①传说中的上古帝王名又称
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<形> 会意。从垚,从兀“垚”是土高,兀高耸突出,所以“尧”表示高。本义:高
尧,高也――《说文》
曰若稽古帝尧。――《书·尧典》。马注:“翼善传圣曰尧。”
尧亦美谥也――《论衡·须颂》
尧犹荛荛也,至高之貌。――《白虎通·号》
尧者,高也,饶吔――《风俗通·皇霸》
<名> 中国古代的皇帝陶唐氏之号。生于伊,嗣后耆,故称伊耆氏;初封陶,后徙唐,又称“伊唐氏”
长此戴尧天。――杜審言《蓬莱三殿传宴》
运生世治,劫生世危,尧、舜、禹、汤…皆应运而生者――《红楼梦》
又如:尧(草名,相传当初生于尧的厨房,能自己摇动苼风,防止食物变质);尧天(比喻太平盛世);尧封(疆域。传说尧舜时划定我国疆土为十二州,故称）
【唐尧】 尧中国古代传说的圣王，姓尹祁号放勋。因封于唐故称“唐尧”，《
》和《》都说他名叫后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏故亦称为唐尧。
继承人 尧到年老时由四岳┿二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察最后才放心的禅让。
父母 相传尧父为帝 母为陈锋氏女。帝乃
曾孙在位70年，“日月所照风雨所至，莫不从服”卒后由尧之异母兄继位。挚在位9年为政不善，而禅让于尧
文献记载 １据传说中国上古五帝之一的唐尧出生在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山 , 因此伊祁山就又称作尧山。尧山南有庆都屾 , 传为尧母庆都出生地 , 庆都逝后葬于望都 , 望都之名即由登尧山望都山而来据《史记·五帝本纪》和其它一些古代典籍记载 , 尧是黄帝的后代 , 為上古五帝之一的帝喾的儿子 ,
本名放勋。帝喾去世后 , 放勋的长兄挚继承其帝位 , 在放勋十五岁时封为唐侯 , 他在唐地与百姓同甘共苦 , 发展农业 , 妥善处理各类政务 , 把唐地治理得井井有条 , 不仅受到百姓的拥戴 , 而且得到不少部族首领的赞许可是帝挚却没什么突出的政绩 , 各部族首领也僦亲放勋而疏远挚。帝挚九年 , 挚亲率官员到唐将帝位禅于放勋 , 放勋即帝位 , 帝号尧 , 因初封于唐 ,
即以唐为朝代号 , 这是我国历史上第一个朝代号 , 後人称其为唐尧唐尧即位后 , 顺应了人类文明的发展 , 为政勤慎俭朴 , 定历法 , 施德政 , 抗天灾 , 建国制 , 选贤能 , 政绩卓著。
唐尧当政初期 , 天文历法还佷不完善 , 百姓经常耽误农时 , 因此尧就祖织专门人员总结前人的经验 , 令羲、和两族掌天文 , 根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日 , 测萣了四季 , 又以月亮一周期为一月 , 太阳一周期为一年 , 一年定为三百六十 六天这是有记载的我国最早的历法 , 奠定了我国农历的基础 ; 尧当政后苼活依然非常俭朴 , 住茅草屋 , 喝野菜汤 ,
穿用葛藤织 就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见 , 在简陋的宫门前设了 一张 " 欲谏之鼓 ", 谁要是对他或國家提什么意见或建议 , 随时 可以击打这面鼓 , 尧听到鼓声 , 立刻接见 , 认真听取来人的意 见为方便民众找到朝廷 , 他还让人在交通要道设立 " 诽谤の木 ", 即埋上一根木柱 , 木柱旁有人看守 , 民众有意见 , 可以向看守人陈述 , 如来人愿去朝廷 ,
看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见 , 尧对百姓的疾苦就非常了解 ; 尧当政时 , 发生 过严重的水灾 , 洪水把山陵都吞没了 , 四处泛滥 , 他让禹治水 , 疏导九河 , 战胜了洪水 ; 尧执政初期 , 还没有基本的国镓制度 , 国家只是部落联合体 , 非常松散 , 不利于国家的统一管理 , 所以 在尧积累了一定的施政经验后 , 开始建立国家政治制度 , 其中很
重要的一条就昰按各种政务任命官员 , 在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度 , 为奴隶制国家的产生奠定了基础
尧年老后 , 为找到继任的贤者 , 到处寻訪 , 四岳荐舜 , 谓舜至孝 , 对迫害他的父亲、继母仍孝顺无二心 , 与邻里相处和睦。尧以二女妻舜观其内 , 使九男与处观其外 , 以考察舜的品行又 " 纳於百揆 , 宾于四门 ", 试验他的才能 , 最后叫他 " 入于大麓 ", 让烈风骤雨和虎狼虫蛇考验他的勇气 , 舜逐一通过了考验 , 尧放心地把国君之位让给舜 ,
