问：有些人喝了酒会骂人、打人，有办法对治吗？
答：对治的方法，就是不要让他喝酒。你把喝酒的过失告诉他，一开始他没办法接受，所以还是先回向、念佛，祈求佛菩萨对他加持。但是要提升自己，思考所爱的朋友在造业，原来众生都是如此，不要执着朋友、家人所现出的造业苦相，这代表五浊恶世的众生相，因此要为一切众生而修行，这些人是你发菩提心的助缘。像我第一次到监狱弘法，我当兵的好朋友坐在第一个位子，他因为吸毒被关在里面，这个人真的是好人，但是染上毒品，他爸爸是个将军，发现儿子染上吸毒，就把他丢到军队派到外岛，刚好我也在外岛，两个人就成为好朋友，但是他有吸毒的瘾，当兵退伍后吸毒又被抓；劝他不要吸毒，但是他有离不开毒品的业力，我也只能不断的回向给他，希望他越来越好。但是因为他，所以我不会讨厌吸毒的人，而且对吸毒的人都很认真、很关心。我们台湾因为吸毒入监狱的，大概有六万人，别的地区更多。有毒瘾的人很可怜，有些人不知道如何解除痛苦，借着吸毒来放松，就像喝酒一样很难戒，意志薄弱加上助缘就会染上，所以我们对他们就要不断回向，吸毒的人要戒，要靠佛力跟禅定的力量，禅定的力量就是念阿弥陀佛、打坐、抄经，靠佛菩萨的加持，靠自己的意志力恐怕很困难，差不多十个里最多一个戒得掉而已。
问：请问如何帮助家中有毒瘾的人戒毒？
海涛法师答：这个一定要帮；环境很重要，站在现实的因缘，如果他有拿到毒品的因缘，那个很难戒，因为『毒瘾』是一种鬼，那不是他个人的瘾，吸毒的人他里面有一个鬼，力量比他强，所以吸毒人没办法戒，大部分人是如此；除非这个人他有修禅修，或是会利用念佛的力量、宗教的力量，他意志力超过魔鬼的意志，不然他掌控不了它。
所以首先你要脱离环境，哪个地方拿不到毒品就去哪里；第二个他的意志力，然后你能够做的是什么？你能够做的是做很多的功德回向给他，希望他有这个善因缘；然后，再来他身上的毒瘾一定有一个冤亲债主、毒鬼，你要特别针对它回向，做功德给它，让他这个冤亲债主满足了、超度了，它就放过他了，所以各种方面都要做，不是光单一的，就像莲花生大士讲的：任何一个病苦有5个因缘，来背一下：业力、我执、概念思惟、动气、鬼神。动气就是痛的意思，所以要忏悔，要思维空性，要保持正念，然后这个动气就要靠医疗、靠环境这些，鬼神要超度，这5种因缘你都要去努力，但是某一种因缘断除了，这个事情也可以断除。
所以，突然头痛，超度那个鬼神，就感觉不痛了，但是感觉不痛了下回还会痛，下回鬼神又过来了，你又痛了，所以除了当下超度这个鬼神，你要忏悔头痛的因，但是最大的力量是什么？---思惟空性，因为你思惟空性以后你的力量特别大，那个时候来忏悔来做什么事情都不可思议！但也不是你证得空性以后就没有业障，阿罗汉还是要被杀死的，像目犍连这样，阿罗汉是证得空性的了，但是他业障还在；只是说他被杀的时候，他没有所谓痛不痛苦，身体碎了很痛，但心里很平静。
【三】海涛法师：从个人安乐到宇宙责任
采访整理/张素闻 （2007年9月采访于广州光孝寺菩提甘露坊）
海涛法师1959年出生在台湾高雄一个传统的宗教家庭中，俗名黄荣享，生得相貌堂堂一表人才，父辈家境殷实，福报深厚，自小就享受安乐与富足的家庭生活。黄荣享中学时代即接触基督教，直到大学仍是虔诚的基督教徒。阴差阳错，没能继承父志去读商科，却去台大读了观光系，观光系其实就是旅游系，黄荣享从小就爱玩会玩，到了观光系，更是如鱼得水，但已开始关心人生的意义。
毕业后，黄荣享经营旅行社地产等事业十年，生意做得越来越大，却深感人生忙忙碌碌，汲汲营营，不知所为何事。未出家前，有感于事业与人际关系的复杂，接触道教，企图借道教的清净无为来协调内心的疲惫与干涸。
1992年，有缘到慧日讲堂，见到敛眉含首的佛像与出家法师自在的行仪，赞叹羡慕，拜道光法师为师，其时，道光法师尚是在家法师，净土五经倒背如流。“我很佩服他，于是开始背经书，那时心里就很羡慕出家了！”自此，黄荣享深入经藏，见如海智慧，烦恼渐渐安顿。黄荣享的儿子黄一伦自小就特别有佛缘，四岁即说要出家，“从他开始想要出家那时，每晚，我常跟太太商量，小孩子有这个因缘真的要出家，就让他出家，我们赚那么多钱，就盖一间大的道场给他出家好了！对小孩也不错！以后也就不用娶妻、生子、做事业，他若愿意过这种生活也很好。”结果，儿子五岁的时候大哭，要和爸爸一起出家。儿子黄一伦，一直是黄荣享出家的助缘。
更大的出家因缘是母亲的癌症，母亲胆癌病重之时，黄荣享跪在床头读《地藏本愿经》，发愿：“希望真的出家好好修行，学地藏菩萨，希望母亲，要么早点舍报，不然就早点好起来。”奇迹的是，母亲的癌症果然不医自愈，至今生活得很好，黄荣享心地上升起正信的力量，犹如朗日彻照，于是，四处求法，想要出家。
俗世中的太太对出家人很护持，很会布施，“我布施还没有她厉害，假使我今天布施九十万出去，她就把它补到一百万，我布施‘十’的，她都布施‘百’的”，但却极爱黄荣享，她一生最重要的男人（监护人表哥、丈夫和儿子）都要出家，而她自己却不能相随而去，所以，她竭尽全力阻止丈夫出家。“我若接触那一个出家人，她就会找那个师父沟通，所以我找很多出名的法师想要出家，结果他们都说你好好的赚钱，护持佛法就好了！结果没有人让我出家”。
这样对抗了将近2年，儿子成全了他的出家因缘，俗世中的儿子简直是海涛法师的恩人：“孩子带给我很大的福报，从开始有身孕到出世，做什么事情都很顺利，动产、不动产越来越多。因为跟他结善缘，我要出家的时候，除了这个孩子同意我出家、希望我出家，没有人夸奖、赞叹我出家。”孩子不仅答应父亲出家，而且懂得去安慰妈妈与外婆，海涛法师见儿子这么懂得护持佛法，便给儿子跪下来，行了大礼，自此出家。俗世中的太太见拦不住丈夫，只好去写离婚书，两个要在尘世脱离婚约的人，在律师事物所，成功劝慰了失和的律师夫妇，俗世的太太更建议律师将佣金供养海涛法师，姻缘已了，却成道友。
海涛法师的信仰就是佛的教化：“我们所有的世界是在我们内心；世界是以心为主导，而心必须要适当的训练与净化。”出家后的海涛法师不仅出离了感情的占有与家庭的占有，而且勇猛地荷担了如来的家业，上求佛道，下化众生，日以继夜地通过佛法讲座、电视、广播、旅游朝圣及传授八关斋戒等活动，培养社会大众对正信佛教的认知。海涛法师的同理心与自我觉察意识非同凡人：“一旦你用理解之钥打开了爱之门，你将体验接纳自己和他人的感受。如果你还没有办法接纳他人，那是因为你尚未能接纳自己。如果你与你周围的人斗争，便是因为你心中有挣扎。”
海涛法师眼睛里的慈悲，相貌上的圆满与安详，使人难以相信法师是已近半百的人，他的修行方法似乎也很简单：接触生命中每一时刻的喜悦。把微笑、爱的眼神、快乐带给生命中每一位我们碰见的人。发挥你的才华，找出快乐，带给你自己和他人。禅观的喜悦能滋育正念、理解爱。试着让自己的生活方式，能激励自己和他人的深刻快乐。立誓，在早上将喜悦带给一个人，在下午解除另外一个人的苦难。问自己：“今晨，我要将微笑带给谁？”这就是制造快乐的艺术。慈能予乐，悲能拔苦，拔除众生的痛苦，给予众生快乐，就是佛菩萨的智慧。
海涛法师讲座的时候准备得十分充分，生命电视台的摄影录音人员全盘出动，自己带着各种要赠送结缘的书与法物，几乎不占用其他道场的东西。印度、马来西亚、新加坡、越南、中国大陆都印满海涛法师的足迹，为使大家更容易接受佛法，理解佛法，海涛法师甚至把佛意写进歌词，由僧人带领前来听法的人歌唱，因此，众人在海涛法师的道场就如回到小时候的课堂，通过纯真而欢愉的歌唱，找到丢失已久的“本初清净心”。禅、净、密，海涛法师在讲经的时候均有涉及，而这一切，无非是为了净化众生的心灵，发慈悲心菩提心了知空性，解脱自己的痛苦，也给社会注入祥和温润的法宝甘露。
海涛法师的讲座十分生动，为教导大家修“喉咙”的功德，他将杯中的水供养众生之后再饮用，说：“我们的喉咙上就坐着观音菩萨与阿弥陀佛，当我们一想到喉咙上就坐着观音菩萨与阿弥陀佛，我们就会慎语言与饮食。我们讲的话，如果是充满了爱心与慈悲，充满了关怀与温馨，别人就会感到无比温暖；相反的，如果我们老是喜欢讲一些伤害别人的话，或是尖酸刻薄的话，我们周围的磁场一定会变得很糟糕，自然就会感受到那种不和谐的气氛。根据牛顿运动定律，一个作用力出去了，必定会有相等的反作用力回来。这代表什么？我们每一瞬的起心动念、一句话、一个行为，都会带一些什么回来。如果我们希望别人好、对别人有爱心，这慈善的念头一出去，一定会有相对的温暖回流。”爱语侍亲，众生如母，就是佛菩萨的智慧。
近年，海涛法师奔走于全省各中小学及大专院校，对全校师生演讲，更推广各内类浅显易懂的漫画、书籍、送至各监狱、军队及学校，并担任多所监狱及看守所教诲师，结合僧才，全力推广监狱弘法，期使受刑者逞凶、斗狠、黑暗的心灵在佛法蕙日和风的熏习中，扫除尘埃，见到自性的光明。自性的光明，就是佛法中所说的“如来藏”，就是佛经中反复阐释的能照耀自己与照亮世界的最珍贵的“摩尼宝珠”。他的助手说：“在大陆，法师每天都讲三场，在台湾，甚至一天讲四场，有时候，我们回家了，坐在沙发上想看一会电视，想到法师还在宣扬佛法，就觉得惭愧无比。”
