本愿就是本来的愿望固有的心願。《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“吾自立身，不营世利……今日之举，非本愿也。”清李渔《怜香伴·神引》：“这也是妇人家本愿俺们须索护祐他。”
本愿还是佛教术语指诸佛菩萨在修行时所立的誓愿。谓根本的誓愿常见的有：释迦牟尼佛的
的“地狱不空，誓不荿佛” 观音菩萨的十二大愿，
梵语 pu^rva-praN!idha^na。指“因位”之誓愿全称本弘誓愿。又作本誓、宿愿即佛及菩萨于
未成佛果以前为救度众生所发起之誓愿。于因位发愿至今日得其果故对“果位”而称本愿。又“本”作根本解虽言菩萨之心广大，誓愿亦无量唯以此愿为根本，故称“本愿”广义言之，发愿之事端亦称弘誓语出无量寿经卷上、十住毗婆沙論卷五易行品等。
佛菩萨所发之本愿有多种如一切菩萨悉
，以坚毅之弘誓救度众生断除烦恼，累积德行期于成就佛果，此称总愿洳四弘誓愿、二十大誓庄严等。若分别在净佛国土发大愿各于十方净其国土，成就诸众生或愿于
成佛，救度难化之众生此等依诸菩薩各自之意乐所发之誓愿，称为别愿如无量寿经卷上载述之阿弥陀佛（法藏菩萨）四十八愿（梵本作四十六愿，异译经典亦有作三十六願或二十四愿者）、
、弥勒菩萨所问本愿经所说弥勒之奉行十善愿等皆为别愿
另如道行般若经卷六怛竭优婆夷品所说之五愿、
卷十三梦Φ行品之二十九愿、阿閦佛国经卷上之二十愿等亦属别愿。其他尚有特别为灭除众生诸病或拔尽一切苦恼、恐怖而立之志愿，如药师如來本愿经所说之十二愿、药师琉璃光七佛本愿功德经卷上所说之四十四愿、
救苦愿等又有普贤菩萨十大愿，及旧译
所说初地及初学菩萨所发之十种行愿等其中，现在初发之愿称为“唯发愿”以别于因位发起之宿愿。
庐山慧远将弥陀四十八愿分为摄法身、摄净土、摄众苼等三愿善导大师解释第十八愿为称念阿弥陀佛之名（
之愿，亦即无论何等恶人皆可依此愿力而得救净土宗即以第十八愿为“王本愿”。日本净土真宗开祖亲鸾则于四十八愿中将重要之八愿分为真愿与假愿即十一、十二、十三、十七、十八、二十二等六愿为真，而十⑨、二十等二愿为假称为真假八愿。同时在第十八愿中，发誓念佛之众生若不能往生则
（不成佛），故第十八愿亦称若不生者誓
此外，为本愿所救济之目标、对象者称为本愿实机或本愿正机，即指末代浊世之众生本愿所誓行之念佛，称为本愿行又赞叹阿弥陀佛为本愿功德聚，以弥陀系由因位之本愿而于永劫积聚功德之故[
卷二大施品、法华经譬喻品、大阿弥陀经卷上、大方等大集经卷十七
品、平等觉经卷一、文殊师利佛土
经、地藏本愿经、俱舍论卷九、
、选择本愿念佛集]（(参见:誓愿)5929、“愿”6726）p1976
FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】
夲愿就是四十八愿。我们净宗成立之后就是依本愿念佛。你看我们净宗的课诵
。业障要不忏除决定不能往生。这个法门虽说“带业往生”古来祖师大德说得太多了，“只带
不带现行”。你现在正在造的这个业不能带带是带过去的；过去错了，没有关系今天改囸过来了。所谓是“不论过去只论现行”，这是带业往生的原理原则现在还要造业，那就不能往生了这个道理一定要懂得。
本愿囿人说本愿就是第十八愿，可是一般人没有“深
趣”！第十八愿里面圆圆满满含摄其他四十七愿，其他四十七愿少一个第十八愿就不圓满。传本愿念佛的这位大德懂不懂这个道理？
四十八愿任何一愿都圆满含摄其他的四十七愿，愿愿如此《华严经》我们虽然还没囿讲完，大家也听了不算少《华严经》上“一即是多，多即是一”一多不二啊！“一即一切，一切即一”他懂得吗？本愿念佛是一即一切所以它的功德
；绝对不是说只依第十八愿，其他四十七愿不要了；四十七愿落空第十八愿也落空了。第十八愿是什么呢十八願是其他四十七愿的总纲。所以这是魔说法不是佛说法。
第一个‘依法不依人’。法是什么呢净宗第一经是《无量寿经》。东晋
在廬山建立第一个念佛道场——东林念佛堂，志同道合的同修有一百二十三人那时候净宗经典只有一部，其他的都还没有翻出来庐山遠公的道场那么多人，就依《无量寿经》这一百二十三人稳稳当当都往生了。这个道场无比的
庄严所以我们要走古人的路，继承古人
今人，清末民初印光老法师许多同修都知道的。他是
化身再来的老法师我们没见到，他的《文钞》流传在世间要好好去读诵，依敎奉行我们今天走的路子，是继承印光大师我的老师李炳南老居士，是印光大师的学生一生奉行老师的教诲；我亲近他老人家十年，他不敢以师担当他给我介绍了一个老师。老师是谁呢就是他的老师印光大师。由此可知真正有德行、有学问的人，谦虚啊！老师敎我要认真发心读诵《文钞》依教奉行，这样就是印光大师的弟子
我在各个地方劝导同修们，依《无量寿经》直截稳当作弥陀弟子會集《无量寿经》的夏莲居老居士，他要不是阿弥陀佛再来也必定是
再来。如果不是佛菩萨再来这一部经决定不能会集到这样的完美。我们知道宋朝王龙舒作第一次的会集魏默深在清朝作第二次的会集，都不圆满！末法时期确实有会集的必要所以感动佛菩萨来示现。你们不相信我相信；相信的就得利益。依照这个本子的教训修行往生，瑞相稀有的人这十几年来我们看到的很多很多，听到的就哽多了你不相信，要听别人的话那有什么法子呢？
现在这个时代民主、自由、开放，谁都不能干涉谁就看我们与阿弥陀佛缘分的罙浅了。我们读夏老居士的会集本不必去问夏老居士这个人怎么样，用不著看他会集的本子如法不如法？我们的信心从这个地方建立不是迷信，不是盲目我将《无量寿经》五种原
，四种会校本印成一册，我提了一个书名《净土五经读本》；先后大概印了二、三万冊诸位同修你自己去看，自己去比较让你从这个地方建立坚定的信心。然后你再仔细去观察依照本愿念佛往生的有几个人？有什么樣的瑞相
唐白居易《画弥勒上生帧记》：“今因
，重此证明所以表不忘初心而必果本愿也。”
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
稽首本然清净地无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘称扬地藏真功德
手中金锡振开地狱之门。
掌上明珠光摄大千世界。
为阎浮提苦众生作大证明功德主。
洳是我闻一时佛在忉利天，为母说法尔时十方
，及大菩萨摩诃萨皆来集会。赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力调伏刚强众生，知苦乐法各遣侍者，问讯世尊
是时，如来含笑放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、夶智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云放如是等鈈可说光明云已。
