所属栏目：杯弓蛇影打一生肖 & 中国文化 & 母亲的 & 民间故事 & 心理暗示前言中国的十二生肖在世界民俗文化中是很独特的，与西方的十二星座的说法比较类似。生肖文化在中国，不仅历史悠久，而且至今仍然渗透在中国人日常生活的各种细节中，成为中国文化、中国元素的典型标志。比如中国人见面不好直接问人年龄，则会问人的生肖属相，然后参考目测推算出对方的年龄，“你属什么”往往是人们交往时的常用语。按照不同的生肖属相来推测人的性格特点，预测人的事业、爱情、财运、健康状况等，也是很多中国人的基本习惯。有些人在考虑终身大事时，会根据对方所报的生肖或星座，看看是否与自己的生肖或星座相配。在中国的玉器店里，有十二生肖的挂件，供游客选购，或作为赠送亲友的礼物。在生日或新年将近的日子，年轻人会到超市挑选与生肖或星座相关的物品，祈祷平安幸福。十二生肖的产生，源于人与动物的密切关系。动物很多，为什么要选定这十二种呢？对于这一问题，有很多种说法。但稍加留意就会发现，十二生肖中最主要的动物是“六畜”，即人类驯养的六种动物——马、牛、羊、鸡、犬、猪。兔与“六畜”也应归为一类。猴是人类的近亲。鼠、蛇与人的住所接近。龙、虎是人类敬畏的对象。生肖文化看似简单，实际上关系到中国文化的各个领域，如天文学、数学、哲学、民俗学等，如二十八宿、天干地支、阴阳五行、生辰八字、岁时节庆、人生礼仪、宗教信仰、衣食住行、文学艺术等，与中国人的生活关系密切。本书按照生肖之数，共分十二章，每章含若干栏目：一是某（生肖）年谈某生肖，包括该生肖的相关知识和生活习性、与人类的依存和利害关系等。二是说文解字，即对各生肖名，从文字上加以分析。三是生肖与民俗，包括中华各民族的习俗，民间传说与禁忌。四是生肖与星座，简单说说属于不同生肖、星座的相关性格及注意事项。这部分内容把中国人的生肖和西方人的星座对比讲解，是本书的一大特色。五是辑录生肖相关成语（含熟语及歇后语），并作一定的讲解介绍。六是生肖与名人，介绍了一些著名人物的属相。七是名家画生肖，即生肖的艺术形象。八是生肖诗文，收录少量相关诗歌、美文。本书的读者对象是具有中等文化水平的中国人，以及对中国、对中国文化感兴趣的外国读者。兼顾知识性、趣味性和可读性，以有助于中外读者从中国人日常生活中常用的生肖的角度来更多、更深入地了解中国文化，也更多、更深入地了解中国。不足之处，还望读者不吝批评。本书由四川大学教授周啸天主编并统稿，撰稿人有：陈坦、郭蓓蕾、韩佩芷、李歌谣、罗玲、舒三友、唐文婷、胥德珊、叶红、周宇，特此感谢。编者 周啸天2011年7月现有资料表明十二生肖之说，产生于中国历史上的东汉（25——220）以前，也就是说在公元25年以前就有了关于生肖的说法。东汉王充《论衡物势》说：“寅，木也其禽虎也。戌土也，其禽，犬也。”引子人与动物有密切关系。原始人甚至认为自己与动物有着血缘关系。原始人居住的山洞里，壁画中的动物造型，已达到很高的水平，这说明十二生肖的产生不是偶然的。现有资料表明，十二生肖之说，产生于中国历史上的东汉（25—220）以前，也就是说在公元25年以前就有了关于生肖的说法。东汉王充《论衡·物势》说：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”同书《言毒》又说：“辰为龙，巳为蛇。”十二地支与生肖的配属已经非常完整。中国南北朝（420—589）时，诗人沈炯别开生面地写下了第一首十二生肖诗，诗以写景为主，逐句嵌入十二生肖的名称，或刻画动物的特点，或借用生肖字面。富于巧思，是生肖文化形成的一个标志。鼠迹生尘案，牛羊暮下来；虎啸坐空谷，兔月向窗开；龙隰远青翠，蛇柳近徘徊；马兰方远摘，羊负始春栽；猴栗羞芳果，鸡跖引清杯；狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。诗中借用生肖字面的有：“龙隰”指湿地（因为龙处湿地），“蛇柳”指柳条（因为其形似蛇），“马兰”是一种多年生草本植物，“羊负”是苍耳的别名（苍耳多刺，容易附着于羊身上），“猴栗”是一种栗子，又名茅栗，“鸡跖”即鸡爪。天下动物非常多，古人为什么选鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪为生肖？十二生肖中包含了“六畜”，即马、牛、羊、鸡、狗、猪，这是比较好理解的。不好理解的是何以选择了另外六种动物，其中龙还是传说中的动物；还有取鼠舍猫，令人感到不解。人们有不同的解释，较为合理的解释是“活动时间说”。也就是说，十二生肖的选取和排列，与所选动物的活动时间有关。古人把一昼夜分为十二时辰，对应公历一昼夜二十四小时，每个时辰相当于两小时。又把十二时辰配十二地支：子时23—1点、丑时1—3点、寅时3—5点、卯时5—7点、辰时7—9点、巳时9—11点、午时11—13点、未时13—15点、申时15—17点、酉时17—19点、戌时19—21点、亥时21—23点。子时老鼠胆子最大，活动频繁，所以用鼠配子。丑时牛正在反刍，所以用牛配丑。寅时老虎游荡，最为凶猛，所以用虎配寅。卯时太阳还未露面，天上挂着月亮，传说月中有玉兔捣药，所以用兔配卯。辰时，是传说中神龙行雨之时，所以用龙配辰。巳时蛇在草丛中活动，所以用蛇配巳。午时，只有马是站着睡觉，所以用马配午。未时羊尿尿最勤，所以用羊配未。申时猴子开始啼叫，所以用猴配申。酉时鸡进笼归窝，所以用鸡配酉。戌时家狗开始守夜，所以用狗配戌。亥时猪在睡眠中长肉，所以用猪配亥。当然，这当中也有巧为之说的成分。至于十二生肖的种种传说，文学色彩更浓，不足以信。此外，生肖的选择和排序，不大可能一次完成，应该是较长时间内约定俗成的结果。中国人讲生肖，是按出生年份。西方人讲星座，是按出生月份。据西方占星学的说法，一个人出生时，对应的星体落入黄道的位置，表明一个人的先天性格及天赋，因此，十二星座代表着十二种基本性格原型。而中国生肖也有相应的说法。不过，所有关于命理的说法，都是听听就好。有一个好的建议是，人最好接受正面心理暗示，排斥负面的心理暗示，这样做对心理健康是有好处的中国生肖首页.书架.社科.目录下章|上章|加书签|回简介第一章 子鼠鼠年谈鼠“仓充鼠雀喜”（包拯）——鼠年预示着丰收。老鼠的别名是“耗子”，因为它偷吃粮食。旧时形容贫穷，有“夜无鼠耗之粮”的说法，而在鼠年，不会有这样的忧虑吧。不管你如何讨厌它，老鼠都是一种聪明的小动物。美国动画片《猫和老鼠》就是机灵老鼠和笨猫的闹剧：汤姆是一只家猫，它总想抓住同居一室的老鼠杰瑞，但总是遭到失败，即使偶尔捉住了杰瑞，也不知究竟该如何处置它。不论追逐多么紧张激烈，杰瑞都不会受到任何真正的伤害，而汤姆则总是难免受些皮肉之苦。事实上，据科学家研究，老鼠的骨骼，如按比例放大，除了头、四肢和尾外，其他的构造与人类几乎没有什么差别。科学家还发现，老鼠的基因有八成与人类完全相同，九成与人类非常相似，比猴子与人类的相似处还多。常言道：“比老鼠还精”，而这话的前提是老鼠太精。老鼠的繁殖力超强，这是人鼠发生冲突的主要原因所在。一只母鼠每胎可产五到十只幼鼠，妊娠期只有二十来天，母鼠在分娩当天就可以再次受孕。幼鼠一个来月就发育成熟，加入繁衍后代的行列。如没有猫等天敌的袭击和人类的扑杀，老鼠将泛滥成灾，覆盖整个地球。全世界的科学家，普遍借助老鼠研究治疗人类疾病的办法。通过老鼠研究基因，也比通过人体来得容易。小白鼠作为科学和医药方面的实验动物，每年的使用量高达几千万只。此外，鼠肉还是很好的饲料，如动物园里饲养貂和蛇。看来老鼠对人类还是有所贡献的。鼠年时，替老鼠说一点好话吧。说文解字篆书“鼠”是个象形字，头部张口露齿，是啮齿类动物的特征。侧视可以看到两只爪子、弓起的背脊和一条长长的尾巴。与“鼠”相关的字有繁体的“竄”，从鼠、从穴，形象地描绘出一只老鼠钻洞的样子。鼠与民俗不成文的规矩——属鼠的不得随意伤害老鼠。唐代文学家柳宗元的《三戒》中，记载了这样一个故事：永州某人禁忌很多，因为属鼠，所以敬鼠如神，家里不许养猫，也禁止仆人灭鼠。于是老鼠一传十，十传百，都到他家来。不久，这人的家里便没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣物，碗柜里是老鼠吃剩下的食物，白天老鼠也出来活动，夜晚更是闹翻了天。这个人后来搬到别的州去了，新来的主人对老鼠就不那么客气了。《清稗类抄》也有一个类似的故事。老鼠嫁女——富于人情味的传说。在许多地方，将正月二十五称为“老鼠嫁女节”。当晚不得点灯，家人摸黑吃饭，一声不响，怕惊动了老鼠嫁女。湖北江汉平原一带称老鼠嫁女为“鼠添箱”。家家将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，以免惊动了老鼠，来年不利。在台湾，相传正月初三为老鼠嫁女日，民间剪纸有“老鼠娶亲”，深夜不点灯，同时在地上撒米、盐，以示祝贺。打老鼠眼——浙江南部过去流行“打老鼠眼”的风俗，即在元宵节煮黑豆，煮熟后往屋梁上撒，一边撒一边念叨：“西梁上，东梁下，打得老鼠光铎铎（意思是断种）。”据说可除鼠患。贵州毛南族则以农历腊月初一为“送鼠节”。在青海，正月十四，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上明代松鼠纹刺绣供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，称“蒸瞎老鼠”。避老鼠落空——上海旧时民俗有避老鼠落空（指老鼠觅食时失足落地）的禁忌，以为见者不吉利，非病即死，必须禳解——一般是沿街讨白米，称“百家米”，带回家去做饭，据说吃了便可驱除不祥。属鼠的星座属鼠的人头脑机智，手脚灵巧，适应性强，善于交友，多愁善感，性格稍内向，观察细致，思维比较有条理。弱点是胆小怕事，多疑保守，有时目光短浅，认识缺乏深度。但依星座不同，属鼠的人性情上也有一定差异，简说如下：属鼠的白羊座：有富于行动力、活力充沛等优点，要注意克服性急、刚愎自用等毛病，避免一失足成千古恨。属鼠的金牛座：有决断能力、逻辑性、灵巧和忍耐性等优点，要注意克服依赖性、刚愎自用、求胜心强和固执等毛病。属鼠的双子座：有相当的洞察力、反应机智、善变等优点，要注意克服优柔寡断、性情不稳定和投机取巧等毛病。属鼠的巨蟹座：有很强的第六感、反应快、谨慎等优点，要注意避免贪婪、占有欲强、敏感、无主见等毛病。