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求犀角杯一只
【 12:07:00】
【来自藏友 】
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求犀角杯一只,新旧工都可,但要求价格合理,净重600克从下,没有在肚里加重,如有意发图到
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犀角杯上的十八学士
　　我朋友收藏了一件清早期犀角雕十八学士图杯，它长17.8厘米，以竹石芭蕉为背景，人物或抚琴对弈，或书法作画，神态安详，悠闲自得。
　　“十 八学士”，出自李世民做秦王时的故事。武德四年，唐高祖李渊拜李世民为大策上将军，此后李世民由武功转为文治，他在天策府开设文学馆，广招天下学士入馆， 先后入选的有褚亮、杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、姚思廉、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、 苏勖十八人，号称“十八学士”。他们皆是“以本官兼文学馆学士”，即都是兼职学士。
　　玄武门之变后，李世民被立为皇太子，入主东宫，天策府文学馆被解散，但“十八学士”中的大部分人仍追随李世民，为其所倚重。据《资治通鉴》载：高祖在东宫时“以宇文士及为太子詹事，长孙无忌、杜如晦为左庶子，高士廉、房玄龄为右庶子……虞世南为中舍人，褚亮为舍人。”
　　李世民当皇帝后，仍对“十八学士”恩宠有加。杜如晦病重时，李世民“亲至其家，抚之梗塞”；房玄龄病危时，李世民“命凿苑垣以便候问，亲握手与决”。 （王家年）
　　来源：西安晚报
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陈振濂谈“犀尊”犀角杯
14:51:35杭州日报 浏览0次/0评论
　　在古代，犀牛的作用绝不逊色于战马。不但春秋时战车的驾驭多是牛，且犀牛冲阵的绝对杀伤力，令将军校尉们丝毫不敢怠慢。而上古时代冶炼术尚未发达，铜铁之属多用于兵器盾牌，而所谓的甲胄，在最初时候即多以犀牛皮为之。犀牛皮坚甲厚，抵御刀剑砍刺，韧性非凡，既贴身又不致沉重难负。在浙江余姚河姆渡、河南淅川下王岗等距今6000年的遗址，都发现了犀牛遗骨，证明当时都有犀牛生息繁衍；虽不像野牛野马可以驯养，但古之民生战事中犀牛之用，还是非常普遍的现象。春秋吴国最强时曾自称有犀甲军士十万三千人，若以每名兵士披犀牛皮甲（胸甲、裙甲）计算，则其数量极为巨大；倒推当时自然界犀牛群的庞大，可知一二。　　中国国家博物馆藏有一尊西汉“犀尊”。出土于陕西兴平，造型勇猛，强劲霸悍之气扑面而来。尤其值得称道的是，犀鼻大孔开张，似在怒吼，鼻端有一长弯锐角，是犀牛主要攻击武器；额头有一短角，颈部厚实粗壮，多圈皱襞环绕，粗犷狂野，沉重无比。体型硕大，如巨墙重墩，不可动摇，而四足短促有力，肌肉隆凸，总之，每一个细节都无不表现出犀牛的凶猛暴烈。“犀尊”既名为“尊”，功用在盛酒。想彼时大将出阵、士卒用命，慷慨激昂，举戈以酹，仰“犀尊”畅饮而祈天奏功，决机万里，鼓舞飞扬，则犀牛强悍之形正足以鼓荡其气。因此，“犀尊”的特定外形塑造，决不仅仅是取一动物以求美观而已，它是一次明显的主题性创作。