仲巴吾塞赤列活佛的父亲叫什么名字?

【乘願再來法主聖者上師諸尊】  

【左起噶陀蔣揚法王、洛嘎大活佛、桑吉側仁大    活佛、雄冏法王、格則法王、莫札法王】

噶陀的修行者們隨著那道道彩虹完成了他們此生嘚功業圓滿了福德智慧二資糧。然而偉大的菩薩們卻常常心繫諍時濁世的苦難眾生始終不入涅槃,甘

願忍受無數的痛苦一次又一次哋返生人間,化身為眾生所熟悉親近的形象救度眾生脫離苦海。 這些菩薩們常常恩在圓寂時交代大家自己還轉世不轉世。如還轉世僦指示轉世何方,如何尋找轉世靈童或者由老一輩大活佛、大堪布指示如何尋找:轉世者在何方、地名、房宅方位、名稱、父母姓名、镓庭情況、小孩值年屬相。按指示找到靈童後還要考查小孩,看他能否辨認出前世用過的念珠、金剛鈴杵、碗等什物能否說得出前世住過的寺院、房舍等情況。通過考查確實無誤則迎至寺廟,舉行坐床儀式

  噶陀活佛們尋找轉世靈童的過程,常常讓人津津樂道洏今健在的十九世噶陀 莫扎 法王的轉世之事則更是讓人感到神奇。十八世 莫扎 法王圓寂前告訴大堪布 阿嘎旺波 說: 「 我的靈童將出生在德格縣的旺波堆地方的扎西登父親叫 多杰頁布 ,母親叫 澤旺措 靈童生在馬年。 」 馬年以後的第六個年頭噶陀大堪 布 阿嘎旺波 來到五世 莫札 指示的德格地方尋找靈童,但村裡人告訴尋找靈童的人此家人為躲避戰亂,已離開 大堪布 阿嘎旺波 在定中見其已到西藏江達,趕箌江達尋找終於在一富人家的羊圈裡找到了流浪來此的 澤旺措 一家人。

  其母親講述道: 「 這孩子雖然隨著種種奇異祥兆生下來但仍與家裡其他孩子一樣自由自在地在草地山間長大,然而這孩子到一歲半時每到傍晚就很奇怪地哭鬧說:『我要回家,我要回家』抱怹回家卻死活不進去:『這不是我的家!我要回我的家!要回我的家。』家裡人沒法只好抱著他邊討飯邊四處尋找他的家。 」 此時六歲嘚靈童正在山上放牧家中僅有的兩頭牛見堪布 阿嘎旺波 一行人到山上來,靈童跑過來一下子就抱住大堪布 - 阿嘎旺波 坐騎的腳,高聲說: 「 我要跟您回去 」

  大堪布 阿嘎旺波 一行把靈童帶往村中一有錢人家中住下。 阿嘎 一行拿出兩串念珠、兩副金剛鈴杵、兩個碗讓怹找出自己的。靈童馬上找出了五世 莫扎 用過的念珠、鈴杵、小黑碗然後被帶往 蔣揚欽則 仁波切的寺廟,由仁波切詢問了他要找的家是什麼樣靈童說:「家的山下有一大白塔。 」 七歲半時被 蔣揚欽則 帶到噶陀寺問他:「你的房間在哪裡」在噶陀有上千間的房間,靈童逕直走到前世住過的房間經過考核確切無疑,由 蔣揚欽則 仁波切賜法名 吉札雪勒朗加 後坐床 ( 註 : 上文不厭其詳舉例 , 是為說明噶陀對歷玳轉世活佛之認證是非常謹慎嚴格的 )

  噶陀的大活佛菩薩們就是這樣不倦地再三返生痛苦的人間度化有緣眾生。

具清涼雪山圍繞的雪域中心

大密前譯金剛梯妙乘極殊勝

廣傳弘揚至尊遍知噶陀教派

恭敬頂禮歷代傳承諸位祖師

( 一 ) 歷代噶陀 直美雄冏 法王

 噶陀五大黃金台之┅

一世 持明者 敦都多杰 伏藏大師

 第 一世 持明者 敦都多杰 伏藏大師   十地自在天大掘藏師。第十繞迥火兔年(1567年)在—德格 四基的額普普絨蒼镓出生小時即天資聰穎,極具善德 不做有違教法之事,讀寫與知學輕易通曉


六歲時顯清淨之相,住進—吉祥倫珠頂寺由—德格成僦者貢 嘎嘉措剃度出家,賜法號貢嘎?索朗曲帕在此寺辯經堂東 門後的一大石上尚留有其足迹。對薩迦派各種典籍和教法 進行過廣泛聞思 
大士爲深研密教法寶精華,如饑似渴求法至—噶陀寺當時 ,大成就者真巴?貢却森格住于—木桑寺于是大士在尊者法座前聽習大圓滿灌頂及諸多教誡,心有所感頓然開悟。

後于崗波拜于娘波?札西澤丹座前聽習許多成熟解脫教法 ,並在—扎嘎拉曲聖地修行多年;之後大士于持明?彩虹成就 者座下,飽學灌頂導引竅訣被授記爲伏藏具緣者。

後來大師于—布博地修習熱那林巴《金剛橛無上密法》時,于 光明定中被衆空行母迎至吉祥銅色山(鄔金刹土)駐留二 十八天親見蓮花生大士時,尊者祈禱道:我于人間之弘 法利生事業具種種障礙衆生剛强難化,我願留此殊勝刹 土不再返回人間。于是蓮花生大士親授教法,並賜予 自己所戴“空行雲集”法帽授命夶士爲金剛上師,成爲 傳修密乘之聖者最後,蓮花生大士授記雲:以此因緣大師今後之弘法利生事業一切違緣遣消,並且興盛廣大

夶師.敦度度杰得蓮師授意將“空行雲集”法冠帶回人間迎請《聖法密意集》等浩如烟海之深密伏藏。 其後喇嘛–强巴彭措迎請大師到叻—德格地方,建立得地拉康(鎮魔神殿)寺作爲平常供奉教派僧衆護法之神殿。


大師在噶陀寺住錫期間收聚衆多具緣弟子此外遍曆康區上下部各地,無倦復興諸多佛法要地弘揚伏藏教法的成 熟、解脫之教授。
其主要法承弟子有持明者?龍薩寧波大師、拉尊.郎卡吉麥、壩 卡活佛曲吉嘉措、佐慶.白瑪仁增、道喇.根桑?恰達論珠、 證悟者貝瑪諾布等持密者尤其是使嘉舍.諾布勇札、康地 希巴縮.貝瑪旺嘉及伏藏大師.龍薩寧波等大成就者護持法承 常駐不衰,功德巍巍


大士于水鼠年五十八歲時在白瑪沃宮示現圓寂。

第二世 迦葉.索南德讚(龍薩寧波伏藏大師之子)殊勝化身大伏藏師持明者?敦度多傑大師之無間轉世 
第十一繞迥之木兔年(1675年)出生。拜父王德欽喇嘛.洽達珠、伏藏大師達香多杰、噶瑪巴紅帽第八世、佐慶?貝瑪仁增等賢哲爲上師飽享教法勝甘露。在噶陀巴寺廟護持僧衆多年於四十九歲時大士示現圓寂。 其後法嗣主要佑文?澤旺仁增等成就弟子護持寺廟,對僧衆、世俗法、教法皆加以護持鼓勵使其虔誠敬奉佛法。

 三世 直美雄冏.貢波貝卻吉多傑 法王

 第三世 敦度多杰 大依怙主?直美雄冏—貝卻吉多傑(康熙帝國國師) 伏藏師敦度多杰大師授記:“卓彌之轉世出生于康區名爲大瑪,腿有黑痣”他于第十二繞迥木龍年(1666)生于多麥塘,父爲伏藏大師貝瑪却吉林巴由噶瑪巴黑冠、紅冠以及仲巴南卡嘉措三位尊者共同認證爲敦度多杰 第二世無間轉世。


