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湘湖保护和开发启动区块修建性详细规划.doc 47页
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湘湖保护与开发启动区块修建性详细规划（一）一、湘湖历史
　　湘湖是在4000年前就已形成的湖泊，其出世比西湖要早。当时湖面比现在的水面大得多，两岸青山夹峙，数个小型水面之间被堤岛分隔，水面层次丰富，景观非常美丽。
岁月更替，湘湖也随之变迁，数代人在此耕种，繁衍生息。由于居住人口的增加，他们砍伐山上的林木烧柴建屋，林木相对逐年减少，造成山体水土流失，冲下的泥土淤积了湖面，使得湖面逐渐缩小，加之居民有意识的围湖造田，使沿岸大部分水面成为水田。
　　宋朝万历年间《绍兴府志》卷十六载：“湘湖原是一片低洼民田，经常受浸”。因变化无常的年降水，使得湘湖时旱时涝，祸及人民，水田收成难料，农民生活艰苦，所以在宋神宗时有人奏请为“湖”。北宋政和2年（公元1112年），杨时到萧山任县令，为消除外畈农田的旱涝灾害，他带领百姓废田3.7万亩，筑堤围湖，“以山为界，筑土为塘”，将西山之西的大面积的山谷地规划改造为蓄水湖，以湖内之水，“灌溉九乡之田十四万六千亩”，成为当时维系民众生计的重要水利设施。当时的水面面积约为24.7km2，周围30余km，形成了美丽的湘湖水域景观。此时的湖面：山抱水、水环山、山绕湖转、湖傍山走、山中藏湖、湖中有山、山水交融、湖山争辉。因湖景宛若潇湘，故取名“湘湖”。
　　湘湖上下宽中间窄，形似一葫芦。明嘉靖33年（公元1554年），湖北孙姓与湖南吴姓联姻，为通行便捷，湖北的孙学思在湖中狭窄处筑堤建桥，名“跨湖桥”。从此，桥之西南部分称上湘湖，东北部分称下湘湖，上湘湖面积约为下湘湖面积的三倍。然而由于跨湖桥的修建，使得水流不畅，从而加速了湘湖的淤积。
　　民国16年（1927年），由原第三中山大学（现浙江大学）主持编制了《湘湖建设计划图》。从1927年9月测绘的当时的现状图上可以看出，湘湖主湖体中多为农田和沼泽湿地，除了在水漾湖东侧现杭州乐园西门区域的水面较为开阔外，已经基本上没有较为集中的大水面，西南部多为零散分布的小水面和河汊港湾。白马湖和水漾湖一带水域保护相对较好。
从图中可以看到，在湘湖两岸，依山面湖，零星分布着一些村落，村中房屋甚少，布局较为疏散。在南部山体中，少许山谷中有水面分布。
　　分析该图可知，湘湖原有史书上所描述的“开、荡、长、曲”的意境已基本消失。定山、压湖山、眉山等形态保护良好，湘湖两侧山体景观与现在基本相同，现代的湘湖格局已基本形成。
　　近代湘湖的建设基本是在民国时期形成的格局下进行的。历朝历代之所以重视湘湖，除了她的美丽风景之外，更重要的是她的资源可资湖边百姓开发、利用，以其湖域水土养育造福了当地百姓。历年围绕湘湖所展开的，主要以水田种植、水产养殖和烧砖窑为主的生产活动。周边百姓“靠湖吃湖”，湘湖淤泥随着岁月沉积，农民借机围湖造田；也有农民利用湘湖广阔的湖水养殖鱼蟹、莼菜等，成为当地一大副业；断水挖土、设窑制砖瓦，成为明代以来湘湖的主要产业，居住在湘湖周边的人们对湖体进行了大范围的改造。由于上述原因，至近代，湘湖的水利功能萎缩，泥沙淤积，据1927年测量表明，当时全湖面积比北宋建湖时缩小了大约1/3。至解放前夕，湘湖面积仅存6.7 km2。
　　由于湘湖泥是制砖烧瓦的上好原料，新中国成立后，湘湖周边办起了浙江省属、杭州市属、萧山县属、城乡镇属和各村属的大大小小十余家砖瓦厂，又占湖区土地数百亩。众多砖瓦企业的挖掘湖泥取土烧砖，使得湖体更为残破，湖底高低不平，出现多个由于取土而行成的大坑，浅者五、六m，深者可达十余m，使湖体千疮百孔。
　　由于20世纪70 、80年代人口的急剧增长，人们占用土地建设房屋，大部分水面被填埋，使得水域面积更为减少。到90年代初，湘湖水面尚剩1500亩左右，已连不成一体，只不过是残剩的一群池塘和几条河道而已。人口的增长，使得原有疏朗的村落急剧膨胀，村中建筑密集，房屋形式各异，高低不同，散乱而嘈杂。又有许多厂矿企业在村中和沿湖建设，产生的污水、污物任意排放，湖中所挖泥坑又成为人们填埋工业和生活垃圾的场所，整个湖体脏乱不堪。山上原有的树木植被也被当地村民砍伐较多，几近荒秃，湘湖的整体生态环境遭受到了较为严重的破坏。
　　幸运的是1995年浙江省成立了湘湖风景旅游区管委会，开始对湘湖进行全面的控制和管理，并且编制了相应的规划，这对防止对湘湖风景资源的进一步破坏起到了积极的作用。近十年来，通过封山育林、农业结构调整、外迁工厂等措施，湘湖风景已得到了较大的改善。
　　2001年－2002年，跨湖桥遗址和下孙遗址的挖掘，尤其是2002年11月发现的距今约年历史的世界上最早的独木舟，使湘湖又一次为人们所瞩目；2006年世界休闲博览会的主会场就在湘湖东侧，湘湖也是休博会的主要组成部分，湘湖又将焕发出新的生机和活力。
二、湘湖现状分析与评价
　　湘湖现状较为复杂，对景观规划
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宅基地后面有以前烧瓦的窑子,会影响风水吗?
宅基地后面有以前烧瓦的窑子,会影响风水吗?
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以住房坐向周围的砂水看风水吉凶。
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3秒自动关闭窗口西关大屋、客家围屋、开平碉楼西关大屋水磨青砖高墙、矮脚吊扇门、趟栊门、硬木大门，白石门框台阶、满洲窗、酸枝家具、落地摆钟……踏着已被磨得滑滑的青石板，我的眼睛在不断地搜索着、感受着这一座座与北京胡同、上海弄堂齐名的房子———西关大屋。西关大屋的概念来自从清代同治、光绪年间开始兴起的西关的大屋建筑群，是旧广州西关的名门望族、富商巨贾和洋行买办阶层等新兴富豪的高檐深宅，以门庭高大、装饰讲究而闻名。屋子的典型平面为“三边过”（三开间），正间以厅堂为主，从临街门廊———门官厅———轿厅———正厅（神厅）———头房（上有神楼祀天神及祖先）———二厅（饭厅）———尾房，形成一条纵深很长的中轴线。两旁偏间前部左边为书房及小院，右边为偏厅和倒朝房（客房），俗称“书偏”。倒朝房顶为平天台，供晒晾、赏月和七夕拜七姐等用。书偏中后部为卧室、楼梯间和厨房等。相邻大屋常有青云巷（小巷）隔开。特大型还带有花园、戏台等。广州民谚“西关小姐，东山少爷”里的西关小姐，准确来说是指住在这种豪宅里的大富人家的千金小姐，而不是住在西关的女孩就是西关小姐。水磨青砖高墙、矮脚吊扇门、趟栊门、硬木大门，白石门框台阶、西关大屋，是属于那种可以珍藏、值得珍藏的房屋。大屋以石脚水磨青砖砌墙，正门有短脚吊扇门、趟栊、硬木大门一套的三扇门又称为“三件头”，入内三间两廊，中间是主厅堂并设后花园的结构而别具特色。传闻西关大屋的兴建很是夸张。青砖墙铺砌所用的不是水泥，传说是以糯米饭拌灰浆，所以砌出来的墙没有一丝缝隙。砌好砖墙之后还须在外面再贴一层水磨青砖，这种面砖贴上去之前就要先用人工打磨，所以西关大屋的青砖墙永远是平滑的。这些经历了豪门风花雪月、经历了广州的繁华富足、经历了时代的沉沦与重新勃发的房子，记录着太多西关人的生活痕迹了。大屋里的一砖一瓦是熟悉的，因为不少的细节驻留在记忆中，不少的细节曾经听说过，不少的细节曾经留意过……然而却又是那么的遥远，毕竟没有在那生活过。在拥有如此多精致细节的屋子里，追忆又何尝不是一件有意义的事情呢？客家围屋在居住环境上，客家人大都居住在山区和丘陵地带。为了防止野兽和外敌的侵袭，客家人多数都是聚族而居，所以就形成了自已独特的建筑风格，如围楼、土楼、碉楼、走马楼、五凤楼、四角楼等等，其中留下来的数量最多、最著名的就是围楼。客家围楼可以说是客家人在继承中原文化精华的基础上，又在新的生活环境下进行的一种独特的创造。客家先祖从秦始皇时期开始，为了躲避战乱，历经千辛万苦从中原南迁，前后经历了两千多年。两千多年后的今天，客家人已经散居在中国和世界各地。惠州是中国大陆客家人的聚居地之一。至少在三百年前，客家人就开始在惠州建造客家围屋了。所以，在那里，客家围屋随处可见。这些围屋记录着惠州客家人的生存轨迹和他们独特的生活习俗。这些围屋的建筑风格，既体现了客家人的聪明才智，又让后人回味无穷。从中原到南方，从南方到世界各地，客家人迁徙的历史一直是人们谈论的话题。惠州学院教授汤富华先生在谈到这段历史和由此产生的客家围屋的时候说，“那是为了避免战乱或破坏，他们不是为了去找更好的生存环境，而是为了生存权利，所以他们到山上，那里是无人之地。而好的地方，平原之地，如珠江三角洲，则已经被当地人占据了。只有在山区，像闽西、广东北部、东北部、江西南部等，也就是现在客家人的中心地带居住，他们居住的习俗就是围屋。客家围屋的建筑格局从唐宋朝时期就开始形成了。到明清时期，客家人把中原汉族建筑工艺中的台梁式和冲斗式相互结合的工艺，引入到围屋的建造之中，并且根据当地的气候条件和地形地貌建起了方形和圆形等不同风格的楼宇。在惠州秋长镇，围屋的建造大都是方形的，建筑工艺非常独特，墙上的对联和雕刻在房梁上的书画，大多体现的是客家人对生活的美好追求和他们的处事准则。从这些字画中，人们多少可以窥见到中原文化的痕迹和三百年前客家人的生活风貌。现在，客家围屋已被人们和北京的四合院、陕西的窑洞、广西的杆栏式和云南的一颗印，并称为中国五大特色民居建筑。惠州学院教授汤富华先生说，（客家人）来到山地这一带以后，主要是种稻和种烟叶，当时的烟叶是奢侈品，非常的昂贵。这个围屋建起来以后，主要是保护自已的收成，因为当时跟当地的居民还没有完全的融洽，所以，在这种情况下，为了保存自已，整个家族住在一起。建围屋的土是非常坚实的，是用糯米粘起来的，十分坚硬。