逐渐消失的小炉匠：“锔锅锔碗锔大缸”_枣庄新闻
根据锔子的长度钻另一个眼孔
瓷盆上面的2个铁锔子是老人重新修补上去的
老人每次都是用扁担这样挑着走街窜巷修理破坏的器皿
老人用钻在瓷盆上面钻眼　
老人用铁钳制作铁锔子
老人所用的全部工具，多数是自己制作
老人用锤子将锔子敲打平　　
　　大众网枣庄6月13日讯（记者 孙姝华）两个约二尺多高的扁箱子，里面装着打铁用的钳子，锤子、铁丝，锯子，用一根扁担挑起，装着小火炉，小铁礅、大铁锤和礁碳，开始走街窜巷，边走边吆喝“钯盘子碗轱辘锅、钯锅轱辘锅”（音译）。这样的情景已经逐渐消失，成为了老一辈人记忆中的情景。
　　在山亭区凫城镇还有这样一位老艺人――84岁的张继文老人。他就是老一辈人口中所说的小炉匠，当了60多年的小炉匠，大到瓷缸，小到小酒杯，不管是陶瓷的还是铁的，只要是有损坏，张继文老人都能将这些器皿修复好。
　　“没有金钢钻，别揽瓷器活”说的就是这些小炉匠的手艺精湛。手工艺人用竹片儿做成的弓子钻，一上一下地用横木杠推动拧成麻花绳子，在绳子的带动下，钻头便飞速地转动起来。“一物降一物”，坚硬的瓷碗、铁锅在钻头下碎末横飞，不一会儿，米粒大的小孔便钻了出来。手工艺人又拿出自己制作好的扁平形铁钉，穿在裂纹左右两侧的小孔里，用铁锤叮叮当当地小心凿平铁钉，最后在钉头部分抹上一点白色膏状的东西，一番折腾后，破碗裂锅就修好了。盛上水是滴水不漏，和新的一样。这手艺确实有很高的技巧，在旁边看热闹也是一种乐趣。
　　然而，不知从何时起，小炉匠的吆喝声没有了。人们也都用上了新式不锈钢锅，有谁还愿意保留大缸小缸，坛坛罐罐。小炉匠也就随着时代的进步退出了历史的舞台，这个手艺好像和“修理雨伞打火机”、“磨剪子锵菜刀”……一同从老手艺七十二行中慢慢消失，濒临灭绝。
　　说起这门手艺的传承，张继文老人的眼神中充满着期待。他希望有人能够将这门手艺传承下去，哪怕只是一个兴趣爱好，只希望这门手艺不要失传。但是，没有年轻人愿意学习这门手艺，现在，张继文老人仍在空闲的时候为周边的邻居修一修损坏的瓷缸什么的。随着老人年龄的增大，这门手艺面临着失传的可能，小炉匠这个行当将成为一个美丽的神话，只留在人们的记忆当中。
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责任编辑：张乔阳
滕州市东郭镇西坞沟村附近京沪高铁线路一旁的农田里突然出现一个10余米的大坑。经省、市安监局核查，塌陷坑的形成原因现已查明，与地下水水位下降有关。
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《锯大缸》（王大娘）
《锯大缸》又名《大锯缸》、《大补缸》、《王家庄》、。载第四集，源出于传奇，据《》二卷三期载:”王家庄，事近怪诞，无可考”。其它如徽、川、豫、楚、汉、湘、、梆子均有此剧。
《锯大缸》这出戏传本很多，各剧种各不相同。仅就(锯缸)一场来讲，它曾在广大地区流传，几乎成为各剧种中的共有节目之一，但仍是。《钵中莲》中王大娘是个旱魃殷凤珠，小炉匠是百草山的地方土地变化的，他去锯缸，目的也就在于打碎她的缸，因为这缸是王大娘生前的奸夫韩成的尸骨所烧。另一版本叫做《》(非百草山)，也吸收了《锯缸》的故事，把王大娘作为，小炉匠也是土地变化。京剧中的《锯大缸》基本上和《百花山》接近，特别是后部开打的金眼豹，黑、白二狐等是都在《百花山》中出现过的妖精，而“闹狐”也是富有民间传说，本土文化特色的情节设计。
背景由来/《锯大缸》
