用纸牌算命A-K分别代表什么？_百度知道
用纸牌算命A-K分别代表什么？
前天看到朋友的表姐在算命，就是用纸牌反面朝上，排六排，第七排的牌要正面朝上，然后找加起来等于13的牌，拿在手上，大概学会了，但是不知道A-K分别代表什么？有谁能帮帮我呀？
我有更好的答案
A:一心一意或一定2:男:事业,工作. 女:男朋友3:三心二意4:四平八稳5:小财6:顺或溜走7:爱生气8:四面八方或交际9:男:生活中的嗜好,如烟酒.女:虚荣心10:大财J:小人Q:女朋友K:贵人
参考资料：
N年前玩过.
采纳率：22%
代表无知，迷信，这种东西也信
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正月在八卦中是震为雷卦象是青龙东方象
A卦象《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。
不管算对算错，你去算卦本事是未了想了解不确定的未来。说明你自己心里也有不确定性和安全感。这时候最好留意那位算命先生的话。你还是考虑一下再谈一谈，多观察你男朋友，包括他的工作他对别人的态度。不要盲目结婚。
一，先天八卦排序：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，周而复始，循环。二，地支纪年：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。三，子年，正月初一【离】。初二【震】。初三【巽】。初四【坎】。初五【艮】。初六【坤】，然后按先天八卦排序往后排。二月初一【震】，初二【巽】，初三【坎】，然后按先天八卦排序往后排。三月初一【巽】，初二【坎】，初三【艮】，然后按先天八卦排序往后排。四月初一【坎】，然后按先天八卦排序五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、腊月同样按先天八卦排序 往下排四，丑年也是按先天八卦排序从子年正月【离】往后排五，寅卯辰巳午未申酉戌亥，一次按先天八卦排序，从上一年的正月初一一次往后排。你自己可以画一张表，逐一排进去。便于记忆。
你好你如果能把运势具体精确化到财运 事业运 学业运 桃花运 就更好了。本团（斗数世家）团长接受语音解盘，如果你是真的遇见了困境【需要较高悬赏值或者加入团队参与答题】，如果只是好奇要娱乐问一下，那么可以无视这个回复，你提供的信息不完整请核对补全，才有人能帮你解答：性别 出生地 出生年月日时 并注明公历农历 及是否有夏令时。good luck!
你好看来你是从网上摇的卦.准确率不高.就你现成的卦做一粗且的解释.1.从卦气看不是太旺.春属木.所得坎卦属水.2.木人世爻申金.财炎属火.叫财爻克世财自来.3.贵人申金上卦且化未土回头生很好.综合看正月有财.且财爻得正月寅木生.又火长亥于寅.应该正月财很旺.恭贺你心想事成...
不一定是不好的。
“三羊开泰”应为“三阳开泰”，最早出自中国古代传统文化典籍－－《易经》，大概意思是指“冬去春来之意”。《汉语成语词典》解释：“《易经》以十一个月为复卦，一阳生于下；十二个月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。后作新年开始的祝颂语。”更加通俗明白的解释是，《易经》以正月为泰卦，古人认为是阴气渐去阳气始生。农历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。在《易经》６４个卦名当中，“泰卦”是好卦，故有“否极泰来”的成语。“阳”和“羊”同音同调，羊在中国古代又被当成灵兽和吉祥物。从古代器物上我们可以看到，很多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。在古汉语中，“羊”“祥”通假。《说文解字》说：“羊，祥也。”“三羊开泰”和“三阳开泰”都是吉祥之意，都是中华文化的内容，既然已经约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”。
周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况。人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。演算称作“揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆。据资料记载，蓍草是一种多年生草本植物，每年生一茎，百年之后百茎丛生，才可用为算策，据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比较玄了，算命这个东西信不得，你要是全信了，保证那天就把自己赔进去。我们将算命作为做决策的一种途径，辅助工具而已，关键还是靠自己的分析。如果找不到蓍草的茎杆，那笔杆子也是可以的。不过下面还是按照蓍草的来说，一种工具罢了。 算卦的时候总共要用五十根，《系辞》中记载，“大衍之数五十”。 