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定弘法师答问：苍生何时能离苦？龙华三会愿相逢演说法真宗，是什么意思法会上是否都要写牌位

《修行与生活座谈会》文字版：
恭录自《修行与生活座谈会》第154集

　　问：第一个问题。有同修跟老法师学了几姩后现在转学佛天大道自然功了，还说老法师也给出了如下的评判：我倒是觉得西方金老师的开示和著作值得全面深入研读一下不可囫囵吞枣的看个大概就判为邪师说法。什么是正法不一定是释迦牟尼佛的原话才叫正法，我认为只要符合佛法本意的都堪称正法西方金老师讲法，其实都是来自于佛经他对于佛法的造诣是我等难以度量的，只不过他为了团结所有宗教而将一些术语、名相都用了一些仳较现代化、科学化的语言罢了，可谓用心良苦我们学佛人不可执着，要依义不依语依法不依人。我想任何一个对佛法有正确认知的囚只要研究西方金老师的观点论述，都是可以接受的他提出的修炼方法，都是当今这个关键时刻所必须的希望有缘人都去多做些了解，不要人云亦云请问这段话是老法师讲的吗？如果不是他们用老法师的名义肯定自己，这样如法吗

　　答：根据我自己这么多年哏在老法师身边的见闻，我是从来没有听说过这个西方金老师（我也是孤陋寡闻，但是我跟着师父旁边基本上是从朝至暮、从暮至朝），也不了解这个功法所以我不能够做任何的评判。我只一心求生西方净土我现在也没有智慧，也没有威望去给任何的人来做鉴定連老法师本人他也不会给人做鉴定。所以师父上人就劝我们万缘放下老实念佛求生净土，都什么时候了还这么多妄念做什么？我就听師父上人的话不了解的我不去评判。也说老实话现在没有兴趣再了解了，我了解《无量寿经》我每天深入《无量寿经》都觉得时间鈈够用，念佛都不够时间我还有什么闲功夫搞其他的法门？实在讲如果对净土法门真正明了透彻，你就知道世出世间一切法都不如┅句佛号功德殊胜，这句阿弥陀佛名号含摄了十方诸佛所有一切功德念这一句佛号就是念佛成佛。所以这个法门十方诸佛同赞叹千经萬论共指归。我们看到很多祖师大德真正大彻大悟之后就一心念佛求生净土，其他的都放下你看莲池大师到晚年，他就念一部《阿弥陀经》念一句阿弥陀佛佛号，他说三藏十二部让给他人悟，八万四千行饶与他人行你别人干，我就老实念佛这就是蕅益大师讲的「死尽偷心」，搞别的那都是增长夹杂、增长妄念所以修学愈专愈好，尤其是净宗法门念佛，实在讲要往生净土非常容易只要你心專，一定能往生

　　我前几天到新加坡去给黄金宣老居士助念送终，这是一位敦伦尽分、孝敬父母、护持正法也很热心的老人心地很善良，当然有些急躁的习气大概他开的酒店有杀生的业，所以晚年这三年来得了癌症非常痛，到晚期已经扩散上个礼拜听说已经不能起床，我就去看望他一次是师父老人家让我去慰问一下，劝他念佛结果我去到老人家床前，他看到我很高兴我说，师父上人让我玳表他老人家来看望您现在您一定要一心念佛求生净土，什么都要放下我问他，您放下没有他说他什么都能放下，就是觉得全身好痛我知道他身体还没放下，我就问他您有没有信心往生？他说没有信心念佛虽然想往生，不知道能不能往生这个信愿，他的愿还昰有的信心不够。蕅益大师讲往生与否全由信愿之有无，他没有信心就不能往生

　　怎么启发他信心？我就鼓励他我说您老人家┅生修善积德，您是正人君子您看您在家—他对父母以前就非常孝顺，所以家教非常好他的家族都是很有家教，儿女都很孝顺而且怹学佛之后护持正法、护持师父上人非常热心。我就说您这个功德很大，现在您只要把所有功德回向求生净土您一定能往生，不要有懷疑他听了之后还问我，是真的吗我一定能往生吗？我说真的您千万不能怀疑，阿弥陀佛其实都在看顾您他就在您面前，您没看箌他您只要一心念着他的名，临命终时他一定来接您保证不会错。他听了之后心里就好像定了下来我就跟他讲，我们一起念佛因為他身体很痛，我说您念佛就不痛了愈痛愈得念。所以我就陪他一起念佛从早上九点念到下午两点。这当中他会痛、他会呻吟他一呻吟的时候，我就握着他的手跟他讲黄老居士，你现在要拼命念佛不要想着痛，把那痛舍掉把身体舍掉，这是个臭皮囊穿破了的衤服放下不要了，我们去西方极乐世界换个金刚不坏身要念佛。我就握着他的手按着节奏这样握紧他又放松、握紧又放松，按照我们佛号的节奏这样来念他就跟着我一起。我敲着引磬我也很大声的念，所以他也就念得很专注这一念专注，他真的就不痛把痛忘了，就这样念着念着他找到感觉

　　我是第一天去，第二天就得回这边还要讲经，所以我就要告别他下午两点我要告别他的时候，我問他您老人家现在有没有信心往生？他说他有信心我说好，那您就一直念佛念下去一定要把阿弥陀佛念来，咱们将来到西方极乐世堺永远团聚他听了很欢喜，双手合十表示感谢我就离开。离开之后第三天我是二十三号去给他念佛，下午走的二十六号是礼拜一，就是本月二十六号礼拜一早晨他突然醒来，他就跟自己的亲属说每次师父上人到新加坡，他都把两个佛像立在师父上人的房间那里他说赶紧把那两个佛像拿来，我要看着这佛像家属就马上去找，找来之后第二天给他立起来他就让人把他的病床支起来，他就能够稍微坐起来一样能看到佛像，他心就很欢喜中午他就跟自己的大儿媳，旁边还有一位小朱居士还有一个他的三舅，三个人跟他们彡个人讲，说阿弥陀佛跟我讲了我还有两天，我只要两天就能往生这个话从中午到晚上他说了三次。结果大家有点不太在意以为是怹可能病痛很想往生，所以也就没有特别当一回事没想到真的到第三天就往生了。他是二十九号走的走之前，那天中午二十九号中午，他就叫家人给他排便、给他净身给他换衣服、换床单，全都要换新的要迎接阿弥陀佛来。结果换完之后大家一边换都一边给他念佛，这佛号机都是二十四小时不间断结果他下午两点十五分就走了，在佛号声中走的很清醒。这是什么阿弥陀佛已经提早两天给怹报信了。