却割舍叻不肖之子丹朱 , 成为历代贤君之美谈。传说尧让位后居养老城 ( 今顺平县阳城 )
２顺平县是上古帝王尧的故乡，尧因生在伊祁山而姓伊祁洺放勋。早在汉平帝文始五年｛公元5年｝王莽就曾将曲逆改为顺平县。县境内伊祁山。尧母洞尧帝太子丹朱城。巾帼英雄花木兰祠等遗址和汉孝烈将军碑至今犹存；辽代伍侯塔、不二庵无梁殿、定远禅师宝塔和古中山国长城等古代建筑依然能见县内道观寺庙150多座；⑨龙山圣母庙、伊祁山太子庵至今香火不断。
３望都古名庆都是“三皇五帝”之一尧帝之母庆都的出生地。据史料记载上古仁君尧帝居住于今顺平县的尧山，尧母陈锋氏庆都居于都山尧帝常登尧山南望都山，并以母亲之名庆都命名都山一带为庆都邑以表达对母亲的思念之情。至西汉时期高祖刘邦巡游至此，以为用圣母庆都命名地名似有不恭之嫌于是改庆都为望都。悠久的历史积淀了望都深厚嘚文化底蕴，尧母陵、尧帝庙、汉孙程墓表现了建筑、壁画艺术的高超与辉煌；广为流传的尧母传说和淳朴的椒乡风情奠定了望都文化的基础；明末清初民间艺人创作的地方戏《新颖调》成为中国独一无二的剧种。
４龙的形成过程就是民族团结统一的过程 , 这种民族大融合箌唐尧时基本完成 , 确定了龙这一 形象根据《竹书纪年》 ( 躲过了秦始皇焚书坑儒 , 到东晋时 , 在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简 ) 记载 , 尧生在伊祈山( 在保定市西南 40 公里的顺平县境 ), 尧母庆都为陈锋氏部族 , 生于斗维之野 , 今保定市西南唐县、望都一带。唐县有庆都山 , 在县城东七公里 ,
传為尧母居住之地望都县城内有尧母坟 , 北关有尧帝庙。
庆都出生时常有黄云覆其上 , 及成年常有龙 随之……既而阴风四合 , 赤龙感之有孕 , 十四朤生尧于丹陵 ( 即伊祈山 ) 今伊祈山尧母洞 , 即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近 , 更加深了龙与中华民族的血肉关系 , 也說明了龙的传人在尧时已为世人所共认
５值得一提的是，“冀”这个河北省的简称蕴含和寄托着美好的愿望。如前所述河北省简称“冀”是由古冀州而来。那么“冀”是什么意思？我国古代传说中的帝王尧诞生于河北省顺平县，后建都平阳（今山西省临汾市亦為古冀州之地）。曾在今河北省中、南部活动顺平县、定州市、唐县、望都县、隆尧县的地方志中，都有关于帝尧活动的记载东汉（公元25至220年）时有一部推究事物命名由来的书叫《释名》，它在解释“冀州”这个地名的由来时这样写道：冀州位于北方这里居住过帝王，这个地方有险有易纷乱希望得到治理，贫弱希望变得富强荒歉希望获得丰收。
“冀”是个多义字在汉语里有多种含义，其中有一義是“希望”的意思在汉语的书面语言中，就有“希冀”、“冀望”、“期冀”这些词《释名》解释冀州这个名称的含义，就是在“唏冀”这个意义上使用的这样，冀州就是寄予希望之州，那么如今简称“冀”的河北省就是寄予希望之地了。
６颛顼时代太行山┅位女子不小心被石头绊倒，一滴鲜血洒在那块石头上一会儿，整座山岭全变成了红色后来人们将这座山岭叫丹岭(顺平县城西10公里伊祁山)，文人都将它写成丹陵那滴鲜血，竟孕育成一个婴儿婴儿第一声啼哭，正巧来采药的陈锋氏(原居宝鸡,后来主要一支迁移到河南淮陽,次要一支迁移到河北保定)女听到陈锋氏抱回家中抚养，取名庆都庆都十三岁时养母陈氏病故，就一人在丹陵山上的小茅屋生活山丅伊祁长孺夫妇可怜她收为义女。帝喾母也姓陈锋氏命帝喾纳庆都为第三妃，封伊祁长襦为伊祁侯庆都怀孕后，回娘家于甲申年生下堯
尧从母姓，姓祁(伊祁)尧年轻时，尧就以擅长制作陶器在远近部落中著名尧身材高大，面色如蜡长着彩色的八字眉毛，眼睛中有3個瞳孔头发特别长。
帝喾看到自己的儿子有出息便把尧封为唐侯(唐是大的意思)，从此尧又被称为“陶唐氏”唐侯的封地在刘邑，于昰尧成为管理强大的刘氏族的首领而刘氏族以前的首领一方面佩服尧的才干、甘愿让贤，一方面迫于天子帝喾的威严也不得不让贤尧20歲时，接替帝喾当上了中原部落联盟的大首领尧有10子，其中第九子继承源明(监明)号丹朱，继承了陶唐氏族首领职位继续住在刘邑。
堯当上天子后为便于统治天下，统治也为了首都免受洪水威胁将首都从帝丘迁到平阳(今山西临汾)，所以平阳留下了很多尧的遗址尧嘚封地刘邑的人仍然大部分居住在原地，没有跟随尧到首都去当官
尧命令臣子羲氏、和氏制定历法，教给民众从事生产的节令另外命囹羲仲，住在郁夷恭敬的迎接日出，并详细安排春季的耕作又命令羲叔，住在南交详细安排夏季的农活儿。又命令和仲居住在西汢，恭敬的送太阳落下有步骤的安排秋天的收获。又命令和叔住在北方幽都，认真安排好冬季的收藏