首先，拿出一根来始终不用，放在一边，象征太极，“其用四十有九”。其实那一根不仅仅说是象征太极，把它拿出来，这也说明了，不管怎么算，都不可能算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内。算命的说他能百分之百算准，那是瞎话，因为算得不清楚的地方他含糊过去了。 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手，象征两仪，“分而为二以象两”。 从右手抽出一根，象征三才，三才在以前我介绍过，这里抽出一根就是“挂一以象三”。 然后将左手的蓍草四个四个地数，象征四季，“揲之以四以象四时”。将剩下的余数（如果是四就余四）记下。再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数。这里两个余数相加不是四就一定是八。加上抽出来的象征三才的那根，得到的数不是五就是九。这个五或九就叫作“过揲之数”，这个数要记下，最后用得到。 以上的过程分为“分二、挂一、揲四、归奇”四步，也叫做“四营”。四营完成就叫一易，也叫一变。三变才能算出一爻。一卦六爻，也就是十八变。足以见算卦的复杂流程了。 刚才得到了五或九的过揲之数，将这五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根。随意左右一分，再从右手抽出一根，左右手分别用四去数，按照第一易的方法，得到余数不是三就是七，加上从右手抽的一根，得到不是四就是八。这是第二易。 用剩下的蓍草再按照同样的方法，得到余数四或者八。完成第三易。 三易都完成之后，可以得到三个数，将四五作为少数，八九作为多数。总共有四种情况： 两多一少，为少阳，是不变的阳爻； 两少一多，为少阴，是不变的阴爻； 三个多数，为老阴，是变动的阴爻，在卦中会变为阳； 三个少数，为老阳，是变动的阳爻，在卦中会变为阴。 这样我们得到一爻的结果。按照上面的方法，重新来过，总共六遍，得到六爻，成为一卦。注意爻的顺序必须是由下到上的。卦中可能会有变爻，阴变为阳，阳变为阴，在变之前的卦称为“本卦”，变之后称为“之卦”。 参考资料中有一个在线的卜卦小程序，你可以看看。参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx
八字取卦象即同年月日时取卦一样。1、以年月日相加为上卦，年月日加时为下卦。又以年月日时总数除以6为动爻。2、年以地支序数、如子年，子为一数，丑年，为二数，寅年，为三数。即地支序数为：子1，丑　　　2，寅3，卯4，辰5，巳6，午7，未8，申9，酉10，戍11，亥12。3、月的数是：正月一数，二月二数，三月三数，.......至十二月为十二数。日数的确定是：初一为一数、初二为二，.......数初十为十数，依次类推。4、时辰同年，子时为1......亥时为12。5、年月日数相加，除以八，以余数作上卦。下卦是年月日之总数，加时数共计总数除以八，余数作下卦。动爻的确定方法是：年月日时数之总和，除以六，余数作动爻。
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从A到Z：商业术语中的动物寓言
编辑：王亮评论：
从肥猫和牦牛毛，到鲨鱼、蜂王和华尔街之狼——看看我们身边商业术语中的动物寓言。
A：鳄鱼式价差（Alligator Spread）
鳄鱼式价差：期权市场术语，用来指投资者无法从交易中获取收益，原因是交易佣金高于收益。价差“吞噬了投资者的收益”，因而取名为鳄鱼式价差。
B：熊市（Bear Market）
熊市：当股票市场陷入长期下跌（通常指超过两个月）时就被称为熊市。如果你的股票价值下跌了20%，那你也进入了熊市。
牛市：而牛市则恰恰相反——当股市价格连续上涨时就是牛市。
有一个简单的办法帮你记住他们之间的差异，不妨想象这两种动物进攻时的姿态——公牛进攻时会把牛角向上顶，而熊进攻时则是用熊掌向下拍。
C：现金牛（Cash Cow）
现金奶牛/摇钱树：指用很少的维护就能持续提供现金流，现金牛公司或业务基本不用再进行大规模的资本性开支就可以获得稳定的利润和与之匹配的现金流，公司可以使用不断增加的现金投入其它业务。一头奶牛可以产奶很多年——而这些源源不断的现金常被当成确定的收入。实例包括那些生产玉米片的企业、可口可乐和福特全顺系列汽车等。
D：龙债券（Dragon Bonds）
龙债券：这些由亚洲国家发行的债券多数以美元计价。它们用于吸引外资，且常被视为稳健型投资。龙债券最初由亚洲开发银行于1991年发行，在中国的使用很普遍。
E：大象曲线（Elephant Curve）
大象曲线：这一概念由世界银行前经济学家布兰科·米拉诺维奇和他的同事克里斯托夫·拉克纳共同提出。之所以被称为大象曲线，是因为它看起来就像是大象身形的轮廓一样。曲线描述了1988年至2008年间的世界收入增长，并指出了同期家庭人均相对收益。这是一段“高度全球化”的时期。
F：肥猫（Fat Cat）
肥猫/阔佬：通常形容有钱又很贪婪的人，他们往往握有很多资产，并利用别人的工作让自己变得更有钱。这个词同时也指那些在别人看来收入过高的公司高管。