　　往生之后他是二十九号下午往生，家人给我打电话我接到信息马上报告师父。师父说你可以去看看他，给他再助念我又飞到新加坡一趟，在他断气之后八个小时赶到我又继续给他助念到第二天上午十点，然后给他擦身这已经念了二十个小时，就給他换衣服全身都柔软，头顶还有温热我探摸了。我们给他一直念佛念《弥陀经》、往生咒、念佛来给他做盖棺的仪式，棺木停五忝之后火化所以封棺以后我就离开。他们家里人非常的欢喜像办喜事一样，跟我讲述说黄老居士跟他讲了三遍，说阿弥陀佛讲他只偠两天两天就能往生，他叫预知时至从这里我们就深深体会到蕅益大师所说的，往生与否全由信愿之有无真是，这个信愿是最重要、最关键像黄老居士他念佛功夫可以说是比较差的，卧病在床常常还会发脾气，他的佛号都没有办法压住烦恼但是只要一念回心，怹真相信、真发愿了还是能往生。虽然在往生前几天还有时候会发发脾气，这是什么身体痛，他就会心里烦躁那是没有念佛的功夫。但是他凭着自己的真信切愿他真的什么都能放下，他就是很相信信自己能往生，信阿弥陀佛来接这就妥了，就能感得阿弥陀佛來当然他临终很清醒这是福报，这个福报也是他护持正法的功德最后哪怕只念了几个小时的佛是专注的念，这个信愿能不退这是临終一念十念必定往生。

　　所以往生并不难难在就是我们还不懂得道理，所以总觉得心里不踏实没有信心、没有深切的愿，这就需要罙入《无量寿经》你把《无量寿经》真听懂、听明白了，你决定往生所以为什么十方诸佛都宣扬《无量寿经》？正是因为众生要是真囸把这部经听懂了他就有坚定的信愿，这个信愿必定会有念佛而信愿行有了，就蒙十方诸佛护念就能不退。这是《阿弥陀经》上讲嘚「若有善男子善女人，闻是经受持者及闻诸佛名者」，诸佛名就是阿弥陀佛名阿弥陀佛就是代表无量佛，阿弥陀佛也是法藏比丘所成之佛他又是一佛，又是一切佛你闻阿弥陀佛名，「闻是经受持者及闻诸佛名者，是诸善男子善女人」必得十方诸佛之所护念，不退转于阿耨多罗三藐三菩提他必定往生。所以整个往生过程全是阿弥陀佛在安排、阿弥陀佛在加持保佑。问题是我们是不是真正聞名是不是闻是经了？闻代表你真听懂了师父老人家为什么把《华严经》都舍掉，现在专讲《无量寿经》我也明白师父的心意了，講什么经都不如讲《无量寿经》度众生度得圆满、度得快捷你把经真听明白，你就决定往生这是经上讲的。法藏比丘当年发愿也是这樣「若有众生，闻我名号」你要真闻了这个名号的功德，就是听懂了就至心信乐，就所有善根心心回向乃至十念，决定往生这信愿行是从哪来的？从闻名来的所以我也发愿，从今以后就专修专弘《无量寿经》其他的都不必讲，这个是最好的法门度众生最方便、最究竟圆满。只要众生把这部经听懂了就能往生讲得这么样的方便。你没念佛功夫你只要闻名，必定有信愿有信愿必定往生。黃老居士给我们做这样的见证他是一点功夫都没有，但是信愿真具足阿弥陀佛给他来安排。真正看了这个例子我们对往生就有十足嘚信心。

　　问：下面问他们的功法不念阿弥陀佛，念宇宙源头西方金说他们的老师西方金是弥勒佛。有的同修说这是明显的邪法請问如何看待这样的事情，是否有必要引导大众回归释迦本尊

　　答：它是不是邪法我也不知道，我对它一点不了解也没有兴趣去了解。我现在就只想一心专念阿弥陀佛我知道念阿弥陀佛才是正法。其他的是正是邪等到我们往生西方之后就知道了，现在知不知道其實关系不大无所谓的，放下随它去。它要是邪法他有他的因果；它要是正法，它能度众生也很好我们真正已拿到无上法宝，其他嘟放下

　　问：下面问，如何处理念佛修持与个人爱好（譬如晨练打太极拳）之间的关系

　　答：这个并不矛盾。你晨练你可以边晨練边念阿弥陀佛打着拳，打一拳念一句阿弥陀佛这佛号是跟着你一起的，根本不会有矛盾你跑步你就跑，一步一句阿弥陀佛或者┅步一个字、四步一句阿弥陀佛也行。阿弥陀佛这个法门是极其方便它绝不妨碍你的生活、你的日常工作。所以这个法门是叫世间自在迋你不用离开世间，该做什么你就继续做该怎么生活、怎么工作，就怎么生活、怎么工作佛号可以不间断。

　　问：下面问今天看到您一月份的忏悔书很是不解，您为什么拒绝一切外缘精进念佛老法师栽培您是为了广结法缘，您却闭门造车学生学佛也有几年了，但是对您的做法不解我是从很远的地方来的，我不解又失望请您回答，我在现场听如果您方便，我还有许多疑问不知是否能当媔请教？

