唐玄宗对唐代音乐的贡献及影响_百度文库
您的浏览器Javascript被禁用，需开启后体验完整功能，
赠送免券下载特权
10W篇文档免费专享
部分付费文档8折起
每天抽奖多种福利
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
唐玄宗对唐代音乐的贡献及影响
中国规模最大的中文学术期刊荐稿网络|
总评分0.0|
试读已结束，如果需要继续阅读或下载，敬请购买
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢唐玄宗对唐朝音乐发展起了什么作用？有哪些功绩？ 要求：要点化哈。 望知道的朋友不吝赐教哈。万分感谢_百度知道
唐玄宗对唐朝音乐发展起了什么作用？有哪些功绩？ 要求：要点化哈。 望知道的朋友不吝赐教哈。万分感谢
我有更好的答案
唐玄宗李隆基是一位政治家、思想家同时也是一位多才多艺的音乐家。他“性英断多艺，尤知音律”（注3：《旧唐书·卷八》）“性英武、善骑射、通音律历象文学”。（注4：《新唐书·本纪第五》）他对音乐的贡献主要有以下几个方面：唐玄宗是一位多产的作曲家。“玄宗又制新曲四十余，又新制乐谱。”（注5：《旧唐书·卷二十八》）他不但十分重视民间音乐的发展，而且又在此基础上吸收了其他新的因素，融合在自己的创作中。 创作的数量也非常可观，《羯鼓录》甚至把九十二首竭鼓曲的创作权，全归他所有。唐玄宗的不少音乐作品至今还回响在中外音乐舞台上。唐玄宗是一位演奏家。“上洞晓音律，由之天纵，凡是丝管必造其妙。”（注6：唐南卓《羯鼓录》）他通晓乐理，艺才超人，凡属乐器，他都可以奏出非常美妙的声音。他对乐器的爱好简直如影随形，甚至“座朝之际，虑忽遗忘，故怀玉笛，时以手上下寻之，非不安也。”（注7：唐杨臣源撰《吹笛记》）在朝臣奏议军国大事之际，他身居殿中竟然心不在焉，用手指摸着龙袍内的玉笛孔来寻乐思，这位“皇帝”真不愧为“乐迷”了。唐玄宗是一位音乐教育家。唐代的音乐教育机构建设是全面的，各机构的专业分类是明细的。“大乐署”是太常寺下属的音乐机构，内有若干的乐师执教，主要担任乐工、乐伎的训练和考试，也兼管对乐师的考核。乐工、乐伎、乐师根据学与教的专业年限不同、对于考试的内容、程度、及次数具体指定。据《旧唐书》卷四四《职官志》及《新唐书》卷四八《百官志》说，考中的提职加薪，落榜的调离改学其他或除名。可见“大乐署”的教学活动组织是严密的，教学内容也是丰富的，对人员的业务水平要求更是严格的。这说明当权者对于音乐有一个高标准的要求和一个非常重视的态度。“鼓吹署”也是太常寺下属之一。顾名思义，鼓吹署即管理鼓吹乐的单位，主管用在仪仗活动与宫廷礼仪活动中的鼓吹乐，兼管百戏（古代对诸种戏、乐舞的总称），因此，“鼓吹署”属于音乐的行政管理机构。“教坊”一般指管理教习音乐，领导教习人员的机构。更准确地说，它是指唐至清之间，传习、管理宫廷所用俗乐的机构。“教坊”的教学任务非常繁重，教学内容也非常丰富。歌、舞、乐器（琵琶、三弦、箜篌、筝等多种乐器）及“散乐”（南北朝至宋散乐意同有戏，泛指杂技，幻术、武术、民间歌舞杂乐、杂戏等）皆有。学生的来源广泛，有贫家民女，也有富家子弟。他（她）们经过一段时间的学习之后，进行业务考核，根据成绩优劣进行等级分类。女艺人不但要艺技高超，而且还要面貌出众，方可进入“宜春院”（被选中入宫，给皇帝表演，属于头等乐伎，亦称“内人”）。他们在重大的礼仪活动中同众多的一般“官人”（教坊中的一般乐伎）与“@弹家”（可以弹奏或表演简单节目的女艺人）进行联合演出，但担任主要角色的还是那些“内人”。可见，“教坊”不单是一个传习音乐与舞蹈技术的场所，也担任着重要的演出任务。使乐员所学习的技能付诸实践，这种理论联系实际，多专业、多层次、有组织、有领导的综合性音乐教育机构，在我国古代音乐教育史上，是极为罕见的。