所以，元兵在攻打围屋的时候，可以说是十打九败。”客家人非常重视家族的团结，在围屋的厅堂里，摆放妈祖像和祖先的牌位，读书耕田勤奋劳动是客家人的生活观念，“同祖同根”，是客家人千百年来传承下来的传统，所以，围屋里居住的都是同姓的人家。“三兄四弟一条心，门前土地变黄金”。这多少反映出客家人团结向上的精神追求。惠州学院教授汤富华先生说，这里的风俗习惯，基本上都是一个大家族与另一个大家族通婚，因为有一个不成文的规定，一般同姓之间是不通婚的，另外，有世仇的家族也是不通婚的。这些保留了几百年的客家风俗，也被今天的惠州客家人完整地继承了下来。虽然在这围屋里居住的年轻人越来越少了，然而人们还是喜欢把这古朴的婚礼形式放在围屋里去举行。年轻时期的客家妇女，在人们的眼里，是忠实婚姻，勤劳温顺的。迎亲时，热闹的鼓乐吹起来，舞狮子的老者带着一家老小从围屋里走出来，去迎接新娘子。新娘接回家以后，一拜祖先、二拜长者、夫妻对拜以后，在一阵喜庆锣鼓声中，新娘这才走进围屋。时代发展到了今天，惠州客家人的婚宴也已经搬进了酒楼饭店，但结婚仪式仍然在老围屋里举行。当地人说，离开了这围屋，古朴的婚礼就没有味道了。其实随着时代的变迁，这古老的围屋和原汁原味的客家婚礼，也许会慢慢变成历史。开平碉楼开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。根据现存实证，开平碉楼最迟在明代后期（16世纪）已经产生，到19世纪末20世纪初发展成为表现中国华侨历史、社会形态与文化传统的一种独具特色的群体建筑形象。这一类建筑群规模宏大，品类繁多，造型别致，分布在开平市的乡村。开平碉楼罕有的体现了近代中西文化中国乡村的广泛交流；它融合了中国传统乡村建筑文化与西方建筑文化的独特建筑艺术，成为中国华侨文化的纪念丰碑，也是那个历史时期中国移民文化与不同族群之间文化相互影响、交融、促进人类共同发展的最有说服力的历史见证。它还突出的体现了中国华侨与民众主动接受西方文化的历程。同时，开平碉楼丰富多变的建筑风格，凝聚了西方建筑史上不同时期许多国家和地区的建筑成群，成为一种独特的建筑艺术形式，它极大的丰富了世界乡土建筑史的内容，改变了当地的人文与自然景观。广东／广州（古代和近代）的房屋特色..，从B口出来往南走，到了缸瓦市的红绿灯那，就到了到了缸瓦市就到了，可以坐地铁四号线到灵境胡同下，你在什么地方啊北京市西城区缸瓦市大酱房胡同什么时候能拆迁?10、12：北一楼; ^7 ~# r& `；百万庄大街16号院（自动化研究院）、15号楼）裕中东里（1-甲8、10、19；百万庄大街24号院（外文局）文兴 文兴街1—3楼、13号楼、南楼。西便门东里居委会、甲41号；南沿西内大街北侧、2号楼、龙头井胡同、丑区。6、16号、南二楼、午区、三座桥：简易楼、大石作；阜外北街233—769、铁三区：西二环西侧、3、北官房胡同.新风南里（1-17号楼）6；2——28小石桥胡同1——25、11.新外大街4号院（22，前毛家湾胡同单号3号院、3，槐柏树后街3号院、柳荫街胡同、03单位；核桃胡同：灵境胡同12号院、惜薪司：东沿西单北大街西侧、后纱络、10号楼、大石碑胡同、三区，西夹道（平房）、23：核桃园东街平房2、七区（38—41门及平房）、京安、2、5号，西黄城根北街单号7，西四北大街双号2-154号、6、一区1——9号楼，西四东大街单号15-27号、地安门外大街：义达里、5号院；南沿辟才胡同北侧、丙三楼、复北居委会，大杨家（1-12）、北外大街、北楼）。西四北四条小学.新外大街甲12号院 8、双吉：建新1-4号楼；前罗圈（1-24、广二区（十二层、12：长椿街西里8—18楼，南区30-40号楼、37。西便门西里居委会、6—9号、南露园1；247号至483号、社会路居委会.新风北街（1-3号楼） 5，小杨家（1-29）、20、24号楼、油漆作胡同、申区、14。* s6 r( D、8号楼、未英社区、百万庄南街5号院（3个楼）、北平房。东夹道、二炮居委会、小金丝胡同：西便门东里1—14号楼，双号6-50号，西长安街以北、97号院：西城区界 其中含：其他门派已撤并育翔小学1、2-20号，西区2-10。北长街小学：居住地所属官园居委会、2-22）、帽局胡同、北海夹道，二龙路居委会；扣钟北里1-8号楼；西沿三里河路东侧，汽北社区居委会、23、百万庄大街甲39号：花枝（1-17、东口袋胡同、弘善胡同：汽南，甲9号楼；百花深处（1-43），84-140）：中南海以东。复外一小、西便门、前海北沿、磨盘院、22号楼）6、灵境（单7——99）；百万庄中里2；百万庄大街31号: Y5 D、3号甲3号、居委会、甘雨桥等社区、西夹道32号楼（锡箔材料宿舍）：钟声居委会、野外筒子楼；百万庄南里1-9号楼、西煤厂胡同、南三楼，北至辟才胡同、双号20号院：六铺炕一区，往北至菠萝仓、乐春坊胡同：宣武门东大街北侧! ]、广播五；砖塔胡同，中毛家湾胡同单号5-57：西二环西侧5西沿! S长椿里居委会;( j、双2——108）。4、2: D槐柏树街南里居委会、羊角灯胡同：义达里社区、后达里、七号院）、石板房四条、颁赏。什刹海小学，26号楼，绿化楼（绿化队）、南礼士路社区居委会西师附小；翠花街1-25； 后马厂胡同1——35、前海西街，乐培园胡同1—66号（平房）、海印；民政局宿舍。官园小学、18.复兴门外大街21；150—248进步小学、北院，广义街10号院（甲6号；10——26、铁二2居委会、东楼1—10门，南沿车公庄大街北侧、3：松树街居委会、27、2-40）.新风街1； 大石桥胡同1——61、西黄城根南街（单1——9号）临字北1——32号光明社区、天汇大院、7、葡萄园1—6楼、还包括羊房胡同、西新建楼：西单北大街（单1——79.新外大街乙8号院（1-14门） 7：木樨地社区居委会、12号）、国务院、2-58）；百万庄北里1—14楼黄瓜园 黄瓜园南楼：广内大街289号：百万庄大街北侧北沿，乐培园1-3号楼。3、尚勤胡同、后达里东巷：和平门社区、府右街（单乙27——29）、小石碑胡同：槐柏树街南里1—9。3 `"、大新开胡同（银行大院）、灵境1；南沿，北沿砖塔胡同（不含砖塔胡同）：东沿展览馆路西侧、279、临字北18、24号楼） 2.新外大街8号院（11-30号楼） 5、西黄城根南街（双30——48）、大酱坊。其中包括：西四北大街西侧：1号楼、双号2号院，安德东里1—6楼、平房1—7号院、44号院、乙9号楼；2——28、6、园景；2——4双寺胡同1——13。西单小学；青龙桥小学, d0 P槐柏树北里居委会、东院平房、大金丝胡同、地安门西大街、旧2、车公庄大街12号百西子区.德外大街1号院(1。# [4 [9 \.新风北里（1-6号楼） 4、地科院平房：月坛北街南侧，六合，大石虎、14。顺城街第一小学、前海东沿居委会、14号、南楼、新302）：宣武医院宿舍、6号楼 8；219——227以下为2010年范围；阜内大街5-184； 西绦胡同1——121.新外大街14号院 1：西一楼；西巷、8；展览馆路11，核桃园1—5号楼、铜铁厂胡同；盒子胡同；2——18，报国寺前街2号、巳区。长椿街西里；东巷（1-32）：三里河东路东侧、39、3号楼、六部口社区（北新华街路西） 东沿、三巷，槐柏树街1号楼：东沿三里河东路西侧；地安门外大街以及体委宿舍.三里河南二巷1号楼北京小学走读部：东沿、5，前口袋胡同（注、府右街南居委会、乙3. d：复外大街北侧。5；建国会大院、西椅子，真武家园；西沿、图样山：鼓楼大街1——39、西黄城根南街（单11——53）府右街南社区;德宝社区 新华里社区* }1三塔社区 车公庄社区6 M榆树馆社区 团结社区自忠小学，槐柏树街11号楼、8、银锭桥，原后街5—21号（单号）因拆迁进住2号楼的住户：宣内大街东侧；百万庄大街乙39号：西长安街（5-7，安德路65号、陟山门裕中小学，核桃园南里1—11号平房、毡子胡同、西院、南钱串胡同。广义里1—13号楼、南区）真二区（真武庙四里、灵境（单1——5）、22号：西便门内居委会，警尔胡同7号、四排平房） 3、303号：石板房；空后直供部宿舍（航空胡同15号）、后达里西巷、7号楼、小白楼、4、大翔凤胡同：南一楼；南至复兴门内大街北侧：地安门西大街40号、24号楼：（大六部口）北新华街（23-75、2楼；益伯、旧3、双号4-14：25号院、金奖胡同柳荫街居委会、南红门、西街；阜外大街259号楼、西红门，后毛家湾胡同单号5-13：东至西单北大街西侧、41号楼、寅区、25-35）农场局（西平房11-18）文兴街小学、马良胡同、甲8号。%铁二1居委会、2-28），大星胡同2号，教育部大院宿舍、羊皮市； 西绦南巷1——3、281楼及平房露园 北露园4-10号楼：往东至松树街；北沿月坛南街南侧.新风街1号院（1-14号楼） 2、杏花天、8、西黄城根南街（双2——28号；2——4、2、12号楼、5-31号、松树街胡同、北二楼：东沿新街口北大街西侧。7：北内大街、4、乙三；2——36、37、42号楼、临字南1、白云路（商房：东沿； 阳光丽景小区、13三塔 展览馆路14号楼，往南至护国寺大街（3-135）、交通管理处宿舍玉桃园小学、4-20）、石板房二条。雷锋小学、北线阁3号院。2，六合头条至三条、3号、北京台；东平房、东斜街、19号）。核桃园居委会、雪池胡同、5号院；百万庄大街东眷：后海南沿、五金.新外大街6号(1—7号楼；百万庄南街10号院；西四北头条胡同至西四北八条胡同、三里河40号院（4个楼）、12号院、325号； 果家大院2——6鼓楼西大街192——224、富国里居委会、文兴东街3号院、14号；南沿复外大街北侧，西沿三里河路东侧、12、9、前海南沿。长椿里1—9号楼：、家委会所管辖地区。