G：大猩猩（Gorilla）
大猩猩/巨头：指一家公司在同行业占有最大市场份额，但同时又没有完全垄断市场。不过它拥有的市场份额意味着它更能承担风险，无需担心失去至关重要的客户基础。麦当劳可以作为一个这样的例子。
H：鹰派（Hawk）
鹰派/激进派：那些更倾向抑制通货膨胀，以及为达此目的比温和派更愿意看到较高利率的决策者或顾问。相反，鸽派/温和派则是那些不愿为抑制通胀而承担更高利率的决策者。
I：铁蝴蝶套利（Iron Butterfly）
铁蝴蝶套利：风险有限、利益有限的交易策略。投资者将自己置于一个受保护的环境中，不论市场发生什么都只收到非常有限的影响。
铁鹰套利（Iron Condor）：风险有限、却有着高胜算的交易策略。它的设计便是如此，因而非常可能获得有限的微薄利润，但前提是其相关证券波动很小。
J：丛林（Jungle）
丛林/尔虞我诈的环境：指竞争激烈、适者生存并主导规则的地方。这是对现代商业社会最贴切的描述。
K：杀人蜂（Killer Bee）
杀人蜂/设法使收购者作罢的投资银行：杀人蜂帮公司构思防御策略，以避免恶意收购。这当中涉及到的个人或公司经常会提出方案，让被出价的目标公司看起来不具吸引力。
L：跛脚鸭（Lame Duck）
跛脚鸭：容易被捕获的猎物量身打造。它指的是无法跟上市场步伐的个人或公司。这个短语在18世纪时出现在伦敦证券交易所，当时指拖欠债务的证券经纪人。总做出错误交易且亏本的投资者也被称为跛脚鸭。
M：狐獴效应（Meerkat Effect）
狐獴效应：狐獴专指那些持续监控自己的财务组合，以找出不祥迹象的积极投资者。说到发现信息，尤其是发现市场行情正在生变的相关信息，他们相当敏锐。
N：独角鲸（Narwhal）
独角鲸：这是加拿大一家成立于1999年后的创业公司，估值已超过10亿美元。该公司的名字由温哥华Garibaldi Capital Advisors首席执行官Brent Holliday提出。在美国的对应词则是独角兽（参见U）。
O：鸵鸟效应（Ostrich Effect）
鸵鸟效应：指投资者试图对不利的财务信息视而不见（尽管鸵鸟并不会真的把自己的头埋进沙子里）。
P：豪猪条款（Porcupine Provision）
豪猪条款：这是公司章程或规章制度中的一项条款，旨在避免带有恶意的收购竞标的出现。
孔雀市场（Peacock Market）：指的是市场估值过高，而中央银行政策又使得股票定价上涨。这一短语意思就是虚浮的东西很多，实质性的东西却很少。
Q：蜂后（Queen Bee）
蜂后/女强人：指那些在领导位置上却不鼓励下属发展的女性，尤其是当她的下属也是女性的时候。
R：红鲱鱼（Red Herring）
红鲱鱼/初步招股说明书：这是公司在首次公开募股（IPO）时提交的法律文件。但它并不涵盖包括打算募多少股之类的关键信息。
S：鲨鱼（Shark）
鲨鱼：这一生物在商业语言中含义重大。鲨鱼指的是那些试图实行恶意收购的公司。有时候收购目标公司甚至不得不部署“驱鲨条款”来防止这种收购的发生。
T：老虎经济（Tiger Economy）
老虎经济（小龙经济）：这些经济体的经济快速发展，且人们的生活标准持续提高。此前为人熟知的亚洲四小龙包括韩国、台湾、香港和新加坡，而凯尔特虎则指的是爱尔兰。
U：独角兽（Unicorn）
独角兽：意指那些白手起家、价值至少达到10亿美元的初创公司。
V：秃鹫投资者（Vulture Investor）
秃鹫投资者：指那些对陷入财务困境的公司、资产或债券进行投资，希望出现转机并从中获利的投资者。
W：华尔街之狼（ Wolf of Wall Street）
华尔街之狼：圆滑的投资者，而这也是金融投资家乔丹·贝尔福特的绰号之一，他还把这当成自传的书名。
X：代表……确定？
我们尽力了。确实没有多少动物以字母X开头，更别说是相关的商业术语了。因此我们选了一个以字母X结尾并代表Ibex 35指数的词——西班牙交易指数。Ibex 35由马德里指数中表现最好的35支西班牙股票组成，每年评估两次。
Y：牦牛毛（Yak Shavings）
牦牛毛：指的是一项必须完成的工作，不然项目就会停滞不前。
Z：斑马（Zebra）
斑马/零基础风险互换：零基础风险互换又被称作斑马，是市政当局（固定利率的支付者）和金融机构（浮动利率支付者）之间的直接利率互换。斑马还代表为女性和少数族裔群体的初创公司吸引更多资金的新兴运动。该运动的创始人表示，与独角兽不同，斑马确确实实存在。
作者：Dhruti Shah / Dominic Bailey
编译：熊小平
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教给你算卦的方法
教给你算卦的方法
　　好了，现在要进入下一个重头戏了：教给你算卦的方法。
　　《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。
　　那到底谁才最正宗呢？
　　读过《孟子他说》的朋友应该知道我对待这种问题的一贯主张，那就是：厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。
