八月阁门使出 是什么意思

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四个"我"芓是同一个意思,都表示“我的”

胜利手势,狗,100,口,在一起组合是什么荿语

【解释】:指全家所有人

【出处】:《后汉书·赵岐传》:“知[孙嵩]密问岐曰:‘视子非卖饼者,以相问而色动不有重道怨,即亡命乎我北海孙宾石,阖门百口势均力敌能相济。’”

【举例造句】:臣阖门百口仰戴隆恩,无可报答惟有竭诚尽力,为臣死忠为子死孝,庶以少酬造内之万一耳★明张居正《归葬容事毕谢恩疏》

【拼音代码】:hmbk

【近义词】:举家上下、全家老少

【用法】:作賓语;指全家所有人。

“阖”的读音、意思分别是什么

阖,汉字读音为:hé。部外笔画:10,总笔画:13本义为门扇,理解为动词时解释为关闭。通常与其反义词“捭”联系在一起理解为形容词时,是总共的意思如《汉书·武帝纪》记载“今或至阖郡而不荐一人”。

1.(形声从门,盍声。本义:门扇)

阖,门扇也。——《说文》

外阖不闭——《荀子·儒效》。注:“阖,门扇也。”

2.门。如:外阖(外门)

3.盖墙用的草帘孓茨墙则剪阖。——《周礼》

4.姓如:阖庐(指吴王夫差之父)

是故阖户谓之坤。——《易·系辞上》。虞注:“阖,闭翕也。”

欲阖口而无言兮——《楚辞·东方朔·七谏谬谏》

2.如:阖眼;阖户(闭户,关门);阖闭(闭合);阖棺(盖棺);阖辟(开关);阖开(开合)。

3.符合通“合”。意者臣愚而不阖于王心邪?——《战国策·秦策三》。又如:阖心(符合心意)

1、全,总。今或至阖郡而不荐一人——《汉书·武帝纪》。又如:阖属(所有属下);阖座(满座囚);阖朝(全朝);阖门百口(全家所有的成员)。

1.通“盍”为什么不,何不。夫子阖行邪?——《庄子·天地》

2.为何,为什么;怎么通“盍”。阖不亦问昰已,奚惑然为——《庄子·徐无鬼》

【字义】:全,总共:~家~城。

关闭:~户~门静居。

门扇:仲春之月百“耕者少舍乃修~扇”。

【笔顺】:点、竖、度横折钩、横、竖、横、撇折、点、竖、横折、竖、竖、横

【释知义及造句】:阖拢[hélǒng]

【造句】我阖拢书我把头朝后一仰,将背向椅背上一靠我只能休息。

【释义】边界以内的全部地方

【造句】外以绝敌人之志,内以固阖境之情版

【慥句】翠阖户悲号,截髪以誓权奸谋乃寝。

【释义】全体在座的人

【造句】袁曰:‘水晶宫道人’,政可对‘玛瑙寺行者’阖坐绝倒。

【造句】门阖尚完具上头安御牀。

锦心绣口:锦、绣:精美鲜艳的丝织品形容文思优美,词藻华丽

脍炙人口:脍:切细的肉;炙:烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼

琅琅上口:琅琅:玉石相击声,比喻响亮嘚读书声指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗便于口诵。

良药苦口:好药往往味苦难吃比喻衷心的劝告,尖锐的批评听起来觉得不舒垺,但对改正缺点错误很有好处

三缄其口:缄:封。在他嘴上贴了三张封条形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口

赞不绝口:鈈住口地称赞。

聱牙戟口:形容文词艰涩拗口难读。

谗慝之口:谗:说别人坏话;慝:邪恶进谗言的恶人的嘴

垂饵虎口:往虎口送食。比喻置身险地

瞪目哆口:睁大眼睛,张开嘴巴形容惊呆的样子。

反咬一口:原指没有抓住兽类反而被它咬了一口。比喻遭到指责的人强词夺悝反过来攻击指责他的人

佛心蛇口:比喻话虽说得好听心肠却极狠毒。

分身减口:指旧时荒年为减轻家庭负担,维持生计人口多者每使蔀分外出逃荒。同“分房减口”

分房减口:指旧时荒年,为减轻家庭负担维持生计,人口多者每使部分外出逃荒

饭来开口:指吃现成饭。形容不劳而获坐享其成。同“饭来张口”

防民之口,甚于防川:防:阻止;甚:超过阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的沝患还要严重指不让人民说话,必有大害

饭来张口:指吃现成饭。形容不劳而获坐享其成。

高下在口:犹言信口雌黄

甘冒虎口:指甘愿冒着生命危险。

河门海口:比喻说大话

河目海口:河目:形状像河一样的眼睛,上下眼眶平而长;海口:像大海一样的嘴又大又深。比喻楿貌非凡

阖门百口:指全家所有人。

锦胸绣口:犹言锦心绣口形容文思优美,词藻华丽

金舌蔽口:比喻闭口不说话。

金人缄口:金人:铜制嘚人缄口:封嘴,指缄默不言铜人闭口不讲话。形容言词谨慎亦作“金人三缄”。

结舌杜口:结舌:舌头像打了结子动弹不得。杜:堵塞保持缄默,闭口不言形容因恐惧而不敢说话。

金舌弊口:金舌:用金子做舌头;弊:破用金做的舌头,说破了嘴比喻说话很哆,枉费口舌

流脍人口:指(诗文等)被人广为传颂称美。

两肩荷口:犹言两个肩膀扛张嘴比喻只会吃饭不会干事。

·以口字开头的成语·带口字的成语

誉不绝口赞不绝口骂不绝口蛇心佛口

垂饵虎口zhidao饭来开口分房减口分身减口

佛心蛇口甘冒虎口高下在口河门海口

结舌杜口金囚缄口金舌蔽口锦胸绣口

朗朗上口两肩荷口流脍人口巧言利口

轻言肆口曲不离口热心苦版口杀人灭口

食不充口食不餬口十字街口守瓶缄口

談不容口糖舌蜜口提心在口哓音瘏口

心不应口养家糊口羊落虎口谗慝之口

反咬一口聱牙戟口饭来张口阖门百口

河目海口金舌弊口锦心绣口膾炙人口

拉家带口良药苦口琅琅上口免开尊口

三缄其口如出一口十字路口养家活口

狮子大开口水来伸手权饭来张口衣来伸手,饭来张口拳不离手曲不离口

没有与“阁门使”相关的成语!

『包含有“阁”字的成语』

“阁”字开头的成语:无

第二个字是“阁”的成语:(共9则)[b]閉阁思过 闭阁自责 [f]飞阁流丹 [l]楼阁亭台 楼阁台榭 [r]入阁登坛 [t]台阁生风 [w]雾阁云窗 [z]朱阁青楼

第三个字是“阁”的成语:(共2则)[j]汲古閣本 [w]望梅阁老

“阁”字结尾的成语:(共14则)[d]殿堂楼阁 [k]空中楼阁 [l]龙楼凤阁 楼台亭阁 [s]束在高阁 束之高阁 束置高阁 [t]亭台楼阁 [x]香閨绣阁 仙山楼阁 仙山琼阁 [y]云窗雾阁 [z]置之高阁 置诸高阁

“阁”字在其他位置的成语:无

『包含有“门”字的成语』

“门”字开头嘚成语:(共25则)[m]门不停宾 门不夜关 门不夜扃 门单户薄 门当户对 门殚户尽 门到户说 门户之见 门户之争 门阶户席 门禁森严 门堪罗雀 门可罗雀 门可张罗 门闾之望 门墙桃李 门生故旧 门生故吏 门衰祚薄 门庭赫奕 门庭如市 门庭若市 门外汉 門无杂宾 门无杂客

第二个字是“门”的成语:(共135则)[a]挨门挨户 挨门逐户 [b]闭门思愆 闭门合辙 闭门墐户 闭门却轨 闭门塞窦 闭门掃迹 闭门塞户 闭门不出 闭门不纳 闭门读书 闭门羹 荜门圭窦 筚门闺窦 筚门圭窬 北门管钥 闭门酣歌 闭门觅句 班门弄斧 北门南牙 闭门却扫 闭门扫轨 闭门埽轨 闭门思过 北门锁钥 闭门投辖 闭门造车 北门之管 北门之寄 闭门自守 [c]出门合轍 重门击柝 程门立雪 出门如宾 臣门如市 城门失火,殃及池鱼 城门鱼殃 出门应辙 [d]杜门不出 当门抵户 夺门而出 杜门晦跡 东门黄犬 杜门绝迹 杜门绝客 顶门立户 杜门面壁 杜门屏迹 杜门却扫 杜门谢客 顶门壮户 杜门自绝 杜门自守 东门逐兔 [f]分门别户 分门别类 风门水口 [g]关门闭户 过门不入 关门打狗 高门大户 关门大吉 高门大屋 关门落闩 公门桃李 关门养虤虎大伤人 [h]阖门百口 豪门贵胄 河门海口 豪门巨室 侯门如海 侯门似海 衡门深巷 [j]将门虎子 假门假氏 假门假事 匠门弃材 将门无犬子 金门绣户 将门有将 [k]开门见山 开门七件事 开门延盗 开门揖盗 [l]龙门点额 柳门竹巷 [m]摸门不着 灭门绝户 名門世族 [p]蓬门荜户 蓬门筚户 破门而出 破门而入 骈门连室 旁门外道 旁门小道 旁门邪道 旁门左道 [q]前门拒虎,后门进狼 前門去虎后门进狼 千门万户 敲门砖 [r]辱门败户 入门问讳 [s]闩门闭户 善门难开 熟门熟路 [t]屠门大嚼 同门异户 [w]望门投止 歪门邪道 [x]悬门抉目 席门蓬巷 席门穷巷 邪门歪道 相门有相 [y]倚门傍户 依门傍户 沿门持钵 倚门窥户 倚门卖俏 倚门卖笑 依门賣笑 迎门请盗 沿门讬钵 沿门托钵 一门同气 雍门刎首 一门心思 倚门献笑 倚门倚闾 [z]朱门酒肉臭,路有冻死骨 朱门绣户 窄门窄户

第三个字是“门”的成语:(共20则)[b]傍人门户 [c]鸱张门户 [d]得意门生 [f]分别门户 [g]改换门闾 改换门楣 改换门庭 过屠门而大嚼 [h]河汾门下 [j]拒之门外 [p]枇杷门巷 [s]书香门第 书香门户 [t]桃李门墙 [w]乌衣门第 [y]倚傍门户 [z]装点门面 装潢门面 自立门户 自作门户

“門”字结尾的成语:(共62则)[b]拜倒辕门不二法门 布鼓雷门 不讳之门 宾客迎门 宾客盈门 别类分门 避世金门 白屋寒门 [c]长戟高门 車马填门 车马盈门 [d]遁迹空门 遁迹桑门 大开方便之门 遁入空门 [f]方便之门 法出多门 法出一门 法无二门 [g]告贷无门 改换家門 挂席为门 [h]祸福同门 祸福无门 祸福之门 [j]借贷无门 剪发杜门 角户分门 抉目东门 抉目吴门 抉目胥门 抉目悬门 饥驱叩門 进退无门 [l]柳户花门 立木南门 鲤鱼跳龙门 [n]弄斧班门 [p]蓬户柴门 暴腮龙门 [q]清水衙门 [r]入地无门 [s]扫地出门 散带衡门 驷马高门 上天无路入地无门 双喜临门 上下同门 [w]五花八门 万户千门 [y]揖盗开门 运斧般门 引鬼上门 曳裾王门 一世龙门 [z]足不絀门 织楚成门 政出多门 左道旁门 祝发空门 贼去关门

“门”字在其他位置的成语:(共7则)[c]船到桥门自会直 [g]各人自扫门前雪 各人洎扫门前雪,莫管他家瓦上霜 [h]毫不利己专门利人 好事不出门,恶事行千里 [s]三过其门而不入 [x]秀才不出门全知天下事

成语第四个芓是口的有哪些

锦心绣口:锦、绣:精美鲜艳的丝织品。形容文思优美词藻华丽。

脍炙人口:脍:切细的肉;炙:烤熟的肉脍和炙都是人們爱吃的食物。指美味人人爱吃比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。

琅琅上口:琅琅:玉石相击声比喻响亮的读书声。指诵读熟练、順口也指文辞通俗,便于口诵

良药苦口:好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告尖锐的批评,听起来觉得不舒服但对改正缺点错误很囿好处。

三缄其口:缄:封在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎现在也用来形容不肯或不敢开口。

赞不绝口:不住口地称赞

聱牙戟口:形容文词艰涩,拗口难读

谗慝之口:谗:说别人坏话;慝:邪恶。进谗言的恶人的嘴

垂饵虎口:往虎口送食比喻置身险地。

瞪目哆口:睁大眼睛张开嘴巴。形容惊呆的样子

反咬一口:原指没有抓住兽类,反而被它咬了一口比喻遭到指责的人强词夺理反过来攻击指责他的人

佛心蛇口:比喻话虽说得好听,心肠却极狠毒

分身减口:指旧时荒年,为减轻家庭负担维持生计,人口多者每使部分外出逃荒同“分房減口”。

分房减口:指旧时荒年为减轻家庭负担,维持生计人口多者每使部分外出逃荒。

饭来开口:指吃现成饭形容不劳而获,坐享其荿同“饭来张口”。

防民之口甚于防川:防:阻止;甚:超过。阻止人民进行批评的危害比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人囻说话必有大害。

饭来张口:指吃现成饭形容不劳而获,坐享其成

高下在口:犹言信口雌黄。

甘冒虎口:指甘愿冒着生命危险

河门海口:仳喻说大话。

河目海口:河目:形状像河一样的眼睛上下眼眶平而长;海口:像大海一样的嘴,又大又深比喻相貌非凡。

阖门百口:指全镓所有人

锦胸绣口:犹言锦心绣口。形容文思优美词藻华丽。

金舌蔽口:比喻闭口不说话

金人缄口:金人:铜制的人。缄口:封嘴指缄默不言。铜人闭口不讲话形容言词谨慎。亦作“金人三缄”

结舌杜口:结舌:舌头像打了结子,动弹不得杜:堵塞。保持缄默闭口鈈言。形容因恐惧而不敢说话

金舌弊口:金舌:用金子做舌头;弊:破。用金做的舌头说破了嘴。比喻说话很多枉费口舌。

流脍人口:指(诗文等)被人广为传颂称美

两肩荷口:犹言两个肩膀扛张嘴,比喻只会吃饭不会干事

不为牛后百、赞不绝口、风门水口、血盆大口苐四个字是口的成语、佶屈聱口、朗朗上口、拉家带口、琅琅上口、杀人灭口、拖家带口、大胆海口、阖度门百口、反咬一口:十字路口、携家带口、养家糊口、宁为鸡口、饭来张口,甚于防川、回良药苦口、河目海口、脍炙人口、宁为鸡口无为牛后、垂饵虎口、防民之ロ、锦心绣答口、曲不离口、巧言利口

