师兄你好，我情况特殊，也不求什么了，小感应倒有点，不值得提，不精进，惭愧。倒是我妈，教她就老实完成，原本一个不信佛人，从我生病起，完全是为了一个儿子的心吧，我教她每天49心经，从未断过，改变不改变倒另说。

家不合万事不兴，父母关系不融洽、贫穷、疾病、霉运，什么都来……上段给妈妈重新调整了，心经后加观音圣号加坚牢地神，吉祥天，回向也做了调整，不知不觉父母关系竟然这段变得前所未有的好，一家也融洽很多，父亲是个不负责的不担当的人，竟然表现特别好。

当然与母亲的心态改变有关，更与佛菩萨的加持有大关系。现又做了微调整，重点伎艺天女，今天父亲主动买了火锅，这也是意外的，现在至少能从心上关心我的母亲了。这些变化除了感恩之外，我也不惊不喜了……（据师兄所云，现在家庭平和、安宁，回向给地天和天女，对现实大有帮助——倾莲池注）

两月前，得知一开店朋友，正为房租前而愁，我也是无意推荐，地藏圣号加地天，第二天晚上收到他信息，钱大部分有了。大概他需要2万多点吧，还是他早前想这个人借过，当时没借就算了，我走后的第二天，那人去他店，得知他钱没筹到，当场从包拿两万，基本解决他的困难。

（家里有急事，不论是急诊、灾难，急需要钱，可以念诵拿摩地藏菩萨和坚牢地神心咒：嗡 比哩梯V耶斯哇哈。两者合修。或者是拿摩观世音菩萨和大吉祥天女心咒合修，速显神验。——倾莲池注）

就这么快！我说你念多少，他说我走后当晚到第二天圣号和心咒各念大概好几千，具体没统计。可惜他本是佛缘薄者，后来一心想再求财提高店铺生意，可是极其不认真了，我也没再督促，缘分问题吧。

不过这事，极其出乎我意外，没想到这么快！在这也要感恩倾莲池师兄。天马行空说了这么多，打扰了。祝你吉祥！

倾莲池：唐密中，将十二诸天称为护世十二天，并有十二天神供行法。护世，有守护、维护、保护、护佑世界之意，令世界正常运转，不偏离正道。

从护世一词，可以看出诸天对现实世间法的帮助，如其职责一般，利益众生的现世乃至后世。常行顺世法，世人所需的功名利禄，在一些出世间护法看来，可能是障道。但从诸天之视角，则属于正常的需求，给予加持。

如毗沙门天王法云：若有人求财求官。求一切外诸心事。自令汝愿满足。不令恶人害汝。能令汝等受持我法者。即得富贵安乐。端正男女、奴婢、车乘、五谷、豆麦、田庄、妻妾。必决定与汝等。成就一切乐具。随汝意愿满足。

若有受持者。清净念诵三十万遍。天王加被中所作事业起心动念降伏。乃至一切荣禄官职我随汝心愿。

天王的功德，求财求官，富贵安乐，妻妾、车乘、田庄之类，悉能满足。用现代语言来说，则是现代人求工作事业，求公务员，升官发财，求有如意的妻子、买房买车，甚至如一切喜好的名表、收藏品之类，都可以求到。

我以前在阅读经典时，发现了这一重意义。天部法非常侧重对现世的关怀，世人所求、所看重的一切美好的事物，悉皆给予。这和莲花部的法所不同，如观世音菩萨的莲花部心真言，菩萨说持此咒者可满一切愿，唯除淫欲不能求。毕竟莲花表清净无染之德。

在不空绢索法系中，观世音菩萨宣说了甚多大咒，甚至三摩地，而对于世间品，则是以大咒来教敕诸天成办。

毗沙门天王法在唐朝时极盛行，据云不空阿阇梨还为唐玄宗召天王父子及天兵天将，击退吐蕃军队。转入宋元以降，天王的信仰越来越稀少。时至今日，汉地毗沙门天王法，仅留寺庙之塑像而已，具体如何修持，大众知之甚少。

