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(固定同行人)
第三方登录：地狱到底有多恐怖
地狱到底有多恐怖
作者 : 陈阳
　　据经典记载，佛陀成佛以前的过去生中，有某一世名喜见。由于喜见瞋恨心重，好生气、好斗的恶业而轮回进了地狱中，领受种种刑罚。在以人类的岁月亿年记的时间里，一直推着一辆不断地把手和身躯烧得火红焦烂的大铁车。当时，他还有一个伙伴，是他在人类社会里一起并肩争斗的同伙。
　　在地狱中，沉重而火热的铁车使他们两个刑犯时刻被烧得丧失原形，全身多处组织焦烂，深深的洞透穿了身躯。
　　最后，他的同伴再也受不了刑罚所导致的无比痛苦，倒地打滚哀嚎不已，惨叫声响彻整个刑罚场。
　　在地狱里，由于大家受苦太过，这种惨叫声真是司空见惯。在这种漫长无期、毫无间隙的受刑过程中，由于刑犯太多受苦太重，因此这里只引起忿恨、恐惧……等种种病态的心理。而这一次喜见居然萌发地狱中极其难得的同情之心。他想：与其两人一起受苦，不如我一个人受苦，另一个人稍微休息一下也好啊。
　　打定主意之后，他鼓起勇气斗胆向无比凶狠的地狱狱卒提出这个请求。喜见认为车子他个人照样推，让另一个受苦严重的受刑犯稍事休息一下，应该是一件能交待得过去的事情。
　　没想到地狱的狱卒闻言立即横眉瞪眼，凶狠的面庞越发狰狞，摇了摇犄角口气凶猛地说：“个人的罪业个人承担，他受苦严重与你何干?”
　　说着就举起爪中的“地狱狼牙棒”，就像它以前无数次做过的那样，一棒打死了喜见。不过这此次令它惊讶的是，喜见并没有立即复活过来继续领受责罚。
　　本来喜见还有数以百万年计的刑期，才能死脱离地狱的环境，转生在苦不那么重的地方。但他仅仅由于这个同情的善念，死后神识直接出生到了欲界三十三天的天国里。
　　地狱和天国的生灵因为同属宇宙生态中的化生（一种以能量直接变化出生的方式），所以喜见转世的经验就像从一场噩梦转到另一场美梦一般，并不像我们人类拖着一个转换不易的粗重的物质的肉体之向躯，在轮回中无法了解宿命。
　　喜见升到天国以后，运用天国人民特有的了解宿命的超能力，看到他的前生是从地狱中以一个偶然发起的善念而转生到这样尊贵的天堂里，他简直为自己偶发的善念感到万分的幸运。
　　喜见从此过上了颇为幸福的天神的生活，不像从前在地狱里，那种凶暴异常、痛苦万分……让生灵痛不欲生的可怕生活。
　　升到天国的喜见，虽然终究不免老去和死亡，但是无论如何，活着的时候相当舒适，没有长着牛头马头的凶残狱卒，个人具有相当的尊严。
　　喜见由于一个地狱中的善念，所享受到的幸福真是人类难以想像。后来情况如何呢?
　　处身富贵的喜见，不免有天神们都不例外的骄纵傲慢性格。喜见也没能免欲，死后因天福享尽，恶业再次现前又沦落到地狱里。
　　佛教轮回里有所谓爬得越高摔得越重的说法。佛陀当年比喻说，人类掉进地狱相当于投身万丈深渊，神灵们掉进地狱则相当于掉进万亿丈深渊。
　　喜见也是这样。当他从天堂掉进地狱时，以能量变化出生的生命本身对前世清楚的记忆，那种感受上的变化，让他无数次地想寻死。
　　只不过地狱中的所有人民没有一个拥有像自杀这样的幸福，除非它们恶的前因得到了充分受罪的消除，否则它们是死了活，活了死，根本无法逃脱。他们的生涯就是在昏迷和醒觉的情况下，领受着人类难以想像的痛苦。
　　他们会领受什么样的痛苦呢?
