意思就是他给不了你幸福。

那是祝福你 你还是在意他 既然在意就随意吧

谯国铚县（今安徽省濉溪县）

越名教而任自然、审贵贱而通物情

黄初五年（224年），一作黄初四年（223年）。其祖先本姓奚，住在

），其曾祖父后为躲避仇家，迁徙到

，早年即以秀才身份从军，后历任

嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年聪颖，博览群书，学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了沛王

之女长乐亭主为妻，因而获拜

嵇康与长乐亭主育有一儿一女（

，讲求养生服食之道，主张“越名教而任自然”的生活方式。他常修炼养性服食内丹之事，弹琴吟诗，自我满足。

他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿出仕为官。

嵇康曾经游于山泽采药，得意之时，恍惚之间忘了回家。当时有砍柴的人遇到他，都认为是神仙。到

，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？”嵇康又遇到隐士王烈，一道入山中，王烈曾得到石头的精髓饴糖，便自己吃了一半，余下一半给嵇康，都凝结为石头。又在石室中见到一卷白绢写的书，立即喊嵇康去取，而书就再也不见了。王烈于是感叹道：“嵇康志趣不同寻常却总是怀才不遇，这是命啊！”

欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避

钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为

）之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康作《

》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝出仕。

嵇康对于司马氏采取不合作态度，因此颇招司马昭的忌恨。

四年（263年，一作景元三年），嵇康的好友

的妻子徐氏被吕安的兄长

迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全

清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。

集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来

任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长

要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《

》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（

》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”

）说完后，从容就戮，时年四十岁。海内的士人没有不痛惜的，司马昭不久后便意识到错误，但追悔莫及。

将其列为“八贤”之一。

在《名士传》中也称嵇康等七人为“竹林名士”。

嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《

》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。

》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《

》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与

曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。

嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首。有

《文选评》称：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”他的四言诗是继

嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《

》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。诗末说：“采薇山阿，散发岩岫。永啸常吟，颐性养寿。”表示对自由生活的向往。这首诗词锋爽利，语气清峻，可与其《

》诗共十八章，内容是想象其兄

在军中的生活，但那洒脱的情趣却是属于嵇康的。

》评为：“嵇志清峻。”又说： “叔夜俊侠，故兴高而采烈。”突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。稽康《与山巨源绝交书》自称“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，他的诗亦如此。

》评其诗为“峻切”，也是相同的意思。

。其墨迹“精光照人，气格凌云”

，被列为草书妙品。后人称其书法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”。

》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，俱已失佚。

嵇康继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《

》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如

等对他的养生思想都有借鉴。

《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出“越名教而任自然”的养生看法。

之时，养生之学大兴，但当时有两种相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、

四、嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈，否则就不易有效。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦”，就可以“与羡门比寿，与

嵇康自己也身体力行，与他同为“竹林七贤”的王戎曾说：“与

二十年，未尝见其喜愠之色”