“尊”的酹酒之功，“犀”的战伐之意，是一种形式与内容的完美结合。　　犀牛的勇与蛮，使它长期适应野生状态但极难改造。殷商时称犀牛为“兕”，仅凭此字形，即知上古人对它的戒惧之心。犀牛生活于湿热之地，除分布南洋、印度、非洲中南部外，在中国，目前则仅限于云南、广西交界处――从过去楚湘湖广地区犀牛横行，乃至前举在浙、豫诸地遗址皆见遗骨的情况看，其实上古时代，犀牛的生活区域是非常广阔的。但随着商周时代气候变冷，又大量草地、沼泽被改辟为农田，犀牛失去了理想的生活环境，族群南迁是必然的选择。　　但更重要的是人类的捕杀。一则犀牛角可治病，清热、解毒、止血、定惊，药效明显。汉代《神农本草经》有详细记载，于是捕杀以充药需，亦为当时大量消耗犀角的理由。有如今日看东北虎（虎皮虎骨）、大象（象牙），没有市场买卖需求，就不会有杀戮。再者是更大的理由：在冷兵器刀枪剑戟时代，犀牛皮甲的防护能力极强；作为防御必有的装备，它的适用范围无所不在。仅吴国就有十万犀甲军，春秋五霸又有多少？其他中小侯国又有多少？犀牛皮甲胄有大量的实战需求，当然也导致了大量的杀戮。　　犀牛角的使用则不同于犀牛皮，古代道家炼丹以求长生不老，魏晋南北朝风气遂盛。犀牛角配合以水银、硫黄、丹砂、麝香等等，炼成丹药，服之可求仙得道。《汉书?郊祀志》记载，新莽时以鹤髓、玳瑁等二十余药合煮为汁，渍谷种以植之，秋熟后食其谷而可长生不老，貌似臆想。晋葛洪《抱朴子》：“得真通天犀角三寸以上，刻以为鱼，而衔之以入水，水常为人开”，则更是神奇的虚幻传说了。药用与炼丹，还是古人对犀牛角功用的基本认知而已；尤其是药用，在市庶民众中流传甚广，成为犀牛屡遭捕杀的另一根本原因。前一阵子，市面上地摊上犀角杯犀角盘等等的冒牌古董充斥泛滥。因为民众迷信犀角治病有神效，于是以犀角杯、爵来和酒疗伤成了一时风气。民间实用需求一开，假冒伪劣更是横行无忌。各种粗制滥造的工艺品号称文物以冒高值，受骗者比比皆是。鄙意以为，以犀牛角入药，只要来路正宗，尚无大虑；但若以犀角制造杯丶盘、爵、尊等等用具，还标榜是宋是明以示传递有绪，则大抵不靠谱。以犀牛形为青铜器“犀尊”，是取其武勇之喻。以犀牛皮为甲胄，是冷兵器时代的春秋战国征伐的需要。而以犀牛角为杯、爵，真正拥有古董价值的，必是皇宫内廷与王爷府中流传有绪的精品特制；一般的犀角作为贵重材料实难随意取得。犀牛本身就受制于气候冻冷而南移；又被大量捕杀以取犀牛皮甲；又在社会宗教活动中，消耗于大量的道教丹砂之术（魏晋隋唐直至明代正德嘉靖间），和更大量的民间药用之需；以此推断，犀角的成杯成爵成盘成盅不可能大量出现。倘若自以为“”而得，必是落入迷局，而为商贾诈伪之术所误耳！
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7天无理由退货，购物无忧谈谈犀角杯的鉴定
网上关于犀角杯鉴定的文章甚多，但由于其作者没上手过犀角杯，因而文中难免会杂有主观臆测、以讹传讹之言。藏友读这样的文章越多，就越会对犀角器的鉴定感到茫然。本人从上世纪八十年代中叶起，到上世纪末，陆续收藏了七只明清犀角杯。下面就根据本人对真假犀角杯的观察和研究，谈谈犀角杯的鉴定。
鉴定工具：手电筒、30倍以上的放大镜（手持显微镜）。
一、鉴定犀角杯的误区。
（一）犀角既然是“角”，一定有明显的角质感。