　　佛陀说：一个人类罪人每天被三百支铁矛连续不停地猛刺，这个人所领受的痛苦总合，还不如地狱罪人顷刻之际的痛苦来得猛烈。
　　喜见再次堕落为地狱里的国民，这次他可是直接就一落到底，出生在了无比的苦痛毫无间断的无间地狱（阿鼻地狱）中。在这个无间地狱里，受苦的时间没有间断，受苦的地区没有间缺，甚至连刑罚的种类也一样不缺。因此，这里称作是毫无间隙地受苦的地狱，这是所有地底炼狱中的最低层，也是受苦最猛烈的牢笼。
　　各个宗教的经典里多有记载这类地狱事迹的。这可以提醒人类：恶劣的行为将会让自己未来移民到这些可怕的世界中，这被认为有助于培养人类的善良。
　　喜见在无间地狱这专门惩罚罪人的地方，他的身心结构转生成无比耐罚的生理结构。比如，他的舌头可以像超级合金般被绷成极薄也不会破裂的平面，接着再用浑身燃烧着猛烈的火的铁牛，来犁这片舌头田地。这时候，喜见远比人类敏感的神经就会源源不绝地感受着巨大的痛苦，其他还有从上空降落的熔融状的陨石雨……等等可怕的环境伤害。
　　总之，无间地狱有各式各样的自然灾害的侵袭，生存的情况真是惨到了极点。对于随时肚破肠流、肝脑涂地的可怖炼狱来说，罹患人间的癌症真是微不足道。
　　无间大地狱所呈现的惨况，大约类似人类用原子大战毁灭世界时的情况。不同之处则是人间的生灵在原子弹爆炸后都会死，而无间地狱则死了又复生，生了又死，无休无止受苦无间。
　　喜见在无间地狱里受苦无数亿年，好不容易才从最痛苦的地狱中脱生出来，疼痛沉迷得不辨东南西北，接着又要经历无间地狱周边附属的十六个小地狱中的各种折磨与迫害。
　　地狱里的喜见，虽然身躯属于能量态，但所有的器官和整个神经系统都为了承受刑罚、忍受痛苦而进化成了特殊的形态。
　　就拿喜见的口腔、胃肠和排泄器官来说，在地狱里为了吞下烧得火红的热铁丸和饮用已呈融化状态的铜汁，常常是还来不及消化就已穿肠破肚地流出体外，甚至铁丸和铜汁还呈现着原来火红的状态，不一样处是这时多了一阵阵组织焦烂的味道。
　　这样痛苦的责罚不是一次、两次，而是数以百千万亿次地反复进行，其可怕的程度难以想像。
　　此外，还有像随焦随长的脚，踏在火热的煻煨地狱里的煤炭大炉尝受锥心刺骨的痛，在这无间地狱和附属十六个周边小地狱嚎叫痛苦之声，就像森林里的鸟叫声一样稀松平常。
　　因为受剧苦太稀松平常，所以，罪犯此起彼落的痛苦呼号声，大家永远是充耳不闻，每个罪犯都只能操心自己，完全没有能力分心到其他人那里。
　　终于有一天，不复原来的形体的喜见终于受完无间地狱周边不同小地狱的苦痛之后，他被转移到痛苦较轻但依旧猛烈的大号叫地狱。
　　这个地狱之所以被定名为大号叫，是因为这些火焰虽然猛烈，但不至于像可怕的无间地狱那样苦无间断，有时病犯连惨叫都还来不及，就已被烧得焦黑不辨。
　　大号叫地狱比较像是一群人身陷猛烈燃烧的火宅里，火燃速度虽快，但还来得及想将要受到的苦，还能号叫。这地狱是个内外两层的火红铁造牢房，里面的囚犯不仅因为火烧时的痛苦号叫，更令他们大哭号叫的理由是他们能很清楚即将加身的痛苦。
　　比之于无间地狱那种常是迅雷般不及掩耳的痛苦，这种害怕也同样让人毛骨悚然。
　　在大号叫地狱的受苦日子之后，喜见还经历了号叫、等活、黑绳……等六大热地狱的痛苦，这当然还包括大地狱附属小地狱中的苦。就这样，当他终于领到了脱离地狱的文书，可以安心一点死亡，不再复活在地狱里时，已是经历了人类不知多少亿万年了。　喜见昏头胀脑地转生到了饿鬼的世界，在一块表征区隔开地狱和饿鬼的分界碑前，新出生的喜见发现自己的能量身体变成了头大如斗、腹大如鼓、咽细如针的形状。放眼望去，黑暗和火光闪烁的世界里，到处是一群群被饥渴折磨得不成鬼样的生灵。
　　就像中世纪欧洲发生大瘟疫时，人类骨瘦如柴、病苦不堪的惨况。