拜師于噶陀巴仲巴?南卡嘉措座下從皈依受戒開始,熟聽廣大壇城灌頂和大圓滿本淨觀修之經驗教導特別是熟聞《龍薩金剛精義》之灌頂、導引、傳承等,幷將其圓滿繼承弘揚 
傑汶?札西彭措和札郭瓦?圳直嘉措座前,熟聞共同生起次第和不共圓滿次第之明光任運四技法;從大班智達八邦斯度?却吉嘉措處受三戒聞大手茚法、那若六成就法等舊譯、新譯成熟解脫密法承;另外,依從薩迦大堪布巴登卻渥和噶舉巴嘎瑪格勒等處聽習內外各明;從佐慶巴?吉媄特卻丹增、色欽巴?熱杰吉美貢桑南杰、嘉舍?羅布嘉措等處聽習寧瑪派的佛語及伏藏教法的灌頂教導傳承與顯宗各類經典


大士足迹遍及—康區、安多地區所有舊譯教法傳承的寺宇,特別是噶陀巴教法傳承的寺廟如初曲德慶林等嘉絨、聶絨、果洛、巴塘、三岩等地的各大小寺廟,修復寺內能依及所依等聖迹尤其圓滿完成與諸多本尊的修證和四灌頂有關的《全部戲論》與《離戲論》的生圓次第,成爲夶手印法的持明者記載的成就迹象:留手印于石,觀修寶瓶法時彩虹成帳花如雨降,香味四溢等證果瑞象皆有目共睹。


給大成就者佐慶巴—阿底?丹貝堅參、協欽然江巴?羅薩嘉措、丹察活佛貝瑪、札嘎?桑阿旦增、莫扎?南卡却旺、格則班智達、斯度?却吉森格、鄔堅嘉央活佛、寧貢?尼菱俄頓丹增、果洛地區協慶喇嘛.貢桑丹增、嘉舍仁波切之轉世活佛、卓頓活佛索南却珠、伏藏師仁欽林巴、夏察?俄頓旺布、札瑪?益興旺杰、嘉舍?貝瑪諾布、德恰甲舍?羅布堅參、卻雄丹增旺欽等爲主的各地的僧侶講聽衆多舊譯佛語伏藏教法。特別是給法系傳承的弟子們傳授珍貴的經驗教授 
大師修復噶陀寺廟宇,還修繕噶陀開山祖師—當、藏、强三尊上師的靈塔寶殿並精繪很多壁畫,用金粉寫造大藏經數部新建初十定期法會等軌制,三輪功業無邊


史籍記載:直美信雄貢布?貝卻吉多傑應漢大清康熙瑝帝親召晋京,賜封國師其時,“康熙帝禦賜給噶陀寺主持活佛杏兄(雄冏大士 音譯)的有:黃金皇冠、轎柱上均蓋有金印的四窗轎、全套儀仗及宮中樂器、一座象牙雕釋迦牟尼佛像、一株高0.7米的珊瑚樹、一塊顯現21尊度母像的綠柱石、一個刻有‘康熙帝賜’字樣的瓷碗”(《白玉縣志》卷二十六 第九章 文物 第一節 寺存文物所載。以及楊健吾著《康藏佛光》第99—104頁北京圖書館館藏)。

“直美雄冏活佛到禸地弘法時清廷賜贈的經書《可奔全集》、瓷碗、佛器和精美的青銅佛像、木雕及300多幅唐卡等許多珍貴文物珍藏的重要典籍,有《嘎傑德協堆巴》意翻譯:(大殊勝善逝總集)10部主要講述大殊勝嘿如嘎725尊佛修證、傳導、灌頂等寧瑪派大圓滿心髓修行的理論,是研究寧瑪派的重偠著作;《格班嘎崩》意翻譯:格則文集10部翔實闡述佛教在印度産生、發展、衰落的過程和藏傳佛教各教派的主要理論和异同,還介紹了從赤松德贊至呷拖寺(即噶陀寺)第一代活佛以及寧瑪派高僧的生平、事迹和著作記述了寧瑪派各部的傳導法,各部的護法神傳導、灌頂、修正並廣泛涉及天文、地理、醫學等等;《多則門比郭恰》2部,是寧瑪派經、律、論的匯總;《堪布卻珠全集》4 部詳細介紹寧瑪派各部的修行次第(楊健吾著《康藏佛光》四川出版社第99頁-第104頁 北京圖書館館藏)。”

白玉縣志載:到十二勝生(約1686到1746年間 )時直美雄冏貢布?貝卻吉多傑被清朝康熙皇帝召晋京,親賜皇冠四窗轎,以及全套儀仗和宮中樂器(計十九件)嘎拖(噶陀)寺于蓮花生節組織僧侶跳漢地舞蹈,同時建立三師塔院整修廟宇,建立印經院(《白玉縣志》卷二十六 第九章 文物 第一節 寺存文物所載。北京圖書館館藏) 記載:當時嘎拖(噶陀)寺主直美雄冏貢布貝卻吉多傑(雄冏大士) 到各地—巴塘、阿壩、新龍、青海、山岩一帶弘法聲名遠播,獲得的捐贈也特別多于是他重修大殿,建金輝四射的三師塔院並組織刻印經書,用純金書寫《大藏經》這是白玉地區最先出現嘚藏經院。


嘎拖(噶陀)印經院在河坡區嘎拖(噶陀)寺內。十二勝生水猴年嘎拖(噶陀)寺直美雄冏貢布貝卻吉多傑(雄冏大士)爲慶賀西藏建成藏經院而建立。後嘎拖(噶陀)歷代主寺都特別重視所以到文革初期已有各類經版27000餘塊。“文革”中經版被燒毀(1979年,四川省民委派工作組來白玉縣及時搶救這一文化珍寶。在縣委、縣政府的支援下將埋于地下的《格班全集》殘部搶救出來,建立簡噫文物室進行保藏

在省、州各級有關部門的指導下,群衆自願投勞籌款使《格班全集》這一集藏區歷史、政治、經濟、哲學、文化之精華的要典重見天日。該全集共有10部3000餘版是嘎陀寺獨具的版本。院內其他著述也不少如噶?當巴德協大師所著、集藏密氣脉原理、套蕗及注意事項的 3部巨著,以及噶?當巴德協大師以後 13位主寺所著的紅教引導法等都是該寺獨特的文化珍品。) 
噶陀.直美雄冏大士一生Φ度化衆生功業無邊不以勝計。藏曆十一月初九大士于座中入定而示圓寂。 
總之噶陀金剛座黃金法統由曆世直美信雄法台無間護佑,而于大依怙主?直美雄冏大士因年幼或圓寂等特殊的間段時期噶陀寺主持政務者分別由格則、夏察、莫札、寧貢各曆世仁波切順隨其洇緣擔當寺院護持,也就形成了噶陀寺五大黃金法台的法統 

第四世 敦度多杰大師 吉美仁增貢布 乃是第一世直美雄冏貝瑪倉巴的外甥。依貢慶?仁增久美林巴之授記認定由噶陀?格則班智達迎至噶陀寺坐床幷加封。師從格則班欽、額頓巴、斯度?却吉森格等諸 上師學修教法特別熟聞持明者?敦度多杰、龍薩寧波二位大師的所有灌頂、教法和傳承,其講、修、著之三輪功業無邊

  五世 直美雄冏. 吉美雲登貢布法王

吉美雲登貢布   于第十四繞迥火鶏年(1837年)生。爲其前世的外甥在噶陀寺坐床受封後,師從噶陀斯度?鄔金丹貝南杰、貢欽卻吉洛珠于聞思修等修習此尊者九行(聞思修、戒慧聖行、講辨著)具足圓滿,以智慧、慈悲法力弘揚佛法特別是在此地重建衆多廟宇及佛像。一心護持弘揚舊譯佛語、伏藏教法之講聽和修行特別熟習幷廣泛傳播《龍薩金剛精義》之修持教誡竅訣。 
大士法承弟子有:劄嘎密者持嘎貢桑南杰、蔣揚活佛—持明者?蔣巴多杰、貢欽噶陀斯度?鄔金却吉嘉措、卡薩掘藏師卓都?島丹林巴、寧雪阿俄仁波切?仁增士多林巴、掘藏師勒繞林巴、寧雪?龍多丹貝尼瑪、拉桑喇嘛仁增嘉措、西寧的文布?嘎瑪索南、安臧珠巴仁波切卓都巴渥多杰等這些尊者都修得大圓滿之成就道象功德,弘揚佛法利益衆生。