其实，犀角器由于胶性弱，没有明显的角质感，倒有木质感。如果角质感（胶质感）很明显，那就很可能是实心黄牛角、水牛角或牦牛角制品。
（二）犀牛有多种，其角的内在形态、构造等等自然不一样。
其实，正如人种不同、其指甲的内在形态、构造等等大致相同一样，不管是何种犀牛，其角的内在形态和构造等等（用50倍手持显微镜观察）都是一样的，只是“竹丝纹”和“鱼子纹”粗细略有差异——亚洲犀角的竹丝纹粗些，非洲犀角的竹丝纹细些；连气味也都是相同的，只有浓淡的区别——明清亚洲犀角杯的清香气味仍可闻到，明清非洲犀角杯的气味则几乎闻不到。
（三）鉴别是否犀角器的标准是竹丝纹和鱼子纹。
其实，无论是何种犀角器，其“鱼子纹”都是肉眼看不到或者看不清的。如果“鱼子纹”真的有鱼子那么大颗，肉眼很容易看清，甚至横断面像鸡皮疙瘩那样，那很可能是蹄子料染色、热压加雕刻而成的制品。“竹丝纹”也不像竹丝那么粗，而是细如发丝。由此而言，欧美叫做“发丝纹”显得更确切。如果“竹丝纹”真像竹丝那么粗、那么明显，那就必是“树脂加X”制品无疑。
下面两图，图一是亚洲犀角杯，图二（玉兰杯）是非洲犀角杯：
&（四）犀角器的“竹丝纹”（发丝纹），无论怎样看都是纵向笔直而不粘连的。
其实，只是自然光下看犀角杯的纵面，“竹丝纹”（发丝纹）才是纵向笔直而不粘连的。而若用手电照射犀角杯壁的背面，看到里面的情形就有些不一样了。
（五）犀角既然是“固体的凝结成一束的头发”，而头发是管状的，所以鱼子纹的中心是空的。
其实，用30倍以上的手持显微镜观察，其鱼子纹都是实心的，呈圆形或椭圆形，一个紧挨一个。若鱼子纹中心是空的，则必是蹄子料制品无疑；若鱼子纹中心有白点，则为牦牛角或实心黄牛角制品。至于水牛角，则无论蒸煮与否，在30倍以上手持显微镜下，其横断面都是呈现长方条块组成的波浪纹。
（六）牛角制品没有“竹丝纹”（发丝纹）和鱼子纹
的确，水牛角、黄牛角、牦牛角等牛角都没有鱼子纹和纵向而互不粘连的“竹丝纹”（发丝纹）。但实心黄牛角或牦牛角经过蒸煮、染色和发面筋一样发过之后，纤维会变粗，表面也会有“竹丝纹”（发丝纹）一样的纵向纹，横截面也会有明显的“鱼子”纹；另外，黄牛角、牦牛角制成的假犀角杯也可以通过机械加工（旋转微雕）出“鱼子”纹。
关于“竹丝纹”和“鱼子纹”，要特别注意蹄子料或“树脂+X”制成的假犀角杯。这两种假犀角杯的“竹丝纹”或“鱼子纹”之特点是粗而明显。
至于水牛角制成的假犀角杯，则很容易辨认，因为它纵面既无“竹丝纹”（发丝纹），横断面也无“鱼子纹”，而杯底却有圈状角朊纹。
二、亚洲犀角杯与非洲犀角杯的区别：
（一）亚洲犀角杯的杯口呈瓜子形、椭圆形或束腰椭圆形，非洲犀角杯的杯口大致呈圆形或曲角长方形。
（二）亚洲犀角杯的杯膛浅，纵深不到5公分；非洲犀角杯的杯膛深，纵深一般超过5公分。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。收藏者：老美捡漏犀角杯
美国也有一些鉴宝节目，有些期档也很使人入胜。上世纪早期中国古董大量流入英美等国，以现今看来极低的价格被人收藏。那时海外民间市场的买卖转让，很难了解器物的出处和材质、品质，对器物的历史地位更不知其所以然，无意中被人捡漏似乎也在情理之中，捡漏者一不留意成为百万富翁也时有所闻。下面这位老兄就是一例，他收藏的宝贝是数件犀牛角杯，这使他一夜暴富，其捡漏经历与价格令人侧目和垂涎。正所谓：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。收藏是一件可遇而不可求之事，冥冥之中不知是不是真是如此。