有时候常觉得，诸法相应，一个时代很兴盛之时，与之相应的法门也会兴起。或者一些法门的广弘，会对世间的昌盛，产生重大影响。盛唐之时，八宗共举，很多侧重于增法的法门也兴盛于世间，如药师法、如意轮观音、不空绢索法系、毗沙门天王、深沙大将法……

有意思的是，以前妙心师兄曾经观察过，一位北京的老板，与天王有极深的因缘。

有一年，一个北京的老板找到妙心师兄，请求观察因缘。

师兄动念作观，显现左手托着塔的毗沙门天王，即财宝天王。而事实上老板承认，他一直佩戴着一个财宝天王金镶玉像。其中有故事。

这老板有天打麻将，期间有人送给他财宝天王玉像，由于忙着打麻将，便叫那人放到自己的包包里。接下来，他打麻将总是输，而另一个人手气特别好，总是赢。最后老板不想打了，准备溜之大吉。

可是拿包包时发现没有玉像，就问送来的人。仔细寻找才发现，原来那人把包搞错了，误将玉像放到那个打麻将总是赢的人包里了。

结果赢的人就嚷嚷，这个玉像这么灵验，干脆送给他吧。老板毕竟是场面上的人，虽心中不舍，但碍于情面，也只有忍痛可爱。

出人意料的是，一年之后，那个拿走玉像的人又把玉送回来了。自从他拿走之后，几乎夜夜做噩梦：梦中有个天神很生气地呵斥他，最后吃不消，又送了回来。

这老板从此天天将此财宝天王玉像带身上，生意做得非常大。

而妙心师兄最初见到他时，便观到他和财宝天王有着极深的渊源。是什么？

他前世是财宝天王的眷属，今生多得天王帮助，生意兴隆。而在他北京的家，佛堂就有三百平米。

毗沙门天王心咒：嗡 外思哇啦那雅 斯哇哈

天王法可以与观世音菩萨的法门合修。

大自在天、那罗延天、梵王

大自在天，在印度称为湿婆，是印度神话的三大主神之一。三大主神，分别为梵天、毗湿奴、湿婆，他们是印度神话体系中最顶级的天神。梵天创世，毗湿奴维护世界，湿婆则为毁灭之神。

佛教出现后，印度诸神体系，并入佛教。通过对印度史的研究，有时候我想，假如世尊在中国出世，中国的诸上古神仙，会不会都成为护法？

学者一般认为，印度原始的诸天，后来被佛教吸收，收编为护法神。若我们从佛教的角度，则是诸天皈依了本师释迦牟尼佛。但这皈依佛教，恐是示现而已。为什么？诸天寿命广大，迦叶佛乃至贤劫前几尊佛出世时，诸大天都已经皈依，且已是护法。

印度三大主神，其神力和地位远超诸神之上，为顶级大天，毗湿奴即佛教中的那罗延天。

根据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》所载：八臂那罗延天云：

“我于过去从诸佛所闻是神咒。是故今日得此奇特。威猛德力神通无碍。三界寄挺人无等双。移山驻流手转日月。能接须弥掷置他方还置本处。令此四天王帝释诸天都不觉知。

令此须弥入芥子中。四天王宫忉利诸天。悉皆不知己之所入。令四天下洲合为一洲。各还本处如本无异。其中众生不知往来。神通自在游腾十方。历事诸佛守护正法。”

毗湿奴那罗延天，威猛德力神通无碍，能移动高山，能令河水止流，能手转日月。且他可以将须弥山掷到其他地方，再放回来，帝释天、四大天等诸天皆不觉知。或者将须弥山放入芥子中，诸天也无所知，将四大部洲合为一洲，众生也不知道。