属鼠的狮子座：有主张自我权利、善于思考等优点，要克服虚荣、放纵、浪费、任性、自大等毛病。属鼠的处女座：做事有板有眼、头脑清晰、实际，要注意避免挑剔、媚俗、过分拘泥等毛病。属鼠的天秤座：遇事机敏、敢于追求、社交手腕强，要注意避免诱惑、犹豫不决、自恋、随心所欲等毛病。属鼠的天蝎座：行为较神秘，有逻辑性，决断力、观察力强，善于冥想等，要注意克服多疑、复杂、过于主动、占有欲强、极端等毛病。属鼠的射手座：细心、活泼、机灵，要注意克服草率、粗心、爱表现等缺点。属鼠的摩羯座：聪明、不屈不泥模玩具：老鼠上灯台挠、乐观，要注意克服顽固、享乐主义、孤独、疑神疑鬼等毛病。属鼠的水瓶座：有独创力、先见之明、友爱、独立等优点，要注意克服残忍、自由主义、贸然行动、无远虑、胆小等毛病。属鼠的双鱼座：善于幻想，要注意克服畏缩、逃避困难、优柔寡断、意志薄弱等缺点。有关鼠的成语抱头鼠窜——形容逃窜者的狼狈相。胆小如鼠——形容胆小怕事。老鼠过街，人人喊打——形容处境艰难。老鼠钻风箱，两头受气——比喻左右为难。猫哭老鼠，假慈悲——形容假仁假义。首鼠两端——形容拿不定主意。“首鼠”意为“踌躇”。鼠目寸光——形容目光短浅。投鼠忌器——比喻想打击坏人而又有所顾忌。一粒老鼠屎，坏了一锅汤——形容害群之马，一个人影响集体荣誉。獐头鼠目——形容长相猥琐。属鼠的名人魏徵（580—643）， 字玄成。汉族，唐巨鹿（今属河北）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，是中国历史上最负盛名的谏臣。杜甫（712—770）， 汉族，河南巩县人，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等，自号少陵野老。中国唐代最伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。龚自珍（），汉族，仁和（今浙江杭州）人。清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。莎士比亚（），英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。华盛顿（），美国独立战争大陆军总司令。1789年，当选为美国第一任总统，1793年连任，在两届任期结束后，他自愿放弃权力不再续任，隐退于弗农山庄园。华盛顿被尊称为美国国父，他和林肯被并列为美国历史上最伟大的总统。名家画鼠正因为老鼠有它的另一面，所以中国画家也以之入画，齐白石就是其中之一。齐白石出身农家，对老鼠的形象、习性、行为非常熟悉，甚至感到亲切。曾作《鼠子闹山馆图》，画中油灯下，三只老鼠正在拼命啃书。联想到民间把人用功读书叫做“啃书本”，你就知道这幅画的意趣了。白石老人很喜欢这幅画，不料被一位客人顺手牵羊拿去了，他只得再画一幅，题记道：“一日画鼠子闹山馆图，为乡人齐白石所绘《自称》窃之袖去，楚失楚得，何足在怀，遂取纸快成此幅。”所谓“出在自己手上”，这件事可见画家的豁达。齐白石还画过一幅《小鼠翻灯图》，画中一只老鼠在油灯下，贪婪地抬头看着灯盏，想要偷油。题诗曰：“昨夜床前点灯早，待我解衣来睡倒。寒门只打一钱油，哪能供得鼠子饱。何时乞得猫儿来，油尽灯枯天不晓。”诗情画意中，流露出清贫中人的感慨，也是旧时代人的集体记忆。另一幅《烛鼠图》，题道：“烛火光明如白昼，不愁人见岂为偷。”则是拿老鼠打趣，可见画家不一般的情调。齐白石还画过一幅题为《自称》的水墨小品，画上横着一杆秤，一端悬着秤砣，一端秤钩上爬着一只老鼠，取材于民间歇后语“老鼠爬秤钩——自称”。原话讽刺自吹自擂，此画则更多表现出对小生命的关爱。松鼠是生活在森林里的鼠类，画松鼠与画老鼠技法相同，不过松鼠有一条大尾巴，形象更加可爱。《红果与松鼠》是齐白石小品画中的精品。生肖诗文儿 歌小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。喵喵喵，猫来了，叽哩咕噜滚下来。黠鼠记（周啸天）我大学刚毕业，被分配到一所农村中学教书，隔壁的老师叫戴宁，是中学时代的同学。如果忽略墙壁不计，我们实在是床头抵床头。床头下方有一个鼠洞。他的女朋友什么时候去他那里，讲些什么话，我都听得一清二楚，这个就不说了。单说那个鼠洞，晚上有老鼠出入。尽管门窗关得很严，检查了又检查，还是有老鼠出入。直到有一次，我亲眼看到老鼠在墙上飞跑，才知道它是从门楣上方的缝隙进来，顺着线路下墙的。于是我和戴宁商量，一定消灭它。于是我们各自准备了一把扫帚，准备在老鼠进屋时，对它实施夹击。夜里，听到作作索索的声音，立刻拉开灯，喊起戴宁。老鼠刚上墙，我就一扫帚打去，打了个空，老鼠掉地，窜入戴宁屋里。戴宁追打一阵，它又窜了回来。反复数回，无可奈何。戴宁想出个主意，他用脚盆扣住鼠洞，让我追打。于是老鼠钻过去时，就扣在盆中，一阵乱响后，复窜回来，我赶紧一打，扫帚慢了半拍。老鼠又钻进盆里，又是一阵乱响，又窜回来，扫帚又早了半拍。就这样，扫帚不是早半拍，就是慢半拍，弄得人哭笑不得。接着，奇怪的事情发生了，当老鼠窜回时，突然不见了。什么是恐怖，不是走夜路，不是看到狰狞鬼脸，而是有一个东西明明在你面前，却莫名其妙地消失了。比如说有一根针，明明在桌子上的，回头看时，没有了，满地找不着，找遍所有的角落找不着，明明刚才就在桌上，又没有别人进来，就是找不着，遇到这种情况，你会发疯。屋子只有十平方米，我用扫帚东敲一下，西敲一下，想把它震出来，但屋子静悄悄的。我俯下身体把地面仔细看了一遍，没有。又把墙壁四面连角落都看了一遍，还是没有。屋里除了一张无抽屉的、看得通通透透的木桌，没有任何家具，老鼠怎么就不在了呢？戴宁在那边说，你把床头床尾、桌子的几方都找一找。我看到了，你想都想不到，在朝里的一个床脚背光的一面，那只老鼠倒栽着趴在中间一段，不管你敲打多大的声音，它就是一动不动。而那个地方，是不好实施打击的，我把扫帚像钢钎一样握起来，朝那面床脚往下一戳，用力虽猛，戳了个空，老鼠又不见了。屋里依前安静。这一回，我把四面床脚都看了，不知它哪儿去了。于是我仰面倒在床上，浑身散架一样，没辙了。歇了一会儿，当我抬起身来，忽然看到平生从未看到过的一个情景，那只老鼠从桌子的那一边，探出半截身子，伸长脖子，立起两只耳朵，瞪大漆黑的两颗小眼珠——它在朝我眺望！看得我汗毛倒竖。有个成语叫“鼠目寸光”，意思是老鼠只能看眼前的东西，不可能朝远方眺望，更不可能有人的神情。然而在那个夜晚，我的知识被颠覆了。于是，戴宁在那边泄气地说，放它走吧。我赶紧推开一扇窗户，向空中作了个揖，口中念念有词“对不住啊，对不住——”，说罢，拉熄了灯，蒙头而睡。老鼠走了。何时走的，我并不知道。打那以后，老鼠没有再来中国生肖首页.书架.社科.目录下章|上章|加书签|回简介第二章 丑牛牛年谈牛“牛年好耕田”，牛年通常风调雨顺。老皇历上有“×牛耕田”、“×龙治水”之类的话，预示着一年的年成。算法是，正月第一个丑日在初几，牛数就是几；第一个辰日在初几，龙数就是几。例如正月初一为丑日，初四即为辰日，就是“一牛耕田，四龙治水”。据说治水的龙越少，雨水越多，耕田的牛越多，年头就越好。中国是一个农业大国，农耕文化发达。牛作为生产力的标志，有几千年的历史。牛是最早驯化的动物，山西、河南、四川出土的水牛化石距今五千年以上。据近年考古发现，河姆渡人已把野牛驯化成家畜。据历史记载，殷商祖先王亥曾赶着牛群到河北贸易，可见那时畜牧业已经很发达了。出土文物有商代铧犁，甲骨文中即有“犁”字，证明用牛耕田的历史在三千年以上。在中国农村，牛是农民的重要财产和生产力，在六畜中是付出最多而要求最少的了。鲁迅就曾自比为牛，说自己吃的是草，挤出的是奶。他有一联著名的诗句是：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”牛虽然生得粗笨，却通人性，俗话说：“牛教三遍，便会踩沟。”在牛郎织女的传说中，牛俨然是一个家庭成员。战国时齐宣王见有人牵牛去杀，牛吓得发抖，就下令放了那头牛，用羊去顶替。在民间，拜佛的人不吃肉，首先不吃牛肉。埋怨天道不公，好人命运悲惨，为之不平道：“变了牛，还遭雷打。”中国人受益于牛很多，所以对牛充满了同情。河南朱仙镇木版年画《天河配》：民间广为流传的牛郎织女故事。牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。说文解字篆书“牛”是个牛头的形象，两只角翘得高高的。在汉字中，“牛”还是一个部首。以“牛”为偏旁的字，都与牛相关，如“牦”、“犍”、“牯”、“犊”等字指不同种类的牛，“牧”指放牛或放牛之地，“犁”是用牛拖拉的一种农具，“牺牲”本意是以牛充当的祭品，“犟”是牛脾气等。牛与民俗鞭春牛——一称“鞭土牛”，这一风俗起源非常早，《周礼·月令》说：“出土牛以送寒气。”汉代（前206—220）立春这天的清晨，京城百官青衣、青帽，打着青幡，送土牛于城外，一官执鞭鞭牛，以示劝农之意。郡县也举行同样的仪式。此后一直盛行，直到清代（）。唐代元稹（779—831）《生春》诗云：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”宋仁宗（）时颁布《土牛经》。康熙（）《济南府志·岁时》载：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。”江浙一带迎春牛时，人们须依次向土牛叩头，叩头既毕，百姓一哄而上，将土牛弄碎，将抢得的泥巴带回家，撒在牛栏内，据说可以促进牛的繁殖。祭牛王——贵州一些地区的布依族，农历四月初八这天，让牛休息一天，吃好的，如糯米饭。在侗族中，每年农历六月初六，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插上鸡毛或鸭毛，祈祷耕明代牧童骑牛纹刺绣牛平安健壮。仡佬族的风俗是在每年农历十月初一，当天牛须休息，人们用上好的糯米做两个糍粑挂在牛角上，再牵牛至水边照影。诸如此类的节目，都可以统名“祭牛王节”。结牛财亲——流行于湖南一带的汉族。共用一头牛的几户人家彼此视为亲戚，牛的所有权一旦易人，亲戚关系也随之改变。抢牛尾——流行于贵州西北一带的苗族婚俗。两家订婚后，女方须喂养一头牛，成婚之日将牛牵至现场，拴牢。