　　所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣、等等等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书五经”里的《易经》。
　　我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说，如果我们把《易经》当作一本教科书的话，那么《易传》就是教辅。如果从时间的间隔上看，我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的教辅，然后，教科书和这些教辅被合编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。大家熟悉的一些名言，比如清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，很多人都以为是出自《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》，更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。
　　那么，从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？
　　答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。
　　——大家都知道八卦很神奇，三根爻构成一卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦，其实呢，严格来讲，我们只能说看上去是这样，推测起来是这样，事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》里边只有六十四卦，却没有八卦的单独存在。
　　另一方面，《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦？！这就好比有人扔给你一副扑克牌，告诉你哪个叫黑桃A、哪个叫红桃K，却没告诉你玩法。
　　有人可能会问了：“这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？”
　　——记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。《易传》是一个统称，它包括了十篇解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”。“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法：
　　大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
　　一定要认真看！仔细看！
　　考验你古文功底的时候到了！
　　能看懂吗？
　　不行了吧？看不懂是吧？今年有人大代表在两会提议案，要把“四书五经”纳入今后的公务员考试内容，《易经》可就是“五经”之一啊，要认真学！
　　怎么，还是看不懂吗？
　　——别灰心，也别自卑，别说各位看不懂，就连古代的易学大师们也看不懂。
　　宋代研究《周易》的出了好几位顶尖的专家，朱熹就是其中之一，他在注释这一段的时候无奈地说：“这段讲的是具体的算卦方法，可说得也太简略了！这套东西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才晓得，现在早已无从考证了。”
　　朱熹这番话说明了什么？说明《系辞》里的这段算卦方法的论述根本让人看不明白。更何况，《系辞》至少已经晚于《易经》好几百年了，它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。
　　我们想一想，即便《系辞》这段说得一点儿不差，那又如何？我们只要想想扑克牌就容易明白：扑克牌里最简单的玩法可能要算“捉黑A”，可你能对一个完全不会玩扑克的人用一百字的篇幅说清“捉黑A”的玩法么？
　　对于《易经》，两千多年来人们一直就面临着这个难题——大家谁也不会玩“捉黑A”，眼睁睁看着一百字上下的《“捉黑A”玩法入门》，谁也摸不着头脑。
　　怎么办呢？有办法：人有多大胆，地有多大产；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把这段话给解释出来！
　　于是乎，这个算卦方法就被前辈高人们解读出来了。
　　通行的经典解读是：
　　首先，找五十根或者五十五根蓍草。
　　什么是蓍草？——就是专门用来算卦的一种草。没有也没关系，用牙签和火柴棍也行，我一般用的是围棋子，不过可不是普通的玻璃或是塑料质地的，而是高档玉石的围棋子，在精致的牛骨棋盘上演算，我这是为了让受骗的傻瓜——说错了，是来找我算卦的人——感觉我很专业、很权威！当然，如果你是自己关起门来算着玩，只要方便，用什么都行。如果你力气够大，也可以用五十个或者五十五个铅球来算卦。