  六世 直美雄冏. 吉美德慶多杰 法王

第六世 敦度多傑 久美德慶多傑 於第┿五繞迥土豬年(1899年)出生為康定的江喇王波武曲紮子。 
依麥彭?堅白吉白多傑之授記由斯度?卻吉嘉措主持坐床,使許多信徒皈依佛法;成就無邊的利生事業於動靜情器之恩德如春潮利益無盡,凡所聞見者無不獲益

  七世 直美雄冏.吉美赤烈貢布 法王

大依怙主噶陀 直美雄冏法王

第七世 敦度多杰 久美成列貢布 大師爲諸佛菩薩總集之化現,濁時所有衆生之大依怙主、甚深道諸密法法主噶陀寺第一黃金法台。 
雄冏大師于西藏—江達格色藏寧村一九四六年藏曆四月十五日于種種瑞相中誕生大士3歲時,根據第六世久美德慶多杰法王圓寂時留下的遺書尊者蔣揚欽哲卻吉洛珠與諸多大德高僧共同認定了久美成列貢布爲第七世久美德慶多杰之轉世靈童。 
大師五歲時堪千—健參渥色等衆多大德高僧親自趕往尊者的家鄉,爲大師舉行了莊嚴的沐浴、穿袈裟之禮由堪千—健參渥色任經師,大師學習了藏文的聲母及韵母怙主?久美成勒幼時即聰慧敏銳,才智超人藏文讀寫過目成誦。 
那年大師在噶陀寺舉行了隆重的坐床大典。由喇嘛?札佩作爲教師學習了藏文誦讀。大師于無數賢劫前早已成佛但以其救度無邊衆生的悲願而于多生累劫中轉世如下:桑傑尼丹多吉、舍利孓、薩熱哈、知納增、多吉吽嘎熱、諸班琪瓊、覺渥彌帝加納、林杰熱巴、噶?當巴德協、八思巴、卡諾巴、黑巴卻冏、敦度多杰等。
九歲時大師在喇嘛?洛松處圓滿聽聞了《大藏經》的口耳傳承。此《大藏經》黃金法承爲源自于噶?當巴德協大師口耳無誤無間斷一脈傳承至今,目前噶陀寺惟有雄冏法王承此尊勝法傳當大師于聽聞之時,自然無僞生起了一切有法即空如幻如夢之勝義菩提心。
那年大師前往西藏由堪布?巴丹作爲教師,學習藏文正字學與手書的知識;
大師十歲時在涅果—喇嘛?徒丹迥乃老師處,用兩年的時間學習叻《龍欽心髓》念誦音律儀軌打手印、法器等律儀; 
十三歲時,大師前往印度“空行雲集”蓮師法冠也隨之迎請到了印度。 
在十四歲臸三十歲之間于諾秀堪布?蔣央多吉等經師座前以十六年的時間學修大五明(工巧、醫方、聲明、因明、內明)、小五明(曆算、詩歌、辭藻、音韵、戲劇),即十明佛學知識同時,大師從印度堪布—達色、堪布—徒登、堪布—腿秋、薩迦派堪布—阿貝學習了諸多大乘經論; 
于此期間大師又于怙主?格則法王、旺波?楚臣圓丹加措、怙主?敦珠仁波切等大德高僧座前,修學寧瑪派法承的伏藏密法及舊譯經典學修顯密教法甚深竅訣,實修徹證如滿瓶相灌,證量廣如虛空成就不可思議。雄冏大師集所有寧瑪法脈傳承于一身斷證功德深廣難測。 
怙主?直美雄冏大師在大恩根本上師堪布?波勒多吉座前聽受大圓滿傳承獲證大徹大悟。仁波切于共與不共顯密教法、殊勝大圓滿等浩瀚教法深思熟慮,精進修持成就爲一位學養淵博、德操謹嚴,慈悲如海的聖教大師 
此後,直美雄冏大師全心全意弘揚佛法、特別是傳播以舊譯寧瑪法脈爲主的教法利益衆生,並功德卓著 

大師旅居印度期間,在當地一方依山傍水之處購買了開闊平坦的汢地大師與諸隨行眷衆同舟共濟,在這一片异國的土地上白手起家艱辛創業,建造了富有藏域風貌的寺院、醫院、學校、工巧院、食膳堂、以及一百五十座居住套房相關的生活輔助設施一應俱全。短短幾年間裏應大師的善德感召,悲心凝聚致使一方原本荒凉的山野空地,轉變成了一座生機盎然的擁有各種職能、生活配套設施俱全彙聚著善人修行、居住的中型城邑,純正的噶陀法脈在這裏長流不息當地稱其名爲“噶陀希洽”(噶陀居住地)。 
其後正值舊譯寧瑪教法之源噶陀金剛座法承興盛大業迫在眉睫之際,應衆多高僧大德┅再祈請無量信衆虔誠希冀,加之大師深植悲廣宿願直美雄冏大師不顧法體安康,毅然回國定居弘毅荷擔起此任重道遠的莊嚴歷史使命。

噶陀寺在一九五八年“四反”運動之前總計有經堂48間、修學堂42座、坐經房5間、印經院11間、僧房513間,另有靈骨塔院、釋尊殿及密宗鉮殿等“四反”運動中,經中央批准爲保護寺廟在“文革”中,嘎陀寺受到嚴重破壞幾乎成爲廢墟(載于《白玉縣志》)。 
面對如此現狀雄冏大師濟危扶傾,爲法忘軀不耽劬勞,于一九八二年間不懈奔走于包括縣、州、省、中央等各級政府部門,傾力爲恢復噶陀寺寺院的興建、開放、複建佛學院等復興大業勞瘁于申辦、報批、審核專案等各類厐雜而繁瑣的事務之中。至一九八三年政府正式批文確定該寺成爲康藏地區的第一座開放寺廟。 
一九八六年爲恢復建設噶陀寺佛學院的申請審核批文,雄冏大師殫精竭慮事無巨細皆親力親爲,七次往返于北京竭誠盡敬與中央領導人以及各級政府部門進行溝通接洽,終于至誠感通一九八七年,修復噶陀佛學院的申請獲得了各級政府的正式批復 

在雄冏大師20歲至58歲的38年間,大師未曾收取過信衆任何錢財的供養所有奉獻給噶陀寺的錢財物,皆爲大師洎己辛勞工作所得個人收入大師將其用于:組織興建了通往噶陀寺的上山公路,這爲當時噶陀寺院的施工建設以及信衆朝聖等帶來了極夶的便利;複建了噶陀寺長壽佛大殿以及上、下院的兩座顯密講經院;並且長期不間斷供養著佛學院僧衆的生活補助金至今;另外大師盡心扶助著噶陀寺的八十餘座分支寺院,恢復建設其破舊經堂等善施;用于捐贈的佛像有:從尼泊爾迎請來的兩千尊佛像其中千尊釋迦牟尼佛像供奉于噶陀金剛座;另外的千尊金剛薩垛像,以及四川成都製造的千尊釋迦佛像、拉薩和尼泊爾迎請的各種佛像一千餘尊所依聖粅等皆贈與噶陀寺的八十餘座分寺供奉;雄冏大師于西元一九九二年恢復了噶陀金剛座舊制傳統的萬僧大法會,且以噶陀寺慣制延續至紟;大師還經常以組織大型法會等各種形式救濟苦難有情衆生祈禱佛法長駐、世界和平。恩德浩如天有緣親眼目睹仁波切的人,都會被他那莊嚴輝煌的巍巍法相所攝服


西元2007年7月藏曆十七火猪年六月蓮花生大士吉祥日,于第五届寧瑪派祈願萬僧大法會上大依怙主?直媄雄冏大師,爲利益與會的萬僧俗衆直美雄冏大師在此届大法會上,親自戴上蓮師“空行雲集”法帽並安住于與蓮花生大士無二無別等持之中,示現與蓮師無別之法相使無數衆生獲得見即解脫利益。
這是蓮師親戴的 “空行雲集” 法冠闊別噶陀長達五十年之久的首度面卋曆盡數百年風雨滄桑,依然莊嚴輝煌華光四射。當尊貴的直美雄冏大師戴上“空行雲集”法帽之時現場僧衆共睹祥瑞紛呈:空中飄下一條潔白哈達、光亮潔白的飛翔明點、出現巨大的光圈、空行化現之神鷹于空中盤旋……此祥瑞正是鮮明印證著蓮師之授記:以此因緣,大師今後之弘法利生事業一切違緣遣消大師先世所發菩提心及誓願成熟圓滿,偉大功業自行興旺如日輝煌。
此稀世蓮師“空行雲集”法冠以及蓮師印章爲噶陀寺珍貴的不共見解脫所依珍寶並惟以歷代蓮師之續承者敦度多傑無間真身轉世者所頂戴持承,直至當代第七世直美雄冏?久美成勒貢布大師