新娘一刀砍下牛尾，新郎立即上前抢到牛尾，即可成婚。属牛的星座属牛的白羊座：有务实奋进、行动力强、活力充沛、忠诚勇敢等优点，要注意克服固执、刚愎自用、好战、急性子等毛病。属牛的金牛座：有决断能力、勤奋、忍耐、稳重等优点，要注意克服偏见、钻牛角尖、求胜心强、不善通融等毛病。属牛的双子座：有开朗、宽大、沉着等优点，要注意克服性格内向、不善交际、反应迟钝等毛病。属牛的巨蟹座：有敢作为、慎重、执著、有毅力等优点，要注意避免粗枝大叶、情绪化、固执己见等缺点。属牛的狮子座：有自律、慈善、保护他人、忠诚、热情等优点，要注意避免傲慢、任性、自我满足等缺点。属牛的处女座：有做事有板有眼、乐于为人服务、谦虚、实际等优点，要注意克服独断专行、拘泥不化等缺点。属牛的天秤座：有公正心、好打抱不平、生性善良等优点，要注意克服犹豫不决、自恋、随心所欲、节奏太慢等缺点。属牛的天蝎座：有决断能力、独立、自觉、默默奉献等优点，要注意克服狂热、过于主动、不冷静、好走极端等缺点。属牛的射手座：有勇敢、富于廉耻心、热情等优点，要注意避免糊涂、草率、粗枝大叶等缺点。属牛的摩羯座：有实际、可靠、宽大、忠厚等优点，要注意克服顽固、孤独、不灵活等缺点。属牛的水瓶座：有宽容、友爱、慈善、独立等优点，要注意克服莽撞、脾气暴、贸然行动等弱点。属牛的双鱼座：有牺牲奉献精神、善良、好脾气等优点，要注意克服优柔寡断、感觉迟钝、不灵活等弱点。有关牛的成语对牛弹琴——比喻对无知的人白费口舌，有瞧不起对方的意思。多如牛毛——形容数量之多。风马牛不相及——意思是两者毫不相干。汗牛充栋——形容藏书之多。古书为竹简，一车书太重，拉车的牛会出汗。九牛二虎之力——形容力量极大。九牛一毛——比喻微不足道。泥牛入海——指一去不返。牛不喝水强按头——比喻强迫别人做他不愿做的事。牛刀小试——亦作“小试牛刀”，比喻有才能的人在小事上初试身手。牛头不对马嘴——形容彼此对不上号。杀鸡焉用牛刀——意思是不必小题大做。钻牛角尖——形容认死理。属牛的名人陶渊明（365—427），汉族，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末、刘宋初诗人、文学家、辞赋家、散文家。李白（701—762），汉族，字太白，号青莲居士。出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），中国唐朝伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。苏轼（），汉族，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、书画家，为唐唐代宋八大家之一。谭嗣同（），汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。1898年变法失败后被杀，“戊戌六君子”之一。但丁（），意大利诗人，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”。他是现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。名家画牛中国古代即有牛的专题画，第一当数唐代韩滉《五牛图》。画中五牛一字排开，姿态各异——或俯首吃草，或正面翘首，或缓步前行，或倚树擦痒。作者独具匠心，选择了粗壮有力的笔触，表现出牛的强健、有力、沉稳而行动迟缓。线条富于装饰感而不落俗套。在当代，善画牛者，则首推李可染。李可染本名永顺，十三岁开始学艺，深受潘天寿、林风眠影响，并师从齐白石、黄宾虹学画，他擅山水、重写生，并将西画技法和谐地融合在深厚的传统笔墨和造型意象之中，取得了杰出的成就。他的山水画名震中外，还特别喜欢画牛。李可染画牛，始于1942年。当时他流寓重庆，紧邻农家牛棚，与一只水牛相伴。经过长期观察，对牛的动作习性熟稔于心，不但熟悉牛吃草、劳作的动作，而且听熟了牛的喘息和反刍的声音。在他的笔下，牛朴实无华的性格和牧童悠然自得的情态，相得益彰，充满牧歌的情调。李可染推崇牛的精神，将画室起名“师牛堂”。他也创作过一幅《五牛图》，题云：“牛清代临汾木版年画《春牛图》也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。终生劳瘁，事人而安不居功。纯良温驯，时亦强犟，稳步向前，足不踏空，形容无华，气宇轩昂，吾崇其性，爱其形，故屡屡不厌写之。”其后期创作的牧牛图，神形兼备，使牛的精神得到了升华。生肖诗文水牛赞（郭沫若）水牛水牛，你最最可爱。你有中国作风，中国气派。坚毅、雄浑、无私，拓大、悠闲、和蔼，任是怎样的辛劳，你都能够忍耐，你头也不抬，气也不喘。你角大如虹，腹大如海，脚踏实地而神游天外。你于人有功，于物无害，耕载终生，还要受人宰。活也牺牲，死也牺牲，你毫无怨艾。你这和平劳动的象征，你这献身精神的大块，水牛，水牛，你最最可爱。撬角棒（胥德珊）我们生产队水田多，喂养的水牛也多。牛都散养在农户家。那时的农村刚从三年大灾中熬过来，冬天成了牛最难过的鬼门关，没有鲜草料，一冬只靠嚼干稻草过活，一些老弱残牛多在冬天里冻饿倒毙。三年前，队里胡老海家的老沙牛产下最后一胎牛崽后，在一个严霜的早晨，倒在破败的牛棚里再没能起来。老沙牛（母牛）产下的那头羸弱的牯牛崽，还没满月就没了娘，两天后就饿得趴在地上奄奄一息，胡老海拎起它的后腿就要往堰塘里扔。儿子果娃尔扯住他爹的腿硬把牛崽给抱了回来，起名“撬角棒”。果娃尔是老海的幺儿，开春就满十岁了，在大队小学读书。圆嘟嘟的脸上有双机灵的大清代牛纹刺绣眼睛，小翘鼻子上有几颗雀斑。自从抱回了撬角棒，他就把心扑到了它的身上。没有奶，他把家里当顿的稀饭端给小牛喝，还不时偷出家里的胡麦碗豆用嘴嚼了喂牛，为此没少挨老海的骂。晚上，果娃尔将化肥袋子搭在小牛背上御寒，白天，他想方设法找鲜草喂它。冬日的田埂上没啥青草，果娃尔打听到五里地外佛尔岩下的沟底长有青草，他每天放学就吆着撬角棒去那里放牧，回家时还捎带割回一背篼香蒿、甜茅做牛的夜草。在果娃尔的精心饲养下，撬角棒长成了头健壮的牛犊，一上困牛坪就活蹦乱跳、寻欢撒野，成天跟在果娃尔的身后形影不离。当它渐渐长大能驮动人时，就成了果娃尔的坐骑，一见着他，它就会低下头去蹭他的腿——让果娃尔蹬着它的角爬到背上去。一天，果娃尔放学后在教室补课，撬角棒在田坎上等不及，竟自己寻到学校来了。它拱开教室的门，径直走到果娃尔面前，用头蹭他的腿，要驮他回家，引得教室一片哄笑。撬角棒两岁了，成了条壮牛，在下田使役劳作前，先要穿牛鼻孔。先吃两天好料，再上刑一般在木桩上拴牢。然后由一个叫王良贵的本分人，用刀将牛的鼻中膈扎一个洞，再将牛鼻绳穿过套牢。有了这条缰绳，牛就只有乖乖听人使唤了。锥牛鼻眼那天，果娃尔心痛得抱住牛大哭，忍不住对王良贵破口大骂。胡老海看不过去，一边拉一边劝：“变了牛就是那个命，哪个叫它上辈子去造孽呢。”后来，撬角棒经过专门训练，学会了走、停、退、转弯、踩沟等。教牛的技术活也是王良贵干的。他手里有一根叫铁梗竹的鞭根，满是细密的竹节，特别柔韧，拎在手里沉甸甸的，抡起呼呼作响，抽在牛身上一鞭一条痕。撬角棒成了一条耕牛，犁田耕地特别卖劲，却又有一种麻烦。俗话说“三岁牯牛十八汉”，发情期一到，它就烦躁不安，成天红着眼睛犟着角，一上困牛坪，就朝那些尚不解风情柳塘呼犊图的小沙牛撵，见到牯牛就摆出决斗的架势。这一来，就没有人敢使唤它。大家不使唤，那就只有本分人王良贵使唤了。一天，王良贵耕田时打了恍，鞭牛没个轻重，撬角棒一使性，将角一甩，一家伙把他撂在田坎上。为此，王良贵躺了一整个冬天，好不容易捡回一条命，脸颊上留下了一道紫红的伤疤。自从撬角棒撂倒王良贵后，队里就没有人敢使唤它了。耕牛一旦不能使役出力，留它干吗？起初队长打算牵去卖了，但大多社员强烈要求杀了分肉——都大半年没沾过油星星了。杀牛那天，队长让胡老海早早把果娃尔支到十里外的亲戚家去了。队里从深沟子岩请来的两个杀牛匠磨刀霍霍……林坝子里围来许多社员等着看热闹。撬角棒已被牵来拴在竹疙蔸上，全然没有了往日的雄傲之气，木木地环视着四周——它还在等着果娃尔来牵它……就这样，撬角棒的生命终结了。它的肉被全队人分而食之。牛脑壳分给了王良贵——算是队里给他的补偿。四根牛蹄分给了果娃尔家——让撬角棒永远跟随他吧。最后剩下一大堆臭烘烘的下水，被杀牛匠拎走了。黄昏时分，村子里牛肉飘香，人人都在咽口水，隐约听见胡老海家中传出长声吆吆的哀号——果娃尔回来了：“我要撬角儿，撬角儿，我要你赔，要你赔……”中国生肖首页.书架.社科.目录下章|上章|加书签|回简介第三章 寅虎虎年谈虎“虎年扬虎威”，虎年预示着国家的繁荣昌盛。虎为百兽之王，奇妙地集华丽与威猛于一身。古有“云从龙，虎从风”之说，老虎出没之处，狂风大作，给人以惊心动魄的感觉。虎是勇猛善战的象征。古代将军所在营帐称虎帐，骁勇善战者称虎将，《三国演义》中蜀汉有五虎上将，勇士、壮士称虎贲，将威称虎威，军符中有虎符等。传说中老虎是坐着死，所谓“虎死威风在”。老虎的性格对立统一，可以龇牙咧嘴，很凶猛，但是又可以非常温驯，很优雅。动物学家也认为，虎一般不主动袭击人类，除非受到威胁或特别饥饿。在古代有许多关于义虎的传说，如某官用虎判案，有罪者虎必噬之，无罪者毫发不犯。又如某地政通人和，虎则举群迁徙，以示避让。在今天，由于虎的栖息地与人口稠密地区相重叠，导致虎与人类的冲突。现代虎的九个亚种有三个已经灭绝，其余六种已成濒危物种。直接原因来自栖息地的丧失、被区隔、人类狩猎和由此导致的近亲繁殖。在中国，野生东北虎仅剩七只，华南虎仅剩不到二十只，从上世纪八十年代起，中国政府已采取禁猎、建立自然保护区和叫停虎骨贸易等措施，着手挽救中国虎。但野外调查的结果仍不容乐观。说文解字篆书“虎”字，活像一只头朝上、口大开，张牙舞爪的老虎。《说文解字》释为“山兽之君”，即百兽之王的意思。以“虎”为部首的字，“彪”的意思是小老虎或虎身上的花纹，“號”这个繁体字意思是老虎在咆哮，“虐”字本义是老虎伤人，下面的部首是反爪，篆书中本来还有一个人字符，楷书已经省略。虎与民俗虎崇拜——中国崇拜虎的民族很多，古代王者坐虎皮椅，将军悬挂虎皮于帐中或铺于座上，《西游记》中孙悟空围虎皮裙，均用以显示八面威风。彝族创世纪史诗《梅葛》说宇宙万物是由虎尸解而成——虎头为天，虎尾为地，左眼为日，右眼为月等。