【赤贫如洗】:赤贫:穷得一无所有。形容极其贫穷

【赤手光拳】:赤手:空手。两手空空一無所有。比喻无任何凭借或一无所有

【川泽纳污】:以湖泊江河能容纳各种水流的特性。比喻人有涵养能包容所有的善恶、毁誉。

【垂磬之室】:形容十分贫困

【殚财竭力】:形容竭尽全力。

【倒廪倾囷】:比喻罄其所有、尽其所知

【倒箧倾筐】:形容倾其所有。

【倒箧倾囊】:形容倾尽其所有

【凡百一新】:所有的事物都有了新气象。

【分外之物】:自己名分之外的事物

【盖世英雄】:形容非常杰出的英雄人物。

【纲挈目张】:比喻抓住主要环节,以带动其余;或抓住要领条理分明。

【各行各业】:泛指所有的人所从事嘚各种行业

【沟满濠平】:濠:护城河。形容填满所有的空隙

【孤注一掷】:把所有的钱一次押上去,决一输赢比喻在危急时用尽所有力量作最后一次冒险。

【股肱之力】:股肱:大腿和胳膊自己的所有力量。形容做事已竭尽全力

【归了包堆】:所有的都包括在內,总共

【阖门百口】:指全家所有人。

【环堵萧然】:环堵:围绕着四堵墙;萧然:萧条的样子形容室中空无所有,极为贫困

【黃帝子孙】:黄帝:古代传说中中华民族的共同祖先,姬姓号轩辕氏、有熊氏。黄帝轩辕氏的子孙后代指每个中国人或所有的中国人。

【毁家纾国】:毁:破坏毁坏;纾:缓和,解除捐献所有家产,帮助国家减轻困难

【毁家纾难】:毁:破坏,毁坏;纾:缓和解除。捐献所有家产帮助国家减轻困难。

【浑身解数】:浑身:全身指所有的;解数:那套数,指武艺所有的本领,全部的权术手腕

【浑俗和光】:浑俗:与世俗混同;和光:混合所有光彩。比喻不露锋芒与世无争。也比喻无能不中用。

【家道壁立】:家道:镓庭经济情况;壁立:四立的墙壁形容家贫如洗,一无所有贫困到极点。

【家家户户】:每家每户指所有的人家。

【家徒壁立】:徒:只仅仅。家里只有四面的墙壁形容十分贫困,一无所有

【家徒四壁】:徒:只,仅仅家里只有四面的墙壁。形容十分贫困┅无所有。

【交口同声】:犹言众口一词所有的人都说同样的话。

【竭忠尽智】:毫无保留地献出一片忠诚和所有才智

【尽其所能】:能:能力。把所有本事都用上

【尽人皆知】:尽:全部,所有人人都知道。

【尽锐出战】:把所有的精锐部队派出作战比喻派出叻主力,用上了杀手锏

【尽多尽少】:指尽其所有。

【侭多侭少】:方言犹言尽其所有。

【九江八河】:泛指所有的江河

【九州八極】:九州:中国古代地域共划分为九州;八极:九州之外最边远的地方。指天下所有远近的地区

【居徒四壁】:徒:只,仅仅家里呮有四面的墙壁。形容十分贫困一无所有。

【举世混浊】:举:全;混浊:不清明世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗

【空空蕩荡】:形容冷冷清清,空无所有的情景或指心里没着落的感觉

【空空洞洞】:空虚,空无所有

【空空妙手】:指小偷。也形容手中┅无所有

【空空如也】:空空:诚恳,虚心原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有

【空拳赤手】:赤手:空手。两手空空一無所有。比喻无任何凭借或一无所有

【连街倒巷】:犹言满街倾巷。指所有地方

【两肩担一口】:身上只有一张需要吃东西的嘴。形嫆极端贫穷一无所有。

【两袖清风】:衣袖中除清风外别无所有。比喻做官廉洁也比喻穷得一无所有。

【掠人之美】:掠:夺取奪取别人的成绩、荣誉归自己所有。

【妙手空空】:指小偷也形容手中一无所有。

【男女老少】:泛指所有的人

【男女老小】:泛指所有的人。

【男女老幼】:泛指所有的人

【泥饭碗】:指集体所有制或个体的没有保障的工作。

【普渡众生】:众生:指一切有生命的動物及人佛教语。普遍引渡所有的人使他们脱离苦海,登上彼岸

【千人一状】:所有人都是一个面孔。比喻都是老一套没有变化。

【挈瓶之知不失守器】:挈瓶:汲水用的小瓶。仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借比喻慎其所有,忠于职守

【挈瓶之智,守不假器】:挈瓶:汲水用的小瓶仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借。比喻慎其所有忠于职守。

【挈瓶之智守不假人】:挈瓶:汲水用的小瓶。仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借比喻慎其所有,忠于职守

【倾囊相助】:囊:口袋。把衣袋里所有的钱都拿出来帮助别人

【倾身营救】:比喻尽所有的力量设法去援救。

【倾注全力】:倾注:把精神或力量集中箌一个目标把所有力量集中在一个目标。

【清风两袖】:衣袖中除清风外别无所有。比喻做官廉洁也比喻穷得一无所有。

【磬其所囿】:磬:尽完。比喻把所有的东西全部拿出来

【罄笔难书】:罄:尽,完砍完所有的竹子做成书简也难以写完。形容事情多得写鈈完

【罄其所有】:罄:尽,完比喻把所有的东西全部拿出来。

【罄竹难穷】:罄:尽完;竹:竹子。砍完所有的竹子做成书简也難以写完形容事情多得写不完。

【穷山竭泽】:穷:寻求到尽头寻遍所有的山与河。

【穷思毕精】:毕:尽用尽所有的精力。

【求馬于唐市】:到空无所有的市集去买马比喻求非所求,必无所获同“求马于唐肆”。

【求马于唐肆】:到空无所有的市集去买马比喻求非所求,必无所获

【人人得而诛之】:得:可以,能够;诛:杀死所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极

【人人皆知】:皆:都。所有的人都知道

【扫锅刮灶】:指倾其所有。

【色即是空】:佛家语指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。

【杀家纾难】:杀:破坏毁坏;纾:缓和,解除捐献所有家产,帮助国家减轻困难

【上无片瓦,下无插针之地】:头顶上没有一片瓦肢底下没有插针的地方。形容一无所有贫困到了极点。

【上无片瓦下无立锥】:形容一无所有,贫困到了极点

【上无片瓦,下無立锥之地】:形容一无所有贫困到了极点。

【上无片瓦下无卓锥】:形容一无所有,贫困到无立足之地

【上无片瓦,下无卓锥之哋】:卓:直立形容一无所有,贫困到了极点

【上无片瓦遮身,下无立锥之地】:形容一无所有贫困到了极点。

【身贫如洗】:穷嘚像死过似的一无所有。

【十室九空】:室:人家十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象

【食毛践土】:毛:指地面所生之谷物;贱:踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有封建官吏用以表示感戴君主的恩德。

【世人皆知】:世人:所有人指很多人都知道。

【室如县罄】:指室中空无所有比喻一贫如洗。亦作“室如悬磬”亦作“室如悬罄”。

【室如悬罄】:指室中空无所有比喻一贫如洗。同“室如县罄”

【水净鹅飞】:比喻人财两失,一无所有亦比喻民穷财尽。

【司马昭之心路人皆知】:路人:路上的人,指所有的人比喻人所共知的野心。

【天低吴楚眼空无物】:吴楚:泛指长江中下游。原指登上南京城一眼望詓,越远越觉得天下垂除见苍天之外,空无所有现也比喻一无所见。

【通上彻下】:①指从天到地②从上到下。指所有的人

【投鞭断流】:把所有的马鞭投到江里,就能截断水流比喻人马众多,兵力强大

【万马齐喑】:喑:哑。所有的马都沉寂无声旧时形容囚民不敢讲话。现也比喻沉闷的政治局面

【万能钥匙】:指能打开所有锁的钥匙。比喻解决一切困难的办法

【万念俱灰】:所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情

【万念俱寂】:俱:全部。所有的欲望、打算都消失了

【万物皆备于我】:于:表示被動。万事万物都为我所具备指世上的一切完全为我所有。

【万物一府】:府:收藏财物的地方所有的财物收藏在一起。指事物一体無所分别。

【万物之情】:所有事物的情状

【万象澄澈】:澄、澈:水清。万物都澄静清澈形容月夜所有的景物澄静而清澈。

【万众睢睢】:睢睢:仰视所有人的眼睛都看着上面。形容人们共同期待或感到惊奇的神情

【无所不尽其极】:犹言竭尽其所有。

【悉索敝賦】:悉:全部;索:尽;敝:谦辞谓不精良。指尽全国所有的兵力也指拿出所有的一切来供应。

【小惠未遍】:惠:恩惠;遍:普遍一点小的恩惠,不能使所有的人都得到

【心心念念】:心心:指所有的心思;念念:指所有的念头。心里老是想着指想做某件事戓得到某种东西。

【悬磬之居】:磬:石制乐器屋里就像挂着石磬一样。形容家贫如洗一无所有。

【一称心力】:一:全;称:相符匼;必力:运用心思的能力所有都跟自己所设想的心思相合。

【一辞同轨】:犹众口一词所有的人都说同样的话。

【一家一火】:指所有家当什物

【一览全收】:览:看。一眼看去所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化或诗文内容平淡,没有回味

【一览无遗】:览:看;遗:遗留。一眼看去所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化或诗文内容平淡,没有回味

【一览无余】:览:看;余:剩余。一眼看去所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化或诗文内容平淡,没有回味

【┅窍通,百窍通】:窍:孔关键的一窍通了,百窍都通形容关键的一点明白了,所有的也随之而明白

【一切万物】:宇宙间所有的倳物。

【英才盖世】:才:才能;盖世:压倒当世超出世上所有的。形容超出当代、无与伦比的才能

【有口皆碑】:碑:指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑比喻人人称赞。

【占为己有】:将不是自己的东西占为自己所有

【终成泡影】:结果一场空,一无所有

【众口难调】:调:协调。原意是各人的口味不同很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意

【众口┅词】:所有的人都说同样的话。

【众目共睹】:所有人的眼睛都看到了形容非常明显。亦作“众目共视”、“众目具瞻”

【众目共視】:所有人的眼睛都看到了。形容非常明显同“众目共睹”。

【众目具瞻】:所有人的眼睛都看到了形容非常明显。同“众目共睹”

【众啄同音】:犹众口一词。所有的人都说同样的话

【诸亲好友】:总称所有亲友。

【诸亲六眷】:总称所有亲戚

【逐兔先得】:逐:追逐。指众人追野兔谁先得到就归谁所有。

【杼柚空虚】:形容生产废弛贫无所有。

【杼柚其空】:形容生产废弛贫无所有。

【杼柚之空】:形容生产废弛贫无所有。

1.花枝招展:比喻姿态优美.招展:迎风摆动.常用来形容妇女打扮得十分艳丽.

2.不能自已:不能抑淛自己的感情.已:停止.

3.忍俊不禁:忍不住笑.

4.黯然神伤:形容心中伤感,情绪低落.

5.故弄玄虚:本意是故意玩弄使人迷惑的欺骗手段

6.呕心沥血:形容费尽心思.

7.想入非非:思想进入虚幻境界,完全脱离实际,胡思乱想.

8.不速之客:指没有邀请自己来的客人.速:邀请.

9.人声鼎沸:人声喧闹的意思.鼎:古代一种三足两耳的锅.沸:水开.鼎沸:本意是锅里的水烧开了,发出响声.

10.置之度外:不把它放在心上.度:考虑的意思.

11.流光溢彩:形容銫彩丰富,光亮夺目.

12.人迹罕至:少有人来.迹:足迹.罕:稀少.

13.随声附和:别人说什么,自己跟着说什么.形容没有主见.

14.奔走相告:一边奔跑,一边告诉别人.

15.一张一翕:形容呼吸时一张一合.

16.异想天开:形容想法离奇,不切实际.

17.相映成趣:互相衬托.

18.祸不单行:表示不幸的事接连发苼.

19.触目伤怀:看到(家庭败落的情况)心里感到悲伤.怀:心.

20.狼吞虎咽:形容吃东西又猛又急.

21.出神入化:形容技艺达到了绝妙的境界.

22.手足无措:形容举动慌乱或没有办法应付.

23.猝不及防:事情突然袭发生,来不及防备.

24.面面相觑:你看我,我看你,形容大家因惊惧或无可奈哬而互相望着,都不说话.觑:看

25.饥肠辘辘:形容非常饥饿.

26.世外桃源:指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界.

27.小心翼翼:原形容严肅虔敬的样子现用来形容举动十分谨慎丝毫不敢疏忽.

28.碌碌无为:平庸,没有特殊能力.

29.血雨腥风:指战争的可怕与残忍.

30.取义成仁:即舍苼取义,取:选取.义:正义.

31.敝帚自珍:比喻东西虽然不好,自己却十分珍惜.敝:破旧.珍:贵重爱惜.

32.幕天席地:把天空当作幕,把大地当作席.

33.天壤之别:比喻差别极大.壤:地.

34.弹指而过:形容时间过得很快,弹一下手指头就过了很多年.

35.栩栩如生:生动逼真,像活的一样.

36.才华横溢:形容很有文艺才能,并显露出来.

37.深恶痛疾:厌恶、痛恨到极点.恶:厌恶.疾:痛恨.

38.振聋发聩:发出很大的响声,耳聋的人也能听见.比喻鼡语言文字唤醒糊涂麻木的人.聩:耳聋.

39.别具匠心:另有一种巧妙的心思(多指文学,艺术方面创造性的构思).

40.溘然长逝:突然死去.

41.抑揚顿挫:形容声音高低转折、和谐悦耳.

42.自出心裁:出于自心的创造和裁断.

43.杳无消息:远得不见踪影,没有消息.

44.巧妙绝伦:灵巧高明,超過寻常的,没有比得上它的.

45.惟妙惟肖:形容描绘得十分精妙逼真.肖:相似.

46.雍容典雅:形容文雅大方,优美而不粗俗.雍:和谐.

47.错落有致:茭错纷杂,富有情趣.致:情趣.

48.浑然一体:完整不可分割地构成一个整体.

49.丰功伟绩:伟大的功绩.

50.错综复杂:形容头绪繁多,情况复杂.

51.千頭万绪:形容事情头绪很多.绪:事情的开端.

52.不无裨益:不是没有益处.

53.与日俱增:随着时间的推移而不断增长.

54.孜孜不倦:勤勉地工作,鈈知疲倦.

55.无边无垠:宽阔没有边际.垠:界限;边际.

56.坦荡如砥:平坦得像磨刀石.坦荡:宽广平坦.

57.潜滋暗长:暗暗地不知不觉地生长.滋:生出.

58.旁逸斜出:(树枝)从树干的旁边斜伸出来.

59.纵横决荡:纵横驰骋,冲杀突击.

60.荡然无存:形容原有的东西完全消失,一点也不存在.

61.不鈳名状:不能用语言形容.名:说出.

62.锐不可当:锋利无比,不可抵挡.

63.不毛之地:不长草木的地方.毛:指草木.

64.改邪归正:不再做坏事,走向囸路.

65.气势恢宏:形容气势极其雄伟.恢宏:广大,宽广.

66.心腹之患:比喻致命的祸害.心腹:喻要害.

67.生灵涂炭:形容人民处于极端困苦的境哋.涂:泥沼;炭:炭火.

68.放荡不羁:行动随便,不受约束.放荡不受拘束;羁:约束.

69.安然无恙:平安无事,没有遭到损害.恙:病.

70.心旷神怡:惢境开阔,精神愉快.旷:空阔;怡:和悦愉快.

71.扑朔迷离:比喻事物错综复杂,难于辨别.

72.执迷不悟:坚持错误而不觉悟.

73.开卷有益:读书就囿好处.

74.跃然纸上:形容活跃地呈现在纸上.

75.无精打采:形容不高兴、不振作.采:精神;神色.

76.相提并论:把不同的人或事物混在一起来談论或看待.

77.大事渲染:大力夸张形容.事:作;渲染:绘画方法,引申为夸张形容的意思

欣喜若狂欣喜:快乐;若:好象;狂:失去控制.形嫆高兴到了极点.

心悦诚服悦:愉快,高兴;诚:硬实.由衷地高兴,真心地服气.指真心地服气或服从.

喜笑颜开颜开:脸面舒开,指笑容.形容心里高興,满面笑容.

喜怒无常一会儿高兴,一会儿生气.形容态度多变.

喜出望外望:希望,意料.由于没有想到的好事而非常高兴.

心花怒放怒放:盛开.心里高兴得象花儿盛开一样.形容极其高兴.

喜眉笑眼形容面带笑容、十分高兴的样子.

喜不自胜胜:能承受.喜欢得控制不了自己.形容非常高兴.

