从前有座山，山上有座庙，庙前有三门
山门，是佛教建筑中不可缺少的一部分。请跟随我们一同来了解佛教建筑中寺院的建制吧！
山门or三门·智慧慈悲方便
山门意为寺院正面的楼门。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。
一般有三个门，所以又称"三门"，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。
“空门”在中间，也就是所谓的“四大皆空”之意，这种哲学思想是一门大智慧，所以说了悟空门之意，就是掌握了智慧法门。
“无作门”在右边，最简单的含意是不造恶业。代表的是努力行善，种植善因，修成善果，这是一道慈悲法门。
“无相门”在左边，主要是告诫人们不要固执己见，以不同物质的“相”貌、形体简单浮浅地认识事物，特别是不要以自我为中心，要尊重众生万物，处处顺其自然，所以说懂得了无相门，就是迈进了真正的方便之门。
哼哈二将·佛祖警卫
佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像，二人皆裸露上身，缠衣裳于腰部，于执金刚杵，容貌威猛，此即手持金刚杵（印度古代最坚固的兵器）警卫佛的夜叉神，又名“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从侍卫，其主要者名“密迹金刚”。世俗根据《封神演义》小说中的戏言，民间遂根据二人张口、闭口的特点，附会为小说中描写的‘哼将’郑伦和‘哈将’陈奇了。
“密迹金刚”威风凛凛，担任着佛祖的警卫任务，虽然在佛界中地位不高，但与佛祖朝夕相伴，属于最亲近的人，受领秘密事项和机要任务。
玉佛禅寺山门·你的特别只有我懂
玉佛禅寺的山门紧邻安远路
同时也是寺院的天王殿
为寺院的第一个殿堂
山门内可见
大肚弥勒菩萨
背后是韦陀菩萨
东西两侧是四大天王
玉佛禅寺临街而建，山门是僧俗两界的分界线，也是达到涅槃境界所必须经过的门径。
我寺因用地局促等历史原因，天王殿作为寺院的第一重殿堂，同时也是寺院的山门。这也是我寺的特别之处。
进入山门只见小巧雅致的殿宇，漫步在充满诗韵的曲径回廊，感受着雄浑悠扬的古刹钟声，深深地被这座古朴典雅、充满历史文化气息的百年古刹所吸引。
如今，上海玉佛禅寺正启动百年来规模最大的保护性修缮工程，修缮工程浩大，为成就玉佛修缮之伟业，尚需佛门四众弟子和社会各界人士的鼎力支持。相信有十方善信的发心支持，必能聚沙成塔，共成盛举。
山门映像·山里有座庙，庙前有三门
白马寺山门
嵩山少林山门
九华山山门
普陀山山门
雪窦寺山门
潭柘寺山门
编辑 | 悟琦
手绘 | 智渡
设计 | 昊一
图片 | 吕品霖、网络
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安徽·宁国与湖北·广水（应山）百年前的一次邂逅
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宁国位于安徽最东部的宣称市的东南角；而广水（应山）属于湖北最北部的孝感市的最北部（前几年划归随州市的西部），以前（1988年前）称应山县（下文广水和应山是指同一个地方，地理面积也一样）。百年前的一次历史浮沉将两者连在一起：
湖北·广水（应山）：'应山县志'记载：[清末应山移民江南] 同治年间清军与太平军在江南苏、皖、赣激战数年 , 尸横遍野 , 加之瘟疫流行 ,几无人烟 , 两江总督曾国藩出告示招垦于楚豫 , 并在各县设“劝农局”, 布告乡里。应山人闻讯 , 亦因战乱和饥荒 , 在家乡难以维计 ,便纷纷举家迁徙江南。其间先后移民到江南的有张、颜、魏、熊、明、喻等姓氏 , 分居在安徽的宁国、泾县、宣城、隆德、广德、无为、郎溪 ,江苏的深阳 , 江西的建新、奉新、峡江、彭泽诸县。光绪年间应山又连遭水旱灾害 , 在先期移民的劝告下 , 先后有两千余户上万农民大下江南 ,除以上姓氏外 , 还有杨、雷、华、胡等姓。他们多是同姓、同宗、同湾或亲朋结伴而去,这段短文揭示了几个重要信息：
1.楚豫：湖北和河南交接的地方，湖北·应山就在湖北、河南交界之处；
2.应山人闻讯、纷纷举家迁徙江南、光绪年间“应山”又连遭水旱灾害 , 在先期移民的劝告下 , 先后有“两千余户上万农民”大下江南：解释了搬迁到安徽·宁国一带的应山人为什么如此之多；
以上资料与宁国文史资料不谋而合：
安徽·宁国：“宁国志”记载：我县在清代咸丰、同治年间，连年天灾、兵燹和瘟疫，以致“人相食”、“死亡枕藉、无人掩埋”，成为无人区，时两江总督、清朝重臣曾国藩上书清政府移民至此。宁国移民主要来自“鄂之应山”，即湖北省应山县（今广水市），至今已有一百二、三十年时间。沧海桑田，世异时移，人世间已发生了翻天覆地的巨大变化。因为当时的交通、通讯很不发达，几代一过，二地间交往日趋减少，现已基本上音讯杳无。偶有宁国出差者顺道访宗问袓，也有应山老家人因写家谱来查访支脉子孙。然而，那段历史对于现在的人们来说，似乎是天方夜谭，显的太遥远了。
湖北应山县张氏，“嗣因岁歉，远适江南”。其族人分迁宣城、宁国、泾县、旌德等县(上揭)。