新中国成立之后，广大工作者焕发艺术青春，纷纷挖掘整理传统戏，创编新戏。作为国家剧院的，更是开风气之先，一批艺术家作出卓越的贡献。当时在该院三团的著名武旦艺术家已年逾四十，他带着深厚的功底，渊源的家学，投入这一场旧剧的改革之中。整理了不少剧目，其中成就大、影响广的当属《锯大缸》这出戏。
剧情梗概/《锯大缸》
《锯大缸》剧情大概是：王大娘死后成为，在百草山一带造成干旱。派去擒她，因她有一口污秽的缸，韦陀怕玷污了自己的宝杵，改派去击，结果缸虽击裂，仍难近身。而当方土地不畏艰难，，虽在土地奶奶的竭力劝阻之下，他却依然变成小炉匠去完成砸碎妖缸的任务，建立功勋。观世音遂派孔宣()、和等率领神兵前往扫荡，王大娘也勾结了金眼豹等抗兵，最后终被歼除。
段落结构/《锯大缸》
《锯大缸》这出戏有别于一般的武旦戏，富有独特的风格和色彩，从结构中可分为四个段落。
段落之一：全剧伊始，用舞蹈和身段表现。雷公受命击缸。王大娘惊恐,举缸抵抗,左右盘旋。雷公因缸中有不洁之物,不得近身,只将缸击裂。这一场为王大娘后来急待找人锯补妖缸埋下伏笔,简短、明快交代前因，成为该剧的”序”。
段落之二：当方土地有正义感，为维护一方平安，挺身而出,敢同妖邪做殊死斗争，要变化成小炉匠前去锯缸,实质锯缸是假，砸缸除妖是真、土地奶奶则担心年迈体弱的丈夫遇害，百般劝阻，坚决不让其前去。剧中土地爷爷，土地奶奶这场戏，借鉴于《玉玲珑》这出戏中,有土地爷爷、土地奶奶的情节。这两个角色由著名丑行艺术家孙盛武、茹木春扮演，带面具诙谐而富有喜剧性，服装也是夸张的。
特别是土地、小炉匠之间的神、人变化,借用了《大劈棺》中田氏搀庄子”金蝉脱壳”的手段，设计别致、情趣盎然，剧场效果强烈。这场戏表演风格是以通篇数板的形式，轻松幽默的语言,加之演员口齿伶俐、节奏鲜明的演唱，既交代了故事的来龙去脉，同时又表现了虽是老夫老妻却依然感情至深,使这出戏更富于生活情趣。土地爷爷、土地奶奶是神仙中职位最低的小仙，他们人情味十，家庭气氛浓郁、轻松、诙谐，体现出神人合一的创作思想。
段落之三：是土地变幻成小炉匠来到王大娘家中锯缸,是以说唱表演为主的重场戏。
王大娘这个人物具有双重性格,她布衣素装，叼着长烟袋,她是有下层妇女的粗俗和自然,在与小炉匠讨价还价时,还不时显露出刁泼蛮横;同时她又是妖怪所变,又显露出妖艳和妩媚。即使对不屑一顾的小炉匠，因为求他”锯缸”，所以又故意卖弄风情、挑逗、调侃。
剧情发展到小炉匠把缸打碎,王大娘由妩媚转为震怒,凶相毕露。表演的层次性和性格的双重性,增加了演员的表演难度。阎老师采取跨行当的表演方式,以武旦的刚柔并济为基调,吸收花旦的艳丽、娇媚,兼收玩笑旦的爽直、清脆,以多种因素塑造这个人妖一体化的独特人物。 在表演手段上,是采用唱念结合的方式，唱的是[]，其旋律简明易记过耳难忘。 附以通俗易懂的唱词，似唱似说，唱说交替，使观众一听即明。念的是京白，要求声音清脆，吐字如珠,语调要明亮悦耳,上下句对仗分明。特别是和小炉匠讨价还价,咬口严谨，节奏分明，这些表演对于一个武旦演员来说，是表演领域的拓展,是技能上的重塑，是需要下番功夫进行自我训练。
段落之四：是武打。《锯大缸》一剧武打是颇具特色的。以孔宣(孔雀明王佛)、大鹏金翅鸟、白鹦鹉、比丘僧、莲花童、八小鸟、四神将为正方;以王大娘勾结金眼豹、黑、白二狐狸、二小女狐、四小豹子为反方。双方人物众多,色彩丰富。既有规范严谨的”对刀”,又有翻扑惊险的群体”挡子”,还有风格独特的”打出手”,也有边打边逗的滑稽开打,集体打、舞蹈、杂耍为一体，充满了传统的游戏精神，令观众赏心悦目。 最主要的武打当属武旦打出手特技表演。
评析/《锯大缸》