　　对于人类来说完全是清凉奔流的河流，在饿鬼们的眼里猛烈地燃烧着，腾起冲天的火焰，根本就不能饮用。
　　偏偏饿鬼们肠胃系统的神经特别发达，对饥渴的感受力极其敏感，一饿就像胃里面有猛火在燃烧；一渴就两眼鼓突遍身如火焚，这给饿鬼们造成了极大的苦楚。
　　饿呀，渴呀！有许多饿鬼同胞们大声哀嚎，四处奔跑，希望找到那怕一点儿吃喝也好。喜见看到一个有三层楼那么高大的巨型鬼时常从旷野里找到一些吃喝，当它眼巴巴地往自己嘴里送去时，食物和水总是在刚要沾唇之前化成飞灰——这简直比纯粹吃不到东西更令“鬼”疯狂。
　　食物与饮水的极度匮乏，引发了鬼吃鬼的尝试。大鬼将小鬼打倒，挖出脑浆准备解渴，谁知刚将爪子伸进头颅内，爪子就被一股腾起的猛火剧烈地焚烤，大鬼立即倒地哀嚎打滚。被做了开颅手术的小鬼实在太渴太饿了，小心地尝试着挖自己的脑浆尝尝，它发现这样居然行得通！于是鬼们纷纷仿效，被饥渴折磨地实在受不了时，便忍着巨大的痛苦自己做开颅手术，挖出脑浆来吮吸，倒能稍稍减轻饥渴之苦。
　　其中也有一些不那么凄惨的饿鬼们，也只能吃喝一些脓血粪便而已。
　　只有那些被天神派来管理饿鬼道的多福鬼们，才可以吃喝到人类给他们祭祀供品。
　　对于前一世还在地狱里的喜见而言，这里的苦简直是微不足道。当他在饥渴的间隙中能稍稍安逸一阵子时，他的心智渐渐醒转，良知隐约浮现。由于他自己饥饿的痛苦，他联想到其他所有生灵的痛苦。
　　喜见仍然拥有能量态的躯体，可以忆起宿命，并且通过多福鬼们的教训，他了解到这里的生存状况是如此的不佳，多半和大家贪婪吝啬的业报有关。因此，饿鬼们必须经过宇宙中断食断饮的惩罚来偿报。
　当喜见饱尝饥渴之苦达几千年之后，他终于死去摆脱了这可怖的生涯。
　　从鬼道转生到了畜牲道，喜见拥有了一具物质的躯体。由饿鬼变成畜牲的喜见，再也忆不起任何宿命的消息，整天在动物的本能中度日。
　　他所处的森林里盛行丛林法则：弱肉强食、互相吞食、不讲道德、不明是非、野蛮愚昧。
　　除了血腥的互相吞食之外，畜牲道的生灵还吃喝腐臭肉等。
　　在畜牲道的其中一世，喜见转生成了飞行狸子。当狸子期间，他饱受一种鸟的聒噪之苦。
　　在喜见生活的森林里，其中一座山里长着无数的荜拨树、胡椒树以及其他各种药草。荜拨树上常常栖息着一种鸟，名叫“我所鸟”。要是春天药果成熟时，许多人类都前来采摘药果，用这些药果治病，这时我所鸟总是悲伤地叫唤着：“这果是我所有啊！你们不要采摘！我心里真不愿意谁来采摘啊！”
　　它虽然这样叫喊不休，人类又听不懂鸟语，还是照旧采摘！一点儿也不理会它。这鸟忧伤地叫呀叫，声声不绝，最后终于因为过于哀叫而死。
　　我所鸟的叫声让它的邻居狸子们吃足了苦头。喜见的一个同类因为实在受不了它的聒噪，曾经逮到一只，咬了一口后，发现其肉酸涩无比。这只倒霉的狸子吃倒了牙以至好几天也不能进食。
　　由于喜见它们的贪婪吝啬恶报还余了一点，因此既使转成了畜类，仍然会遭受贪婪小气的声音的折磨。
　　在畜牲道的日子里，喜见不知经历了多少世你吃我，我吃你的恐怖生涯。后来终于转生到人间，许多世做牛马驼驴，负重跋涉常常遭受主人的鞭打，老了再被宰掉——真是苦不堪言。
佛陀的前身——喜见在历经了娑婆宇宙中地狱道、饿鬼道、畜牲道的生命轮回经历之后，他的善业的果报终于珊珊迟来了。喜见死后，投生到修罗道的世界里。修罗们拥有能量态的身躯，属于宇宙中的化生。
　　修罗道的生灵们——阿修罗虽然享福，可是终其一生，都主要活在怀疑、妒忌和相关的战争里。
　　阿修罗本来是天界的一种有福无德的神灵。以前和它们做邻居的欲界三十三天的神灵，实在无法忍受它们喜欢胡闹、胡作非为的社会风气，因此就打算设计将它们赶出须弥天体的顶部。