可见，印度神话中，将毗湿奴视为大天，远超诸神，确实如此。

又根据善无畏阿阇梨的《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》所载：

八臂那罗延天神。能内三十三天身入芥子中。令释梵王都不觉知。神力如是。世尊。如彼天神。满于世间如稻麻竹苇。一一天神同心并力。以我此大无边神咒威力。掷彼天神在于他方世界。令彼天神不觉不知。我之威力自如是无边自在元帅大将。

大元帅明王说，八臂那罗延天，能将忉利天纳入芥子中，帝释天和梵王都不知道，其神力极大。但假使那罗延天的数量如世间的稻麻竹苇这么多，他们一起合力，我亦能把他掷到其他世界去，他毫无觉知。

可见大元帅明王之威德之广，佛教里的明王，本身是诸佛菩萨之教令轮身，独步三界，威力无双，过于诸神。

佛教有《胜出天神赞》，降伏诸天，是诸菩萨示现出离三界轮回的一种必然。诸神皆在三界内，佛陀出世要令众生入佛知见，出三界火宅，教令轮身自然要示现降伏诸天相。

故金刚界曼荼罗之降三世三昧耶会，降三世明王降伏大自在天，将他头顶的弯月踩在脚下。事实上，这表示的是降伏三界之贪嗔痴，破除三有，从而出离生死。

唐朝时阿质达霰三藏，据传唐开元年间，于安西（即龟兹）译出《大威力乌枢瑟摩明王经》、《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》、《秽迹金刚禁百变法经》。而阿质达霰同时亦是秽迹金刚和乌枢沙摩明王法的大成就者，据传，他曾以手印击败过大自在天。

据经典所载，大自在天，实际上是八地菩萨果位，威力遍及三千世界，故称三千世界主。由此可知，佛菩萨有种种神通游戏示现，非凡夫所能了知。明王降伏大自在天，实为菩萨与菩萨的神通游戏而已。所谓外道，未必真是外道，可能只是菩萨的一个分身化现。

如经中，大自在天自述：现作鬼王降伏诸鬼。摧灭邪见。内修菩萨清净戒行。久已得处法流水中。八住齐阶功勋成就。

据经典所载，不空绢索观音，状如大自在天。密教中，一般以金刚部来成就诸大天之法门。

大自在天王庙中。绝食诵十万遍。大自在天王现以香华供养问讯。从天王乞其一切道术如意成验。若于大自在天王妃前。绝食诵十万遍妃现。随心乞愿。

在大自在天像前，绝食念诵乌枢沙摩明王心咒十万遍，大自在天现前，行者以香花供养，可以求一切胜愿，是为悉地成就。如果在大自在天妃乌摩天后面前，绝食诵十万遍，天妃现，随心祈愿。

又法于俱摩罗天前(乘孔雀天)不食诵真言三十万遍。俱摩罗天当即现身。于行者前与行者愿。行者即取阏伽香水。诵真言加持七遍。而以奉献作是言。善来俱摩罗。

唯愿令我于俱摩罗摩醯首罗天所说真言皆得成就。俱摩罗言。愿汝成就。作是语已隐身不现。从此已后一切金刚部中及余天所说真言。皆得成就。

俱摩罗天。《大日经疏》卷十六云︰俱摩罗作铄底印，大自在之子。一般将塞建那与俱摩罗视为同一。

塞建那，大自在天之子，为战神。还有一位，称为群主，伽内什（Ganesha），即欢喜天。

在俱摩罗天像前，断食念诵念诵金刚童子心咒三十万遍，这挺适合擅长辟谷的人修持。断食修法，是一个成就的口诀。古德有断食七日，日夜念诵观音圣号，观音菩萨现妙色身，赐予胜愿。据史料记载，古印度大自在天庙，灵验之极，有信徒绝食七日求愿，多得满愿，乃至亲见湿婆。