《锯大缸》的出手套路，是整个武打最核心的部分。她以王大娘与莲花童激烈交锋的大刀双枪作为启始，二人对打风驰电掣，风雨不透,”四击头”突然亮住，节奏顿缓，起出手锣鼓。同时管弦乐随之伴奏，神将一个个续上,由简到繁组成几种画面，从”过桥”、”三丁”、”五梅花”，直到”大刀下场”结束。这其中囊括了”前踢”、”后踢”、”连踢”、”卧踢”、”双枪双踢”、”拨枪”、”叉花”等。作战双方以疾徐有致,协调优美的画面，绘出惊险紧张的”打出手”激烈场景。突出武旦手上技巧和脚下的功夫，展现出整体的战斗气氛。”打出手”场面脉络清晰，环环紧扣，最后推向高潮，表现出剧中人物的高超武艺。整个套路设计严谨、完整。首先从扮像上突破了传统的模式，人物头戴翎尾大扮到底,给武旦”打出手”增加了很大的难度及更高的要求。并巧妙地把武旦手中技巧，脚下的功夫融化于画面和队形的变化之中，充分运用所持兵器(大刀、双枪)的技术技巧,服装穿戴(翎尾)的运用，集步法、身段、神气于一体，准招准式、错落有致、、整个过程始终保持人物形象的完善。着意刻画了王大娘这个外貌美丽动人而内心丑恶妖邪的反派人物形象。她一改”打出手”戏的舞台旧貌,既不失”阎派”风范，增加了人物份量，又有大胆的革新与创造,给人以美的享受。
紧接着运用武旦行当独特技术“走跤”，再一次掀起武打的又一高潮。王大娘与白鹦鹉徒手交锋，运用了大量的双人技巧有”过包”、”转包”、”跨肩”、”蹬加官”、”撩”等。
传统的”走跤”技术在这里得到充分展示。编排适度、精彩、给人以新鲜感,成为该剧又一欣赏亮点。
随着武打情节的发展,王大娘由胜转败,误入孔宣的包围之中。为了表现王大娘的节节败退,负隅顽抗,直到走向灭亡的情节,阎老师又设计了大量的翻扑技巧，白鹦鹉挥舞大旗，扫王大娘”蛮子”、”扑虎”、”倒叉虎”。
最后王大娘走投无路，被逼上山，站在近三米高的山头之上,起”空顶”、”旱水”，最后大鹏金翅鸟形暗上，展翅将王大娘打下，王大娘”台蛮”翻下,被八小火旗围住，束手被擒。以上技巧难度可想而知，没有扎实和过硬的功夫是不可能胜任的。
纵观全剧，在原《锯大缸》的基础上已焕然一新。因《锯大缸》一剧原在许多地方剧种都有上演,其演法是把一个独立的《锯缸》内容填塞在捉妖的情节中,前后毫无关联,而且前半部有着很庸俗低级的噱头和污秽的台词，把小炉匠由土地变化，并负有砸缸除害的意图化为乌有,这就失去了人物行动的动机和依据，而王大娘在宝缸被击后无任何沉重心情，以及毫无伺机反扑的动意也不甚合理。
新剧本赋予双方人物积极的行动目的，因此戏剧冲突加剧了，构成了完整的情节线索，前后相呼应。从”击缸”、”锯缸”,到”开打”，一层层展开，一环扣一环直到被擒，除恶向善的主题非常突出和明确，为一个旧剧注入生命的活力。
评价/《锯大缸》
该剧由景先生执笔，阎老师既是主演又是导演，对该剧进行挖掘、恢复，去粗取精。从剧本结构，舞台美术、音乐、舞蹈、武打设计、”打出手”部分，都在传统的基础上有着全面的创新与发展。使一出夹杂低级趣味、卖弄技巧的旧剧，通过净化、精化,以崭新的面貌呈现在舞台。《锯大缸》这出戏一经排出公演，立刻引起轰动。北京各剧团纷纷学演，还有陕西秦腔及山东省京剧院也学演了这出戏，可以说是流布广泛，红极一时。
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艺术品收藏“锔盆、锔碗、锔大缸” 这手艺在锦州居然没失传！