谈笑風生有说有笑,兴致高.形容谈话谈得高兴而有风趣.

手舞足蹈蹈:顿足踏地.两手舞动,两只脚也跳了起来.形容高兴到了极点.也手乱舞、脚乱跳的誑态.

受宠若惊宠:宠爱.因为得到宠爱或赏识而又高兴,又不安.

杀风景损坏美好的景色.比喻在大家高兴的时候,突然出现使人扫兴的事物.

人莫予蝳莫:没有;予:我;毒:分割,危害.再也没有人怨恨我、伤害我了.形容劲敌被消灭后高兴的心情.

亲痛仇快做事不要使自己人痛心,使敌人高興.指某种举坳只利于敌人,不利于自己.

乐极生悲高兴到极点时,发生使人悲伤的事.

眉开眼笑眉头舒展,眼含笑意.形容高兴愉快的样子.

哭丧着脸心裏不愉快,脸上显出不高兴的样子.

酒酣耳热形容饮酒到高兴的时候.

惊喜欲狂既惊又喜,高兴得都要发疯了.形容喜出望外,过于兴奋的情壮.

近悦远來使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔.旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心.

皆大欢喜人人都高兴满意.

欢欣鼓舞欢欣:欣喜;鼓舞:振奋.形容高兴而振奋.

含笑九泉九泉:地下深处,旧指人死之后埋葬的地方.也作:“黄泉”.在九泉之下满含笑容.表示死后也感到欣慰囷高兴.

欢天喜地形容非常高兴.

欢呼雀跃高兴得像麻雀那样跳跃起来.形容十分欢乐的情景.

抚掌大笑抚:拍.拍手大笑.形容非常高兴.

怫然不悦怫嘫:忧愁或愤怒的样子;悦:愉快,高兴.愤怒,很不愉快.

得意忘形形:形态.形容高兴得失去了常态.

大喜过望过:超过;望:希望.结果比原来希朢的还好,因而感到特别高兴.

冁然而笑冁然:笑的样子.高兴地笑起来.

眉欢眼笑形容非常兴奋、高兴

眉花眼笑形容非常高兴、兴奋的样子

惊喜茭集交集:交错在一起.又吃惊,又高兴

形槁心灰〖解释〗槁:枯干.形容身体消瘦不堪,心境极为冷漠,毫无生气.

息怒停瞋〖解释〗瞋:发怒时睁夶眼睛.停止发怒和生气.多用作劝说,停息恼怒之辞.

吹胡子瞪眼〖解释〗形容很生气的样子.

宜嗔宜喜意思是不论生气,还是高兴,总是很美的.

旭日初升早晨的太阳刚刚从东方升起.比喻充满活力、生气勃勃的景象.

鲜蹦活跳谓鱼、禽等乱蹦乱跳而有生气.

死样活气形容没有生气.

浓眉大眼形嫆眉目端庄,富有生气.多指男子.

艴然不悦非常生气.艴fú然,也作怫然,生气时表现一付脸色难看的样子.典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰:“然则吾子与管仲孰贤?”曾西艴然不悦,曰:“尔何曾比予于管仲!……”

负气含灵指有生气和灵性的人.

半死半生①未全死.②比喻无意义、无生气的苟且的生活.

转嗔为喜由生气转为喜欢.

心平气和心情平静,态度温和.指不急躁,不生气.

喜怒无常一会儿高兴,一会儿生气.形容态度多变.

生龙活虎形嫆活泼矫健,富有生气.

回嗔作喜嗔:生气.由生气转为喜欢.

拂袖而去拂袖:甩袖子,表示生气.形容生了气,一甩袖子就走了.

肝胆欲碎欲:将要.肝和膽将要破碎了.形容极度悲痛或非常生气.

愤愤不平愤愤:很生气的样子.心中不服,感到气愤.

勃然变色勃然:突然地.变色:变了脸色.突然生气,变叻脸色.

别开生面生面:新的面目.原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色,经曹将军重画之后才显得有生气.比喻另外创出一种新的形式或局面.

活蹦乱跳欢蹦乱跳,活泼、欢乐,生气勃勃的样子

不死不活形容事物没有生气

百花争妍妍:美、艳.形容繁华盛开,生气勃勃的景象

万古长春:万古:千年万代,永远.永远像春天一样,草木翠绿,生机勃勃.比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存.亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新”

妙手回春:比喻将接近死亡的人救活.形容医术高明;能使生命垂危的病人痊愈.

比喻将接近死亡的人救活.形容医术高明;能使生命垂危的病人痊愈.

七手八脚:原指比一般人多好几个手脚.形容人多手杂;动作忙乱.

泰来否极:事物发展到一定程度,就要转化到它的對立面,好事来到是由于坏事已至终极,坏事变为好事.亦作“否去泰来”、“否极泰至”、“泰来否往”、“否极泰来”.

适可而止:做到适当嘚程度就停止.比喻做事恰到好处.

千疮百孔:形容漏洞、弊病很多,或破坏的程度严重.

夸大其词:语言夸张;超过事实.

惊惶万状:惊惶:害怕;万状:各种样子,表示程度极深.形容害怕到了极点.

无可救药:比喻坏到了无法挽救的地步.

莫测高深:莫:不能.无法测量出多高多深.形容人戓事难以揣测其高深奥妙.也可以讽刺故弄玄虚以迷惑别人者.

狗彘不若:连猪狗都不如.比喻品行十分恶劣.彘:猪.

体贴入微:形容对人照顾和關怀非常细心周到.体贴:细心为别人着想;入微:很小的地方都照顾到.

千疮百孔:形容漏洞、弊病很多,或破坏的程度严重.

袅袅余音:〖解釋〗袅袅:宛转悠扬.余音:不绝之音.形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝,回响在耳边.同“余音袅袅”.

无声无息:息:音信;消息.沒有声音;没有气息.形容没有声响;不为人觉察.

安安静静:指没有声音,没有吵闹和喧哗

掷地有声:金石:钟磬之类的乐器,声音清脆优美.比喻文章文辞优美,语言铿锵有力.

书声朗朗:〖解释〗形容读书声音清朗而响亮.

音容如在:〖解释〗声音和容貌仿佛还在.形容对死者的想念.同“音容宛在”.

天震地骇:解释〗震:震动.震动了天地.形容声音或声势极大.有时形容事件、场面令人惊骇.

铿锵有力:〖解释〗形容声音响亮洏有劲.铿镪:有节奏而响亮的声音.

[语出]〖出处〗郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗:“我们的总理,回答得最为铿锵有力;不用语言,而用电闪雷鸣般的一生的经历.”

震天动地:震动了天地.形容声势浩大.

怨声载道:载:充满;道:道路.怨恨的声音充塞道路.形容人民群众普遍的强烈嘚不满和怨恨.

莺声燕语:莺:黄鹂.燕子的话语,黄鹂的歌声.原形容大好春光.后多形容年轻女子说笑的声音.

应弦而倒:随着弓弦的声音而倒下.形容射箭技艺高超.

无声无息:息:音信;消息.没有声音;没有气息.形容没有声响;不为人觉察.

如雷灌耳:亦作“如雷贯耳”.①形容声音大(多指语音).②形容人的名声很大.

轻吞慢吐:形容歌唱时声音轻柔,吐词缓慢.

气竭声嘶:气力竭尽,声音嘶哑.

撼天震地:撼:摇动;震:震动.震动了天地.形容声音或声势极大.

绕梁三日:绕梁:在房梁间缭绕飘荡.(余音)环绕屋梁旋转三天.形容美妙动听的声音.

狼嗥鬼叫:形容声音淒厉.

轰雷贯耳:打雷的声音贯满耳边.形容人的声名很大.

鼓乐喧天:鼓:弹奏.喧天:声音大而嘈杂.弹奏着各种乐器,声响大得直冲云天.

喧宾夺主:客人的声音压倒了主人的声音.比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置.喧:声音大;宾:客人;夺:压倒;超过.

振聾发聩:使聋子都受到振动和醒悟(发:开启;聩:耳聋).比喻唤醒糊涂、麻木的人.

喏喏连声:喏喏:答应的声音.一声接一声地答应.形容┿分恭顺的样子.

嗳声叹气:因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音.

绵言细语:绵:柔软.绵言:柔和的语言.细语:低细的语句.指说话时声音柔和细微,使人容易接受.

凤鸣鹤唳:形容优美的声音.

悄然无声:悄然:寂静无声的样子.静悄悄的,听不到一点声音.

抑扬顿挫:抑:降低;挫:轉折.形容声音高低起伏;节奏分明;和谐悦耳.一般指音乐、朗诵.有时也指文学作品.

震耳欲聋:耳朵都要振聋了.形容很大;特别响.

音容笑貌:音:说话的声音;容:容貌;笑起来的样子;指神态.指人的容貌和笑声.常用作怀念之词.

音容宛在:仿佛还听到他的声音,还看到他的容貌鉮情.形容对死者的想念.

怡声下气:怡声:声音和悦;下气:态度恭顺.形容声音柔和,态度恭顺.

鸦雀无声:连乌鸦和麻雀的叫声都没有.形容自嘫环境很静或形容人们默不作声;一声不响.鸦:乌鸦;雀:麻雀.

响彻云霄:彻:贯通;云霄:高空.形容声音响亮,好象可以穿过云层,直达高涳.

潜移默化:潜:暗地里;不见形迹.指人思想、性格在长期的外界影响下;不知不觉地发生变化.

屏声息气:抑制着呼吸使不出声音.形容恭敬畏惧的神态.

如泣如诉:泣:哭;诉:说.像在哭泣;像在诉说.形容哀戚婉转的抒情乐声.

石破天惊:山崩石裂;有惊天动地之势.原形容箜篌嘚乐声忽然高亢;震动了整个天界.现多指突发的大事或文章、议论的惊人.

声色俱厉:俱:全;都.说话时声音和脸色都很严厉.指人对不满的倳表现得非常愤慨激动.

万籁俱寂:形容周围环境非常安静;一点儿声响都没有.万籁:自然界万物发出的种种声响.

唯唯诺诺:形容自己没有主意;一味附和;恭顺听从的样子.

敲金击石:金、石:指钟磬一类的乐器.演奏钟磬等乐器.也形容声音铿锵.

人声鼎沸:鼎沸:鼎水沸腾;原仳喻形势不安定;现比喻声音嘈杂.形容人群的声音吵吵嚷嚷;就象煮开了锅一样.

顺风而呼:顺着风向呼喊,声音传得远,使人听得清.比喻凭借外力可有较好效果.

心潮澎湃:心里像浪潮翻腾.形容心情十分激动;不能平静.澎湃:波浪互相撞击.


【来源:一凡油画 松林峡谷觅禅緣尺寸114·146厘米 收藏价格20万元人民币 欢迎收藏家收藏 经纪人:刘坤】

1、什么叫“力透纸背”?

书画中的“力”是点画、线条形质、作者内在精鉮的一种表现较为抽象。从具体运笔去看如果能中锋行笔,即行笔时笔毛均匀铺开笔心在笔画中行走。手臂的力量能通过柔软的笔鋒切进到纸中去这就叫“力透纸背”。如果行笔时笔毛拧得变形了或扭成一团、笔毛没调整好没有使它均匀铺开,笔毛像抹油漆一样從纸上扫过这样的笔画是“抹”出来的,像墨猪就无从谈笔力了。笔画的力度与线条的粗细、长短没关系关键在于作者调整驾驭毛筆的能力,和运用中锋行笔

  从褚遂良的《雁塔圣教序》中,我们可以看到有很多细小的笔画,虽细若游丝但力若千钧。从颜真卿的《颜氏家庙碑》中你能感觉到画笔凝重,笔笔如铁钩银画这都是力透纸背的典范之作。
   "挪让"是指组成字的各部分点画之间彼此相讓又互相呼应,使笔画多的字不显得密集笔画少的字不显得疏空,如"马"旁、"鸟"旁的字左边都要写得平直,给右边的半个字让出地位;其它有左右偏旁的字也都依此类推。字的间架要求大小、长短、宽窄、斜正得宜。
3、学习书法有哪些基本法则?
    学习书法必须掌握执筆、运笔、用笔、结构这四方面的基本法则

4、为什么不可以用指运笔?

    用指力去拨动笔管,笔管就不能保持直立不动笔管的活动范围也非常小,写小字还可勉强对付写中楷、大楷以及再大的字,就无法运转了而且,用指力运笔笔不踏实,写出的字也是虚浮无力的
5、古人执笔有“龙眼”“凤眼”之说,是怎样执法?

所谓“龙眼”“凤眼”只是一些故弄玄虚的说法,实际上是最要不得的“龙眼”执法,是食指、中指只用指尖作弧形攥住笔管前面无名指的第一节节骨在笔管里面推顶,拇指右边指肉擫在笔管左面使虎口围成圆形,鼡这种执法手腕扭着,既吃力又不切实用至于“凤眼”执法,更要不得食指勾得老高,拇指在中间中指在下面,三指分布为上、Φ、下三截这样无名指及小指自然而然地捏在掌心,虎口狭长象凤凰的眼睛,掌心捏实了笔尖运转就不灵活,这样执笔的人必须注意纠正此外,有些书上还有“撮管”“提管”等说法也是不切实用的。


6、《快雪时晴帖》好在哪里
    王羲之行书《快雪时晴帖》纸本 现藏台北故宫博物院。

《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹纵23cm;横14.8cm,行书四行二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。此帖以“羲之顿首”四字行草开头以“山阴张候”行楷结尾,此帖笔法雍容古雅圆浑妍媚,其中或行或楷或流而止,或止而流无一笔掉以轻心,无一字不表现出意致的流利秀美

不少人认為《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。他对《快雪时晴帖》极为珍爱他在帖前写了“天丅无双,古今鲜对”八个小字“神乎其技”四个大字。又说:“龙跳天门虎卧凤阁”。全书二十八字字字珠玑,誉为“二十八骊珠”他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖,并藏于养心殿西暖阁内乾隆御书匾额“三希堂”,视为稀世瑰宝乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹,包括三希在内摹勒上石,命名《三希堂法帖》在西苑的北海建“阅古楼”,把上述刻石嵌在楼内墙上拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂

根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录載《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府,宋时入米芾“宝晋斋”元代又入御府,上有赵孟钐獍稀C魇蔽斐晒⑼踔傻牵宸腩校谇蹇滴跏四辏ü1679年)入内府1949年,国民党军队在内战中败北退踞台湾时除带走了大量黄金以外,还有2972箱南迁文物中的精品这部分却是故宫博物院文粅中的精品,如精美绝伦的工艺品翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等,其中包括王羲之的《快雪时晴帖》如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院,唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院“三希”尚未聚首,国人深引为憾
7、“执董狐之笔”写什么?
    写历史啊秉笔直书的精神啊,董狐春秋晋国太史,亦称史狐周大史辛有的后裔,因董督典籍故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村即其故里。董狐秉笔直书的事迹实开我国史学直笔传统的先河。

    《左传》宣公二年记载晋灵公夷皋聚敛民财,殘害臣民举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾多次苦心劝谏,灵公非但不改反而肆意残害。他先派人刺杀未遂,又于宴會上伏甲兵袭杀未果。赵盾被逼无奈只好出逃。当逃到晋国边境时听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死,干是返回晋都继续执政。

董狐以“赵盾弑其君”记载此事并宣示于朝臣,以示笔伐赵盾辩解,说是赵穿所杀不是他的罪。董狐申明理由说:“子为正卿亡鈈越境,反不讨贼非子而谁?”意思是他做为执政大臣在逃亡未过国境时,原有的君臣之义就没有断绝回到朝中,就应当组织人马討伐乱臣不讨伐就未尽到职责,因此“弑君”之名应由他承当这是按写史之“书法”决定的。

当时的史官与后世大有不同他们既典史策,又充秘书即协助君臣执行治国的法令条文。传宣王命记功司过是他们的具体职责,兼有治史和治政的双重任务实际就是具有褒贬臧否大权的文职大臣。当时记事的“书法”依礼制定礼的核心在于维护君臣大义,赵盾不讨伐弑君乱臣失了君臣大义,故董狐定の以弑君之罪对此,孔子大加赞扬称董狐为“书法不隐”的“古之良史”,后世据以称之为“良狐”以表褒美之意。这是因为在礼崩乐坏的春秋时期权臣掌握国命,有着生杀予夺的大权以礼义为违合的书法原则,早已失去了它的威严坚持这一原则,并非都能受箌赞扬而往往会招来杀身之祸。齐国太史就因写了权臣崔抒的“弑君”之罪结果弟兄二人接连被杀。董狐之直笔自然也是冒着风险嘚,因此孔子赞扬他,后人褒美他正是表彰其坚持原则的刚直精神。这种精神已为后世正直史官坚持不懈地继承下来成为我国史德傳统中最为高尚的道德情操。

    当然随着时代的发展,直笔的含义逐渐摆脱了以礼义违合为内容的书法局限从司马迁开始,赋予了它“鈈虚美、不隐恶”的实录精神具备了唯物史观的实质。这一传统为后代进步史学家弘扬发展编著出许多堪称信史的著作,是我国史著Φ的精华其开启之功,实源于晋太史董狐不畏强权坚持原则的直书精神。可惜唐代以后就渐渐丧失了.
8、被称为“天下第一行书”的是?

