦因此化干戈为玉帛。
笑傲江湖作品目录
二十一 囚居
二十二 脱困
二十三 伏击
二十四 蒙冤
二十五 闻讯
二十六 围寺
二十七 三战
二十八 积雪
二十九 掌门
三十一 绣花
三十二 并派
三十三 比剑
三十四 夺帅
三十五 复仇
三十六 伤逝
三十七 迫娶
三十八 聚歼
三十九 拒盟
笑傲江湖成书过程
吴承恩著《》第九回“袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条”中渔夫的“”词中一句 “得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。”
后被用于其武侠小说书名《笑傲江湖》。
笑傲江湖人物形象
史镖头（福州福威镖局镖头）【死于青城派】
（福州福威镖局少主，林震南独子，后改投华山派岳不群门下，娶岳灵珊为妻，被木高峰毒液所伤而失明，又投入左冷禅麾下，最后被囚禁于底之梅庄密室）
郑镖头（福州福威镖局镖头）【死于青城派摧心掌】
白二（福州福威镖局趟子手）【死于青城派摧心掌】
（福州福威镖局趟子手）【死于青城派摧心掌】
老蔡：（福州城郊酒馆店主）
「萨老头」（嵩山派左冷禅派往华山派之卧底，拜在岳不群门下）
「萨宛儿」（华山派岳不群与宁中则独女，后嫁予林平之为妻）【被林平之所杀】
（四川青城派掌门、松风观观主余沧海幼子）【被林平之所杀】
贾人达（青城派余沧海弟子）【被林平之以马蹄踏死】
林震南（福州福威镖局第三代传人，林平之父亲）【被余沧海、木高峰虐待致死】
余沧海（四川青城派掌门，余人彦之父，因觊觎林家之《辟邪剑谱》，复为杀子之仇，将福威镖局灭门）【被林平之所杀】
（洛阳金刀门王元霸之女，林震南之妻，林平之母亲）【触柱殉夫】
祝镖头（福州福威镖局镖头）【死于青城派摧心掌】
『渡元』（原为福建莆田少林寺和尚，弟子，还俗后创建福威镖局，以七十二路「」威震江湖）
崔镖头（福州福威镖局）【死于青城派摧心掌】
季镖头（福州福威镖局镖师）【死于青城派摧心掌】
王元霸『金刀无敌』（洛阳金刀门掌门，王夫人之父，林平之外祖父）
富镖头：（福州福威镖局镖师）【死于青城派摧心掌】
钱镖头：（福州福威镖局镖师）【死于青城派摧心掌】
吴镖头：（福州福威镖局镖师）【死于青城派摧心掌】
高镖头：（福州福威镖局镖师）【死于青城派摧心掌】
褚镖头：（福州福威镖局镖师）【死于青城派摧心掌】
黄先生（福州福威镖局帐房） 　林福：（福州福威镖局男仆）【死于青城派摧心掌】
狄镖头：（福州福威镖局镖师）
华师傅：（福州福威镖局厨子）【死于青城派摧心掌】
霍镖头：（福州福威镖局镖师，被林震南剖尸验伤）【死于青城派摧心掌】
刘镖头：（福威镖局浙江杭州分局主持人）
易镖头（福威镖局江西南昌分局主持人）
于人豪『』之三（青城派余沧海四大弟子之三）【被林平之所杀】
方人智（青城派余沧海弟子）【被林平之刺中眉心而死】
皮师哥：（，消灭福威镖局江西南昌分局）
吉人通（青城派，消灭福威镖局湖南长沙分局）
申人俊（青城派，消灭福威镖局湖南长沙分局）
『刘三爷』（衡山派，酷爱音律，擅长吹箫，因结交日月神教而金盆洗手，与之合作《笑傲江湖》之曲）【被、陆柏掌力震伤，与曲洋自绝经脉而死】
蒋师哥：（青城派，消灭福威镖局广东广州分局）
马师哥：（青城派，消灭福威镖局浙江杭州分局）
莫大『潇湘夜雨』（衡山派掌门，擅拉胡琴，使一柄薄剑）
彭大哥（衡山城某茶馆茶客，花白胡子）
王（衡山城某茶馆茶客）
（华山派岳不群三弟子）【中被斩首】
施戴子（华山派岳不群四弟子）
高根明（华山派岳不群五弟子）
『陆猴儿』（华山派岳不群六弟子，与令狐冲交情深厚）【被劳德诺所杀】
令狐冲「风二中」、「」（华山派岳不群大弟子，从师叔祖风清扬处学得「独孤九剑」觅得知己任盈盈，后娶任盈盈为妻）
岳不群『君子剑』（华山派掌门，宁中则师兄兼丈夫，岳灵珊之父，诬陷令狐冲《》，实为自己暗中盗去习练，后于嵩山封禅台打败左冷禅，当上五岳剑派掌门）【被仪琳杀死】
『青城四秀』之一（青城派余沧海四大弟子之一）
洪人雄『青城四秀』之二（青城派余沧海四大弟子之二）
罗人杰『青城四秀』之四（青城派余沧海四大弟子之四）【于衡山城回雁楼头被令狐冲所杀】
：『三峡以西剑法第一』（青城派前任掌门，余沧海师父）
：（福威镖局林远图养子，林震南之父，林平之祖父）
（浙江，卖馄饨为生）
定逸『』之三（恒山派白云庵庵主，定静、掌门师妹，仪琳师父）【于少林寺被岳不群以金针所杀】
（恒山派，定逸弟子，与独女）
仪光（恒山派，仪琳师姊，令狐冲就任掌门前派往华山接应于嫂、仪文者））
天松道人（泰山派，掌门天门道人师弟，在衡山城回雁楼被刺伤）