海涛法师的志业十分庞大，成立了佛陀教育中心、生命电视台、中华印经协会、中华护生协会以及慈悲佛曲协会等单位，各协会各司其职共同为传播佛法的慈悲与智慧而努力。“佛陀教育中心在整个志业体系中扮演着举足轻重的脚色，各协会的会务都必须仰仗佛陀教育中心这个庞大的教育单位来推动；所有体系的活动消息以及内部期刊、会讯等数据，也都藉由教育中心这个据点来传递。并且各中心内全天候播放生命电视台节目，让信众能透过生命台电视节目的播放，认识佛教界各大法师、善知识，以及得知教内各项活动报导”。大愿大行，生命电视台覆盖全球，“除了播放高僧大德和善知识们讲经说法节目之外，还有成立了电视读经班、建立空中佛学院和创建生命大道场，将佛法善良风气藉由电视媒体传播的影响力深入每一个家庭。”家庭安稳，也就带来社会的祥和喜乐。“针对现代社会进步所衍生的种种文明病：离婚率攀升、忧郁症、自杀和堕胎潮的产生等问题，海涛法师将来还预计设立佛教医学、心灵咨询等‘生命专线’来帮助社会大众，以佛学的角度加上科学的新知，告诉人们如何避免及解决这些问题。”这些，就是海涛法师的宇宙责任，因为佛的智慧教导，海涛法师已经从小情小爱个人安乐超越到全球责任宇宙大爱，而且，也必将继续承担如来的家业，法门无量誓愿学，众生无边誓愿度。佛智慧如日月照耀万物，如甘露滋润万物，海涛法师就如他的法名一样，是佛法智慧之海的温和波涛，所到之处，总令人洗涤尘劳断除烦恼。在喧嚣的闹世，海涛法师如三千年才开一次的优昙花，能叫人领悟佛菩萨的无穷深意。
记者：在您看来，佛学的核心是？
海涛法师：宗教的目的是提倡个人的良好质量，发展内在的力量与决心以及面对问题的勇气；并开发为人服务的智慧。佛学的核心第一个是空性，接受空性，就不会有烦恼；第二个是慈悲，帮助别人离开痛苦。
记者：那么，在《楞严经》里讲的“如来藏”这些呢？
海涛法师：《楞严经》主要讲的是断烦恼，它是追求智慧的一个经典。它讲的是本来的圆满的觉性，不要按照污染的人性过生活，要恢复每个人都有的圆满清净的佛性，无杂染，这样就不会堕落在欲望啊这样魔障里面。人生最大的困扰是──是非。
记者：您说的“直觉”是？
海涛法师：直觉就是一种清净心里所了解到的无错误的判断，佛学就是好的眼睛，让你看得更清楚，没看清楚就作判断结果会很痛苦。比如说结婚的意义在哪里？读书的意义在哪里？人生的意义在哪里？读书不是为了赚钱，结婚不是找一个依赖，直觉就是按照你本来的佛性去分析判断，这样你才不会痛苦。
记者：我觉得您特别重视慈悲，比如说放生，这也是为了长养慈悲心吧？慈悲对当下的生活有什么重要性？
海涛法师：我想每个人都在追求快乐，自私的自我为中心的，是不智慧的，不是快乐的，慈悲是最快乐的。比如说帮助病人帮助穷人帮助农村帮助孩子帮助动物，这些，你去做，马上就能得到快乐。我想，没有人帮助病人之后会觉得痛苦，因为他去做这些慈悲的事的时候，内心就不会有烦恼。我想，自私会造成痛苦，慈悲才有快乐，这不是我强调的口号，是释迦牟尼佛愿大家都能去度众生，去慈悲众生。不然，现今的社会，每个人都是自私自利的，赚钱啊，突显自己啊，买好的车啊，这样，反而会造成一种压力，竞争的压力，有钱不见得是快乐，所以，我想去帮助更需要帮助的人或者动物，才能找到一种真正的快乐，无苦之乐。行善的人最快乐。
记者：慈悲是“四无量心”里的。
海涛法师：基本上我们讲慈悲应该讲“慈悲喜舍”，只是说习惯了用“慈悲”两个字，慈悲一定要以喜舍作根本，舍讲的是无分别，如果没有喜舍，是不究竟的。喜舍是智慧啊，大势至菩萨代表喜舍，一种无分别的给予快乐。有很多人讲我对我先生很慈悲啊，我对我先生很慈悲啊，但是她对别人对很多动物不慈悲，那这个慈悲就有所求了吧。慈悲是平等无所求的付出，是对每一个生命的平等的广大的爱。
记者：了知空性对现实生活中的人有什么帮助？
海涛法师：了知空性就不会有压抑不执着啊，空性讲两个方面：一没有真实存在永恒存在的人事物，空。二讲人事物的相互依赖性，没有你怎么有我？没有老板怎么有职员？所以，空，第一个要净化自己，第二个要关心别人。了知空性之后，你跟世界是息息相关的，你跟人事物是息息相关的，所以，不能脱离生存，要有这个“空性”的概念，自然起慈悲心。如果慈悲心没有空性作底的话，慈悲也不是究竟的。所以，观音菩萨讲《心经》要我们一定要有空性，才能有观音菩萨的慈悲精神。
记者：《心经》讲的就是空性吗？
海涛法师：对，〈〈心经〉〉讲的就是空性跟大悲，不是单一的空性。你要有一个智慧的观照了解你跟众生的关系，而且了解你所存在的一切都只是缘起无自性空的，不要执着于眼睛看到的，应当‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法’。《心经》最重后的力量在哪里呢？三世诸佛都是以空性去行大悲的，不退让阿娄多罗三藐三菩提，所以，最后讲的是要我们大家追求空性，利益众生，就是空性显示出来的力量。观世音菩萨又叫观自在，观自在，内观自在，而且观世音菩萨，了解众生苦。所以，空性不能停留在偏空当中，有些人了知空性，但是没有慈悲，不放生，对人很冷漠，结果入了枯木死禅。
记者：人间菩提是不是就是人间佛教？
海涛法师：人间佛教很多时候被人偏颇地理解了，以人为基础，就不去关怀其他的众生了，人间佛教以人基础去关怀众生，不是说就因此放弃了对其他非人的众生的关怀。人间菩提是指生而为人应该发起菩提心去帮助一切的生命。人是最殊胜的，人身难得，人甚至比天道还殊胜，畜生道鬼道它们太苦了，太愚痴了，没办法修行。人是在半苦半乐而且有智慧的状态里面，人间菩提是指把握住人的机会，去发菩提心，去广利益众生，使“无暇肉身”更智慧更圆满。
记者：现在学佛的人读经典的太少了。
海涛法师：对，因为有的人想速成法门，懒得读书，静不下来，觉得经典太深。我们当然想把经典弄得浅显一点，更利益众生，但是，每个人都还是要有思考的习惯，看书，才会让人深入经藏智慧如海。但是，看书的人又不喜欢面对人群，很多人喜欢看书以后就变得冷冷的酷酷的，（恩，知识分子的贡高我慢）（记者旁白）这也不行，白读书了。书只是理论，读书只是个获得理论，理论要用在实行上。一个医生研究老半天，不看病人，这叫医生吗？现在的社会也有这样的状况，读书人一直读一直读，但是躲在自己的世界里，对社会的关心对老人的关心对弱者的关心，没有了，没有了慈悲心。佛教是悲智双用的，有读书的理论，又有慈悲心。书读得越多的人，越有慈悲心，就对了。‘上求佛道，下化众生’是一对翅膀，合为一体的，要上求佛道一定要下化众生，要下化众生一定要上求佛道，不能用一个翅膀飞。没有佛教的理论去慈悲是为了突显自我，是没有智慧的慈悲，慈悲是为了消除自我。布施是放弃对个人财产的占有欲望，为了消除执着与贪爱，消除自私自利。但是，不要有“我在帮你”的观念。
记者：但是，现在的社会是经济社会。
海涛法师：所以是很可怜的，经济代表一种欲望，看着好象很发达，穿金戴玉，实际上，内心空虚得很。
记者：那么，怎样从向外求转到向内求？
海涛法师：我想外在的财富会让人空虚，如果把这些财富不断地去帮助贫穷人，就会得到内在的财富——慈悲的财富，然后，再静下来，思考一些生命原理，得到智慧的财富。所以，佛教讲圣财，希圣财，比如说惭愧心、持戒、多听闻佛法、布施、平等的智慧啊，这些才是真正的圣财，功德法财。世间的金钱非常好，但是你要懂得用它。把世间的金钱拿来帮助人供养三宝，这样很好，如果赚钱只是为了突显自己是个有钱人，对我们来讲，是很可怜的。
记者：但是，很多商人会说：“是啊，我内心也很善良，我也很想学佛，可是太忙了，我没有时间。”
海涛法师：学佛不是时间，学佛是用心。你在做每一件事情的时候，有没有用一个好的动机，一个不执着却充满了爱心去照顾你的职员照顾你的客户的动机，这就是在学佛。学佛不是脱离日常生活，六祖说“离世求菩提，恰如求兔角”，离开了当下的日常生活，去求菩提心，就象找兔子角一样。学佛不是没有时间，学佛就象空气一样，离开了空气，怎么可以活呢？所以，对商人来说，学佛是随时随地的保持一颗佛心一颗禅心来做生意，来面对日常生活，这就是佛法。
海涛法师：禅就是一种心，一个注意心的状态。就象开车，开车就是禅，难道你开车不专心吗？不专心就死了。不要被事物转变了你的心，赚钱，不要被钱给赚了，谈感情，不要被感情给绑死了，有些人谈感情谈到后来没有这份感情就要死要活被情所困，也就不值得谈感情。
记者：那么，什么才是真爱呢？
海涛法师：佛教讲的真爱是慈悲，不是世间的假爱，世间的假爱是肉体的交换、金钱的交换、条件的交换等等，不是真爱。夫妻之间，乃至父子之间的爱都不是真爱。真爱是一种无痛苦的平等的无条件的无私的爱，爱人爱鬼爱敌人等等一切众生。真爱是无限的爱，平等，博大，象佛陀的爱，观音菩萨的爱。
记者：在爱里面，是不是最能看出人有没有舍心和出离心？
海涛法师：要看人有没有智慧，舍就是一种放下，接受无常。执着爱情会很苦，所以，一定要告诉自己要放得下，接受无常，不要执着，但就是很困难。哎呀，我觉得很苦，很苦就要用佛法，不要强求别人来找你。要有智慧控制心内苦楚的泛滥。
记者：那如何超越内心的孤独呢？
海涛法师：内心的孤独是因为自己的私欲很强，不要去追求这些错误的私欲。我们说吸毒犯罪，实际上，谈感情也是一种罪一种苦，只是世间的法律没定它的罪，基本上，这个是苦的，你要放得下，要修忍辱，忍辱就是忍耐，耐得住孤独。
记者：“八正道”对日常生活有什么可贵的地方？
海涛法师：要是按照八正道生活，生活就不会有苦，现世来世都不会有苦。正确的知见，正确的语言模式，正确的行为，正确的职业，正确的努力，努力之外还要保持正确的念头——不执着，正确的思维，正确的心态、如果不按照八正道就不可能解脱，如果按照八正道去生活，最后一定解脱，这是佛提出的八个生活的方法。
记者：修行是不是我们的元思维的发育过程？
海涛法师：修行是方法，如果用修行的方法我们就可以找到生命的根本目的，要把修行的思维模式去套入旧的思维模式，要用新的方法，就象拿手电筒，如果你打开了，你就不会跌倒，如果你不打开，你有可能跌倒。佛是个老师，随时按照佛讲的方法去思维，去观照，就可以找到真正的心理状态，真正的佛性，应该用什么办法去面对事情。心理学家不见得是个究竟的老师，好象科学家研究出了很多医药，但是很多科学家不能治疗自己的癌症，这就是不究竟，所以，我们要用究竟的思想来处理事情。