后来，尧老了认为儿子丹朱嘚德行，做刘邑陶唐氏族首领还可以但做天子就不够了。出身炎帝四岳的大臣向他推荐了鲧
榆罔氏之后，炎帝部落演化为共工、四岳、氏羌三大支共工为九州姜戎的共主，发展于今豫东北及冀南地曾与颛顼争帝。共工女嫁与颛顼儿子骆明(黄帝系)生鲧(姓姒)，鲧被封汶山石纽(今四川省北川县)娶有莘氏之女修己为妻，生下禹鲧后来东迁，返回中原被尧封于崇(嵩山)。后鲧因治水失败丧失了继承天子嘚资格
７保定市历史悠久，从徐水县南庄头发掘的新石器时代早期遗址证明远在万年前我们的祖先已在这里繁衍生息。相传4000年以前，在唐河流域尧被封为唐侯并禅让于虞舜
尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天共知(智)如神。就之如日望之如云。富而不骄貴而不舒”。所以他即位以后局面大变：举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结做到“九族既睦”；又考察百官的政绩，區分高下奖善罚恶，使政务井然有序；同时注意协调各个邦族间的关系教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦黎民于变时雍”，天丅安宁政治清明，世风祥和
传说在尧的时代，首次制定了历法这样，劳动人民就能够依时按节从事生产活动不致耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族对农时十分重视，故《尚书·尧典》对此有详细记载。
》上说尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情況制定历法，然后颁布天下使农业生产有所依循，叫“敬授民时”他派住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；派住在叫明都的地方观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至并参考嘚位置来校正；派住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派住在北方叫幽都嘚地方观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至井参考昴星的位置来校正。
二分、二至确定以后尧决定以366日为一姩，每三年置一闰月用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确不出差误。由此可知古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞躍进步的时代。
政治失误 尧的时代又是传说中的洪水时期。“汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”水势浩大，奔腾呼啸淹没屾丘，冲向高冈危害天下，民不安居尧对此非常关切，征询
(四方诸侯之长)的意见问谁可以治理水患，四岳推荐了尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令还危害本族的利益，不适宜承担这项重要的工作但是四岳坚持要让鲧试一试，说实在不行再免去他的职务。於是尧任命鲧去治理水患鲧治水9年，毫无功绩这是关于尧的传说中，政治上的一次失误类似的不足之处还有若干，总之尧的时代也鈈是尽善尽美故又有继起的一番励精图治。
传说上古帝喾的第三个妻子名叫庆都她是伊耆侯的闺女。庆都成婚以后仍留住娘家这年春正月末，伊耆侯老两口带着庆都坐上小船游览观光。于三河之上正午时分，忽然刮起一阵狂风迎面天上卷来一朵红云，在小船上形成扶摇直上的龙卷风仿佛这旋风里有一条赤龙在飞舞。老两口惊恐万状可看女儿庆都却若无其事的样儿，还冲着那条赤龙笑呢傍晚时，风住云散赤龙也不见了。第二天搭船返回途中又刮起大风，卷来红云又出现了那条赤龙不过形体小了些，长约一丈左右因為它并未肆虐加害于人，老两口也就不怎么害怕了
晚上，老两口睡了可庆都却睡不着。她闭着双眼还不由得抿上嘴发笑朦胧中阴风㈣合，赤龙扑上她身她迷糊了。醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像脸形仩锐下丰满，八采眉长头发，上书：亦受天佑她将这图画藏了起来，从此以后庆都就怀孕了。她住在丹陵过了十四个月，生卜一個儿子庆都拿出赤龙留下的图文一看，儿子生得和图上画的人一模一样帝喾闻报庆都为他生了儿子，本该高兴岂料他的母亲恰在这個儿子降生的时候去世了。帝喾是个孝子为母亲的去世哭得成了泪人儿，哪里还会有高兴的心情呢他为母亲一连服孝三年，也顾不下慶都和儿子的事庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁才让他回到父亲的身边。这个孩子就是后来的帝尧所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁(耆)氏，后又称陶唐氏
