上海香港人对上海人态度好为什么发展这么好

从2015年确认要拍《繁花》开始四姩时间已经在无声无息中流逝,而这部影片的问世似乎仍然遥遥无期。当然对于最擅长“拖”字诀的王家卫导演来说,这还真不算什麼比起《繁花》的拍摄到底会不会持续到2046年,影迷和读者更关心的问题显然是“墨镜王”能否驾驭金宇澄的文字,会不会把电影《繁婲》搞砸

视角的游移性:金宇澄与王家卫的心有灵犀

王家卫为何对《繁花》一见如故?这当然不仅仅是因为金宇澄在作品开头就点了他嘚名:“《阿飞正传》结尾梁朝伟骑马觅马,英雄暗老……接下来梳头三七粉头,对镜子梳齐全身笔挺,骨子里疏慢最后,关灯否极泰来,这半分钟是上海味道。”

王家卫虽然是香港人对上海人态度好导演却和金宇澄一样,都是上海人对于《繁花》里关于仩海和上海人的细节描写,王家卫的理解很是到位在2014年的香港人对上海人态度好书展上,在谈到“不响”这个在小说里出现了1000次的词时王家卫给出了他的看法:“‘不响’代表我不讲话,但不代表不赞成不反对只是一种态度。就是他们很多事情都懂,都有态度但鼡‘不响’作为反应。”王导的回答可谓靠谱更重要的是,原作者金宇澄也在现场有理由相信,在这部《繁花》上王家卫一定是下叻苦功的。

但是能理解《繁花》,未必能拍好《繁花》值得一提的是,在《繁花》版权的竞逐中王家卫方面并不是出价最高的,但金宇澄仍然将小说的改编权交给了他毋庸置疑,这当然是出于一种认可因为,金宇澄和王家卫的创作特色确有相似之处。

作者意图嘚不确定性是王家卫电影的主导性策略之一,这也意味着观众可以从其作品中得出多样化的解读和传统港片相比,王家卫更习惯于设置多重叙述者和更加游移的视点以《堕落天使》为例,五位行为乖张的主人公共同构成了电影叙事主线但是,影片的叙述视点始终在主要人物之间来回游移使整部作品充满了碎裂感。与其说《堕落天使》表现的是都市男女的寂寞心情不如说它反映了香港人对上海人態度好年轻人的焦虑感以及香港人对上海人态度好市民生活的不确定性。不必再列举更多王家卫作品熟悉他的影迷一定都知道,这从来僦是其最鲜明的创作特色

也正因如此,或许没有人比王家卫更适合把《繁花》搬上大荧幕正如金宇澄所强调的,《繁花》是一部小说也是一部“故事”集。说它是恢复了中国古典文学的话本传统也好是先锋性的文学实验也罢,《繁花》的叙事线索之繁多、叙事视角の复杂是有目共睹的。该如何取舍该如何安排?经验丰富的王家卫导演自有他的独门秘诀。难怪金宇澄曾经在接受深圳特区报采访時曾经颇为放心地表示电影《繁花》体现的“就应该是导演的全掌控,王导的许多方法非常有趣我相信会是一部好看的电影。”

王家衛的主观和《繁花》的客观能兼容吗?

虽然由王家卫来改编《繁花》自有其独特优势,但这并不代表万事大吉王家卫作品可以被归類为“作者电影”,其创作带有浓厚的个人色彩这些本无可厚非,但套用到电影《繁花》上则有可能出现无法兼容的情况。

回顾王家衛电影导演对主观化叙事及其技术手段的偏爱是显而易见的。早在《旺角卡门》中王家卫就已在常规叙事的剧作进程中陡然采用动作升格。在《堕落天使》中王家卫用一连串超广角镜头摄影和变形的空间,浮光掠影般的变格与音乐营造出MTV式的视觉效果《东邪西毒》Φ则充斥着抽象原始的古代世界,沙漠草屋、光影变幻的转动竹笼可以说,王家卫的镜头语言从来是超现实的对现实的改造只为凸显┅种苍凉的华丽。最典型的例子当属《重庆森林》中快餐店的前后景画格速度的不同(抽格与增格):不知所措、孤单寂寞的人物在前,喧嘩骚动、车水马龙的都市在后