俱摩罗天现身，行者供养阏伽香水，并说：善来俱摩罗，唯愿令我于俱摩罗摩醯首罗天所说真言皆得成就。圣者答道：愿汝成就。说完之后隐身不见。从此以后，行者修持一切金刚部法和天部法，决定成就。

这种令本尊现前满愿的修法，印度的宗教亦是如此修。苦修念诵大天名号，大天现前，满一切所求，然后消失。

大自在天还有一个非常有名的儿子，即大圣欢喜天，此尊常被视为最灵验的法门之一。

欢喜天行顺世法，其功德非常不可思议：

男女得英名，夫妻顺和合

上品持我者，我与人中王

中品持我者，我与为帝师

下品持我者，富贵无穷已

恒欲相娱乐，无不充满足

世人之所求，为国王，帝师，富贵，夫妻和合，这些欢喜天皆能令人得到。印度教、泰国以有象鼻财神之崇拜。我以前听闻去去印度出差的师兄说，现在印度很多人供奉象鼻财神和大吉祥天女，主要是求现世报快速显现。

但是，印度教、乃至不同宗教的象鼻财神，是有所不同的，这涉及本尊化身的秘密。如东密的荼吉尼天，有的传承是观音菩萨所化，有的是不动明王所化。亦即同样一个本尊，同样一个咒，在不同的法流传承中，是不同的佛菩萨化身。

故唐密有欢喜天，藏传萨迦有红象王财神，这是两道不同的法流。泰国和印度所供的象鼻财神，与佛教亦有区别。密教所供，为菩萨等流身。如深沙大将之由来，文钞中有种观点是：

此尊原是药叉鬼神王，被观音菩萨降伏之后，菩萨再化现为此尊。从此人们崇拜的虽是深沙大将，但却是观音的化身，而不是原始之神。

这里含有诸佛菩萨度生之秘密，假如世间人崇拜哪位神明，菩萨慈悲，会度化这位神明皈依佛教，以更好地利益众生。另一种方式是，降伏这位神明，再另外化现此神，从此，众生看似求神，其实是在求菩萨。

再说伎艺天女，她的三昧耶形为天花，具怀爱之性德，故此尊对促进关系、人缘，具不共之加持力。另一方面，伎艺天女具有很多药叉护法，药叉守护财宝，往往等于财神，故经中云，念诵伎艺天女心咒，一切财宝，随心获得。

财富福德与怀爱，这不正是世人所求吗？事业与爱情。

很多人喜欢金刚手菩萨降伏一切部多，伎艺天女也可以勾召天女和药叉女。

又法若欲钩召药叉女等。求其财宝随心召之。迅疾即至。一切所须悉皆奉献。请为妻妾或为给侍。

修持伎艺天女法，能勾召药叉女天女，求其财宝，随心召之，迅疾即至。一切所需悉皆奉献，请天女药叉女做妻子或者侍从都可以。至于娶天女药叉女为妻，在金刚手菩萨法，乃至莲花部的观音菩萨法中，都有相关修法。

但是一般人，若能真的勾召天女药叉女，作为仆从，帮助成办事业，或者打扫卫生，洗衣做饭，似乎也挺不错。古西域有一法师，修持不动明王法，勾召了一个天女，作为仆从天天使唤，为自己做事。

一般若勾召现前，必是如真人一般出现，而不是在梦中，任任使唤，增息怀诛随意。摩利支天法也有药叉女的成就法，药叉女现前，若不为妻眷，则获得大富贵悉地。

不空绢索自在王咒中，有驱使罗刹童子的修法，所不同的是，这童子是观音菩萨的使者。可能有些人会想起西游记中的红孩儿……但密教的观音部族中，确实有驱使罗刹童子的成就法。

童子现前之后，能帮人做的事非常多——

若能如是驱使自在。所须财物皆能与之。亦复示其伏藏之处。随持咒人所须庄具及与资财。皆为将来无所乏少。而此童子若眼所见若耳所闻。皆来密向持咒之人耳边而说。令持咒者忆念宿世所有生事。若持咒人问童子过去未来现在之事。皆依实答终无虚妄。