记者：成佛究竟是个什么状态？
海涛法师：我想我们没有成佛，但是佛在经典中告诉我们：成佛以后，就有圆满的智慧圆满的悲心圆满的能力包括神通去帮助众生。（比如十八不共法，比如日常生活中都很难修到的身口意的智慧行。记者旁补）对，这是生命努力的方向和目标，朝前走，一步一步，最后成就。
记者：很多人修了十多年但是心态还是没有转变过来，这是怎么回事？
海涛法师：第一个没有依止一个很好的上师或者很好的和尚，方法上跟他的上师是不具足的。不管任何修行仪规都是在净化你的心，都是为了培养慈悲心出离心菩提心，为了的达到这个目的，要有很好的人帮你，所以，要有个正确的上师教导你。
记者：您出家多少年了？感觉怎么样？
海涛法师：十五年了，1993年出家，基本上，我们已经不知道世间的感觉了，每个人都在跑，我也在不断地跑，现在，因缘到了，恢复了一个正确的生活模式，也知道最后的目标就是成佛。出家前会生病，出家后也会生病，但心态已经不一样了。出家以后，知道肉体是苦的，受想行识也是空，能接受这个苦，然后利用这个苦来修行。
记者：您的经历特别传奇，而且也快50岁了？对人生有些什么感触？
海涛法师：感触只是说今天我们终于找到了生命该走的路，所以，我们现在很迫切地要告诉每一个人，这个光明的路应该怎么走，我们自己也痛苦过，也曾积极地去寻求生命的快乐，用尽各种世间手段，所谓多彩多姿就是这些，物质财富啊，钓鱼啊，喝酒啊，女人啊，事业啊，后来发现，这些都是造成痛苦的，不究竟的。我们现在比较幸运，可能过去世种了个很好的因，可以信闻佛法，乃至出家，那么，现在，除了自己好好努力修行之外，还要能积极地去弘法，用各种方法，让别人也能学到佛法。他要修什么都没关系，每个人的病不一样，需要也不一样，修小乘大乘都没关系，要念佛要持咒，都没关系，重要的是要找到这个离苦得乐的方法，我们活着的目的就是让别人也能离苦得乐。
记者：您的说法形式很活泼，很取悦众生。
海涛法师：对啊，不这样，对方怎么会听？必须要有方法，就象一部好的手机，必须要外表要好，功能要好，车也是这样，杂志也是这样，色彩要好，文字要好，是引导大家关注的途径。讲经必须要包装，但这个包装是慈悲的，不是为了突显自己。不包装，很严肃地讲苦集灭道，结果大家都瞌睡，这就很不好了。慈悲的观音菩萨三十二相，随类应化，也是为了让别人离苦，不是为了突显自己，是为了引导别人，佛祖也特别善于观机逗教，因势利导。
记者：您讲的经既有净土也有密也有禅，老少咸宜。
海涛法师：对啊，基本上还是那句话：老少咸宜。听众各个层面的人都有，我们必须随顺他们的喜好，有的人喜欢念佛，有些人喜欢持咒，有些人喜欢打坐，实际上万法归一，都是一样的，目的还是清净心空心慈悲心菩提心，所以我们随时赞叹这些法门，但是也随时不离开我们修行的本质：信心、慈悲心、菩提心等，不管你是念佛打坐，免得念佛的人排斥打坐的，免得打坐的排斥持咒的，不能弘扬单一法门，弘扬单一法门就只能度单一的人，不能让每个人都学到佛法，所以各种方法都要了解，而且要尊敬。学佛就象吃饭，有些人喜欢吃饺子有些人喜欢米饭有些人喜欢吃粉面，不要紧，象自助餐一样，什么都有，只要大家都吃饱就好了。
记者：佛教里强调“真空妙有”，什么是生活中的真空妙有？
海涛法师：妙就是拥有而不痛苦，放下执着而去有，就是妙有。比如说，钱并不是生命的目标，奉献才是生命的目标，放下对金钱的执着，再去赚钱，使用金钱，这就是妙有。放下一个自私的痛苦感情，使用观音菩萨的慈悲无痛苦的感情去爱众生，这就是真空妙有。很多人出家后就不理众生了，什么都不接触，这是偏空了，假空，所以，还是要去面对众生，要用慈悲的感情去关心众生。
记者：修行的过程是不是就是不断净化自己的过程？
海涛法师：修行要先净化六根眼耳鼻舌身意，训练第七意识末那识，然后输入到我们的第八意识阿赖耶识。心始终是相续的，永远在相续，必须随时保持这个相续的心，包括来世转生，都不能停留在感官和欲望，而应该停留在正确的清净自在当中，佛法又叫心法，你不能放弃心灵的训练。比如一直放生一直拜佛，但是忘了放生是为了培养慈悲心，忘了拜佛是为了忏悔以及发菩提心，那就象机器人，没意思了。羊吃草是无心的，我们吃素是有心的，我们吃素是在培养慈悲心，断欲望，用这种心来吃素就是修行。
记者：戒定慧必须一步步来吗？
海涛法师：如果生活中还有其他的杂染在，就用不上我们所学会的佛学知识，就象〈〈楞严经〉〉所说，不断男女淫欲，乃至还在吃肉，怎么修都是魔。戒定慧还是要一步步来，讲，人都会讲，怎么讲都好，但是实修就必须落到实处，持戒就是落到实处。就象一个人谈恋爱，写情书是很冷静的，但一吵架就一点都不冷静了。我做生意的时候，不吃肉不喝酒，大家反而更信任我，因为他知道我这个人很端正，老老实实，根本不用应酬，应酬是两个人喜欢吃喝啊，跟做生意没有关系。我那时做旅游做地产生意的时候，那些客户怎么会想去吃素呢？但我请他们吃素，吃很好的很贵的素，慢慢地，大家都开始吃素，一个人吃素，就少一些众生被杀，众生的肉就象我爸妈的肉，我怎么可以吃啊？必须持戒才能更好地得到定和慧。
记者：您很强调八关斋戒？
海涛法师：八关斋戒是佛规定的佛弟子受五戒的都应该要守八关斋戒。因为凡夫虽然受五戒，但是不相应于解脱。守八关斋戒是那天过一个解脱人的生活，跟出家人一样，早起做功课，不吃晚餐，不化妆，没有夫妻生活等等，免得一直沉迷在世间。很多大富长者，很会布施，盖了很多庙，比如说李嘉诚，他布施很多吧？但是没有守过八关斋戒，布施几百亿美金都还不如守一天的八关斋戒。因为，佛经说，用一百年的时间在天下大布施都还不如一日一夜守八关斋戒。不容易，真正佛法的目的就是出离生死，八关斋戒就是那一天过一个出家人解脱生死断欲望的生活，这样才能断真正离苦，八关斋戒就是一种清修的方式，特别适合于在家菩萨，八关斋戒本来就是对在家居士设置的。
记者：您出家的时候孩子黄一伦才6岁吧？现在，他还好吗？
海涛法师：现在他21岁，好象大学一年级，读什么专业，我没过问过。
记者：你出家的时候给儿子跪下了，现在，这段俗世中的父子情现在又是怎么样的呢？
海涛法师：我想，我只有充满了感恩，因为，没有这个小孩，我不知道爱是什么。我想我们对小孩的爱比较接近于佛的爱，希望他快乐，不会吃醋，或者有半点犹豫，跟夫妻的爱还很不一样，所以，因为如此，就会很懂得付出，懂得感恩，因为父母也是这样爱我们的。因为自己生过小孩，所以，看到别人在关心儿女的时候，我就很懂得他们的感情，因为我也是这么爱过的。但是，爱他不是让他光有钱，比如我这个小孩，他这辈子都不用为钱操心，那他忙什么？我们把钱留给了他，他根本不用想钱的事情。但是钱能解决所有事情吗？他还是有他的痛苦，比如说他所爱的老爸不在。
记者：那您的孩子他现在有信仰吗？
海涛法师：基本上他有他的信仰，他还是一个佛教徒，他也在修行，配合她妈妈的修行的方法。我也不能过问，一过问就执着，但是，我现在要学习平等的爱，我不能对他特别执着，而且，也不适合跟他多接触。因为跟他多接触，毕竟他没办法把我当作出家师傅，他在感情上可能还会把我当作父亲，对我来说就是一个不好的方法。我必须要放开，听起来比较残忍，但是，这就是修行必须要面对的。我们眼前不能只是我的父母我的儿子我的太太，我们眼前看到的每一个生命，都需要我们用对父母对儿子对妻子的爱去关心他的。亲情会让人很深刻，但是，深刻是苦的根源。
记者：深刻是苦的根源？
海涛法师：是啊，因为一深刻，你就不能不看到他。出家好几年，有一次，我经过我们家附近，在一个公园，我就左看右看。另外一个师傅就说：“师傅，我看到你凡俗的眼睛。”我说：“你好厉害，是啊，我在找我的儿子。”起心动念，人家也会看得出来，因为他以前都在那里玩，我经过就会看他有没有在。对方提醒了我这个事情，我要惭愧，满地都是人，我特别要去找我的儿子。真爱，就是完全平等无分别的慈悲，就是要当每一个生命都是我们自己的父母儿女。
记者：十五年的出家生活后，您自己的“心的工程”现在建设得怎么样呢？
海涛法师：我只能说我们现在关心的是整个世界，我们中国也好，东南亚也好，美国也好，动物界也好，鬼界也好，关心的范围扩大了。现在去看，会觉得出家之前我很渺小，很自私，事业好象做得很大，但是，怎么忙都是在忙自己的事情自己的家庭自己的妻子儿女，出家之后，关心的层次越来越扩大，我们要有个众生责任全球责任宇宙责任，要关心世界，不能在渺小的圈子里想着自己的利益。也为了去关心其他更多需要关心的东西，要学很多东西，所以，时间不够，佛还有很多法门是关心众生关心世界的，应该认真地把它们学好，现在，总觉得时间不够，但是，努力就对了。
【四】海涛法师《关于佛宝与法宝的问答》
1.纸画、木材、石头所雕刻的，损毁的佛像该如何处理？
答：佛像如果毁坏了，不可以拿出来让人家拜，站在大乘佛法这样是犯戒的，大乘佛法佛像一定要整尊圆满，所以佛像毁坏了要收起来，能修补圆满也是大功德，否则就永远把它收起来或火化，不要让人家看到破损的佛像，因为我们表达佛像一定要永远圆满，应该这样处理。
2.佛像已经毁坏了，要火化该怎么做？
答：念佛号、念七佛灭罪真言：离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵干帝 莎婆诃。念完简单火化，火化的灰放在清净的地方，或放到清净的河流漂走就可以。
3.造一般的像跟造佛像，有何差别？
