核心提示在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”.两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法.从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在中国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月
在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”.两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法.从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在中国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等.根据现有的考古材料,古人早在殷商时代就开始用天干地支纪日,大概已有4000多年的历史.天干的汉字数目依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸.地支的汉字数目依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.中国古代纪年方法在汉武帝以前主要是使用干支纪年和帝王纪年.本文转载:石家庄传媒网：http://www.sjzcmW.com/当时的干支主要是用在天文观测,历法和年岁的命名上.使用的岁星体系和当代的干支体系存在着如下对应关系：干者犹树之干也.甲：像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹.乙：草木初生,枝叶柔软屈曲.丙：炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明.丁：草木成长壮实,好比人的成丁.戊：茂盛也,象征大地草木茂盛繁荣.己：起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪.庚：更也,秋收而待来春.辛：金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成.壬：妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊.癸：揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽.支者犹树之枝也.子：孳也,阳气始萌,孳生于下也.丑：纽也,寒气自屈曲也.寅：演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展.卯：茂也,日照东方,万物滋茂.辰：震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经过半.巳：巳也,阳气毕布已矣.午：仵也,万物丰满长大,阴阳交相愕而仵,阳气充盛,阴气开始萌生.未：t也,日中则昃,阳向幽也.申：伸束以成,万物之体皆成也.酉：就也,万物成熟.戌：灭也,万物灭尽.亥：核也,万物收藏,皆坚核也.
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怎么算甲乙丙丁日
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139****8844 ：你好。一，公元年份推干支：
1，记住六十花甲子排列顺序》
2，公式：（公元年份）/60=（
上式余数—3=干支序列数
例如：2016/60=（33）+余数36
余数36—3=33
33便是2016年干支排列序数。查六十花甲子排列序数表，知是丙申年。二，干支年份知道后，查干支月份。口诀：
甲己之年丙作首
乙庚之岁武当头
丙辛变向庚寅起
丁壬壬寅顺水流
戊癸年从何处起，申寅之上好追求。
年份天干确定好，地支是固定不变的，正月建寅，二月见卯逐次推。
比如2016年干支三月。2016年是丙申年，则正月是庚寅、二月辛卯、三月壬辰三，干支年份、月建确定之后，日辰，口诀很难记，就查日历确定。四，年、月、日确定之后确定时辰。口诀：
甲己还加甲
乙庚丙作初
丙辛从戊起
丁壬庚子居
戊癸何方发
壬子是正途
就是甲、己日的子时记作【甲子】，丑时记作乙丑，等等类此。
丙、辛日的子时，记作【戊子】、丑时记作己丑，等等类此。
丁、壬日的子时，记作【庚子】，丑时记作辛丑。等等类此。
戊、癸日的子时，记作【壬子】，丑时记作癸丑，等等类此。祝您好运。
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日干支由何时起？
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上巳节是几月几日
　　农历三月初三是中国传统的上巳节，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。
　　2015年上巳节 公历4月20日 星期一
　　2016年上巳节 公历4月9日 星期六
　　2017年上巳节 公历3月30日 星期四
　　2018年上巳节 公历4月18日 星期三
　　2019年上巳节 公历4月7日 星期日
　　上巳节简介