　　那，到底是五十还是五十五呢？为什么还有个“或者”呢？怎么一开始就这么不严谨呢？
　　——按照《系辞》的字面，是“五十”，可一些专家认为这和上下文有矛盾，“五十”后边脱落了一个“五”字，所以，应该是“五十五”。
　　为什么是五十五？八十八不是更吉利么？
　　答案是：五十五是所有数字当中最牛的数，比八十八牛多了！现在很多人手机号码和车牌号码都喜欢选带“八”的，比如手机尾号“5438”什么的，其实呢，这都是对传统文化缺乏了解，真正的高人会选连着的两个“五”——五十五是所谓“大衍之数”。
　　我们的祖先把从一到十的十个数字分为“天数”和“地数”两种，听上去很神秘，其实说白了就是奇数和偶数：“天数”是一、三、五、七、九，“地数”是二、四、六、八、十。
　　下面，做做数学题：
　　把五个“天数”加起来：1＋3＋5＋7＋9＝25
　　再把五个“地数”加起来：2＋4＋6＋8＋10＝30
　　再把“天数”之和与“地数”之和加起来：25＋30＝55
　　明白了吧，所谓“大衍之数”就是这么得出来的，它是“天数”与“地数”之和。
　　古人刚有一些数学经验的时候会对数字有一种神秘的着迷感，认为它们蕴涵着某些我们所不知道的宇宙的奥秘——我们看看古希腊同时代的毕达哥拉斯的研究就会明白这种心理并不是中国人所独有的了。
　　下面的问题是：马上就要开始算卦了，我到底是用五十颗棋子还是用五十五颗呢？
　　答案是：无所谓，用多少都行。
　　——这可不是不严谨，不是不负责任，而是：在实际操作的时候其实只用到四十九颗棋子就够了，如果你一开始拿了五十颗，那就拿掉一颗；如果你一开始拿了五十五颗，那就拿掉六颗。
　　有人一定会说：“这不是吃饱了撑的么，一开始的时候直接说用四十九颗棋子不就完了，还搞什么'大衍之数’？！”
　　古人可不觉得自己是吃饱了撑的，他们认为这种做法是有神秘的象征意义的，或者是出于技术操作上的方便。我们就不管那么多了，反正记住实际算卦是用四十九颗棋子就好了。——你最好也找出四十九颗棋子或者其他的什么，跟着我下边的步骤一起来作演算。
　　现在，算卦第一步开始：把49颗棋子随机分成左右两组。别小看这么简单一个分组，这是有着很高深的象征意义的，象征着混沌初开，天与地一分为二。所以呢，这两组棋子，一组象征着天，一组象征着地。
　　第二步：天和地都有了，是不是该有人了？
　　不错，从任意一组当中拿掉1颗棋子（也有人说只能从象征地的右边那一组里拿），这颗棋子象征的就是人。这样一来，天、地、人，全都有了，我们的祖先管这三种东西叫做“三才”。
图－3 分“三才”
　　第三步：把象征天的那组棋子数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。
　　任何数字除以4，余数都只有四种可能：1，2，3，整除。
　　如果遇到整除的情况，我们就当作余数是4。好了，现在把余数拿开。
　　比如，这组棋子一共有20颗，那么：20÷4＝5，没有余数，那我们就把4当作余数，从这20颗棋子中拿掉4颗。
　　有人会问：“为什么要除以4呢？这个数字多不吉利啊！为什么不除以8呢？”
　　答案是：这也是有象征意义的，4在这里象征的是一年四季。（这种象征的说法应该不会早于周代，因为商代社会是没有四季之分的，只有两季。）看来那个时代的古人并不认为4这个数字有什么不吉利的，因为整个周易的算卦过程全在围绕着4。
　　第四步：把象征地的那组棋子也照猫画虎，和第三步的做法一样。
　　比如，棋子的总数是49，先拿掉了1颗去象征人，于是：49－1＝48。
　　48颗棋子左右分为两组，左边20颗，方才已经20÷4了，拿掉了作为余数的4颗棋子，还剩16颗，现在右边这组总数是：48－20＝28，好了，照着第三步来算：28÷4＝7，还是被整除的结果，所以，还是把余数当作4，从右边这组棋子里拿掉4颗。
　　现在，右边棋子的总数是：28－4＝24。
　　第五步：把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的4颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那4颗棋子归堆儿在一起。一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。
　　注意：第五步里得出来的这个数字只有两种可能，不是9就是5，如果你算出来的数字既不是9、也不是5，那就说明你前边有哪一步算错了，你就从头再来吧。
　　好了，从第一步到第五步，这套动作做完，叫做“一变”，意思是“第一套规定动作”。
　　嗯，刚刚在第五步里不是说全部被拿掉的棋子“不是9就是5”吗，所以，象征天与地的那左右两组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不是40就是44。
　　按照上面的例子，左边一组剩余16颗棋子，右边一组剩余24颗棋子，总数就是：16＋24＝40。
　　从现在开始，“一变”结束，“二变”开始。换句话说：第二套规定动作开始。