答：在大藏经里，有一个造佛像的规定，佛的像一定要有三十二相、八十随形好，要照这标准去做才会圆满，不了解佛法的人造出来的佛像，有的面相不够庄严，所以这应该要去了解。
4.请师父慈悲开示，流通半身的佛像是否如法？
答：流通半身佛像不是很好，最好是全身的，为什么？因为佛是三十二相、八十种好，我们在塑造佛像的时候，要尽量把它表现出来，从头顶到有白毫、眉、眼、鼻、口、卍字………，看到完整的佛像，你礼拜、供养，得到的福报就比较完整。如果你要表达的不是一尊佛像，而是一种密意，譬如说在塔上面有佛的眼睛，智慧眼的眼睛，这是一种表法，它所要传达的是智慧的特相、功用，那是可以的。但是在流通佛像的时候，尽量要做完整的，不论是坐相、站相，这样可以得到圆满的果报。甚至做佛像的时候，还要考虑到佛像要有背光，因为在《造佛度量经》里提到，如果佛像没有背光，你以后的果报就是没有势力、威势。那背光上面也有讲究，如火焰代表什么？所以造佛像的时候，还要考虑到佛像要做背光，有背光的我们就得到非常圆满的福报。
5.有些经书第一页放法师的相片不是佛像，请问这样如法吗？
答：很多法师说，一本书上面如果有佛像，这样好象不如法。当然戒律有好几种，但是站在菩萨道，这本佛书上面有佛像，想要看佛像的时候可以拿来看，增加这本佛书令人尊重，以这种动机印佛像在本书上，这是好的动机，不能说它不如法。站在菩萨道我们能够随顺，有印佛像我们赞叹，没印佛像我们也尊重，不要二分法说对错一定要弄清楚，只是我们自己的心念有没有正确？像各位听我的录音带，我的录音带上面都有海涛法师的相片，当初我跟居士说不要用我的相片，他说：「师父！不用你的相片谁要拿去听，你要放一张不一样的，这是为了推广录音带的方便。」如果是这个动机可以，如果上面印我的相片说这样比较好看，我起我慢心，这样就错了。
所以看你站在什么角度，有正确的心念去面对，佛像印的很庄严我们就称赞，这样让大家看到佛像起欢喜心，愿意接近拿一本去看更好。同样两本《地藏经》放在那里，一本有印地藏王菩萨的相片在上面，一本没有印，大部份还没开始学佛的，都会拿那本有印相片的，他们说这样读《地藏经》觉得比较相应，这样是不是功德呢！所以不能说它不如法，要看什么状况。
6.村子里面有三宝佛座，目前用玻璃封住，这样做可以吗，如果不行请法师开示？
答：这是以尊重心，怕佛像被灰尘弄脏，所以用玻璃罩起来，这是庄严不是造恶业。佛寺的大雄宝殿，一般佛像造的比较小的，都有用玻璃盖着，如果佛像太大就没办法了，所以这个没关系。
7.同一间房子，可以同时供奉观音菩萨跟文财神吗？
答：应该没问题，这个文财神我不知道，如果是佛教的护法，就把佛菩萨放中间，护法放两边，这样应该没关系。如果是属于一般传统道教的神，基本上皈依三宝的人，就不再供奉，不是说不理他，我们回向给他，但是他不是我们学习依止的目标。
8.房间里面可不可以放佛像？
答：标准是不可以，不过你放佛像的地方，要睡觉时有把佛像遮盖起来，就没有关系。如果你没办法遮盖怎么办呢？佛像若放在我们头部这边也没关系，但是身上如果没有穿整齐，甚至没有穿衣服的时候，不要在佛像面前走来走去，这样对佛像不恭敬，对我们将来的果报也不好。像出家人有些只有一间房间，他也在房间拜佛，佛像贴在墙壁，要睡觉时就用一块布盖起来，要拜佛就把它拉开。像日本人做那个佛龛，打开就开始念，结束把它盖起来，因为日本人房子更小。
9.曾经在承天禅寺的公布栏，看到这个世间有伪经，请问要如何处理这些所谓假的经典？
答：如果这本经典，与佛陀缘起性空的说法有出入，我们就把假的经拿去火化，不要再流通，不过到底这本经是真是假，一定要有大德善知识大家讨论过。
10.可不可以抄经？抄好的经如何处理？
答：首先我们必须赞叹抄经的功德，抄经是修行的基本，一定要会抄经、念经、背经、印经典，抄经是修禅定、消业最好的方式。在中国佛教里面有一个典故，有一个女人，生前很喜欢吃螃蟹加一点酒，吃醉蟹！后来因为生病死了，死后下到蟹山地狱，整个山都是螃蟹，先咬她的眼睛，再吃她的身体。虾子跟螃蟹很可怜，眼睛没有眼皮，要死前眼睛最痛苦，然后是身体。所以她就托梦给她先生，她说：「夫妻一场，拜托你到隔壁找法师，帮我抄金刚经七遍。」那个法师很慈悲的帮她抄了一遍，当天晚上就来跟他先生感恩说：「我现在痛苦比较减低了！」七遍抄完，马上就生天了。这是抄经的功德。
抄好的经文要怎么处理呢？在台湾大部份都是火化掉，但是传喜法师建议说：「火化太浪费了，这抄经的功德很大，可以找空地盖个仓库，把抄好的经文全部放在里面，就形成一个法舍利塔，大家来拜多好呀！」各位看这意见好不好？我们也盖一个，真的没有地方放才把它火化。但是火化不是在回向功德喔，中国人做了什么善事，就把收据拿到天公炉烧掉，向天公报告我做了哪些功德。
不是这样的，抄经是在你抄的当下修禅定，专心慢慢的抄，一边思考法义增长智慧，当下就是功德，抄完经马上回向。我有一个医生朋友，听我讲抄经功德很大，就每天抄《心经》送给朋友，有一天打电话来骂我：「同学呀！没抄没事，现在抄到鬼来找我，你叫我写这什么东西啊？」我就问他：「你有没有回向？」他说：「你又没讲。」其实我有讲，是他忘了回向，每次抄完经就送人，他的冤亲债主得不到功德，尤其他在做医生，所以鬼就来拜托他回向；回向后旁边的鬼道、生病的众生，都得到功德了。所以，就算当天没有抄完，要休息前就要马上回向。抄好的经可以保留，太多了可以按照祖师的说法把它火化，火化后灰埋在干净的地方，不要被人家踩到就可以。如果哪位菩萨家里有仓库，愿意发心，大家将抄好的经都寄给你，你统一处理回收，回收以后再作成抄经本，这样更好。
11.经书分作经律论，佛经是指佛陀所说的话称佛经，那么律跟论是谁说的？有何差别？
答：律，又叫毘尼，含有调伏、灭、离行、善治等意义。佛陀灭度以后，由优波离尊者诵出，有制伏、灭除过恶之意。是佛陀为出家众所制定，须遵守的有关生活规范的禁戒。论，又称阿毗达磨，意译对法，即明示教法之意。将经典所说的义理，加以分别、整理、或解说的称为论；是佛陀灭度以后，佛弟子按照佛陀所说的经来讨论，譬如解释《般若经》的《大智度论》，内容以讨论佛陀所说的法。经跟律都是佛所说的，由弟子所结集的；论是佛的弟子，讨论佛所讲的经跟律，叫论。经律论又叫三藏。
12.请问弘法会场中间的红地毯，为什么不可以走？
答：因为我们尊敬法师、尊敬和尚，大殿前面的拜垫、红地毯，是要让主法的和尚、老师父走的；就像我们洒花瓣在地上，要让佛陀走过这里的道理一样。所以居士尽量不要走过中间的红地毯，要绕一圈，这代表恭敬心，这样会场也比较庄严。并不是说你走这个地毯犯戒，而是要提醒我们尊敬，这条路是要让住持师父、法师走的，我们尽量不要走。
【五】海涛法师《关于鬼神与业障的问答》
1.冤亲债主包括那些呢？
答：冤亲债主，是指我们过去多生累劫以前直到今生，作了某些坏事情，所亏欠、对不起的众生，现在在向我们找麻烦的，都属于冤亲债主。
2.法师说要成立无形的孤儿院，什么叫无形的孤儿院？
答：就是如果有堕过胎的人，请你把那个小孩子交给我，你堕胎几个写一下，我们法师有空，就帮忙取三个法号：忍一、忍二、忍三，这个名字就放在为这些「应生未生」者超度的地方。我们不讲堕胎，不好听，在佛经说为「应生未生」，就是应该生下来，却没有生下来的小孩子。我们有些小和尚很喜欢念经、做蒙山，让他们跟这些众生结善缘。我们也有一个「应生未生」的胎儿网站，让年青人、高中生、大学生，曾经堕胎的人上网报名，我们帮他超度、放生，报名者只要偶尔吃素、念佛就可以了。
3.请问如何摆脱缠身灵？
答：这个有一些人非常关心，人一旦被东西附体了，是非常痛苦的事情。首先你要从自己的心灵上找问题，可能你有很多的心态是不好的，你的心是他的家他才会来，心里这种不好的状态没有了，他想来也来不了。如果是依着观音法门依教奉行的人，他「尚不能以恶眼视之，况复加害？」他连用凶恶的眼神看你都不敢，怎么还敢跑到你身上。所以日想避邪须得正祈？要想避邪，别人修一分功德，你要修十分、百分的功德。我看到很多被附体的人，往往心态都不太好，疑心病非常重，常常怀疑别人在害他，他的行为就变成鬼窟，鬼就会藏在他里面。韦陀菩萨说：「心无邪念自能降魔。」所以其实不是外在的鬼，而是自己长期形成的一种人格，鬼性的人格，要从这上面去改变自己，才能彻底的摆脱。
4.从小到大，经常不断染上鬼神病，请问有什么方法可以改善吗？
答：悲心是最强烈的护法，如果你认为这个病是鬼神病，那从现在开始，你不要起瞋恨心、嫉妒心，做任何事情都用慈悲心，这样这些鬼神，就会成为你最好的护法，一点烦恼都没有，反而这些你认为的鬼神病，是你修慈悲心最好的助缘。如果你相信有鬼神更好，天天施食给他们，每天做早课念大悲咒、十小咒，这水里面充满了慈悲的佛菩萨加持，走到哪里就洒水，到处洒甘露，内心生起欢喜，就不会有这些障碍了。
5.有一个很困扰的问题，家里有一个阴魂，已经存在有十几年了，不管是念经回向超度它，或是请师父带他去寺庙修行，都没有效果。有时候在客厅，有时候在房间门口发出声音，有时候跟我敲门，请问如何处理？
答：有这种状况存在吗？有哦！不可以说没有，这个世间的确有这种事，只是你没有那种业就不会遇到。你如果有那个业，这个跟你有缘的众生，他现在变成一个鬼神，就会紧紧跟着你。那该怎么办呢？可以按照佛所说的，虔诚的向他忏悔，把修行功德回向给他，最强的功德尽量去做，放生、吃素、持戒律，一直帮他回向，有一天他的福报充足了就会离开。目前这个冤亲债主，他只是会跟着你并没有干扰你，只是让你稍微不方便，有一点害怕。假如有出现很多病苦的话，就表示可能已经进入你的身体了，你现在在割胃、得癌症了，那才是痛苦，不过你要坚定不逃避，坚定持戒，有戒的护法神保护你，又做念佛种种功德回向，他一定能够得到超度。