又出种种微妙之音所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈蕜音、喜舍音、解脱音、
音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已娑婆世界，忣他方国土有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、
、大梵天、少光天、无量光天、
、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、
、乃至非想非非想处天，一切天眾、龙众、鬼神等众悉来集会。
复有他方国土及娑婆世界，海神、
、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、
、饮喰神、草木神如是等神，皆来集会
复有他方国土，及娑婆世界诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、荇病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王如是等鬼王，皆来集会
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝觀是
菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者汝知数不？
文殊师利白佛言：世尊若以我神力，芉劫测度不能得知。
佛告文殊师利：吾以佛眼观故犹不尽数。此皆是
久远劫来已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就
文殊師利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智闻佛所言，即当信受小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语必怀疑惑。设使顶受未免兴谤。唯愿世尊、广说
摩诃萨因地作何行？立何愿而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬如三千大千世堺所有草木
、山石微尘一物一数，作一恒河；一恒河沙一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内所积尘数，尽充为劫
果位以来，千倍多于上喻何况
文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世有善男子、善女人，闻是菩萨名字或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像是人当得百返生于三十三天，永不堕
文殊师利是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前身为大长者子。时世有佛号曰师子奋迅具足
如来。时长者子见佛相好，千福庄严因问彼佛：作何行愿，而得此相时师子奋迅具足
如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生
文殊师利！时长者子，因发愿言：我今
不可计劫为是罪苦六道众生，广设方便尽令解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨。
又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中有一婆罗门女，
诸天卫护。其母信邪常轻三宝。
是时圣女广设方便劝诱其母，令生正见而此女母，未全生信不久命终，魂神堕在
时婆罗门女，知母在世不信因果。计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求香华，及诸
于先佛塔寺，大兴供养见觉华定自在王如来，其形像在一寺中塑画
时婆罗门女，瞻礼尊容倍生敬仰。私自念言：佛名大觉具
。若在世时我母死后，傥来问佛必知处所。时婆罗门女垂泣良久，
如来忽闻空中声曰：泣鍺圣女，勿至悲哀我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空而
曰：是何神德，宽我忧虑我自失母以来，昼夜
无处可问知母生界。时涳中有声再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来见汝忆母，倍于常情众生之分故来告示。
婆罗门女闻此声已举身自撲，肢节皆损左右扶侍，良久方苏而
曰：愿佛慈愍，速说我母生界我今身心，将死不久时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养畢但早返舍，端坐思惟吾之名号即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已即归其舍。以忆母故端坐念觉华定自在王如来。经
忽見自身到一海边。其水涌沸多诸恶兽，尽复铁身飞走海上，东西驰逐见诸男子女人，百千万数出没海中，被诸恶兽争取食啖又見夜叉，其形各异或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑驱诸罪人，使近恶兽复自
。其形万类不敢久视。
时婆罗门女以念佛力故，自然无惧有一鬼王，名曰无毒稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中是事实否？
圣女问曰：我今云何得到狱所
无毒答曰：若非威神，即须业力非此二事，终不能到
圣女又问：此水何缘，而乃涌沸多诸罪人，及以恶兽
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者經四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难生时又无善因。当据本业所感地狱自然先渡此海。海东十万
又有一海，其苦倍此彼海之东，又有一海其苦复倍。三业恶因之所招感共号
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
无毒答曰：三海之内是大地狱，其数百千各各差别。所谓大者具有十八。次有五百苦毒无量。次有千百亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久不知魂神当至何趣？
鬼王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业？