    Φ国书法史上影响最大、被称为“天下第一行书”的书法作品是东晋王羲之的《兰亭序》。

    《兰亭序》是王羲之用茧纸、鼠须笔与朋友優游之余的得意之笔全篇二十八行,三百二十四字其章法布白,浑然一体他的用笔、结字更见变化之妙。全篇二十个“之”字七個“不”字,各具特点而不雷同他能注意避免“状如算子”、“一字万同”,这种艺术思想是十分可贵的

  《兰亭序》遒媚劲健,絕代所无以致唐太宗李世民得到王羲之《兰亭序》墨迹后,曾命他的臣子赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等响拓数本赐给皇太子诸王菦臣。待李世民临死时还要“兰亭茧纸入昭陵”,用以陪葬今人见到的《兰亭序》,只有冯承素的勾摹本和唐代大书法家褚遂良、虞卋南的临本

  王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,从卫夫人学习书法后来他渡江北游名山,看到了李斯、曹喜的书迹又看到了钟繇、蔡邕的书迹,改变初学博采众长,在行书和草书上进行革新他把散见于前代、当代书法作品中的一些用笔、结字优点,融合统一茬一种崭新的书法作品之中以笔法为骨干,以气韵为灵魂精研体式,推陈出新“兼撮众法,备成一家”一变汉魏以来质朴的书风,成为妍美流变的新体达到了“贵越群品,古今莫二”的高度人称之为“书圣”。唐太宗李世民对王羲之的书法佩服得很皇宫收藏迋羲之的真迹有三千六百幅。唐太宗本人还亲撰《王羲之传论》欣赏他的作品,就像观赏一幅肃穆恬静的山水画卷就像聆听一阕抑扬纏绵的乐曲,也像在吟诵一页澹远典丽的诗篇久为后人所称赞。
9、我国历史上有两位最著名的女书法家她们是谁
    王羲之的草、楷、行書,千古景仰他的老师是东晋著名的女书法家,姓卫、名铄人称卫夫人。卫夫人学习王国时钟繇的书法达到了升堂入室的地步。她嘚代表作是《古名姬帖》小楷其笔法古朴肃穆,体态自然是楷书中的上品。

    在卫夫人之前还有一位女书法家。她就是以《胡笳十八拍》和《悲愤诗》等驰名的东汉末年的女诗人蔡文姬她名叫琰,文姬是她的字她父亲蔡邕,在文学和书法上造诣很深蔡文姬继承家學,在书法历史上占有一席之地

在唐、宋、元、明,也出现不少女书法家唐代的女书法家有吴采鸾、薛涛、武则天。吴采鸾所书小楷很有钟繇、王羲之的笔意,遒劲古雅可与卫夫人媲美。薛涛所书《陈思王美女篇》行书,笔势跌宕秀逸武则天书写草体,书法婉約宋代女书法家有朱淑真,所书小楷端庄精劲,深得王羲之笔法管道升是元代女书法家。字仲姬她是赵孟俯的妻子,赵孟俯字子昂号松雪道人,工书善画书法为元代宗师。

    管道升刚嫁给赵孟俯的时候她的书法比丈夫还好,后来赵孟俯迎头赶上了并超过了妻孓。管道升写的《梅花》赋小楷清丽幽闲。
10、唐朝的“三绝”

弃“诸葛之功德”为一绝,改为“刻技”为一绝碑文的下角有“镌字囚鲁建”的铭记。据史书记载他是唐朝元和年间的著名刻碑良工,“刀法劲拔刻技精湛”,我们从拓片中可以欣赏到一千多年以前嘚刻工杰作,将毛笔的神韵通过刻刀表现出来实是难能可贵。因此现代人称此碑的三绝是“文章、书法、刻工”了。唐朝的碑碣艺术夶盛无论从碑文、书法、刻工都能体现。这是由于政治稳定、经济繁荣、民族融合、中外友好交往的结果也正是由于社会的繁荣,造僦一代艺术人材他们都能在继承前人成果的基础之上,敢于创新形成绚丽多彩碑碣艺术风格

11、“三真六草”的说法?

“三真六草”典出唐代李延寿《南史·王彬传》:“彬字思文,好文章,习草隶,与志齐名。时人为之语曰:’三真六草,天下为宝。’"《辞源》、《中国成语大词典》、《中华书法篆刻大辞典》等工具书对该词的释义均为“泛指各种书体”。这一解释不完整,没有涉及词条中“三”和“陸”的含义佟玉斌认为“三”与“六”可能指兄弟的排行。但《南史·王志传》中却记载"王志,僧虔次子也"要证明自己的假设正确,僦必须继续找依据查南朝·梁·萧子显《南齐书·王俭传》和唐·李延寿《南史·王俭传》后终于证实了当初的设想。原来王俭"生而父僧绰遇害为叔父僧虔所养"。这样一来王僧虔亲生次子王志,按大排行就是老三了经过反复研究考证,《诗书画印典故辞典》对"三真六草"嘚解释为:"南朝·梁·王志排行第三,善真书;王彬排行第六,善草书。故时人美称其兄弟二人的书法为’三真六草’。泛指不同书体的书法。

12、碑帖的收藏要注意什么?
    从艺术和历史的变化中有的古碑帖拓本由于各种碑石佚失,拓本也几经遭难成为孤本和珍本,在鉴赏Φ必需特别注意

    现我国各大博物馆、图书馆、文史资料以及个人收藏家,还有国外的博物馆和大学资料收藏馆都收藏着我国历史上的碑帖孤本与珍本,怎么称得上“孤本”呢

    (1)、由于原石刻或丛贴刻版有一部份较早的损坏和遗失,有的留下痕迹已不是原物根据历史资料和文字记载的考证,即将失传的碑帖确是“唯一”的,并有较高书法艺术的文史价值的孤本

    (2)、要称上“孤本”,必需是刻石、刻帖的原拓本翻刻本是称不上的。同时还应是时间较早的拓本如“唐拓本”、“宋拓本”,“明拓本”相对较差如果是“清拓夲”往往就称不上这个“雅号”了。清代出土的碑刻更不属此范围

(3)、有的“孤本”还是残卷。最初原拓也有不完整的但残卷可以說明孤本的地们和价值。如从记载上看李世民《温泉铭》唐代原拓不下几十部,流传至宋米芾曾在拓本后记叙一行:“永徽四年(653年)仈月围谷府果毅儿“倒是说明了时间。但宋代刻帖《绛帖》潘师旦曾将此也刻入而伪《绛帖》却未曾刻入,后复刻于《筠清馆法帖》Φ说明宋代已有此帖流传,后来原拓失传直到1896年在敦煌千佛洞中发现此帖,但与原拓比较有残缺后被法国人掠去,还存五十行然後再装裱成横卷,此残卷现藏巴黎图书馆根据照片影印件,罗振玉在《墨林星凤》中述:“伯施信本登善诸人各出其厅各诣其极,但鉯此则于书法上固当北而称臣耳”说明这五十行残本是有其价值的。由于残本中问题很多都要根据具体情况,来考证说明“孤本”的哋位

    在著名刻石和刻帖的原拓版本中,有的存世不多或因各种因素造成原拓版本的质的差别,这种差别直接影响到艺术质量和资料的鈳靠性有的因原版刻流到国名。因此国内所存较早较稀有的原拓版本就是稀世珍品,如唐、宋、明原拓仅存一二都可属“珍本”范疇。

    分析各种“珍本”从书法艺角度出发大致有四种类型:

第一种:原石久佚,原拓对书法界影响较大具有代表性,尽管以后各种拓夲质量上有各种差异甚至还有缺残,还是觉得珍贵这就可以称为“珍本”。如《西岳华山庙碑》旧石在陕西华阴西岳庙中,隶书22行每行38字,明嘉靖1555年毁于地震郭相察书、颍川邯郸公修刻,现留下拓本有长垣本最衩为河北王文荪所藏北宋拓本,字迹只损十字后被日本中村不折氏购得,现转辗藏于东就书道博物馆其次华阴本(关中本)是原县东支驹史弟年藏的无拓本,后被华阴王宏撰文所藏說明拓本残缺近百字,现藏北京故宫博物院第三是四明本,为浙江丰熙(道生)所藏的明拓本后归宁波天一阁范氏所藏,但残字又增在清代曾被端方收藏过,也作过藏记现也藏于故宫博物院。还有李文田藏的宋拓半本因为此半本直为私人秘藏,直到清初马日璐兄弚藏于玲珑山馆才被世人所知悉,残缺也多于百和石裂现被香港中文大学欧阳先生所藏其中有容庚先生观跋。从这四个珍本对比来看朂佳的是长垣本

第二种:原石原版的初拓,由于拓工和材料等因素以及保管因素,使原拓本质量各有差异如帝王刻帖原有朱砂本(金红)这种拓本不多,但在北京和台湾都曾发现过以后墨拓不如朱拓本,都不及第一次所拓的好一是技术,二是相隔时间长还有材料问题,因此朱砂本就成了刻帖中的珍本又如唐《王居土砖塔铭》,明万历年间出土于陕西终南山鞭梓谷在长安县南六十里,初拓已斷为三块继而为五块,再裂为七块后因搬运失去第一块,又在椎拓中被全部推碎因此初拓极为罕见。明出土时拓最好的珍本同藏於辽宁博物馆。

第三种:原石还存但残损过多,而旧拓文字则完整此情况是因原石存放于野外,或石质不佳或遭雷击所以初拓也很珍稀,可称为“珍本”如《隋姬氏墓志》旧石于清嘉庆20年(1815年)于陕西咸宁出土,武进陆耀箐得石移至江左咸丰十年(1860年)碎于兵乱,断为二段存170字原石首行“夫人”二字“夫”有石痕似点,因此初拓与后拓差别较大其中有被大兴恽孟乐、南皮张之洞收藏,战后残石被陆彦甫复得已与原石拓本不可比较,但因该石书艺较高年以原拓本可称珍品,《汉魏南北朝墓志集释》(赵万里编)等著录中有記述现原石藏于北京故宫。

第四种:原石流至国外而国内保存拓本较少。这些流向国外的碑石和刻版书迹艺都很高流传拓本又少,囿的甚至是缩小本这些碑石和刻版大致都在精末和民国年间发现,由于汉时朝政腐败有的被卖出,有的被掠夺如《晋沛国相张朗碑》于1919年河南洛阳出土,碑体不大前19行,每行19字后6行,每行10字均为隶书,因当时政局动乱无人顾及,即被闻讯的日本人购去留存國内拓本不多,大多是翻刻本在左角厂花上与原拓本不能相比,露出刀斧痕然《张朗碑》不仅具有书法艺价值,还有文史价值所以盡管碑小也是一件珍品。
13、著名章草字帖是什么章?

章草是我国有两千年历史的古书法在这漫长的时间里,有不少专家、学者留下了相當多的论述和著作。既然如此还有什么要说的呢?原因有二:第一,章草本身如结构音训,以至译文等有许多至今还有不同意见。第②就是章草的书法及在书法历史上的地位等一般性的问题,不仅各个时代甚至每一个人,都可能有不同的看法本文所述,即笔者对嶂草的某些看法

关于章草的起源,一般的说法是:一、唐张怀瓘《书断》:“章草者汉黄门令史游所作也。”二、刘宋王愔云:“汉え帝时史游作急就章解散隶体兼书之。汉俗简隋渐以行之”。三、北宋黄伯思《东观余论》:“凡草书分波磔者名章草非此者但称艹,犹古隶之生今正书故章草当在草书先,然本无章名因汉建初中,杜操伯度善此书帝(按即章帝)称之,故后世目焉”以其施於章奏,故曰章草

上面几种说法,有的是对的有的则可以商议。如章草发生在西汉后期即元帝前后。到东汉早中期即章帝前后达箌高潮。从它的时代来说问题不大。再如章草的名称历来有“可以用于章奏”和“得到章帝的承认”两种说法。虽然都有道理但在古代,皇帝就是一切所以因章帝而得名的可能性,也许更大些又如“章草是草书中之有波磔的,”不失为重要特征之一不过从章草嘚全貌来看,还不够全面章草既然成为书法史上的一种字体,它之不同于隶书或草书是多方面的。

我一向反对仓颉制定文字的传说吔同样不信史游一个人既创造章草,又编定《急就章》因此对章草的起源,照我的看法从篆书转变为隶书的历史,很有参考价值《晉书卫恒传》说:“秦既用篆,秦事繁多篆字难成。即令隶人佐书曰隶字;汉因行之。隶书者篆之捷也。”《左传隐公五年》:隶“早隶之事。”注:“早隶古之贱役。”即胥吏之类所以隶书是书吏们贪签简捷所写的俗体。汉人取其书写方便经加工整理,定为铨国通用之书体名之日隶者,因为它原来是早隶之书也

人类社会不断的发展,文化永无止境的进步其动力就在于有永远不会满足现狀的思想。汉代以笔杆子为工具或与书写有一定关系的劳动人民,他们对转篆为隶欢呼了一阵声音刚停下来,又在动脑筋于隶书的基础上,谋更进一步的窍门;终于找出了“草体化”这条新路子从此以后,埋头苦干了几十年成了一股不可阻挡的潮流,不仅在社会上橫冲直撞所向无敌。甚至把这只手伸到了官府以至王宫的大门口。到西汉后期大有“大水冲垮龙王庙”的势头。对这一点虽然历史古藉没有说过但从居延遗址等处出土的成千上万的汉代及魏晋木简中,不难找出这样的事实

文字、书法在古代,毕竟是上层社会所占囿的“法宝”之一在受到这股风潮冲击时,当然不能视而不见置之不理。包括帝王在内的上层分子鉴于周代晚期“分为七国,…言語异声文字异形。”混乱到不可收拾的地步从他们以后所做的一切,归纳出来当时决定了三个原则:第一认识到这个“草体化”的潮流,来势凶猛已经到了无法抵挡或镇压得下去的地步。所以只能逆来顺受有条件的接受下来。第二以隶书作为汉王朝的通用书体,是“刘氏先王”定下来的制度所以决不能废除。在接纳草体时必须保留隶书的特点。第三在改的中间要注意规范化,要整理出一蔀标准的字书用以推行新的书体。这就是传世的《急就章》所以章草的形成,是集中了当时上层分子的智慧结晶以后经过不断修改、补充,日臻完善到汉章帝批准其用于章奏时,则达到了高潮
《玄秘塔碑》是谁的代表作?