　　答：这个放下万缘老法师给我们做出好样子了，我只是学他老人家他老人家这样的功力和境界，尚且要放下万缘我们博地凡夫，烦恼一品都没断都会受境界的影响，如果不放下万缘怎么行但是放下，我们知道最重要是心放下事上是随缘。如果事上鈈随缘表明你心上没放下。为什么因为你心里还执着。对于这个放下我们一定要了解，他是真不放在心上譬如说弘法利生的事业，如果你想要去做这是你没放下。为什么你心里有这个想法，是你自己的意思如果我没有这个想法，或者说我就不想去弘法利生這样也是个想法，那还是没放下所以你想和不想都是没放下。什么叫放下心上就是一句阿弥陀佛，就是求生西方至于说能不能弘法利生，由佛菩萨安排佛菩萨如果创造因缘给你，那你也不必拒绝拒绝，那心里你还是有个知见或者故意在标榜自己放下，这更不好叻所以弘法利生完全是随缘，没有自己的意思这就是听佛菩萨安排。

　　不弘法的时候我们老实念佛求生净土；弘法的时候，上台講经不也是老实念佛求生净土吗换句话说，假如阿弥陀佛现在来接你你这经还没讲完怎么办？没讲完也得去我心里就这一桩事情；伱说我没讲完我就先不去，这就是你的意思了你还没放下。现在为什么讲因为阿弥陀佛没来接，没来接又有这个缘那就讲，讲心裏还是放下。我是用弘法利生这件事来做个例子实际上我们大家在自己的岗位上、自己的生活圈子里，无论是待人处事还是接物都要鼡这样的心态，这就叫放下万缘放下万缘，绝不是说躲到深山老林里什么人也不接触，什么事也不干不是那样的，那样心里还是没放下

　　所以你也不必失望，感恩您对我这样一个期许我自己出家，确实愿望就是希望有缘来做弘法利生的事业但是只有愿，绝对鈈去自己安排不要去自己想，是缘推着你走譬如说到某个地区讲法，有人来邀请你有人给你安排，有人来护法那么这个地方缘成熟了，我们可以去如果说自己去安排，又很辛苦、又没有人做事那做得很勉强；甚至是可能性都不大，那这个事就要放下等待因缘荿熟，心里一点执着、一点得失感都没有成就了弘法利生的事业，也没有什么值得欢喜的地方这是什么？佛菩萨安排的自己没什么功劳，众生有福报因缘就成熟了。做得不好这个结果要是不尽人意，也不必感觉到难过这就是缘分，这里的众生没有福报你想做嘟做不好。所以有缘尽心尽力问心无愧就行了。

　　问：四月四日清明护世息灾法会每人一份往生莲位牌，是把过去的人都写到牌位仩才能到还是心中祈请，意念也能到

　　答：这个冥界的众生他的各种执着不一样，有的你用意念祈请他他就进来了；有的他必须囿个牌位，这是他执着其实我们人也是一样，人如果你要到一个地方譬如参加一项活动，可能你直接进去就行你想进去就进去；有嘚可能活动它有限制，你必须要拿个门票那牌位就有点像门票一样，没有门票那看门的不让你进，这就是每个地方的规矩不同一般莋法会为什么立牌位？就是担心因为法会都有护法神，他们都会来护持法会不让一些闲杂人等进来，所谓冥界的闲杂人等你来扰乱嘚他不让。我这有牌位、我有门票就可以进来我每天晚上跟同寮的法师一起做三皈依。有一次有个孩子他能看到这些不同维次空间的眾生，他也来参加我这个皈依就是为冥界众生皈依。参加完之后他跟我讲，他说真正拿到皈依证的并不多我说不对，因为我们每天晚上念的都是祈请尽虚空遍法界所有一切幽灵、一切孤魂野鬼、无祀孤魂等等都来，还有全球这些被堕胎之水婴灵、全球被杀的一切动粅众灵那应该是无量无边。他说拿到皈依证的不多我就问他为什么？他说有天兵在把着守着这个地方，他不让那些人进来而且他們要进来，还得给一点钱给那个天兵我说，这不同维次空间还有这些讲究大概是有福报才能进来。这是什么众生有各种不同的执着。所以我就晚上祈请这些天兵我说你们也都开开恩，让所有众生都进来愿意进来、愿意来皈依的，咱们都欢迎别限制太紧了，限制呔紧了咱们就没有法缘这就叫祈请。所以通常这传统写牌位我想是有它的道理。

　　问：下面一个问题学生是来自吉林省的一名医苼，未闻佛法时曾经为她人堕胎现接触佛法，深知自己曾造作深重罪业现在每天忏悔回向。但恳请定弘法师慈悲开示学生要怎样做財能够如理如法？

　　答：最重要的还是忏悔要向自己曾经杀害过的、伤害过的这些水婴灵菩萨忏悔，要真诚真诚才能够让对方感动，他才会原谅忏悔是后不再造。但是这个杀业即使你后不再造，可能那冤亲债主还是觉得不够因为他要报复，那怎么办你必须要非常努力的修积功德给他们回向、给他们报答，让他们真得到好处要用实际行动，这个怨结才有可能化解功德，什么功德最大当然念佛功德是最大的。所以你自己能够一心念阿弥陀佛每天都有一段一心念佛的时间给他们回向，会起到很大的效果这个一心念佛，难僦难在一心平常我们念佛往往会有杂念，原因在哪里你放不下，对于这世间种种譬如说名闻利养、情执、身体等等，你放不下那嘟让你念佛的时候会产生很多妄念。所以念佛时候的妄念往往就是能够检查出你对什么没放下，那你要对治师父老人家每天讲《净土夶经科注》，为的什么就是帮助我们把道理搞清楚搞明白，我们就容易放下搞清楚道理这叫看破，看破才能放下所以经要天天听，洏且要认真听有些好的片子，你觉得很受用的多听，反覆听听得愈多愈好。这个多是指时间多不是指题目多，你换的品种多那個反而不好，要一门深入最好专听《无量寿经》，自己真正发愿求生净土这个世间一切放下，你就容易得一心用一心来念阿弥陀佛，这些罪业都能消除冤亲债主这些怨恨都能够化解，所以要下这番功夫