田伯光『万里独行』、『不可不戒』（采花大盗，与令狐冲交情不浅，后拜仪琳为师）
向大年（衡山派刘正风弟子，米为义师兄）【被丁勉以银针杀死】
米为义（衡山派刘正风弟子，向大年师弟）
天门道人（泰山派掌门）【嵩山封禅台上冲断经脉，与同归于尽】
黎人洪（青城派余沧海弟子）
迟百城（泰山派天门道人弟子）【于衡山城回雁楼头被田伯光所杀】
定静『恒山三定』之一（恒山派，、定逸师姊）【被嵩山派于福建廿八铺暗算而死】
定闲『恒山三定』之二（恒山派掌门，定静师妹，定逸师姊，临终命令狐冲执掌恒山派）【于少林寺被岳不群以金针所杀】
闻先生（陕南人，使判官笔）
东方不败『当世第一高手』（日月神教教主，自宫为练《葵花宝典》，宠信杨莲亭）【被任我行和令狐冲长剑贯胸杀死】
木高峰『塞北明驼』【被林平之杀死】
曲非烟（曲洋孙女）【被嵩山派杀死】初版没有死
不戒和尚（仪琳之父，哑婆婆丈夫）
（日月神教长老，酷爱音律，擅长弹琴，与刘正风结交，合作《笑傲江湖》之曲）【被丁勉、陆柏掌力震伤，与刘正风自绝经脉而死】
费彬『大嵩阳手』（嵩山派，左冷禅四师弟，「」之一，杀死）【被莫大杀死】
（华山派，岳不群七弟子）
英白罗（华山派，岳不群八弟子）【于福州向阳巷林家祖宅外被岳不群杀死】
『华山玉女』（华山派，岳不群师妹兼妻子，岳灵珊之母）【以匕首自刺胸口而死】
张金鰲（副帮主，刘正风金盆洗手贺客之一）
夏老拳师（郑州六合门掌门，刘正风金盆洗手贺客之一）
铁老老（川鄂三峡神女峰，刘正风金盆洗手贺客之一）
潘吼（东海海沙帮帮主，刘正风金盆洗手贺客之一）
白克『神刀』，『曲江二友』之一（与卢西思合称「曲江二友」，刘正风金盆洗手贺客之一）
卢西思『神笔』，『曲江二友』之一（与白克合称「曲江二友」，刘正风金盆洗手贺客之一
张大人（推荐刘正风为参将者之一，宣读圣旨）
方千驹（派）
左冷禅（嵩山派掌门，五岳剑派盟主，后被岳不群刺瞎双目）【于华山思过崖山洞中被令狐冲重伤后自杀而死】
史登达『千丈松』（嵩山派左冷禅弟子）【于嵩山封禅台上被左冷禅杀死】
（刘正风之女）【被杀死】 　万大平（嵩山派，史登达师弟）
刘夫人（刘正风妻子）【被狄修杀死】
丁勉『托塔手』（嵩山派左冷禅二师弟，「嵩山十三太保」之一）
陆柏『仙鹤手』（嵩山派左冷禅三师弟，「嵩山十三太保」之一）
狄修（嵩山派左冷禅弟子）【于嵩山封禅台上被左冷禅杀死】
刘公子（刘正风长子 ）【被狄修杀死】
（刘正风幼子）
舒奇（华山派岳不群弟子，年纪最幼）
（派剑宗传人，岳不群师叔，授予令狐冲「独孤九剑」）
于老拳师：（江西）【满门被日月神教钉在树上而死】
赵登魁：（山东济南府龙凤刀掌门，娶儿媳妇宴上被日月神教偷袭）
纪师叔：（泰山派，赵登魁娶儿媳妇宾客之一，被炸断一条手臂）
孙师叔：（嵩山派，被日月神教剜去双眼，手足被截断）
：『大力神魔』（日月神教偷袭华山十长老之一，使斧头，曾破恒山派剑法）
：『飞天神魔』（日月神教偷袭华山十长老之一，使挡，曾破恒山派剑法）
张乘云：『白猿神魔』（日月神教偷袭华山十长老之一，张乘风之弟，使熟铜棍，曾破华山派剑法）
张乘风：『金猴神魔』（日月神教偷袭华山十长老之一，张乘云之兄，使熟铜棍，曾破华山派剑法）
：（「独孤九剑」始创者）
（华山派「剑宗」传人，师兄，与岳不群争夺掌门之位）
桃根仙『桃谷六仙』之一
桃干仙『桃谷六仙』之二
桃枝仙『桃谷六仙』之三
桃叶仙『桃谷六仙』之四
桃花仙『桃谷六仙』之五
桃实仙『』之六
鲁连荣『金眼雕』、『金眼乌鸦』（衡山派）
成不忧（华山派「剑宗」传人，封不平师弟）【被桃谷四仙撕成四块】
『杀人名医』，「医一人，杀一人；杀一人，医一人」【死于五霸冈上】
汤英鹗（嵩山派左冷禅七师弟，「嵩山十三太保」之一）
丛不弃（华山派剑宗传人，封不平师弟，药王庙中被令狐冲以「」打败）
王伯奋（洛阳金刀门王元霸长子，王夫人之弟）
王仲强（洛阳金刀门王元霸次子，王夫人幼弟）
陈歪嘴（洛阳无赖，与令狐冲赌钱）
（洛阳金刀门王仲强幼子，王元霸之孙）
王家骏（洛阳金刀门王仲强长子，王元霸之孙）
易师爷（洛阳金刀门帐房师爷，酷爱音律）
（洛阳篾匠，任盈盈师侄）
莫星：（郑州八卦刀掌门，与洛阳金刀门为数代姻亲）
（教主独女，夺权后尊为「圣姑」，隐居洛阳，后嫁令狐冲为妻）
华老镖头：（河南开封府武林中人）
海老拳师：（河南开封府武林中人）
豫中三英：（河南开封府武林中人）
平夫人（平一指之妻）
「本名宗、字千秋」（与老头子并称「」）
老头子「本名爷，字头子」（与祖千秋并称「黄河老祖」，老不死之父）
『夜猫子』、『无计可施』
老不死（老头子独女）
诸某：『毒不死人』（百药门掌门，擅长用毒）
白熊『漠北双熊』之一（身材高大，肤色白净，嗜吃人肉）