“没有金刚钻，别揽瓷器活”指的就是锔瓷这一行当。随着物质生活不断提高和时代的发展，锔瓷这门民间传统手艺即将面临失传的境遇，然而就是这样一个传统手艺却被一个年轻人“看上”，为了锔瓷的爱好，他甚至辞了北京工作回到锦州家中一门心思研究起了这门老手艺 > > > > 把兴趣当事业甘心成为一名匠人 现在的年轻人多数对锔瓷比较陌生，锔补修复瓷器这一行当的产生是与中国瓷器的发展有着密切联系，最早见于宋代《清明上河图》中的一处锔匠做活的一幕。至今，锔瓷行当跨越了一千多年的历程。过去锔瓷老匠人们，走街串巷吆喝着“锔盆、锔碗、锔大缸”，而如今，随着生活条件的日益改善，瓷器坏掉都会再买新的，会锔瓷这门老手艺的人也越来越稀少，年轻人会这门手艺更是有点不可能的，然而最近记者却遇到了一位会锔瓷的小伙子。 这个小伙子叫姜一凡，1989年出生，大学的专业是汽车模具设计，毕业后在北京做模具设计工作。姜一凡与锔艺结缘，是因为一次同事拿来一个通过锔瓷工艺修复的破损茶壶，本来已经是一堆不能使用的残片，经过修复后不但可以正常使用，而且外观还十分精美漂亮，这种传统工艺一下子就吸引了姜一凡。 在一般人看来，这种锔瓷手艺并不能当作谋生的手段，顶多算是爱好，然而姜一凡却出乎意料的为了这个爱好放弃了工作，两年前辞职回到锦州，潜心研究通过锔瓷、金缮的工艺对瓷器进行修复。姜一凡查阅了大量的资料，但是也只能了解个大概，在学习锔瓷和金缮的过程中总是出现各种各样的问题，他便通过各种方式尝试，将其一一攻克，就这样在边干边学中姜一凡渐渐掌握了这门古老的手艺。 姜一凡坦言，能够学会瓷器修复，还多亏了父亲的支持，因为每天宅在家里研究锔瓷，没有了经济来源。看着专注的儿子，父亲不但没有责怪他，反而还给儿子以经济和精神上的双重支持，父亲说把爱好当事业才是最幸福的，所以他希望儿子干的是他自己喜欢的事情。 > > > > 古老手艺与现代工艺相结合 记者看到姜一凡用铜质的锔钉锔过的瓷器，不仅起到修复破损瓷器的作用，形态各异的锔钉让原本这些瓷器呈现出别样的韵味，而用金缮技艺修复的瓷器，能够掩盖住瓷器上的裂纹，加上金粉的覆盖，让瓷器更富现代感。为了达到对锔瓷的精益求精，他所用的铜质锔钉都是姜一凡纯手工制作，有柳叶钉、燕尾槽钉以及荷花钉、金鱼钉等形态各异的锔钉，最小的锔钉只有3毫米。 姜一凡还大胆地将现代技术与这种传统的修复瓷器技艺进行了结合。传统的瓷器修复是老艺人根据自己的想法进行修复，直到修复完成才能知道瓷器最终的样子，而姜一凡则通过绘图软件，制作出瓷器修复后的效果图，这样就可以事先对不尽如人意的地方进行修改和完善。另外姜一凡还运用了3D打印技术，用于模具的制作，使磨具更加多样化。 随着姜一凡瓷器修复技术的提高，经常有一些人慕名前来，求姜一凡帮他们修复瓷器，这些瓷器本身的价值也许并不高，但对所有者来说意义非凡。一件瓷器修复完成后，对方脸上露出发自内心的微笑，这是姜一凡最有成就感的时刻。姜一凡说，把喜欢的事情做好，做到极致，不去考虑回报，这就是他所理解的工匠精神。 文/摄 记者 于爽 编辑：刘琳 校对：贺潇
作者：sub_
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求京剧《锯大缸》剧情。
宋派系，网上我没找到整出的，只演了缸砸破了，不知后面还有没有情节？
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京剧 《锔大缸》（宋派名剧）别名：《百草山》《百鸟朝凤》等等剧情：百草山中旱魃化身为王家庄王大娘（殷凤珠），取死人噎食罐炼成黄磁缸，用以抵御雷劫。黄磁缸后被巨灵神撞裂，王大娘觅人补缸。观音乃遣土地化作补锅锔缸匠人，假作锔补，故意打碎其缸。旱魃恼怒欲加害，观音请天兵天将斩除旱魃。
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