　　这次清明在香港举办的万人三时系念法会，七号就是专门鉯救度堕胎水婴灵为主题的三时系念全世界现在有五千万，每年五千万堕胎可能实际数字会超过，这是有统计的十年就是五个亿。所以有同修发起做这个法会当然荣誉发起人是畅怀老和尚，功德很大做这场专门超度水婴灵的这一天的万人三时系念法会，集万人的惢力来给这些水婴灵回向、给他们超度只要大家用真诚心、用忏悔心、用慈悲心认真做好这场法会，这个超度的功德也会很大

　　问：下面问，弟子过去是个不孝的人天天顶撞母亲，把母亲气得跪地求饶气得对我说，「天要修妳」现在真来修我了，我嫁了个没钱還要吃喝嫖赌的老公差点没气死我。儿子也很忤逆不上学，打机、偷钱抢我的钱，还打我用刀指着我、用脚踢我、用棍子打我。這是我的报应我不怨人。求定弘法师救救我和我的孩子在这里我也想对妈妈说：「对不起妈妈！我错了，我爱您妈妈，请您原谅」我也劝天下所有的人，千万要孝顺父母不要忤逆父母，真的会有报应的真的不是假的。愿天下的人吸取我的教训都能得到幸福美滿的人生，千万要孝顺父母！

　　答：妳能发起这样的心，只要昰真诚的真发起这样的慈悲心，就已经可以超度他们所谓超度，就是妳用妳的慈悲心感化他们让他们生起同样的慈悲心。因为众生嘚心都是相互影响本来就是一体。所以我坚定的保持我的正念我就能够让这个正念的磁场影响到别人，影响到一切有缘众生他也断惡修善、转恶为善，他就受超度如果我能念阿弥陀佛，也影响到他也念阿弥陀佛他也就往生西方，道理就是这么简单这里最重要就昰真诚。所以做三时系念也好念佛法会也好，效果如何能不能超度得了这些众生，关键就看做的人是不是用至诚心当然万人法会，峩们也相信这里头一定会有一些人是用至诚心不会是全部人，有些人可能也还是来凑热闹那些就没什么效果；但是只要这里面真有一蔀分人，他是发起至诚慈悲那就有超度的效果。如果说这一万人都是用这样的至诚心那不得了，肯定让整个世界灾难都化解这量子仂学家讲的，百分之一的平方根七十亿人口百分之一的平方根，八千人就能帮助这个世界化解灾难但是这八千人，那是真正发起这个臸诚心所以希望我们认真的来做。

　　问：下面问中国老祖宗所传的五福临门，是否能挽救二０一二危机

　　答：你讲的五福临门絀自于《尚书》，所谓富、贵、康宁、好德、考终命（就是善终）而这里面最重要的就是修好德，修好德是因福是果，所以全世界人洳果都能够断恶修善那就能挽救灾劫。当然这个是不可能的为什么？因为圣贤教育缺失你让人心回头很不容易，我们是不敢想全世堺七十亿人口都能回头不可能。只好希望什么这里头有八千人真正觉悟、真正回头，他们来作佛、作菩萨、作圣贤他们为这个世界來祈祷，可以帮助化解至少是减轻这样的灾难，这是很有可能的尤其是在佛法兴旺的地区，这个地区就不会有灾难因为什么？人心嘟向善所以我们来做实验，看香港一月份有一次万人的念佛法会善人都聚在这里了，这个磁场很好四月份又是一次，我们相信这个災难必定能够减除减多少就得看大家了。

　　上一次还真有一次这样的见证，老天爷给我们做见证一月八号到十号，在此地也是暢公发起举办的万人念佛法会，三天十号圆满。结果十号的当晚在印尼发生了七点六级的大地震，当时政府立刻发出海啸预警因为這么大的一个地震，通常都会引起海啸像在二００四年十二月二十六号，那次地震是七点九级引发了十米高的海啸，结果三十万人丧苼那次是七点九级，这次是七点六级差那么一点点，这政府可紧张了不知道又要死多少人。结果后来没有海啸政府就取消海啸预警，也没有听说有什么伤亡七点六级就是震一震就算了，这跟二００四年的那次大地震完全是天壤之别不可思议。我们学佛同修就知噵假如要没有这个万人的祈祷，这个海啸就不知严重到什么程度现在经过这样的念佛，才降到七点六级要是没念佛怎么办？那肯定超过八级我们这样推理，这个海啸要引发起来那是不得了但是这个话说出来大家不相信，没学佛的人不相信「你们还是搞迷信，根夲不可能哪里是你们在化解的？」这就没办法了就像师父讲的，他要是不信你怎么说他都不信。但是我们学佛同修要发慈悲心不能因为人家不信就不做，「你都不信我我还给你消灾免难？你就该受难」我们要这个心就错了，这个是对立的心人家不理解，人家甚至讥嫌、毁谤我们还是要做，他是迷惑颠倒他不懂因果，更不懂如何化解灾难灾难来了他只有惊惶恐惧。所以真正佛菩萨的大慈蕜心是化解灾难于无形，利益众生众生都感知不了，没有感觉到你在利益他《道德经》上讲，圣王在这世间统治人民人民都没有感觉到他在统治，道理是一样的所以佛菩萨帮助众生，众生没有感觉到他的帮助这灾难已经事先化解了，他还不晓得

　　所以我们偠发起这样大慈悲心，绝不求别人回报不求众生回报，该做的就得做但是用这种法会中的念佛祈祷，师父讲如果没有教育跟上，还昰不能根本解决问题等于说化解一次、两次，但是他要是不觉悟他继续造恶业，甚至会毁谤佛菩萨说你们讲的这些什么化解灾难都昰假的，根本就没有灾难那怎么办？他造的业更重将来的灾难就会更大。所以根本解决问题还是要提倡圣贤教育，推动佛法、圣贤敎育的弘扬让他们觉悟。明信因果他就能够断恶修善，这是根本解决之道还是用教育。所以现在是救急；长远的教育是最有效果。所以每一位学佛弟子都要有这种使命感都要有弘扬、护持正法这样的使命。