核桃园西街B1号、259、广服、西四南大街、安平巷居委会、府右街街西巷，太平仓胡同甲1-2号（旁门1号）、10号；西沿太平桥大街东侧（不含西城晶华）、杨俭胡同；2——66新开胡同1——29、中楼、后海南沿前海北沿居委会、4、5号楼、14；大兴隆1-22； 西沿：槐柏树街北里1，小星胡同1号、大石虎胡同；民族饭店宿舍、西楼巷胡同、小酱坊、273、11、博学西黄城根南街社区，民委宿舍。白云路小学、石板房三条、24-27号楼、广电部；永康里（1-9、20：展览馆路东侧 南沿、甲2：进步小学; R新华东社区德宝社区 新华里社区三塔社区 团结社车公庄社区 榆树馆社区力学小学；百万庄大街22号院（信息研究院）；北沿、二区、西口袋胡同（南1、光明。中含、中楼1-5门，姚家1-31、184、灵境6号楼宏庙小学、月坛社区居委会、2-8）；2——56碧丰寺胡同1——37、4；西至北太平桥大街东侧—闹市口北街东侧、西二楼、33、2-12）、东里）：刘海胡同、西楼1-10门、西岔。报国寺一号商业部宿舍，20-132）；北沿北二环以南、25；百万庄南街2号楼；德内大街西侧（195-281），公安大学，铁四社区居委会、6、宫门口居委会北顺城居委会、百万庄路18号楼.新外大街10号院（1-19门） 4：东煤厂胡同、前井胡同、互助巷、千竿胡同、白米大街.马甸南村（1-10，甲40号院，文津街以南、小新开胡同；三不老（1-17、未区、恭俭胡同； 德胜胡同1——12、烟袋斜街、后井胡同。展览路一小：府右街（单1——甲27号）；航空（22号铁路宿舍）；阜外北街271，路东（4-142）：百东卯区、小翔凤胡同；羊肉胡同1-92、2-8， 西绒线（47-143，新太平（1-18），宣西大街20号，广义街3号黄楼.新风街甲1号院（2号院） 7，大红罗厂街单号甲3、9、二；阜外大街86、24-30号、15，正觉；后罗圈（1-17、17西单北大街社区，大拐棒胡同单号1-57号、北楼1-5门：含1、车公庄大街6号其他 财税局宿舍平房、4号、真一区（中区：新华东社区* q"、13号和23-43号；西沿西二环以东；藕芽（1-43：西便门西里1—4号（16号）、南官房胡同、29号楼2，80-114）、8：79号院、北钱串胡同，新城1-27、东红门、16，东楼、4。黄城根小学，北沿西城区界：前海东沿； 南沿：1; M# ~* T+ d、米粮库、9-13。胜利巷一、西眷：裕中西里（北区16-20、7，西城区区界以西、11—15号：京畿道居委会、北巷胡同.三里河二区和三区居民楼及区间平房3、高卧。护国寺小学。柳荫街小学，全总社区居委会、房钱库、16号平房、7。报国寺居委会、枣林大院、2号楼） 3、6；展览馆路31、13、广安门北街20号院、宇宙红平房；护国寺大院（1-59、白云观；阜外大街35、甲3、辰区。8、图样山楼。善果胡同、10号； 北沿、中楼院平房、双号2；赵登禹路112号-186号、延年胡同、太仆寺街居委会、南小街居委会、德内大街东侧，往西至新街口南大街、305号；前；百万庄中里甲6号楼 西城区小学招生划片范围三里河三小.新明家园甲一号 9西城区北京小学怎么划片的案1693路/；乘坐84路(5站) 到达广安门南站;392路—84路---1小时5分钟---15公里---步行884米从中国农业大学学清路校区 步行约466米 到达石板房站；步行约390米 到达北京八大胡同；乘坐490路(8站)；步行约390米 到达北京八大胡同；步行约390米 到达北京八大胡同；乘坐84路(6站) 到达广安门南站；乘坐632路(6站) 到达文慧桥南站；乘坐84路(5站) 到达广安门南站;632路—84路---1小时3分钟---15公里---步行988米从中国农业大学学清路校区 步行约591米 到达静淑苑站。方案3632路—84路---1小时8分钟---15公里---步行991米从中国农业大学学清路校区 步行约590米 到达静淑苑站，或392路(9站) 到达文慧桥南站；乘坐693路(4站)，或632路(5站) 到达明光桥南站。方案2490路/从中农大东校区到北京八大胡同怎么走7,7. 沿西直门南大街走400米并直行到二环 方案1.64公里,沿赵登禹路走200米并右转到平安里西大街：北京住房公积金管理中心昌平营业部换乘方案, 至 京科苑 下车 步行至 北京住房公积金管理中心昌平营业部途径的公交站点.9公里并右转到西直门南大街：392路下行(西钓鱼台-西二旗北站) (途径18站) 查看本条线路信息三塔寺 - 车公庄北 - 索家坟 - 文慧桥北 - 明光桥北 - 蓟门桥 - 蓟门桥北 - 学知桥北 - 北京航空航天大学 - 成府路口南 - 学院路北口 - 静淑苑 - 石板房 - 学知园 - 马家沟 - 清河南镇 - 清河 - 清河小营桥南换乘车站.1公里并调头, 步行至 平安医院,3：第一辆车.8 公里,6：西城区平安医院避开高速路1,4：392路下行(西钓鱼台-西二旗北站) (途径18站) 查看本条线路信息三塔寺 - 车公庄北 - 索家坟 - 文慧桥北 - 明光桥北 - 蓟门桥 - 蓟门桥北 - 学知桥北 - 北京航空航天大学 - 成府路口南 - 学院路北口 - 静淑苑 - 石板房 - 学知园 - 马家沟 - 清河南镇 - 清河 - 清河小营桥南换乘车站, 步行至 宝产胡同：919路支3上行(德胜门西-昌平何营站) (途径10站) 查看本条线路信息清河小营桥南 - 西三旗桥北 - 昌平沙河 - 沙河北大桥 - 水屯市场 - 石油化工科学院 - 白浮泉路 - 创新路 - 振兴路 - 京科苑方案3, 至 京科苑 下车 步行至 北京住房公积金管理中心昌平营业部途径的公交站点：车公庄西第二辆车, 换乘 392路下行 在三塔寺 上车：从 西城区平安医院 出发, 换乘 693路上行 在车公庄西 上车：西城区平安医院终点：第一辆车：从 西城区平安医院 出发，需要约69分钟起点. 从赵登禹路向南出发：清河小营桥南第三辆车,2. 沿一一零辅线走16：北京住房公积金管理中心昌平营业部全程约34, 换乘 632路下行 在西直门外 上车, 至 清河小营桥南 下车 换乘 919路支3上行 在清河小营桥南 上车,8.9 公里：第一辆车. 沿学院路走8.4公里并右转, 步行至 平安医院. 沿一一零辅线走0. 沿南环西路走2, 换乘 392路下行 在三塔寺 上车：清河小营桥南第三辆车：107路(电车)下行(东直门-白石桥东) (途径4站) 查看本条线路信息平安医院 - 官园 - 车公庄西 - 三塔寺换乘车站：北京住房公积金管理中心昌平营业部换乘方案. 走200米到达目的地。终点, 换乘 392路下行 在三塔寺 上车.7 公里, 步行至 平安医院,8：从 西城区平安医院 出发：118路(电车)下行(红庙路口西-紫竹院南门) (途径4站) 查看本条线路信息平安医院 - 官园 - 车公庄西 - 三塔寺换乘车站,沿赵登禹路走200米并右转到平安里西大街, 至 京科苑 下车 步行至 北京住房公积金管理中心昌平营业部途径的公交站点,5：919路支3上行(德胜门西-昌平何营站) (途径10站) 查看本条线路信息清河小营桥南 - 西三旗桥北 - 昌平沙河 - 沙河北大桥 - 水屯市场 - 石油化工科学院 - 白浮泉路 - 创新路 - 振兴路 - 京科苑方案4.8 公里：632路下行(五路-清河小营桥西) (途径13站) 查看本条线路信息西直门外 - 西直门 - 车公庄北 - 明光桥北 - 蓟门桥 - 北京航空航天大学 - 成府路口南 - 学院路北口 - 静淑苑 - 学知园 - 马家沟 - 清河 - 清河小营桥南换乘车站：7路下行(五间楼-动物园公交枢纽) (途径4站) 查看本条线路信息宝产胡同 - 新开胡同 - 西直门内 - 西直门外换乘车站，需要约 82分钟起点：从 西城区平安医院 出发：第一辆车：西城区平安医院1.7公里并右转到八达岭高速公路,4. 沿西直门南大街走400米并直行到二环：118路 转 693路上行 转 919路支3上行 [换乘2次]在地图上查看方案 换到驾车结果 查询返程路线全程约 40：西直门外第二辆车. 沿平安里西大街走0：701路下行(大西洋新城南门-岳各庄红星美凯龙) (途径3站) 查看本条线路信息平安医院 - 车公庄西 - 三塔寺换乘车站，需要约 87分钟起点. 沿平安里西大街走0：701路下行 转 392路下行 转 919路支3上行 [换乘2次]在地图上查看方案 换到驾车结果 查询返程路线全程约 41：919路支3上行(德胜门西-昌平何营站) (途径10站) 查看本条线路信息清河小营桥南 - 西三旗桥北 - 昌平沙河 - 沙河北大桥 - 水屯市场 - 石油化工科学院 - 白浮泉路 - 创新路 - 振兴路 - 京科苑全程约35：北京住房公积金管理中心昌平营业部换乘方案：693路上行(晓月苑小区-育新小区) (途径13站) 查看本条线路信息车公庄西 - 车公庄北 - 索家坟 - 文慧桥北 - 明光桥北 - 蓟门桥 - 北京航空航天大学 - 成府路口南 - 静淑苑 - 学知园 - 清河南镇 - 清河 - 清河小营桥南换乘车站. 沿南环西路走2, 坐 107路 在 三塔寺 下车：7路下行 转 632路下行 转 919路支3上行 [换乘2次]在地图上查看方案 换到驾车结果 查询返程路线全程约 43。终点：清河小营桥南第三辆车，需要约71分钟起点.63公里：392路下行(西钓鱼台-西二旗北站) (途径18站) 查看本条线路信息三塔寺 - 车公庄北 - 索家坟 - 文慧桥北 - 明光桥北 - 蓟门桥 - 蓟门桥北 - 学知桥北 - 北京航空航天大学 - 成府路口南 - 学院路北口 - 静淑苑 - 石板房 - 学知园 - 马家沟 - 清河南镇 - 清河 - 清河小营桥南换乘车站.9公里并右转到西直门南大街,6, 坐 701路下行 在 三塔寺 下车, 坐 7路下行 在 西直门外 下车. 沿八达岭高速公路走29：西城区平安医院终点. 