彝族人自称罗罗（虎），相信人老则化虎。挂老虎馍——这是陕西华县一带的婚俗。新娘到来前，男方舅家用面粉做成一对老虎蒸成馍。一虎馍的头上绘有王字，示意为雄虎；一虎馍头上绘有飞鸟，示意为雌虎。两只虎馍用红绳系在一起，待新娘进门时挂到她的脖子上，进门后再取下，与新郎分食。虎馍的脖前或挂有小虎，以表示早生贵子。陕西关中嫁女时会做一对较大的面老虎，送亲时放在漆柜上抬着，在队伍最前头。三碗不过岗——《水浒传》记载，井阳岗出了猛虎，官府出告示，过岗的人须依照规定的时辰，结伴过岗，过岗前还不能过度饮酒。当地酒家的店招上则书“三碗不过岗”。送布老虎——在陕西，布老虎是一种吉祥物。小孩满月，外婆或送一只泥老虎，或送用黄布做成的布老虎以示祝贺，意思是祝愿小孩长大后，像老虎一样健康活泼，富于生命力。在山西，小孩生日，舅家要送一只或一对布老虎，既当枕头，又当玩具，以示祝福。至于给小孩戴虎帽、兜虎围嘴、穿虎鞋、枕虎枕则是全国性的习俗。这些玩具和吉祥物，大都具有憨态可掬的童趣，件件都是精美的民间工艺品。悬艾虎——农历五月初五端午节汉族民间风俗。人们在这天悬艾虎、吃粽子、赛龙舟。艾叶是一种草药，可驱虫、治病。以艾制作成虎形，更有驱病镇邪的象征意义。这天，人们还会用雄黄在小孩额上画上“王”字，模仿虎头的花纹，也是借虎驱邪的意思。属虎的星座属虎的白羊座：有领导欲、富于朝气、行动力、活力充沛、勇猛善战等优点，要注意克服刚愎自用、霸道、性急、好战等缺点。属虎的金牛座：有决断能力、灵巧、有耐性、勇于开拓等优点，要注意避免不拘小节、求胜心强、固执、颟顸等缺点。属虎的双子座：有洞察力、开朗、有个人魅力等优点，要注意克服容易冲动、自以为是、孤傲任性等弱点。属虎的巨蟹座：有反应敏锐、执著、有毅力等优点，要注意克服贪婪、占有欲强、情绪化、心血来潮等弱点。属虎的狮子座：有领袖欲、好替别人充当保护伞、敢想敢干等优点，要注意克服逞强好胜、傲慢虚荣、放纵任性、自高自大等弱点。属虎的处女座：有热情大方、有朝气、乐于助人、完美主义等优点，要注意克服挑剔、易怒、好管闲事、孤独任性等弱点。属虎的天秤座：有理想主义、有正义感、勇于追求、美丽、有个人魅力等优点，要注意克服易受诱惑、犹豫不决、自恋、随心所欲、爱表现等弱点。属虎的天蝎座：有性情神秘、遇事果断、独立、有观察力等优点，要注意克服狂热、过于主动、占有欲强、遇事走极端等弱点。属虎的射手座：有勇敢、有雄心壮志、勇于开拓、活泼大方、顽强自信等优点，要注意克服脾气火暴、草率、花心、爱表现等弱点。属虎的摩羯座：有优越感、暗藏野心、不屈不挠、乐观主义等优点，要注意克服顽固、暴躁、易怒、独来独往等弱点。属虎的水瓶座：有独创性、有先见之明、独立自主等优点，要克服残忍、性自由主义、贸然行动、自欺欺人等弱点。属虎的双鱼座：有唯美、敢作敢为、自信、优越感强等优点，要注意克服多疑、放任自我、不切实际等弱点。有关虎的成语伴君如伴虎——形容帝王不好侍候。不入虎穴，焉得虎子——比喻不敢冒险，就不可能得到成功的喜悦。放虎归山——比喻留下祸根。虎背熊腰——形容肢体粗大强壮。虎视眈眈——形容用心险恶的窥伺。狼吞虎咽——形容饿极时不体面的吃相。老虎的屁股摸不得——形容威严不可冒犯。龙潭虎穴——比喻身处险恶之地。马马虎虎——形容粗心大意或勉勉强强。骑虎难下——比喻造成为难的处境。前门拒虎，后门进狼——比喻化解了一重危机的同时，又产生了新的危机。如虎添翼——比喻本领很大的人又增加了新的助力。属虎的名人秦始皇（前259—前210），汉族，嬴姓，赵氏，名政，秦庄襄王之子，为中国历史上首位皇帝，杰出的政治家、军事统帅。战国末期秦国君主、首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝。张衡（78—139），汉族，字平子，南阳（今属河南）人。中国东汉时期伟大的天文学家，在数学、地理、绘画和文学等方面，也表现出了非凡的才能和广博的学识。李时珍（），汉族，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北黄冈）人，中国古代伟大的医学家、药物学家。孙中山（），汉族，名文，字德明，号逸仙，广东省香山县（今中山市）人。中国近代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。1911年辛商代玉器——虎：虎多用来象征勇武和镇邪之意。亥革命后被推举为中华民国临时大总统。戴高乐（），法国将军、政治家。曾在第二次世界大战期间领导自由法国运动并在战后成立法兰西第五共和国并担任第一任总统。名家画虎古人画虎，因很难接触真虎、活虎，对虎的解剖结构难以充分认识，画出的虎不免走形。不过，在汉砖、瓦当和肖形印中，有许多关于虎的简笔画，做到了遗貌取神。现代画家有机会接近真虎、活虎，民国年间，张善孖、张大千兄弟更亲自养虎，加之西画技法传入，故笔底虎的造型生动，做到了形神兼备。张善孖画虎，多用传统工笔手法。高剑父、高其峰兄弟吸收日本绘画元素较多，自成一家。而刘奎龄、刘继卣父子，融会西洋画法，是当代画虎高手。刘继卣更负盛名。刘继卣画虎，与其创作连环画《武松打虎》是分不开的。他在天津时，每逢马戏团来，就买票到后台去观察老虎的形态和形象，通过速写来抓形，即抓老虎的动态。创作《武松打虎》时，更是经常到北京动物园去，观察那里养着的两只老虎，尤其是下午4点钟喂虎的时候，留神观察老虎是怎样一跳一蹿，穿来穿去的。看见老虎相斗，便注意它是怎么运动，每个部位的情况怎样，眼睛、肘部、前爪、后爪的动态怎样，一一记下来。同时，他还认真阅读《水浒传》中关于人虎相斗的描写，想象老虎如何往上蹿，人怎样躲闪，然后进行造型。此外，他还强调画虎要情纵于思，用情感的笔触去体会、结合物象。他说，在动物冲动时，画出物象冲动的线，一瞬间仅仅画出的几条出于真情实意准确的线，便可以依线求索、造像万千、充满活力。他还说，虎乃兽中王，王则强壮凶悍，势猛而有生机。若无表情、神态则氛围不美，画性格力求理想夸张。要画出猛兽的习惯力量及遗传姿态：大怒则肌颤动，大快则体瘫，懒散则垂头，紧张则收肩，恐慌则竖耳，收耳即欲战。此外，动物的神情，还直接影响到身体、毛发、颜色的变化。凡此，皆深得画虎之妙理。生肖诗文答客诮（鲁迅）无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。按：“兴风狂啸者”即老虎，“於菟”（音“乌徒”）是老虎的别称。义虎记（冯梦龙）昔有一人，姓韦名德，福建泉州人氏，自幼随着父亲，在绍兴府开个倾银铺儿。老儿做人公道，利心颇轻，为此主顾甚多，生意尽好，不几年攒上好些家私。韦德年长，娶了邻近单裁缝的女儿为媳——那单氏倒有八九分颜色，本地大户情愿出百十贯钱讨她做偏房，单裁缝不肯，因见韦家父子本分，手头活动，况又邻居，遂就了这头亲事。单裁缝得病身亡，不上二年，韦老亦病故。韦德与浑家单氏商议，如今举目无亲，不若扶柩还乡。单氏初时不肯，拗丈夫不过，只得顺从。韦德先将店中粗重家伙变卖，打叠行李，雇了一只长路船，择个出行吉日，把父亲灵柩装载，丈妻两口儿下船而行。哪知这梢公叫做张稍，不是善良之辈，惯在河路内做些打劫的买卖。因要做这私房买卖，生怕伙计泄漏，却寻着一个哑子做个帮手。今日晓得韦德囊中充实，又见单氏生得美丽，自己却没老婆，两件都动了火。下船时就起个不良之心，奈何未得其便。一日，风大难行，泊舟于江郎山下。张稍心生一计，只推没柴，要上山砍些乱柴来烧。只说山中有虎，时时出来伤人，定要韦德作伴同去。韦德不知是计，随着张稍而走。张稍故意弯弯曲曲，引到山深之处。四顾无人，正好下手。张稍砍柴在地，教韦德打捆。韦德低着头，只顾捡柴，不防张稍从后用斧劈来，结果了性命。张稍连声道：“乾净，乾净！来年今日，叫老婆与你做周年。”说罢，斧头插在腰里，柴也不要了，忙忙的空身飞奔下山。单氏见张稍独自回来，就问丈夫何在。张稍道：“没造化！遇了大虫，可怜你丈夫被它吃了去。亏我跑得快，脱了虎口，连砍下的柴，也不敢收拾。”单氏闻言，捶胸大哭。张稍解劝道：“这是生辰八字内注定虎伤，哭也没用。”单氏一头哭，一头想：闻得虎遇夜出山，不信白日里就出来伤人。况且两人双双同去，如何偏拣我丈夫吃了？他又全没些损伤，好不奇怪！便道：“我丈夫虽然衔去，只怕还挣得脱不死。”张稍道：“猫儿口中，尚且挖不出食，何况于虎！”单氏道：“然虽如此，奴家不曾亲见。就是真个被虎吃了，少不得存几块骨头，烦你引奴家去，捡得回来，也表我夫妻之情。”张稍道：“我怕虎不敢去。”单氏又哀哀地哭将起来。张稍想道：不引她去走一遍，她心不死。便道：“娘子，我引你去看，不要哭。”单氏随即上岸，同张稍进山路来。先前砍柴，是走东路，张稍恐怕妇人看见死尸，却引她从西路走。单氏走了多时，不见虎迹。张稍指东话西，只望单氏倦而思返。谁知她定要见丈夫的骨血，方才罢休。张稍见单氏不肯回步，扯个谎，望前一指道：“小娘子，你只管要行，兀的不是大虫来了？”单氏抬头而看，问一声：“大虫在哪里？”声犹未绝，只听得林中喇的一阵怪风，忽地跳出一只吊睛白额虎，不歪不斜，正望着张稍当头扑来。张稍躲闪不及，只叫得一声“啊呀”，被虎一口衔着背皮，跑入深林受用去了。单氏惊倒在地，半日方醒，眼前不见张稍，已知被大虫衔去，始信山中真个有虎。心中害怕，不敢前行，认着旧路，一步步哭将转来。未及出山，只见一个似人非人的东西，从东路直冲出来。单氏只道又是只虎，叫道：“我死也！”望后便倒，耳根道忽听说：“娘子，你如何却在这里？”单氏睁眼看时，却是丈夫韦德，血污满面，所以不像人形。原来韦德命不该死，虽然被斧劈伤，一时闷绝。张稍去后，却又醒将转来，挣扎起身，扯下脚带，将头里缚停当，挪步出山，来寻张稍讲话，却好遇着单氏。单氏还认着丈夫被虎咬伤，以致如此。单氏听韦德诉出真情，方悟张稍欺心使计，假说有虎。后来被虎咬去，此乃神明遣来，剿除凶恶。夫妻二人，感谢天地不尽。回到船中，那哑子做手势，问船主如何不来。韦德夫妻与他说明本末。哑子合着掌，意谓至异之事也。韦德一路相帮哑子行船，直到家中，将船变卖了，造一个佛堂与哑子住下，日夜烧香。韦德夫妇亦终生信佛。有诗为证：伪言有虎原无虎，虎自张稍心上生。假使张稍心地正，山中有虎亦藏形第四章 卯兔兔年谈兔“草深狐兔肥”，兔年是平和吉祥的年份。兔子原是野生动物，所以“狐兔”常常联文。在野生动物中，兔子处于食物链的低端，野兔的毛色多为灰色、黑色，容易隐蔽。