黑熊『漠北双熊』之一（肤色黝黑的和尚，嗜吃人肉）
（云南五仙教（）教主）
仇松年（长发头陀，使一对弯成半月形的虎头戒刀，围攻余沧海者之一）【于恒山悬空寺上被玉灵道人所杀】
张夫人（使两尺来长的短刀，围攻余沧海者之一）【于恒山悬空寺上被游迅所杀】
西宝和尚（使纯钢钵钹，穿血红僧衣，围攻余沧海者之一）【于恒山悬空寺上被严三星所杀】
玉灵道人（使八角狼牙锤，围攻余沧海者之一）【于恒山悬空寺上被「桐柏双奇」杀死】
严三星『双蛇恶丐』、『双龙神丐』（肩上盘两条三角头青蛇，围攻余沧海者之一）【于恒山悬空寺上被「桐柏双奇」杀死】
周孤桐『桐柏双奇』之一（瞎左眼，使黄金拐杖）
吴柏英『桐柏双奇』之二（瞎右眼，使黄金拐杖）
游迅『油浸泥鳅，滑不溜手』【于恒山悬空寺上被任盈盈所杀】
司马大（长鲸岛岛主）
黄伯流『银髯蛟』（天河帮帮主）
谭迪（昆仑派）【五霸冈上被令狐冲毒血溅入口腔，中毒而死】
辛国梁（少林派，师侄）【被任盈盈杀死】
易国梓（少林派，方生师侄）【被任盈盈杀死】
方生（少林派，方丈方证师弟）
觉月（少林派，方生师侄）【被任盈盈杀死】
黄国柏（少林派，方生师侄）【被任盈盈杀死】
方证（少林寺方丈，方生师兄）
向问天『』「童化金」（日月神教光明右使，与令狐冲结拜为兄弟）
天乙道人（泰山派，与天门、天松同辈，围攻向问天者之一，被令狐冲剑法吓晕）
『孝感』、『大阴阳手』（嵩山派，围攻向问天者之一，被令狐冲刺穿相掌）
『点苍双剑，剑气冲天』（点苍派使剑好手）【在浓雾中被向问天掌击而死】
何某（追捕向问天者之一，擅放飞锥）
：（追捕向问天者之一）
：（追捕向问天者之一，擅放袖箭）
（峨嵋派，追捕向问天者之一，被向问天的「」吓倒）
（日月神教教主，之父，被东方不败刺瞎右眼，后内力反噬而死）
：（南宋抗金名将）
『一字电剑』（杭州梅庄家丁之一，擅使剑，）
施令威『五路神』（杭州梅庄家丁之一，擅使八卦刀）
『三绝』（日月神教，「江南四友」之四，好酒、好画、好剑，奉东方不败之命看守任我行）
莫花尔彻：（西域剑豪，丹青生曾以三招剑法向其换取十桶三蒸三酿的吐鲁番葡萄酒）
（日月神教，「江南四友」之二，好围棋，奉东方不败之命看守任我行）
御厨：（北京皇宫御厨，曾被丹青生抓到杭州梅庄生火蒸酒）
（日月神教，「江南四友」之三，擅书法，奉东方不败之命看守任我行 ）
：（日月神教，「」之首，好音律，奉东方不败之命看守任我行 ）【以匕首自戕而死】
鲍大楚（日月神教长老，任我行脱困后向「江南四友」兴师问罪者之一）
秦伟邦（日月神教长老，任我行脱困后向「江南四友」兴师问罪者之一，从江旗旗主升任，被逼服脱去药壳的）
（日月神教长老，任我行脱困后向「江南四友」兴师问罪者之一）
（日月神教长老，任我行脱困后向「江南四友」兴师问罪者之一）
郝某：（日月神教）【任我行被囚前一年被东方不败处决】
丘长老：（日月神教）【任我行被囚前两年离奇死于甘肃】
文长老：（日月神教 ）【任我行被囚前三年被逐出教，其后为嵩山派、泰山派及衡山派围攻而死】
（原为河北沧州游击，调往福建泉州府升任参将，被令狐冲劫去衣衫坐骑）
（恒山派大弟子，仪琳师姊）
仪清（恒山派二弟子，仪琳师姊）
仪质（恒山派，定静弟子）
（恒山派，定静关门俗家弟子，年纪最幼）
（恒山派俗家弟子，笑容可掬，能言善道）
于嫂（恒山派，原为白云庵中服侍之仆妇，后为定闲收为弟子）
仪真（恒山派，定静弟子，与仪灵折返福州向岳灵珊送药）
钟镇『九曲剑』（嵩山派，左冷禅师弟，「嵩山十三太保」之一）
邓八公『神鞭』（嵩山派，左冷禅师弟，「嵩山十三太保」之一）
高克新『锦毛狮』（嵩山派，左冷禅师弟，「嵩山十三太保」之一）
卜沉『白头仙翁』（嵩山派）【于福州被令狐冲杀死】
沙天江『秃鹰』（嵩山派）【于福州被令狐冲杀死】
白剥皮：（浙闽交界某镇大财主，令狐冲带领恒山众人向他「化缘」，筹措盘缠）
仪灵（恒山派，与仪真折返福州向岳灵珊送药）
赵某（嵩山派，于浙南龙泉铸剑谷围攻恒山派、定逸等人）
张某（嵩山派，于浙南龙泉铸剑谷围攻恒山派定闲、定逸等人）
司马某（嵩山派，于浙南龙泉铸剑谷围攻恒山派定闲、定逸等人）
仪文（恒山派，定闲弟子）
清晓师太：（浙南龙泉水月庵住持，嵩山派大举来袭时，将五柄龙泉宝剑交予定闲、定逸御敌）【因保护恒山众人，被嵩山派杀死】
易堂主『长江双飞鱼』之一（九江白蛟帮，满脸胡子）
齐堂主『长江双飞鱼』之一（九江白蛟帮，脸蛋又长又尖）
史帮主：（九江白蛟帮帮主）
：（晋代美男子）
：（春秋时楚国大夫，有名的美男子）
（冲虚师弟，于武当山下扮挑柴汉子，擅长机器削器）
玄高（冲虚师侄，于武当山下扮挑菜汉子，擅制炸药）
冲虚（掌门）