　　“二变”的第一步：把“一变”最后剩余的左右两组棋子重新混到一起，然后再随机分为两组。
　　刚才我们“一变”结束的时候，左边一组剩余16颗，右边一组剩余24颗，现在混到一起，一共40颗，再随机分为两组。
　　“二变”的第二步：和“一变”的第二步一样，从任意一组当中拿掉1颗棋子，我们就当是从右边一组当中拿掉1颗吧。好了，又是天、地、人，三才具备。
　　“二变”的第三步：和“一变”的第三步一样，把象征天的那组棋子（左边一组）数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。
　　我们假设这一组的棋子一共13颗，算法是：13÷4＝3余1。
　　余数是1，我们拿掉这一组中的1颗棋子。
　　现在，这一组棋子的剩余数量是：13－1＝12。
　　“二变”的第四步：和“一变”的第四步一样。
　　如果象征天的那组棋子总数是13颗，那么，象征地的这一组（右边一组）的棋子总数就是：40－1－13＝26。
　　提醒：别忘了为什么要“减1”，那个“1”是象征人的棋子，在第二步里已经被拿掉的。
　　现在，用右边这组的总数26除以4：26÷4＝6余2。
　　按老规矩，从右边这组的26颗棋子中拿掉2颗。
　　右边这组棋子现在还剩下：26－2＝24。
　　“二变”第五步：和“一变”第五步一样，把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的1颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那2颗棋子归堆儿在一起，总共是：1＋1＋2＝4。
　　注意：演算到这一步的时候只可能出现两种答案，不是4就是8。如果你得出的数既不是4，也不是8，那只能说明你哪步算错了，重来吧。
　　我这个例子的得数是4。这时我们再来看看分别象征天和地的那两组棋子在拿掉4颗之后还剩多少。很好算：40－4＝36。
　　到这时候就该进行“三变”了，方法和前边的“一变”、“二变”一样。我这回说简单一点儿，只继续我方才的例子来说：把方才经过了“二变”之后剩余的36颗棋子再归成一堆儿，再随机分成两组，再接着走一遍那五个步骤：
　　“三变”的第一步：把36颗棋子随机分成左右两组。
　　“三变”第二步：从右边一组里拿掉1颗棋子。
　　“三变”第三步：数数左边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。
　　我们假设左边一组一共有10颗棋子，那么：10÷4＝2余2。
　　把作为余数的2颗棋子拿掉，这一组还剩8颗棋子（10－2＝8）。
　　“三变”第四步：数数右边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。
　　右边一组的总数应该是：36－1－10＝25。
　　继续算：25÷4＝6余1。
　　把作为余数的1颗棋子拿掉，右边一组剩余的棋子还有：25－1＝24。
　　“三变”第五步：左右两组一共剩下的棋子是：8＋24＝32。
　　我们经过了“一变”、“二变”、“三变”，算卦工作暂时告一段落。
　　现在看看，我最后剩下的棋子一共是32颗。
　　注意：这三道流程算完，最后的得数只有4种情况：24，28，32，36。
　　无论你得出了这4个数字中的哪一个，再辛苦一下，做一个小运算，把这个数字再除以4。在我方才的例子当中，最后得数是32，于是：32÷4＝8。
　　算到了这一步，我们才终于算出来了一个爻。
　　什么是爻？
　　——爻是卦的最基本的构成单位。爻一共只有两种，一种是阳爻，符号是“－”；一种是阴爻，符号是“--”，六根爻叠放在一起就成了一卦。一种流行的观点认为阴爻和阳爻是历史上最早的二进制，其实这种说法是源于西方学者对东方神秘文化的善意的误解——阴爻和阳爻你说它们是阴阳对立也好，是奇数、偶数的标记也好，反正和二进制和不沾边的，古往今来研究《周易》的专家那么多，没听说有谁拿这套东西去作数学题的。
　　话说回来，方才我们一共做了三次演算，最后得出一个数字：8。我们要把这个数字记录下来——你拿出一张纸来，在这张纸的最下端恭恭敬敬地记下这个数字：8。
　　记住：一定要恭恭敬敬地记录，心诚则灵哦！
图4－阴爻和阳爻
　　可是，“8”，这个家伙怎么看怎么都像阿拉伯数字啊，既不像阴爻，又不像阳爻，那它到底是什么爻啊？
　　——先不管这个问题，你就照“三变”的方法继续演算下去好了。
　　怎么继续呢？一个字：重复！——把所有的49颗棋子重新归拢到一起，然后再来一次“一变”，然后再来一次“二变”，然后再来一次“三变”，最后的得数再除以4，把这个数字记在方才那个“8”的头顶上，这就完成了第二爻。
　　现在有两个问题需要解决。第一个问题是：为什么要把新的得数记录在“8”的头顶上呢？为什么不能记在“8”的左边、右边，或者下边呢？
　　答案是：在一个卦里，爻的顺序是从下到上的，所以，你演算出来的第一个爻要放在最下边，演算出来的第二个爻放在第一个爻的头顶上，等演算出第三个爻，再把它放在第二个爻的头顶上，直到全部六个爻都演算完成为止。这就像盖一座六层小楼，先盖起来第一层，然后是第二层、第三层，一直到最上面的第六层。