兔子天生后腿特长，俗话说“跑得比兔子还快”，说明兔子善于奔跑。《木兰诗》云：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”也是描述兔子善跑。家养的兔子以白兔为主。白兔有一双清彻透明的红眼睛，性格温驯，以青菜、胡萝卜等为食，形象极为可爱，被视为吉祥之物。在餐桌上，兔肉细嫩爽口，为食客钟爱。麻辣兔头也是一道风味美食。中国古代神话中，兔子和嫦娥联系在一起。传说在月宫即广寒宫中，有一只捣药的玉兔。西晋傅玄《拟天问》云：“月中何有？玉兔捣药。”当代世界上最著名的兔子形象，是来自韩国的流氓兔，是无厘头文化的产物。流氓兔调皮而富于戏谑的个性，性格是一意孤行，少言寡语，动手动脚，有被害妄想症，常常使出很多贱招来对付猪警察。这一形象是青少年逆反心理的一种释放，因而得到流行。说文解字篆文的“兔”是个象形字，表现出兔的长耳短尾的形象。《说文解字》说：“兔，兽名，像距后其尾形。”与兔相关的字，“逸”是一个会意字，像兔子一样跑得快。“冤”字，像兔子在网罗中之形，引申为冤屈。兔与民俗求子拜兔——兔子繁殖能力超强，所以古人认为兔神掌管生殖。江浙一带在中秋前后的月夜，妇女盛装出游，笙歌彻夜，称为走月亮。活动中还有走三桥的内容，桥的象征意蕴是投生者越过阴阳界的过程。妊娠禁食兔——流行于汉族。因为兔子是三瓣嘴，所以民间认为孕妇食兔肉，生下孩子会出现唇颚裂（俗称“兔唇”）。兔儿爷——“兔儿爷”是中秋节时的儿童玩具，起源约在明末，经过民间艺人的大胆创造，成为兔首人身、手持玉杵的神仙。清代北京有人抟黄土做兔形，从高十厘米到一米不等。涂以各种油彩出售，后来风行北方，称为兔儿爷。据载，北京东四牌楼一带常有兔儿爷摊子，专售兔儿爷供中秋祭月使用。兔儿爷的形象是兔首人身，手持玉杵。有人还仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，骑着各种坐骑如狮、象、虎、孔雀、仙鹤等。有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，尤其讨人喜欢。好事者还做出兔儿奶奶，与兔儿爷配对。兔儿爷不但是一种供品，还是好玩的民间玩具。启功回忆他小时候见到一种兔儿爷的群塑——“有一种一尺大小的玩具，是搭成葡萄架的样子，或者是天棚茶座的样子。架子下有小桌子椅子什么的，好些小小白兔子，都寸来高，兔客人进来坐在桌子一边，兔小二过来给倒水，兔掌柜的在另一边拨算盘。那一屋子里的泥塑小白兔儿全没有穿衣服，耳朵特别长，好玩得很。”兔与戏剧——中国古代的四大南戏，有一出《白兔记》，剧情为一只白兔引出了一个家庭的大团圆。该剧取材于一个传说：故事主人公刘知远家贫，外出投军，岳家嫌贫爱富，其妻李三娘受尽歧视，生下一子，托人送往刘知远处。十余年后，刘知远显贵，其子射猎，追踪一白兔而遭遇李三娘，一家人始得大团圆。属兔的星座属兔的白羊座：充满希望、温柔、和蔼可亲、有行动力、活力充沛，要注意克服稚拙、胆怯、性急、满足现状等弱点。属兔的金牛座：浪漫、谦让、精明灵巧、乐于助人，要注意克服依赖性强、心太软、缺乏反抗性等弱点。属兔的双子座：灵活、有洞察力、开朗、反应机智、有应变能力，要注意克服优柔寡断、双重人格、投机取巧等毛病。属兔的巨蟹座：第六感强、反应快、有想象力、慎重，要注意克服过于敏感、感情柔弱、情绪化、无主见等弱点。属兔的狮子座：富于自尊心、慈善、会思考、忠诚、热情，要避免清高、轻信、虚荣心、自满等弱点。属兔的处女座：善良、乐观、完美主义、谦虚、实际，要注意克服过于挑剔、媚俗、懦弱等缺点。属兔的天秤座：有理想、公正、友爱、爱美、有魅力、善良，要注意克服容易被诱惑、犹豫不决、自恋、随心所欲、爱表现等毛病。属兔的天蝎座：行为神秘、有判断能力、自觉、奉献，要注意克服多疑、胆怯、过于主动和极端行为等毛病。属兔的射手座：聪明、细心、活泼、有廉耻心、可爱，要注意克服草率、花心、自恋、满足现状等弱点。属兔的摩羯座：有优越感、温存、实际、可靠、气质高雅，要注意克服急躁、虚荣、贪图享乐主义、疑神疑鬼等毛病。属兔的水瓶座：有独创力、宽容、友爱、慈善、独立，要注意克服不服从、自由主义、贸然行动、无远虑、胆小等毛病。属兔的双鱼座：自觉、唯美、幻想、有牺牲奉献精神、善良、好脾气，要注意克服畏缩、逃避困难、感伤、优柔寡断、意志薄弱等毛病。有关兔的成语不见兔子不撒鹰——比喻没有看准目标就不会行动。动如脱兔——形容出手敏捷。语出《孙子兵法》。龟兔赛跑——说明骄傲使人落后。出自寓言。狡兔三窟——比喻有多处避祸藏身之地。语出《战国策》。狡兔死，走狗烹——狡猾的兔子死了，猎狗就没用了。比喻事成之后，把曾经出过力的人一脚踢开。狮子搏兔，亦用全力——比喻对付小事情也拿出全部力量。守株待兔——比喻等待意外收获。语出《韩非子》。兔起鹘落——比喻动作敏捷或构思迅速。兔死狐悲——比喻物伤其类。兔子不吃窝边草——比喻不侵犯邻居的利益。兔子的尾巴，长不了——形容事物不可能持久。兔走乌飞——意为日月运行、光阴飞逝。传说太阳里有金乌，月亮里有玉兔，故以乌、兔代指日月。属兔的名人周瑜（175—210），汉族，字公瑾，庐江舒县（今安徽省庐江县西南）人。东汉末年东吴名将。公元208年，孙、刘联军在周瑜的指挥下，于赤壁以火攻击败曹操的军队，此战也奠定了三分天下的基础。曹丕（187—226），汉族，字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，魏朝的开国皇帝。公元220—226年在位。由于文学方面的成就而与其父曹操、其弟曹植并称为“三曹”。乾隆（爱新觉罗·弘历，），满族，雍正帝第四子，后为清高宗纯皇帝，通称乾隆帝或乾隆，是清代入关后的第四任皇帝，年在位。爱因斯坦（），生于德国。理论物理学家，相对论的创立者，现代物理学奠基人。1921年获诺贝尔物理学奖，1999年被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。名家画兔当代画兔的大画家不多，而古代以兔为题材的名画不少。敦煌壁画中就有兔子的形象，如407窟绘有三兔，绕圈奔跑，应有寓意。北宋（960—1127）院体花鸟画形成了一种程式化的图式，所描绘的花鸟充当符号，成为毫无生气的装饰物。崔白《双喜图》打破了这种模式，将写生的韵味加入到画面中，使得作品更具真实性，更有韵味。图中绘有两只喜鹊。一只立于枝头，另一只飞在空中，对着一只野兔鸣叫。画面以三只动物布点，构成平衡，配以树木枝叶点缀，自然生动。明代（）张路《苍鹰逐兔图》画一只苍鹰正俯视野兔，准备捕捉。野兔意识到危机，眼神透露出急切和紧张，不顾一切地奔跑，有力的后腿和弓形的背部显示出紧张和速度。这幅画把逃避危机的野兔刻画得栩栩如生，将动态表现得惟妙惟肖。背景中的芦苇随风飘动，既渲染烘托紧张气氛，又丰富了画面的层次感。同时代另一位画家周之冕，擅长小写意画风，《松梅芝兔图》中的野兔极为可爱，少了些野性，多了几分宠物的乖巧。胖胖的身躯，浓密的毛发，可爱的眼神都表现出静态中的兔子形象。清代（）花鸟画中兔子趋于温和安逸。沈铨《雪中游兔图》表现雪中兔子寻食游玩的场景，画面淡雅。冷枚所绘《梧桐双兔图》中双兔肥嘟嘟的，应属家养，两兔在园中休闲玩乐，不用担心被其他动物追猎，成为别人的美餐。华喦《海棠禽兔图》则表现出一只黑兔受到禽鸟的耽视后慌张的情态，与冷枚的画相映成趣。生肖诗文儿 歌小兔子乖乖，把门儿开开。快点儿开开，我要进来。不开不开我不开，妈妈没回来，谁来也不开。小兔子乖乖，把门儿开开。快点儿开开，我要进来。就开就开我就开，妈妈回来了，回来我就开。兔子的精神（刘庆邦）兔子分两种，家兔和野兔。家兔很可爱，野兔跑得快。我这次把目光投向越来越少的野兔，想着重把在田野里野生野长的兔子说一说。在虎年的小满之后，我特意回到老家看收麦。麦子已经成熟，在一马平川的大平原上，到处都是黄金铺地般的富丽色彩。我每天在麦田间的小路上走来走去，尽情享受麦子的芬芳。缠绕在麦穗上的狗儿秧的喇叭花，一只翩翩飞舞的白蝴蝶，在我头顶喳喳叫着的喜鹊，还有水边陡起的长腿鹭鸶，都让我感到一种久违的美。更出人意料的是，有一天下午，在前面一块麦子地头的小路上，我竟然看到了一只兔子。兔子银黄色，和麦子的背景几乎融为一体。可我还是把兔子看到了，因为麦子是静态，兔子是动态。好久没看到家乡的野兔了，野兔的出现不免让我有些惊喜，我差点叫了一声“兔子！”我没有叫，我怕吓着了兔子。我停下脚步，没有再往前走。我想对兔子传达一个信号，我对它是友好的。还好，兔子没有立即隐入麦丛中去，它竖起双耳，也停下了。我断定这只兔子是一只新生的兔子，对人类还不是很害怕。于是，我悄悄拿起照相机，想把这个朋友照下来。兔子大概发觉了我的举动，不能理解照相机是什么玩意儿，还没等我把镜头对准它，它就快速向前跑去。它顺着小路又跑了一阵儿，才身子一拐，遁入浩瀚如大海一样的麦地。这个时候的兔子是幸福的。田边地头野草茂盛，可以说它们左右逢源，每天都有享用不完的大餐。这个时候的兔子也是安全的。麦子从青纱帐变成了黄纱帐，它们在金色的帐子里自由穿梭，或唱歌跳舞，或结社集会，或卿卿我我，反正想干什么都可以。麦子收割时，等于把野兔们赖以藏身的黄纱帐收走，使它们面临危险。我少年时代在老家的生产队参与割麦，割着割着，每每看见一只兔子腾地跃起，向另一块尚未收割的麦地跑去。社员们对兔子都很感兴趣，大家停下割麦，站起来以手罩眼，一齐对兔子呐喊。有的人还试图朝兔子追过去。但兔子四条腿，人只有两条腿，人的奔跑速度比兔子差远了，人的呐喊和追赶只不过是虚张声势而已。这时，同样长有四条腿的狗跳出来了，奋勇向兔子追去。平日里，习惯了看人们脸色的狗们因不敢对主人有过多超越，跑起来总是颠儿颠儿的，速度不是很快。如今面对兔子，狗们像是总算找到了用武之地，也得到了在人们面前露脸儿的机会，杀下身子，跑得风驰电掣一般。结果怎么样呢？狗们往往空嘴而归。狗跑得是快，但兔子跑得更快。兔子跑起来像一朵金色的雾，在田野里飘飘忽忽，让狗望尘莫及。对野兔们来说，最严峻的时刻是秋收之后和飘雪的冬季。此时场光地净，无遮无拦，野兔们不仅食物匮乏，连找一个藏身之所都很难。而贪婪的人们收获了庄稼还不够，还要像收获庄稼一样收获野生的兔子。人出动了，狗出动了，在我们那里被称为兔鹘的一种猎隼也出动了。如果人和狗是围捕野兔的地面部队，兔鹘就是人们所豢养的空中打击力量。