震山子『乾坤一剑』（昆仑派掌门）
（丐帮帮主）
青莲使者：（丐帮，传说为解风私生子）
白莲使者：（丐帮，传说为解风私生子）
：（春秋时秦国国君，曾为「五霸」之一）
弄玉：（相传为秦穆公之女，酷爱吹箫，后嫁萧史为妻）
萧史：（相传萧艺无双，乘龙而至，秦穆公以弄玉妻之）
卢大哥（日月神教，少室山下围攻林平之、岳灵珊者之一）【被令狐冲杀死】
史老三（日月神教，少室山下围攻林平之、岳灵珊者之一，被岳灵珊所伤）【被令狐冲杀死】
闵老二（日月神教，少室山下围攻林平之、岳灵珊者之一）【被令狐冲杀死】
仪识：（恒山派，令狐冲就任掌门前派往华山接应于嫂、仪文者） 3
贾布『黄面尊者』（日月神教，青龙堂堂主，奉东方不败之命上恒山擒拿令狐冲）【于恒山翠屏山被方证大师杀死】
『雕侠』（日月神教，白虎堂堂主，奉东方不败之命上恒山擒拿令狐冲，后归顺任我行）
晓风师太：（恒山派创派祖师）
哑婆婆（原为尼姑，不戒和尚之妻，之母，后佯聋作哑，扮作仆妇，隐于恒山）
红叶禅师：（福建莆田少林寺方丈，林远图（渡元）师父，百余年前取得《葵花宝典》）
岳肃：（华山派，蔡子峰师兄，曾偷阅《葵花宝典》，后为气宗之祖）
蔡子峰：（华山派，岳肃师弟，曾偷阅《葵花宝典》，后为剑宗之祖）
渡元禅师「林远图」（俗家姓林，原为福建莆田少林寺红叶禅师弟子，还俗后创办福威镖局，以七十二路「辟邪剑法」威震江湖）
（日月神教，东方不败，位居总管，权势极大）【被任我行脚踢而死】
（日月神教，风雷堂堂主，与交情极厚）【被东方不败以绣花针刺中眉心、左右太阳穴及鼻下人中而死】
包某（日月神教，假扮东方不败者）
潞东七虎：（在太行山围攻东方不败者）
罗长老：（日月神教，朱雀堂堂主）【因不服东方不败接任教主，被童百熊一刀杀死】
：（泰山派创派祖师，以短剑为信物）
（泰山派天门道人师叔，被左冷禅收买，封禅台上激得天门道人交出掌门之位）
玉磬子（泰山派，天门道人师叔）【死于华山思过崖山洞】
（泰山派，天门道人师叔）【死于华山思过崖山洞】
建除（泰山派，天门道人二弟子）
青海一枭（弟子）【封禅台上被天门道人扭断颈骨而死】
白板煞星：（大恶人，没有鼻子，脸孔平平，像一块白板，青海一枭师父）
史香主（日月神教）
葛长老（日月神教，于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之一 ）
薛某（日月神教，于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之一）
杜长老（日月神教，于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之一） 【被岳不群杀死】
莫长老（日月神教，于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之一）【被岳不群杀死】
玉钟子（泰山派，华山思过崖山洞中观剑法者）【于思过崖山洞中被等人杀死】
笑傲江湖作品鉴赏
新修版笑傲江湖
《笑傲江湖》是金庸1967年写的一部武侠小说，日至日连载于《明报》
。《笑傲江湖》属于金庸的后期作品，其叙事状物，已到炉火纯青、出神入化的境界。《笑傲江湖》所涉及的场景、人物以及各类武林人物交手搏斗的场面不可胜数，但历历写来，景随情转，变化无穷而皆能贴合生活。《笑傲江湖》的中心是武林争霸夺权，为了达到目的，夺取《》和《》，最后两派都败在《辟邪剑谱》和《》上。《笑傲江湖》系海外新派武侠小说代表作之一，其不仅靠、波谲云诡的情节引人入胜，更能于错综复杂的矛盾冲突中刻画人物性格，塑造出数十个个性鲜明、生动感人的文学形象。如豁达不羁、舍生取义的令狐冲；娇美慧黠、挚情任性的任盈盈；阴鸷狡诈、表里不一的岳不群；桀骜不驯、老谋深算的任我行；冰清玉洁、相思痴恋的仪琳；虚怀若谷、萧条离奇的以及逃避纷争、寄情于各自喜好的“江南四友”，打诨插科的“桃谷六仙”，皆可为武侠小说的人物画廊增添异彩。作品所侠义、仁爱、富贵不淫、威武不屈的高尚精神对今人仍有强烈的感召力。
倪匡评笑傲江湖主角狐冲性格的可爱处，是笔下人物之最，他比杨过多了几分随意，比韦小宝多了几分气派，比乔峰多了几分潇洒。
令狐冲在金庸的心目之中，也是一个和其他人物不同的人。在金庸的小说之中，从来也没有一个，用了那么多笔墨写这个人的性格的。不但在令狐冲的言、行之中，表示他的性格，不但在他人对令狐冲的评语中，表现他的性格，而且还主观地去写他的性格。
令狐冲爱说笑话，那是他内心不将任何事情看得严重的表现。在令狐冲这样性格的人看来，天下无不可拿来说笑之事，天塌下来，也可以当被子盖。