在广德、宁国一带， 流传着反映灾民下江南的民歌：
去年干，今年淹，爹爹饿死大路边。
姐挖野菜娘讨饭，哭哭啼啼下江南。
娃哭饿、囡走瘫，爹爹背着娘手搀。
江南咋不见? “唵头”那片山。
前不久,安徽省宁国市港口镇太平村的吕书昌、吕华昌、吕金虎、吕世清等一行4人驱车来到广水市地方志办公室，他们用一口地道的应山话作了一番自我介绍，说出了他们此行的目的---寻根问祖。他们从先辈的传说里只知道是从清朝同治7年从应山宋家=竹村湾=家迁走的，经述查阅资料，结合他们说的情况，我初步确定他们要找的族人聚居地应在长岭镇吕家冲村。
为了让安徽的“老乡”能尽快找到他们的族人，我答应给他们的带路，就这样我们一行5人驱车来到位于云台街东南方的吕家冲村，未费周折就找到了吕家冲修过 “吕氏宗谱”的吕永清家。一听说是安徽来的吕氏宗亲，吕永清赶紧把修过族谱的吕百胜等其他4人联系到一起，他们拿出吕氏宗谱，安徽的“老乡”经比照核对，确认吕永清、吕百胜就是他们的族上人，一时间满堂笑语，一溜的应山话，不知情的人是很难区分“主人”和“客人”的。
清同治元年（1862年），太平军与清军在安徽宣城、宁国、广德、郎溪一带混战，继又瘟疫蔓延，“尸骸==，道路荆榛，数千里无人烟”（《广德县志稿》 1948年修），“江督曾侯出示招恳于楚豫，各邻省之民络绎来归，=集境内，垦荒纳税，并入籍与考，《广德县志》同治7年（1868）应山西乡一带民多移居宣城、宁国、广德、郎溪一带。吕书昌、吕华昌四世祖吕明洋当时率7个儿子及孙辈数十人举家从吕家冲竹林湾迁到安徽宁国，于同治七年（1868）十月初到达当地，他们作为应山的第一批移民定居在江南一带，后因兵乱和自然灾害，一直到清朝末年，仍有应山人移民居江南，仅光绪二十六年（1900）就有近两千户上万人移居江南，因应山移民多聚居在安徽的宣城、宁国、泾县、旌德、==、郎溪等地。他们大多聚籍、聚族而居，至今仍保留应山老家的风俗习惯、口音方言、 =具家什也延用老家的，连白花菜也带到了江南。
一、常用词语
跳攒——精明、能干
撇索——动作快且麻利
溜刷——-动作灵巧、利落
快麻些——赶快
一下下儿——一会儿
估大堆——估计
得亏——幸亏
二、经典对白
老张到哪哈儿去啦？
他在屋里。
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白花菜可能就从哪里带过来的，因为湖北白花菜很出名
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我外公老家应山，杨姓
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我的祖辈就是湖北下江南的
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Regal、智 发表于
我外公老家应山，杨姓
本人姓胡：国字辈。也是那边的
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我祖籍那边的，在湖北十堰市郧西县，于2013年和老家那边的亲人取得了联系。王姓。
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寂寞虫虫 发表于
我祖籍那边的，在湖北十堰市郧西县，于2013年和老家那边的亲人取得了联系。王姓。
真的啊那我们姓程的是不是湖北移民过来的？
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我湖北荆州，有联系，从未断过！姓周
&nbsp&nbspQQ五台山最著名的十大寺庙，不得不来五台山最著名的十大寺庙，不得不来媒体人刘映百家号五台山最著名的十大寺庙，不得不来爱山西爱家乡; 16:18五台山位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。最早在五台山弘扬佛法的是光明法师桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），于公元前710年亲自赴五台山传播佛教。《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”十大寺院榜首：佛光寺（中国第一国宝）山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年，即公元 857年。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年(公元 782年)的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二位。佛光寺的唐代建筑。唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。第二大寺院：显通寺（中国最早的寺院之一，青庙领袖）显通寺属全国重点文物保护单位，它坐落在山西省五台山台怀镇。它是五台山众多寺庙中最大、最古的一座。该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。