　　阿修罗们主要的行为就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、瞋恨、邪见，这些恶劣言行使得须弥天体顶部这个高级天国的所在时空乌烟瘴气，犯罪的放逸行为天天上演。邻居——那些有福有德的天神们有一天找到了一个赶走它们的好机会。
　　在一个气候良好的日子里，有福有德的神灵们邀请恶邻居们前来赴宴，宴中所有的福德神们都假装和阿修罗们一起豪饮狂欢。
　　宴过半席，不知有诈的阿修罗们个个充满酒意，在酒精的作用下开始胡言乱言、胡作非为，神灵们个个耐着性子，等待计谋的成功。
　　不久，果然所有的阿修罗都醉倒在地不辨东西，这时神灵的大将军一声令下，阿修罗们被统统捆绑在地，然后全部被推到须弥天体的底部。
　　于是在那里产生了阿修罗的国度。
　　使诈赶走阿修罗的三十三天的天神们，于是占领了所有阿修罗的住处和相关产业。
　　这是阿修罗和现居三十三天的天神们时常进行宇宙大战的一个重要原因。另一个重要原因则是：须弥天体的球状顶部生有一棵神们叫作画度的树状天体，每天可以长出无数衣料、饮食和珍宝，而这棵树状天体发达的能量吸收系统却是从须弥天体底部新阿修罗国度的大地中吸收能量，阿修罗们却一点关于画度的好处也分不到。
　　本来就品性不良的阿修罗神仙们，少有哪个能忍下这口气。
　　因此，阿修罗们在被害之后，一代代一个个都患上了类似人类的被害妄想症的好疑习性，它们凡事都必先往坏处联想，对于那些胜过它们的其他天神，尤其是住在须弥天体顶部的怨家们，无不普遍怀有妒忌和仇恨，并因此常常发动宇宙大战。
　　喜见在出生长大以后不久，就按照修罗国的规距投身军校，接受严酷的训练。在军校里，他表现优秀，本领卓越。于是在毕业后就分到修罗军队里的巡洋舰部队中。
　　在几次战斗之后，由于他表现不错，摧毁了好几艘天神的飞碟战舰，于是一步步得到提拔，最后成了一名曾在阿修罗历史上空前伟大的将军。
　　喜见将军曾经指挥着整个阿修罗军队力量的四分之一，差一点攻战了半个山峰天。他的指挥艺术真是可圈可点。在人员素质、武器装备、后勤供给、野战救护等各个方面都落后于敌人的情况下，喜见针对敌强我弱的战力情况，整个指挥如行云流水、天衣无缝，眼看就要创造修罗历史上前所未有的巨大胜利——如果他没有遇到三十三天天主释提桓因的话。
　　喜见的猛烈进攻最后惊动了欲界三十三天天主释提桓因，这位欲界天神们的最高领袖，寿命很长，拥有一件无与匹敌的武器——金钢杵。
　　释提桓因率领天神部队亲自迎战阿修罗大将军喜见。他将金刚杵放进旗舰的特殊装备内，通过能量的摧动发射出威力不可想象的光线，数次发射以后不仅摧毁了喜见的部分战舰，让喜见根本无法保持战舰的完整队形，而且释提桓因这一次太生气了，将金刚杵的装置炮口对准了修罗国所在的时空隧道。他轻而易举地就毁掉了阿修罗们千辛万苦造起来的防御工事，光线在修罗国的上空炫目地展现，引起了惊人的能量波的扰动，一下子令所有见到光感受到波动的阿修罗孕妇们个个流产。
　　喜见这一次惨败而归，修罗军队伤亡重大。在与天神作战时，阿修罗只要被伤到致命之处，就会死亡；而天神们除非头颅被彻底毁掉，否则它们被抬到天国里，用天国（原先当然是阿修罗的地盘）才有的八功德水疗伤，很快就会复原如初。
　　从山峰天抢来的八功德水很快用完了，喜见将军对受伤死亡的手下将士毫无办法。
　　拥有洁净、清凉、甜美、润泽、柔软、安和、除患、增益八种功德的八功德水在阿修罗的祖上，那是阿修罗的呀！今天却被敌人用来对付原主人！
　　喜见清楚，这又是一个解不开的仇怨了，会成为日后阿修罗们战前动员、鼓动士气的重要话题。
　　阿修罗们因为这些动辄死伤的战争，使大家的身心状态都很不健康——好疑、好妒，好发动战斗。将军也好，平民也罢，大家吃了无数苦头。这一次，喜见深受刺激，忽然良心发现：这样疑、嫉、战的恶性循环日子持续下去怎么得了呢?