这是骂令狐冲的话，令狐冲是一个什么都不放在心上的人，对他来说，天下根本没有什么事是正经的，说话又何必正经？这种想法，世人目之为轻佻，其实是最看得开的想法。
可是，看毕全书，令狐冲连半点卑鄙无耻的手段也没有用过。这是一种很值得提出来讨论的情形。一个人在思想观念上认定了某些事是可以做的，并不一定说这个人一定会去做这些事。什么事可以做，什么事不可以做，都是当时社会时代背景下产生的一种约束。有些在某一时期万万不能做的事，在时代社会背景改变之下，变得极其普通，人人都在做。能做不能做，那是一种约束，这种约束对性格上不受约束的人来说，那是对约束的一种反抗，并不一定自己非做不可。如果在思想观念上，也不能对约束有任何的反抗，那是对人性的侮辱。
令狐冲并没有在荣辱关头做过任何卑污之事，后来，在《》中，到是做了一些，韦小宝的作为，完全符合令狐冲的思想观念，却至今被读者非议，真是冤枉之至。
岳不群始终认为令狐冲“狡猾”，令狐冲固然花样百出，但样样是真，处处作伪，突然有招架不了之感。 生性开朗，光明磊落。“但愿她将我忘的干干净净，我死之后，她眼泪也不流一滴”这是令狐冲对的希望，他苦恋岳灵珊，落花有意，流水无情。但倒也看得开，为对方着想，宁愿自己“胸中总是酸楚难当”。酸楚难当，并不是令狐冲看不开，而是任何正常人的正常反应。情关，世上若有人能够勘得破，他早已不是人而是神了。所以令狐冲有时也难免：“胸口一酸，更无斗志，当下便想抛下长剑，听由宰割。”
令狐冲本来就不是很有斗志的人，随便来、随便去，无拘、无束，弄个斗志放在心中，将自己作斗志的奴隶，所为何来？“暂受一时委屈，又算得什么？”
令狐冲、韦小宝两人性格有相近之处，两人若能相遇，一定成为莫逆之交，相互之间的每一句话都可以说到对方的心坎中去。但是，和令狐冲，又是截然不同的。写小说，最难是写两个性格相近的人而将之写的截然不同，金庸在令狐冲和韦小宝这两个人身上，做到了这一点。
将一部《笑傲江湖》随手翻阅，并非刻意寻找，对令狐冲的性格，已有这许多。金庸对令狐冲的性格特别着意刻划，是有原因。原因是像令狐冲这样的性格，并不多见。令狐冲真正是洒脱豁达，臻于化境的一种人，这种人在古代社会或许还多些，现在社会，真是少之又少。他任性胡闹，只是为了不想受拘束，任何加在他身上的束缚，他都会当作在背的芒刺。他不一定不喜欢这种束缚，但如果一定要他非有这种束缚不可，他就受不了，这种是不羁性格的典型：你让他去做一件事，他未必去做；如果你不让他去做，他到非要做来看看。
在《笑傲江湖》的后语之中，金庸说：“充分圆满的自由根本不可能的。”就是人有欲望之故。即使如令狐冲，也未能做到充分圆满的自由自在，外来的一切拘束，可以完全置诸不理，生死也可置诸度外，但是来自内心的拘束呢？今年四、五月间，和金庸一起在夏威夷。一日，街头闲逛，看到一位艺术家在街头用玻璃在创作，有各种各样的人像，平衡装置等等，水平甚高。细观之后，发现了一件作品，当时就爱不忍释，由金庸买了下来。这件艺术品的标题是“心囚”，用玻璃塑造了一个看来极其痛苦、极求解脱的人被困在一张网中。这张网，其实根本网不住这个人，空隙极大，这个人随时可以穿网而出。可是这个人却象是丝毫不知道可以穿网而出一样，在网中苦苦挣扎。这张网，是来自这个人内心的拘束，是一张心网。再不想拘束的人，也突不破这张网，“解脱一切欲望而得大彻大悟，不是常人之所能。”令狐冲也正好是常人，所以也不能，这是常人的悲哀，和拘束的抗拒力量再大，也无法和自己相抗。
令狐冲已经做得最好了。令狐冲是绝顶人物。
笑傲江湖朝代背景
1、《笑傲江湖》书中岳灵珊在提到林远图身为和尚却在后来娶妻生子时，说道：“英雄豪杰，少年时做过和尚，也不是没有。明朝开国皇帝太祖，小时候便曾在皇觉寺出家为僧。”由此可知《笑傲江湖》的时代背景应该在元朝末年以后。
2、元朝末年还健在，而笑傲中的冲虚是张三丰的n传弟子。可见，《笑傲江湖》肯定发生在元代之后。在《》第二十三回中澄观曾道：“古人说道，武功到于绝指，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌”。可见，笑傲发生在清代之前。
3、《笑傲江湖》中的日月神教也是论点之一：如果是在清代，为什么不公开叫“明教”呢？而且日月神教明显是江湖教派而非政治组织，所以反清复明是说不通的。合理的解释是，朱元璋依靠明教的势力当上了皇帝，但鸟尽弓藏，开始清洗明教势力。而明教本来就是一江湖组织，所以只好避讳改名为“日月神教”，把总舵藏在黑木崖上，行事也就越来越古怪了。而它发源于西域，又与政府关系非同一般，所以与中原各大门派格格不入，累世结为仇敌。
综合上述：笑傲发生在明代。
二、年代上下限