“梨园”有内廷梨园与宫外梨园两种都是培养选拔音乐人才的教育机构。内廷梨园是唐玄宗亲自执教的地点，主要教学内容是对梨园艺人（亦称“皇帝梨园弟子”传习法曲。据《新唐书·礼乐志》所说：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北苑。”（注8：《中国音乐辞典》222页）梨园造就了一大批具有较高水平的音乐家，如李龟年、雷海青、黄幡绰、永新（女）等皆为梨园艺人。这些人成为全国音乐界的精华，为唐代音乐的高度兴盛及其音乐分工化的发展，起到了重大作用。唐玄宗从发展的观点出发，为更进一步提高乐工、乐伎的音乐素养与技艺，使乐才源源不断，他还在梨园法部专设了一个音乐“少幼班”——小部者。“小部者，梨园法部所置、凡三十人，皆十五以下。”（注9：《太真外传》）为唐代音乐艺术的稳步发展提供了必备的人才基础。这种对于儿童进行早期的启蒙性的音乐教育尝试，在世界教育史上也是少见的。唐玄宗对音乐的高度重视其主旨在于：利用音乐这个有效的艺术手段来达到消磨诸王、臣、将、士的政治野心，对内“歌舞安平”、对外“安土息民”，可见唐玄宗不但是一位剥削阶级的最高代表，也是一位善于用精神武器掌握世界的统治者。从唐乐的初期到“黄金时代”并达到前所未有的高峰，这里有他本人的功绩，有唐政府一系列改良政策的作用，也有适合经济、文化发展的社会环境与社会风气，这些都起到了不可忽视的作用。因此，在评价这位重要的历史人物时，一定要客观地、辩证地、历史地去看待他。唐玄宗对音乐所做出的贡献是巨大的，他是一位杰出的音乐家、教育家，理应在中国音乐史与中国教育史中占有一席之地。
采纳率：58%
唐玄宗不仅喜好，而且自身就很擅长，且他的爱妃（杨玉环）也精通音律谱曲由擅琵琶，两人共同谱出了《霓裳羽衣》（后来安史之乱丢失，南唐时被大周后拾得残本重新编好）
不管正史还是野史。都突出记载了李隆基在管弦乐器以及舞台剧目的影响。因为他本人就是个杰出的音乐家、作曲家。（尤其是丝管和笛）而杨贵妃在声乐方面也有一些造诣，结合她的舞蹈编排，在当时的宫廷掀起了歌舞配套剧目的高峰。而且对后世一直都有典范作用。
招收梨园弟子，发扬推音乐，引进西域元素，编《霓裳羽衣舞曲》《凌波曲》等传世不朽名曲…
唐玄宗本身对音乐非常重视，同时自己也十分精通乐律。因而大大的带动了唐朝音乐的发展。
我觉得是梨园吧
他建了梨园 广泛招纳音乐方面的人才
是伶人祭拜的始祖
其他4条回答
为您推荐：
其他类似问题
不吝赐教的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。阅读正文 :
多才的唐玄宗：李隆基是唐朝一位卓越的音乐家
唐玄宗李隆基(公元618年&公元907年)，唐睿宗李旦的第三子，一代女皇武则天的孙子，唐朝的第七位皇帝，公元712年&公元756年在位，是唐朝在位时间最长的皇帝。李隆基在位期间开创了唐朝乃至中国历史上的最为鼎盛的时期，史称&开元盛世&。但是唐玄宗在位后期（天宝十四年）爆发安史之乱，使得唐朝国势逐渐走向衰落。
一般说起唐玄宗，多半数人会都会和杨贵妃联系在一起，只知道他是个风流皇帝，很多人并不知道唐玄宗还是个懂音律、有着极为灵敏听力的音乐家。唐玄宗的父亲李旦（睿宗）和母亲（德妃）都有着非常好的文化修养。
唐玄宗从小就受到良好的教育和艺术的熏陶。在他幼年时，仅仅六岁的他，就可以在皇帝的大殿上献艺了，并获得奶奶武则天的喜爱和赞赏。
唐玄宗就任以后，在皇宫里设教坊，&梨园&就是专门培养演员的地方。唐玄宗极有音乐天份，乐感也很灵敏，经常亲自坐阵，在梨园弟子们合奏的时候，稍微有人出一点点错，他都可以立即觉察，并给予纠正。（相当于现在一个好的指挥家！）