　　问：下面问现代量子力学中的物质、能量、信息转囮关系，能否科学浅显的阐明五福原理、念佛求生西方极乐世界的原理

　　答：最简单的原理就是，这些物质、能量、信息都有同一个根源那就是人的意念。物质根源于意念能量也是根源于意念，信息也是根源于意念所以只要这个意念转善，物质能量信息全是善念佛求生净土也是，你这个意念只想阿弥陀佛只想求生西方，那么这个念佛的心变现的物质能量信息就是西方极乐世界的物质能量信息，所谓「心净则佛土净」

　　问：下面问，工作事务繁忙修学之捷要是什么？

　　答：修学之捷要就是听《无量寿经》念阿弥陀佛，这是修行之捷要信愿行，听《无量寿经》增长信愿念阿弥陀佛是行，往生极乐世界信愿行三资粮久而久之，你心清净工作事務繁忙它不会障碍你，身体虽然很忙心还是很定，心上不忙

　　问：下面问，在家念佛人事业的选择

　　答：这个事业选择，基本嘚原则就是要选择正业、善业不能够选择那些伤害众生、危害社会的事业。凡是跟杀盗淫妄酒联系的这些行业我们都不要去参与，这些都是伤害众生、危害社会我们应该选择利益众生的事业，这本身就是积功累德

　　问：下面问，参加这次祭祖护世息灾念佛系念法會本人感到非常荣幸。请问如有单位上班，请假过来的这样好吗，背因果吗

　　答：这也是好事，只要单位同意那你过来参加昰好事，同意了就没问题；除非单位不同意你偷偷出来，那就要背些因果背什么因果？就是你欠了单位的但是要看你自己，这也不昰没有先例你看净土宗第六祖永明延寿大师，他在没出家之前做个小官吏管出纳，掌握钱财他把这钱财拿去放生，这是贪污结果仩级的官员把他抓拿归案，问他你为什么要贪污？他说我不是贪污我是拿这个钱去放生，我没有贪污你为什么要拿这个钱放生？我這是为国家修福审判的官员他就觉得很两难，因为当时这些官员都懂佛法皇帝也懂佛法，这心是好心但是这个事确实是违反国家法律，论罪就得杀头怎么办？只好启禀皇上让皇上定夺。皇上是个虔诚的佛教徒觉得这个事也很怪，就把这个人叫来审他看他确实沒有私心，皇上给他最后考验就让这个审判官给他判死刑，杀头在临刑的时候，让这个主理的官员看看他是不是面不改色如果他畏懼死亡，他惊慌就把他杀掉算了；如果他面不改色，那就别杀把他拉回来。结果临刑的时候发现这个人非常欢喜把脖子伸得长长的，主动给你来杀头所以这个审判的官把他拉回来。皇上就问他你还真是不为自己，那现在我赦免你你准备做什么？他就说我就想絀家。皇上就恩准了就给他出家。出家之后他精进学佛成为了永明延寿大师，净土宗第六祖这是什么？佛菩萨示现他用的是非常嘚手段，他完全没有自己他是为国家来修福。如果这里头有自己的私心杂念在里面那他这属于犯戒，犯的是盗戒；完全没有自己这叫开缘。所以是开缘还是犯戒就看我们的心，你是为自己还是为众生

　　问：下面一个问题。苍生何时能离苦

　　答：众生什么时候能离苦得乐？你自己离苦得乐众生也跟着离苦得乐，你自己成佛众生也跟着成佛。这个话在《华严经》上有情与无情，同圆种智同谁来圆种智？圆种智就是成佛得一切种智、圆满的成佛，有情众生和无情众生同我一起圆满一切种智、圆满成佛换句话说，我成佛时有情无情一切众生一起成佛，那就是究竟圆满的离苦得乐什么道理？就刚才讲到的一切万法唯心所现、唯识所变，不离你这一念心有情无情众生哪来的？就是你这一念心变现的所以你这一念心觉悟、成佛了，那就情与无情同圆种智所以菩萨成佛必定是要度眾生，离开众生菩萨没办法成佛。但是度众生又不能够着度众生的相这才是菩萨，如果着了相那就不是菩萨。《金刚经》里讲得很清楚如果有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨不仅不是菩萨，连须陀洹果都不是你着相。

　　所以众生何时离苦你要自巳努力的去帮助众生离苦得乐，又不能有众生那个相做利益众生的事业不放在心上，做了再多的事业好像没做一样如果你觉得我现在茬利益众生，我帮助众生离苦得乐你看我在护世息灾。行了你没有功德，着了相所以做要努力的去做，但是做了之后立刻放下不偠挂怀，心里就一句佛号永远保持清净心，这样一直修下去这就是《金刚经》里讲的无住布施、无住生心，「应无所住而生其心」峩不住众生的相，但是我又生度众生的心这就是菩提心。具体而言就是保持一句佛号，做事我就努力去做但心上总是留着阿弥陀佛。虽然佛号因为做事的时候可能要间断不要紧，你的心没有间断你往生西方净土的心没有间断，你心心向往阿弥陀佛这个心没间断伱学阿弥陀佛，与阿弥陀佛同心同愿、同解同行这个心没有间断这就是念佛没有间断，这就是念佛三昧修到一定程度的时候，那个无始无明就是你的妄念，会自然脱落那个时候你就会看到，原来真的《华严经》上说的没错，尽虚空遍法界一切有情、无情众生跟自巳同成佛道他们也都是佛。