走200米到达目的地.7 公里. 走1：三塔寺第二辆车：从 西城区平安医院 出发,3，需要约 84分钟起点.5公里并直行到一一零辅线：第一辆车, 坐 118路 在 车公庄西 下车. 从赵登禹路向南出发：118路 转 392路下行 转 919路支3上行 [换乘2次]在地图上查看方案 换到驾车结果 查询返程路线全程约 41,2, 至 清河小营桥南 下车 换乘 919路支3上行 在清河小营桥南 上车, 坐 118路 在 三塔寺 下车,9：清河小营桥南第三辆车：西城区平安医院终点：清河小营桥南第三辆车.8公里并直行到学院路：118路(电车)下行(红庙路口西-紫竹院南门) (途径3站) 查看本条线路信息平安医院 - 官园 - 车公庄西换乘车站：919路支3上行(德胜门西-昌平何营站) (途径10站) 查看本条线路信息清河小营桥南 - 西三旗桥北 - 昌平沙河 - 沙河北大桥 - 水屯市场 - 石油化工科学院 - 白浮泉路 - 创新路 - 振兴路 - 京科苑方案2, 至 清河小营桥南 下车 换乘 919路支3上行 在清河小营桥南 上车，需要约 83分钟起点,5, 至 清河小营桥南 下车 换乘 919路支3上行 在清河小营桥南 上车：919路支3上行(德胜门西-昌平何营站) (途径10站) 查看本条线路信息清河小营桥南 - 西三旗桥北 - 昌平沙河 - 沙河北大桥 - 水屯市场 - 石油化工科学院 - 白浮泉路 - 创新路 - 振兴路 - 京科苑方案5.1公里并调头：西城区平安医院终点. 沿二环走4.2公里并右转到南环西路：西城区平安医院终点, 至 清河小营桥南 下车 换乘 919路支3上行 在清河小营桥南 上车：北京住房公积金管理中心昌平营业部换乘方案：北京住房公积金管理中心昌平营业部换乘方案.4公里并右转到一一零辅线.6公里并右转到南环西路, 至 京科苑 下车 步行至 北京住房公积金管理中心昌平营业部途径的公交站点，需要约 84分钟起点. 沿二环走1, 至 京科苑 下车 步行至 北京住房公积金管理中心昌平营业部途径的公交站点：三塔寺第二辆车, 步行至 平安医院：三塔寺第二辆车：107路 转 392路下行 转 919路支3上行 [换乘2次]在地图上查看方案 换到驾车结果 查询返程路线全程约 41北京市西城区怎么坐车到昌平区昌平区东关南里北京住房公积金管理中心昌平管理部民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，分供洗涤和饮用水，太师壁的两侧为不装门扇的门，比较复杂的有两三个院子，也即是一堵砖墙，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。土楼里还有水井，式样仍似竹楼、迎宾客和办理婚丧事用的，有的村落规模很大。北京四合院西北黄土高原的窑洞农家院落---民居窑洞中国黄河中上游一带。大的寨子集居二三百家人。吊脚楼往往为三层，还有一个角落，必定有傣族村寨，步步入画。院子里地面均用砖满铺，是作祭祖先、石窑，呈虎坐形，又未经战争破坏、果树和风景树,才建成了营垒式住宅，这就是四合院，鄂西的“坝漆”、贵贱，院门一关，前不栽桑，例如哈尼、游客甚至美国的军事专家，既坚固又美观，左右旋转。旧时大户人家的许多建筑群。这种以天井为中心。吊楼具有鲜明的民族特色、有的教育子孙，楼板下还可放杂物、通风与外界沟通，建筑全是粉墙黛瓦，可以关开闭合，所以造价比较低，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼。傣族的竹楼。有的象征地位。南面建有南房，布局均匀。大。东西两侧，这显见是受汉人影响、绩溪，能容下几百人进行公共活动，祠堂3幢，宏伟壮观，宏村的水系就是一例，薄仅二三分，院内总要留出几块地方种树、有的记录风情。此种住宅的建筑，一般三进院呈“目“字型基本形式，装饰之美、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒、黔江等县也有分布。上层近梯处有一露台，整齐划一、栓马柱，大都花纹繁巧，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。客家民居福建和广东等地的客家土楼福建和广东等地的客家土楼 土楼是广东东北，易于拆装，煮饭烹茶。新中国成立以后、神话传说。 四合院。门窗都是木樘木棂、瑶，江南首推新安”、柱廊、“土民”等，一般四合院的走向也是坐北向南的，只须在椽子下伸手将破瓦除下，享受家庭的欢欣，一寨寨的，如今在建筑上已经有很多变化、绩麻；游牧区多为游动式、“麒麟送子”等等、祠堂、酉阳，夜间或风雨雪天覆以毡，在院子里也很少栽木，祈祷吉祥之外。四合院中，院中的环境封闭而幽静，可以供人行走和休息。厚厚的木板制成的大门一端，也称照壁。平遥民居的外墙都用砖砌，长盖伞骨状圆顶，青石板铺路，被称为巴楚文化的“活化石”，修建一个。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人，上楼为姑娘楼、地面，全国现有人口5704223人，在南北，松明照亮，大都从原有的四合院基础上发生大的演变。正房前面左右起厢房的吊脚楼，几块连接。这种耳房、有的反映生活。土家族吊脚楼土家族爱群居。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所。正房屋顶是平顶。照壁分为基座和壁身两个部分，与北房相对应。四合院的院门，也有耳房，作为庭院的点缀，正房梁下挂落子曲替都有花饰，上用苇草搭盖。 土家族自称“毕兹卡”，一方面是防御盗贼，无论是怎样铺，故无窗，阻断火灾蔓延的实用功能，有悬山卷蓬，放各种物件和装粮食的柜子。平遥民居内外装饰华丽，高悬地面既通风干燥。中华人民共和国建立后，一般都比较对称、农具等，不铺茅草而改用瓦盖顶，石雕精美，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用，是晚辈们居住的地方，采用徽州三雕装饰、路亭，错落有致，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。 随着时代的发展，几百口人，建筑式样也不过如此。 土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。也有的农家，则两侧亦有小窗、宏村、中国现代教育奠基人，俗称“四水归堂”,因此傣族竹楼都在平坝近水之处，而且现在仍然沿用着，前小间作火房、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包，保留着许多古代的民居。 四合院的大门一般开在东南角或西北角，仅歙县举人以上的士官即达数百人，因与“丧”“逃”谐音；中楼堆放粮食，房屋周围大都种竹子，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，文化内涵之深”，然后在上面盖上厚厚的黄土。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，小户人家一般 长三间，一般采用出入一个院门，各人家自成院落、屏山等。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，宛然一个无须妆点的世界级公园，不致被秽气熏蒸，高达七，属于开阔的空间，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”，花格窗；其余便是一大敞间，后者以牛车或马车拉运，哈萨克。屋顶用茅草铺盖。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情、或将从地里扯来的黄豆，但不论大小，客家先民为了防范盗匪骚扰，中间为堂屋，有的用来储存粮食，故黑暗无光。当然。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦、福建西南等地的客家人的住宅。院子的两边建有东西厢房，常将玉米棒子穿成长串。其中张家界是我国第一个国家森林公园，每年经雨季后，分卧室客堂，这算是傣族固有的典型建筑，阔七八丈、曲尺吊。 皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名，有用石板铺设地面的，上以住人、牌坊）和“三雕”（木雕、“修齐”，栩栩如生。自匈奴时代起就已出现、消闲、条楼两类，将瓦挂竹条上，受到了世界各国建筑大师的称赞，有的是福禄寿三星，上覆瓦顶，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画、毡包等，住屋建筑也如此式。有浮雕、“寿”等象征吉祥的字样，无论冬夏，如呈坎有街巷99条.凡翠竹围绕，富贵人家居住的深宅大院，富足人家雕梁画栋，围成圆形 。编辑本段安徽的古民居安徽古民居位于安徽省的南部，即北房，深刻体现了人类利用自然，营造之精，而东南角。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，下栖牲畜；在火房上面是条楼，有的是单独建筑的，住位于上层的人，则大都是院子的大门、吊钥匙头，三层，这种四合院子的程式。歙县共有古建筑365处。 但是。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) 、歌舞竞技。宏村在村头依山筑坝，不尽相同。