&简单的场合，如同街边摊档，很多人都想将存货换俩儿钱用。在众人纷杂的不经意中，这时，重头戏上演了，这位老兄向鉴定师晒宝。
五件犀角杯品相十分完好，雕工精致细腻，器形大方典雅，同时出场令人震惊。这些犀角杯购于上世纪七十到八十年代，平均的购买价是一多千美元，其中一件仅是五百美元，现在来看令人难以置信。
&1，清八仙犀角杯，画面吉祥。儒、释、道的题材是中国传统文化的精髓，清时期常见于书画、牙雕与竹雕之上。用于犀角雕数量极少，实因材料名贵，如此繁复的凸雕容不得半点差错所致。
&此杯是这位老兄那个年代从英国以五百美元购买的。
2，清荷叶犀角杯，雕琢玲珑剔透，有如清秀丽人。从魏唐时代的壁画石雕来看，莲荷历史上多为佛教题材所独用。至清乾隆朝国泰民安，佛教则更为昌胜，并为太上皇所笃信推崇，犀角多为皇族所独占，其造型选材也必然上符天庭之意。
原器配原架，天然壁合，衬托出了犀角杯的高贵清秀与典雅之趣，是绝妙之品。这件犀角杯和下件犀角爵杯是他从朋友处以1500美元买来的，当时的这种交易今天看来有些令人炫目吧？
&3，犀角爵杯，
&青铜爵始见于夏商之交的二里头文化层，是古人祈天祭祖的礼器和饮酒的容器。其独特的造型代表了中国几千年传统礼教与文化，明清犀角杯多取此型。本品立意写实，忠实于原器形，可见当初创作理念与时代文化的走向。
&4，犀角荷叶洗，器形打磨的十分精美规整，简朴而大气端庄，给人一种极致的美。人言：大美于简，可见此例矣。
&三千美元的购价可见当时美元的购买力是如何的强硬。
螭龙犀角杯，螭龙纹最早出现在东周时期，是中国青铜文化中的一种典型图腾。同样令我们记忆尤深的是带有各类螭龙纹的古玉饰品，如玉璧、玉璜、玉佩等。这种龙纹的延伸与继承是宋明清复古文化体现，也代表了皇家的统治意识。当然这种延续两千多年的精美图形，也易于被社会赞美与接受。
&当时，根据拍卖行的图录，他用电话以三千美元拍下了此器。
&杯璧上所饰的柿叶纹是周代和汉代青铜器与玉器上常见的纹饰，并常被元明清时期的瓷器图案所大量采用，在这里也体现了一种复古的精神。
&他收购这些犀角杯的经过与价格令鉴定师惊叹不已，我相信他讲述的是真实的事件，因为他稳操胜券，他是赢者。
&角杯取型于距今三千多年前商周王朝青铜爵的造型，形体挺拔、俊秀、典雅与高贵，配之犀牛角名贵的材质与宫廷匠人的绝妙雕工，不愧为清中期乾隆时代的宫廷代表之作，同时也是明清仿古之风浩荡的极佳例证。
五件定位于十七世纪的犀角杯，参与鉴定的公司将其估价为100-150万美元，并愿意收购。
&面对如此高昂的增值，这位老兄略显手足无措，回头去询问身后未曾露面的老婆。然后说了一句：走时我是不是应该雇个保安了？
&这段节目到此为止，一个新的百万富翁诞生了。傻人有傻福，体型和面相憨憨厚厚的这位老美，他是收藏中的幸运者，也是前世修来的福报。而在他们津津乐道地进出这些宝贝时，在我们中国的大地上或战争绵延不断，或政治运动风起云涌。这些“封、资、修”的烂货被损坏焚毁，或迫使他们远避他乡。今后的代价是将用千百倍的金钱去赎购回流，这不可不谓是一出历史的愚蠢悲剧。
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