　　第二个问题是：最后的那个“除以4”，如果除出来余数怎么办？
　　答案是：不可能出现余数，除非你算错了。
　　刚才不是说过吗，算到每一个“三变”的最后一步，左右两组棋子的总数只有4种可能：24，28，32，36。我们除一下看看：
　　24÷4＝6
　　28÷4＝7
　　32÷4＝8
　　36÷4＝9
　　所以，最终的得数只有6，7，8，9这四种情况，我方才是得出了8，如果再经过一轮的“一变”、“二变”、“三变”，得数照样出不了这四种情况。
　　要不我前边说过需要一个多小时才能算出一卦么，看看，多麻烦啊！费了这半天力气，现在刚刚得出了一个“8”，也就是说，刚刚求出了一卦当中的第一爻。
　　算卦算卦，是要算出一个完整的卦的。一个完整的卦是由几个爻组成的呢？——六个。
　　一个卦是由六个爻组成的，所以，既然要经过三次“变”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要几“变”呢？
　　这太好算了：3×6＝18。
　　三变成一爻，十八变成一卦。现在知道了吧，俗话说的那个“女大十八变”就是这么来的。
　　好了，我们现在假装已经演算了一遍又一遍，依次算出了从第一爻到第六爻，我们在纸上的记录由下向上分别是六个数字：8，8，6，9，8，8。
图5－六爻记录：8，8，6，9，8，8
　　这不全是阿拉伯数字吗？和阴爻、阳爻有什么关系吗？
　　当然有关系了！
　　我们先给6，7，8，9这四个数字分分阴阳——你跟别人故弄玄虚的时候一定要说“分阴阳”，但自己心里要清楚，所谓的“分阴阳”，其实就是“分奇偶”：7和9都是奇数，我们管它们叫“阳”；6和8都是偶数，我们管它们叫“阴”。具体到卦爻里来说，7和9我们用阳爻来表示，6和8我们用阴爻来表示。这样一来，纸上方才记的这个从下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相应替换为同样从下往上排列的“阴，阴，阴，阳，阴，阴”，也就是：
图6－从“8，9，9，7，7，6”转换为“阴，阳，阳，阳，阳，阴”，豫卦卦像。
　　这一卦有五个阴爻，第四爻是个阳爻，画出来就是豫卦。
　　可以稍微松一口气了，到了现在，我们终于演算出来完整的一卦了！
　　现在就可以算命卜吉凶了吗？
　　——还不能。还有一些工作要做呢。
　　有没有人会产生疑问：为什么我刚才要让你在纸上记录下6，7，8，9这些数字呢？直接转换成阴爻和阳爻记录下来不是更方便吗？
　　我这是有原因的：千万别以为爻这东西只有阴爻和阳爻两种，其实却是四种。
　　这四种是：老阴、少阴、老阳、少阳。
　　这四种爻是和6，7，8，9四个数字一一对应的：6是老阴，8是少阴，7是少阳，9是老阳。再拿方才那个豫卦为例，如果仅以阴阳二分法来看，这一卦的构成是：“阴，阴，阴，阳，阴，阴”（六爻从下往上依次来看），可要按这个四分法来看，它的构成就变成了：“少阴，少阴，老阴，老阳，少阴，少阴”。（8，8，6，9，8，8。）
　　现在就涉及到了《周易》的一个重要原理：老变少不变。
　　什么叫“老”？
　　这就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要换第二招。所以，“老”意味着事物的发展到了末段，该变了。所以呢，我们现在按照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。于是，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这就是谦卦：
图7－豫卦变为谦卦
　　在这个变化当中，我们把豫卦叫做本卦，把谦卦叫做变卦。看，我们现在俗话里还常说的“变卦”就是从这儿来的。
　　有变卦也有变爻，原本豫卦里从下往上数的第三爻的数字是6，也就是老阴，变为阳爻；第四爻的数字是9，是老阳，变为阴爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在这时便都被叫做“变爻”。
　　演算到这里，得出了变卦和变爻，我们终于可以占卜吉凶了。不容易呀！
　　怎么占卜呢？其实前辈高人们演算到这里的时候也都各有各的说法，到了宋朝，朱熹和他的学生蔡元定认真做了一番归纳，总结出七条，我们现在遇到的这个情况就属于七条中的第二条：如果卦里有两个爻发生变动，那就用本卦里这两个变爻的占辞来判断吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的的占辞为主。
　　这时候就该查查《周易》了。翻开《周易》，我们先把《易传》拿开，单看《易经》，这部分记载的全是占辞。占辞是什么？——很好理解，很多人可能都在庙里求过签，有一种签是这样的：签上只写着一个编号，你求到了某支签之后，要按照这签上的编号到另外一个地方去查，就好像查字典一样，先从拼音检字表里找到了要查的字，然后一看这个字的解释是在第78页，然后你就翻到字典的第78页去看对这个字的具体解释了。——比如说，你求的签上写着“007”，你就在庙里的某一面写满字的墙上去找，或者到某位高僧那里请他查查工具书，找到相应的“007”，那里会写着几句话，比如“大吉大利，升官发财”什么的。