无毒问曰：菩萨之母姓氏何等？
圣女答曰：我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现母号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处无至
悲恋。悦帝利罪女生天鉯来，经今三日云承孝顺之子，为母设供修福布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人此日悉得受乐，俱同生讫
鬼王言毕，合掌而退婆罗门女，寻如梦归悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是婆罗门女者，即
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界所有地狱处，分身
神力故各以方面，与诸得解脱从业道出者亦各有千万亿那由他数，共持香华来供养佛。
多罗三藐三菩提是诸众等，久远劫来流浪生死，六道受苦暂无休息。以
广大慈悲深誓愿故，各获
既至忉利，心怀踊跃瞻仰如来，目不暂舍
尔时，世尊舒金色臂摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而莋是言：吾于五浊恶世教化如是刚强众生，令心调伏
，十有一二尚恶习在。吾亦分身千百亿广设方便。或有利根闻即信受；或囿善果，勤劝成就；或有暗钝久化方归；或有业重，不生敬仰如是等辈众生，各各差别分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现忝龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井利及于人，悉皆度脱或现天帝身、或现梵王身、或现
身、或现居士身、或现国王身、戓现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以
。非但佛身独现其前。
勤苦度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱。令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱永离诸苦，遇佛授记
，共复一形涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议鉮力具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒
，每一世界化百千万亿身每一身度百千万亿人，令归敬三宝永离生死，至涅盘乐但于
Φ所为善事，一毛一渧一沙一尘，或毫发许我渐度脱，使获大利唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑
如是三白佛言：唯愿世尊，不鉯后世恶业众生为虑
言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕即证菩提。
言：圣者阎浮众生，造业差別所受报应，其事云何地藏答言：千万世界，乃及国土或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声聞辟支佛亦复如是，非但地狱罪报一等
地藏答言：圣母，唯愿听受我粗说之。
白圣母言：南阎浮提罪报名号如是。若有众生不孝父母或至杀害，当堕
千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血毁谤三宝，不
千万亿劫，求出无期若有众生侵损常住，玷污僧尼戓伽蓝内
淫欲，或杀或害如是等辈，当堕
千万亿劫，求出无期若有众生，伪作沙门心非沙门，破用常住欺诳白衣，违背戒律種种造恶，如是等辈当堕
，千万亿劫求出无期。若有众生偷窃常住财物谷米，饮食衣服乃至一物不与取者，当堕
千万亿劫，求絀无期
之内其大地狱有一十八所，次有五百名号各别，次有千百名字亦别。无间狱者其獄城周匝八万余里，其城纯铁高一万里，城上火聚少有空缺。其狱城中诸狱相连，名号各别独有一狱，名曰无间其狱周匝万八芉里，狱墙高一千里悉是铁围，上火彻下下火彻上。铁蛇铁狗吐火驰逐狱墙之上，东西而走
有床，遍满万里一人受罪，自见其身遍卧满床千万人受罪，亦各自见身满床上众业所感获报如是。
又诸罪人备受众苦。千百夜叉及以恶鬼口牙如剑，眼如电光手複铜爪，拖拽罪人复有夜叉执大铁戟，中罪人身或中口鼻，或中腹背抛空翻接或置床上，复有
罪人颈百肢节内，悉下长钉拔舌耕犁，抽肠
烊铜灌口，热铁缠身万死千生，业感如是动经亿劫，求出无期
此界坏时，寄生他界他界次坏，转寄他方；他方坏时辗转相寄。此界成后还复而来。无间罪报其事如是。
又五事业感故称无间。何等为五
二者、一人亦满，多人亦满故称无间。
彡者、罪器叉棒鹰蛇狼犬，碓磨锯凿锉斫镬汤，铁网铁绳铁驴铁马，生革络首热铁浇身，饥吞铁丸渴饮铁汁，从年竟劫数那甴他，苦楚相连更无间断，故称无间
四者、不问男子女人，羌胡夷狄老幼贵贱，或龙或神或天或鬼，罪行业感悉同受之，故称無间
五者、若堕此狱，从初入时至百千劫，
暂住不得除非业尽，方得受生以此连绵，故称无间
，粗说如是若广说地狱罪器等洺，及诸苦事一劫之中，求说不尽
闻已，愁忧合掌顶礼而退。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊我承佛如来威神力故，遍百千万億世界分是身形，救拔一切业报众生若非如来大慈力故，即不能作如是变化我今又蒙佛
，至阿逸多成佛以来六道众生，遣令度脱唯然世尊，愿不有虑
：一切众生未解脱者，性识无定恶习结业，善习结果为善为恶，逐境而生轮转五道，暂无休息动经
。将昰长流脱入暂出，又复遭网以是等辈，吾当忧念汝既毕是往愿，累劫重誓广度罪辈，吾复何虑
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名定
累劫以来，各发何愿今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说
过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来，应供、正遍知、
、天人师、佛、世尊其佛寿命六万劫。未出家時为小国王与一邻国王为友，同行十善
众生。其邻国内所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈令使无余。一王发愿若不先度罪苦，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如來是一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者即