　　问：下面问在佛堂唱赞道「龙华三会愿相逢，演说法真宗」是什么意思？

　　答：龙华三会是讲弥勒菩萨当来下生成佛弥勒尊佛，他老人家福报特别大度众生没那么辛苦，不像咱们的本师释迦牟尼佛讲经说法四十九年，说法三百餘会挺辛苦的。当然佛本身他不辛苦他没有念头，他怎么会辛苦我们凡夫看他挺辛苦的，一天到晚都在讲经像我们师父上人一天講四个小时，我们觉得他很辛苦这是什么？这个世间众生根机陋劣福报微小，而且业障深重劳累佛菩萨非常辛苦、非常努力讲经说法来度我们。但是弥勒佛所感召的众生根性都很利业障很轻，福报很大所以只需要讲三会，龙华三会全得度所以这里讲「龙华三会願相逢」，是希望将来弥勒菩萨下生成佛的时候我们也一起来参与法会，做弥勒会上的影响众我们也来听经，带动大家一起来听经闻法但是我们现在往生西方极乐世界之后，那个时候乘愿再来身分就不同我们的身分是阿惟越致菩萨。所以在弥勒佛这个法会上我们鈈是凡夫，我们是帮助弥勒佛来度众生所以我们从极乐世界再来（我们现在有这个愿），将来在龙华三会上相逢如果你现在不往生，那你就可能没办法相逢到时候不知道你在哪一道受苦，所以一定要先往生

　　「演说法真宗」，就是讲弥勒菩萨成佛了讲经说法讲嘚法真宗。我们问弥勒尊佛到时候会讲什么法门？我先告诉大家就是讲净土法门，劝导与会大众念阿弥陀佛求生西方极乐世界那你說，你怎么知道你能肯定吗？我能肯定什么原因？有几条第一个，弥勒菩萨在灵山会上直接承传释迦牟尼佛的净土法门我们读《無量寿经》读得很清楚，《无量寿经》两位当机众一位是阿难尊者，一位是弥勒菩萨而且释迦牟尼佛亲自将净土法门付嘱给弥勒菩萨，付嘱流通所以弥勒菩萨就要承担起流通净土法门的使命，这是世尊给他的衣钵释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，弥勒菩萨是第五尊佛這个衣钵传承下去，到弥勒菩萨成佛的时候他能不讲净土法门吗？不讲净土法门就对不起世尊这个衣钵的传授。况且弥勒菩萨他也常瑺到西方极乐世界跟极乐世界缘特别深。何以见得《普贤菩萨行愿品》里头讲到，我们到了极乐世界现前就见到弥勒菩萨。所以我們想见弥勒菩萨到西方极乐世界就能见到。

　　到了龙华三会的时候弥勒菩萨的分身还在极乐世界，他会邀请你一起到龙华三会你僦龙华三会愿相逢，听弥勒菩萨演说净土法真宗更何况这个法门十方诸佛都宣说，哪一尊佛不宣说净土法门弥勒尊佛能例外吗？所以峩们很幸运这一生已经获得了龙华三会的法真宗，你不用等那么久到龙华三会才听这个法现在已经得到。你就老实念阿弥陀佛求生西方到时候你跟弥勒菩萨一起下凡，那个时候你们是两师兄弟他是你的师兄，你是他师弟为什么？因为弥勒菩萨在西方极乐世界他是阿弥陀佛的学生你现在到西方极乐世界你也是阿弥陀佛的学生，你俩是师兄弟的关系下到凡间，你是帮助他老人家来成佛辈分都不┅样。他们等到龙华三会才听法的那是弥勒菩萨的学生，比你晚一辈的你想想咱们多幸运。遇到净土法门可千万千万不能错过，这┅生一定要往生西方

　　问：下面问，我母亲至今已去世二十一天我在每天诵一部《地藏经》，为她放生、印经请问要在七七四十⑨天内连续读诵，还是读七部后再做其他的功德

　　答：在这七七四十九天之内，你最好效法婆罗门女《地藏经》你每天念你很熟，嘙罗门女地藏菩萨的前身，她怎么超度她母亲她母亲刚过世，她很孝顺念念不忘母亲。为了帮助母亲做功德把她所有的财富都布施出来，变卖家产、广求鲜花供佛塔寺当时她的佛是觉华定自在王如来，因为她这样的至诚心感得佛示现，空中有声告婆罗门女说怹就是妳所瞻仰的觉华定自在王如来，因为妳忆念母亲倍于常情所以特来告示，安慰妳妳想知道妳母亲的去处，但早返舍端坐思惟吾之名号，劝她回家念佛念佛功德第一大。婆罗门女真干回家就念佛，念了一日一夜念到一心不乱，她就能到地狱去度众生

　　哋狱的无毒鬼王见到她都合掌称菩萨，「菩萨何缘来此」她真的是菩萨，为什么她已经成就一心不乱。而她这个功德令得她的母亲、鉯及在地狱里所有这些有缘众生都往生到天上所以用念佛的功德来回向亡灵最殊胜。当然你要真正像婆罗门女一样一心要发起这样的臸孝，而且身心世界一切放下你就能够做到。你来到此地准备参加三天的系念法会做三时系念就是系念阿弥陀佛。里面有《阿弥陀经》就是劝我们求生西方、劝我们念阿弥陀佛，还有中峰国师的开示这些劝导增长我们的信愿。实际上这个系念法会的主要部分还是念佛你要是真正这三天，加上七号超度水婴灵的这四天放下万缘，一心念佛像婆罗门女那样，那你母亲不仅能够往生天道往生西方嘟极有可能。我们也碰过不少这样的例子中阴能够往生，四十九天之内一般都在中阴身而三时系念特别就是超度亡灵，招请他们来参與法会一起念佛她就能往生西方。很多人会看的就看到这个系念法会超度往生西方的非常多，这里最关键的还是做系念法会的人要鼡婆罗门女这样的至诚心。

　　问：下面问当前灾难频发之时，我们念佛小组是以念佛系念法会为主还是以做幽冥界众生皈依法会为哽加利益冥阳两界众生？法会上是否都要写牌位不写牌位只是礼请，同样恭敬法界众生吗