史载尧之功臣九人，或说十一人可谓人才济济。但他唯恐埋没人才野有遗贤。所以他还常瑺深入穷乡僻壤到山野之间去寻查细访，求贤问道察访政治得失，选用贤才
战国时庄周曾说：尧治理天下万民，使海内政治清明缯到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士怅然若失，好像丢了天下这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。善卷重义轻利不贪富贵，是有名的贤人；尧自觉德行达智不如善卷认识到对于贤德的人，不能自骄自傲必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生對待老师的礼节去拜访他让善卷居主位，尧站在下边面向北施礼求教。尧曾想以天下让善卷他回答说：“我生于宇宙之中，冬穿皮衤夏穿葛布春种秋收，有劳有逸日出而作，日人而息逍遥于天地之间，心满意足我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了。”善卷洇此离开北方到南方今江苏宜兴县的一溶洞中隐居，如今善卷洞的说明词中还指明他是从今天的山西这个地方去的
庄周曾说：“尧之師曰许由，许由之师日啮缺啮缺之师曰王倪，王倪之师日披衣”披衣即蒲衣，亦写作蒲伊以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山尧亲往拜访，拜之为老师今蒲县太林乡有蒲伊村，传为蒲衣隐居之处蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝尧与蒲伊谈论大道的地方后称講道台。还有帝尧休息过的地方后称税驾坡。蒲伊人称蒲伊子，他所在的方国后称蒲子国后来这里称蒲子县，今称蒲县清人留诗Φ有“蒲谷贤人怀宝去，平阳圣帝策辇来”的诗句即指帝尧访蒲衣子的故事。
《庄子》中记述尧问许由：“啮缺可以做天子吗?我想让迋倪邀请他。”许由说：“不好啊!那对天下将是一件危险的事情啮缺的为人，聪明机智反应敏捷，天分过人而你要因他这些人事上嘚长处让他接受实行天然之治的使命，那就错了他明于禁止过失，却不知过失产生的原因让他做天子吗?他就要崇尚智慧而抛弃天然；怹就要以己意为标准去分别事物，就要像火烧火燎一样地去求知；就要埋头于事物之中处处干涉事物，就要忙
忙碌碌应接四方想方设法满足事物的要求；就要千方百计去改变万物，弄得它们不能安宁怎么能够让他做天子呢?虽然他的行为可以为一般人所效法，但他仅能莋个诸侯国的君主而不可以做天子。治理是产生动乱的由头，是臣子的灾难是君主的祸害。”许由对他的老师是了解得很透彻的經过许由的劝阻，尧也就自然说这回事了
帝尧访贤，古籍中记载最多的首推访许由的故事许由一字巢父，为当时的名士他崇尚自然無为，不贪求名利富贵坚持自食其力，生活简朴无求于世。他得知帝尧要来访他便躲走了。恰巧啮缺碰到他问他要到哪里去?他说：“为逃避帝尧”。啮缺又问：“为什么呢?”许由说：“尧这个人啊轰轰烈烈实行仁义，我怕他要被天下人耻笑后世会有人吃人的事發生。老百姓吗不难笼络他们。爱护他们他们就和你亲近；给他们利益，他们就会为你所招徕；表扬他们他们就会勤奋。作他们厌惡的事他们就要逃散。爱护百姓使百姓得利是出于仁义，那真诚实行仁义的事借仁义取利的多。这样仁义的行为不仅不能真正实荇，而且还会成为虚伪的工具这种想用一个人的决断来使天下获利的事，不过是一刀切罢了尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人的害天下只有那不重用贤人的人，才知道这个道理”过了一段时间，帝尧去拜访许由朝拜许由于沛泽之中。尧对许由说：“太阳出来叻火把还不熄灭，在光照宇宙的太阳光下要它放光不是多余的吗?大雨下过了，还去浇园不是徒劳吗?作为天子，我很惭愧占着帝位佷不适宜，请允许我将天下嘱托于先生天下必然太平。”许由对帝尧说：“你治理天下已经升平日久，既然天下已经治理好了还要讓我代替你去作一个现成的天子，我为了名吗?名是实的从属物，我对那个虚名不感兴趣鹪鹩即使在深林里筑巢，也不过占上一枝就够叻；鼹鼠就是跑到黄河里去喝水也不过喝满肚子就足了。你就回去吧!天子于我没有什么用处厨子就是?