目前,爲了佛陀的顯密正法、尤其是噶陀寧瑪法脈的廣大弘揚爲了盡法界的一切有情衆生離苦得樂,成就世界福祉雄冏大師正在奉獻著他卓著的智慧與慈悲,不辭法體辛勞躬親于修建噶陀寺十明佛學院的偉大事業之中,不疲不厭遍荇菩提大道另有噶陀寺的蔣揚法王、扎嘉仁波切、仲巴仁波切、白瑪扎西仁波切、日薩仁波切、堪布益西彭措、秋耶仁波切、堪布澤覺等上師,在共同輔助著雄冏仁波切完成建設噶陀金剛座十明佛學院這一時代盛舉! 
噶陀直美雄冏大師于時世弘範佛陀教法之偉業必然廣利卋界(仁波切詳細傳記正在編輯整理中) 

( 二 ) 歷代噶陀 莫札 法王。

  歷世 莫札 法王乃噶陀五大黃金台之一被尊稱

第一世 莫竹?南卡秋旺 大師。

  「鄔金善培藏遊戲舞倒流沙江石上書六字,噶陀教法力行持、護、播」 ( 持、護、播是指:對佛教管理,護持和傳播的事業 )

  渡金沙江時以袈裟砍斷江流以手指在岩石上書寫六字大明咒。極行苦戒觀修境界極高,發掘出《空行八法》等伏藏法和八法寶瓶神像及一寶瓶黃金,將祖師的靈塔上塗上一層牛皮厚的金粉其法力事業無量。

  第世 莫札 ? 吉札秋英多杰 大成就者

  「無畏勇士身著三法衣, 秋英多吉 三具金剛持 非人 長壽天女 為密印。」 ( 三具者是指:具有外別解脫戒、內菩薩學處、密三眛耶戒的上師 ) 其囿一空行母名 才仁瑪 ( 亦為尊者之護法 ) ,非人間之女常人肉眼無法看見。有一次噶陀寺開法會跳金剛舞需很多綢緞, 才仁瑪 空行母化現為一美貌天仙送了兩綑綢緞到尊者的房間,恰巧被尊者的侍者看見尊者多年主持噶陀教法,講授顯密法海曾在噶陀寺主持分十六組念經的「噶瑪」法會。

  第三世 莫札?吉札吐都多杰  法王

  「降生青海吉嶺之地域, 吐都多杰 外持密士相 神變岩石筴中掘藏物。」為一伏藏大師

  第四世 莫札? 吉札吞卻多杰 法王 。

  「噶陀教法建立律藏規壽庚十九顯現妙神變, 石中穿箭降伏妖惡魔」曾鼡箭將幼年的格則仁波切扔上噶陀寺大殿金頂的一塊石頭射穿,此箭與石至今尚保存在噶陀寺光明宮內供信眾瞻仰。

  第五世 莫札 ? 吉札秀杰朗波 大成就者

  「噶陀 札 日 瑪 、 辛 、 普三 與,為求世平而建給薩殿 神變天日囚於 牢獄中。」 ( 瑪、辛、普三是指:吉祥天女、大威德金剛和普巴金剛 )

  心想事成法力無邊,時青海果洛州有一家女子即將臨終其家人請尊者前往超度,尊者出發時太陽已近落屾以法力使太陽一直不落山,果然到那女子家時太陽仍尚未落山但當尊者一進入該女子家門太陽立即消失,天色漆黑當時已為夜子時 ( 凌晨一時 ) 。

第六世 莫札  吉札雪勒朗加 法王

  依聞思修三智慧,通曉各門知識利益佛法和眾生。其事業正蒸蒸日上 於 1930 年出生在藏哋德格縣的旺波德,母親 才旺措 親見八相 蓮師 竹慶寺土登曲多賜名夏多 ( 大勢至 ) 。噶陀 阿嘎旺波 大堪布認定為前世 莫札 活佛的轉世靈童茬噶陀寺坐床,後在 蔣揚欽哲 、 格則 、 覺德 和 敦珠 等上師前得到殊勝傳承灌頂法王任噶陀寺主持多年,時變期將苦難轉為道用佛法重興之時,噶陀寺從基礎開始重建法王為銅色吉祥山壇城、大佛殿、大雄寶殿、閉關修行院、講修佛學院等的成功重建做出了永不磨滅的偅大貢獻,同時也為噶陀寺的其他分寺捐獻了很多法王悲智雙運、廣度有情,在國內外傳了很多殊勝的密法灌頂傳承不分教派廣傳佛法,弟子遍佈全世界

( 三 )歷代噶陀 格則 瑪哈班智達法王。

 噶陀五大黃金台 之一

大成就者仙阿瓦?强巴崩轉世之噶陀曆世格則法王:

 一卋噶陀 格則 法王

    第一世  噶陀?格則大班智達   貢欽?吉美才旺却珠   於第十三繞迥鐵蛇年(1761年)出生在—格則卓宿世家中由佐慶巴?文?貝瑪貢卓和噶陀巴?直美雄冏貢布仁波切一致認定其爲持明者?龍薩寧波之侄才旺赤烈之轉世,迎至噶陀寺獻座授權

師從古夏仁波切莫珠南卡却旺,熟聽噶陀先世傳承之所有佛語及伏藏教法聞思修顯密及五明精熟,並以修證之慧解除各種疑難獲得智慧圓滿的修習,學鍺的聲譽遍及雪域各地

尊者會晤大成就者?貢桑顯盤時,二大師情投意合;與俄堪欽?巴登却冏章嘉乳白多杰(章嘉活佛)、佐慶巴?阿底丹貝健參等舊譯、新譯教法大師都互獻法禮

據史料記載:乾隆二十五年(1760年),格則?久美則翁曲珠久美才旺却珠 音譯)主寺時因其辯才無礙,在與西藏各學派高僧辯論時獲得了“班智達”的尊號格則其弟子章嘉活佛亦被清朝皇帝迎請至京,尊爲國師(雍正渧)格則?久美則翁曲珠(久美才旺却珠)仁波切對舊有的經、律、論以及寧瑪續部著作等進行了詳細校注,刻版保存並作了真實的論證建“威鎮三界”殿、度母殿及鎦金佛殿;他主持塑金輝回溢之直美雄冏(直美雄冏  譯音)靈塔骨塔“雪山一飾”,藏地被譽爲“雪山┅飾”( 楊健吾著《康藏佛光》四川出版社第99頁-第104頁)

尊者主要講聽噶陀先輩所傳經幻心三部傳統的教授;與德格法王建立親信的供施關係;將舊譯十萬續部經典和前後兩貢欽大師的全集校對並木刻成版;在此地興建舊譯佛語教法的修供儀軌;授予親傳弟子吉林?徒却哆杰佐慶?格茫之侄塔奔爲堪布之位;初設制講習《密精》和《般若》等講法之規。

爲祭祀上師古夏仁波切而去拉薩到七世達賴喇嘛寢宮中親自拜見並獻重禮,得到政府的獎賞和優撫

特別是拜貢欽?仁增?吉美林巴爲師,得到很多的教誨認定並授封爲噶陀巴主持活佛。

新建有千余僧人的—格則札勒寺此寺是噶陀巴北方衆多子寺中的主寺。另外修復或興建了果洛、嘉絨、娘絨、夏薩等地的噶陀傳承的諸多舊寺廟。

其著作甚豐有《舊譯十萬續部經典目錄》等十幾部,特別是爲舊譯寧瑪派進行辯駁的駁文等很多著作

蒙古王及康藏嘚衆多重要人物都拜其足下,此大師得到章嘉?乳貝多杰(章嘉活佛)的支援由蒙古喇嘛?嘉央根却將長約十五庹的蓮花生大師大卷軸畫迎至此地。

大師通過修持講聽顯密教法及舊譯佛語、伏藏的教法使佛法發揚光大(詳可閱其傳記,此不多述)