河南洛阳白马寺，是中国始建年代最早的一座佛寺，被人们称为“释源”。而显通寺的初建时间，可以和白马寺相比。显通寺位于五台山内台怀镇北侧。寺内的七处九会殿，是明代万历三十四年(公元1606)时，神宗命妙峰法师用磨砖砌成的一座华严道场。寺宇规模宏大，为五台山五大禅处之一，寺之历史甚古。东汉永平年间(58～75年)始建，原名大孚灵鹫寺，后魏孝文帝再建，名花园寺。唐太宗时重修，名华严寺。名太祖朱元璋重修后赐额“大显通寺”。后来历经扩建修葺，形成今日规模。现为全国重点文物保护单位。寺宇面积8万平方米，各种建筑400余间，中轴线殿宇7座，由南至北依次为观音殿，文殊殿，大佛殿，无量殿，千钵殿，铜殿和藏经殿。这些殿宇皆造型略异，各具特色，保存完好。第三大寺院：塔院寺（五台山标志性建筑，大白塔坐在寺院）塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧。这里，原是五台山显通寺的塔院。明代时，重修舍利塔，独成一寺，因院内有大白塔，起名塔院寺。耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志，寺庙也因塔得名，塔的全称为释迦牟尼舍利塔，从产便简称其为舍利塔，或者习惯地称这为五台山白塔。这座塔拔地而起，凌空高耸，在五台山群寺簇拥下颇为壮观。人们把它当做五台山的标志。第四大寺院：菩萨顶（五台山黄庙领袖，五台山等级最高的寺院）山西省五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺;为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间(471～499)，历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐 菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶108级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。又，寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院;乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。第五大寺院：殊像寺（最大的文殊殿，五台山香火最旺的寺庙之一）殊像寺属全国重点文物保护单位，位于普陀宗乘之庙西面，狮子沟北麓。乾隆二十六年(1761年)，弘历陪皇太后到山西五台山文殊菩萨道场——殊像寺进香，见文殊妙相庄严，令人起敬，“默识其像以归”。佛经中释迦有“东方主尊菩萨是文殊，有时现比丘像，有时现国王像”预言。而“文殊”又译“曼殊”，“曼殊”与“满洲”音近，所以西藏达赖喇嘛进丹书时，称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”。又因清廷有乾隆皇帝出生承德狮子沟传言;进而有人就附会说乾隆皇帝是文殊菩萨转世。乾隆和太后对此不加可否，任说其说。回到京师，太后就令人按五台山文殊模样雕刻石像供于香山宝相寺。乾隆三十九年(1774年)，弘历特命内务府仿五台山殊像寺规制，按香山文殊相貌在承德修建此庙。殊像寺落成时，乾隆参加瞻礼，并作诗道：“殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无?译以国书宣白业，习之修士翊浮图。虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎。”该庙喇嘛皆为满族，故清廷称此庙为家庙。殊像寺为典型汉式寺庙，东西l15米，南北约200米，占地面积2.7公顷。采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。第六大寺院：碧山寺（十大青庙之一）碧山寺位于台怀镇东北2公里北台山麓，始建于明英宗年间，是五台山最大的十方禅寺。所谓十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。所以很多朝山教徒都把这里作为必朝之地。寺院四周环境清幽，景色殊佳。寺内主要建筑有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿等，各殿塑像均为清代重塑。在寺中心石坛上有释迦像，刻工细致，姿态端庄。第七大寺院：金阁寺（五台山最高的佛像千手观音所在寺院）金阁寺位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米，距台怀镇约15公里。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。第八大寺院：南山寺（五台山最有魅力的寺院，石雕艺术大宝库）五台山中的一座大寺，距台怀镇约2公里。该寺始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。