6.请问乩童到底灵不灵？乩童是从哪里来的？
答：有些方面比较灵，为什么呢？因为有很多人过世之后，由于生前没有听闻到三宝的名字，没有修习过佛法，所以他白白的来了人间一趟，带了他的恶业到三恶道去。佛陀有一次跟阿难一起走，弯身拿了一点土起来问阿难：「我手上的土多，还是大地的土多？」阿难尊者回答：「当然是大地的土多。」佛陀告诉阿难：「我看世间的众生，失去人身堕三恶的，像大地土那么多，能够得人身的像我手上的土。」可知我们众生这个人身多么难得，但是得到人身又不研究生命的意义，堕落到三恶道去，而且大多数在鬼道，这个时候乩童弟子就会很灵。若是堕入畜生道的，乩童他喊不来、见不到，所以有时候就不灵，是因为要问的众生，到畜生了、做人了、生天了、到地狱了，这些乩童他是看不到的，他看到的只是鬼道的众生而已，所以他说的不一定很灵，更不要说往生西方的，往生西方的那是没办法看到的。
但是在佛教里有些人可以知道，因为比乩童更高级的，有一些大仁波切、瑜珈士、空行母，为苦难众生特别开示，说一下给大家听，这时候就会知道，父亲母亲投胎一只鸡、一只狗，生天或是做人，在哪里？还是有的，但是我们不要企图这样做，还是努力修改自己的命运，皈依三宝依教奉行，劝我们有缘的人，亲人逝世了要怎么补救。在所有的宗教里面，只有佛教可以补救、超度，这是佛陀伟大慈悲的方法。
7.如果想要去地狱，《地藏经》说：「若非威神，即需业力。」若不是威神力，就是因为业力才下去地狱，否则无法到无间地狱。请问民间有所谓红头道士，带人家观落阴、牵亡魂，很简单的就到地狱，他们的地狱跟经里面所说的地狱，有何差别？
答：观落阴这个东西到底是怎么样，是真的还是假的我们不了解，有可能是这个观落阴的人，突然被鬼神附身这样而已，并不代表观落阴进入地狱，这没什么证据可说。所以我们只能说，真正学佛的人不需要观落阴，实实在在按照《地藏经》，或者修持的法门去回向，这样就可以了。除非是威神力、业力才能够去地狱，所以地狱受苦的众生，不可能附在观落阴的人身上，附在这个人身上的，可能是其它的冤亲债主、鬼魂，不可能是你往生的亲人。
所以我们不一定要问得很确定才做功德，凡是往生的亲戚、朋友，就按照佛所说的功德帮他回向、超度，不必问他在哪一道，如果你真的想知道，就按照《地藏经》，七天之内虔诚守斋戒、念地藏王菩萨名号，就有机会了解。只要很诚心，就算你做得不够虔诚，也要相信所回向的亲戚朋友，一定脱离三恶道，因为三宝的加持力，我们所修的功德力，对他们都有很大的帮助。
8.我姐姐本来是正常人，两年前偷偷跑去马来西亚参加一个灵修团体，〈这灵修是指由打坐看身体会不会摇晃、看到济公等〉，平常没有接触佛教，不会分辨好坏，七天回来精神就有问题了，不得已送去精神疗养院，三进三出全家人都很累，这次又发病送去台中荣总，护士喂药、喂饭都不吃，整个人躺在那里快要死了。因为送去医院治疗病情没有起色，使我们想起前年，这个灵修团体有人说，
姐姐这次去灵修冒犯到不动明王，所以才会精神异常，两年之内如果没有交钱还是怎么样，就会死掉。「子不语怪力乱神」，我姐姐如果精神开始有问题，就说她是大日如来。我们除了用药帮助她，真的不知道该怎么办。请问这种所谓冤亲债主，要念什么经、咒帮她回向，或修哪种法门？
答：这是事实，有所求的打坐，或亲近到没有正确知见的团体，的确会出问题。所以佛陀在《楞严经》说得很好，要得到三昧，一定要有正知正见，还要持戒律才不会出状况。像你
姐姐的状况，是你姐姐本身有那个业力，这个团体不过是助缘而已。本身有业障，这要透过佛法的修持，如果是冤亲债主，就帮她念佛、放生、回向；要去除魔障、要有智慧，念楞严咒、大悲咒都可以，只要按照佛所说的修持方式，精进修行，一直帮她回向；有机会就邀你 姐姐念佛、念地藏王菩萨，只要诚心精进，慢慢就有改变的机会。
9.七月十五日是目犍莲救母日，请问现在的人都说七月初一日是鬼门开，七月三十日是鬼门关，真有这么一回事吗？
答：印度的气候炎热，夏季三个月是雨季，许多虫子会跑出来，下雨天加上满地的虫子，托钵不太方便，所以佛陀就制定弟子，每年四月十五日到七月十五日结夏，精进自修，七月十五日解夏自咨。经过三个月的精进修行，有很多弟子证道，可以作为人、天福田，接受大家的供养。
佛的弟子目犍连，因为母亲堕入饿鬼道中，所有食物送到嘴边就变成灰碳，吃不到东西很痛苦。佛就教他作盂兰盆，在七月十五日这天，用具足百味食品放在盆中，供养十方大德众僧，这样他的母亲才吃得到食物。目连告诉佛陀：「若未来世一切佛弟子行孝顺者，亦应奉此盂兰盆。」佛言：「大善！」所以七月十五日供僧，解救地狱、饿鬼道的众生，这一作法一直沿用到现在，成为报答亲恩的供僧法会。所以这一天不是鬼门开、或鬼门关的日子，而是超度众生的好时机。
至于地狱门鬼开、关，对某些修行者来说，天天都是开鬼门的日子，《大、小蒙山施食仪轨》里，有一个破地狱真言，念破地狱真言地狱门就打开。另外有些修行者，可以在禅定中到地狱去，不分任何时间。在中国大陆，或许七月十五从阴阳气节上来说，七月份是阴气最重的时候，这时修行人往往会呈现很多的境界，但是在其它国家就不是这种说法，所以这不能当作固定的来理解。
10.有一次作梦，梦中到一间神庙，跪下来礼拜，结果神明跑到一边去，不知道为什么？
答：如果过去世有受菩萨戒，或是现世有受五戒，乃至只受一条戒，你到一般的土地公庙、妈祖庙、王爷庙，只要跪下去他就跑掉，为什么？因为世间的这些鬼神，甚至玉皇大帝，都不堪受受过戒的人礼拜，所以这代表你有功德力，有护法神在身边保护你。
【六】海涛法师《关于皈依与律仪的问答》
1.三皈依以后，若有响应五戒的承诺，是不是代表已经受五戒了？
答：三皈依后，法师念五戒戒条时，你只要回答能持，就是受戒了。
2.弟子皈依三个师父，所取的法名都不同，请问念经、受戒时要说那个法名？
答：喜欢哪个法名就用那个法名，就算不念法名，念你世俗的姓名也可以。
3.天主教徒可以皈依吗？进了道教以后还可以皈依吗？
答：当然可以，你从道教成为佛教徒，这是一种信仰的提升，但是对于道教我们还是感恩，就像我们的爸爸妈妈读大学，你读博士，你不能因为这样说爸爸妈妈我不要了，这是我们的过程。释迦牟尼佛跟他很多弟子，都是从外道过来的，外道也是道，只是不究竟而已，不是它没有道理。像我以前是基督教，现在成为佛教徒，所以我对过去基督教的教友，对耶稣基督我都非常的感恩，就像我的学长一样。
4.我十多年前就皈依三宝，今天又皈依，这样是不是叫破和合僧，让你们师父打架？
答：这种想法不对，我皈依这个师父，又皈依那个师父，你们两个就吵架了。这不是在找丈夫没有关系，皈依最好要皈依好几位，刚学佛有一个皈依的师父；慢慢了解佛教，要受戒了，又有一个皈依的师父；哪天生起出离心，又去皈依一个师父。像我以前皈依达摩难陀尊者，又跑到泰国皈依阿姜查尊者、佛使比丘，因为那时我生起了很大的出离心，要去跟他们学习；后来又皈依了大乘的法师；进一步又皈依密乘的上师。这个都是发菩提心，哪一天你发起真正的菩提心，那位法师就是你的根本导师，每一个阶段都没有关系。但是如果这个法师不随喜你，你皈依我海涛了怎么又去皈依别人，你在做什么？遇到这种法师你就赶快跑，危险！为什么？我们还是要随喜，但是这个法师有私心、有占有欲。有些师父说：道场不要乱跑。乱跑不可以，要看状况，如果有办法学习，为什么不可以跑呢？善财童子有五十三参呢！所以各位要去参佛光山怎么办的，慈济功德会组织多好，中台禅寺现在办教育，小学、国中、高中办得多好！各种的法门你不学不行。有些人跑道场是，他在这边没学到东西，只是想换口味，这样当然要叫他不要乱跑。但是有些人是必须要去学习，像喜欢打瞌睡的，我都叫他去妙莲长老那里，两点半就起床，练一个月再回来找我；那种静坐坐不住的，就去中台山坐好再来找我；那不读书的，就去法鼓山报到，不然看到书就想睡觉。你要成佛，这些通通要学会，所以我想不会有这个问题。
5.我是皈依密教上师的弟子，但是我犯了杀阿罗汉的戒，现在很忏悔，也害怕见到自己的上师，请问我受八关斋戒、诵《佛说长寿灭罪经》，能够消灭我的罪吗？我的行为能忏悔吗？
答：这个世界，你没有机会犯杀阿罗汉的罪，你说的可能是杀出家人，杀出家人也是很严重的了，但是这个业，如果能转为你精进的动力，那就有机会忏除，在经典里面有些经典、咒语，连犯了杀父母的无间罪业都可以消除，所以诚心诚意的受八关斋戒，五逆罪都可净除，这一点不要担心。重点是从现在开始，你有没有真心的去精进；不要把过去的罪恶一直扛在肩上，罪业的本体也是空性，你只要从内心里面去忏除就好了。
6.杀害所谓的害虫，蟑螂、蜘蛛、老鼠算杀生吗？
答：这本来就是杀生，你把它杀掉了就是杀生，杀了它你便跟它结仇，所以不要随便的杀生，在《六度集经》有记载佛过去生一个事迹，释迦牟尼佛有一次带了几千个出家人，行脚教化，路上遇到下大雪，有一位老居士见到佛很热诚的招待他们七天，你知道为什么吗？因为那个老居士，过去是一只小跳蚤，佛陀把这只小跳蚤找一个安全的地方，让它在那边住了七天有得吃，因此得到七日供养的果报。所以我们连一只小跳蚤、小蚂蚁都不能杀，各位要有一个信心，千万不要欺负小动物，虽然它小，但是它跟我们一样有生命，你把小蚂蚁、老鼠丢到水池里，它也会挣扎，特别老鼠跟人一样聪明，你想要抓它，它跑到没半只，跟我们一样有脑筋。
7.请问在电子游乐站中杀动物、杀生，是不是犯戒？
答：你在玩电子游戏时，心里想的是：让它死！让它死！这个叫杀心，虽然不是真实的杀生，但是对内心不好，有这个杀心以后，你将来就会犯杀戒，所以最好还是不要。小朋友很喜欢这样砍来砍去、杀来杀去，他觉得很好玩，那将来就会很喜欢打蟑螂、打蚊子，喜欢打架，所以家长要想办法。