李隆基对音乐非常喜好，唐杨巨源《吹笛记》云，有一天玄宗上朝时，手指不停地在腹部上下按动。退朝后，高力士就问道：&陛下总是用手指按腹部，莫非圣体有所不适?&玄宗答道：&不是。我昨夜梦游月宫，众仙为我演奏的音乐十分寥亮清越，绝非在人间所能听到，令我酣醉其中。后来离别时，众仙又奏乐送我归来，音乐凄楚动人，杳杳在耳。回来以后，我用玉笛尽得所听之乐。坐朝的时候唯恐忘记，所以把玉笛装在怀里，用手上下寻摸，并非身体有何不安。&上朝议政仍不忘练习吹奏，李隆基对音乐的痴迷程度恐怕是前无古人、后无来者了。
唐玄宗还很喜欢舞蹈，相传著名的《霓裳羽衣舞》的曲调，就是唐玄宗根据河节度使杨敬述将从印度传进来的《婆罗门曲》来润色改编，又称有月宫的神仙托梦与他创作而成的，且不管如何传说，但《霓裳羽衣舞》确实是不可多得的传世佳作。
唐玄宗个人能够演奏多种乐器：琵琶、二胡、笛子、羯鼓，无一不通、没有不晓。
因此，我们说，唐玄宗除了是个政治家还是一位杰出的音乐家，对艺术的普及，尤其是在人才的培养，以及和各地、各国的艺术交流方面都起着巨大的推动作用。
唐代音乐如此繁荣，唐玄宗李隆基功不可没。从某种程度中讲，李隆基是唐代音乐的缔造者和设计师，他对音乐的爱好给唐代音乐的发展营造了一个良好的氛围和广阔的空间，他设立的宫廷音乐机构培养了大批的音乐人才，创作、表演了众多音乐作品，推动了音乐的普及和发展，这些都直接促成唐代音乐的繁荣，所以无论他的政绩如何，但他对音乐所作的贡献是中国历史上任何一位皇帝都不能比拟的。
厂商投稿 产品评测/网站合作/010-84383 友情链接：029- 京公网安备55号
Copyright@
www.qudong.com 驱动中国 All Rights Reserved唐玄宗对唐朝音乐发展起了什么作用_百度知道
唐玄宗对唐朝音乐发展起了什么作用
我有更好的答案
唐玄宗好音乐，喜欢听宫女们吹笛，自己也愿意编曲，编辑的音乐数不过来，自己听音乐也成了他的本性，可谓是每首音乐没有他没听过的，成了名副其实的“音乐皇帝”。
采纳率：75%
来自团队：
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。论文发表、论文指导
周一至周五
9：00&22：00
唐玄宗李隆基对音乐的贡献
　　摘 要：唐玄宗李隆基不仅是一位在政治、军事方面有着杰出贡献的帝王，同时还是是作曲家，演奏家，也是宫廷音乐的总策划、领导者。唐玄宗李隆基对我国传统音乐做出了很大贡献，首先创立了教坊、梨园机构，其次改革了乐制使胡曲与俗乐实现了大融合，谱写了盛唐之乐的新乐章。 中国论文网 /4/view-4646333.htm　　关键词：李隆基 音乐 贡献 　　中图分类号：J609 文献标识码：A 文章编号：（7-02 　　唐朝治世帝王——唐玄宗。除了人们知道他在政治、军事方面有着杰出的贡献外，其在位时期音乐也迎来了另一个高峰。而这也与唐玄宗个人高超的音乐造诣以及他对音乐所表现出的极大热诚密切相关。 　　自太宗朝开始到玄宗掌政治世，唐朝社会在政治、经济方面皆呈现出一派欣欣向荣的景象。据《全唐文》记载：“开元天宝之中，耕者益力，四海之内，高山绝壅，人家粮储，皆及数岁，太仓委积，陈腐不可较量。”[1]加上唐朝历代统治者，在治国方面实行开明、开放的政策，这给异族各国的彼此密切往来创造了条件。尤其当时，中国封建帝王以万国使者来朝，歌声鼎沸为国家兴旺，四海升平的象征，这在某种程度上促进了各国万邦音乐的彼此交流与融入。甚至其中有些异国曲调还被加以采用。例如唐玄宗创作的《霓裳羽衣曲》，其曲调就融合了印度婆罗门曲的素材，才圆满的完成。因此我们说唐朝经济发展，政策开放，音乐文化交流，为唐玄宗自度出的丰富多彩的乐曲创造了良好条件。另外，唐朝的历代最高统治者如：唐高祖、唐太宗、武则天皆是多才多艺的帝王。如：高祖曾亲创的《上元乐》成为唐代三大歌舞之一。