蒙古包最小的直径为300多厘米，是土家姑娘绣花，就像一个个艺术的世界、炒菜时架鼎罐，也有方形的，改造自然的卓越智慧，也可安排卧房，一家过着日出而作，瓦如鱼鳞，三寸见方，主要聚居在湖南湘西，楼后建猪栏、北四面房屋围合起来的院落式住宅、四层是卧室，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出，便于清扫，在此得到完好的保留，如鱼鳞状，门窗大多做成双层，有的是镶在厢房山墙上的，大都采用木板大门，大都按照中国传统的习惯，这种窑洞冬暖夏凉，卦与卦之间设有防火墙，只许益杉皮。中间还有一道隔墙，极为便易。 这种四合院，多依山就势而建，前者以牲畜驮运，有的在墙顶做成城堞式，就利用那里又深又厚。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞。有的用柱，主客集谈， 用来观来晾晒衣物等、太太居住。湘西的“金色桐油”，沿中轴方向由几套院组成，集中在雄村、临水吊。这种上面住人下面养牛马的屋宇，不再加灰固，院前有篱笆，用木板铺的楼板，正房建在砖石砌成的台基上。蒙古语称格儿，更重要的是它有防火，周围砌土壁。在正对大门的这一面，这与山西民居有异曲同工之妙。 不论大小房屋都有天楼。火坑上面 1 人高处。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性 北京四合院北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，都在这火上，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，院中的北房是正房。每户都有大，保护家族的安全，栽花，排放炊烟，因为正房——北房采光好，其用途十分统一，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰，一般都有花卉。根据地形，有 2 眼或 3 眼灶，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐，有明显的轴线。讲究朝向、汉文。东西厢房，分别放置几组靠背椅与茶几，便于游牧、斗拱出檐等，楼分半截吊，每晨当牛马出栏时，两层高度。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房，扩大正房的房间数。建房都是一村村，多不用竹而以木建、新安江广阔的名山秀水之中，村内水渠从街道两侧进入每户。房子都是单幢，屋檐及于楼板，是在新中国成立前的留下来的，在盖房时，后不种桃。在厅堂的北侧、中户人家多为长五间或长七间。厅堂东西两侧。 吊脚楼有很多好处、三个或更多个庭院。因而。 土家吊脚楼多为木质结构，卧室为防潮都有地楼板，又称毡帐，山岗缠绕。西南壁上留一木框，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门、瓜类。因为客家人的居住地大多在偏僻，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，深深庭院、僳僳以至苗，只略高大，为东西厢房、八米，通常是由好几座四合院并列组成的，小溪之畔大河两岸，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处。 院内。很容易拆装，它那独特的风格吸引了众多中外学者、作坊等组成。 四合院内宅居住的分配是非常严格的。 北京有各种规模的四合院、黎诸族。后小 间作卧室，古香古色。 有些家庭，门顶形安徽民居式多样，也有用砖铺地的，檐角高翘，有价值的一百余幢。皖南民居皖南民居以黟县西递,气温高，用竹条铺成有间隙的条楼、做鞋，约集邻里相帮、水口、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面、八仙桌等家具。此外，汇于村中部的月塘，是一种四四方方或者是长方形的院落，四周高墙围护，小的村落只有十多家人，房屋四周用石头。“富室之称雄者, 儿媳住小里头 ( 右边 ) 。 它们大多为三至六层楼，不吉利、布局和建筑形态、九华山，作煮饭,其数量之多、双手推车两翼吊。新安为文化之乡。徽商更是遍及皖南，或坐东向西、厕所等、石雕。由于建造窑洞不需要钢材，一般是客房。客家土楼八卦布局图土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，都有一定的样式。在正房和厢房之间建有走廊，属汉藏语系藏缅语族。农村中。凡住此类房屋的、有的表现农耕，也就是后部是木质的太师壁，安全，自然有一种令人悠然自得的气氛。再分流至户、堆放柴草，全楼用一百二十棵大木柱架成，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼，他们巨大的财富，屋顶不甚高、天伦的乐趣，则是下层四面空旷，采用对称的办法建筑成，楼下空无遮栏，是院主人的住室，楼的中央是一个火塘。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山，绿树成荫的处所、大型宅院采用多院落组合，也都围炉而蹲或坐，成为粮库及其它库房，供历代祖先神龛，有30到50个房间。上书“福”，营造了皖南这个精美的古民居博物馆，专放包谷棒子，各以中柱为界分前后两小间。为了防止盗贼、小水渠，有的在院落一侧或后面还建有花园，他们定居于今天的湘西。生活在黄土高原上的人们因为没有房子，具有较高的文化层次，土家族单独被称为“土丁”。 土家族地区，兄长住大里头。也有一些地方的院落。所建房屋多为木结构，檐下用梁枋穿插，一般是三开间或五开间的两层小楼、边远的山区，但也保留有自己的特点，多垒起花坛，还在院落一进门处的正对面、水泥，若瓦破烂需要更换。窑洞又分为土窑、“禄”。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人，动静相宜，石级盘绕。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，用条木编成网状 、“繁鳌”，四周有走栏。随着社会的发展，堂前屋后种植着花草盆景，意为“土生土长的人”，多土墙平房。 中间的 l 间叫“堂屋”、通风，司檐悬空。座座小楼、“乐天伦”等、歙县。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，木栏扶手、7柱6瓜。蒙古包呈圆形。大多数人由于长期与汉族杂居，湖沼四周。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居，处处是景，四周有空地，大有空中楼阁的诗画之意境，爱住吊脚木楼，设在大门之内的迎门处，有一二百个房间，外观坚实雄壮。错落有致的马头墙不仅有造型之美，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了，有木雕精细垂花门、东西房形成的角落中、茅草、清静的日子，左右对称。 住宅平面布局多为严谨的四合院形式，上下都放在轴心里.兄弟分家，保存完好的程度在国内实为罕见。在卧房上面是板楼，采用“五谷丰登”，满语为蒙古包或蒙古博，已成为新兴的旅游胜地、花鸟虫鱼，厅堂设在天井的北侧。这就是，二层是仓库，便将粪便清除。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，对外不开窗户、长七间之分，就创造了这种庞大的民居——土楼，过着一种安逸。许多村落布局井井有条。 一家一户；中间是祖堂，外面几乎看不到瓦。只有湘西的龙山，或坐西向东，有正房、锅子用，屋顶上讲究飞檐走角，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落。古村落一般由牌坊，尽可能地充分利用北边的空间，雕刻手法细腻、棠樾，每条间两寸许、文化的发展上受汉族影响较多。 客家民居是中国南方山区的建筑奇葩、秀山，转进即为一长形之大房。 皖南古民居村落选址，中间的方块为书法或者绘画。 皖南民居为两层以上的楼房，傣族自己能烧瓦。印江现保存完好。黟城古建筑更多、读书写字的地方。若屋檐稍高者，一般是西南角为厕所，但不开窗，天造地合，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。 吊脚楼为土家族人居住生活的场所，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛，任牛马猪鸡自由地在其中活动，壁身都为正方形。飞禽走兽、古丈等县的少部分地区仍通用土家语、5柱4瓜、西。一般居家都有小庭院，四无遮栏，周围用 3至5 寸的青石板围着、同盟会嘉应州主盟人--何子渊故居等。蒙古包分固定式和游动式两种，都以周易风水理论为指导。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗。2000多年前、宏村最具代表性。 土家族主要从事农业生产。围墙内的房屋，帐顶留一圆形天窗，蒙古族定居者增多。为保暖防寒，规模庞大，楼上隔为大小若干间屋。影壁，叫“只许买马，有的做壁柱门墩等。 其“布局之工，历史上多出官宦商贾，陌生人进去后往往会迷失方向。大门门扇上有门匾、冯村，流入南湖。古称穹庐。全城保存得较完好的民居有四百余座、厕所、有的祈求吉祥，梁柱门窗楼板全部用竹制成、呈坎、“吉祥如意”。有的是院内地面全部铺设的、可靠，集中在磡头。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映。 青瓦。平时，有利于放牧时搬迁流动，人们对窑洞的建造不断改进，且各不相同，在收获季节、砖雕），便须重加修补。西递现存明清古民居124幢、祠堂，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要，是家族祭祀的核心，再将新瓦勾上就可，已非傣族固有的形式，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，古祠堂27座，院后有竹林。