8.小学时老师带同学到一间寺庙远足，那时候有师父在卖柚子，我拿了一颗没给钱，现在长大了，不知道那间寺庙在那里，请问要去哪里还钱？
答：我们到佛寺里面拜佛，十方的东西绝对不可以拿，如果寺庙里面刚好有人在卖柚子，我们要向人家买。你小时候不知道，现在知道了有忏悔心就好，有忏悔心、持不偷盗戒，进一步做布施回向那个恶业。如果你因为拿了一颗柚子，觉得不还钱不好意思，你可以买更多颗，拿去供养很多出家人，这样也可以。
9.有一次去爬山，在草堆里看到一棵小木瓜苗，心里想这是自然生的，就把它拔起来带回家种，现在疑惑这样是不是犯戒？请问该怎么办？
答：这不算犯戒，因为自然生的东西、没有主人的东西，把它拔起来拿回家种，这应该不算犯菩萨戒。不过站在出家人就不可以，出家人为了修柔软心、慈悲心，有情生命与无情生命，都不愿意折断它。
10.教儿童认识戒律时，小朋友问什么是不邪淫？该如何回答？
答：有许多戒律它是有时间性的，所以教孩子认识戒律，要偏重于培养他尊重别人的心态，这是现代训练小孩子的方法。以小朋友现在纯洁的心灵，你告诉他太多不邪淫，小孩子反而会往那方面想；所以让他保持脑子里的清白洁净，多说尊重别人的生命、权利可能会比较好。
11.曾经在中心皈依过，如果再来受五戒，是不是要拿皈依证再来受五戒？
答：如果皈依过了再来受五戒，将自己三皈依的证书拿来，不要再另外写一张，不然这样变成有两张。他问的意思是，这样会浪费法师再取法名的时间与十方财，那张证件也是十方财。这样当然可以，已经皈依了，下回要受五戒的时候就不要再写；如果想要证书也可以，或你要再拿一张也没关系。
12.受过五戒的人，可以吃补药酒来补身吗？
答：如果不会伤害到你的正念，喝一小杯药酒，很多老和尚都说可以开缘。但是出家人依照佛制，除了有病缘，医生说要以酒治疗可以开缘之外，平常含有酒色、酒味、酒香都不能碰。
13.受过五戒，若子女结婚请喜酒，这样是不是犯了不饮酒戒？
答：受五戒自己不喝酒，但是发请帖请别人喝酒，这样不犯戒，因为你没喝。如果是受菩萨戒，便犯重戒，菩萨戒只要拿酒请人喝，五百世断手，因为菩萨自己喝酒没关系，但是不能让别人喝酒；自己喝酒犯小戒，请别人喝酒犯重戒。所以如果你有影响力，就告诉你的子女：「我们这一次办喜事，不要喝酒，喝汽水、果汁，让大家头脑清楚，以后生出来的儿子大智慧；办素桌，生出来的儿子白白胖胖，长寿健康；为了你们两个人结婚，要杀死这么多鸡、鸭、猪、海鲜，你们两个会幸福吗？」如果按照因果道理跟年轻人谈，可能会好一点。
14.正式去道场受五戒，但是因为起无明，觉得戒律束缚产生痛苦，所以打电话跟其它法师说我要舍戒，这样舍戒是不是有效？舍戒以后我去犯戒，结果身心很痛苦，该如何忏悔弥补？
答：你今天受五戒，觉得没有办法受持五戒，打电话给任何一个法师说你要舍戒，这样等于正式舍戒了。你舍戒以后犯戒，没有关系，你就同样找一个法师忏悔你的错误，重新再受戒这样就好了；最怕是你不舍戒就去犯戒，你如果不舍戒去犯戒，叫做犯边罪。有这个边罪，以后你要受出家戒，就变成没有资格了。所以如果真的没办法持戒，要犯戒之前先舍戒，像现在参加八关斋戒，晚上饿得受不了一定要吃，你就向任何一个法师说：师父！我受不了了，先舍不非时戒。说完再吃，这样不犯戒，有没有功德呢？同样有功德，不过别人得一百分，你得六十分，还是有修行的功德，不过无法得到八关斋戒的解脱功德。我们过去犯戒，是因为不知道因果所以犯戒；现在已经知道因果故意去犯戒，所以你会觉得很痛苦，不过还是要鞭策自己努力忏悔、修持。
15.有些人喝了酒会骂人、打人，有办法对治吗？
答：对治的方法，就是不要让他喝酒。你把喝酒的过失告诉他，一开始他没办法接受，所以还是先回向、念佛，祈求佛菩萨对他加持。但是要提升自己，思考所爱的朋友在造业，原来众生都是如此，不要执着朋友、家人所现出的造业苦相，这代表五浊恶世的众生相，因此要为一切众生而修行，这些人是你发菩提心的助缘。像我第一次到监狱弘法，我当兵的好朋友坐在第一个位子，他因为吸毒被关在里面，这个人真的是好人，但是染上毒品，他爸爸是个将军，发现儿子染上吸毒，就把他丢到军队派到外岛，刚好我也在外岛，两个人就成为好朋友，但是他有吸毒的瘾，当兵退伍后吸毒又被抓；劝他不要吸毒，但是他有离不开毒品的业力，我也只能不断的回向给他，希望他越来越好。但是因为他，所以我不会讨厌吸毒的人，而且对吸毒的人都很认真、很关心。我们台湾因为吸毒入监狱的，大概有六万人，别的地区更多。有毒瘾的人很可怜，有些人不知道如何解除痛苦，借着吸毒来放松，就像喝酒一样很难戒，意志薄弱加上助缘就会染上，所以我们对他们就要不断回向，吸毒的人要戒，要靠佛力跟禅定的力量，禅定的力量就是念阿弥陀佛、打坐、抄经，靠佛菩萨的加持，靠自己的意志力恐怕很困难，差不多十个里最多一个戒得掉而已。
16.受五戒以后学习《易经》，我们中国人学习《易经》在算命，这样算不算犯戒？
答：《易经》是外道经典还是佛教经典呢？《易经》是属于外道经典，不是说外道不好，因为《易经》不是针对消灭贪瞋痴的经典，而学佛的目的，是为了降伏贪瞋痴，以及如何完全奉献服务众生，所以学佛以后对三宝要很有信心，除非你对经典都已经很熟了，学习《易经》的动机，是藉这个方便度众生，如果是这样可以；如果经典还不熟，就不需要学习外典。不是说《易经》不好，只是不究竟。
17.受五戒的人在外面工作，陪客户吃饭，要注意不要杀生、不要饮酒。但是工作应酬时，要如何向客户说我不能饮酒？
答：我们每个人要对自己的生命负责任，你的客户给你赚一百万，但是他不能负责你的生命，你要爱惜自己。像我以前在家做旅游业、建筑业，刚开始吃素的时候，我每次都戴念珠给他们看：「阿弥陀佛！我吃素人。」他们问我为什么吃素？我就解释一下吃素的用意，十个至少有两个被我影响，生意也越做越顺，为什么？因为你吃素、不喝酒，脑筋很清楚；吃素的人比较慈悲，所以谁跟你做生意都安心，他嘴巴虽然念一念：「你这个人不能应酬麻烦啊！」但是他跟你做生意，他觉得这个人保证没问题。吃素、不喝酒越久，你的功德力越强，行为越标准，事实上共结善缘。同时因为你示现不喝酒、吃素，别人会问你为什么？这时便有机会表达看法。所以吃素最好贴一个「我吃素」的标志，大家看了会更尊敬你。
18.如果我连素食都无法吃，是否有资格受五戒呢？
答：在五戒里并没有要求要素食，素食是因为受五戒中第一条不杀生的原则：不是亲自杀、不是叫他人杀、不是见他杀，这种肉叫三净肉，三净肉受五戒的人是可以吃的。如果是受菩萨戒，菩萨戒有一条「一切众生肉不可食」，为什么？吃众生肉就等于吃自己母亲的肉一样，吃了就是灭大悲种、灭菩提种。如果是五戒，没有吃全素是可以的。
19.佛制八关斋戒的用意？
答：《增壹阿含经》说：「若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往诣沙门、若长老比丘所，自称名字，从朝至暮，如罗汉持心不移不动，刀杖不加群生，普慈于一切。我今受斋法，一无所犯，不起杀心，习彼真人之教，不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不过时食、不卧高广之床、不习作倡伎乐、香华涂身。设有智慧者当作是说，假令无智者当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授，无令失次亦莫超越，复当教使发誓愿。」佛制八关斋戒的用意，是让在家佛弟子近阿罗汉住，学习出家人断除贪欲、长养善根。在家人平常忙于生活，少有时间修行，所以佛为在家众制八关斋戒，目的是让他们有学习出家生活的机会，培养一个圆满的心态，修行检讨、提升自己。
20.早上已经在办三皈依的时候，我才来接受八关斋戒仪式，这样有没有受到戒呢？
答：同样有，因为受戒最主要是三皈依的时候得到戒体、戒相，只要那时候你在，都可以得到戒体。
21.受完八关斋戒，回向以后回家受持，这样可不可以？
答：早上八关斋戒的仪式参加完，有事情要回去，在家里保持戒体受持，这样也可以，不过能在佛寺里面会比较圆满。
22.在家人如何自己在家里受持八关斋戒？
答：你只要有正式参加过一次，出家师父所传的八关斋戒，以后在家里就可以方便受八关斋戒，早上在佛前念戒本、忏悔、三皈依、八条戒相，念完回向，就可以了。不过能到附近的寺庙持戒最好，像台中南普陀，六斋日法师都会出来传戒，短短的十五分钟，受完戒再回家，或是留在道场都可以。只要受过戒的出家众都有资格传戒，传戒法师不一定要说话，他就坐中间让你拜，证明你受戒时三宝具足，有佛像、有法本、有出家人证明我们持戒。如果寺里出家人今天都不在，你在地藏王菩萨面前，地藏王菩萨代表僧宝，证明你受戒可以吗？也可以，不过有出家人的具体形相更圆满。
23.受八关斋戒晚上不可以吃东西，请问可以吃安眠药吗？这样比较早睡就不会饿了。
答：有很少数的人会饿得睡不着，吃安眠药应该是不需要，你空腹吃安眠药，搞不好醒不来怎么办？通常晚上不吃，睡眠的时间会比较短而已，绝对不会睡不着，如果真的睡不着，能够念佛、拜佛到天亮也是大福报，业障很快就消除了。
24.如果家里不方便，也没有其它的床可以睡，夫妻都有正知正见，一起受八关斋戒，而且同一张床中间有隔着棉被，遵守不淫欲，这样是不是破戒或减少分数呢？