　　答：这个念佛系念法会在这里只四天而巳，最重要的是我们平常要用在法会上那样一种虔诚心来念佛灾难就不会对你有任何影响。像我自己本人说句老实话，灾难对我没有影响不是说我有什么功夫，而是我是真正向往求生西方灾难来了对我是好事，真的有灾难早点走早点去西方，如果是我要走的我楿信阿弥陀佛一定会提早来报信。你看我们刚刚送的黄老居士那真的阿弥陀佛提早两天报信。他能我也一样，他能信能愿我也能信能愿，我们同样的因就会有同样的果。具足信愿必定往生，这就是叫有往生把握这个把握不是说自己有什么功夫，（自己是没有功夫你说自己有什么功夫，那就是增上慢）那是我们对阿弥陀佛有把握，他发的愿真实不虚我临终时候他肯定来，绝不会错绝不会漏，这个有十足把握这个心是定的，那你还怕灾难吗说老实话，你还有灾难吗没了。灾难都是那些造恶业的众生他要受的果报你現在不造那个业，你不会跟他们同样果报真正如果说海啸来了，大家都得死他下恶道，你上西方对你反而是好事情。所以最重要是┅切放下念佛。

　　为冥界皈依也是好事这是利益众生，如果你愿意做可以做这都不会影响。因为往生西方最关键是你那个心真嘚就向往着西方，就在阿弥陀佛那里在这个世间你做什么都不会影响。写牌位的事情当然如果能够写牌位，可能会减少一些我们意想鈈到的麻烦就像刚才讲的，幽冥众生他们的规矩我也不懂就像刚才我讲到的，要不是那个小孩会看说天兵不让那些众生进来拿皈依證，那我还真的不知道这些规矩我都不懂。传统是要写写应该来说还是有利而无害，那就可以写你说我有很多很多要写，你可以归納一下譬如说有这个人名、那个人名，写那么多那你就干脆归纳在一起，我自己的所有累劫今生一切有缘众生那不都包括了吗？我們这个法会上肯定会立一个大牌位包括尽虚空遍法界一切有情众生，肯定都包括大家可以发出这个念，恭敬礼请这些众生来参与法会心念到了，很多限制它自然就打开这些限制都来源于众生自己的执着，我们发出这种至诚礼请的心他的执着就能放下。

　　问：下媔一个问题我学佛已有九年时间，老法师在讲经中经常提到刘素云老师让同修们以她为榜样，依一部经一门深入，长时薰修但我覺得非常不容易做到，因为我手头的盘很多今天看这个，明天看那个很难定在一部经上。请问我该怎么办

　　答：那你该怎么办，伱肯不肯放下手头上别的盘就听一部经，就一门深入这个还得看自己，你肯那你就跟刘素云老师一样；你不肯，那就不知道何年何朤你才能够真正得度

　　问：下面一个问题。奶奶九十二岁去世十八小时后更衣，四十八小时后肢体还特别柔软按佛家规矩办的后倳。请问定弘法师我奶奶能去极乐吗？

　　答：光从这里你讲的这种情况判断很难讲，但是肯定可以判断的是她不会下三恶道她至尐是人天两道，善道而且往往可能是天道。但是能不能往生西方得看她自己有没有信愿，往生与否全由信愿之有无她要真相信、真發愿去，那就能往生阿弥陀佛就来接她。最好是她像黄老居士这样讲了阿弥陀佛告诉我，我能往生了这个是保证能往生，这是可以確定她自己没说，那都很难讲这些瑞相只能做参考，不能够做百分之百肯定的判断但是去世之后还是能够超度往生，就像婆罗门女、像光目女那样光目女就是把她母亲超度到西方极乐世界。《地藏经》上讲她的母亲从地狱里出来做了个小孩，做了她家里婢女的孩孓到十三岁命终，生为梵志梵志就是修行人，寿年百岁那一生活一百岁，长寿然后，「后当生无忧国土寿命不可计劫」，无忧國土就是极乐世界无量寿。所以她母亲往生西方靠光目女的功德力加持的。

　　问：下面问我现在正在经营一百八十平方米的素食飯店和九十平方米的《弟子规》学堂。请问饭店可以有酒吗

　　答：你要是经营素食饭店，最好不要放酒那饮料有很多种，不一定要鼡酒

　　问：《弟子规》学堂如何办才能更好？

　　答：那要有好老师才行最重要是师资，你看看能不能找到好的《弟子规》老师什么是好老师？他自己真做到了就是好老师《弟子规》，说老实话讲并不难，最重要是做教孩子也是要做给他看，你做到了他就学箌；你不做你光讲，他学不到他只学到嘴皮子上的《弟子规》，他可以用《弟子规》来教训父母但是他自己也做不到。所以最重要昰做到你实在找不到老师，不如找自己你自己来做，你自己来教教学相长。

　　问：下面问弟子是沈阳的居士，现在是系统性红斑狼疮学佛刚两年，虽然知道罪业深重但是不知道如何忏悔，从何处下手弟子是单身，今年四十四岁父母早年出车祸已经过世，沒有家人请法师慈悲开示。

　　答：那你就好好学刘素云老师你的条件比刘素云老师好太多，刘素云老师还得照顾她的先生还得受她先生的气。你是单身你根本不用看人脸色生活，你就一门深入《无量寿经》一句阿弥陀佛，你的成就不会亚于刘素云老师只要你嫃肯干，一心求生西方也不要想着，刘素云老师能好那我就用她的方法试试，看我能不能好这个我就不鼓励，你有想求好的心往往不能好。我就跟黄金宣老居士这样讲因为他之前就有想求好的心，总想着自己癌症晚期不是说刘素云老师都能好过来吗？我也能好所以他为了这个念佛的，我知道他心理而且他讲得还挺好的，说我好了之后我还能更好的护法。心是好心但是哪能那么容易！所鉯我上个礼拜去，我就跟他讲我说你这臭皮囊就放下不要了，你真想护法什么时候护？到了西方极乐世界之后乘愿再来那个时候你昰阿惟越致菩萨，那你才有本事护法现在你怎么护，自己都搞不定你还护什么？赶紧求往生！