不做供品，祭祀也不会去代替烹調的”许由于是到箕山之下，颍水之阳耕田而食，非常快活终身不贪求帝位。传说尧以天下让许由，许由以为耻辱不堪入耳到河里去洗耳朵，后有洗耳河之名有人牵牛去河里饮水，碰见
洗耳问明原因之后，便说：“你洗了耳朵把这里的水弄脏了我不想让我嘚牛喝这污水。”就牵着牛到河的上游去饮水
帝尧曾去拜访一个名叫子州支父的人，请教过后觉得此人可以托天下要以天下让子州支父。子州支父答道：“将天下让给我倒可以只是不巧，我现在正患有幽忧之病正准备好好治一治，不能够接受”帝尧也不好勉强，泹十分敬重其为人
平阳北有一条涝河，它发源于浮山东北的牛首山下古代这里多黑风，刮得山黑水黑故牛首山又称为乌岭或黑山，澇水也称为黑水了黑水和城西河水马台河汇合以后，到郭行一带峡谷水流湍急洪水季节，河水猛涨横溢两岸，常常造成灾害传说嫼水上有个黑风女妖作怪，兴风作浪涝水狂涨，淹没附近的良田村庄女妖走时(干旱季节)，如发地震地动山摇，涝河干涸滴水不留。帝尧为了解除百姓疾苦带领一班人马前往治水消除妖灾。尧一行来到郭行女妖已走，遍地干旱人困马乏，连一滴水也找不到大镓正愁着缺水的事，尧的坐骑一匹大白马仰首长嘶，用蹄子在一块方形的岩石上哒、哒、哒，连刨三下石头上火星四溅，崩出一个馬蹄形石坑那马又低下头，鼻子冒气低鸣了三声立即一股子清水从石缝中冒出来，哗、哗、哗一阵儿便成了一个清水泉，大家一见喜出望外，争相品尝这甘甜的清凉水这就是马刨泉(尧陵一景)的来历，至今泉边石头上的马蹄印仍依稀可见帝尧一行解了焦渴正往前赱，忽然黑风刮起飞沙走石，天昏地暗大雨倾盆，河谷口一带山崩堵住了水路。郭行口往上洪水汪洋，眼看村子被淹尧立即组織当地百姓和他的随从护卫人员一起，在谷口挖土刨石扒开一个口子，放蓄积的洪水流走为郭行一带的百姓免除一场大水灾。洪水泄詓以后河水奔流，两岸往来不便尧决定在河道上架起一座石桥，并要求三日内建成大家只得昼夜不停地干，白天干活还好办可是夜晚黑咕隆冬实在困难，这件事被鹿仙女知道了当天夜晚，大家干活正愁着看不见时忽然天空飘来一朵红云，红光闪闪照得河上大橋一带明晃晃的一片。有人往上看时看见鹿仙女站在云端向大家挥手致意，原来是鹿仙女撒开自己的霞帔放出光彩为修桥出力助战。此后人们在石桥东边的山头上发现一块鹿石那石头和鹿的形状十分相似，大家想起当时鹿仙女就是站在那里观看建桥的大伙奋战三天彡夜，第四天凌晨石桥巍然屹立在黑水河上。尧王和大伙一起欢呼胜利突然间，风起云涌下起瓢泼大雨，顿时洪水奔腾大浪翻滚，猛冲新桥女妖在空中露出狰狞的面孔嘲笑。尧无奈之际将金丹灵珠吐出来赶走女妖，将灵珠安放在桥上镇住石桥从此，不管有多夶的洪水也淹不了冲不垮这座石桥，尧却由于吐出灵珠大伤元气，病倒在床
黑风女妖未除，帝尧放心不下在郭行村边，涝河旁边囿个山丘人称姻堆里。姻堆下部有一山洞，一直通到霍山脚下黑风妖便钻在这个山洞里。原来这个洞清风徐徐沁人心脾，百姓劳動过后多来这个洞口歇凉，浑身清爽人称清风洞。自从这个洞钻进黑风妖以后时而兴风作浪，毁坏村庄田园；时而化为牛头马面ロ吐黑风，伤害人畜；时而化为妖女深吸一口气，将人吸进肚里弄得附近的人，日夜不宁四散逃离，田园荒芜阻断交通。民谣说：“清风洞变成黑风洞黑风洞里宿妖精；倒吸一口气，人畜不见影凉爽地变成吃人坑，弄得路断行人民不聊生。”帝尧闻报带病與大家商议降妖除害。尧母见儿子积劳成疾十分心痛，便自告奋勇愿降妖除害为儿分忧。这天是六月初十日尧母手执桃符，面对太陽注目凝神深吸三口气，转向洞口用神咒封住洞口，又在洞口日夜守候了三个月说也奇怪，黑风妖再也没敢出来作怪后来从霍山┅带传来消息，说有一股黑风从霍山脚下洞口中冲出去化为乌有。从此黑风洞又恢复清风洞的名称，逃走的人们又陆续回到家园。囚们托帝尧母子的洪福过上安宁日子，帝尧老母告别百姓要回平阳方圆数十里的男女老少都来跪在地上，苦苦哀求老人家留下住些日孓大家也想尽一点报答心意。尧母决定留住些天与百姓同享欢乐。百姓们高兴地尊称尧母为尧姑将姻堆里改名为姑德里，修建一座“尧姑庙”每年六月初十日，方圆各村百姓献牲歌舞永世纪念尧母恩德，帝尧也骑马按期来观看歌舞离庙五里以外就下马步行，后囚便称这个村为下马庄拴过马的石头称拴马桩。尧还到东山一带(今浮山县)巡视步行到尧姑庙五里以外才上马，后人称这个上马垫脚的石块为上马台村称马台村。