这童子能给予行者所需要的财物，如房车之类，也可以指出哪里有伏藏，这里的伏藏和宁玛派的伏藏法不同，是指地下的宝藏，如金矿。行者所需资财，令无乏少。且童子告知行者三世因果，吉凶之事，一一在耳边说。

而伎艺天女，因为是大自在天所化现，大天威力遍及三千，一切鬼神之王，可降一切部多众。虽然我们看经文中，仅仅是短短的一句，但如何勾召药叉女天女为人成办事业，此中当有具体的诀窍。如何运用缘起物，仪轨如何，观想如何，都有诀窍。

上次一位大姐，其先生在外有事，她祈祷伎艺天女，事情好转，虚惊一场。有意思的是，她闭眼清晰看到了一位药叉女相助，这药叉女美艳之极。

昨天一文，我已经详细介绍了坚牢地神，平常地天和大吉祥天女可合修，对现实帮助很大。

长咒：南嘛 三曼达 布达喃 嗡 巴拉巴 拉德尼 设哩 三曼达 阿达阿达 阿都阿都 比哩梯V 比哩梯V耶 斯哇哈

心咒：嗡 比哩TV耶 斯哇哈

秘密心咒：拿摩 啦德那 德啦雅雅  嗡 室哩 啦格思密 V加雅 斯哇哈

心咒：嗡 嘛哈室哩雅耶 斯哇哈

散脂大将，能增长精气神，遣除违缘，增长财富受用，同时大将还有助于求姻缘，求子，天眼通、他心通，乃至解脱。

那摩布达呀。那摩达了嘛呀。那嘛桑嘎呀。

那摩布啦喝嘛呀。那摩因德啦呀。

那嘛思加度了囊。嘛哈啦加囊。

达地呀他。hi里hi里。密里密里。

德啦密底。嘛哈德啦密底。

呼呼呼呼呼。哈罗。达梅。谷达梅。

加加加加。叽叽叽叽。主主主主。

将dei思哇啦。悉嘎啦。悉嘎啦。乌底斯达。嘿。

巴嘎万。桑及内呀。斯哇哈

药师圣像和地天圣像，明齐师父已经开光加持圆满。请需要的师兄发邮件到：，注明地址、姓名 、手机、恭请数量。

圣像会在一周内发出，为保证运输途中不被损坏和丢失，所有均使用顺丰到付，请保持电话畅通。为方便供养，邮件标题请统一写：恭请xxx圣像……

师父这次不接受随喜，但建议大家先供养三宝或放生，以令缘起吉祥！

问：倾莲池师兄您好！上面您提到的： 移动需要请本尊回法界，安好后再开光。我博客有文章仪轨。 ===我找了您的博客，有一篇佛像的加持力与简易开光仪轨 ，请问如果是每天供养后收起来，每次拿出来还要做一次文中说的开光仪轨吗？

倾莲池：有师兄问，如果家里不方便，每次拿出图片供养，修完再收起来，可不可以？可以！东密的大吉祥天女坛法，其中就有这么做的。而以前也见有活佛说，曾经修法时，因为不方便，每次修完后，佛像都收起来。

这是一种情况。而假如你家的佛菩萨像，或坛城设好后，固定每天供养修持，是不能随便动的，因为这个坛本身聚集了能量、法流，一动容易破坏了能量场。若是移动，密宗有请本尊回法界的仪轨，重新安置，需重新开光。

当然，显宗的可能没有这么讲究。以上分两种形式，都可以。我以前专门发布过一篇文章。《家中佛像与坛城布置细节及坛城对修行者的影响》百科可搜索到。

由于这次请坚牢地神圣像的师兄比较多，故仅限一人一张地天像。2000张药师佛像-A4纸大小，1000张坚牢地神-A4一半大 ，pvc材质。故想要恭请的师兄，尽早发邮件。