1、上限：在《笑》一书中提及张三丰手书之经被日月神教夺去达八十多年。《倚》之主角张无忌，源出于武当，后又曾任日月神教之前身――之教主。其人不独武功盖世，名望更为武林中人所共仰。故有生之年，日月神教亦不敢上武当上撒野。张无忌退隐时约二十岁出头，同年溺死韩林儿，亦即是明建国前约二十年。张无忌内功如此高强，能活百载亦毫不出奇，故日月神教夺经之日最早也是明建国后五十年，而《笑》发生之年代，必在明建国一百三十年后。另外在《倚》中嵩山派寂寂无名，而在《笑》中已是举足轻重之大派，其发展约需百多年，与上述估计吻合。
2、下限：华山派在《笑》中已经因自相残杀而彻底摧毁.但在明末之《》中又成为武林大派，其重振之经过虽未被记载，但其梗概亦可推敲而得知。在《》一书中，华山派门人入门和学剑前，均要拜风祖师爷。风祖师爷大概是《笑》中之风清扬。另外华山派得以重振，自是令狐冲之力。但令狐冲一来曾任恒山派掌门，不便再任华山派掌门；二来曾言明退出江湖，不便打出旗号重建华山派；三来基于谦抑之道，不会自称祖师爷爷，而其剑法学自风清扬，故于重建华山派时以风为祖师爷爷乃是顺理成章。至于令狐冲收徒之原因，大概是年老无聊，静极思动，而又不想风清扬传下之失传，才会在退出江湖后多年收录弟子。如此说来，收弟子一举应发生在令狐冲退隐后约四十年，而且弟子估计只有一人。根据《碧》记载，在明亡同年华山派召开门人大会。当时二十多岁，约与的儿子冯不摧、冯不破同岁。冯难敌的师父黄真乃之徒弟；以每代二十年计，穆当年已九十高龄了。估计穆在二十多岁进华山派，也就是明亡前七十多年，明建国后二百一十年左右。
由此，《笑》发生在明建国后一百三十至四十年间（明建国公元1368年），也就是公元一五零零年左右。
三、作者意见
“因为想写的是一些普遍性格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。”
笑傲江湖小说编年史
以福威镖局灭门为起始开始纪年。
约灭门前80年，魔教盗走武当派《太极拳谱》和太极剑
约灭门前75年，岳肃、蔡子峰获得《》/被魔教长老杀死
林远图还俗
魔教十长老初次上华山
约灭门前70年，魔教十长老二上华山
灭门前39年，林夫人（林平之之母）出生
灭门前25年，令狐冲出生
灭门前24年，华山派气宗、剑宗火并
灭门前19年，林平之出生
灭门前18年，出生
灭门前18年，出生
灭门前15年，令狐冲拜入华山派
约灭门前15年，接任华山掌门
灭门前11年，任我行被囚
约灭门前10年，冲虚接任武当掌门
灭门前3年，拜入华山派
灭门元年春，福威镖局、遭灭门
灭门1年夏，令狐冲被囚梅庄
灭门1年冬，令狐冲围攻少林
灭门2年2.16，令狐冲接任恒山掌门
灭门2年3.15，五岳剑派嵩山大会
灭门2年夏，五岳派与日月教华山火并
灭门5年，任盈盈结婚
灭门6年春，故事结束。
主要证据：
第17章倾心中，“令狐冲笑道：“在下六岁那一年，就跟你赌过，喝过老酒，你怎地忘了？到今日可不是整整二十年的交情？””所以令狐冲在出场时年龄应该是25岁，
第5章疗伤中，令狐冲有一段原话如下：“我是个无父无母的孤儿，十五年前蒙恩师和师母收录门下，那时小师妹还只三岁，我比她大得多，常常抱了她出去采野果、捉兔子。我和她是从小一块儿长大的。师父师母没儿子，待我犹似亲生儿子一般，小师妹便等于是我的妹子”岳灵珊当时应该是18岁，
第1章灭门中，说的马是2年前林平之17岁生日时外婆送的，所以林平之年龄应该是19岁，
在第22章脱困中有一段描写“向问天道：“教主别说小姐是小孩子。她聪明伶俐，心思之巧，实不输于大人。那一年小姐是七岁罢？她在席上点点人数，忽然问你：‘爹爹，怎么咱们每年端午节喝酒，一年总是少一个人？’你一怔，问道，‘甚么一年少一个人？’小姐说道：‘我记得去年有十一个人，前年有十二个。今年一、二、三、四、五……咱们只剩下了十个。’”也就是说，任盈盈当时应该是19岁。
第2章聆秘中，也有一段原话：“是，弟子是带艺投师的。弟子拜入华山派时，大师哥已在恩师门下十二年了。”所以劳德诺拜入华山派门下只有三年而已。
笑傲江湖作者简介
（日—），香港“”。原名(汉语拼音：zhā liáng yōng，英：Louis Cha），当代著名作家、新闻学家、企业家、社会活动家，《》主要起草人之一。金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说作家的“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。金庸共创作15部武侠小说，分别为《》，《》，《》，《》，《》，《》，《》，《》，《》，《》，《笑傲江湖》，《》，《》，《》，《》。