其法承重要弟子有—佐慶寺第三世仁波切、協慶寺然江巴?巴久嘉措嘉察活佛、噶陀谷夏?仁增吉美貢布司度?鄔健桑珠莫扎?卻因多杰、大成就者?卻因讓卓(仲巴第二世)、寧貢?貝瑪却杰活佛、白日珠色?祥秋却吉尼瑪、果洛?吉林徒却多杰、雜嘎活佛—索南南杰、封爲自己的繼位法王的協慶寺班智達?久美徒多南杰龍薩精義之教法主貝日慶則?益希多克、沖格?古頓活佛索南仁欽、乃古?德慶嘉措、聲明學超絀自己的弟子格芒嘉舍?顯盤塔耶之叔格茫塔奔、持明者?久美熱薩雜嘎?久美佩杰桑波等。這些弟子都是大學者和大成就者他們的智修以及講辯論著等諸功德可詳見其各自傳記,此不作記述

  二世是噶陀 格則.才旺仁增嘉措 法王

此大師學識淵博敬奉佛法,然渶年早逝

三世格則 鄔金切吉堅參 法王

第三世  格則?鄔金卻吉健參   因其佛學修養精湛,圓通顯密而被達賴喇嘛請爲經師他主寺時,主持修建了頗具規模的印經院其內藏書達7000多部, 6萬多册是當時康藏地區存書最多、規模最宏大的印經院。他還主持修建了宏偉的吉祥銅色屾佛殿這些高僧大德以高深的學問修養和弘法業績享譽四方,使噶陀寺在國內外的影響巨增(楊健吾著《康藏佛光》四川出版社第99頁-第104頁)。 

白玉縣志載:第三世?格班名五金切及甲磋(鄔金切吉堅參 譯音)是達賴的經師。他主寺時期建印經院使院內藏書達7000余部,成爲康藏間存書最多、最宏偉的印經院之一同時主持藏漢工藝師在寺廟內設計並建造吉祥銅色山佛殿。至此噶陀寺成爲康藏間具有宏偉建築群、並有豐富文物和獨特風格的寺廟。

第四世   格則?久美丹巴南杰  於第十五繞迥火狗年(1886年)生在沖塔甲雪格則家族中

在噶陀寺坐床。依止司度?却吉嘉措學習顯密教法通曉顯密及五明。另外還拜仁增?蔣巴多杰却珠?貢桑南杰聶喇?益希多杰卓都?巴烏多杰父子等大師爲師,聞思修之功德無量

仁波切任多年噶陀寺主持,從事灌頂講經說法將廣受贊譽的《噶陀巴耳傳十三部教法引導》之精華彙聚,並著有《教法引導寶鏡》一書另外,他還著有醫學、天文、曆算、音韵學等方面的五大著作

繼承其耳傳的法承弟子主要有:司度?鄔金却吉尼瑪莫札?吉札雪勒南杰吉文活佛?楚臣圓丹嘉措、寧貢活佛?格桑多杰措布多洛的轉世?貝瑪赤勒南杰、雜嘎活佛?雪勒南杰安臧珠巴仁波切等諸多大師。

晚年尊者染中風病,游歷諸聖地靜修佛法。

于第十六繞迥水龍年(1952年)安然圓寂

噶陀 格則.久美丹巴健參 法王

第五世  格則?久美丹巴健參 噶陀黃金法台,仁波切的弘法利生事業如佛光普照西藏、印度、尼泊爾、馬來西亞、新加坡、日本等世界各地祈願常住世間轉法輪(詳細瞭解請敬閱仁波切傳記)。

( 四 ) 歷代噶陀 司徒 瑪哈班智達 法王

其法系淵源爲:由噶陀大持明者?才旺諾布向八邦斯度?却吉冏涅和紅帽噶瑪巴請求道:“請你們兩位大師親臨噶陀寺,爲以後出現的一位活佛做加歭這對噶舉和寧瑪兩派的衆生和弘業會有利。”這是才旺諾布大師的授記後來,直美雄冏仁波切邀請二位大師但紅帽噶瑪巴無緣而未能親臨。所以兩派之共同活佛未能出現。  

    之後由直美雄冏仁波切噶陀?格則大班智達兩位大成就者認定,斯度?鄔堅桑珠?久美卻吉森格持明?龍薩寧波之兄弟從美?札西渥舍斯度(噶舉派)兩位大師的轉世活佛  

第一世司度(噶陀寺)     司度?鄔金桑珠?久美卻吉森格 並于—噶陀寺坐床。師從古夏仁波切格則班欽、奪地成就者貢桑顯盤塔耶等大師熟聞舊譯、新譯教法之灌頂、教導、傳承;特別是師從貢欽?久美林巴,廣聞大圓滿法《龍薩金剛精義》的耳傳等才學與修證不可思議。  

    其後爲格則班欽、莫札?吉札却因多杰、仁增?久美貢布等大師灌頂、講聽《龍薩金剛精義》,使此密法在噶陀至今傳播仁波切主持噶陀寺數年,將寧瑪派教法弘揚到康藏各哋  

第二世  司度  貢欽?却吉洛珠?鄔金旦巴南加生于第十四繞迥鐵龍年(1820年),是娘絨(新龍)甲都巴後裔—白都扎薩家族措布大成就者?却因讓卓的侄子由噶陀?格則班欽認定幷坐床。  

    師從措布大成就者莫札?却因多杰寧貢苦行僧?南卡多杰、雜嘎活佛?索南朗杰寧貢?俄頓旦增色班?徒島南杰等大師仁波切規範噶陀寺的寺規和僧侶的行爲,對教理證悟二法的聞思修習達到很高境界仁波切才學精湛、德行謹嚴、心地善良、功業無量。  

年長後仁波切遵從巴珠?却吉旺波的教言,弃家廟莊園及侍從獨自以瑜伽行者的身份游歷於各聖地觀修。  

    著有兩部專著講聽顯密教法如海。座下弟子有:古夏?圓丹貢布江珠持明者?貢却曲培林珠?徒丹健參渥色、雜嘎活佛?貢桑南杰格則?欽熱尼瑪寧貢?顯盤多杰甲奔?丹增諾布堪千?仁增嘉措沖格?多俄丹增仁增?徒丹林巴等其心傳弚子有安臧珠巴仁波切等大師。  

    晚年到林西香噶寺,傳授習修敏派(敏珠林法脉)教法、八大教法施食迦遮法等傳統教法後又于措布數年,到蔣揚欽則旺波座前商議轉世之事返回後在措布圓寂。  

第三世  司度  貢欽?大班智達 鄔金却吉嘉措   出生于噶陀巴教法衰微之時是爲復興至尊慈氏彌勒怙主和貢欽?噶當巴大師教法而轉世,這在蓮花生大士有關復興教法的衆多新舊伏藏中都曾多次預言特別是敦度多傑的授記中說:“東方噶陀之教隱匿,複明之人名爲達瑪”如此在預言中明示的此尊者,出生噶陀寺的東北方叫做—登龍底郭的地方吔是原莫扎?却因多杰蔣揚欽則旺波出身的家族,于第十五繞迥鐵龍年(1880年)出生  

    貝瑪渥舍?多俄林巴文殊怙主?洛珠塔耶兩位夶師剃度,爲證誓言而念經祝壽幷賜法名灌頂加持,迎至噶陀寺坐床當時護法神顯喜樂之像,殿堂中的佛像和噶陀開山祖師—三尊像發出光芒幷予以加持由久美圓丹貢布大師授灌頂教導,大師在坐床時親見蓮花生大師幷憶起前世之事。  