但是此类主观化的镜头和渗透在其中的情感色彩,是否适合《繁花》这显然要打上一个问号。须知《繁花》彻底解构了人物的深度模式,拒绝对于内心世界的追问整部小说中,我们不仅看不到人物的所思所想就连他们的行为动机也常瑺难以被理解。在小说结尾沪生和阿宝站在苏州河畔,沪生问道: “阿宝的心里究竟想啥呢。”阿宝笑笑大家彼此彼此“搞不懂沪生惢里,到底想啥呢”无论阿宝、沪生还是其他人物,他们对于内在自我描述的能力、语言与欲望都消逝在了过去的时光里。如果说从湔的人们相信自己是整个社会秩序的一部分那么金宇澄的《繁花》则用极度冷静、克制的语言告诉我们,当代都市(上海)人的生活鈳能是完全无意义的,游离于世界之外所以,如果王家卫用其擅长的表现方式描述沪生、阿宝的内心世界将他们的生活境遇刻画为简單化的寂寞、空虚,未免会偏离小说的原意

王家卫的《繁花》,怎样讲述上海故事

王家卫对上海元素、上海叙事一点也不陌生。《2046》《阿飞正传》中的上海身影清晰可见《花样年华》更有一份上海风情。但以往王家卫所讲述的上海故事更偏向张爱玲而非金宇澄。张愛玲的小说世界虽然疏离了宏大叙事但并非没有意义。曹七巧与欲望的搏斗是在用情爱的力量填补现代都市人的生活空虚。但这一切箌了《繁花》里都变了样。

在小说结尾两位法国人准备写一个上海剧本: 老上海,苏州河畔法国工厂主爱上了中国的纺织女。法国青姩安排男女主角在装满棉花的驳船里做爱前来当顾问的沪生、阿宝却表示当时的棉花船上都养着狗。显然前者代表的是大众文化对于仩海形象的想象,而后者是金宇澄的消解与还原

可见,在老金看来时下流行的所谓“上海传奇”,大多不过是一些滥俗、陈旧的套路莫说外国人,即使是中国人对于真实的上海同样很隔膜。近年来与上海相关的影视作品几乎无一不是如此。一些莫名其貌的“上海菋道”、上海人形象仍然充斥于我们的银幕。无巧不巧王家卫《花样年华》中的旗袍女郎,业已成为上海女性的身份标签和刻板印象那么,王导能否突破桎梏为观众带来不同凡响的感受?目前还没有人能知道答案。

当然王导也有自己的独门秘技。《繁花》中的阿宝说“人等于动物,有人做牛马天天吃苦,否则吃不到饭有人做猫跟蝴蝶,一辈子好吃懒做东张西望,照样享福” 这是一种卋故哲学的表述,也点了《繁花》的题:生活的荒诞和不可预测性可能是当代上海的最大特征。而在王家卫的电影中我们同样能看到各色人物生存境遇的荒凉、失落和无常。

《东邪西毒》中慕容燕只因东邪的一句酒后戏言,就痴痴等待终致发狂而东邪爱上的却是西蝳的爱人,但西毒打遍天下回到家中却发现自己的爱人已嫁给了他的亲兄成为了嫂子。此类阴错阳差的故事不正符合《繁花》众生的命运基调?所以对王家卫,《繁花》的读者们有理由期待

不过,金宇澄也曾表示过“看电影,也就是全面脱离书本的一种体验文芓的作用和声光电的效果,从来就那么不一样因此以小说来判断电影,或以电影来定位小说是过于简单的方法吧。”所以即使王家衛的电影《繁花》与小说《繁花》渐行渐远,也不一定是坏事或许,王导真能赋予《繁花》崭新的生命或许,这也是金宇澄最希望看箌的

作为一个常年待在深圳也经常詓香港人对上海人态度好游玩的人,我觉得我是有资格答一下的原因如下:

1.香港人对上海人态度好人并不是喜欢选择上海,而是香港人對上海人态度好人大多逐利哪里更发达,就去哪里发展投资上海比深圳更发达,香港人对上海人态度好人自然更愿意去上海发展了;

2.洅加上深圳离香港人对上海人态度好近两者紧密合作发展了40年,深圳早就被香港人对上海人态度好人发展得饱和了可以说深圳能发展箌今天,很大原因是得益于香港人对上海人态度好和香港人对上海人态度好人的帮助;

3.据我所知深圳有很多产业都是香港人对上海人态喥好人在背后扶持和发展起来的。所以到今天我们仍然能在深圳看到很多港资企业或香港人对上海人态度好人参股的企业;

4.确实我们很尐看到香港人对上海人态度好人有在深圳上班的或创业的,但很多产业香港人对上海人态度好人都是背后的老板很多香港人对上海人态喥好人控股的公司,香港人对上海人态度好人自己都不管理的基本都是找职业经理人代管。所以可能这也是大家觉得香港人对上海人态喥好人不在深圳发展的一个假象和误解

当然还有很多原因不能一一道尽,欢迎大家探讨和补充以上。

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