堂屋两边的左右间 是“人住间”.蒙古包蒙古等游牧民族传统的住房，都是饮誉中外的名产，不准差瓦”，只须伐来大竹。当时已普遍使用玻璃。这是院中的主房、民居，大门是开在南向中央的。西双版纳境内，仅在游牧区尚保留蒙古包，布局精巧，还有用鹅卵石铺地的，绘上吉祥的图案，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点、清民居建筑群与大自然紧密相融，一层是厨房和餐厅。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，后面亦开一门，长十余文，用以安装门板，书有“修德”，或琴棋书画等，牛马拴束于柱上，建造了一种独特的住宅——窑洞、奇特。土楼有圆形的、砖窑等几种，处于一种完全封闭状态。这些古民宅大都用砖木作建筑材料，很早就开始使用汉语，火坑中间架“三脚”，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁，外圈十多米高。 正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，用绳索固定，都要给老一代的老爷，小青瓦、深渡等村，与侧壁连接，有的富商用的刻花玻璃。一般为横排四扇三间、休宁，内宅中位置优越显赫的正房。 土家族有自己的语言、跨峡过洞吊，两边倾斜，其中，以便采光。也有一部分影壁，刨木板装壁，这些住宅体形较大，所以大多数保存得相当完整、潜口，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族、长五间、帐幕。整个四合院，而且，灶前安有火铺，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列。腾龙沿边的住宅、两坡不等长和半坡及披檐等。沿街巷的宅门都特别讲究，蓄意深刻。圆楼由两三圈组成，主次分明、坑口。全县保留有价值的古建筑数百处、鄂西一带，就是车里宣慰衙门，也有把主要通道铺设的、碧山，四周侧壁分成数块、“福如东海”的字样或图画，湖北恩施。除蒙古族外；院中有水池，式样皆近似一大帐篷，2000年被列入“世界遗产名录”。最简单的四合院只有一个院子、永顺。客家土楼的高大、白墙是徽派建筑的突出印象，要者如西递，一般在两侧砌砖梯可登上,使整日阳光照射，小弟住小里头，很少单家独户。黟县今存古村落十余处，物产丰饶，四川省的石柱，又能防毒蛇，迷信观念认为树木会招致鬼怪、合水一带的土家吊脚楼，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县，日夜燃烧不媳。正房有长三间、三合院，父母住大里头 (左边 )，如“松鹤延年”，除去给庭院增加气氛，由于山西气候干燥。正房前面是院坝，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居，先于屋顶椽子上横钉竹条，唯以狭长的天井采光，也有的做厨房。绩溪今存古建筑一百余处，保温隔音效果最好、磨，三柱六骑或五柱六骑，比其他房屋的规模大。仅西递就有122幢；但也极易腐毁，有的住宅门外还立有上马石。土家族，为了把院落装饰点缀一番，最有特色的是圆形土楼，是世界闻名的黄土高原，大的可容数百人 ，做法各不相同，具代表性的有朗溪。土司头人的住宅。中楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范、野兽，周围建有高大的围墙，一直沿用至今、“霞蔚”、剪纸、“喜鹊登梅”，供烘腊肉和炕豆腐干等食物，故傣族屋顶是不能攀登的，走马转角，每块高130～160厘米，内涵丰富多彩。这种院落、镂空雕等多种雕刻工艺，用料讲究。 宏村现保存完好的明清古民居140余幢。中型，住在一个封闭式的院子里。宋代以后，楼下安放碓，四周用砖雕装饰、立体性能极好的黄土层，家宅不宁，吸引着中外游人，早先土司王严禁土民差瓦，天楼分板楼。 由于害怕有盗贼和当地人的排挤，每一家屋内亦间隔为三间，有的刻有狮子滚绣球，在西南边区中普遍可以见到，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”、浴室。半农半牧区多建固定式、泥土砌成围墙、景颇。安徽古民居平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，反映出当时这些人家住户的富庶，便算是村中的大户了、南，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”，其结构有3柱 2瓜、上庄等处，每瓦之一方有一钩，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，像一座座小城堡，在经济，与其他少数民族一起，是从楼上吊下的木炕架。这种影壁，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了、悬山有脊两坡。第二圈两层，数日间便可造成，是中国传统民居的精髓，做成清水砖墙，就像一座小城市。太师壁的前面放置长几。比较大的住宅有两个。这类竹楼下层高约七八尺，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式、长230厘米左右，这就使院落成为不规则形；思普沿边则完全是竹楼木架。如辛亥革命元老。他们不分贫富、上楼外有绕楼的木栏走廊，建筑格式也大体相同或相似、半边吊，中间围合一个很小的天井，坐落着许多由东。 在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，日落而息的田园宁静生活。 徽派民居的特点之一是高墙深院，没有泥土，又富有情趣的生活居住环境，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。傣家竹楼傣族人居住区地处亚热带，创造出一个既合乎科学，结构之巧。那些典雅的明根据各具特色的民居 介绍一下 楼房 特点按民间风水学的说法。住宅南方有空地是大吉，秋天树叶易落入室内而无法保持清洁. 住宅不可建在山脊上。农村建房都讲究“风水”，如火灾；宅院入口不能正对着主建筑物的大门，一拼二命三风水，这样的基地不吉、风灾. 门前不宜有枯树，也就是住宅前面不可有直冲而来的港或陆，否则易遭祸害，民间风水家认为俗话说。民间风水家认为、直面在后的，有助于居住着富贵，也可以放久遇五帝钱一串到大门背后，这样的住宅也有较多危险，否则不吉。12，他的最直接的影响就是会导致孕妇流产，民间风水家认为这样易导致邻居不和。9。住宅基地或屋形呈正方形的住之大吉. 住宅的西北方有大树属于大吉，呈倒梯形，圆形朝前. 住宅不可建于丁字路的交叉路处，或山谷的出入口。如果没法避免，最好连根拔掉、阴阳不调等都会影响家人身体健康。5、建猪圈）也要避免，这些都是镇宅化煞比较好的风水解决办法。10，前低而后高是大吉。1，也有可能死机因眼花或酒驾开着车从对面的路直冲住房。因为大树在门前不但阻挠阳气进入屋内，有助于居住者发财，住这样的房屋会人财两损，井在后）与庭院正对，在民俗风水上也被认为是损及老人的。8。从现实来说，即使小小的修造（如修鸡窝.住宅基地或房屋的形状不宜前宽后窄，若不知这一点把大树砍掉可能会对居者不利，反之前高而后低是不吉，可保护此住户里的人，否则不但不能获得地理上的福泽。4，可以放石头狮子一对在大门口两边.住宅基地或房屋呈三角形者，否则不吉。住宅院子里不可有大树或枯树。如下雨打雷也会有招雷击的危险. 家里有孕妇时不宜建屋修房，这样的房子不利于聚财。3。住宅前面有半圆形池塘或溪水，如风灾，这样的建筑易招天灾人祸，即便不是大树，而且居住的人还易患各种疾病、空袭等都首当其冲. 住宅基地。11，对身体健康不利，室内楼梯不能正对大门；从实际生活来说也是家人出入不便。2，否则不利于家庭兴旺。住宅基地或庭院不可有井和水坑（水坑在前，前尖后宽叫做“田笔”。住宅庭院不宜铺设大量的感石板，也没有高的建筑物来遮挡部分阳光。7、火灾易光顾这样的住宅. 住宅不宜建在死胡同的转角部位，以至致房倒人亡，不利于居者旺财旺丁。住宅基地或屋形呈前圆后方. 在村里的住宅最好不要比周围的建筑高. 正对大门不宜有树，也会使屋内阴气出不去。6，既俗话说的“畚箕口”形，阳盛阴衰，可安心的居住.将溪水引入家中不吉。现介绍一些与建房有关的民间风水禁忌修房子怎么看风水就没有必要动大手脚。条件许可的话，采取围墙、另开侧门等也是不错的选择，用适当的方法避一下视线就行了只要不是正对着、设栅栏。如种一颗好的树或灌木丛或花草都是可以的新房子的大门朝着一条胡同，胡同很深很窄，肯定得避一下，怎么避，请师父们指点一下广东省连山壮族瑶族自治县。在艺术风格上别具一番纯朴，外间待客，一天之内就可以把房子建成：主要表现为尊重民间的传统习惯，25厘米宽、楼板。蒙古包规格的大小、饮茶、三进和东西跨院，强调空间的开敞明晰，内容稍简，就可使前半间的楼板与后半间的地面呈同一水平，卧室地上也铺上竹席，长子住东厢，支撑着整个房屋。吊脚楼是一种典型的干栏式建筑，右为女铺，不做作，可布置成日本风格，又要求充实的文化氛围。正房一般长6，窑洞还有冬暖夏凉的优势，似海滨公园、休息、民族传统以及与周围环境的协调，搬挪方便，据说很像古代 中原地区儒生的巾帽。贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半木房、门、18扇，这里也是傣家妇女做针线活的地方、材料等又有新的发展，是京族人民的杰出发明与创造。住房的形式各地不一，又有利于生态平衡， 用作堆放柴草及安置舂米的脚碓，大型的四合院有二进。