答：这样是可以，但是不小心还是会碰到。我以前受八关斋戒，都是床给太太睡我睡地上，一段时间之后，故意买可以拆开的床，接着开始睡麻将间；那时候也很努力赚钱，把隔壁那间房子买下来，让太太去那边睡，我睡这边，所以慢慢来没关系。当然，有正知正见就不错了，可是你要了解今天守八关斋戒，你平时没什么障碍，守八关斋戒那天就特别想，有没有呢？魔来了了解吗？平时都不会，今天修八关斋戒，回去你先生怎么看都漂亮，百分之百会你相信吗？我自己就有这种领悟。佛陀既然这样制定，所以不要相信自己可以，也不要干扰对方，分开最好；如果无法做到一百分，隔一个东西、或睡地上，或是两个都不要睡床上，因为那张床是造业的地方，男人睡那边地上，女人睡这边地上，稍微忍一下，这样守戒更如法，因为受八关斋戒，是要学出家人的生活方式，所以夫妻床尽量不要睡。
25.八关斋戒第八发愿，戒本说可以发愿：堂上历代祖先九玄七祖、累世多生父母、累劫冤亲债主、阴冥十方法界众生，离苦得乐，解冤释结，往生西方极乐世界佛国净土，了脱生死，同证菩提，发愿与回向有何不同？
答：愿有它的愿力在，愿众生离苦，再回向功德给他，所以发愿是一种希望，就像我们愿生西方极乐世界，这是一个愿；而回向功德给西方极乐世界更庄严，众生离苦；所以发愿与回向功德，有些部分是相同。但是回向差别在哪里呢？回向特别是对病苦的众生，对三恶道的众生，一定是回向。至于上求佛道，这是一个愿也是一个回向。把诵经的功德回向累劫冤亲债主，法界一切众生，水陆、无祀孤魂等众生，愿汝等业障消除，早生净土，只要是以慈悲心都可以。
26.师父说受斋戒的时候最好不要喝咖啡，如果发心提供人家喝咖啡，这样算不算造业？是不是要承担因果？
答：不是说不可以喝咖啡，喝咖啡、喝茶，会使我们的心念不稳定，包括晚上睡不着，所以修行的这段时间，要保持正确的念头，用意志来控制自己，所以尽量不要喝会影响我们心念的饮料。但是发心提供给别人，不能说是造业，你的动机是慈悲的，但是有因果吗？有，譬如你不小心踩死一只蟑螂，这不算造杀业，但是有因果。如果对方喝这个饮料，有好的反应，这叫做善业；有坏的起心动念，就变成有坏的因果，应该这么说。
27.请问可以在晚上以惭愧心吃食物吗？已经怀孕三个月，曾经受八关斋戒，守过午不食的戒律，结果整个晚上都睡不着，害喜身体不舒服，目前胎儿还不足三个月大小，就是比较小。
答：这样能不能过午不食？这不行，因为你已经试过了，晚上不吃你的儿子就碰你，让你睡不着，怀孕就要为小孩不能为自己，所以晚上你要为儿子吃，因为你说三个月了还比别人的小，那更要以惭愧心为这个小朋友吃。如果这小孩上辈子是大修行者，那八关斋戒如果你吃，他就让你肚子痛，斋日一到他不吃东西；这个小孩子要是吃素的，妈妈吃肉他就让妈妈吐。小孩子会影响妈妈，所以你现在要吃，只是吃素，告诉小朋友吃素对他有什么好处。
28.六斋日要受持，是不是要向诸佛禀报以及作回向？
答：标准是要这样的，譬如今天是斋日，你应该在佛前念忏悔文、三皈依，念八条戒律提醒自己，也禀报诸佛加持自己今天做戒子；到隔天早上，再作一个回向。像我们在电视上便有提醒大家，今天是斋戒日；受菩萨戒的人家里的日历，斋戒日可以画个圆圈作记号；道场里面也应该贴一张告示，信众一进门就看到今天是斋戒日。因为台湾不是佛教国家，在佛教国家，斋戒日全国媒体都会宣布，大家都知道。所以我们现在就互相提醒，在日历、月历、年历上，凡是斋戒日，就印一朵莲花或画个圈圈来提醒。
29.受菩萨戒以后，如果没有每个月受持六斋日，但是按照佛经说的正月、五月、九月，这三个月都受持斋戒月，这样是不是可以？
答：当然可以，不过《梵网经》说：「于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋犯戒者，犯轻垢罪。」所以，受菩萨戒应该还是要受六斋日，多受没关系不要少，正月、五月、九月还要受斋月更好，但是如果真的做不到，有惭愧心比较重要。
30.受过菩萨戒可不可以再煮荤食？
答：受菩萨戒，照标准是一定要吃素食，不要沾到荤的才圆满。如果因缘不具足，你受菩萨戒但是家里没人学佛，要煮荤的给家人吃，这样算不圆满，并不算犯戒，只是自己要有惭愧心。譬如说结过婚有先生的人，你学佛学得很深入，知道男女的淫欲，是生命轮回痛苦的根源，所以学佛以后，就没有男女淫欲的想法；但是你的先生觉得和太太亲密是正常的，他要跟你在一起，你觉得痛苦有罪恶感。你也不可以这么想，这是自己因缘不具足，你还是要跟你的先生亲密，透过亲密的行为，引导对方慢慢的学佛，那一天他也能够了解，这种男女淫欲是痛苦的根源，愿意提升，而不是你单方面的排斥。菩萨戒是不要使对方引起烦恼，这比较重要。我们自己修清净戒，如何一步一步度对方，所以你受菩萨戒以后，我们把菜煮好吃，有肉、有菜，慢慢把菜煮得更好吃，把肉渐渐减少，乃至三宝的加持，种种的因缘能够影响他。我们每个人过去都没有吃素食，过去如果听到某人吃素食还会骂，但是现在也会吃素食，这也是受别人影响来的，透过善知识，透过看书，透过种种的理解，透过菩提心的开发，种种的因缘，所以受菩萨戒就有那种责任，要度还未学佛的人，尤其是我们的家人，要用爱心、耐心，包括三宝、菩萨的加持，一直回向、发愿，那一天就有那个因缘。但是我们不可以觉得没耐心，菩萨要度众生的路很长，一步一步来，有愿将来必定能够成就。
31.犯戒以后如何忏悔？
答：这是很多人都关心的问题，在佛教里，犯戒之后有几种事相忏，事相忏就是你在佛菩萨面前发露你的罪，拜礼佛的名号、或礼忏悔仪轨、诵经，这些仪式都可以忏除罪业。另外还有无相忏的方法，无相忏就是观自己的心，有犯错的念头出来，观心念生灭无常，不随心念造恶，转而行善、放生、戒杀、印经，做其它的善事，以这些善功德回向以前的恶业，希望令它清净。还有一种就是持佛菩萨的名号、念佛菩萨的心咒，因为我们内心的结，众生的心结要佛菩萨的心咒来解，特别是念了金刚萨埵心咒：唵班扎萨埵吽，就这个心咒常常念，也有很好的忏悔的效果。
32.犯菩萨戒该如何忏悔？心念犯是不是马上犯？
答：菩萨戒叫做菩提心戒，所以只要有不好的起心动念戒体就不圆满，不圆满就要赶快在佛前求忏悔。尤其是在这种污染的世界，没有一个人能够百分之百圆满，包括出家众，只要随时记得随犯随忏悔最重要。
33.菩萨戒可不可以舍戒？
答：根据《优婆塞五戒威仪经》的说法：「略有二事失菩萨戒：一、舍菩提愿；二、增上恶心。除是二事，若舍此身戒终不失。」所以，有两件事情会丧失菩萨戒体：一、舍弃为度众生愿成佛的愿力；二、强力助长让恶心更加增大。除了这两件事，即使色身死亡了，菩萨戒体也不会消失。另外《菩萨戒义疏》也说：「菩萨律仪方便求受，其体则兴；若舍菩提愿，若增上烦恼犯十重，其体则废。若无此二缘，至佛乃废。」菩萨戒只要有因缘受戒，戒体就会生起；但是如果舍弃成佛的菩提心，以及强力心念助长烦恼，犯十种重戒，这样戒体就会消失。若没有这两种因缘，直到成佛戒体才会消失。所以菩萨戒是尽未来际受戒，不用舍戒，舍戒就是退转菩提心了。
答：《观音义疏》云：「合掌为敬，手本二边今合为一，表不敢散漫专至一心。」合掌是表示尊敬，手原本分为左右两边，现在合而为一，表示不敢散漫，专心一意。合掌时五支手指合并，摆在胸前正中，太高太低都不合宜。
答：海青里面有两条带子，外面右手边也有两条带子，通常穿的时候，里面两条带子交叉绑活结，外面右手边要扣扣子，旁边两条带子，让它像剑一样自然垂直就可以。
【七】海涛法师《关于出家的问答》
1.出家的定义是什么？
答：依据《长阿含经》说：「太子问沙门曰：剃除须发，法服持钵，何所志求？沙门答曰：夫出家者，欲调伏心意，永离尘垢，慈育群生，无所侵娆，虚心静寞，唯道是务。」悉达多太子有一次出城门，遇到一个出家人，就问这出家人：你剃除头发胡须，穿著出家衣服手拿着钵，是为了什么呢？沙门回答：出家是为了想要调伏自己的妄念，永远离开尘世的污垢，以慈悲心对待所有众生，绝对不伤害众生，专意修道寻求内心的寂静。所以是为了解脱「生老病死忧悲苦恼」，要解脱这些痛苦，就要调伏贪瞋痴烦恼，出离自我的脾气、欲望、金钱，由心来改变这些习气，这叫出家的定义。那出家有什么好处呢？《大宝积经》说：「诸菩萨最胜利益，所谓出家。舍利弗！乐出家者，则能摄取十种功德。何等为十？
五者、不着妻子及以财产；
八者、宿世善根皆不损减；
九者、恒为诸天之所叹羡；
十者、一切鬼神恭敬守护。」
2.我想知道出家要有什么因缘？要具足什么条件？
答：出家有出家的因缘，一般如果过去世有出过家，今生要出家会很顺，过去世如果没有种出家的因，今生要出家可能就勉强一点，至于出家要有什么因缘呢？就是外面不能欠人家钱，身心没有重病，没有忧郁症、传染病，未满二十岁以前要经过父母同意，如果结过婚，在台湾要有配偶同意书。但是出家最主要的因缘，是你要碰到善知识跟好的道场，这才是最重要的；在好的道场有善知识一起共修，就不会走岔路。
3.如果出家，家里的神明、祖先该如何处理？
答：已经在学佛，就不必拜世间的神明，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给他，告诉他你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了，如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理？祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜，可以把他放在功德堂，放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年，祖先的牌位都挂着，三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先，进一步众生就是我们的祖先，我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩，要给他们回向，像各位在写往生的牌位一样。