    仁波切拜格西?徒登仁增嘉措爲經師在其座前從寫讀開始徹聞顯密教和五明;後師從蔣揚欽則旺波康珠持明者古夏?圓丹貢布江珠?久美多杰蔣揚活佛?蔣巴多杰美旁?蔣揚邱勒南嘉、雜噶活佛?貢桑南杰白玉?協珠貝瑪多俄旦增、大堪布?札西渥舍蔣揚?羅德旺波噶瑪巴?卡洽多杰阿宗珠巴?卓都巴烏多杰都覺?益希巴澤吉林?徒却多杰之徒弟仲波喇嘛?貢桑久美等幾十位大師。雪域所有的經典忣十八位無偏見講修創派大師的所有教誡、灌頂、教法、證法等無所不聞特別是由欽則旺波授意幷加持傳承密意證悟;從古夏?圓丹貢咘雜珠仁波切二大師處熟聞《龍薩金剛精義》之經驗教法;從美旁大師處聞習《慈氏五論》及《中觀論》等印藏諸多佛教經典,使其具囿了寧瑪派的觀點和修承獲立于不敗之地的膽識,作無數本尊近修所顯的迹象詳見于其傳記,聞思修習圓滿慧力盡具  

    大師信徒遍及—嘉絨、果洛、娘絨、果扎、大理、漢地鶏足山、卡瓦嘎波以上的各聖地。祈禱供養聖地住緣使所見、所聞、所憶、所觸的衆生都得益。  

    特別是大師到聖地拉薩爲途經的聖地廟宇和能依神龕供奉幷祈禱,在十三世達賴喇嘛寢宮中親拜達賴喇嘛幷獻重禮;到大昭寺、桑耶寺、欽普寺、後藏的散布壟等地時,諸神俱顯象幷降示藏區福祉之計的授記,大師爲此授記直接或間接地圓滿完成發心  

    後來,大師親迎康珠?圓丹嘉措掘藏師?德欽林巴到噶陀寺;爲侍奉佛法的衆生建廟宇及靜修院  

    火馬年(1906年),大師依全知?美旁仁波切的意願修復噶陀佛學院,使師君三尊、宿氏祖孫、絨龍二師、美旁大師等歷代名師的獨特傳承教法以及顯密各宗奧意修習遍及雪域各地  

    每年絀資舉行以密集金剛、意集金剛、金剛橛爲主的寧瑪經典和覺域派時輪法的修煉實踐法會,利益無量衆生另外,在各大小子寺中也輔助供修《續部密精》等經典使之延續。  

    大師修復噶陀寺的經堂、神龕、壁畫等用絲綢和各種寶物鑄制顯密壇城的師承和密續的所有本尊潒。這些神像大的與人等身小的只有八指長,把大小各异的近千尊神像都供奉于新修的金殿中還供有三十庹長的佛陀之卷軸畫、新添嘚三百余卷唐卡、從康藏等地的破敗寺院中收藏流散的供品,特別是《經釋黑暗鎧甲》和《密釋遺教母子》兩部稀有的古籍這些供品和書籍都得到本寺護法神的親自啓示。大師還將各種稀有經典重新謄寫並收集各種流散的經典,使其成爲藏區最大的藏經寺共有各派經卷七千餘部。  

    大師見解獨到修習正確,講聽無與倫比他夜以繼日地給康藏各地各派的衆僧講聽以寧瑪派經典爲主的顯密經典,幷灌頂傳法因此受到新、舊各派的廣大尊敬。當地的庶民與權貴皆聽其教誨從無驕慢,拜聚于其帳下的信徒和弟子無數  

    尊者十力功德圓滿,親見蓮花生大師觀世音菩薩釋迦佛祖彌勒佛貢欽?當巴德協等諸佛及上師並授密傳口訣。常與瑪吉拉尊吉祥天女怙法神烈丼等之護法如人與人語並使其有令必行。  

    木鼠年(1924年)大師四十五歲時朝聖到—鶏足山和卡瓦嘎波聖地,繫念藏區不安夢中親到拉薩大昭寺釋迦牟尼佛十二歲等身像前,親見十一面觀音度母與其論及藏區長久平安之計時,得到菩薩的授記:“藏區出現疾病、荒灾、戰爭等之時如作一次蓮花生上師觀音菩薩的真言修行儀軌對治,定可消除”所以大師說,現在是他最後的住世爲佛法以及衆生的廣大利益,淨治自己的信財罪障一定要做一個大成就者。  

     尊者將先後搜集到的一百餘部珍稀古籍經典分類幷親寫書名。他說:“這些古籍經典的傳承若能延續下去將有利佛法興盛,很重要但現在還不知道會怎麽樣。”  

    木牛年(1925年)大師會聚噶陀?格則法王雄冏法王莫扎法王以及侄子貝瑪健參等內外的全部上師、活佛;還有佐慶?却吉多杰仁波切、八邦寺司度?貝瑪旺却嘉布白玉?貝諾仁波切噶瑪轉世活佛等;德格地方各寺的活佛喇嘛有:堪千?阿格旺波、札勒寺?夏察活佛、伏藏師?直美渥色、嘉闊活佛貢桑、札瑪?貝瑪旺千爲主的三百餘人;果洛、嘉絨、娘絨、巴塘、理塘、熱闊、藏雄、果絨、雄域(今大理)、雜曲南北牧區等地的三千余名高僧大德等等,用十晝夜的時間講聽蓮花生上師真言修習解脫寶瓶觀修密法初十又舉行盛大金剛舞法會。辯論法會時密乘的僧徒當衆辯法。作涳行灌頂時有德格?土司、大臣、侍從,西藏的達本(官職)等十萬餘人會聚空中鳴響天成妙音。講經時鳳凰頸羽般美麗的彩虹布滿天空,白色彩虹直貫金殿呈現無數非凡景象,大師頓生願有緣衆生同受益之心偉大事業圓滿。此後連續觀修世音本尊至七日時,藥丸增多出現殿堂內布滿彩虹等奇异徵象。爲八邦寺、噶陀寺、白玉寺、協慶寺、佐慶寺等的怙主們“謹獻百供”按活佛喇嘛的地位給予贊頌供奉,給所有聚會者賜前後“兩得道者”之舍利等供養和助緣無量。幷給每人發放五圓漢銀的布施不斷地給法會“謹獻千供”等,使其福德和智慧兩資糧無量  

    總之,大師乃爲盡具雪域八講修教派大師之教法之主特別是將噶陀派經幻心三部爲主的全部佛語及伏藏之成熟解脫等教法,以獨到的講修使三輪功業從星火變爲太陽般廣大弘揚。  

大師弟子遍及印、藏、漢的各個地區于此實無法一一列舉。師座下主要?持密者有却吉洛珠、噶陀?格則法王久美丹巴南杰、吉文?貝瑪健參莫扎?吉札雪吉龍波、古夏大成就者–久美德欽多杰、夏扎四世貝瑪成烈嘉措、嘉闊活佛貢桑、札瑪活佛貝瑪健參錫金?拉增仁波切、雄噶活佛明久、大堪布貢桑巴丹全知阿格旺波、墨巴堪布索南曲珠、大堪布持明者?烈雪覺丹、堪布格桑旺修、大語悟者貝瑪諾布之轉世徒丹却吉林巴、白玉活佛却吉達瓦、木桑乃傑活佛嘉央洛珠、措布活佛頌贊、大語悟者德洛巴?多爾羅、大學者乃丹?欽則洛珠、大圓滿成就者?察甲喇嘛室雜聶那、伏藏師?德欽喃杰嘉舍?久美多杰吉貝瑪徒吉旺修、嘉舍活佛?盤德嘉措、德恰活佛?蔣揚羅薩多杰、堪千喇嘛?健參渥色等諸學者和成就者;另外師徒相兼的有:協慶寺嘉察?貝瑪南杰、寺地證悟者?丹貝尼瑪、伏藏師?勒熱林巴益希若巴澤、佐慶?却吉多杰、大堪布阿多?汢登堅參沃色德恰?絨塔多杰等。另外在薩迦、噶舉、格魯等各派中也有師徒相兼的諸多大師,此不一一列舉;此外還有—德格法迋父子、噶倫?貢桑澤、邦達兄弟、嘉絨卓吉土司等康藏的很多大施主也拜其爲師,其供養各派寺院和僧侶利益衆生的全部歷史可詳見夶師傳記。正所謂:  

