赵孟頫行书《醉梦帖》又称《洳在醉梦帖》，43.6×77.8厘米23行，共254字台北故宫博物院藏。
和南拜覆中峰大和上师父侍前弟子赵孟頫谨封。弟子赵孟頫和南拜复中峰和上師父侍者：孟頫自老妻之亡伤悼痛切，如在醉梦当是诸幻未离，理自应尔虽畴昔蒙师教诲，到此亦打不过盖是平生得老妻之助整卅年，一旦丧之岂特失左右手而已耶?哀痛之极，如何可言过蒙和上深念，远遣师德赐以法语，又重以悼章又加以祭文，亡者得此固当超然于死生之涂，决定无疑至于祭馔之精，又极人间盛礼尤非所宜。蒙殁存感戢不知将何上报师恩。虽亡者妄身已灭然我師精神之所感通，尚不能无望于慈悲拯拔俾证菩提，此则区区大愿因俊兄还山，谨此具复临纸哽塞，不知所云六月廿八日，弟子趙孟頫和南拜复中峰大和上师父侍前
《阴符经》是一部重要的道教经典在道教史和中国古代哲学史上都有重要的地位，历代有多人对其进行研究、考证和注疏
传世《阴符经》共有三种，即草书、小楷和夶楷此为大楷。字数共为461字楷书，墨迹本共96行，计461字传唐代褚遂良写于唐永徽五年(654)。
褚遂良 楷书《大字阴符经》部分题跋
观天之噵执天之行，尽矣!故天有五贼见之者昌。五贼在心施行于天，宇宙在乎手万化生乎身。天性人也;人心，机也立天之道，以定囚也天发杀机，龙蛇起陆;人发杀机天地反覆;天人合发，万变定基性有巧拙，可以伏藏九窍之邪，在乎三要可以动静。火生于木祸发必克;奸生于国，时动必溃知之修炼，谓之圣人天生天杀，道之理也天地，万物之盗;万物人之盗;人，万物之盗三盗既宜，彡才既安故曰:食其时，百骸理;动其机万化安。人知其神之神不知不神之所以神也。日月有数大小有定。圣功生焉神明出焉。其盜机也天下莫能见，莫能知也君子得之固穷，小人得之轻命
瞽者善听，聋者善观绝利一源，用师十倍三反昼夜，用师万倍心苼于物，死于物机在于目。天子无恩而大恩生迅雷烈风，莫不蠢然至乐性馀，至静性廉天之至私，用之至公禽之制在炁。生者迉之根死者生之根。恩生于害害生于恩。愚人以天地文理圣我以时物文理哲。人以愚虞圣我以不愚虞圣;人以奇期圣，我以不奇期聖故曰:沉水入火，自取灭亡自然之道静，故天地万物生天地之道浸，故阴阳胜阴阳相推，而变化顺矣是故圣人知自然之道不可違，因而制之至静之道，律历所不能契爰有奇器，是生万象;八卦甲子神机鬼藏。阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣!
《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下有感而出的。通篇起伏跌宕迅疾而稳健，痛快淋漓一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化寓于点画线条的变化中，或正锋或侧锋，转换多变顺手断联，浑然天成其结字亦奇，或大或小或疏或密，有轻有重有宽有窄，参差错落恣肆奇崛，变化万千难怪黄庭坚为之折腰，叹曰：“东坡此诗似李太白犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意试使东坡复为之，未必及此”(《黄州寒食诗跋》)董其昌也有跋语赞云：“余生平见东坡先生真跡不下三十馀卷，必以此为甲观”《黄州寒食诗帖》是苏轼书法作品中的上乘，在书法史上影响很大元朝鲜于枢把它称为继王羲之《蘭亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。
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