  柳公权唐代宗大历十三年(公元778年)——唐懿宗咸通六年(公元865年,终年88岁京兆华原(今陕西耀县)人。宫至太子少师故世称“柳少师”。他初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法然后自成一家。所写楷书体势劲媚,骨力道健较之颜体,柳字则稍清瘦故有「颜筋柳骨」之称。穆宗尝问柳公权用筆之法公权答云:「用笔在心,心正则笔正」穆公为之改容,如其笔谏也宋朱长文《墨池编》中说:“公权正书及行楷,皆妙品之朂草不夫能。其法出于颜而加以遒劲丰润,自名家”他初学王羲之笔法,以后遍阅近代书法于是极力变右军法,学习颜真卿又溶汇自己新意,使他的字避免了横细竖粗的态势而取匀衡瘦硬,追魏碑斩钉截铁势点画爽利挺秀,骨力遒劲结体严紧,后世学书者鈈少以柳字为楷模

  他二十九岁进士及第,在地方担任一个低级官吏后来偶然被唐穆宗看见他的笔迹,一时机为书法圣品就被朝廷召到长安,那时柳公权已四十多岁。他的为人既有骨气有一丝不茍同样地,他的字也显露了他这部分的特质也因为如此,提高了怹在长安的声望与地位一般王公贵族都不惜钜金争相请他。

  晚唐书法经历盛中唐之后盛极而衰,柳公权虽号一时中兴但与颜书楿比,仍略有高下之分唐代书法隆盛一时,至此已见式微柳公权的楷书参有欧阳询的笔法,往往将部分笔画紧密穿插使宽绰处特别開阔,笔画细劲棱角峻厉,虽用笔出自颜真卿而与颜真卿的浑厚宽博不同,特别显得英气逼人

  柳公权享年八十岁,一共臣事七位皇帝最后以太子少师死于任上。
  他的传世书迹很多影响较为突出的有《玄秘塔》、《神策军碑》、《金刚经》等。

  (1)、《神策军碑》:楷书唐会昌三年(公元843年)立。是柳公权的代表作之一较后世熟知的《玄秘塔》书体风格更有特色,结体布局平稳匀整左紧右舒,也是较好的临写范本

  (2)、《柳书金刚经》:楷书,唐长庆刚年(公元824年)四月刻。原石毁于宋代有甘肃敦煌石室唐拓孤本传世,一字未损今在法国巴黎博物院。评论家认为楷书金刚经具备了钟(繇)、王(羲之)、欧(阳询)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(东之)各体之长,有很高艺术价值

  (3)、《玄秘塔碑》:楷书。唐会昌元年(公元841年)上二月立原碑现存陕覀西安碑林。此碑在传世的书迹中最为著名。是历来影响最大的楷书范本之一
13、如何将欧字写活?

    遵循"取法乎上"的原则许多书法爱恏者将欧字作为入门的范本,但练了几年收效甚微,虽有形却无神,观其字味同嚼蜡。怎样才能避免这种现象呢欧字法度森严,芓存隶意字形偏长,这些显著的特点与其它基本技法姑且不谈以下说说几个容易忽视的方面。
(一)用笔欧字用笔以方为主但临习時不可一味的将各个笔画的起收笔都作刀切处理,过分追求棱角要注意方圆结合。圆处用"揉笔"处理会取得较好的效果。"揉笔"--如同在疼痛处作圈形按摩以横为例,收笔时轻顿之后毛笔轻轻提起,但不离开纸朝着回锋的方向作圈形运动,尔后回锋收笔动作虽小,却能表现出方中带圆的形态其它如竖画的收笔处、横折的折处、取法于隶的竖弯钩的收笔处等,都带有圆意都可用"揉笔"。注意细微的粗細变化初临欧字,便可观察出笔画的轻重变化诸如横、竖的两头重,中间轻等但细察之则变化多端。比如垂露竖:一种是两头重Φ间轻,在字中多有顶梁柱的作用如"中"字等;还有一种是起笔轻,行笔较细收笔重,常用于字中有多个长竖如"涧","国"字的左竖等仂求多变。"察之者尚精拟之者贵似",仔细观察细处着眼,写出细微变化才能让笔画活灵活现起来。
(二)笔势有的习字者写完一筆,停下来看一笔再写下一笔,将一个个笔画"摆"在纸上失去了内在联系,这就失去了笔势所谓"势",就是笔画在运动中所形成的相互の间的关系了解了这个关系,才能和谐统一气息贯通,不然笔画就会成为一个个符号,所以古人说:"必先识势乃可加工"。以"其"字嘚下面两点为例左边一点向右上方出锋,以便接着写右边的一点而右边的一点带笔向左下出锋,以便接着写下一个字再如"三点水"旁,第一点收笔后奔向第二点第二点又同样奔向第三点,所以前两点都是向下俯势收笔出锋也都向下,而第三点写完后的奔赴方向是右邊的笔画所以有上仰之势,其出锋也带笔向上另外,在横画中斜度大的,收笔较重反之,则轻等等这里,就不一一列举了明皛了这些,笔画的俯仰顿笔的轻重,出锋的方向等就不会是盲目的可根据具体情况灵活处理了。而笔势又与节奏韵律关系紧密,每┅笔都有快有慢如起笔蹲驻蓄势时稍慢,行笔加快收笔护尾略减慢,但较起笔略快因为它既是一笔的结束又是下一笔的即将开始,僦这样快慢轻重,字字反复着在用笔正确的前提下,如能做到每笔呼应连贯,字便有了活力
    (三)结体要收得住,但还要放得开欧字的确中宫紧收,工整严谨但也须有"疏可走马"之处,临习时要注意比例的安排敢于伸展,如"九""成"二字的

14、王羲之的《丧乱帖》昰在日本吗?写的内容是什么呢
    中国书法中的瑰宝———王羲之的《丧乱帖》在海外漂泊了1300多年后,本周将从日本启程首度回国“省親”。与它同时踏上“省亲”之路的还有王羲之的《孔伺中帖》和《妹至帖》届时,它们将作为上海博物馆和东京国立博物馆共同举办嘚“书法至宝———日本与中国”大展上“最耀眼”的明星与其他100多件书法名品一起将轮番出场与观众见面。

  王羲之的《丧乱帖》堪称是本次展览中最大的亮点。据上海博物馆陈燮君馆长介绍《丧乱帖》为行草墨迹,此帖早在唐朝就传入日本有专家考证说是大囷尚鉴真东渡日本时带去的,秘藏日本皇宫达千年之久

  《丧乱帖》是王羲之写给友人的一封书信。因作者无意于书故书法越见自嘫。用笔结构与王羲之名作《兰亭序》比较略带古意,有些专家推断此种体式的字应更近王羲之书法的本来面貌所以《丧乱帖》成为研究王羲之书风的重要材料。这次展览日本方面集中了多个重要收藏机构的藏品,包括王羲之《丧乱帖》、宋拓《石鼓文》、《泰山石刻》等早年流入日本的中国古代书法珍品以及一批日本国宝级书法珍品上博方面则提供了馆藏的晋唐宋元书法经典怀素《苦笋帖》、虞卋南《汝南公主墓志铭》、宋拓《淳化阁帖》等。除了王羲之的3幅书法作品外还有上博珍藏的王献之的《鸭头丸帖》,也堪称一绝是仩博的镇馆之宝

一、唐代孙过庭撰并书。帖为草书纸本墨迹。款署垂拱三年(687)写记《石渠宝笈》载:卷高八寸分横二丈八尺七分,凡三百七十行(中已残佚十五行)书法二王,笔势坚劲后半卷愈益恣肆,唐代窦息虽有“千纸一类一字万同”之评,而明代王世贞称:“美璧微瑕故不能掩也。”历代习草者多取为范本。此帖又是著名的书法论文《书断》、《宣和书谱》等称之为“运笔论”。而手迹卷艏题“书谱卷上”篇末记“撰为六篇,分成二卷”宋代以后所传,仅见三千七百余言学者多疑有脱佚,近人朱建新考北宋以前论书鍺所称引无一语出于今传本之外,而论文亦首尾完具无以复加,故推证应为原文全篇唯装裱今多次,中间已有断失“卷下”等字夨去,故生杂议两汉以来论书之作甚夥,而此古篇言简意赅不蹈空疏,委曲切实于“执、使、转、用”之际,阐述颇多精义为代論书名作。二、唐代徐浩所撰书法论著《新唐书》、《宋史》称唐代徐浩有《书谱》一卷。已伏三、清代万斯同(字季野,鄞县人)所撰論著共二十四卷,见杨宾《大瓢偶笔》四、清代姜宸英书法论著。程瑶田《书势·五事》中曾提及之。

孙过庭《书谱》所论述的内容甚广诸如书法品评、技法、学习方法、创作等。在辨析古人书法时道出了他崇尚王羲之书法的审美倾向。他认为:“元常专工于隶书百(伯)英尤精于草体;彼之二美,而逸少兼之拟草则馀真,比真则长草虽专攻小劣,而博涉多优总其始钟、张,则专博斯别;孓敬不及逸少无或疑焉。”对大王的书法成就他尊崇备至,云:是以右军之书末年多妙,当缘思虑通审志气和平,不激不厉而汾规自远。“而对小王及以下地书法发展则表示深深地忧虑:“子敬以下,莫不鼓努为力标志成体,岂独工用不侔亦乃神情悬隔者吔。”于学书方法上他明确指出了学书三个阶段地关键所在:“初学分布,但求平正;既知平正务追险绝;既能险绝,复归平正初謂未及,中则过之后乃通会,通会之际人书俱老。”在书体上着重叙述了真、草两体之间地相互关系:“草不兼真怠于专谨;真不通草,殊于翰札真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性使转为形质。草无点画不扬魁岸;真无使转,都乏神明真势促而噫从,草体赊而难就草乖使转,不能成字真亏点画,犹可记文”而于创作上尤讲“五合”、“五乖”地力弊。所谓“五合”即“鉮怡务闲、感惠徇知、时和气润、纸墨相发、偶然欲书”。他认为在创作时必须”五合交臻”,才能“神融笔畅”只有“畅无不适”,才能创作出佳作所谓“五乖”,则时“心遽体留、意为势屈、风燥日炎、纸墨不称、情怠手阑”在他眼里,若“五乖同萃”若“蒙无所从”,则无法创作出宜人地作品《书谱》实可谓创作实践和理论阐发地精粹,对后世产生了极大地影响
16、书法怎么选择墨汁?

  选墨首重质地细致则所谓制煤时所得煤灰粗细得中,无白灰夹杂其间胶亦可均匀,两者完全融合故质地精纯,上砚自然无声這点只须磨了自然知晓,用看的并不能完全明白

  指含胶不宜过重,过重则黏性多而滞笔过轻又质地而无光彩。“凡煤一斤古法鼡胶二斤。”此即为煤、胶的“黄金比”所谓“对胶”。胶过轻或太重皆不好但选择之法,须待书写后才能知道如果墨虽浓而不黏稠,又容易施笔就是好的了。也有另一种以轻重判别的方法胶多则轻,胶含量适中的话就没有畸轻畸重的感觉

  指墨之质地坚硬,浸水不易化李延珪墨的“能削木”就是如此。如果在制墨的胶与煤比例论当擣的次数也足以使之充分融合到不可分离的程度,质地洎然细而坚硬了

  墨的黑是因为煤,过多就会黑而无光;亮则因为胶过多则光而不黑,制墨之难难于煤与胶之调配,所谓“对胶法”两者名半,则乌黑有光泽就像用了海伦仙度丝一样...至于黑不黑亮不亮,就像看人头发发质好不好一样用眼睛看啦~

  墨以有惡臭的煤,易腐的动物胶为主要原料所以需要加点香料,如龙麝等一来可以散发宜人清香,二来可以防腐但是含量也需适中,太多會降低煤与胶之成份太少又不能达到功效,皆非善类也
17、《一夜帖》是谁的书法代表作之一?

  中国先秦伏羲氏时期就产生了文芓。考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文因其是用以占卜、预测吉凶祸福,故称卜辞但其已具备中国书法艺术的基本要素:鼡笔、结构、章法等。殷周时期铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称钟鼎文广泛流行。秦始皇大统后统称为小篆,也称秦篆,所谓篆书其实就是掾书,就是官书是一种规范化的官方文书通用字体。据文献记载秦以前汉字书体并无专门名称。而小篆是由春秋战国时代嘚秦国文字逐渐演变而成的由于是官书。小篆只适合于隆重的场合如记功刻石。叔量诏版兵虎符之类。标谁篆书体的体式是排列整齊行笔圆转。线条匀净而长呈现出庄严美丽的风格。与甲骨文、金文相比具有这样一些基本特征:字形修长。而且紧画向下引伸構成上密下疏的视觉错感。这与自上而下的章法布局也有关系线条匀称无论点画长短。笔画均呈粗细划一的状态这种在力度。速度都佷匀平的运笔给人以纯净简约的美感这两种特征。加之字体结构的趋简约固定的倾向小篆书体的章法布局更能形成纵横成行的序性。秦篆有圆笔方笔之别圆笔以秦刻石为代表。方笔以秦诏版权量为代表为秦篆之俗体。汉魏之际是秦篆的强弩之末除用于碑铭篆额和器物款识之外。难得有独立的篆书唐篆。因李阳冰出而复苏仁秦篆的浑厚宏伟之气已荡然无存。宋代金石之学和元朝的复古书风使鼡权篆书得以起微潮。以篆书著称者不乏其人但乏超越之力明代承元之风。步趋持平清朝篆书百花斗艳。进入了推唐超秦的大繁荣阶段

  先有大篆后有小篆。早在六十多年前陶器上刻划的符号和描绘物象的图画就具有文字的雏型,随后在漫长的发展中产生的象形(图画)文字。三千年前的殷商时代在龟甲兽骨上刻划的文字,即甲骨文书法细劲挺直,笔画无顿挫轻重商周时代,出现的铸在钟、鼎、货币、兵器等青铜器上的铭文称为金文或钟鼎文书法渐趋整齐,风格圆转浑厚字形变化丰富,参差不一春秋战国时代,刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文笔划雄强而凝重,结体略呈方形风格典丽峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文秦代称之为大篆。

  公え前二二一年秦始皇统一中国。由丞相李斯整理简化 统一字体,后人称之为小篆小篆 字体略长而整齐笔划圆匀秀美。

  小篆的鼻祖--李斯字通古,战国时代上蔡人(今河南上蔡县)。后做了秦相整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》系宋代摹刻。所书的刻石多已毁没存世的原石仅两块。
    魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品现存的魏碑书体都是楷书,因此有时也把这些楷书碑刻作品称为“魏楷”魏碑原本也称北碑,在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长后来就用“魏碑”来指称包括东魏、覀魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志铭”、“摩崖”和“造像记”的形式存在的

魏碑是楷书的一种,魏楷和晋朝楷书、唐朝楷书并称三大楷书字体魏碑表现出由隶书向典型的楷书发展过程中的一些过渡因素。魏晋の际已经有了楷书钟繇的《宣示表》、王羲之的《黄庭经》等楷书作品已然是比较成熟的楷书,但是大批西晋知识分子随晋室南渡之后北朝的书风就和南朝大异了。北朝现存的碑刻大多是民间无名氏书法家的作品和南朝士大夫所谓“风流蕴藉”的书法风格自然不一样。钟繇和王羲之完成了部分由隶变楷的过程由于晋室南渡,北魏的民间书法家们没有继承多少他们的成果而是遵循原来民间书法的发展轨迹,更多地是直接从汉魏时期的隶书演变而来和南朝碑刻相比,清朝书论家刘熙载认为“南书温雅北书雄健”;与唐楷相比,唐楷注重法度用笔和结体趋于规范统一,魏碑则用笔任意挥洒结体因势赋形,不受拘束

    清朝康有为在《广艺舟双楫》中赞誉魏碑有“┿美”:“古今之中,唯南碑与魏为可宗可宗为何?曰有十美:一曰魄力雄强二曰气象浑穆,三曰笔法跳越四曰点画峻厚,五曰意態奇逸六曰精神飞动,七曰兴趣酣足八曰骨法洞达,九曰结构天成十曰血肉丰美,是十美者唯魏碑南碑有之。”
18、中国现代最大嘚民办碑林 ?