　　于是喜见将军亲自前往释提桓因那里和谈。喜见的举动震惊了整个天界，虽然他最后通过艰苦的努力给双方带来几百年的和平，却仍然免不了在家中被对天神积怨太深的阿修罗同胞刺杀。
　　但喜见的一生给阿修罗和天神们都留下了不可磨灭的印象。日后喜见成了佛陀，他以此缘起得到了阿修罗和天神两界的全心拥护，阿修罗和天神这两家不共戴天的仇敌在过去的喜见菩萨、如今的释迦牟尼佛面前，放下恩怨，都愿意皈依他，成为佛教的护法。　佛陀说：“人身难得。”这是说明要获得像人身这种能够修行佛法的理想身体，在生命轮回中的其他五道是找不到的。正因为如此，佛陀最后再来人间要成就佛的果位时，还得从欲界天上的喜足天宫（兜率内院）降生人间，由此可见人身的宝贵之处。
　　从修罗道被害的喜见，由于生前给天上双方带来了和平，这在一定程度上抵消了他发动、指挥战争的恶业，所以死后就投生到了人间。
　　喜见出生后，获得了物质的肉身，并且受到人类共有的生命形态的影响，他发现自己的身心恒常处于一种不稳定的状态，一下子想这样，一下子又想那样，身上这儿痒那儿痒，做做这件事又常常不了了之，接着又做做那件事。
　　这种身心不定、内心不宁的状态，是人道所共有的根源性特征，身为人类常常有身心不由自主的病苦，就算有人要帮助人类，也会因为人类自己定性太差而使他人帮不上忙或根本使不上劲。
　　喜见出生在一个中产阶级的家庭。成年以后他越来越苦恼这种状况。即使他结了婚，享受人类最喜欢最拥护的性爱时，也不免如此——忽而有高潮忽而没有高潮，忽而兴致盎然忽而灰心丧气。
　　喜见这时当然无法了解他伟大的前生。但人类的这种生活状况引起了他深深的思索——
　　人类精神、肉体和语言上是什么因缘呈现这样的一种糟糕表现？人类如何才能自然地过上快乐而自在的生活呢?
　　当疾病、衰老和死亡不打招呼就来拜访人类时，居然没有一个人有那怕一丁点儿办法！喜见想到自己就得这样一生接着一生，一世因循一世，生生世世不断跌倒在这样苦多乐少的可怕生活中，最后向死神投降，不知不觉感到不寒而粟。
　　人类由于贪婪、瞋怒和愚昧三种恶习性的影响，使得人类自己健康快乐的追求潜伏着事与愿违的危险因子，这些因子又因贪瞋痴得以获得更有力的发作条件。
　　这就是人类不仅征服死亡的事业从来不成，并且连一般的事业难有大成且多半不成的原因。
　　有一天，喜见厌倦了这一切，于是他坚决地出家，以求得找到超越这种生命状况的良好办法。
　　出了家的喜见，在他的时代里并没有佛陀，只有传播片面和相对真理的外道。在他们那里，喜见并没有得到什么真实的答案。
　　但在人间的喜见，毕竟其内在的菩萨愿心开始显露，他决定性地发下了一个如金刚不坏的宏愿：他发愿自己往后的生生世世一定要超越那些外道，超越人类自身共业的误导，在娑婆宇宙中成为这一劫的第一人：成为佛陀。
　　喜见发了这样的愿力，果然精进努力、力行十善地修行了一生，但由于娑婆宇宙本身生产出一位佛陀的助缘尚不具备，所以喜见也没有成就佛果。
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