，他自己提的理论，几乎条条做到，但却犯了“营内而忘外”一忌，最终受人诬陷而遇害。

》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《

》第9卷）。戴明扬校注的《嵇康集》1962年

出版，此书除校、注外，还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。

：①嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，

）②我当年可以为友者，唯此二生耳！

：君性烈而才隽，其能免乎！

王烈：叔夜志趣非常而辄不遇，命也！

也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。

：家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。

。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事

。嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。

：时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄，而尚奇任侠。

：邈矣先生，英标秀上。希巢洗心，拟庄托相。乃放乃逸，迈兹俗网。钟期不存，奇音谁赏。

：帛祖衅起于管蕃，中散祸作于钟会：二贤并以俊迈之气，昧其图身之虑，栖心事外，轻世招患，殆不异也。

）巧累于理，嵇叔夜后伤其道。

：中散遣外之情，最为高绝，不免世祸，将举体秀异，直致自高，故伤之者也。

有言曰：“惟仁者能好人，能恶人。”自非贤智之流，不可以褒贬明德，拟议英哲矣。故彼嵇中散之为人，可谓命世之杰矣。观其德行奇伟，风勋劭邈，有似明月之映幽夜，清风之过松林也。若夫吕安者，嵇子之良友也。钟会者，天下之恶人也。良友不可以不明，明之而理全。恶人不可以不拒，拒之而道显。夜光非与鱼目比映，三秀难与朝华争荣。故布鼓自嫌于雷门，砾石有忌于琳琅矣。嗟乎道之丧也。虽智周万物，不能违颠沛之难。故存其心者，不以一眚累怀，检乎迹者，必以纤芥为事。慨达人之获讥，悼高范之莫全，凌清风以三叹，抚兹子而怅焉。闻先觉之高唱，理极滞其必宣。候千载之大圣，期五百之明贤。聊寄愤于斯章，思慷慨而炫然。

：夫以嵇子之抗心希古，绝羁独放，五难之根既拔，立生之道无累，人患殆乎尽矣。徒以忽防于钟、吕，肆言于禹、汤，祸机发于豪端，逸翩铩于垂举。

。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯。

：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”

明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。……若夫

流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故平子（

）得其雅，叔夜含其润，茂先（

）振其丽，兼善则子建仲宣（

：①嵇、阮竹林之会，刘、毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。……至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先生之传，军谘散发，吏部盗樽，岂以世疾名流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必凋风俗；召以效官，居然尸素。

）②老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。相彼非礼，遵乎达生。秋水扬波，春云敛映。旨酒厥德，凭虚其性。不玩斯风，谁亏王政？

：妙哉！嵇生之为是曲也，其当晋、魏之际乎！其音主商，商为秋声。秋也者，天将摇落肃杀，其岁之晏乎！又晋乘金运，商，金声，此所以知魏之季而晋将代也。慢其商弦，与宫同音，是臣夺君之义也，所以知司马氏之将篡也。……叔夜以扬州故广陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，咸败散于广陵，《散》言魏氏散亡，自广陵始也。《止息》者，晋虽暴兴，终止息于此也。其哀愤躁蹙，憯痛迫胁之旨，尽在于是矣。永嘉之乱，其应乎！叔夜撰此，将贻后代之知音者，且避晋、魏之祸，所以托之神鬼也。

：吕安兄不道，都市杀嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。

：汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王彧，齐后主（高纬）以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后（武则天）以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。

：嵇叔夜诗，豪壮清丽，无一点尘俗气。凡学作诗者，不可不成诵在心。想见其人，虽沉于世故者，暂得揽其余芳，便可扑去面上三斗俗尘矣。何况深其义味者乎？

：两汉本绍继，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。

：铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。

：卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。大抵重名人敬仰，如何名重反伤身。

：每叹嵇生琴夏侯色，今千古他人览之，犹为不堪，况其身乎！

：①呜呼！如康之天才，稍加以学，抑又何当也，而肯袭前人之口吻，作不情之遁辞乎？然此书（《

》）实峻绝可畏，千载之下，犹可想见其人。（

》全然不省神仙中事，非但不识真仙，亦且不识养生矣。何以当面蹉过如此耶？以此聪明出尘好汉，虽向、阮亦无如之何，真令人恨恨。虽然，若其人品之高，文辞之妙，则岂“

）③向秀《恩旧赋》只说康高才妙技而已。夫康之才之技，亦今古所有；但其人品气骨，则古今所希也。岂秀方图自全，不敢尽耶？则此赋可无作也，旧亦可无尔思矣。秀后康死，不知复活几年，今日俱安在也？康犹为千古人豪所叹，而秀则已矣，谁复更思秀者，而乃为此无尽算计也耶！（

：嵇、阮虽以放诞鸣高，然皆狭中不能容物。如康之

不礼钟会，与山涛绝交书自言“不喜俗人，刚肠疾恶，轻肆直言，遇事辄发”。又

，显明臧否”。皆足见其刚直任性，

。……康卒掇杀身之祸。

：嵇康的特点是“越名教而任自然”，天真烂漫，率性而行；思想清楚，逻辑性强；欣赏艺术，审美感高。我认为，这几句话可以概括嵇康的风度。

嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。

嵇康年轻时傲世，对礼法之士不屑一顾。名士

曾叙述其与嵇康的友谊：“余与嵇康、

，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”