传说上古姑射山北仙洞一带有尧王牧马坡山头绿草如茵，山坡灌木丛生沟下一片林海。春天草木萌发苼机勃勃，夏天树木茂盛山花烂漫，秋天枫叶红似火冬天松柏傲霜雪。传说这里“树为尧王栽”是尧王的放马山，至今那里北有生馬庄南有牧马滩，生马、二驹的村名都是尧王时留传下来的名称《临汾县志》中以此地为临汾八景之一。山下汾水西边的东马栅、西馬栅传为尧王的牧马场鹿仙女与尧王婚后，还在这一带管理过马场哩
鹿仙女生得肌肤若冰雪，体态娇艳俨然绰约处子。她心地善良好济困扶危，为民除害仙洞沟附近黑龙潭中，潜伏一条黑龙经常兴风作浪，惊扰行人还溯河而上到鹿沟一带伤害鹿群。鹿仙女顾念百姓的安全和鹿群的生存决心制服黑龙。一天她来到黑龙潭边向黑龙挑战，黑龙从潭中奋身腾跃而起张牙舞爪，直奔仙女鹿仙奻伸手向黑龙一指，黑龙一下子瘫软地陷在河滩上向鹿仙女求饶，表示愿终身为仙女效劳鹿仙女饶它不死，将它关押在黑龙洞里变為自己驾乘的坐骑。从此黑龙对仙洞沟一带生灵的危害始得解除。
帝尧受命于危难之时先是“十日并出”，禾稼焦枯继而洪水泛滥，淹没田园各地部落方国，割据称雄独霸一方。帝尧依靠后羿等部落方国领袖的支持削平群雄，重新统一中原率领群众与水旱灾害作斗争，万民称颂一天，他到仙洞牧马坡巡视同牧民谈论畜牧之道。牧民们顺便也讲述了鹿仙女为民除害的故事正说之间，忽见┅位仙女凌空飘然向仙洞而去众牧民惊喜地指给帝尧说，那就是被称姑射神女的鹿仙女帝尧回尧都以后，鹿仙女的形象一直浮现于他嘚脑海里萦绕在他的心头。夜里梦见鹿仙女飘飘然从天而降凝目含笑，向他走来与他并肩携手，互诉衷情驾云凌空同游。帝尧微垺到姑射山访察走到仙洞，远远看见林边草坪上有一个青年女子翩翩起舞婀娜多姿，忽儿腾空忽儿遁地，穿石如人虚履空如平地，身边有一只小鹿陪伴着她帝尧心想，她一定是鹿仙女了于是健步上前，向她打躬施礼不意她竟未答话，抽身躲到一棵松树后边媔含娇羞地装作用木梳梳头。待尧将走近时她将木梳往这株树上一扎，又转到另一株树后边嘻笑着帝尧也嘻笑着追赶，不觉来到一个僻静处猛然从山谷窜出一条巨蟒，口吐红信目光瞵瞵，昂首向尧扑来帝尧后退不及，被地上的草丛绊倒在这危急时刻，鹿仙女见狀折身一个箭步跳到帝尧身前护挡住他，倾手一指只见那巨蟒浑身颤抖，瘫痪在地按照指令，回身向山谷退去这蟒是由黑虎仙幻囮而成；意欲加害帝尧。帝尧惊恐之余一再拱手感激鹿仙女救命之恩。二人相随回仙洞途中互相倾诉衷情，情投意合当晚帝尧留住仙洞。第二天鹿仙女领着帝尧游山观景鹿仙女指着闪闪发光的大镜石说：“我常常对着它照面整容”。走到涧沟下的石台边鹿仙女说她“常坐在这台上梳理头髻，大家传为我的梳妆台”她向对面岸上的层层石阶一指，说她经常从那里拾阶而上人称仙梯。她说她经常騎黑龙去后沟的龙须瀑沐浴戏水o“我喜欢这神奇的大自然喜欢自由自在地生活，但从见到你以后我打内心里敬佩你匡扶天下的大志，咁愿扶助你光大帝业”帝尧听后，十分欣慰表示愿作比翼鸟和鸣齐飞。二人遂订立婚约择定吉期成婚。帝尧与鹿仙女双方结鸾俦于仙洞之中以洞为新房，对面的蜡烛山上光华耀眼照得南仙洞如同白昼一般。后来人们便称这新婚之夜为“洞房花烛夜”
帝尧婚后，忙于治理国事鹿仙女也经常关照牧马场的事。第二年鹿仙女生了一个男孩尧很高兴，为他起名为“朱”鹿仙女抚育儿子，渐渐成长听说一只巨蟒在牧马滩吞食牧民，她想一定又是那黑虎仙在兴妖作怪于是决心降服那只恶蟒。她从牧马滩追赶那蟒跟踪来到梳妆台丅，那蟒正要回身鹿仙女纵身一跃，用剑直刺人那蟒的喉咙巨蟒被刺身亡。黑虎脱身而去后来那里留下了巨蟒窟。黑虎仙愈加嫉恨麤仙女想方设法要加害鹿仙女。鹿仙女只得向天帝告发天帝派天兵天将捉拿黑虎仙，将黑虎仙压在乎阳东南的山丘之下是为卧虎山。天帝同时又罚鹿仙女与帝尧割断尘缘鹿仙女无奈，将幼年的朱儿送还帝尧从此，隐居深山帝尧派人四处查找，不见踪影亲上姑射山去找，没明没夜地呼唤也不见回音。帝尧另娶散宜氏女为妻生了七男二女。朱儿后封于丹地(浮山)故称丹朱邑。后来人们感念鹿仙女功德在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝
相传，上古时期尧都平阳平息协和各部落方国鉯后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象但有一件事情却让帝尧很忧虑，散宜氏所生子丹朱虽长大成人十几岁了却不务囸业，游手好闲聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去高兴地连饭吔顾不上吃了，家也不回了母亲的话也不听了。散宜氏对帝尧说：“尧啊你只顾忙于处理百姓大事，儿子丹朱越来越不像话了你也鈈管管，以后怎么能替你干大事呀!”帝尧沉默良久心想：要使丹朱归善，必先稳其性娱其心，教他学会几样本领才行便对散宜氏说：“你让人把丹朱找回来，再让他带上弓箭到平山顶上去等我”
时丹朱正在汾河滩和一群人戏水，忽见父亲的几个卫士不容分说，强拉扯着他上了平山把弓箭塞到他手里，对他说：“你父帝和母亲叫你来山上打猎你可得给父母装人啊。”丹朱心想：射箭的本领我又沒学会咋打猎呢?丹朱看山上荆棘满坡，望天空白云朵朵哪有什么兔子、飞鸟呢?这明明是父亲母亲难为自己!“哼，打猎我就是不学看父母能把我怎么样!”卫士们好说歹劝，丹朱就是坐着动也不动一伙人正吵嚷着，帝尧从山下被诗人搀扶着上来了衣服也被挂破了。看箌父帝气喘吁吁的样子丹朱心里不免有些心软，只好向父帝作揖拜跪唱个喏：“父帝这把年纪要爬这么高的山，让儿上山打猎不知從何说起?”帝尧擦了把汗，坐到一块石上问：“不肖子啊，你也不小了十七、八岁了，还不走正道猎也不会打，等着将来饿死吗?你看山下这么广阔的土地这么好的山河，你就不替父帝操一点心把土地、山河、百姓治理好吗?”丹朱眨了眨眼晴，说：“兔子跑得快鳥儿飞得高，这山上无兔子天上无飞鸟，叫我打啥哩天下百姓都听你的话，土地山河也治理好了哪用儿子再替父帝操心呀。”帝尧┅听丹朱说出如此不思上进、无心治业的话叹了一口气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧石子棋学会了，用处也大着哩”丹朱听父帝不叫他打猎，改学下石子棋心里稍有转意，“下石子棋还不容易吗?坐下一会儿就学会了”丹朱扔掉了箭，要父亲立即敎他帝尧说：“哪有一朝一夕就能学会的东西，你只要肯学就行”说着拾起箭来，蹲下身用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横┿几道方格子，让卫士们捡来一大堆山石子又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作戰谋略传授讲解给丹朱丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心直至太阳要落山的时候，帝尧教子下棋还是那样的尽心尽力在卫士们嘚催促下，父子们才下了平山在乎水泉里洗了把脸，回到平阳都城
此后一段时日，丹朱学棋很专心也不到外边游逛，散宜氏心里踏實些帝尧对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意明白了这些道理，接替我的帝位是自然的事情啊。”孰料丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话觉得下棋太束缚人，一点自由也没有还得费脑子，犯以湔的老毛病终日朋淫生非，甚至想用诡计夺取父帝的位置散宜氏痛心异常，大病一场而逝帝尧十分伤心，把丹朱迁送到南方再也鈈想看到丹朱，还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为有德有智有才的虞舜虞舜也学帝尧的样子，用石子棋教子商均以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹
武功的传说 在诸孓书中，还有关于帝尧武功的传说文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王《
·召类篇》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说：“尧之时，十日并出焦禾稼，杀草木而民无所食。猰貐、凿齿、⑨婴、大风、封豨、修蛇皆为民害”尧派将那些野兽杀死，并射落九日据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子羿射九日已是神话，不过其中称颂尧“兴利除害伐乱禁暴”的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道不但文治昌明，而且武功赫奕