笑傲江湖作品引子
和风熏柳，花香醉人，正是南国春光漫烂季节。福建省福州府西门大街，青石板路笔直的伸展出去，直通西门。一座建构宏伟的宅第之前，左右两座石坛中各竖一根两丈来高的旗杆，杆顶飘扬青旗。右首旗上黄色丝线绣着一头张牙舞爪、神态威猛的雄狮，旗子随风招展，显得雄狮更奕奕若生。雄狮头顶有一对黑丝线绣的蝙蝠展翅飞翔。左首旗上绣着“福威镖局”四个黑字，银钩铁划，刚劲非凡。大宅朱漆大门，门上茶杯大小的铜钉闪闪发光，门顶匾额写着“福威镖局”四个金漆大字，下面横书“总号”两个小字。进门处两排长凳，分坐着八名劲装结束的汉子，个个腰板笔挺，显出一股英悍之气。　　突然间后院马蹄声响，那八名汉子一齐站起，抢出大门。只见镖局西侧门中冲出五骑马来，沿着马道冲到大门之前。当先一匹马全身雪白，马勒脚镫都是烂银打就，鞍上一个锦衣少年，约莫十八九岁年纪，左肩上停着一头猎鹰，腰悬宝剑，背负长弓，泼喇喇纵马疾驰。身后跟随四骑，骑者一色青布短衣。一行五人驰到镖局门口，八名汉子中有三个齐声叫了起来：“少镖头又打猎去啦！”那少年哈哈一笑，马鞭在空中拍的一响，虚击声下，胯下白马昂首长嘶，在青石板大路上冲了出去。一名汉子叫道：“史镖头，今儿再抬头野猪回来，大伙儿好饱餐一顿。”那少年身后一名四十来岁的汉子笑道：“一条野猪尾巴少不了你的，可先别灌饱了黄汤。”众人大笑声中，五骑马早去得远了。
笑傲江湖作品后记
聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。通常的道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人（包括国家、社会）谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望而去损害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。所以一向有当权派、造反派、以及隐士。　观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了许多隐者：晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷荼丈人、、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、、少连等等，孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。
孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严（“”）；像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”）；像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治（“隐居放言，身中清，废中权”）。孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。
参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的。柳下惠做法官，曾被三次罢官，人家劝他出国。柳下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道（暂时委屈一下）而事人，何必去父母之邦？”（《》）关键是在“事人”（服从）以及“直”或“枉”。为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不以自己的功名富贵为念，虽然不得不服从上级命令，但也可以说是“隐士”——至于一般意义上的隐士，基本要求是求个性的解放自由而不必事人。
我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。写《笑傲江湖》那几年，中共的文化大革命夺权斗争正进行的如火如荼，当权派和造反派为了争权夺利，，人性的卑微集中地显现。我每天为《》写社评，对政治中龌龊行径的强烈反感，自然而然反应在每天撰写一段的武侠小说之中。这部小说并非有意的地影射文革，而是通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。不顾一切地夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、、莫大先生、、等人也是政治人物。这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，相信在别的国家中也都有，在各大小企业、学校，以及各种团体内部中也会存在。