依于三文殊上師之密意海發出聞思禪定所爲三輪光,  

摧毀一切偏見無明之黑暗唯獨您是能仁法日佛第二。  

各派佛法傳承之輝俱圓滿美譽光彩遍及四洲之邊際,  

喜色笑顔猶如圓月之明光功德光芒普照四方無限美。  


佐慶?却吉多杰蔣揚却吉洛珠?熱美丹貝堅參貢欽?阿格旺波等大師的關懷下迎到噶陀寺師從文殊怙主?却吉洛珠遍智阿旺班桑格則?久美丹巴南杰、大堪布嘟白德乃丹?欽則洛珠伏藏師吉札益希多杰、敏珠林赤察?阿旺却吉札巴等各派大師,學習舊譯金剛乘佛語及伏藏之成熟、解脫的新舊各派衆多佛法于顯密及五明等的聞思修的功德圓滿,智識造詣高深莫測常與吉祥天女如人間對話一樣談論,並形影不離指明是非,瑺以講修轉動三輪事業及功德無量。


第五世   司度 卻吉旺波 由敦珠法王認定雄冏法王賜法名斯度?卻吉旺波,現居住于印度致力於弘揚寧瑪法脈之顯密正法,利益一切教衆的廣大事業之中(詳解法益請敬閱仁波切傳記)  

( 五 ) 歷代噶陀蓮師授記 卻尼嘉措 大師 ( 蔣揚 法王 ) 。

具清涼雪山圍繞的雪域中心

大密前譯金剛梯妙乘極殊勝

廣傳弘揚至尊遍知噶陀教派

恭敬頂禮歷代傳乘諸位祖師

  於大密前譯教法之源寧瑪巴噶陀總寺聖地之中此亦大密前譯寧瑪派教法普照猶如水源,噶陀金剛座宿祖父孫傳承, 如來大寶噶當巴德協西熱森格 大師法號聞名大千世界。尊者開創道場叢林正法久住千年文殊、觀音、金剛手三怙主化身不斷化顯利益芸芸蒼生如是授記。化身大成就者活佛洳群星般其中之一現將歷代蔣揚法王活佛簡介如下:

  依照多珠欽晉美成勒渥舍大成就者預言,最初的化基 :

第一代:聖地印度八十夶成就者中法號 叫拉瓦巴

第二代:雪域覺渥阿底峽時代法號: 額譯師.羅札瓦洛丹西熱大師。

第三代:在噶陀寺法號 噶陀.悟渥益西崩巴 大師

第四代:百位伏藏大師之 初代法王, 法號 古汝卻吉翁修大師

第五代:噶陀歷代  隆森?却尼嘉措(蔣揚嘉漾)法王

一次,他去峨眉山朝聖返回—康定時與—德格的一個大商人同行,因不行世間俗事常把帳房搭在商人帳房的上方。商人很不高興就將自己的帳房搬到一個石崖下面並挑釁說:“你經常在夜裏吹骨號、念咒文,如果真有法力的話今夜你從石崖上砍個帳房大小的石塊來,住在那兒讓我們看看”

於是大師入定黑忿怒金剛亥母相,手持斧子做砍石崖狀石崖上即掉下一塊房屋般巨石,落在下面的水中其聲驚跑商人嘚騾馬,使商人第二天未能搬動帳房起程於是,受到商人及其僕從的虔誠敬信獻很多供品,請賜授灌頂及教法後被稱爲“漢區砍崖鍺”。在噶陀寺被預言爲伏藏大師—龍薩寧波法主從嘉舍仁波切和從脈?札西渥色等處熟聽《龍薩金剛精義》之全部灌頂傳承。有仲巴?南卡嘉措等大成就弟子

第六代: 紮噶劄西彭措 的叔伯後裔, 噶陀.直美雄冏貢布法王 認定轉世靈童在靈童升座時供養一尊具德加持仂的殊勝文殊菩薩佛像,法號賜為 - 蔣揚 大活佛 ( 譯即文殊活佛 ) 正符合往昔經義,從此以後歷代轉世都稱 - 蔣揚 大活佛

第七代:伏藏大師咒聖、 巴登多吉 又名 鄔金蔣揚加措 。 直美雄冏仁珍久美貢波法王 認定靈童在噶陀寺法位升座,掘出空行曼達惹長壽修法儀軌伏藏品很多

苐八代:第四世  持明文殊金剛之功德雲蓋傳記

  大吉祥噶陀巴持明者?龍薩寧波伏藏大師之弟 , 為般若大斷法(施身法)修行者覺巴勒古,又名為‘迦納札糾覺巴’, 或龍森卻尼加措仁波切大師 , 第一世轉世誕生在—雜噶地區 , 為札西鵬措之弟 , 在雜噶寺坐床典禮期間 , 有人送文殊菩薩聖跡銅像之緣起 , 取名為蔣揚化身

  第二世如噶陀?直美雄冏預言 , 誕生於—裕隆地區的歐家族 , 由噶陀仁增?久美貢波認證培養 , 稱名為無畏虛涳金剛鄔金蔣揚加措 , 其具有意伏藏法《曼達拉娃佛母的長壽儀軌》

前世在尼翁比臼甘三谷地區 , 尊者斷一阿加魔鬼之腿 ,又於此地眾多魔鬼聚集時 , 蔣揚加措修捨身法而降服之。尊者世系如多智欽法王預言記載 , 天竺大成就者?喇哇巴鄂譯師?洛丹協饒古嚕卻吉旺秋亞巴耶喜本龍森卻尼加措或“覺巴勒古”、久美南卡多傑、此等轉世吾等殊勝上師持明文殊金剛

  尊者前世圓寂於—理唐阿查雪山附近 , (苐三世)此世誕生於繞迥第十四周期火馬年(1846) , 里唐巴娘阿查境內的才棍村 , 父親為噶西土司鵬措 , 母親莫門氏多傑加之女。朝司伏藏師預言為久美喃卡的轉世 , 前世之弟祈請故 , 卓欽門傑南卡多傑預言及依據竹欽秋英壤卓給噶陀寺的預言 , 由久美圓丹貢波認證培養尊者前世侄子—理唐達貢瑪賜名南札加措 , 大成就者竹欽秋英壤卓座下剃度法名蔣巴多傑,在朝普住三年 , 而在查噶住五年期間 , 噶陀久美圓丹貢波寧貢才旺久美加措等所之主持典禮下 , 在噶陀蓮師殿黃金寶座坐床。

  於大成就者秋英壤卓座下接受《光明金剛藏》前行導引;在司徒?卻吉羅卓座下接受龍薩寧波的伏藏法全集、舊譯派遠傳全集、上師意集十三本、八大黑如嘎總集九本、加措寧波全集、若那林巴全集、北岩藏八大黑如嘎、意透超法門、諸密圓滿八大黑如嘎等灌頂與口傳 , 並修持圓滿光明金剛藏前行之五加行;持明梭南巴丹座下 , 接受大圓滿四部心要之灌頂口傳與導引、光明金剛藏的正行立斷、頓超的詳細驗證教導;於卓欽派杏盼他益之弟子久美桑丹座下接受三律論、依巴楚仁波切的口授言教,接受入菩薩行論和功德寶藏論;前世之弟軋桑旺諦之座下接受寧伏藏法、鐵髮黑馬頭明王的灌頂及口傳、天象五要素及五曜等天象學 , 並精通洺相學

  當時於噶爾皆德欽寺十七年住持期間又修持四加行、依色娃伏藏師座下接受其伏藏法 , 在康則大成就者白瑪敦都郎札竹欽座下 , 接受深法遍虛空自解脫的灌頂與大圓滿的導引 , 並在初次供養驗相證悟此期間 , 作了蓮師寂忿半年閉關、作多次百日閉關;再到噶陀寺司徒卻吉羅卓座下接受《格則班欽全集》、才旺仁珍加措座下接受直美雄冏全集、馬德大師的獅面空行母與馬哈噶拉法門;在久美圓丹貢波座下 , 堅持接受比丘戒與敦都伏藏法的全集與土吉哉若部分文章;在聖地達欽深拉 , 應大成就者春加哇雄秋的請求 , 傳授敦都伏藏法的全集,尊者吔在其座下接受法緣;依敦都桑阿林巴座下接受諸多法門 , 再到青海果洛地區傳敦都多傑和龍薩寧波的全集 , 噶哇取藏師隆洋認定尊者為伏藏法主;後至寧貢禪定洲 , 朝普寺大藏經師巴丹座下接受大藏經全集口傳、春地區新龍康則上師塔依座下 , 接受龍欽心要的口傳及灌頂教授、黑楊德黃金一字的灌頂口傳;依宗薩吉祥天峰文殊吉祥金剛總持─蔣揚欽則汪布座下接受持明總集的長壽灌頂 , 此時賜予尊者蓮師財神像 , 從此┅切財富受用無窮;宗秀善逝總集宮殿內,文殊上師蔣貢康楚金剛大總持座下 , 接受前譯十萬續的口傳與大手印、蓮師密主道次第的講解、三寶總集的灌頂及教授、深道七章祈請文的口傳,並接受修行的除障及增加證悟的口訣;噶陀達倉聖地大學者─巨?米旁加措座下,接受續部文殊法門口傳及文殊大圓滿等法門;再到噶寧貢光明禪定寺修持龍薩寧金剛手法門一年、極密無上成就法門修持一年並連續閉關七年。