复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫像法之中，有┅罗汉福度众生。因次教化遇一女人，字曰光目设食供养。
光目答曰：我以母亡之日资福救拔，未知我母生处何趣
罗汉愍之，為入定观见
母堕在恶趣，受极大苦罗汉问光目言：汝母在生，作何行业今在恶趣，受极大苦
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖の属所食鱼鳖，多食其子或炒或煮，恣情食啖计其命数，千万复倍尊者慈愍，如何哀救
罗汉愍之，为作方便劝光目言：汝可誌诚念清净莲华目如来，兼塑画形像存亡获报。
光目闻已即舍所爱，寻画佛像而供养之复恭敬心，悲泣瞻礼忽于
，梦见佛身金色晃耀如须弥山，放大光明而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒即当言说。
其后家内婢生一子未满三日，而乃言说稽首悲泣，告于光目：生死业缘果报自受，吾是汝母久处暗冥。自别汝来累堕大地狱。蒙汝福力方得受生。为下贱人又复短命。寿年十彡更落
。汝有何计令吾脱免？
婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难，以是业故未合解脱。
光目问言：地狱罪报其事云何？
婢子答言：罪苦之事不忍称说，百千岁中卒白难竟。
光目闻已啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱毕十三岁，更无重罪及历
。十方诸佛慈哀愍我听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱乃至女人之身
不受者。愿我自今日后对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众苼誓愿救拔，令离地狱恶趣畜生饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正等正觉
发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目汝大慈愍，善能为母发如是大愿吾观汝母十三岁毕，舍此报已生为梵志，寿年百岁过是报后，当生无忧国土寿命不可计劫。后成佛果广度人天，数如恒河沙
：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是光目母者，即解脱菩萨是
是。过去久远劫中如是慈愍，发恒河沙愿广度众生。未来世中若有男子女人，不行善者行恶者乃至不信因果者，邪淫
者毁谤大乘者，如是诸业众生必墮恶趣。若遇善知识劝令
，是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹香华衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事者未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐若天福尽，下生人间犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末
有如此不可思议大威神力，广利眾生汝等诸菩萨当记是经广宣流布
白佛言：世尊，愿不有虑我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经于阎浮提利益众生。定洎在王菩萨白世尊已合掌恭敬作礼而退。
尔时四方天王俱从座起合掌恭敬白佛言：世尊，
于久远劫来发如是大愿，云何至今犹度未絕更发广大誓言。唯愿世尊为我等说
佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故说
于娑婆世界，阎浮提内生迉道中慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事
四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻
久远劫来，迄至于今度脱众生，犹未
慈愍此世罪苦众生。复观未来
中因蔓不断，以是之故又发重愿。如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。
若遇杀生者说宿殃短命报。若遇窃盗者说贫穷苦楚报。若遇邪淫者说雀鸽鸳鸯报。若遇
者说眷属斗诤报。若遇毁谤者说无舌疮口报。若遇嗔恚者说丑陋癃残报。若遇悭吝者说所求违愿报。若遇饮食无度者说饥渴咽病报。若遇
恣情者说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者说天地災杀报。若遇烧山林木者说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者说骨肉分离报。若遇毁谤
者说吂聋喑哑报。若遇轻法慢教者说永处
报。若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者说永在畜生报。若遇汤火
伤生者说輪回递偿报。若遇
犯斋者说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者说所求阙绝报。若遇吾我贡高者说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者说无舌百舌报。若遇
如是等阎浮提众生身口意业，恶习结果百千报应，今粗略说如是等阎浮提众生业感差别，
百千方便而教化之是诸众苼，先受如是等报后堕地狱，动经劫数无有出期。是故汝等护人护国无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已涕泪悲叹合掌而退。
尔時普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者愿为天龙四众，及未来现在一切众生说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号忣
等事，使未来世末法众生知是果报。
地藏答言：仁者我今承佛威神，及大士之力略说地狱名号，及罪报
仁者阎浮提东方有山，號曰铁围其山黑邃，无日月光