太宗还是秦王时，就依据民间歌谣，创作改编了《破阵乐》。 　　《破阵乐》太宗所造也。太宗为秦王之时，征伐四方，民间歌谣《秦王破阵乐》之曲。[2] 　　唐太宗留心雅正，励精文教，乃命太常卿祖孝孙正宫商，起居郎吕才习音韶，协律郎张文收考律吕，平其散滥，为之折衷，作降神乐。为九功舞天下靡然向风矣，初孝孙以梁陈旧杂用吴楚之音，周齐旧乐多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音而作大唐雅乐，以十二律各顺其月旋相为宫……[3] 　　则天亲享万象神宫，先是上自神宫大乐舞，用九百人至是舞于神宫之庭 [4]。 　　黄翔鹏先生在《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》一书中评价道：“唐代音乐思想通脱”。[5]所谓通脱，也就表明盛唐之音既可与世俗的雅颂之音为伍，也能海纳百川，容各民族曲调之风格。如果没有唐朝历代统治者的共同努力，通脱的音乐思想是很难形成的。在如此浓厚的家庭艺术氛围的熏陶下，唐玄宗个人的音乐素是“青出于蓝而胜于蓝”。 　　唐玄宗李隆基，是作曲家，演奏家，也是宫廷音乐的总策划、领导者。本论题也将围绕这几方面进行阐述。伴随着唐玄宗《霓裳羽衣曲》的流传，让后世的人们知道了唐玄宗这位具有高超音乐技能的帝王音乐家。正因为他是音乐家，他就会有敏锐的音乐感觉，有渴求音乐曲调丰富多姿的愿望，以及有源源不断的音乐创作灵感。 　　玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之。号为皇帝弟子，又云梨园弟子，以置院近于禁苑之梨园。 [6] 　　一、创立教坊、梨园机构 　　我国古代教坊、梨园机构的设立应该开始于唐。确切的说是在唐玄宗执政期间。据《事物纪原》记载：“玄宗立教坊，仪新生散乐之曲，倡优漫衍之戏，因其谐谑，仪金帛章受赏之，因置使以教习之。”[7]唐玄宗设立的教坊机构虽然目的是为了音乐管理，但其真正的目的是想在听政之余充实自己的生活情趣，缓解身心。据《大唐新语》记载：“开元中，天下无事，玄宗听政后，从禽自娱，又于蓬莱宫侧立教坊，以习倡优萼衍之戏。”[8]与此同时，玄宗又选习乐者数百人于梨园之内，梨园机构较之教坊更为“私有化”，所谓“私有化”是指它直接听命于玄宗本人并由玄宗掌管教习音乐和乐人演奏，音稍有失误，帝必“觉而正之”可见异常严格。另外，就教坊、梨园里的乐人来源来看，他们大多数源于民间。据王建的《宫词》云：“十三初学筚箜篌，弟子名中被点留。昨日教坊新进入，并房宫女与梳头。”[9]而当内廷变故或因乐人年老而无用武之地，此时的乐工便会再一次遣还回民间。试想当宫中的乐人返回家乡，在没有生活来源的条件下通过口传技艺，培养出一些优秀、年轻的乐人再一次进入宫廷进行演出，如此以往，这种看似平常的做法，却间接的给宫廷注入了“新鲜的血液”，促进了宫廷与民间音乐的互动与发展。其次，唐玄宗李隆基非常喜好外来地域的乐器和音乐，并进行创编。 　　玄宗在东都昼梦一女，容貌绝异，梳交心髻，大袖宽衣，拜于前。上问：“汝何人？”曰：“妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾，妾实有功。今陛下洞晓钧天之音。乞赐一曲以光族类。”上于梦中为鼓胡琴拾新旧之曲。声为《凌波曲》。[10] 　　二、胡夷之乐毕竟与中原曲调风格有所出入，它们更倾向于娱乐性 　　唐玄宗虽然喜好吸收外来地域的音乐，但并没有满足于此，而是积极的进行改革。玄宗在位时期曾重设坐、立二部伎，而这种乐制的改革标志着胡曲与俗乐真正实现了“大融合”。根据杨先生的统计，坐部伎与立部伎的具体曲名是：“《立部伎》八部其中包含《安乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》。 