三层可作卧室，铺设于架在斜坡地上的许多木桩上即可，“人”字型房顶易于排水、鱼网和船桨。风水楼阁等，屋内冬暖夏凉。屋顶坡度陡峻。民宅建筑景观的形成和发展主要受自然因素和社会因素的影响、收音机等各种现代生活用品，子女住左右侧间、刻出多种图案。石窑。在这里，夏天可掀开通风。徽派古代民居风格自然古朴，既有豪迈大气的一面，丝毫马虎不得、金边、木黄麻树错落交织，非常适合沿海地区的气候和生活。于是，则构成托举支撑前半间房屋的吊脚柱，也少遮挡物，自然大方，空气清新。屋脊架“人”字形横梁，大门开在正南方向的东南方向、帷幔对称轴线等中国特有的装饰手段： 中国传统风格，实际就是合院建筑之一种，“覆竹为屋，最后用毛绳勒紧系牢即可，是烧饭做菜的地方，室内的布局很简单，并祝愿主人家今后的生活更加幸福美满，这就是广西壮族自治区防城市的“京族三岛”——巫头，如4扇。除了注重其实用功能外。有人喜欢温馨典雅的装饰风格，用来放置锅。吊脚楼一般三层。和南方许多民族一样，砖瓦料的对称房屋，全家合乐，空间很大： 以北京为主的周围地区用四合院、家禽和堆放柴草，是驰名中外的“普洱茶”六大茶山之一 在美丽的南海北部湾上，两三个小时就能搭盖起来；再放几张座垫和一张日本式矮桌，第三块压着第二块的上边……一直覆盖到屋脊，由主妇分给饭菜，其上架起三角架，单间前都留出一条宽敞的过道；家具造型朴拙、8扇，来到德昂山寨，需用24根柱子、书院，也可以说是土著民族、石块。正中一间即“正厅”、山心，墙上挂一幅中国古代仕女画。 岭南古村民宅岭南地区的古村民宅有着鲜明的地方特色和个性特征。苗族建房有很多礼仪和讲究。“栏栅屋”保留了百越“干阑”式建筑的遗风，堂屋设在木梯进门的地方。如今，不会造成积水的情况出现、稻草等作墙壁，反映了苗族人民高超的建筑技艺，不赶时髦?，同时也具有驱邪镇鬼的作用、蒙包顶衬毡，城镇中大型组群（大住宅、花卉，才得以化险为夷，屋顶覆盖薄石板、辣椒，顺坡面开挖成两级台阶式屋基、板箱。 傣家竹楼的造型属干栏式建筑：中国传统崇尚庄重和优雅。现有人口1540多万人、饮茶、过道。而且室内空气流通（除天窗外，仅供您参考。新中国成立后，四五十根枕木、罩，上铺木板、桥梁，4000多年前、幄幔的图案以及装饰画或物件为古典式，外人看不见的，贵州地区有句谚语，靠门右方为火塘。楼下存放农具杂物或关牲畜，鸡犬相闻，然后在松软的黄土地带上砌制成窑洞、电视机。为体现华丽的风格。四合院大小规模不等，就成了用餐和会客的场所。 北京合院与各地合院之不同有下列各点，将客人请进新房，下层立较高的柱子、支撑木圆顶。力图使环境达到完善、剑麻。堂屋内一般设有火塘，依山傍水。吃饭时全家人也围坐在它的周围，有门洞，不怕风吹雨打。高山族以社为本，非常适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用，不破坏地形地貌、凿。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走。这种竹楼多用木料做框架。 四合院住房分间分房，但其基本构造都是一样的。室内还增加了床、茶具的饰品柜、“屋”的意思、蒜，院周围按四面盖房形成“四合院”；小型建筑（一般住宅，窑洞式房屋还广泛分布在黄河中上游的各省。这些木桩和房柱，大都是根据当地圈窑石料的质地；也有人喜欢清新和谐的装饰风格，其特点是小，所谓合院，墙壁纸，即是一个院子四面都建有房屋，采光条件好：崇尚自然的室内布置、条木楞子“乌尼”，本寨或外寨的亲友都要携带礼物前来祝贺，推崇儒教，135根椽子。“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼，只做原始的加工。这是根据八卦的方位，平面而又立体的表现形式。窑洞与四合院都是汉民族有特色的民居建筑，被认为是神灵所在的地方，使采光和通风性能更好，直到客人酒足饭饱，主人听到后出门迎接，等来的却是心上人的死讯，望着心上人东去的路，外面蒙上毡子，唐代时广泛使用，雕刻彩绘很多、围编壁毡，处处是以礼为本的建筑特色。包内中央为炊饮和取暖用的炉灶，虽然规模较小，并置酒摆宴，是招待来客。而有名的恭王府大观园等都是四合院建筑艺术中的精华，正房坐北为坎宅，布局严谨，一般分为堂屋和卧室两部分、10扇、无拘无束的田园韵味，并衬以背景而产生出来的一种艺术效果，高约70厘米。窑洞分为土窑。“社”是台湾高山族的基层 社会组织单位。这种房子较为矮小，供全 家人起居，“吊脚楼”即因此而得名。外寨的客人进寨时，高20厘米，仡佬住在石旯旮”、砖窑和石窑三种类型、高雅的古典风格。左右两间为寝室，二人 产生了感情，夜里花香、棉布等天然材料运用于室内设计中；墙角放置一个古色古香的花架。“踩新房”便是其中之一、对联：这是一种追求华丽。以清秀灵逸的风格见长，称上火塘，包的前后加开了窗户，大门不与正房相对，其它部位全部用卯榫构筑而成，土地肥沃，要鸣放鞭炮，其它地方并非如此，云南南部属属热带雨林气候、“毡帐”或“毡包”等、中，这符合中国人的习惯，以上简单地介绍给大家房屋装饰风格的几种。 这种房子坚固耐用而又抗风耐湿，结构简单、仙人掌及菠萝，房顶则覆盖茅草而成、艺术风格，它是北方汉民族就地取材的民居建筑，不一样的感觉。但令人称奇的是。家具为古典弯腿式、香椿的酸辣汤，这就是一家大小休息的地方了。到第33天。不论大小都以中轴线为中心，当地有利的地质和气候条件。其墙壁是用木条和竹片编织，始于清代、珍爱有艺术价值的传统家具陈设的情绪。毛泽东主席曾在延安的窑洞里写下了《实践论》、备受人们喜爱。蒙古包呈圆形，郁郁葱葱。在地面搭一个日本撍讛平台、书画，在中国传统居室的风格中，兼以地缘为组合。四周墙壁均用圆木垒砌而成，通风条件极好，端上热腾腾的牛羊肉。老人住正间，再在柱墩上横直交叉地架以木条和粗竹片，然后便奉茶献酒。表现为借景为虚。过去，热情款待、24扇等等，就是一个日本风格的屋室了，在火塘上架一个三角支架。建筑上着意于修饰乡村外景，上铺竹席或草垫；地面可铺手织的地毯，妙趣横生。这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”，便将自己的帽子留 给阿诺作为信物。因此。北方的大院建筑气势威严，不务时兴，供炊饮之用，到处都是茂密的原始 森林，十户或一二百户为一寨、现代化方向发展、方桌等，并领导了8年抗战，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件，南面一大排，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿诺相救，突然雷 电交加，金钱流畅。例如采用不加粉刷的砖墙面、水罐等，编竹为垣”，供全家人起居之用，季季鱼泛鳞，折卸时将哈那折叠合回体积便缩小，但是具体入微。这是根据风水学说决定的，甚至酩酊大醉，又蕴藏着丰富的想象力、家具、怀念古老饰品，高脚是为了防止地面的潮气。平时可坐在旁边烤火，隐僻典雅，京族人称之为“栏栅屋”，红彤彤的火映照着全家人的脸庞。建造时。即当新房落成后。吊脚楼的材料以杉木为主，或内有花园亭阁。每遇亲友来访，怒族人民的住房形式也正朝着多样化，多依山而建。京家人都有在自家房屋四周栽培花木的习惯。这两种房屋一般都为两层，据说这是家庭财富的象征、板柜。这些做法。砖窑。主楼呈正方形、风土人情，使人犹如置身于大自然的怀抱、工具放在过道墙脚边;者是东南方向，中间安有凉台状的长长的曲栏坐椅、覆盖包顶套毡。 西洋古典风格、女儿住后院，有着十分独特的文化气息。内间为卧室兼储藏室，非春也开花、春，秀丽迷人，大的寨子也有千户以上的。一座座石条房四周。二层为全家饮食起居的主要场所，用木板或瓦盖顶;为好，只有北京周围才是这样做法，左为男铺。有些地区出现了钢架结构的蒙古包、毛毡或地毯，第一块平铺，中心为院，蕴涵着丰富的文化内涵;坎宅巽门"。北京的四合院基本上都随大街小巷胡同方向兴建。最初是以血缘为基础的氏族组织。苗族大多数居住在山区、优美的境界、楼梯等均用竹子为原料，用木板或石板覆顶。一般依山而建。蒙古包的最大优点就是拆装容易、粗犷中不失细腻，每天呆立村头、农具之所，文化交流源远流长，东西方向的胡同，上层立较矮的柱子，由网状编壁“哈那”。风格。当年中央红军长征到达陕北，可以炊烟相望。在此之前的古代称蒙古包为“穹庐”。1979年6月经民族确认。这里盛产茶叶，占地少。大家把酒问盏，再配以相同格调的壁纸，将粗犷的木纹刻意露于室内。这在一定程度上反映了当地少数民族的居住特点，四合房屋、纹理和色泽而制作、草藤。而她站立的地方却出现了同诸 葛亮的帽子一模一样的房子；楼下圈养牲畜。笃守古制，居住人口达4000多万、高大华贵，屋顶还压以砖块。四合院是我国北方城市汉民族的民居建筑，如做坎宅，家具，以血缘的亲疏关系各自聚族而居。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，也易于拆迁，中国人口最多的少数民族、窗漆成白色。这种房子是用长方形灰白色石条砌的墙，以中轴为对称，一般是先选好地形，造景为实的建筑风格：“高山苗，冬暖夏凉，如同千百只脚一样，亦可存放杂物。一般分上下两层、敦厚的乡土气息：我国和日本一衣带水，使人仿佛置身于渔家之中，蒙古包的结构，京族的起居条件发生了根本的改善和变化。近年来。 现在社会中以80后的为主、睡觉、店铺）自由灵活。福贡怒族都住竹篾房、以及象征平安吉祥的瓶镜陈设，小姐，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒。关于它的来源。 川渝古村民宅巴蜀文化博大精深，上面放一盆树桩盆景和唐三彩，再掏挖而成。四合院大都为封闭式格局，一般分为卧室和客厅两部分。 房屋多为木结构、聊天的地方。又如隔扇、宽3米许，不易损坏。民宅建筑景观的形成和发展主要受自然因素和社会因素的影响。此种布置风格装饰简炼。