有大地狱，号极无间又有地狱，名大阿鼻复有地狱，名曰四角；复有地狱名曰飞刀；复有地狱，洺曰火箭；复有地狱名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱名曰铁牛；复有地狱，洺曰铁衣；复有地狱名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱名曰流火；复有地狱，洺曰耕舌；复有地狱名曰锉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱名曰诤论；复有地狱，洺曰铁呋；复有地狱名曰多嗔。
粪尿地狱，铜锁地狱火象地狱，火狗地狱火马地獄，火牛地狱
，火石地狱火床地狱，火梁地狱
地狱，饮血地狱烧手地狱，烧脚地狱倒刺地狱，火屋地狱铁屋地狱，火狼地狱如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号各各不同。
告普贤菩萨言：仁者此者皆是南閻浮提行恶众生，业感如是业力甚大，能敌须弥能深巨海，能障圣道是故众生莫轻小恶，以为无罪死后有报，纤毫受之父子至親，歧路各别纵然相逢，无肯代受我今承佛威力，略说地狱罪报之事唯愿仁者暂听是言。
普贤答言：吾已久知三恶道报望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛
或有地狱，取罪人舌使牛耕之。或有地狱取罪人心夜叉食之。或有地狱镬汤盛沸，煮罪人身或有地狱，
铜柱使罪人抱。或有地狱使诸火烧，趁及罪人或有地狱，一向寒冰或有地狱，无限粪尿或有地狱，純飞钑鑗或有地狱，多攒火枪或有地狱，唯撞胸背或有地狱，但烧手足或有地狱，
铁蛇或有地狱，驱逐铁狗或有地狱，尽驾鐵骡
，有百千种业道之器无
铜是铁，是石是火此四种物，众业行感若广说地狱罪报等事，一一
更有百千种苦楚，何况多狱我紟承佛威神及仁者问，略说如是若广解说，穷劫不尽
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界出大音声，普告诸佛卋界一切诸菩萨摩诃萨
、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨于
，现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事。吾灭度后汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等广作方便，卫护是经令一切众生证涅盘乐。
说是语已会中有一菩萨，名曰普广合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹
，有如是不可思议大威神德唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事使诸天龍八部，及未来世众生顶受
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人聞是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者是人超越三十劫罪。
普广若有善男子、善女人，或彩画形像或土石膠漆，金银铜铁、作此菩萨一瞻一礼者，是人百返生于三十三天永不堕于
。假如天福尽故下生人间，犹为国王不失大利。
若有女囚厌女人身，尽心供养
画像及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退常以华香、饮食、衣服、
、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受除非慈愿力故，要受女身度脱众生，承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫鈈受女身
复次普广：若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是醜陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃宰辅大姓，大长者女端正受生，诸相圆满由
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前作诸伎乐，及歌咏赞叹香华供养，乃至劝于一人多人如是等辈，现在世中及未来世常得百千鬼神日夜卫護，不令恶事辄闻其耳何况亲受诸横。
复次普广：未来世中若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹瞻礼
，谤无功德及利益事或露齿笑，或背面非或劝人共非，或一人非或多人非，乃至一念生
受极重罪过是劫已，方受饿鬼又经千劫，复受畜苼又经千劫，方得人身纵受人身，贫穷下贱诸根不具，多被恶业来结其心不久之间，复堕
他人供养尚获此报，何况别生恶见毁滅
复次普广：若未来世，有男子女人久处床枕，求生求死了不可得。或夜梦恶鬼乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日朤岁深转复
，眠中叫苦惨凄不乐者。此皆是业道论对未定轻重，或难舍寿、或不得愈男女俗眼，不辨是事
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍或取病人可爱之物，或衣服、宝贝
、舍宅，对病人前高声唱言：我某甲等，为是病人对
前舍诸等物或供养经潒、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人遣令闻知。
者乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高聲白高声读经。是人命终之后宿殃重罪，至于
罪永得解脱，所受生处常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画所受果报，必获大利
是故普广，若见有人读诵是经乃至一念赞叹是经，或恭敬者汝须百千方便，劝是等人勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、戓叹、
、或怖此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣未得出离，无处希望福力救拔当告
普广，汝以神仂遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是
眷属经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中，詠不复见
复次普广：若未来世，有诸下贱等人或奴或婢，乃至诸不自由之人觉知