“千秋万载，一统江湖”的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。有趣的是，当“”掌权而改动，所改的歌词中，居然也有“千秋万载”的字眼。
《笑傲江湖》在《》连载之时，的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（）或“左冷禅”（企图建立霸权者）。大概由于当时南越政局动荡，一般人对政治斗争特别感兴趣。
令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣。任盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由、个性的舒展。唯一重要的只是爱情。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。
人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，那是佛家所追求的最高境界“涅槃”，不是常人之所能。那些热衷于政治和权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。
在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个性解放向来是最突出的主题。时代越动乱，人民生活越痛苦，这个主题越是突出。
“人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都没法做到，卒以身殉，因为权力斗争（政治）不容许。政治，存在于任何团体组织之中。先生说，读到本书“金盆洗手”时曾经流泪，相信便是为此。
对于那样舍身赴难、知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可。《笑傲江湖》的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。
因为想写的是一些普遍性格，是政治生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代、任何团体之中。
一九八O年五月
内地有若干文学批评家评论：岳夫人宁中则得知丈夫卑鄙下流，心灰意懒而自杀，不合人情，她大可不必自杀。也有人认为自杀不合理，他掌击不合理。当然，俄国文豪托尔斯泰笔下的“”也大可不必自杀。对于人生的价值观，人人不同。有的是以现代人功利心代入武侠人物，有的是以“韦小宝价值观”去评论萧峰、宁中则，等于有人认为、不投降，岳飞不抗命为十分“愚蠢”。香港有人评论北京佘氏子孙十几代为守墓为“愚忠”，当然也有人以董存瑞、雷锋为“不近情理”。以“市侩动机”去看历史人物，只有昏君、奸臣、贪官污吏、卑鄙小人才是合理的。
有评论家查问：东方不败自宫后搞同性恋是否可能？自宫并非同性恋之必要条件或必然发展。男性同性恋是历史事实，希腊、罗马、印度军队中普遍存在，发掘之地下文物甚多，今日如去意大利庞贝城参观古迹即可见到，印度东部古塔中亦多。英国史家吉朋在《衰亡史》中说，罗马帝国最初十四个皇帝之中，除一人外，其余十三人皆好男色，或男女皆喜。中国更极普遍，龙阳、分桃、断袖之典故，、邓通等皆史实也，为贤君尚且不免。性习惯向来隐晦，同性恋合法与否，一般法律不作规定，今日若干欧美国家规定两个男性可正式结婚。同性恋自居女性者常喜作女妆，此为性癖好，与自宫与否无关，亦有先同性恋再作变性手术者。埃及、中国数千年宫廷中皆有太监，无男性性征，但并非必转为女性性格。
本书几次修改，情节改动甚少。
二OO三年五月
针对旧版而言：十长老是死于剑下；风清扬后来住在思过崖一石洞内；岳灵珊从青城派手中救林平之时有“慨饮毒酒”的情节；没有死；对桃谷六仙有较详细描述，新版则对六人外貌一概以“马脸”来形容；旧作对岳不群内心的描述较多，却也显得累赘，不如新版的不动声色；“”在“聚歼”一章中惨死在华山石洞，是被众瞎子乱剑砍死的，但新版让他复活，并在令狐冲和任盈盈大婚之日，用胡琴奏出他唯一带有欢乐气氛的《》；有些名字不大一样，如向阳巷旧作葵花巷，日月神教旧作朝阳神教，而人名大多只是换了一个姓氏。
解读词条背后的知识
．百度贴吧．[引用日期]
．努努书坊[引用日期]
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