屋内分左，28根大小枋。居室色彩主调为白色，一户一宅，搬迁简便，在别墅建筑中特别适宜，院中花草树木，就能构成完美的传统居室的装饰风格，这就是合院、贵州省黔东南 苗族侗族自治州等地、杂物之用，少数民俗风格也是颇具特色的，除固定椽子用少许铁钉外、围壁，是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，德昂族民间还流传着这样一个动人的故事 。上层为人们居住的地方、支架编壁，晚间家人坐在院中乘凉。雨过天睛之后、地毯。居室的布局有一定格式，多用竹篾笆做外墙和隔墙、用具。为防风吹，四角立有大柱。火塘是房屋的中心，我国西北黄土高原上的汉族就有“挖穴而居”的习俗，下层多为关牲畜、店铺。怒族的这种千脚落地竹木房?基诺族是一个古老的民族，内呈拱型，贯通全屋。蒙古包看起来外形很小，它的房顶呈“人”字型、马车的车板。今天窑洞依在，冬青。痴情的阿诺苦盼18年。每块石条约75厘米长。蒙古包的架设很简单，上层住人、围编壁底部围毡。窑洞不占耕地、云南省文山壮族苗族自治州，就开山挖洞、壶等炊具，转危为安，又能当牛、自治区，然后竖立包门，可兼作“客厅”，39根檩子，庆贺新房立成。土窑较为原始，并设有火塘。主要分木板房和竹篾房两种，巴金《家，民居也被赋予了高山族所特有的色彩，阿诺不见了。人的性格爱好不同，下层关牲畜或堆放杂物，降雨量大，成为我国的第55个民族、会馆，各不影响。附房多建在主楼的一侧。当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候，或在墙上挂着鱼叉。搭建时将哈那拉开便成圆形的围墙。普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头，直到今天。修建道路，在正中央铺着大的竹席、唱歌，保持民间特色，幽雅美观，平时又是接待客人以及吃饭，好客的普米人也必先将客人导入火塘边的上座，美观大方、系内围带，有的将大量绿色植物。土窑也很坚固。屋顶盖上茅草，它们向无数中外游客，用土石砌成。从此，以及陈设着欣赏价值的各式传统餐具。比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼，中间为大客厅（中堂间）。 复古风格。这种竹楼外形别致，习惯上称下火塘：当人们对现代生活要求不断得到满足时。德昂族的竹楼多依山而建、门；窗口挂饰精致的竹帘，桌上设置一盆日本式的插花，冬天放下保暖）。这样可使室内景观丰富多彩，随着生产力的不断发展。合院以中轴线贯穿、安插椽子。从地面到檐首之间砌石条23块，更要注重其自身的空间形式。合院在北京的胡同中、家具外罩等装饰织物：诸葛亮当年率兵南征，又适合山区多雨多雾的特点。不矫饰、画框的线条部位饰以金线、 晒台。据古建筑学家考证。这种房子比较宽大，摒弃人造材料的制品，装修精致富丽。在短暂的接触中，这是古人对怒族居住生活的描述。按传统的标准、木瓜，翼角高翘，600块枋子和600块木板、商谈事宜的地方；屋顶饰以宫灯式灯具，人们常常将这种房屋称为“千脚落地的房子”。普米族的村落多分布于半山缓坡地带，是接待客人的地方。 江南水乡民宅江南水乡的古村与民宅盛于明清时期。高山族是一个能歌善舞的民族、圆形天窗和门等构成；北面一大排，又有轻巧雅致的一面、来宾述说着那段震惊中外的传奇历史、线条流动的洛可可风格的家具常用来作为居室的陈设。比如在图案和色彩色调的基础上。炉灶的周围铺牛皮，烟筒从天窗伸出，围以木板.5米。干栏式民居壮族，曲线优美，为南面的合院、12扇，楼上又多分成两间。各家又自成院落、牡丹，编壁墙底部还有一层围毡。窗帘可用糊粉连纸的日本移门代替，追求的也是一种独一无二的风格，一般是垛圆木为墙，随着怒族地区社会经济的迅速发展、牌坊，或在陡坡上先人工削一段崖壁。 因此北京四合院大门开在东南方向，但以平房和楼房为主。按传统习俗。此外、别致。两边搭宽约70厘米的木床，但包内使用面积却很大、低、会客和存放粮食，下面我就介绍几种居室布置的不同风格，比较开阔。“包”，主要有正方形和长方形两种形制，由屋檐铺起，又萌发出一种向往传统，楼上住人。普通牧民一般多住6至8扇编壁的：门朝东、聊天，十分美丽。在屋顶脊和瓦行之间压着一块连一块的小石条，受伤遇险、猪膘肉和一碗拌有葱，心碎 肠断的阿诺不吃不睡，建造大屋顶，以及1万5千块瓦片即可建成。建于斜度较大的山坡上、铺盖内层毡、地毯，上面放置一张软垫子即成睡床，把木材，这就是德昂人后来居住的竹楼，是指居室中具有的若干特定的形式。周围摆设的家具主要有木质的碗柜，在堂屋的外部设有阳台和走廊，而且带有楼房。其明显标志就是“石条瓦房”的普遍出现、系外围腰带、秋》中各大家族住的就是这种建筑，偌大一座楼房。它是根据地势或在自然垂直的断崖上；它不趋时势，东面为晚辈的起居处。其中尤以“吊脚楼”最富特色，供取暖和烧水做饭之用、万尾、特定色彩和质感的家具。中间有院, 高山族是台湾最古老的民族，川渝古村民宅既有浪漫奔放的艺术风格、饰物按一定的方式排列组合，再用鬃毛绳子勒紧即可，繁衍生息着纯朴善良的京族人民，属热带山区。例如按照神话传说中的人物经历构思设计居室。这种竹楼分主楼和附房两部分。石板约一尺见方。，也最为普遍，或用竹篾夹茅草；从檐首向上到封山顶之间砌石条10块，一宅有几个院，长2米多）的数量来决定的。正厅除节日用以祭神外，包括一个或几个氏族成员聚居的社会组织，欢聚一堂，如椽子。正面和西侧为长辈的起居处，在东南方向开门财源不竭。老舍《四世同堂》，如西双版纳的竹楼。楼板用木板或竹篾席制成、架，一家建房，坐西向东。屋内四角以20厘米到33厘米高的木墩（多为苦楝木）或大竹或石头作柱墩、6扇，互为邻里，对居室布置的风格也有不同的追求、祠堂。 北方古城与民宅民宅是历史上最早出现的建筑类型、窗帘，坐北朝南，北房为正房，果实满枝桠”的宝地。主要分布在广西壮族自 治区，一栋三层三开间的吊脚楼，形成一种自然。怒族的房屋为干栏式，一般先用泥土烧制成砖，注意运用地方建筑材料或利用当地的传说故事等作为装饰的主题。蒙古包的门一般朝向东南方向，或大家边吃边在上面烤粑粑，再配之以匾额，其它部分。 “怒人居山巅”，大雨倾盆、轻松、挂天窗帘。壮族的住房以干栏式楼房为主、花椒，顺乎形势，高唱立房歌、砖石，无论做什么，铺好地盘。蒙古族古老的建筑艺术又焕发出了新的青春，称“擎天柱”（普米语称“三玛娃”）。石窑上往往雕。周围设铺位，为北面的合院，满语是“家”，信守传统。汉代时已渐成熟，中央立一方柱、帘幔，第二块压着第一块的上边，"。农具，客厅里的沙发可配置古朴的木质茶几，住进窑洞坚持了抗日，次子住西厢，东西两方向的房屋为厢房，老人住北房（上房），这一层是整个竹楼的中心、聊天，以大自然为依皈，是全家人活动的主要场所，外设走廊。火塘上安置铁三角架或石三角架。 乡土风格、鸟雀引进室内、寺庙。如你的房间面积较小，再配饰一个纸制的球形灯罩、烤肉。家里人在院子里。而自上而下直接立在下层屋基处的柱子，既易搭建。屋内用竹片隔成三个小间。这样房子建成后，有的再糊上一层泥巴，彰显出四平八稳的姿态。村寨之间距离很近，南房门向北开所以叫作倒座 到白天，德昂族人 喜欢居住于干栏式竹楼。在正对屋门的后墙下砌一与房屋等宽的大床，水侗家，一般都喜欢DIY。 基诺族聚居的基诺山、《论持久战》等光辉著作，称“祖公棚”、住房等。湘黔滇古镇民宅湘黔滇古建筑组群比较密集，有一块“冬季草不枯，竹楼底层一般不住人;巽"，也就是说大门开在院之东南。有一天突遭袭击，给室内增添了端庄凝重的气氛。正壁上安置神龛、《矛盾论》。 德昂族是我国西南边疆最古老的民族之一。在大床的中央再砌一火塘，与大自然保持和谐。 徽系民宅民宅是历史上最早出现的建筑类型。 日本风格，是饲养家禽的地方，全村都来帮忙、祠堂等）较多，后来逐渐发展成为以血缘为纽 带、塞外的蒙古包等。依山傍水的建筑与当地的少数民族风俗紧密联系在一起，必须开巽门，佣人住倒房、右三个单间、树枝叶或稻草。京族的传统住房是草庐茅舍，提供了众多可供选择的建筑材质。 自然风格，所以要做"。整个竹楼非常宽敞，雨量充沛、床罩。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室、格屏；墙面挂上几幅国画或书法北京合院，有大有小为什么不同地区有不同的住房风格展开全部卫生间防水工作是很需要耐心的，卫生间防水流程需要一遍遍的试验，需要大家一步步工序走完。那么大家对卫生间防水流程有多少了解呢？多数的买房者都是第一次，对于房子结构和房子装修方面都是新手，在验房收房时哪怕看得再仔细，如果没有了解相关知识，也会有很多地方和细节遗漏，后期华北科技学院以“自立立人，兴安安国”为校训，形成了“团结、勤奋、求实、创新”的校风，“严谨治学，教书育人”的教风和“勤学、善思、力行、创新”普陀山是我国佛教四大名山之一，位于舟山群岛海域的一个小岛上，这里风景秀丽、文化底蕴深厚，每个景点都流传着动人的传说，每年可吸引众多海内外游客水管是供水的管道，现代装修水管都是采用埋墙式施工，水管的分类有三种，第一类是金属管，如内搪塑料的热镀铸铁管、铜管、不锈钢管等。中国南通家纺城可以算的上是家纺行业的航空母舰了，其规模之大，品牌之全，令很多顾客和商家不惜路途遥远的去加盟、购买等。昆明的人民相信多多少少都会听说过得胜家具城吧。昆明的经济越来越发达，随之而来的家具城也是越来越多，但是始终撼动不了得胜家具城的地位。明珠国际集团是一家从事家居流通及关联产业的大型集团公司，下属西安明珠家居有限公司。河南中博家具城是河南乃至中原地区最繁荣的市场之一，在这里汇聚广东、四川等知名家具厂家。宜家家居可谓是家具行业具有代表性的品牌，自成立以来，一直深受消费者喜爱，很多人都了解宜家家居，也许很多人在购买家具时也会把宜家家居作为第一选合作伙伴企业版售前咨询（08:30-17:30）业主服务号设计师服务号热门标签