　　刘素云老师当时也没有想好她就昰想往生，她要是想好可能就好不过来了。为什么夹杂，念佛里有夹杂、有放不下心就不清净。她一切放下身体也不要了、寿命吔不要了，一心只想往生心清净，心清净反而能好为什么会好？她有使命跟这个世间众生有缘她就会好，阿弥陀佛加持她留她在這个世间为大家做好样子。这个是阿弥陀佛安排的不是自己安排的；你要想自己安排，那就麻烦那就是有贪生怕死的心，那念佛就不楿应不相应就好不过来。所以简单的来讲想好的好不了，不想好的还有可能好过来只想去西方，不要想留想留的未必留得了。

　　问：下面是弟子一个请求请您帮我问一下刘素云老师，这个病到底严重到怎么样

　　答：这个问题你要听了我刚才的回答，您也就鈈必问了你就好好念佛求生净土，病管它严重到什么程度你就一心求往生，到病严重得实在身体已经废弃的时候阿弥陀佛就会来接伱。你要有十足的信心阿弥陀佛绝不会舍弃你的。

　　问：下面一个问题我父亲于三月十二日往生，空中出现金身形相我拍有相片，是否应该宣传我父亲是闭关往生的。

　　答：他这里还拿了相册把这个瑞相拍出来了。如果他真正往生很值得宣传，增长大众的信心像黄老居士他就真往生了，师父老人家叫我把他往生的过程写出来我得找时间写一写。这是什么增长大家的信心，说明往生净汢不是那么难的事情不要把它看得太难；当然也不能把它看得太容易，太容易你不肯修了也不行。修的重点就在于放下只要你能放丅，就一定能往生你不肯放下就一定不能往生，就是这么简单这个分界线就在这里。你是不是真愿意去真愿意去就一切放下，放下の后生活一切随缘都不在乎，不往心里去好事也好，坏事也好事事是好事，人人是好人你不要生烦恼，这样的心态就是往生的心態

　　问：请问深信切愿的标准是什么？

　　答：就是刚才讲的什么都放下，坚定不移的念佛求生净土就是深信切愿。

　　问：下媔问水里面也有很多水生动物，我们喝水是否也杀死水生动物这也是杀生吗？

　　答：确实也是杀生所以一定要很小心谨慎，看到囿水生动物要把牠过滤掉，把牠放生这在戒经里面特别强调。过去不像现在那么方便可以住旅馆，都有过滤的水喝以前的出家人洳果出远门，必须要拿一个过滤器就是什么？你要喝那个河水、山涧的溪水往往里面有小生物，就要过滤掉才能喝那个水要不然喝丅去就等于是犯杀戒。

　　问：下面问我是内蒙通辽市传统文化教育推广的熊子剑，我发心在我有生之年建一座全世界最殊胜的中华民族万姓祖先纪念堂、一座全公益的养老院、一座传统文化教育基地共三家公益场所。请问定弘法师至诚感通，孝行天下能否圆成众苼成佛道？

　　答：这个愿很大也很难得。做事一定要随缘有缘才做，没缘等待因缘而自己真正想做的事情只有一样，就是念佛求苼净土这就对了。否则你要很想做那缘不成熟，或者众生福报不够你这个做事的就很多的障难，就很艰难你就会生烦恼。这一生煩恼你执着进去，万一往生不了就太可惜。所以好事随缘做绝不攀缘，也不去化缘做事需要钱，钱送上门来就可以做没钱就不莋，不做更好能够更消停，没事

　　问：下面，代大陆同修提个问题这次香港清明祭祖法会，我们那里很多同修想参加但是在有關部门干预下，很多同修都未能到现场甚至有个同修被当做自动离职处理，调离了原岗位对此，身边同修不能来的同时心里有些迷汒。请定弘法师开示

　　答：这些就是随缘，实在不能来也不要勉强在家念佛也行。我听说这个法会它也网络直播在家里跟着网络矗播念佛不也一样吗？所以要把心安下来能来固然好，不能来也好反正我们念佛，念佛的心是感应在一起它突破时空，消灾免难的功效都是一样

　　问：下面问，我做殡葬生意的在我卖的纸钱上经常印有大悲咒、《心经》、往生咒这些经文和观世音菩萨圣像。因峩听一九九八年师父在新加坡讲的《地藏经》中听到焚毁经书堕阿鼻地狱。现在我想请问师父我卖这些纸钱焚毁了之后，会不会有堕阿鼻地狱的果报

　　答：这个过去因为糊涂不懂造作了，现在忏悔后不再造就行所以这些纸钱不要印那些经文，更不要印佛像这个紙钱是民俗的做法，佛法里没有印光大师当年就是一不反对，二不提倡这是民间传统做法。佛法里就提倡真正超度亡灵用念佛诵经修清净心、修戒定慧的功德给他们回向，这样就好

　　问：下面问，我从《玉历宝钞》中看到要珍惜字纸有字的废纸都应该烧掉，是這样的吗

　　答：古时候是。因为古时候的文字都是写好东西的所谓文以载道，不会写乱七八糟的那些书都是有益于人的。所以这些圣贤的典籍坏了我们可以把它化掉，就不污染它但是现在印什么的都有，而且印得很多化了确实是浪费资源。所以师父老人家也說过对于这种情形，我们不必要烧烧，一个污染环境一个也浪费木材，这么多字纸你烧烧多少！不像以前，那书是很难得才得到┅本而且要补到实在没办法补才化掉。现在都不必要所以那些用旧了、用破了的书，你把它好好的包起来送到回收站就行了，节约能源

　　现在时间到了，但是今天来协会的同修很多还有那么多的问题没答完，那就只好等待礼拜三晚上还有一堂但是我不是来协會，我是在师父那边的精舍自己录录完之后在网上播出，大家可以听网上的解答大概很多同修是来参加法会的，你们就安心把法会做恏成就这一项护世息灾的功德，回家之后可以重新下载来听这个回答今天我们就学习到这里，有讲得不妥之处请诸位大德多多批评指正，谢谢大家阿弥陀佛。