与人、狗和鹘比起来，野兔们属于真正的弱势群体。只有野草是它们的朋友，别的动物几乎都是它们的敌人。但兔子也要生存，也有使族类得到繁衍的权利。它们的生存法则决定了它们并不是一味向强势群体屈服，除了逃跑，它们有时还表现出一种抗争的精神。有一次我看打围时亲眼见到，当兔鹘在空中斜刺向一只野兔俯冲下来时，野兔竟猛地跳将起来，用头向兔鹘顶去。兔鹘猝不及防，被闪落在地，扑了一个空。兔鹘再起飞，飞到一定高度，再次向野兔发起冲击。而野兔毫不畏惧，在奔跑中瞅准时机，再次跳起来，直着身子向兔鹘的腹部撞去。这一幕让我震撼，甚至有些紧张，我万万没有想到，小小的野兔竟敢与那么强大的敌人抗争。从那一刻起，我站到了野兔一边，希望野兔把不可一世的、武装到翅膀的敌人顶翻，成为最终的胜利者。然而遗憾，由于兔鹘一而再、再而三地干扰了野兔的奔跑速度，从后面追过来的狗还是把野兔咬住了。我还听说过一个让人更加难忘的故事。在某个肃杀的冬季，当一只老鹰将利爪刺进一只野兔母亲的臀部时，野兔母亲没有回头，没有犹豫，拖着老鹰继续奋力向前奔跑，一直把老鹰拖进一片长满硬刺的荆棘丛中。老鹰被刮得少皮没毛，野兔母亲悲壮地与老鹰同归于尽。出于对野兔母亲的敬佩，我曾把这个故事写成了一篇短篇小说，小说的题目叫《打围》。写于日，春节前夕中国生肖首页.书架.社科.目录下章|上章|加书签|回简介第五章 辰龙龙年谈龙“雨来当面见龙行”，龙在中国是最大的神物和吉祥物。龙年向来是最受重视的年份。龙在现实生活中并不存在，其实是人们想象力的产物。传说中龙巡行于天，挟风云雷电；翻腾于海，卷惊涛骇浪。神通广大，变幻莫测。谚云：“神龙见首不见尾。”画中之龙也常掩身于云霞之中，使人感到神秘莫测。龙是中华民族的图腾，为各民族所共同崇奉。上古神话中的大神伏羲、女娲都是人面蛇身。闻一多推断，中国的氏族公社时期以蛇为图腾的氏族先后兼并了许多别的氏族，兼并的同时又吸收了其他氏族图腾的某些成分，如马的头、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，最后合成龙的形象。也有人认为龙的原型是扬子鳄。据传说，炎黄、尧舜及汉高祖都是龙的后代。自汉代以来，龙为帝权的象征。皇帝着龙袍，皇宫、皇家园林以及孔庙的照壁或丹陛上，都有龙的雕塑。皇室后裔称龙子龙孙。帝制废除之后，龙的神秘感虽然消除，龙的文化仍在传承，几乎所有的中国人都可以自称为“龙的传人”。飞龙在天，风起云从。龙年风调雨顺，龙年的晴空也格外美丽。说文解字篆书的“龙”字有一个夸张的龙头和蛇身。《说文解字》云：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”龙与民俗着龙袍—— 中国古代帝王皆着龙袍，以示权威。《清朝通志·器服略》载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。”龙袍绣九龙，但无论从正面或背面看，都只见五条龙，以合“九五之尊”之意。下摆为“水脚”，绣水浪，称“海水江涯”，有龙处江海、江山一统及延绵不断等吉祥的寓意。龙抬头节——中国农历二月初二为“龙抬头节”。时间接近惊蛰或春分，民间认为蛰伏一冬的龙，将在这一天抬头，其后雨水渐多。明人沈榜《宛署杂记》记载：“二月二日为龙抬头，乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”由于北方多旱少雨，将龙引入家中，以祈风调雨顺，故舟竞逐鸭子的风俗。民谣云：“二月二，龙抬头。大仓满，小仓流。”这一天，各地还有吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等风俗。耍龙灯——“正月十五耍龙灯”的风俗起源甚早，至今龙象征吉祥，被人崇拜，视为神异。赛龙舟——中国农历五月初五为“端午节”。中国古代战国（前475—前221）时，楚国爱国诗人屈原不忍目睹亡国惨状，于那一天投汨罗江自沉。当地人为他招魂，相约于那一天挂蒲剑、包粽子、赛龙舟，且以祛除不祥。南宋李嵩《中天戏水岫》画当时皇家龙舟，作龙形，雕镂金饰，设层楼台观，两舷各设三桨，气势雄伟，金碧辉煌。而民间划龙舟，大都为舢板，并列两排水手，以竞技。除竞赛速度外，许多地方还有龙犹盛，各朝各代各地的耍法千奇百怪，而又大同小异。宋人吴自牧《梦梁录》载：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”这是静止的龙灯。南宋辛弃疾《青玉案》：“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这是舞动的龙灯。一般说来，耍龙灯以多人配合舞动为多。清人《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞。”姚元之《竹叶亭杂记》载：“今圆明园正月十五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。”在中国人的观念中，龙是吉祥瑞兽，用灯模拟龙的形象，有趋吉除祟的用意。属龙的星座属龙的白羊座：勇往直前、有进取心、天生长才、喜欢当83《了解中国》系列84 头，要注意克服刚愎自用、深于城府、不服输等性格弱点。属龙的金牛座：浪漫、果敢、逻辑性强、有忍耐心，要注意克服盛气凌人、不屑于小事、求胜心切、固执等弱点。属龙的双子座：多样性、有洞察力、魅力、善变，要注意克服性格不稳定、主观、投机取巧等弱点。属龙的巨蟹座：有第六感、主观、反应佳、进取心强，要注意克服急躁、贪婪、情绪化、盛气凌人等弱点。属龙的狮子座：自尊心强、能保护他人、热情果敢，要注意克服傲慢、虚荣、放纵、自满、自高自大等弱点。属龙的处女座：专心致志、有进取心、有领导欲、敢作敢为，要注意克服挑剔、内向、主观偏执等弱点。属龙的天秤座：公正正义、追求权力、有个人魅力、独来独往，要注意克服易受诱惑、自恋、随心所欲、爱表现等弱点。属龙的天蝎座：神秘、理性、独立自主、敢当头，要注意克服唯我独尊、似是而非、多疑、狂热、支配欲强等弱北京天安门华表造型图点。属龙的射手座：敢作敢为、深沉、有号召力，要注意克服火暴、草率、自以为是、看不起人等弱点。属龙的摩羯座：优越感强、慷慨、有才干、有气度、不屈不挠等，要注意克服顽固、暴躁、独断专行、疑神疑鬼等弱点。属龙的水瓶座：进取心强、有独创精神、有先见之明、独立自主，要注意克服残忍、自私、盛气凌人、贸然行动等弱点。属龙的双鱼座：自觉、深沉、专注、志向高远，要注意克服以自我为中心、容易急躁、急强好胜不服输、不现实等弱点。有关龙的成语乘龙快婿——指显赫人家的女婿。典出《列仙传》，秦穆公女儿弄玉嫁给萧史后双双成仙。龙飞凤舞——形容气势奔放雄壮，或草书的流畅生动。龙凤配——形容高贵完美的结合。龙虎榜——借指英雄豪杰之列。龙马精神——比喻精神壮健、矍铄。龙生龙，凤生凤——比喻有其父必有其子。龙腾虎跃——形容威武雄壮、生气勃勃。龙争虎斗——形容斗争异常激烈。龙钟老态——形容身衰体弱行动不便。群龙无首——比喻没人领导。语出《周易·乾》。生龙活虎——比喻活泼矫健、生气勃勃。望子成龙——比喻希望孩子将来能出人头地做出一番事业。鱼龙混杂——比喻神奇和平庸混在一起，很难辨别。属龙的名人朱元璋（），汉族，原名重八，后名兴宗。濠州（今安徽凤阳县东）人，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝暴政，至正二十一年（1361）受封吴国公，至正二十四年自称吴王。明朝开国皇帝，统治时期被称为“洪武之治”。郭沫若（），汉族，四川乐山沙湾镇人，原名郭开贞，字鼎堂。中国现代文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和社会活动家，中国新诗的奠基人。邓小平（），汉族，四川广安人，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家。中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，1978年和1985年，曾两次当选《时代》周刊“年度风云人物”。弗洛伊德（）犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。普京（生于1952年）苏联列宁格勒（现俄罗斯圣彼得堡）人，前任俄罗斯总统。2007年被美国《时代》周刊选为当年的年度风云人物。现任俄罗斯总理。名家画龙因为龙并非现实世界的动物，又有特殊象征意义，所以，除宫廷画师而外，市俗画家罕有以龙为专门题材的。有一个例外是南朝梁代的张僧繇，《历代名画记》载，南朝梁武帝建佛寺，命张僧繇画龙于墙。张好画龙，唯独不点睛。有人问他何故，他说龙壁点睛将破壁而飞。旁人不信，张即择日点睛，忽而阴云密布，雷电大作，画中之龙破壁而去。这就是著名的画龙点睛的故事。中国最生动的龙的形象见于雕塑。龙壁是一种特殊的建筑形式，根据所塑龙的数量，有一龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁、九龙壁等多种形制，而以九龙壁为最尊。九龙壁通常建于皇宫和皇家园林，在中国最有名的九龙壁是北海公园九龙壁和故宫九龙壁。北海九龙壁长二十五点五米，高六点九米，由彩色琉璃砖砌成，南北两面各有九条蟠龙，戏珠于云海和波涛之中，色彩艳丽，造型极其生动。该壁建于明万历年间，一说建于清初。故宫九龙壁在皇极殿皇极门前，相传是乾隆年间仿北海九龙壁建筑，壁长二十九点四米，高三点五米。这里的九条龙形象独具特色，龙身纤细委婉、婀娜多姿、玲珑可爱。壁座以汉白玉雕成，更加光彩照人。此外，山西大同市还有一处九龙壁，乃明太祖十三子朱桂代王府前的照壁。不但年代更早，规模较前两处九龙壁更大。壁前还设有映壁池，龙壁倒映池中，随波荡漾，情景十分壮观，唯地位和知名度不及前两处而已。生肖诗文龙的传人（侯德健）遥远的东方有一条江它的名字就叫长江遥远的东方有一条河它的名字就叫黄河虽不曾看见长江美梦里常神游长江水虽不曾听见黄河壮澎湃汹涌在梦里古老的东方有一条龙它的名字就叫中国古老的东方有一群人他们全都是龙的传人巨龙脚底下我成长长成以后是龙的传人黑眼睛黑头发黄皮肤永永远远是龙的传人百年前宁静的一个夜巨变前夕的深夜里枪炮声敲碎了宁静夜四面楚歌是姑息的剑多少年炮声仍隆隆多少年又是多少年巨龙巨龙你擦亮眼永永远远地擦亮眼巨龙巨龙你擦亮眼永永远远地擦亮眼望娘滩（周啸天）这是一个古老的民间故事。