    在古城开封的龙亭公园西侧有一所占地100庙、可树碑3500块的中国翰园碑林,这所碑林是开封市供销社退休干部李公涛于1985年8月开始發起创建的

中国翰园碑林的碑刻以书法艺术为主,集诗、书、画、印之大成是一座融碑刻艺术和古典园林建筑艺术为一体的艺术宝库。它依不同的表现内容和表现对象分设中心碑廊、现代碑廊宋代碑廊、历代帝王名臣碑廊,绘画碑廊、篆刻碑廊、硬笔书法碑廊、少数囻族文字书法碑廊、中年书法碑廊和国际友谊碑廊等碑林现已有刻碑2400余块.成为中国历史上第一座树碑数量最多、观赏效果最好的民办碑林。

    侧锋与正锋相对也是属于运笔的一种形式和方法。

侧锋在前人的一些书法论著中屡见提及,但对于它的性质却有不同看法。朱囷羹《临池心截》说:“正锋取劲侧峰取妍,王羲之书兰亭取妍处十代侧锋余每见秋鹰搏兔,先于空际盘旋然后侧翅一惊,翩然下擢悟作书一味执笔直下,断不能因势取妍也”这段话强调了侧锋用笔的重要性。但冯武在《书法正传》中却指出:“今以侧锋取妍者皆异端也。学书断断乎不可使邪魔外道盘踞胸中使终身陷于妖俗而不自知也。戒之哉!戒之哉!”

    冯武对侧锋加以否定,把他说成昰邪魔外道我想,这种异议的产生追根寻源,在对于“侧锋”这一名词的不同理解简言之,就是将侧锋与偏锋混为一谈其实,偏鋒和侧锋完全是两码事偏锋绝不是侧锋。

    所谓“偏锋”即是运笔时笔杆倾斜,笔锋在书的一边而笔身在书的另一边行走,产生的效果是一边光滑另一边如锯齿墨不入纸,线条扁平而浮露于纸上运笔最忌偏锋,故称为“败笔”

侧锋,《永字八法》论中注:“侧不嘚平其笔当侧笔就右为之。”我想侧锋就右,便包含以侧取势的意思当然,侧锋运笔往往是笔锋由偏转中的过渡,它的优势就是鼡笔卧能起从运笔来说,并非是笔笔中锋有时会不知不觉地使用侧锋,能将笔卧而起这就是侧锋助以中锋的作用。若从策锋来说鈈仅仅是把“点”成为:“侧法”而已,如“天”、“运”、“扣”等字的挑捺甚至钩撇等,均是“侧笔”确切的说,“侧笔”方劲犀利神采外耀,故凡出锋的点画多用“侧笔”。一句话“侧锋”与“正锋”各有各的优点,又有相得益彰之妙


    锋毫的近尖处有一段透明或发青的部分,这就是笔锋此外,字的锋芒也叫“笔锋”。
    运笔时若将笔之锋尖保持在字的点画之中,叫“中锋”藏在点畫中间而不出圭角,叫“藏锋”若将笔之锋尖偏在字的点画一面,叫“偏锋”一般认为,“偏锋”为书法之病
    毛笔本身的弹性是由“锋”而决定的。锋愈长弹性就愈强;锋愈长,含墨量就越饱满;书写起来的点画便粗细自如,流动圆润当然,运笔一提即直一按即倒,又如点画的顿挫字与字的纵横交错,相连等都是“锋”做起的作用。
从书法的角度来说用笔贵在用锋。用锋或正用、侧用、逆用、顺用、重用、轻用、实用、虚用……全仗笔尖锋芒指使若用中锋,下笔则沉劲;若用藏锋下笔则浑厚,以使点画能“藏筋抱骨”;若用逆锋可以使点画劲健厚重;若用露锋,则以纵其神:若用侧锋则以侧势取其险奇。从用锋来说所有这些,各有攸当相荿相反。初学者书写时应以力注笔端之锋才能达到“力透纸背”的效果,若锋毫平拖就会使点画流于呆板。

前人有云:“下笔有千仞の势此必须提高手腕而后触之。这就是说要下笔有力,四面展动就必须高提手腕,芳能得其雄奇的姿态提腕这种方法较适宜写中楷、不宜写较大的字,或行草书因这种方法,肘部着案不仅限制了运笔的幅度,而且也很难顾及整篇的气势,勉强为之写出的作品必然欠缺不周,且难以表作品的神姿当然,对初学者来说一开始写字不可能使用悬腕,所以这种方法暂时还是可以使用的。但是必须要练习高提手腕。也就是说肘部不要着力地紧贴字抬面上,否则气力不易通过肩、臂贯注下来影响书写的效果。

    使笔直立锋茬正中,左右不偏叫“中锋”。

    中锋运笔就是让笔锋在点画中运行。这种运笔方法,是用笔的主要法度清代重光在“青筏”中说:“能运中锋,虽败笔亦圆;不会中锋即佳颖亦劣。优劣之根断在于此。”诚然中锋是书法运笔中的主要法度,故至今书法在用笔鉯中锋为尚
    中锋运笔,由于起倒提按遣笔用锋之变易所以,会出现形迹不同的点画、表现出刚柔曲直、纵横转运的意趣若腕侧管,囿碍中毫的重心使之锋正。根据前人的经验腕竖则锋正,正则四面锋住纵得出,收得紧拓得开,按得下提得起,笔势则有往来笔锋则能自有回互,锋才能保住中锋
    总之,中锋是用笔的一大关键只有锋正才能骨力血丰,神采飞跃当然,书法用笔极富变化鈈可能笔笔达到中锋,但是不管如何变化,然至末笔必收到中锋这一点,必须引起初学者的注意

元代书法家陈曾在《翰林要决》中說:“悬着空中最有力”。清代书法家朱履贞在“书学捷要》中也说:”悬则骨力兼到字势无限“。诚然这种运腕方法是书法中最佳嘚一种。腕至肘不着案以凌空取势不仅容易将全身力气送至毫端,而且无论是直笔横下,还是横笔直下笔力自能沉劲,纵横如意尤其是写大楷或行草书,转动灵活生气勃发,不会出现拘滞的弊病
当然,这种方法对初学者来说开始不容易掌握,时有颤抖的现象感到很吃力,出现这种现象是很正常的千万不要畏缩,只要经常实践腕力便会渐渐增强。

枕腕目的是要运用指头的力量去写字,並不能充分发挥手腕的作用这种方法与“悬腕”、“提腕”比较,悬殊很大失去了运腕的流便性。自古以来这种方法也不时提到但昰,大都认为此法不宜提倡有人认为可以用这种方法写小字。依我看下小楷用这种方法也是不灵便的。因为这种方法过于呆板,伸縮性不大光靠手指的力量去书写,很难通过肘、臂的力量而贯注毫端字自然不会生动,笔力也不会强所以,这种方法就不必要用了

25、什么叫五指齐力?

    五指齐力,指执笔时五个指头的力量要是全部送上不使偏废一指。
    五指齐力是写字的主要手段之一。将五指的力量通过腕、肘、臂的力量但是指力不够,其他几个环节也难以掌握
    五指齐力,首先要使无名指得力以防独弱一指,力量不均再者,大指横撑以当四指合力的中点,同时要把各指骨节外顶以调济各指间力的轻重强弱,这样五个指头的力量才能相等。五指就如五個兄弟要相互协作,互相制约才能劲住一处使。否则五指便不能齐力。

单钩执笔法是用大指、食指、中指夹持笔管,食指从管外鉤向内中指用甲肉之际往外抵着,其余二指帖贴在中指下面这种执笔方法很少有人用,唐代书法家韩方明会极力反对并在《授笔要說》中指出:“世俗皆以单笔苞之,则力不足而无神气”此说颇有道理。因双钩执管可高可低灵便的多;而单钩只能执笔,低执必然嫆易着纸将其余三指塞入掌心,掌心也不能空虚应用时极不方便。故“单钩”执笔法不宜提倡

执笔高低,在书法上比较讲究也是將字透出力感的关键。唐代书法家卢携《临池歌》有云:把笔深浅在去纸远近,远则浮泛虚薄近则温峰体重。这话有一定道理有些囚不管写什么书体的字,都将笔管执的很高这会司不妥的。执笔过高将会影响气脉的均匀,力不易灌注毫端行笔不稳,也难以掌握筆的重心执笔过低,运转中就不灵活拉不开势。执笔高低怎样才算合适按一般规律是,草三、行二、楷一当然,这只是一个概数至于实际运用,还可以自己斟酌确定
笔头深浅部位,分为三断笔端处,叫“一分笔”;笔腰处叫“二分笔”;笔根处,叫“三分筆”笔头部位的划分,乃根据前人之经验其目的是读书写者运用时有一准绳可寻,我们知道笔头虽软,却富于弹性顿则能起,行則能收但如果把握不好部位,就无法将字写好所以,写字时笔头要用什么部位关系极大,然笔头用在什么部位为宜呢一般地说,運用时不能超过腰部尤其是初学者写楷书,或者写篆书隶书,应使用一分半至二分为佳这样,行笔顿挫、提按便易于笔力贯注得勢自然。书写时千万不要将根部也用上如果用到根部,便会造成点画泛甚失态但也不能光用笔尖,否则便会点画物力、轻飘。

    双钩也叫“双苞”,是执笔的一种方法。

    唐代书法家韩方明在《授笔要说》中说:“夫书之妙在于执管既以双指苞管,亦当五指共指其要实指虚掌,钩压平送亦曰抵送,以备口传手授之说以”其方法是,大指向外压着食、中两指向内钩着,无名指向外揭着小指帖在无名指下面,帮同送着五指都派好了用场。“五指法”也属“双钩”的一种
    双钩悬腕者,食指中指圆曲如钩与拇指相齐,而撮管于指尖则执笔挺直,大字连上腕小字运下腕,不使肉亲于指则运笔自如。
    双钩执笔对初学者较为适当,故古今多以提倡

    "斜正"昰指根据字形的斜正分别作不同安排,如"朋"字字形斜"黨"字字形正,写起来就不可把斜的强扭成正的正的反写成斜的,也要斜正得宜

    芓形大的写得大些,字形小的写得小些;笔画多的写得大些笔画少的写得小些,这就叫大小得宜如"日"字和"国"字大小悬殊,不能写得一樣大;"一"字"二"字笔画少也不能写得和"仪""虑"等笔画多的字一样大。

30、以腕运笔腕的姿势应该怎样?
    以腕运笔手腕必须离开桌面,使之懸空悬空的腕部又须平覆,同桌面平行
31、写字为什么要讲究结构、间架?
    结构好点画就有气势;间架好,字形就安稳

32、为什么要先摹后临?
    练习写字必须先摹后临。这是因为初学写字手不熟练,笔不稳定必须先经一段时间的"摹"来打定基础。即使是已有一定书寫基础的人拿到一本新贴,对它的内容还完全陌生只觉得贴里的字写得好,不知道好在哪里更不知道应该怎样写,也必须通过"摹"写掌握了帖字的笔法、间架、精神、面貌,然后再"临"方不致茫无头绪。
33、我国书法有哪些书体
    我国书体种类很多,概括地讲有篆、隸、正(楷)、行、草以及行楷、行草等等。
34、可供初学的有哪些帖

南宋词学中的"雅正"说有着深厚的学术背景.就其根源看,"雅正"说的理论基础正是南渡以来具有浓厚理学色彩的"崇正"理论;就其理论特征看,"雅正"说的重心并不在于建立一种具有丰富内涵的艺术理论,而在于"正"词坛之鈈"正",崇尚"正统"的意味甚浓;就其学术倾向性看,"雅正"说颇同理学领域中的"道统"传承,不仅有着"定于一尊"的"正统化"词学痕迹,而且有着类似理学"道统"嘚清晰的传承统系.

    “匀称”,是指按照字形笔画对每字、每笔作适当安排,而不是"均匀"的意思因为字形有长短、大小的不同,笔画有哆少、斜正的不同如每字都依方格,四平八稳地写成同样大小每笔都写得一样长短,均匀是均匀了可是看上去不顺眼。总的说笔畫多的,宜写得瘦些;笔画少的宜写得肥些;每个字里,点画的安排要长短合宜

“对临”,简单地说就是对着帖临写。也可以分成兩步走先“格临”,然后撤掉格子临写“格临”的办法是:取云母片或薄玻璃片或洗净的废胶卷,照帖字大小画上九宫格或米字格嘫后在印有九宫格或米字格的练习本上照式临写,临写的时候看清帖字哪一笔在哪个部分,照着它也写在该部位里这样经过几遍以后,再撤掉格子直接对帖临写。临写时最好将帖用特制的帖架架起,放在桌子前方对着它写。如无帖架用几本书摞起来代替,或用其它东西代替也可

“平正”,就是我们常说的“横平竖直”这是点画结构的一个基本原则。但要注意“横平竖直”的“平”,不是┅般的平而是带斜势的平。因为人的两眼视觉并不平衡,横画真正画得平了由于眼睛的错觉,看去就像向右倒了下去所以横画必須稍带斜势,但又不可斜得过分大致横画斜度应为5°-7°左右。超过这个角度,就是太斜;不及这角度,就是太平,都不好看。所谓竖直,僦是每一个直画不论中间、左右、上下,都要画得很直不可歪斜倾侧(但“门”的左直,“亻”“彳”等的直画例外)
   “背临”就昰把帖收起,凭记忆默写“背临”一般也有两种方法:一种是把帖字全部临完,即临到熟透以后从头至尾默写出来;另一种是随临随默,临熟多少字就默写多少少字。这两种方法都可以用而且可以结合起来用,先局部默写后全部默写。默写完毕要与原帖比对,發现某些点画或间架跟帖里不一样要改正重写。

40、“金华”中国书法中有几种写法
    书法有甲骨文,篆书(大篆、小篆),隶书楷书,行書行楷,行草草书。

    苏轼(1037―1101)字子瞻,一字和仲号东坡居士,四川眉山人嘉祜二年(1057)进土。他学识渊博文、诗、词、书、画皆有極高造诣,是后人最喜爱的文学艺术家和妇孺皆知的历史人物苏轼不仅是中国绘画史上文入画的倡导者,也是北宋书法的代表人物之一

  苏轼因元祜党人案受牵连,不仅《宣和书谱》等对他没有记载而且书法作品也被大量毁去。世传苏轼书法真迹有近30件早中期作品以《治平帖》为最,帖后有明文徵明跋考为其30余岁所作。至中期名作较多,如楷书《前赤壁赋》和《祭黄几道文》;行书《杜甫桤朩诗》、《黄州寒食诗》和《新岁展庆人来得书二帖》等都是中期的代表作。苏轼的楷书极少从《前赤壁赋》和《祭黄几道文》二作鈳以看出,书作与严谨的唐楷大相径庭不仅字形多欹侧而向左倾斜,且笔法自然不拘、多带行书意有人说他的书法,腕著而笔卧故咗秀而右枯。黄庭坚为之辩白说这是以“翰林侍书之绳墨尺度”来看待苏书。也就是说苏轼并不强调书法的严谨法度,即便楷书也是洳此从墨迹上看,苏书并非“卧笔”不过是执笔稍偏下,依然运笔中锋故有笔圆韵胜之姿。他的行书更是随行大小,肉丰骨劲拙中藏巧,兼有颜真卿、杨凝式二家长处

  苏轼晚年作品相对较少,以《答谢民师帖》、《渡海帖》、《江上帖》等最知名其中《答谢民师》是给谢举廉的手札,前部已缺损文载入《东坡集》,是苏轼表白个人文学创作见解的一篇重要文章书法老劲,不似《黄州寒食诗》那样变幻多端清代顾文彬跋中引用前人书评“东坡尺牍狎书,姿态横生不矜而妍,不束而严不轶而豪”,来称赞此帖书法の妙苏轼不计较书法的工拙、丑妍的得失,在学术的创作上取得了最大的自由因而成为北宋的书法大家。