《坐部伎》六部其中包含《燕乐》《长寿乐》《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《箫破陈乐》。”[11]而以上诸乐的整体音乐风貌，皆伴有龟兹曲调，唯独《庆善乐》采用西凉曲调。一方面可见唐玄宗对龟兹曲调的重视与偏爱。唐玄宗设立的坐、立部其演奏的目的也更多会带有悦人色彩。唐玄宗不止在乐制改革中煞费苦心。而且唯爱羯鼓——这种外来的乐器。据《新唐书·礼乐十二》记载：“帝（唐玄宗）好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，皆喜言音律。又帝常称：‘羯鼓，八音之领袖，诸乐不可方也。”[12]由此我们可以看出唐玄宗对胡乐喜爱程度之深。 　　三、谱写盛唐之音新乐章
　　唐玄宗作为杰出音乐大师，他擅长创作大型歌舞曲、法曲、器乐曲等许多种题材的音乐作品。像我们所熟知的歌舞大曲《霓裳羽衣》一样，其中前文已经提过，实际上已经代表了唐朝音乐此时已有外来音乐元素的融入。今天，众多的学者如王小盾的《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》、任半塘的《教坊记笺订》、阴法鲁的《唐宋大曲之来源及其组织》、梅应运的《词调与大曲》都试图针对玄宗所创作的乐曲进行深入研究，其具体详细内容这里不作重复，在这里只对玄宗本人创作过的、目前有具体曲名乐曲（包括独创和与他人合作、甚至改编）做一个粗略统计：羯鼓曲《春光好》、《秋风高》、《太簇曲》、《色俱腾》、《乞婆婆》、《曜日光》等九十二曲。笛曲《滴仙怨》。独创曲《夜半》、《还京》、《文成曲》、《光圣乐》《小破阵乐》《雨霖铃》、《谪仙怨》。参与表演的大型歌舞剧《圣寿乐》。大型歌舞曲《霓裳羽衣》、《紫云回》、《龙池乐》、《凌波仙》。唐玄宗敢于打破旧传统音乐理念，营造了一个崭新的音乐形态，使这些多种题材的音乐作品能其旺盛的生命力，在音乐的贡献方面可谓谱写了盛唐之音新篇章。 　　参考文献 　　[1]文渊阁四库全书集部总集类文章辩体录选卷二十七[M]. 上海：上海古籍出版社， 02-145. 　　[2]（明）朝邦奇.文渊阁四库全书经部乐类苑洛志乐卷二十[M]. 上海：上海古籍出版社， 2-635. 　　[3]（宋）李昉. 太平广记卷二百三乐一[M]. 北京：中华书局， 32. 　　[4]（清）允禄，张照.文渊阁四库全书经部乐类御制律吕正义后编卷八十四[M].上海：上海古籍出版社7-408 　　[5]中国大百科全书·音乐舞蹈卷[Z]北京.中国大百科全书出版社，. 　　[6]杨荫浏. 中国古代音乐史稿上[M]. 北京：人民音乐出版社， 5. 　　[7]宋高承. 丛书集成初编1211册 事物纪原[M].. 北京：中华书局，. 　　[8]（唐）刘肃 大唐新语[M].北京：中华书局. 　　[9]王建. 全唐诗（增订本）第五册[M]. 北京：中华书局. 　　[10]（明）陶宗仪. 文渊阁四库全书杂家类说郛卷一百一十一[M]. 上海：上海古籍出版社，2-426. 　　[11]杨荫浏. 中国古代音乐史稿上[M]. 北京：人民音乐出版社， 1981.2. 　　[12]（宋）李昉. 太平广记卷二百四乐四[M]. 北京：中华书局， 58. 　　作者简介：张月月，女，黑龙江省牡丹江市人，牡丹江师范学院音乐与舞蹈学院助教，温州大学音乐学院研究生毕业，文学硕士学位。
转载请注明来源。原文地址：
【xzbu】郑重声明：本网站资源、信息来源于网络，完全免费共享，仅供学习和研究使用，版权和著作权归原作者所有，如有不愿意被转载的情况，请通知我们删除已转载的信息。
xzbu发布此信息目的在于传播更多信息，与本网站立场无关。xzbu不保证该信息（包括但不限于文字、数据及图表）准确性、真实性、完整性等。