　　这种形式的签早已很少见了，因为人越来越懒，干脆就在签上直接写上“大吉大利，升官发财”就完了，也省得费事去查。但是，原始形式的签是要去查的，具体到我们这个例子，豫卦里的这两个变爻就相当于你求到的签，《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者高僧手里的那本《算命求签大全》。好了，现在我们就在《易经》里来查一下。嗯，得到的结果是：
　　六三，盱豫，悔，迟有悔。
　　九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
　　“六三”那句话就是豫卦第三爻的占辞，而“九四”那句话则是豫卦第四爻的占辞。
　　很费解吧？
　　看来想学算命没那么容易啊！
　　我先来解释一下什么是“六三”和“九四”。
　　其实很好理解，这就是《易经》独特的坐标体系。好比我们画一个横坐标，小学数学好像就教过，横坐标轴叫做x轴，x轴上有刻度，我们在表示一个点的位置的时候会说：x1，x2，x3……
　　“六三”和“九四”是一样的道理。
　　在从下数起的第二爻到第五爻里，坐标的第一个数字（六或者九）表示的是这一爻的属性，六表示阴爻，九表示阳爻；坐标的第二个数字表示序列，也就是说，表示这一爻在该卦的全部六爻里边排在第几。所以，“六三”表示的是第三爻，属性是阴爻；“九四”表示第四爻，属性是阳爻。
　　第一爻和第六爻，也就是最下边的那根爻和最上边的那根爻，坐标的表示比较特殊，如果第一爻是根阳爻，那就表示为“初九”，“初”表示序列，意思是“第一爻”，“九”表示属性，意思是：阳爻；再比如第六爻是根阴爻，那就表示为“上六”，“上”表示序列，意思是“最上边的爻”，“六”表示属性，意思是：阴爻。
　　再回过头来看看方才查到的豫卦两个变爻的爻辞。“六三”后面的话“盱豫，悔，迟有悔”就是“六三”这一爻的爻辞；“九四”后面的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”这一爻的占辞。按照朱熹的说法，这两句爻辞就昭示着我们这一次占卜的结果，而且，这两句爻辞的内容要以“九四”的那句爻辞为主。也就是说，我们算的这一卦最后要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”这句爻辞来判断吉凶。
　　哎呀，最后最后，好像有种功亏一篑的感觉啊。费了这老半天的力气，满头大汗，眼看就要算出个结果了，可结果出来了，却看不懂是什么意思？！
　　有人可能会说了：“这有何难，找本白话翻译过来的《周易》，问题不就解决了吗？”
　　嘿嘿，说的容易，一句爻辞到底是什么意思，古往今来的专家们分歧多着呢。况且，就算拿个白话翻译本来，就算你相信这个版本的权威性，恐怕也解决不了太大问题。
　　咱们试试吧。
　　中华书局，这可是古籍类图书最权威的出版社，他们出的周振甫的《周易译注》里对“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“由于豫悦，大有所得，勿疑。用朋贝组合成簪。”
　　——虽然也不大容易让人明白，但从字面上看，好歹比原文稍微好懂一些。可是，这到底又说明了什么呢？
　　再看另一家权威出版社的版本，商务印书馆的《周易今注今译》，作者之一还有一位在普通读者中间也大名鼎鼎的陈鼓应，这本书对“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“做事要犹豫三思，将大有所得；但不要过于猜忌，大家就都会来聚合。”
　　——和中华书局的《周易译注》相比，除了“将大有所得”这个意思之外，其余的解释全不一样。
　　再看看北京大学出版社的《周易经传十五讲》，作者是廖名春，也是这个领域的专家了。他对这句爻辞的翻译是：“是说责罪批评骄傲自大，会大有所得，不要怀疑是朋友在说你的坏话。”
　　——照旧，除了“大有所得”之外，其余解释和前两个版本全不一样。
　　头疼吧，三个权威，三种说法。
　　各位，我举这个例子可不是特意挑的，而是纯属随机，大家看看，我们到底该信谁的？
　　为什么会出现这种情况呢？
　　道理想想也很简单。好比你去算卦，算算你这辈子会生几个儿子，算命先生是马三立，给你的占辞是他那句经典名言：“桃园三结义，孤独一支。”
　　这句占辞同样能让好几百位专家捉摸好几百年。
　　但是，别灰心，别气馁，其实，要想学《周易》算卦，读不懂卦辞和爻辞也没关系，只要把握住很少的几个基本原则，就能算得八九不离十了。
　　——看，这东西说难也难，可要想简单也有简单之道。
　　好，还拿方才这个豫卦变为谦卦的例子来讲，现在我们知道了这一次占卜的结果到底是吉是凶取决于豫卦的九四爻。我们虽然看不懂这一爻的爻辞，可是，没关系，不看爻辞我也算得出吉凶。
　　这就要引出两个新概念——“得位”和“得中”。
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