从前，都江堰有一户姓聂的人家，男人死了，女人哭坏了眼睛，拉扯一个孤儿，唤做龙儿。聂龙长大是个孝子，每日里替财主放牛割草，挣点小钱，与老娘艰难度日。一年天旱，聂龙正为找不到青草发愁，忽然间眼前跑过一只白兔。聂龙心想，兔是吃草的，跟随它一定能找到青草。于是追着白兔来到山后，白兔不见了，只见岩前生长着一笼青草。聂龙好不高兴，取出镰刀把草割完，竟然装满了背篼。第二天再去，那笼青草又长深了，又割了一背篼。一连几天，皆复如此。聂龙心想，何不将这窝青草移栽到屋后，免得每天往山里跑。聂龙用镰刀将土挑松，把一笼草带土拔起，忽然眼前一亮，草根底下露出一凼水来，水里有一颗亮铮铮的珠子。聂龙把青草装进背篼，捡了珠子揣进怀里，急急回家。聂龙把青草种到屋后的竹林里，即回到屋里，从怀中掏出那颗珠子，黑屋子里顿觉一片光明。他将珠子递到娘跟前，娘捧着珠子才凑到鼻尖上，奇迹就发生了——她眼前一亮，看清东西了。娘儿俩惊奇万分，正是“捡来银子无纸包”，便把珠子藏到早已见底的米缸里。第二天早起，聂龙急急到竹林里看那笼青草，不想青草全都蔫了。他赶紧回屋揭开米缸一看，缸里的米，却是满当当的了。从此，聂龙不再出去割草，娘儿俩不但自己吃上饱饭，还经常舀米接济邻居乡里。一来二去，聂龙捡到夜明珠的事就传到财主耳里了。财主带人到聂家看稀奇，拿过夜明珠，爱不释手，便出价要买。财主说齐天说齐地，聂龙只是不肯。财主变脸道：“那就借我使使。”狗腿子将聂龙母子推翻在地，财主扬长而去。财主万没想到，夜明珠到他的手里却变不出米来，只得叫聂龙来询问。聂龙骗财主说珠上有个小孔，莫是堵塞住了，便要指给他看。财主拿出夜明珠，聂龙一把抢过，夺路就走。财主着人去追，聂龙情急之下，将珠捺进口中，脚底一滑，摔了一跤，珠子就这样吞下肚里。追他的人不知如何是好，只得回去向财主复命。聂龙回到家，便觉奇渴难忍，即趴到水缸边舀水喝，喝了一瓢又一瓢，总是不能解渴。老娘见状，在一旁吓得直抖。眼睁睁看着一缸水喝完，聂龙心中仍如干柴着火一般，难以忍耐，于是扭头出门，朝着江边，一路狂奔。老娘赶紧出屋，深一脚浅一脚地追他。这时财主也带人追来，提着明晃晃的尖刀，想是要剖腹取珠。这一干人跑得风快，把聂家老娘抛在后面，径直追到河边。不想风云突变，一时天色阴暗，电闪雷鸣。财主看到聂龙趴在河边，正咕嘟咕嘟大口喝水，他忽然掉转头来，只见模样大变，两眼圆睁，头上长出双角，嘴边长满胡须，颈上红鳞闪闪发光，身后拖着一条长长的尾巴——聂龙变作了一条孽龙！仇人相见，分外眼红，那孽龙向江中一滚，江中涌起了万丈波涛，犹如千军万马涌将过来，把财主一干人卷进旋涡，很快就消失在汹涌的波涛中。这时老娘跌跌撞撞，来到江边，高声唤儿。孽龙闻声，在水中抬起头来，大叫一声：“娘啊，儿要下海去了。”老娘忙问：“儿啊，你这一去，几时才能回来？”孽龙越去越远，声音依稀可辨：“石头开花马生角——是儿还家之日。”老娘一听，老泪纵横，心知不可能了，只是哀叫：“儿啊！”孽龙渐行渐远，渐渐听不到他的声音了。然而，老娘每喊一声，孽龙就会抬头回望一次。孽龙回望一次，他的身后就变出一座滩来。就这样，老娘一连喊了二十四声，孽龙也回望了二十四次，在他身后一共变出二十四座滩来。这二十四座滩至今在都江堰外江之中，被人唤做“望娘滩”。中国生肖首页.书架.社科.目录下章|上章|加书签|回简介第六章 巳蛇蛇年谈蛇蛇年是爱情的年份。蛇是爬行动物，头呈圆形的是无毒蛇，头呈三角形的多是毒蛇。蛇以捕食青蛙、老鼠等小动物为生，大的蛇也能吞食较大的兽类。人类对蛇怀着很深的恐惧感，这种恐惧感来自于远古：先民居住在洞穴，蛇是危险的动物。然而，也有人将蛇视为宠物，人蛇共处而默契之事，时有所闻。古人因畏生敬，或视蛇为神物。在中国，蛇的雅称是小龙，农历三月三相传为蛇结束冬眠、出洞活动的日子，因此被称为“龙抬头”。有的原始部落还把蛇奉为图腾。蛇的象征意义，一是狠毒，在以男性为中心的社会里，蛇多用来形容毒辣的妇人。二是阴险、冷漠，从事间谍工作的女性常常被称为美女蛇。三是神秘，蛇无脚而爬行极快，来去无踪，故显得神秘。然而，蛇也是爱情的象征。鲁迅说：无论爱什么——饭，异性，国，民族，人类等等——只有纠缠如毒蛇，执著如怨鬼，二六时中没有巳时者有望。在中国，《白蛇传》是最优美的民间故事之一。说文解字甲骨文中的蛇描绘出一条头部夸张的蛇的形象，这个字也可以认作虫字。在篆书中，蛇是由一个“虫”旁和一个“它”字合成，“虫”代表的是蛇，“它”代表的是洞穴（女阴）。蛇与民俗祀蛇神——流行于古代越人中。清吴震方《岭南杂记》记载：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结……凡祀神者，蛇常游其家。”江苏宜兴人将生活于住宅内的一种蛇称为家蛇，家蛇常盘绕于梁、檐、瓦楞上和墙缝、阁楼中，是无毒蛇，长约三尺许。家蛇可以捕鼠，可保米囤的安全。忌看蛇蜕皮——流行于汉族中。民间认为只要看见蛇蜕皮，是不吉利的征兆。谚云：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”春季尤为大忌。惊蛰忌雷——流行于贵州一带。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”忌打杀蛇——在青海，若民居中出现蛇，主人只将其捉入罐中，送往山谷，而忌讳打杀。若随意打杀，而蛇未被打死，就可能会招致报复行动。闽南一带气候温和湿润，适宜蛇的繁衍生息。家中发现蛇，也是不能打的。要是在路边发现几条蛇盘在一起交配，权当没有看见，否则于人不利。属蛇的星座属蛇的白羊座：专心致志、有行动力、活力充沛、思路敏捷，要注意克服稚拙、性急、纠缠不表、固执等毛病。属蛇的金牛座：精力充沛、浪漫、有决断能力、勤勉、灵病。巧，要注意克服依赖性、摇摆不定、逃避困难等毛病。属蛇的双子座：多样性、洞察力、反应机智、演技佳、魅力、善变，要注意克服优柔寡断、性格不定、投机取巧等毛属蛇的巨蟹座：有第六感、反应佳、执著、有毅力，要注意克服情欲、贪婪、占有欲、敏感、情绪化、优柔寡断等毛病。属蛇的狮子座：自尊心强、认真负责、心灵手巧、思路敏捷，要注意克服傲慢、虚荣、放纵、任性、逃避责任等毛病。属蛇的处女座：灵活、敏捷、随和、开朗，要注意避免挑剔、媚俗、摇摆不定、逃避困难、内心纠结等毛病。属蛇的天秤座：执著追求、社交手腕强、有魅力、美丽，要注意克服易受诱惑、犹豫不决、纠缠不清、随心所欲、拖泥带水等毛病。属蛇的天蝎座：神秘、有决断能力、独立、直觉、有观察力、有真正魅力，要注意克服多疑、狂热、复杂、纠结等毛病。属蛇的射手座：专心、认真、细心、活泼、灵巧、随和，要注意避免糊涂、草率、花心、粗枝大叶、爱表现等毛病。属蛇的摩羯座：有优越感、聪明、不屈不挠、乐观、开朗，要注意克服顽固、享乐主义、孤独、疑神疑鬼等毛病。属蛇的水瓶座：有独创力、有先见之明、友爱、独立，要注意克服表面沉着、有时口快、自由主义、贸然行动、情欲、胆小等毛病。属蛇的双鱼座：自觉、唯美、柏拉图式的爱、爱幻想，要注意克服畏缩、逃避困难、感伤、优柔寡断、意志薄弱、不现实等毛病。有关蛇的成语蛇蝎心肠——形容人的毒辣。（毒蛇和蝎子皆可置人于死地）杯弓蛇影——形容疑心生暗鬼。典出《晋书·乐广传》。打草惊蛇——比喻走漏风声使敌人有所戒备。草蛇灰线——形容文章的伏笔。引蛇出洞——比喻引诱敌人暴露目标，以便歼灭之。虎头蛇尾——比喻做事前紧后松，有始无终。强龙压不住地头蛇——比喻强大的外来势力也斗不过地方势力。人心不足蛇吞象——比喻贪得无厌。画蛇添足——比喻多此一举，欲益反损。典出《战国策》。春蚓秋蛇——形容稚拙的书法。出自《晋书·王羲之传》。属蛇的名人刘邦（前256—前195），汉族，字季（一说原名季），沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县）人。秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛（今江苏沛县），称沛公。汉朝开国皇帝，庙号为高101《了解中国》系列102 祖。对汉民族的统一、中国的统一强大、汉文化的保护发扬有决定性的贡献。鲁迅（），汉族，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山。毛泽东评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。被称为“民族魂”。林肯（），美国政治家，第16任总统，也是首位共和党籍总统。在其总统任内，美国爆发了内战，史称南北战争。林肯击败了南方分离势力，废除了奴隶制度，维护了国家的统一。内战结束后不久，不幸遇刺身亡。达尔文（），英国生物学家，进化论的奠基人。《物种起源》为划时代的著作，提出了生物进化论学说，恩格斯将其列为19世纪自然科学的三大发现之一。毕加索（），出生于西班牙马拉加，当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家，立体画派创始人。名家画蛇在中国，蛇本是不入画的。然而，上古神话中的始祖伏羲、女娲、黄帝等的形象，相传都是人面蛇身，所以在画像石上，可以看到伏羲、女娲作为配偶神，上半身作男女对视或相背，下半身作蛇身，有时缠绕在一起，表现出爱的纠结。古代神话中的四灵之一玄武，其形象为蛇与龟的纠缠，相当奇特。生肖诗文白蛇的故事（罗玲）生平最怕蛇，每每听人讲起蛇，总感觉有一股沉沉的凉意，由踵至顶蔓延而上。蛇本来就是冷血动物，四肢退化而只能滑行，所以也无怪人们总是把它和阴、冷一类的词联想到一起，但《白蛇传》却让蛇的形象大为增光。传说有白蛇苦修千年，吸日月光辉终成人形，变成了一个妙龄女子，自名为白素贞。变成美女的白蛇本可有大把的时间去享受人间欢乐，但她却单单惦记着一件前尘旧事——报恩。在白蛇修炼的漫长时日，经历过无数次艰险，有次练功受伤失去知觉，被上山采药的许姓青年当做一味好药材装在背篓里。谁料白蛇却因此得福，它先是被中草药的香气唤醒，吃了几口草药后更是深感神清气爽、功力大进，从背篓成功逃逸后，白蛇记住了这个粗心的许大夫，许愿他日如修炼成功必上门报恩。白素贞打探到恩人转世后叫许仙，如今在临安府悬壶济世，便辞了修炼的“白衣仙洞”前往临安。