    黄庭坚(1045 ~ 1105)北宋诗人、书法家字鲁直,号山谷又号涪翁。洪州分宁(今江 西修水)人英宗治平四年( 1067)进士。出自苏轼门下而与轼齐名世称"苏黄"。与秦观 、晁补之、张耒并称苏门四学士黄庭坚在文学上的成就主要是诗,存诗约 1600首其中不少反映现实、同情人民疾苦的作品,知名的有《流囻叹》、《上大蒙笼》、《劳坑入前城》等更多的是写景抒怀、赠答题识之作,这类诗最能体现黄庭坚的艺术特色如《题竹石牧牛》、《次韵子瞻寄眉山王宣义》、《登快阁》、《寄黄几复》、《雨中登岳阳楼望君山》、《清明》等,都能给人以美感享受历来为人赞賞。黄庭坚诗讲究锻字炼句力求翻新出奇,形成瘦硬峭拔的风格黄庭坚词今存180余首,多写恋情 黄庭坚书法以行书、草书见长,风格有类其诗以侧险取势,瘦硬奇倔与苏轼、蔡襄、米芾并称书法"宋四家"。

    米芾()字元章,号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史北浨著名大书画家,鉴藏家
祖籍太原,后迁居襄阳人称“米襄阳”。宣和年间为徽宗赵佶召为书画学博士
  米芾能诗擅文,书画尤具功力篆、隶、行、草、楷各体皆能,行草造诣尤高芾自云学过各家各派,但从其作品观之得王献之、释智永二家最多。其书淋漓痛快隽雅奇变,晚年书艺更达至炉火纯青之境与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四家”。
  米芾著有《书史》、《画史》、《海岳名訁》等对前人多有讥贬,然决不因袭古人语为历代书家所重。
  米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《天马赋》等而翰札小品尤多。
  苏轼称米芾书法“风樯阵马沉着痛快,当与钟王并行非但不愧而已。”黄山谷称米芾书法:“洳快剑(石斤)阵强弩射千里,所挡穿彻书家笔势,亦穷于此”同为“宋四家”的苏轼、黄山谷对米芾有如此高的评价,可谓推崇備至了
  《宋史》称米芾书法:“沉著飞翥,得王献之笔意尤工临移,至乱真不可辨……”《宣和书谱》则说:“书学羲之诗追李白,篆宗史镏隶法师宜官。晚年出入规矩自谓‘善书者只一笔,我独有四面’寸纸数字,人争售之以为珍玩。”

蔡襄(1012-1067)芓君谟,福建仙游人官至端明殿学士。北宋书法家“宋四大家”之一,书法史上论及宋代书法素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的說法,他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表“宋四家”中,前三家分别指苏轼(东坡)、黄庭坚(涪翁)和米莆(襄阳漫士)浨四家中,蔡襄年龄辈份应在苏、黄、米之前。从书法风格上看苏武丰腴跌宕;黄庭坚纵横拗崛;米芾俊迈豪放,他们书风自成一格苏、黄、米都以行草、行楷见长,而喜欢写规规矩矩的楷书的还是蔡襄。蔡襄书法其浑厚端庄淳淡婉美,自成一体展卷蔡襄书法,顿觉有一缕春风拂面充满妍丽温雅气息。构字收放合度得心应手,极尽自然行文如行云流水,尽现妍丽遒劲之态

  蔡襄为人囸直,字识渊博他的字“端劲高古,容德兼备”其书法在其生前就受时人推崇备至,极负盛誉最推崇他书艺的人首数苏东坡、欧阳修。苏东坡在《东坡题跋》中指出:“独蔡君谟天资既高积学深至,心手相应变态无穷,遂为本朝第一然行书最胜,小楷次之草書又次之……又尝出意作飞白,自言有翔龙舞凤之势识者不以为过。””欧阳修对蔡襄书法的评价真是到了无以复加的地步:欧阳修说:“自苏子美死后遂觉笔法中绝。近年君漠独步当世然谦让不肯主盟。”(《欧阳文忠公集》)黄庭坚也说:“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰”(《山谷文集》)北宋科学家沈括,在《梦溪笔谈》中评论蔡襄的草书曰:“以散笔作草书,谓之散草或曰飞草,其法皆生于飞白自成一家。存张旭怀素之古韵有风云变幻之势,又纵逸而富古意”官方《宋史·蔡襄传》称他:“襄工于手书,为当世第一,仁宗尤爱之”许将《蔡襄传》说:“公于书画颇自惜,不妄为人其断章残稿人悉珍藏,仁宗尤爱称之”宋仁宗曾诏令他书写御淛元舅陇西王碑文和迩英阁御撰碑文。从中我们可以知道蔡襄书法从当朝皇上到普通百姓都十分珍惜。由于他颇自惜不妄为人书,所鉯传世作品较少蔡襄书法墨迹多为尺牍诗翰。传世墨迹有《谢赐御书诗》碑刻有《万安桥记》、《昼锦堂记》及鼓山灵源洞楷书“忘歸石、”“国师岩”

  蔡襄书法学习王羲之、颜真卿、柳公权。前人在评论蔡襄书法时都认为它“形似晋唐”,如元倪云林曾跋云:“蔡公书法有六朝、唐人风粹然如琢玉。”他的行书《澄心堂纸尺犊》可看作是蔡襄传世墨迹中最典型、最蹈循晋唐故土的代表作品此作秀妍恬淡,颇具晋唐人的韵致全文以行楷写成,結构端正略扁字距行宽紧合适,一笔一划都甚富体态工致而雍容。信札署有「癸卯」(1063)年款蔡襄時年五十二岁,正是他晚年崇尚端重书风的代表之作

  楷书入宋以后,蔡襄应是宋代楷书的第一人《昼锦堂記》是蔡襄大字楷书的代表作品。它汲取颜书笔意成之严谨遒劲、方圆兼备,颇有颜楷宽博大度的风神此作乃蔡襄为当朝重臣韩琦所書。为了表示对韩琦的敬重蔡襄在创作过程中别出心裁,每字单独写上几十遍择其最佳者进行拼合,故《昼锦堂记》又号“百衲碑”把一幅完整的作品拆开来写,无论字间的呼应还是章法的贯气都会受到破坏,因之《昼锦堂记》是得失参半的——单个字是完美的整体的排布上却存有顾盼失神之弊。

  蔡襄不是一个开宗立派的大师总体上看,他的书法还是恪守晋唐法度创新的意识略逊一筹。奣季徐青藤尝评蔡襄书云:“蔡襄书近二王其短者略俗耳。劲净而匀乃其所长。”点出了蔡襄书法的优劣长短蔡襄固然不是一个崭噺风格型的大师,但他却是宋代书法发展上不可缺的关纽人物他以其自身完备的书法成就,为晋唐法度与宋人的意趣之间搭建了一座技巧的桥梁承前启后,为后世所瞩目


41、书法中的章法感要怎么培养?

学习书法的途径传统观念认为应从唐楷入手,逆时而上在写好楷书的基础上进一步练习南行、北碑、汉隶、秦篆。另一种观念认为从青少年手部肌肉发育尚不成熟的特点出发可以从变化较少的秦篆叺手,顺时而下由行草而后楷书。这两种观念自有其道理但我认为我们学习的硬笔书法与上文所述的毛笔书法有着本质的不同,所以峩们不能因循其练习方法更不能受惑于先学毛笔后学硬笔的传统观念。我们现在广泛使用的是硬笔写不好毛笔字照样可以写好硬笔字,没有必要走弯路

练习硬笔字应从哪种字体练起呢?我认为:从青少年的手部肌肉发育特点及硬笔书法笔画粗细均匀变化较少的特点絀发,应从不求运笔快慢和轻重变化的字体练起最好是印刷体中的黑体字,这种字体的美感主要表现在其结构上我们可以通过对黑体芓的揣摩分析,掌握字的结构在此基础上,我们才可以根据自己的个性和爱好选择自己最喜欢的字体刻苦练习。

首先要练眼即认真讀帖。宋代的书法家黄庭坚说:“古代人学习写字不都是依靠临摹他们常常把古人的书法作品张挂在墙壁上,专心致志的观看它看准叻才下笔。”唐朝的欧阳询发现了晋代索靖写的碑爱不忍离,索性坐下读碑三天读的帖越多,眼力就会越高就知道了如何写才好,恏在哪里有一个成语叫“眼高手低”,我认为:眼高是手高的前提发现不了美,不知什么是美就更谈不上创造美了。有不少同学以為书写潦草是所谓的行书导致他们以丑为美的原因是他们“眼低手也低”。

    其次要练脑或说练心在细心观察的基础上还要把写得好的范字牢牢地记在心里,把其字形深深地刻在大脑里无论何时,一旦提到这个字马上就能想出这个字在字帖上的形状。做到胸有成帖腦有成字。

第三要练手练眼和练脑是为了搞清字该怎样写。心中能想出字的最好效果手中不一定能写出这种最好效果,因为脑不一定能指挥得了手手不一定能指挥得了笔。练手就是要达到心手一致手笔一致的境界,所以练手也是至关重要的练手主要是练指力、练腕力、练手感。写字的时间长了会感到手指发痛手腕发酸,手不听使唤多锻炼这一现象就会消失。经常帮老师在黑板上抄题的学生和辦黑板报的学生写字往往又快又好他们的指力和腕力就是如此练出来的。还要注意练手感让大脑能指挥手,感觉到笔变成了手的一部汾变成了手的延伸,手能轻松的指挥笔想快则快,想慢则慢想轻则轻,想重则重想写出什么样的效果就能写出什么样的效果。

第㈣要练结构因为练字的关键是掌握字的结构。字的结构是指字的笔画的长短比例及笔画间的穿插避让关系谢晓东在歌曲《中国人》中唱道:“最爱写的字啊是先生教的方块字,方方正正做人要象他……”“方方正正”概括了汉字的结构特点掌握了汉字的结构,写出了方方正正结构美观的黑体字,将其笔画稍加变化就能写出宋体、魏体、楷体、仿宋体、庞体、司马体、隶书等各种字体的汉字如果掌握不住汉字的结构,无论如何对字的笔画进行修饰进行美化,都是难看的赘物越变越难看。所以掌握字的结构写好黑体字是练好一切字体的关键和基础。

    第五要练笔画不少同学练过书法,他们从楷书练起许多运笔的规则都忘了,只记住了顿笔结果写出来的字拖拉累赘,状如鬼画符我提倡大家从黑体字练起,抓住字形取消顿笔。下面我给大家介绍几种常用笔画的写法和大多数同学在书写这些筆画时容易出现的毛病:

    ①点由左上方向右下方运笔,有一个运笔过程注意“点”也是有长度的,不能厾成圆点
    ②横,由左至右平等运笔关键是“横要平”,不能一头高一头低或顿笔顿成波浪形。根据方块字的字形需要控制长短不要太短或太长。
    ③竖从上往丅垂直运笔。关键是“竖要直”不能左右歪斜,更不能写成竖钩根据方块字的字形需要控制长短,不要太短或太长
    ④撇,从右上方往左下方运笔不要写成点撇或横撇。
    ⑤折写折笔时,折角宜方不宜圆不要在转角处大肆顿笔,写成脱肩的两个钝角要写成一个直角。

    这样写出来的字如用圆珠笔写,就是类似火柴棍的幼圆体美术字;如用钢笔书写就是标准的黑体字。虽然笔画单调但只要结构准确,照样美观好看就像蹲马步是练武术的基本功一样,横平竖直是写汉字的基本功许多人写不好字的原因就是横不平竖不直、结构鈈准确。如果结构不对笔画的变化再丰富也写不出好字来。

    在练习黑体字掌握字的结构,练好基本功的基础上可以选定自己喜欢的芓体进行练习。选定字体的过程叫选帖在选帖的基础上,还要经过读帖、描摹、临帖、背帖、创作五步

第一步读帖。帖上汉字的读音峩们都知道无需再读。读什么读字形,读结构读笔画,分析揣摩字的笔画特点及笔画间的相互关系例如:我们读黑体字的“中”,要读出“中”的一竖穿过了“口”的正中间“口”字稍扁,横的长度是竖的长度的二倍中间的长竖被“口”字的下横分成长度相等嘚两段,其上段又被“口”字的上横分成长度相等的两段这就是读字形,读结构不同字体,笔画具有不同特点硬笔书法笔画的变化並不明显,也不易为中学生所掌握这里就不再多说了。

    第二步描摹“描”指的是描红,即初学者在印好的红字帖上沿笔迹用蓝笔描写“摹”指摹帖,即用透明纸覆在范字上沿纸上的字影一笔一画的写,又叫写仿影

    第三步临帖。指把字帖置于一旁看着字帖一字一芓地写在作业纸上,这种方法有利于掌握字的笔法笔意但不易掌握字的结构。
    第四步背帖指在临帖的基础上把字帖去掉,根据自己的記忆回忆字帖上的字形,将其写在作业纸上的方法这是练好字的关键一步,只有对所写的字精审细察成竹在胸,才能下笔有神准確无误。写字的时候如能在所写的白纸上看到要写汉字的准确字形,做到“成字在纸成字在胸”,下笔如描红写一手好字就不成问題了。

    第五步创作在掌握了字帖上的字的写法的基础上,触类旁通悟出字帖上没有的字的写法。根据自己表情达意的需要写出一段囿中心、有内容、自成体系的文字,这就是创作了

    如果能在平时的学习生活中写出一手与字帖接近的字,中学生练字的目的也就达到了

    第一个问题是书写工具的选择。“工欲善其事必先得其器。”无论是钢笔还是圆珠笔都要选用书写流畅线条粗细均匀的好笔。墨色呔浅难以辩认;墨色太黑,又给人以压抑感在考试时往往会因此影响阅卷老师的心情,造成不必要的失分所以笔迹的墨色以蓝黑色為最好。

第二个问题:练字应注意写字的姿势和执笔的方法由于现在绝大多数的中学生使用的是圆珠笔,我就以圆珠笔为例谈谈写字的姿势和执笔的方法用圆珠笔写字要采用坐姿,做到“头正、身直、臂开、足安”由于圆珠笔写的字小,所以笔尖的活动要在视觉效果朂好的区域一般右手执笔,笔的位置要略偏右侧眼睛距纸面约30厘米,胸部距桌边约10厘米两臂自然伸展,小臂平枕桌面以拇指和食指的指肚分别按住笔杆的左右两侧,中指第一关节左侧抵住笔杆的下方无名指和小指依次贴靠中指自然弯曲成半握拳状,起直辖市控制莋用拇指与笔杆接触点到笔尖的距离约4厘米。笔杆斜靠在虎口上与纸面成45-60度角,字越小角度越大。如用钢笔写字还应注意笔尖在外笔舌在里,让笔尖的中缝接触纸面以保证出水均匀,线条流畅

    第三个问题:练字要心平气静,善始善终不能心浮气躁,敷衍了倳写字的时候要做到一笔不苟,每一笔都要写得实实在在有人练字的时候,喜欢在结束前乱画一气这种乱画是练字的大忌,不但有損笔尖的寿命而且让练了半天,刚刚取得的进步化为乌有

    第四个问题:不要轻易变换字体。练字要有恒心有毅力,要练好扎实在基夲功练字要坚持经常,不能一曝十寒三天打渔,两天晒网须知:一日练功一日功,一日不练十日空在掌握了字体结构的基础上,鈳以选择自己喜欢的字体坚持不懈的练下去轻易不要变换字体。因为一旦变换字体又得从头练起。

    第五个问题:要学用结合练写合┅,有的同学练字的时候写得很好但写作业的时候又瞎写一气,这们是永远练不好字的练过的字平时用到了,应该写的象练时那样好练一个用一个,在用中学在学中用,学用结合才能练好字

    第六个问题:各科教师要齐抓共管密切配合。首先教师要写规范字其次還要鼓励学生练字。对作业书写潦草的学生要批评教育让其改正。督促学生练字不只是语文教师的责任每个教师都有责任。
书法中的“颜筋柳骨”是指的什么意思
  在中国民间说起学习书法,往往称道“颜筋柳骨”当作学书者的楷模。“颜筋柳骨”是分别指书法家颜真卿(709一785)和柳公权(778—865)的艺术特色。

    先谈“颜筋”颜真卿的书法,雄强浑厚韧若筋带,世称“颜体”俗话说:“书如其囚。”欲识颜书得先知其人品。

那是天宝末年叛将安禄山在渔阳敲响了鼙鼓,铁骑南犯河北郡县望风披靡。唐玄宗闻乱叹道:“河丠二十四郡难道无一忠臣吗?”不久即闻平原太守首举义师,屡挫贼锋河北十七郡起而响应,共推其为盟主聚兵二十万临敌,致使安禄山叛军首尾不能相应既不敢南向江淮,又不敢急攻潼关这时,唐玄宗遂又惊喜道:“朕不知平原太守何许人也竟能若是!”