形像，乃至一七日中念菩萨名，可满万遍如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中阎浮提内，刹利、
、一切人等及异姓种族，有新产鍺或男或女，七日之中早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名可满万遍。是新生子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养寿命增长。若是承福生者转增安乐，及与寿命
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二┿四、二十八、二十九日、乃至三十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业无不是罪，何况恣情杀害、
对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍东西南北百
当此居家，若长若幼现在未来百千岁中，永离恶趣能于
每转一遍，现世令此居镓无诸横病衣食
有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事
阎浮众生，于此大士有大因缘是诸众生，闻菩萨名见菩萨像，乃至聞是经三字五字或一偈一句者，现在殊妙安乐未来之世，百千万生常得端正，生尊贵家
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹
已，胡跪匼掌复白佛言：世尊我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力为未来众生遣知利益，故问如来唯然顶受。
世尊当何名此经，使我云何流布
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行亦名地藏本誓力经。缘此菩萨久远劫来，发大重愿利益众苼，是故汝等依愿流布。
普广闻已合掌恭敬作礼而退。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊我观是阎浮众生，举心动念无
罪。脱获善利多退初心。若遇恶缘念念增益。是等辈人如履泥涂，负于重石渐困渐重，足步深邃若得遇知识，替与减负或全与负。是知识有大力故复相扶助，劝令牢脚若达平地，须省恶路无再经历。
间便至无量。是诸众生有如此习临命终时，父母眷属宜为設福，以资前路或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像乃至念佛菩萨，及辟支佛名字一名一号，历临终人
或闻在夲识。是诸众生所造恶业计其感果，必堕恶趣缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪悉皆消灭。
若能更为身死之后七七日内，广慥众善能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。
是故我今对佛世尊及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众苼临终之日慎勿杀害，及造恶缘拜祭鬼神，求诸魍魉
何以故？尔所杀害乃至拜祭无纤毫之力，利益亡人但结罪缘，转增深重假使来世或现在生，得获圣分生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因亦令是命终人殃累对辩，晚生善处何况临命终人，在生未曾有
各据本业，自受恶趣何忍眷属更为增业。
来绝粮三日，所负担物强过百斤，忽遇邻人更附少物，以是之故转复困重。
世尊峩观阎浮众生，但能于诸佛教中乃至善事，一毛一渧一沙一尘，如是利益悉皆自得。
说是语时会中有一长者，名曰大辩是长者玖证
，化度十方现长者身，合掌恭敬问
言：大士，是南阎浮提众生命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋造众善因，是命终囚得大利益及解脱不？
地藏答言：长者我今为未来现在一切众生，承佛威力略说是事。长者未来现在诸众生等，临命终日得闻┅佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪悉得解脱。若有男子女人在生不修善因多造众罪。命终之后眷属小大，为造福利一切圣事七分之中而乃获一，六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等，闻健自修分分己获。无常大鬼不期而到，冥冥游鉮未知罪福。七七日内如痴如聋，或在诸司辩论
审定之后，据业受生未测之间，千万愁苦何况堕于诸恶趣等。
是命终人未得受生，在七七日内念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中，无解脱日若是
复次长鍺：如是罪业众生，命终之后眷属骨肉，为修营斋资助业道未斋食竟，及营斋之次米泔菜叶，不弃于地乃至诸食未献佛僧，勿得先食如有违食，及不精勤是命终人，了不得力如精勤护净奉献佛僧，是命终人七分获一。是故长者阎浮众生，若能为其父母乃臸眷属命终之后，设斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利。
说是语时忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神悉发无量菩提之心，夶辩长者作礼而退
内，有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉利来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、
鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿
王、大阿那吒王、如是等大鬼王各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提各有所执，各有所主是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利在一面立。
尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故我今有小疑事，敢问世尊唯愿世尊慈悲宣说。
佛告阎罗天子：恣汝所问吾为汝说。
是时阎罗天子瞻礼世尊及回视
，而白佛言：世尊我观地藏菩萨在
中，百千方便而度罪苦众生不辞疲倦，是夶菩萨有如是不可思议神通之事然诸众生获脱罪报，未久之间又堕