临安有西湖名满天下，白素贞到了临安也贪恋西湖的旖旎，流连于风景，不料大雨突至无处躲避，恰在此时一青年撑伞而至，将伞递与白素贞，神奇坦荡毫不避嫌。白素贞当下心生暖意，待定睛细看竟发现此人就是转世后的恩人，心中便有了几分爱意。借伞还伞、寻诊问药，这样一来一往回数多了，白许二人情谊渐深终于结成连理，圆了白素贞的心愿。婚后白素贞常使些小法术帮助许仙医治病人，周遭的乡邻都尊其为“白娘娘”。本以为日子就这样顺顺妥妥地过下去了，但白素贞却在端午时失之大意饮了雄黄酒，雄黄让白蛇现了原形，吓得许仙魂飞魄散。苏醒后的白素贞懊悔不已，她潜下地底从黑白无常手里抢回许仙的魂魄，又飞上天庭盗来仙草挽救许仙性命。许仙在白素贞的抢救下活了过来，却难以接受枕边人竟是蛇妖，一时又惊又怕，与白素贞有宿仇的和尚法海趁机煽动许仙出家，并将其软禁在金山寺中。白素贞寻夫不得，一怒之下仗剑上金山寺找法海算账，两人斗法斗得飞沙走石、天昏地暗。白素贞终为女流，前些时日上天入地功力又消耗不少，在斗法中渐处于下风，情急之下使出了最后一招——水漫金山。霎时电闪雷鸣，洪水滔天而来，法海生怕大水冲毁了自己的基业，正欲答应白素贞放出许仙，却见许仙已立在寺门，与白素贞相对而望。白素贞激动不已，连声高唤官人回家，许仙却面色淡然，称自己和白蛇人妖殊途，今生都不会再和白素贞做回夫妻。白素贞一时只感万箭穿心，她将自己的前世今生一一道来，辩解自己嫁与许仙只图报恩，并无加害之心。许仙却毫不动容，仍称白素贞为蛇妖，说自己和白素贞做夫妻罪孽深重，如今已看在神话传说中，蛇的形象、习性怪异多变，说明人们从内心深处对蛇的崇敬惊惧之情。破红尘，情愿披剃为僧。白素贞被许仙的话褪了杀气，她收了法术，黯然下山。是夜，已有身孕的白素贞因斗法动了胎气，诞下一子，一路跟踪而来的法海趁她身体虚弱，再度祭起法器欲收服白素贞。白素贞哀求法海给她一炷香的时间，她剪下自己的一缕头发缝在孩子戴的香包里，给孩子取名仕林，又将孩子托付给忠厚的邻居。做完这些后，她自愿走进法海的金钵，任由法海把她压在雷峰塔底。仕林渐渐长大后，从养父母口里知道了自己的身世，便决心要把母亲从雷峰塔底救出来。他四处拜访大师，得到“西湖水干，雷峰塔倒”的指点，决定挖开西湖的堤岸让湖水流干。可怜一个文弱书生日夜挥锄，数次累倒，但开堤工程看来似乎仍遥遥无期。塔底的白素贞得知儿子的情形后焦急不已，半夜托梦给仕林，提醒他西湖堤岸一开，临安府百姓将沦为鱼虾，劝儿子为苍生计放弃挖堤救母的想法。孝顺的仕林听从母亲的劝说，从此埋头苦读，终于迎来金榜题名的一天。新科状元仕林登科后的第一件事即是到雷峰塔拜母。仕林拾阶而上，一步一跪一磕头，在跪行到塔前时，雷峰塔终于轰然倒塌，被囚于内的白素贞重获自由，母子得以相见。时至今日，与《白蛇传》有关的“白衣仙洞”、“金山寺”、“雷峰塔”等地都是令人向往的著名景点中国生肖首页.书架.社科.目录下章|上章|加书签|回简介第七章 午马马年谈马“竹披双耳峻，风入四蹄轻”，马年是奋进的年份。在中国古代马排在六畜的第一位。马常用于骑乘、挽车和载重，在战争和劳作中运用，起到了非常重要的作用。直到工业革命以前，马一直是主要的动力，以至后来的机器都要以“马力”作计算单位。因此，布封在他著名的散文中说，人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了马这种豪迈而剽悍的动物。它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴。杜甫也说：“此马临阵久无敌，与人一心成大功。”布封还说，在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的。因为，只要一比就知道：驴子长得太丑，狮子头太大，牛腿太细太短，和它那粗大的身躯不相称……颚骨过分伸长本是兽类头颅不同于人类头颅的主要一点，也是所有动物的最卑贱的标志；然而，马的头部比例合理，给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美相得益彰。马一抬头，就仿佛想要超出它那四足兽的地位。在这样高贵的姿态中，它和人面对面地相觑着。让我们赞美马吧，因为它不但是动物美的极致，而且是人类最忠实的朋友。说文解字篆书的“马”是象形字，马头、马目、鬃毛、四足、马尾皆勾勒清晰而简洁。由于马在生活中的重要性，“马”部的汉字也特别多，《辞源》所收即在一百五十个字以上。几乎任何形态的马都有相应的方块字。如“骒”，母马；“驹”，小马；“骟”，丧失生育能力的马；“骠”，黄色的马；“骝”，黑鬃黑尾的红色马；“骃”，浅黑带白色的马；“骅”，枣红色的马；“骊”，黑色的马；“”，黑嘴的黄色马；“骐”，青黑色的马；“骓”，黑色白蹄的马；“骢”，青白相间，类似蓝色的马；“驽”，劣马等。动词则有“骑”、“驰骋”、“驰骛”等。马与民俗背马刀提亲——贵州苗族婚俗。青年男女相爱，经男女双方家中议婚三次之后，男方就要骑着马、背着马刀前往女方家正式提亲。祭马——中国自古有祭马的风俗：春祭马祖（马在天上的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩中的土地神），冬祭马步（为马免除灾害的神灵）。马奶节和赛马节——蒙古族传统节日，为期一天，在每年的农历八月底举行。过节的当天，牧民们着节日盛装，带着马奶酒，骑马赶赴集会地点，准备节日食品。赛马会在太阳升起时进行，参赛马匹为两岁的小马。会后举办宴会，在马头琴的伴奏下，人们纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜晚来临。马王爷——汉族民间信仰，即司马之神。传说西汉大臣金日，本匈奴休屠王太子，武帝时从昆邪王归汉，任马监。传说中的形象为四臂三目，相貌狰狞。熟语有“马王爷三只眼”，表示厉害的意思。逢农历六月二十三祭祀，祭品为全羊。属马的星座属马的白羊座：精力旺盛、刚毅果敢、和蔼可亲、行动力强、诚心诚意，要注意克服稚拙、不冷静、性急、倔犟等毛病。属马的金牛座：浪漫、勤勉、灵活、热情、勇往直前，要注意克服偏见、刚愎自用、求胜心强、固执等毛病。属马的双子座：开朗、反应机智、刚毅果断、善恶分明，要注意克服不够冷静、个性倔犟、独来独往等毛病。属马的巨蟹座：有第六感、主观、反应佳、有想象力、执著、有毅力，要注意克服情欲、情绪化、急躁等毛病。属马的狮子座：有自尊心、主张权利、保护他人、有忠诚心、热情，要注意克服傲慢、虚荣心强、放纵、任性、自我满足、自大等毛病。属马的处女座：善恶分明、耿直热情、有板有眼、完美主义、头脑清晰、实际，要注意克服挑剔、好管闲事、有时急躁等毛病。属马的天秤座：理想主义、公正、勇于追求、富于魅力、美丽、善良，要注意克服易受诱惑、自恋、随心所欲、爱表现等毛病。属马的天蝎座：性格神秘、有决断能力、独立、直觉、奉献、有观察力、有魅力，要注意克服多疑、狂热、过于主动等毛病。属马的射手座：精力旺盛、耿直热情、勇敢、活泼、有廉耻心、热心，要注意克服脾气火暴、草率、爱表现、倔犟等毛病。属马的摩羯座：优越、聪明、有野心、可靠、不屈不挠、宽大、乐观，要注意克服顽固、急躁、享乐主义、独来独往等毛病。属马的水瓶座：有独创力、宽容、理想、有先见之明、友爱、慈善、独立，要注意克服残忍、不服从、自由主义、贸然行动、放纵情欲等毛病。属马的双鱼座：崇尚唯美的柏拉图式的爱、牺牲奉献、好脾气，要注意克服个性倔犟、不现实等毛病。有关马的成语兵强马壮——形容战斗力量的充足，也比喻势力强大。车水马龙——车马往来不绝，形容热闹、繁华的景象。害群之马——比喻危害集体的人。语出《庄子·徐无鬼》。汗马功劳——指在各种工作或事情上作出巨大的贡献。金戈铁马——意指战争，或形容战士的英姿。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”快马加鞭——比喻快上加快。老马识途——比喻富于经验的人在办事时熟悉情况，容易做好。马后炮——借象棋术语指事后诸葛亮。马首是瞻——比喻服从别人指挥或跟随别人行动。语出《左传·襄公十四年》。牛头不对马嘴——比喻事物不相合或答非所问。青梅竹马——形容男女儿童天真无邪，从小在一起玩耍。塞翁失马——比喻因祸得福。典出《淮南子》，一个住在边塞的老头儿丢了马，人们来慰问他，他说：“你怎么知道不是好事呢？”一个月后这匹马果然回来了，还带回了一匹好马。属马的名人成吉思汗（），蒙古族，庙号元太祖，出生于蒙古乞颜部孛儿只斤氏族，名铁木真。杰出的政治家、军事家。1206年被推举为蒙古帝国的大汗，统一蒙古各部。在位期间多次发动对外征服战争，征服地域西达西亚、中欧的黑海海滨。康熙（），满族，即清圣祖仁皇帝，清朝第四位皇帝。八岁登基，在位六十一年，是中国历史上在位时间最长的君主。牛顿（），爵士，英国皇家学会会员，英国物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家。万有引力和三大运动定律发明者。2005年，皇家学会进行了一场“谁是科学史上最有影响力的人”的民意调查，牛顿被认为比阿尔伯特·爱因斯坦更具影响力。列宁（），无产阶级革命家、政治家、理论家、布尔什维克党创立者、苏联建立者和第一位领导人。他发展了马克思主义，形成了列宁主义理论。被称为“全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师和领袖”。罗斯福（），美国历史上唯一蝉联四届的总统。他在20世纪的经济大萧条和第二次世界大战中扮演了重要的角色，被学者评为美国最伟大的三位总统之一。名家画马在中国古代，以画马著名的画师有唐代的韩干和曹霸。而在当代最著名的画马大师非徐悲鸿莫属。徐悲鸿画马，堪称一绝。他对马的肌肉、骨骼以及神情及动态作过长期观察研究，经常对着真马写生，所画速写稿不计其数。下笔时做到“全马在胸”，笔墨酣畅。时人赞之曰：“虽古之韩干，无以过也。”一九三四年，徐悲鸿应邀赴苏联举办画展。一天，应苏联文化局局长之请，徐悲鸿当众挥毫画马，寥寥数笔，一匹活灵活现的奔马便跃然纸上，正是：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。当时在场的苏联骑兵元帅布琼尼走到徐悲鸿面前，捋着胡须，