4.为什么女众出家因缘只有一次？男众可以七次？
答：佛陀制定女众只能出家一次，是因为女众心灵比较脆弱，所以有男众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样，所以佛陀制定女众只可以出家一次，你如果要出家就要坚定才来，用这样来保护女众。
男众出家七次，男众虽然还俗了，但哪一天想要出家的时候，他的心性一样很坚定；女众还俗，大部分是感情的因素比较多，一执着感情以后，叫她放下不太容易，所以这不是佛陀对女众不公平，而是为了保护女众，让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条，女众有三百四十八条，你不能说佛陀对女众不好，是因为越多条的戒律保护越多，希望女众能够坚定不退转。
5.有法师要传八关斋戒，我们可以请袈裟跟法师结缘吗？
答：当然可以。我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件要给你了。」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做，我们要穿，让对方有功德。虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人结缘，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人，大家分享，让这个居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿。」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看，这样他就高兴了。
6.要供养剃度恩师红色的袈裟可以吗？请师父传红袈裟给剃度恩师？
答：红色袈裟，站在菩萨道，主法的法师不分男众、女众都应该要穿，不过有很多女众法师很客气，都穿黄的、咖啡的。徒弟的要供养剃度师父红袈裟，这当然可以，但是一定要我传吗？不需要。在中国佛教，传红袈裟代表接法，像我正式的红袈裟是谁传给我的呢？是觉光长老传法给我的。像五祖传法给六祖，除了印证法的内容，还有传红袈裟代表信物。我的法和尚觉光长老对我说：「你将来也要传法，让这个法不断地延续下去。」像湛因、湛山法师等，他们是我的剃度弟子，但不见得是我的法弟子，但是剃度弟子可以做我的法弟子传法吗？可以，如果这个弟子跟我的思想一样，那他可以接受我的传法，等于说剃度弟子又是传法弟子，这样了解吗？传法有两种，譬如说我很爱放生，他也很爱放生，所以我可以传法给他；如果我很爱放生，他不爱放生爱念佛，这样也没错，但是他就可能不会接我的法。我为什么接觉光长老的法呢？觉光长老对天台宗修行深入，而且在香港开了十间学校、办四个养老院，有将近一千多个独居老人，包括比丘、比丘尼都住在里面，我接他这个法，希望能够继续延续这种办教育、关心老人，而且把天台宗的精髓传播下去，所以欢欢喜喜的去接这个法。
7.有法师要传八关斋戒，我们可以请袈裟跟法师结缘吗？
答：当然可以，我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件要给你了。」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做，我们要穿，让对方有功德。虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人结缘，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人，大家分享，让这个居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿。」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看，这样他就高兴了。
8.弟子有一次负责给佛学院的僧众做月饼，没法亲自监督，导致月饼里面出现猪肉跟葱，请问这种过失虽然不是我的本意，但是本人要承受多大的业力？要如何忏悔？
答：如果本来是你负责的，因为你没有用心而疏忽了，那还是有共业，只是轻跟重而已。但因为这件事不是故意的，只是将来还是有这个业，要去承受这个事情，那怎么办呢？自己不要太在乎，业的本体也是空性的，但是我们由这个了解，还是尽量去弥补，有机会就特别去放生，或是向这些法师忏悔，对他们说：「由于我的疏忽向法师忏悔！」菩萨不是怕业，而是我今天有这个错误，以后要更注意，至于将来业报来了，欢喜承受。只是目前关心的是，不要让别人再做同样的错误。
9.女儿住在寺庙已经六年，结果九二一地震时脚受伤，现在脚慢慢萎缩走路不方便，请问这是不是她出家的障碍？
答：这算是，因为出家人要六根圆满比较庄严，如果道场的师父慈悲愿意让她出家，只要不妨碍就好了，她的道场不是在都市，安静的在寺庙里面作早晚课，也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了，她现出家相，结果地震脚断了，这是她的因缘。所以如果你女儿还可以照顾自己，那里的师父也慈悲愿意，大乘佛法应该是会同意的。
10.我已经四十岁了，最近几年努力修行佛法，常常参加放生活动，四年前母亲过世之前，在亲友面前哭诉我不孝，因为这样长辈都不断逼我结婚，给我很大的压力，而我不想结婚，或许改天也会出家，或许作奉献佛教的工作，但是面对长辈以及我内心的挣扎，有时候很迷惑不知道该怎么办？
答：一般人不了解修行人的心态，这我可以理解。像我出家前几年，我父亲如果说到我就觉得不好意思，那个儿子头脑有问题，不知道在想什么？我能够谅解，因为父母不了解出家是在做什么，但是经过几年慢慢接触了解，现在会说：「你看！我儿子出家了。」我想这下子稳当了，绝对不会堕落了。每个人都有这个过程，你的过程算最少，因为你的母亲已经舍报了，要如何孝顺父母呢？「一子持斋千佛喜，九玄七祖尽超生。」不要活在世间的念头，母亲往生要让她超度，一定要出家，亲戚朋友不谅解这是正常的，你做功德回向给他们，经过一段时间就会谅解。已经四十岁就不要娶了，决心选一条好路，奉献给众生、佛教才是正确的，现在快来报名。
11.有老菩萨问：她二十几岁就想要出家，现在六十几岁可不可以出家？
答：当然也可以，只是各位想出家之前，最好先到你想要出家的寺庙，跟大众在一起住看看。因为有的人脾气不好，住到最后剩下自己一个怪老子，这个也不对，那个也不对，那个也管这个也管，全寺他最大。所以你一定要跟人家住看看，会不会合得来，被人家管会不会起烦恼，别人讲的你能接受吗？但是最少要有一个想法，不可以害人、不可以陷害人家。如果有人要出家，我们会问：「你会不会偷钱？」「师父！你怎么问这个。」要问清楚，不会偷再说。有的就讲不出口，那就有问题了。还会问「你现在还会不会看女生？外面有没有欠人家钱？」像这个老菩萨要出家要问：「你还会不会想孩子？」不会没有关系，要不然你儿子发生事情你又回去了。有时候是这样，老比丘尼钱都被她儿子骗去、拐去，恨死了；那老比丘尼钱不知道要藏哪里，还拜托其它师姐不要让他儿子知道，儿子知道等一下又来挖了。放不下、断不了，做母亲就是这样，不给他也不行，母亲整天去念经赚钱养儿子。像这个我都要问清楚：「你还会不会执着你儿子？」要跟人家讲清楚。再一个问题：「你是不是同性恋？」要问清楚，因为同性恋不爱男生爱女生，这样换来换去搞小圈圈，这个都不行。所以如果有办法出家，赶快去出家，四肢健全就要来了，不要失败落魄了才要来，让人家说：「离婚、老了、没有用了，才要来。」佛教当然慈悲，多一个出家多好呢！所以要出家最好是读书第一名，还做总经理，乃至你做重要的职位，有能力来出家才有用，行菩萨道可以利益广大的众生。有的人是这么想：「嫁不出去，不出家要做什么！」那你这样是很不好处理的人才会嫁不出去，结婚也是修行，结婚就是要忍辱，要帮人家煮饭、洗衣，被打还不可以回手，那你这样来出家还有好处。没有嫁过人，没有被打过的，脾气怪怪的，还是多磨练磨练自己。
12.如果出家，家里的神明、祖先该如何处理？
答：已经在学佛，就不必拜世间的神明，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给它，告诉它你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了，如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理？祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜，可以把它放在功德堂，放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年，祖先的牌位都挂着，三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先，进一步众生就是我们的祖先，我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩，要给他们回向，像各位在写往生的牌位一样。
13.如果生意人放弃事业学佛出家，这样是不是会造成失业，没有生