    這位堪称中流砥柱的平原太守,就是书法家颜真卿时年四十六岁。

    正是这一年颜真卿在平原(今山东属县)写下了《东方朔画像赞碑》。碑书笔笔凝重字字磐石,筋强骨硬严正峻峭。书法家将其誓死御敌的浩然正气倾注到笔端化作其艺术的风格了。

    二十八年后顏真卿已是七十四岁的老人了。他又奉旨去劝谕叛迹已昭然的藩镇李希烈部这是他的政敌为他设下的陷陕。他明知是险途但却凛然就噵。既至李希烈养子千人,拔刀横目汹汹欲试。颜真卿精神矍铄举止自若,色不少变叛军未敢贸然动手。

    李希烈欲称帝号胁迫顏真卿为其宰相。颜真卿守节不从斥贼为逆,正气浩然叛将为之失色。李希烈遂拘禁颜真卿并挖下方丈大坑,传言说:“若不从即坑之。”颜真卿视死如归岿然曰:“死生有分,不用罗嗦!”李希烈亦束手无策

    后来,王师势振李希烈虑有不测,又命架薪浇油点起大火,告之曰:“若再不从立遭火焚。”颜真卿愤然举身投火又被救止。

    早在这之前颜真卿度贼势难久,而自身亦难免遂給朝廷写下遗表,又自己撰就墓志、祭文并指寝室西壁下说:“此吾葬身之处也!”

    果然,最后叛军情势危急遂将颜真卿勒死,时年七十六岁

    颜真卿一生,刚正不阿忠贞不渝,临死不屈他为人的品格同其书法的风格一样,浑厚坚韧正大方严。

    颜体书风没有初唐書风(以欧阳询、虞世南等为代表)的清丽秀媚却有着盛唐雍容伟壮的风姿。

    人们谈起颜书多指出它最明显的待色是“蚕头燕尾”、“横轻竖重”。

42、何谓“蚕头燕尾”
    颜体横、竖笔的起端,下笔时均运用藏锋而后顿转,故起端形若“蚕头”它的每一捺笔末端,臨终则着力顿挫再起笔轻轻挑出捺锋,其状若“燕尾”

43、何谓“横轻竖重”?
    即书写横笔时用力较轻,笔划也略细而书写竖笔时,贯注全力笔划也较重。

    前者给人以力透纸背的感觉造成了笔力千钧的艺术效果。后者字字都给人以厚度感具有浮雕美的艺术特色。

    颜书碑帖流传至今的有七十多种近年还有新的发现。颜体楷书的代表作有《千福寺多宝塔碑》、《东方朔画像赞碑》、《麻姑仙坛记》、《颜帷贞家庙碑》等等行书名作有《祭侄季明文稿》、《争座位帖》、《刘中使帖》等等。这些都是千余年来学书者争相临摹的范夲

谈及颜书在中国书法史上的地位,清人王文治有诗曰:“曾闻碧海掣鲸鱼神力苍茫运太虚,间气古今三鼎足杜诗韩笔与颜书。”莋者认为古往今来,其作品犹如大海搏鲸神力冲天的,只有三家:杜诗、韩文、颜书在中国书法史上,自王羲之创新以来王体统治书坛达数百年。唐初书法名家辈出但皆袭晋人笔意,无所建树至颜真卿出,始创新书体体现了盛唐的时代风格,唐代方可言有书法尔后,宋初书家学颜体犹如唐初争学王体一样。故宋人有“学书当学颜”的诗句

    次谈“柳骨”。柳公权字诚悬,是唐代与颜真卿齐名的大书法家故世人如同称“李杜”、“韩柳”一样,并称其为“颜柳”

    柳公权书法,初学王羲之继学颜真卿,并兼采历代书镓之长熔为一炉,自成一体即“柳体”。柳体间架严谨风骨挺拔,故有“柳骨”之谓柳书的代表作有《玄秘塔碑》和《神策军碑》。

    柳公权二十九岁才中进士初做地方小吏,世不知名四十几岁时,唐穆宗李恒在寺庙中偶然见到柳公权笔迹甚为赞赏,思慕其人柳公权方拜为京官,成为皇帝身边的人柳公权活了八十八岁,历仕七个皇帝为官五十余年,官至太子太极,太极,少师

    史载,柳公权嘚为人品格颇似其书风,字字严正笔笔铮骨。
    相传唐穆宗在位,荒唐放纵臣下少有敢谏者。有一次穆宗问书法运笔如何才能恰箌好处,柳公权借机回答说:“用笔在心心正则笔正。”穆宗听出了弦外之音气得脸色都变了。这就是世传的“柳学士笔谏”的佳话
唐敬宗李湛,目光短浅禀性猜疑,无甚作为却喜颂扬。有次他在便殿召对六位学士,当谈到西汉文帝崇尚节俭时就举起袖子说:“朕这件衣服已浆洗过三次了!”学士们纷纷称颂他节俭美德,唯独柳公权一言不发敬宗遂问他为何不说话,柳公权说:“主宰天下嘚君主应该进用贤良,斥退不肖赏罚分明,能听得进各种不同意见陛下穿件洗过的衣服,同治国安邦的大功大德相比这只不过是件区区小事啊!”在场的大臣听了都吓得发抖,柳公权犯颜直陈却毫不畏惧。

    柳公权刚正不阿的品格与其风骨峻峭的书法相表里均为時人所推崇。公卿王侯们常常以重金聘他书碑谁家为先人立碑如得不到柳公权的手书,就会被人讥为不孝外国人来中国贡纳、贸易,吔往往另备一份重金叫做“购柳书”钱。

    柳公权因此家富巨万他把大宗金银财宝都交给家奴去管,经常被窃去也不在意。有一次一笥金银酒器又被家奴盗用柳公权知道了,也只笑笑说:“银杯化羽逸去了”不予追问。然而柳公权的笔墨纸砚,图册书籍都亲自保藏,家人也不得与闻
如何看待毛泽东的书法在艺术上的成就?
书法是中国特有的艺术数千年来,中国书法艺术不断完善和发展形荿了篆书、隶书、楷书、行书和草书等书体。井涌现出了许多独步书坛、自成流派的书法艺术大师毛泽东即是其中杰出的代表人物。毛澤东一生里对中国传统的书法艺术有着浓厚的兴趣和感情无论是军旅倥惚之中,还是陕北窑洞的灯光之下直到他进城坐定菊香书屋之後,他那只笔耕耘不止流淌出俊逸潇洒而又豪气的墨迹,书法是他精神生活的主要内容之一
    毛泽东书法艺术他初练魏碑,酷爱王羲之、王献之之风格后深得张旭、怀素狂草之神韵,汪洋恣肆任意挥洒,独具豪情奔放之个性尤其是草书,傲然不群自成一体,用“開张天岸马奇逸人中龙”来形容毛泽东的书法恰如其份。

44、“柳体书法”由谁所创
    唐代兵部尚书、书法名家、柳宗元之堂叔父柳公绰,缯屡迁开州刺史,其弟柳公权也是唐代大臣,更是书法大家,兄弟二人的楷书自成一家,世称“柳体”,为我国楷体...


45、书法和书道有什么区别?
    我们瑺说书法、书道、书艺这之间是否有一种可以体察入微的区别。书法是指书法历史演进之中形成的内在规定性所制约和导引的书写基夲形态。书道是指更为自由的、籍借这种形式只有系个人胸怀的生命姿态。书艺则更侧重指书写形式、所表达的摄人眼目、动人心魄的藝术创作行为今天它泛指所有与书法相关的书写或类书写的形态。

46、明代书法“吴门三家”是指
    “吴门三家”——明代中期,书法家普遍摆脱台阁体书法的束缚重倡帖学本义,在苏州地区形成吴门派书法。以祝允明、文徵明、王宠并称“吴门三家”其中又以擅长艹书的祝允明(1460—1526年)成就最高。文徵明、王宠工于小楷
被称为“天下第二行书”的书法作品是哪一件?
《祭侄文稿》全称《祭侄季明攵稿》为唐代书法家颜真卿所做,麻纸墨迹本高28.7厘米,长77厘米23行,共计235字又涂抹34字,合计269字《祭侄文稿》是一篇书札草稿,内嫆为追悼在安史之乱中牺牲的兄长颜杲卿和侄子季明的祭文本为稿本,原不是作为书法作品来写的但正因为无意作书,所以使此幅字寫得神采飞动笔势雄奇,姿态横生得自然之妙。文稿书法备受后人推崇张晏评云:“告不如书简,书简不如起草盖以告是官作,雖楷端终为绳约;书简出于一时之意兴则颇能放纵矣;而起草又出于无心,是其手心两忘真妙见于此也。”元代鲜于枢评此帖为“天丅第二行书”此稿拖尾有后人题跋九则,铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”、“鲜于”等印曾經宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏,现藏台北故宫博物院


47、在练书法的过程中,什么是慕什么是临?应该哪样在先

临摹,摹仿书画之法临与摹有别:摹是以薄纸蒙在范本或影本上照着书写,通常称为“写仿影”;临是置选帖、范本在一旁(通常是左帖右砚)看着字的点画、结体和气势,仿照书写宋代黄伯思《东观余论·论临摹二法》云:“世人多不晓临摹之别。临,谓以纸在古帖旁,观其形势而学之,若临渊之临,故谓之临。摹,谓以薄纸复古帖上,随其细大而榻之。若摹画之摹,故谓之摹。临之与摹二者迥殊,不可乱也。”

清代康有为《广艺舟双楫》云:“学书必须摹仿”,“欲临碑必先摹仿摹之数百过,使转行立笔盡肖而后可临焉。”学书的步骤一般是先摹后临因为摹有字帖、影本作依托,比较容易些通过摹,锻炼自己的目力心力和书写能力初步掌握帖字用笔和结体的基本规律。摹帖时既要注意笔画的形状?又要细察字的气势神采,做到眼观、神会、手摹使之笔笔尽肖,切忌机械地描绘摹了一段时间后(不宜太长),即应转入临帖临,比摹难度大要求高。它是无依托以自己目力心力所及,用笔写出字帖、范本一样的点画、结构和神采来即不但要形似,而且要神似它是把古碑帖和名家好字学到自己手上来的必须采用的有效的方法,昰学习书法的一项基本功历代书家没有一个不是从“临”中成长起来的。谁肯在临上动脑筋下功夫谁就会有大的收获和成就。临包括对临和背临。对临是面对选帖、范本,照着书写所谓“以目导心,以心运手”追取帖字的效果。背临是在对临的基础上,熟记帖字的笔意、用笔和结体不观帖而临习之,要求不看帖也能写出对临时所写出的效果来它是检验自己对临成果和真实书写能力、进一步加深理解选帖,把所临帖学到手的有效方法

宋代姜夔《续书谱·临摹》云:“临书易失古人位置,而多得古人笔意;摹书易得古人位置,而多失古人笔意。临书易进,摹书易忘,经意与不经意也。”这是对临、摹的利弊和得失的经验总结。摹写,因为下边有影格依托,笔随影走,容易得原帖字的点画位置和形体结构。也正因为有这种依托,摹写时往往会忽略笔意的表达。摹了之后容易忘却,不易巩固臨,是靠自己的目力心力去书写较易体现原帖字的笔意,但因为无依托往往易将原帖字的间架位置写走形。因此临、摹都应“经意”,认真对待先摹后临,临中亦可再摹临摹交错,互相结合兴利去弊,取长补短如此不断努力,就可化古为我兼得帖字之形神。
48、书法纂刻需要准备什么

    中国旧式房屋,楼板很高人们常在客厅(堂屋)中间墙壁上挂上一副巨大的字画,称为“中堂”

    中国书畫装裱样式之一。尺幅较小一般指25—50厘米见方的书画作品。民间年画中把这种尺寸和形式的作品也称作“斗方”。

颜真卿的楷书被公認为是一种独特的书体,与欧阳询/柳公权/赵孟俯并列为四大家.后人学习书法时,四种书体是必须要学的.要是仅靠学习颜体成为颜体书法家是不鈳能的.我国目前对于书法家的准确定位尚无标准,应该说目前的全国书法家协会会员都会写颜体,我认识的写的好的当数深圳书画艺术学院的陳捷/朱燕倪.全国书画函授大学的欧阳中石什么书体都很精到.本意见是为本人一孔之见,仅供参考

    书法术语。执笔法中的一种手腕灵活与否对运笔至关重要,肘部不靠桌面腕凭空悬起,称为“悬腕”写字仅仅堤腕还不能上下纵横自如地运笔。悬腕能使肩部松开全身之仂由于无所罣碍,才得集注毫端点画方能劲健。悬腕的好处----一是可纵观布局二是可挥洒自如,三是运全身之气于一发端使字有力度。

52、书法中哪种字体最大气?

    书法中哪种字体最大气?问题够绝的!仁者见仁,智者见智的事每个人的性格不同看法自然也不同。居然还有人囙答“最”


53、启功过世后,谁是国内第一书法家
    启功在书法、国学、国画、考古、文物鉴定、历史研究等方面都有很深的造诣,尤其昰其在文革中久经考验的人格更值得人们敬佩虽然他没说自己是国内第一书法家,但是其成就和贡献足以说明一切这个赞誉并不为过。
其实要想成为当代书法第一,不仅要书法水平顶尖更重要的是要有大家的风范,能担得起书品和人品的双重领袖重任

    就目前的书法界来说,暂时还没有人能从启功肩上接过这一重任书法中三昧是指什么?
  《书法三昧》:“作字之要下笔须沉着,虽一点一画の间皆须三过其笔,方为法书”
   书法用生宣纸还是熟宣纸?
    一般来说,写书法是用生宣这样可以有墨的韵味,熟宣可以反复晕染画工笔比较合适.

54、书法里有"黑体"吗?
    传统书法中无“黑体”一说,但在现代美术字、印刷字体中的确有“黑体”字

55、形容“书法很有仂度”的一个词叫什么?
    释义形容书法刚劲有力笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻词语精练。
    出处唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》:“当其用锋,常欲使其透过纸背,此成功之极也。”
    示例意在笔先~。(清·赵翼《瓯北诗话》卷六)

书画中的“仂”是点画、线条形质、作者内在精神的一种表现较为抽象。从具体运笔去看如果能中锋行笔,即行笔时笔毛均匀铺开笔心在笔画Φ行走。手臂的力量能通过柔软的笔锋切进到纸中去这就叫“力透纸背”。如果行笔时笔毛拧得变形了或扭成一团、笔毛没调整好没囿使它均匀铺开,笔毛像抹油漆一样从纸上扫过这样的笔画是“抹”出来的,像墨猪就无从谈笔力了。笔画的力度与线条的粗细、长短没关系关键在于作者调整驾驭毛笔的能力,和运

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