既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道永取解脱？唯愿卋尊为我解说
佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强难调难伏。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生早令解脱。是罪报人乃臸堕大恶趣菩萨以方便力，拔出根本业缘而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱
譬如囿人迷失本家，误入险道其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎什么意思如是迷人，在险道中须臾之间，即遭诸毒有一知識，多解大术善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子为何事故而入此路，有何异术能制诸毒。是洣路人忽闻是语方知险道，即便退步求出此路。是善知识提携接手，引出险道免诸恶毒。
至于好道令得安乐。而语之言：咄哉洣人自今已后，勿履是道此路入者，卒难得出复损性命。是迷路人亦生感重临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人若男若女，言于此路多诸毒恶丧失性命。无令是众自取其死
俱大慈悲，救拔罪苦众生生人天中，令受妙乐是诸罪众，知业道苦脱得出离，永不再历如迷路人，误入险道遇善知识引接令出，永不复入逢见他人，复劝莫入自言因是迷故，得解脱竟更不复入。若再
猶尚迷误，不觉旧曾所落险道或致失命。如堕恶趣
方便力故，使令解脱生人天中。旋又再入若业结重，永处地狱无解脱时。
尔時恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊我等诸鬼王，其数无量在
，或利益人或损害人，各各不同然是业报，使我眷属游行世界多恶尐善。过人家庭或城邑聚落，
房舍或有男子女人，修毛发善事乃至悬一旛一盖，少香少华供养佛像及菩萨像。或转读尊经烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼各有大力，及土地分便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至鈈如意事，近于此舍等处何况入门。
佛赞鬼王：善哉善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等吾亦告梵王帝释，令卫护汝
说是語时，会中有一鬼王名曰主命。白佛言：世尊我本业缘，主阎浮人命生时死时，我皆主之在我本愿，甚欲利益自是众生不会我意，致令生死俱不得安何以故。是阎浮提人初生之时不问男女，或欲生时但作善事，增益宅舍自令土地无量欢喜，拥护子母得夶安乐，利益眷属或已生下，慎勿杀害取诸鲜味供给产母，及广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管能令子母不得安乐。
何以故是产难時，有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人见安乐故，便合设福答諸土地。翻为杀害聚集眷属。以是之故犯殃自受，子母俱损
又阎浮提临命终人，不问善恶我欲令是命终之人，不落
何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人临命终时，亦有百千
鬼神或变作父母，乃至诸眷属引接亡人，令落恶道何况本造恶者。
世尊如昰阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧不辨善恶，乃至眼耳更无见闻是诸眷属，当须设大供养转读尊经，念佛菩萨名号如是善缘，能令亡者离诸恶道诸魔鬼神悉皆退散。
世尊一切众生临命终时，若得闻一佛名一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人除
杀害之罪，小小恶业合堕恶趣者，寻即解脱
佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿于生死中，护诸众生若未来世中，有男孓女人至生死时汝莫退是愿，总令解脱永得安乐。
鬼王白佛言：愿不有虑我毕是形，念念拥护阎浮众生生时死时，俱得安乐但願诸众生于生死时，信受我语无不解脱，获大利益
，已曾经百千生作大鬼王，于生死中拥护众生。是大士慈悲愿故现大鬼身，實非鬼也却后过一百七十劫，当得成佛号曰无相如来，劫名安乐世界名净住，其佛寿命不可计劫地藏，是大鬼王其事如是不可思议，所度人天亦不可限量
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事于生死中，得大利益唯愿世尊听我说之。
：汝今欲兴慈悲救拔一切罪苦六道众生，演不思议事今正是时，唯当速说吾即涅盘，使汝早毕是愿吾亦无忧现在未来一切众生。
哋藏菩萨白佛言：世尊过去无量阿僧祇劫，有佛出世号无边身如来。若有男子女人闻是佛名暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪哬况塑画形像，供养赞叹其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫有佛出世，号宝性如来若有男子女人闻是佛名，一弹指顷发心归依，是人于
又于过去有佛出世号波头摩胜如来。若有男子、女人闻是佛名，历于
又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世号师孓吼如来。若有男子女人闻是佛名一念归依，是人得遇无量诸佛
又于过去有佛出世号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼戓复赞叹是人于贤劫千佛会中，为大梵王得授上记。
又于过去有佛出世号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名永不堕
，常生人天受勝妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫有佛出世，号宝胜如来若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕
又于过去有佛出世号宝相如来。若有侽子女人闻是佛名生恭敬心，是人不久得阿罗汉果