　　传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘、忽略。
　　上巳春浴的习俗，发源于周代水滨祓禊，后由朝廷主持，并专派女巫掌管此事，成为官定假日。到汉代，上巳被定为节日，魏晋以后，确定三月初三为春禊，是当时重要节日之一。上巳日是祓除灾祸，祈降吉福的节日，主要内容是：祓：即祓除疾病，清洁身心。禊：修整、净身、洗浴、祓禊都要通过洗濯来完成，因此洗浴成为祓禊的主要内容。当时不但民间百姓临水洗浴，而且宫廷里的帝王后妃也赶赴水边沐浴，形成“东流水上自洁濯”的情景。
　　由上巳节还演化出一段“曲水流觞”的逸事。魏晋时，士大夫在祓禊的同时，还要举行水滨宴会，谈文作赋，饮酒取乐。饮酒时，要将酒杯置于流水之中，酒杯随水流动，到谁的面前，就要饮酒吟诗。这个活动，在著名书法家、文学家王羲之的《兰亭集序》中被记为“曲水流觞”。曲水流觞的活动还远传到日本，形成日本的曲水宴与洗尘礼仪。
　　上巳节还是古代帝王招魂续魄的日子，郑国习俗，上巳日在溱水淆水进行招魂续魄的祭奠。
　　另外三月三除了上巳节外还是西王母生日。此说源于道教传说，每年此日，各路神仙都会赴瑶池献礼祝寿，著名的“麻姑献寿”由此产生。
　　上巳节还是人日。人日也是传统节日，相传女娲七天之内造出七种动物，按日排列为初一是鸡日、初二是狗日、初三为羊日、初四为猪日、初五为牛日、初六是马日、初七为人日。按子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的天干排序和甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的地支排序法，初七为地支巳日，所以巳日即人日，因此上巳节，也就是人日的节日。纪念人日要吃“七宝羹”和“薰天”。“七宝羹”就是用七种菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎饼。另外还要用五彩丝织品剪成人形或金箔刻成人形挂在屏风火帐子上，以求吉利。
　　上巳节活动
　　祭祀高禖
　　在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。
　　上巳节高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。
　　曲水流觞
　　在上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。在上述三种上巳节水上活动中，以临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。不过，这是一种比较文明的孕育巫术。曲水流觞和临水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。
　　祓禊沐浴
　　上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。修禊，源于周代的一种古老习俗，即农历三月上旬“巳日”这一天，人们相约到水边沐浴、洗濯，借以除灾去邪，古俗称之为：“祓禊”。后文人饮酒赋诗的集会，也称为修禊。春日踏青有“春禊”，秋日秋高气爽，文人怎能辜负这大好时光，自然会有“秋禊”，时间一般是在农历七月十四。历史上最为有名的修禊当数兰亭修禊和红桥修禊。
　　会男女
　　在上巳节中有一种奇特的风俗，即“会男女”。这种节日中的野合，由来已久，本来自氏族时期的季节性婚配——野合群婚，后来也有残存，如广西左江崖画、成都汉墓画像砖上都有男女野合图。后来的记载也多见此俗。在中国少数民族地区有不少会男女的风俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的抛绣球等等。踏青也是此类遗风。江苏武进地区在初三游南山，民谣曰：“三月三，穿件单布衫;大蒜炒马兰，吃了游南山。。”
　　蟠桃会
　　道教兴起后，认为农历三月三为西王母蟠桃会之日。拜西王母在中国普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的风俗，如扬州拜三茅真君，又称瞎子赛会。温州则在农历三月三供无常鬼，祈求健康，多生贵子。厦门有石狮会，成都有抛童子会。在抛童子会上，谁抢到童子，谁就能生子，故抢到童子的人被视为英雄。山东齐河不育妇女，在农历三月三要去娘娘庙烧香叩拜，主持赐给一根红线，求育者用红线拴一个泥娃娃，象征娘娘神赐子，生子后把泥娃娃放在墙洞内，每年的农历三月三都要给娘娘神烧香上供。在杨柳青年画中有一幅“大娃娃”年画，说明京津地区也流行拴娃娃风俗。当前农历三月三已经逐渐被淘汰了，但各地还有类似风俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江丽水的龙子庙会、吉林永吉的龙王祭、浙江海宁的双忠庙会等等。 上巳节虽然主要是祈求人类繁衍，但是古代信仰认为人的繁衍也能促进农作物的繁殖。民间流传的麦生日，就认为麦与人一样有一种生育能力。农历三月三在吉林有 许多节日活动：一种是瞎子会，即盲人集会，选会首，共聚餐，实行自我保护;另一种是大神节，在此举行萨满出师会，并抬神出巡，此后作法时就可独立跳神了。有的当天还要祭仓神，成为祭犁日，从此开始春耕活动。正因为如此，上巳节之后，人们就开始了农忙。 古代有些地方，在上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。
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