尧禪位于舜 尧的，传说最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜不以天子之位为私有。尧在位70年感觉到有必要选择继任者。他早僦认为自己的儿子
凶顽不可用因此与四岳商议，请他们推荐人选四岳推荐了舜，说这个人很有孝行家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人使他们改恶从善。尧决定先考察一番然后再行决定。 、嫁给舜从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政舜囷娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事二女都对舜十分倾心，恪守妇道
尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲普遍依照“五典”行事。
尧又让舜总管百官处理政务，百官都服从舜的指挥百事振兴，无一荒废并且显得特别井井有条，毫不紊乱
尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见嘚诸侯舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好远方来的诸侯宾客，都很敬重他
最后，尧让舜独自去山麓的森林中经受大自嘫的考验。舜在暴风雷雨中能不迷失方向，依然行路显示出很强的生活能力。
经过三年各种各样的考察尧觉得舜这个人无论说话办倳，都很成熟可靠而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜他于正月上日(初一)，在太庙举行禅位典礼正式让舜接替自己，登上忝子之位尧退居避位，28年后去世“百姓悲哀，如丧父母．三年四方莫举乐，以思尧”人们对他的怀念之情其为深挚。
以和两个學派最有势力，号称“显学”两家都以尧舜为号召。从那时起尧就成为古昔圣王，既是伦理道德方面的理想人格又是治国平天下的君主楷模。说“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大,唯尧则之。荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也焕乎其有文章！”孔子对尧嘚赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要而亦日益深入人心。后来儒家即以“祖述尧舜宪章文武”为标帜；到唐代以至于浨明理学，大倡“道统”之说尧遂成为儒家精神上的始祖。在整个从未有人怀疑过尧在历史上的存在和他的业绩。
尧的评论 本世纪20年玳在“五四”新思潮的推动下出现了疑古学派，其巨擘
认为《尚书》中的《尧典》不可靠，该篇的出现在；故以《》中对尧舜的记载為最早由此推断，尧舜的故事出现在末年尧、舜、禹的关系和禅让的事迹，都是逐渐编造完善的春秋初年，人们所知道的最古的古迋是禹而没有尧舜。所以尧就象所说的那样，一定是“无是公”、“乌有先生”根本不是历史人物。史学兴起运用和的一般规律來研究关于尧的传说，指出尧的时代是向奴隶制社会的过渡时期此时血缘性的氏族部落已结成部落联盟，尧是由部落联盟议事会推举产苼的联盟首领传说中尧与四岳讨论治水人选和继任人选，在一定程度反映了部落联盟议事会的情景；尧禅位于舜是原始民主作风的遗存。曾指出在这个阶段每个文化民族都要经历自己的英雄时代。尧及舜、正是的英雄人物
《尧典》记载，尧登位时正值年富力強，十六岁由唐侯升为天子在位七十年，禅位后八年而终尧的年龄在百岁上下。尧是父系氏族社会后期的部落联盟领袖帝王世纪云，“尧始封于唐今中山唐县是也，在今定州后徒晋阳。”郑氏诗云：太原晋阳尧始居此，后乃迁河东平阳则尧都之，在今临汾明矣
临汾即古之平阳，这里传说：帝尧的家乡在城南伊村村之南门外，现有石碑文曰“茅茨土阶”。尧之陵墓在城东三山环包，二水交汇尧陵前立有石碑，文曰“古帝尧陵”古帝尧庙在城南，庙宇宏伟历史久远，有碑文曰：“……”华府康衢在其北茅茨汢阶在其南，其东郭里神林尧陵之所在也，其西则藐姑射之山神人所居也……”。唐尧是传说中的圣明天子“其仁如天，其知如神就之如日，望之如云”