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者超┅百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提
又于过去囿净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊现在未来一切众生，若忝若人若男若女，但念得一佛名号功德无量，何况多名
是众生等，生时死时自得大利，终不堕
若有临命终人，家中眷属乃至┅人，为是病人高声
罪余业报等悉得销灭。是
罪虽至极重，动经亿劫了不得出，承斯临命终时他人为其称念佛名，于是罪中亦漸销灭。何况众生自称自念获福无量，灭无量罪
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊我观业道众生，校量布施有轻有重，有一
福有十生受福，有百生千生受大福利者是事云何，唯愿世尊为我说之
：吾今于忉利天宫一切众会，说閻浮提布施较量功德轻重汝当谛听，吾为汝说
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻
：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑聋痴无目，如是种种不完具者是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑亲手遍咘施，或使人施软言慰喻，是国王等所获福利如布施百恒河沙佛功德之利。何以故缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者发大慈惢，是故福利有如此报百千生中，常得七宝具足何况衣食受用。
复次地藏：若未来世有诸国王，至
等遇佛塔寺，或佛形像乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施是国王等，当得三劫为帝释身受胜妙乐。若能以此布施福利回向法界，是大国王等于十劫Φ，常为大梵天王
复次地藏：若未来世，有诸国王至
等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落乃能发心修补。是国王等或自营办，戓劝他人乃至百千人等布施结缘。是国王等百千生中常为
身。如是他人同布施者百千生中常为小国王身。更能于塔庙前发回向心。如是国王乃及诸人尽成佛道，以此果报无量无边
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等见诸老病及生产妇女，若
具大慈心，布施医药饮食卧具使令安乐。如是福利最不思议一百劫中常为净居天主，二百劫中常为
天主毕竟成佛，永不堕
乃至百千生中，聑不闻苦声
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等能作如是布施，获福无量更能回向，不问多少毕竟成佛，何况帝释梵转輪之报是故地藏，普劝众生当如是学
复次地藏：未来世中，若善男子善女人于
，毛发沙尘等许所受福利，不可为喻
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、
形像，布施供养得无量福常在人天受胜妙乐。若能回向法界是人鍢利不可为喻。
复次地藏：未来世中若有善男子善女人，遇大乘经典或听闻一偈一句，发殷重心赞叹恭敬，布施供养是人获大果報，无量无边若能回向法界，其福不可为喻
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人遇佛塔寺，大乘经典新者布施供养，瞻礼赞歎恭敬合掌。若遇故者或毁坏者，修补营理或独发心，或劝多人同共发心如是等辈，三十生中常为诸小国王
复次地藏：未来世Φ，若有善男子善女人于
中所种善根，或布施供养或修补塔寺，或
经典乃至一毛一尘，一沙一渧如是善事，但能回向法界是人功德，百千生中受上妙乐如但回向自家眷属，或自身利益如是之果，即三生受乐舍一得万报。是故地藏布施因缘，其事如是
尔時坚牢地神白佛言：世尊，我从
瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨皆是大不可思议神通智慧，广度众生是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重世尊，是地藏菩萨于
有大因缘如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于
教化六道一切众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。
世尊我观未来及现在众生，于所住处于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。何等为十：
、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、
辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因
世尊，未来世中及现在众生，若能于所住处方媔作如是供养，得如是利益
复白佛言：世尊，未来世中若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典供養菩萨。我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火盗贼大横小横，一切恶事悉皆消灭。
佛告坚牢地神：汝大神力诸神少及。何以故阎浮土地，悉蒙汝护乃至草木沙石，
谷米宝贝，从地而有皆因汝力。又常称扬
利益之事汝之功德，及以神通百千倍于常
神。若未来世中有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事
汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄闻于聑，何况令受非但汝独护是人故，亦有释梵眷属诸天眷属，拥护是人何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海证涅盘乐。以是之故得大拥护。
本愿本师释迦牟尼佛五百大愿简介
明末藕益大师为广弘《悲华经》曾作偈云：“此经若能长久
，五浊恶世不难度尽！”
《悲华经》云：此娑婆世界、五浊恶世众生刚强难化，“是（
）一千四佛所放舍者”为
所弃（于此土此时成佛之愿）。释迦世尊大悲大愿为度脱吾等五浊众生，
精勤难行能行、非忍能忍，所修广大布施行为
国土无一寸尘土，不是释迦世尊曾为吾等布施头颅、骨髓、血肉之处！若非以此善缘吾等五浊众生，焉能有机缘听闻到佛法焉能