寺内的石雕和泥塑最有特点，内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案，刀工细致，构图精妙，堪称五台山一绝。这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显，而且站在佑国寺最高层还可以远眺五台中的四台，景致相当不错。南山寺的建筑也极具特色，整座寺院依山而建，层次分明，错落有致，各殿之间迂回曲折，小径通幽，令人有一种神秘莫测的感觉。第九大寺院：龙泉寺（名闻天下的龙泉水）龙泉寺位于五台山台怀镇南5公里九龙岗山腰，故又俗名九龙岗。龙泉寺原为杨家将家庙，寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。 始建于宋代，民国初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165间。现存影壁，台级，牌坊和三座院落。影壁中间镶嵌有一石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。向北登108级台阶即达山门，门前汉白玉石狮一对，勾栏小拱桥一座，石牌坊一座，旗杆高耸于两侧，雕工均佳。其中石牌坊最引人神往，从基石，抱柱，斜戗，额枋，斗拱到瓦顶，脊兽，无一不是精雕细刻，人兽，花卉，流云，山水等分布殿内，玲珑剔透，它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时六年才建成。牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真;人物表情栩栩如生。游人观后，无不交口称赞，印象深刻。寺内三座院落横向排列，相互串通，又各有山门，自成风格。东院为殿院，依地势分前后两进，除山门外，中线上还有佛殿两座，围枝厢房配殿，塑像俱存，彩绘房和献亭，曲廊环绕，双塔高耸，其中普济禅师塔雕尤为精致。距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔，六角，、三级，高约10米，。传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。第十大寺院：普济寺（五台山智慧文殊所在寺院）普济寺，距台怀镇南面25千米，海拔2485米，台顶面积约14万平方米。山峰耸峭，烟光凝翠，繁花似锦，千峦弥布，五彩缤纷，因之取名为“锦绣峰”。顶上建有普济寺，内供智慧文殊佛像。农历四月，北面四台还是冰天雪地，而南台山腰却是百花怒放。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。媒体人刘映百家号最近更新：简介:时时关注社会热点透析世间万象百态作者最新文章相关文章从前有座山,山上有座庙的故事是怎么来的?_百度知道
从前有座山,山上有座庙的故事是怎么来的?
摆脱各位了
来源不明了...混合版！从前有座山..山上有座庙 庙里有个老和尚和一个小和尚...有一天 老和尚对小和尚说:从前有条河..河边有座庵 庵里有个老尼姑和一个小尼姑..有一天 老尼姑在对小尼姑说：从前有座山..山上有座庙 庙里有个老和尚和一个小和尚...有一天 老和尚对小和尚说:从前有条河..河边有座庵 庵里有个老尼姑和一个小尼姑..有一天 老尼姑在对小尼姑说：从前有座山..山上有座庙 庙里有个老和尚和一个小和尚...有一天 老和尚对小和尚说:从前有条河..河边有座庵 庵里有个老尼姑和一个小尼姑..有一天 老尼姑在对小尼姑说：从前有座山..山上有座庙 庙里有个老和尚和一个小和尚...有一天 老和尚对小和尚说:从前有条河..河边有座庵 庵里有个老尼姑和一个小尼姑.....
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从前有座山,山里有座庙,庙里有个老和尚在讲故事讲的是:从前有座山,山里有座庙,庙里有个老和尚在讲故事讲的是从前有座山,山里有个庙,秒里有个亭.亭里有个缸,缸里有个瓢,瓢里有个盆,盆里有些水,水上有个碗,碗里有个勺,勺里有块肉. 老和尚吃了小和尚搀了...
编出来的......
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日记美丽的大山三十字
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美丽的大山今天，我和爸爸妈妈去爬山了。那真是一座美丽的大山。山上有很多的树木、野花，还有小鸟。对了，我还看到一只松鼠。那真是一座美丽的大山啊！
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来自团队：
我们的家乡有一座美丽的大山。美丽的大山，就在村子后面。在远处望去，这座美丽的大山，就像一位妈妈在抱着自己的小宝宝，把整个村子抱在怀里。这座大山为村子遮风挡雨，把村子保护的好好的。
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