钟会陷害嵇康时，给他安上的众多罪名中就有“言论放荡，非毁典谟”一条。

嵇康回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。《文士传》里说嵇康“性绝巧，能

”。嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。《

·嵇康传》写道：“（嵇）康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”

他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。

之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为

，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。《世说新语》记载：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。

显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对此记恨在心。

两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场大官司。吕巽见弟媳徐氏貌美，乘吕安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，将其奸污。事发后，吕安欲诉之于官。吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二人的关系非同一般，遂应吕巽之请，出面调停，把这件事情按了下来。可是，事后吕巽却倒打一耙，恶人先告状，说吕安不孝顺，竟然敢挝母亲之面。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康写下了《

》，痛骂吕巽一顿。他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论证朋友的含义。吕安入狱后，为了说明真相，自然要涉及嵇康调停之事，嵇康也因此被投入监狱。

嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥

，也没有交给向秀，而是托付给了

）在，你不会成为孤儿了。”

在嵇康死后，山涛没有辜负嵇康的重托，一直把嵇绍养大成才。山涛和

，在嵇康被杀害之后，对嵇绍一直都特别的照顾。他们尽到了朋友应尽的道义与责任，使得这个孤弱的孩子，即使失去了父亲，却还拥有他们慈父般的关怀与教导，不再那么无依无靠，这是成语“

十八年后，嵇绍也在山涛的大力举荐下，被

“发诏征之”，后来还成为晋朝的忠臣。

·王卫二刘傅传》云：“时又有

嵇康，文辞壮丽，好言老庄，而尚奇

景元凡四年（260年—263年），又《

·嵇康传》记康被诛时年四十

，即262年，文学史界订嵇康生卒年为223年—262年，当是依此而定。

》作注时还见到不同的记载，如干宝、

、习凿齿等人皆云康于魏高贵乡公正元二年（255年）被诛，裴氏认为他们的记载有误，故专门作了考辨。

而《世说新语·任诞》云：

三人年皆相比，康年少亚之。

》云：“按《晋书·阮籍传》，籍以魏陈留王奂景元四年卒，年五十四，则其生当在汉献帝建安十四年。”《山涛传》言卒于晋武帝太康四年，年七十九，则当生于

十年，长阮籍四岁。《嵇康传》但云死时年四十，不言死于何年，《通鉴》系其事于景元三年，则其生当在

黄初四年，盖小山涛十八岁，小阮籍十四岁，故云“少亚之”。按《通鉴》记嵇康事迹，主要依据《晋书》，但也利用了《三国志》，故抄录了其中“

嵇康”至“尚奇任侠”一段，而《三国志》云康景元中坐事诛，故《通鉴》将其事系于景元三年，审矣。但《晋书》记嵇康事迹以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三国志》的材料，故有所失。

先生则认为嵇康的卒年应为景元四年（263年）。即

，但仍有可能兼领司隶校尉，而伐蜀真正开始在景元四年，故嵇康被害的时间下限完全可能在景元四年。根据《与山巨源绝交书》的线索，山涛于景元二年除吏部郎，《绝交书》言“前年自河东还，闻……”，则绝交书当作于景元三年。《绝交书》言

“年八岁”，《晋书》载嵇绍“十岁而孤”，若持景元四年论，自作《绝交书》至嵇康被害间有一年以上，完全可以满足这个时间差，若持景元三年则嵇绍的年龄误差较大。

嵇康墓又称嵇中散墓，位于

涡阳县石弓镇嵇山南麓（原属濉溪之临涣），为涡阳县级

据《元和郡县志》记载：

有嵇山，在县西二十里。晋嵇康家于銍嵇山，因姓嵇氏。

古属宿州，清嘉庆十年（1805年），宿州知州

《重修嵇康墓》碑文中说：“宿州西百二十里有

嵇叔夜（字康）墓载在州乘”。

其墓依山凿石而建，巨石封门，上覆山土，墓在山腹中，外表与山一体。现墓洞已被发现，但墓内被盗一空，只存空墓。