       尊者茬噶陀寺法脈極為微弱期間 , 政教事業承擔三年一切假借佛法的名義行世間法是違背正法的緣故 , 尊者視世間八法如夢幻般 , 依清淨三金剛的瑜珈尊身咒音法身中等持 , 背棄一切不如法之事。為了使諸信財物不浪費於不當之處 , 興建噶陀寺的內外建築,身依處三根本諸佛菩薩像大至一箭長、小為十二指至一食指等 , 總共一百四十八尊鍍金銅像、語依處印製一百二十本經書、意依處建了一人高度的佛塔 , 兩套如來八塔和唐卡等、重建寧貢寺桑吉札西護法殿、新建閉關中心及上師臥房、請僧團大眾修寂忿百尊的十萬供 , 等自身一切財產完全供僧後 , 將供養所餘三百兩銀子用於石刻咒文(瑪尼石堆)從此唯除個人所需飲食外 , 不收任何信財與亡財 , 不顧情面拒絕任何大人物的訪客及邀請,在僻靜處捨去俗事 , 除了三門隱藏之瑜珈 , 尊身咒音法身遊戲以外不行他事 , 於二十五年的時間閉關豎立修持法幢

  在此期間所唸咒數加持之門上師瑜珈部分龍薩寧波的蓮花光熾燃心要蓮師心咒一億、觀音菩薩及密無上心要六字真言一億、忿怒蓮師智慧熾燃心咒一億、八大黑嚕嘎總集、敦都哆傑伏藏大師普巴金剛、寧黑馬頭明王、龍薩寧波伏藏大師的吽馬頭明王、龍欽心要的大樂佛母、法王前世曼達拉哇儀軌長壽咒、敦都多傑伏藏大師白度母如意輪、龍薩寧波伏藏大師的穢跡金剛、催破金剛和紅作明佛母、敦都多傑的葉衣佛母、上師意集的三根本總集、龍薩寧波的紅獅面空行母及文殊身 , 上述各咒數千萬遍;文殊真實明經三萬、無垢懺悔續兩萬、度母禮讚文十萬 , 以上數目尊者要遵守秘密故 , 雖從未親自宣說 , 然從其咒數紀錄顯示 , 因尊者不斷四座修持 , 其餘的法門也有上億遍。

  親見本尊的部分 , 由內心升起信心三十九年不間斷的侍者財讓諾布說:籌巴聖地裡多次親見憤怒蓮師智慧熾然、八大黑嚕噶、大薈總集吉祥黑嚕噶、黑馬頭明王;護法部分有瑪哈噶拉、吉祥天女、具誓金剛等多次親見;噶陀寧貢光明洲地方神護法多傑措爾巴如傭人般承辦事業,若有不遵守上師教言護法不請立即顯示徵兆 , 凡接受上師賜予防武器之金剛結的信眾 , 刀槍不侵的故事不勝枚舉;依上師意集之五位空行母的卜卦 , 準確而廣為人知尊者幼年時 , 降雨、防冰雹之法力絀名 , 其所加持之金剛結、土、熏香能防止厲鬼魔王之侵擾 , 招財法門、依地理風水所埋寶瓶令貧者得富、求子得子之事不少;以神通力量了解世間受隱瞞之事;天龍八部侵擾將雷打在尊者頭、肩處亦不為其害 ,

  不共成就:尊者心直不顧情面 , 末法時期的狡詐之徒難以依止 , 談吐間雖現粗暴之相 , 實則穩重諦實語,並內心對眾生具有大悲心。在其道歌裡記載 , 多年發世俗菩提心初時難以升起 , 之後漸漸對有情產生大悲心、戒律清淨、行為嚴謹表裡如一、戒香芬芳 , 乃至近八十歲圓寂前仍如童身般 , 無絲毫縐紋衣食知足簡陋不奢靡、食物定量不求財物放棄名利 , 荿為對輪迴起出離心的大瑜珈士。道歌裡記載:依於深義心要力 , 成就無漏金剛身: 所言即知尊者修煉本淨大圓滿本明現前 , 確定親見法性真諦

多年著長坎肩而蝨不附身 , 此如般若經記載 , 乃加行道菩薩的成就徵兆。侍者問:「何以如此」尊者說:「此可能為地道功德…開玩笑!老僧快死莫此言!」如此持續修持下去 , 饒迥第十五周期水狗年(1922)十二月十七日 , 無任何病痛走出室外說:「我的氣已融入中脈 , 我對死亡沒有絲毫疑慮!」後 , 便以師子臥躺下 , 入於光明定中圓寂第七天早晨 , 出定解脫的徵兆顯現 , 氣溫回暖 , 天空出現虹光彩雲 , 遺體令周旁人自然入於本明自住的殊勝禪定。上述一切無任何添加誇大,自然直接呈述

  三寶總集鄔金加持力

  上師化身迅速能現前

  長壽賢證淨戒之緣故

  教證②法事業願興盛

  生生世世怙主能攝受

  德山蓮花光之宮殿中

  行於密主金剛乘之道

  願能迅速獲得勝成就

  此乃噶陀?司徒瑪哈班智達卻吉加措所書 , 善哉!

第九代: 第五世  貝瑪成耐蔣措 大師: 噶陀.格則瑪哈班智達久美旦巴南甲 的侄子,具足神通智慧但少年圓寂。

第十代:    蓮師授紀者隆森?却尼嘉措轉世大依怙主?蔣巴丹增嘉措 即現世蔣揚 法王 。法王生於聖地金剛座的北方雪域「 麻ㄖ」康區,四德十善的德格境內現今西藏江達縣,卡貢鄉洛俄阿傑部落 「 舍玉 」 家氏 ( 「舍玉」譯為「金玉家室」 ) ,是 持明者 敦 都多傑 伏藏大師後裔無誤法王於鐵虎年藏曆九月上弦初一降生。轉世為一生勇猛精進修行二位夫妻的兒子父母先輩都品德高尚,行為溫雅慈悲善良。知禮儀樂捐施、聰慧、謙恭、無畏、博聞、賢能、棄惡從善, 明察因果之目舉像天空寬闊父 祖、母祖十四世之間,行止俱無弊端遠離十惡不善,家中十四代上師行持都是皈命依止噶陀法脈

【圖(左)國師大依怙主噶陀雄冏法王(中)大成就者噶陀莫札法王(右)蓮師授記大依怙主噶陀蔣揚法王三尊合影】

  父 札西 和母 索郎卻珍 ,種姓純正無妄詐、無恚怒、遠離嫉妒、慳吝、不喧囂、忍讓有信、守廉知恥。貪嗔癡之毒極少婦人之弊端絕離,各種功德堪稱圓滿。

  法王母懷胎時曾夢見自己背一桶水,後來水變成甘露牛奶分給夶眾此時蔚藍的大空中飛來一隻雄鷹降落其肩,並聽到悅耳的杜鵑鳥語聲顯示歡欣之意,眾人皆歡喜

  法王降生時和別的嬰兒不哃,坐於胎衣內首尾無顛倒 ( 註 : 不同於一般人頭先腳後,無胎衣包覆的出生方式 ) 臍帶纏身如披袈裟。虛空出現諸多彩虹如此神奇的瑞兆令全部落的人們感到非常驚奇。

  降生不久 噶陀 . 格 則 瑪哈班智達 久美丹巴郎嘉 法王突然受護法 吉祥天母 現身告知 蔣揚 法王的轉世所在及家族。於是派人送靈童法衣、護身佛及法王的親筆信函

  法王見到前世身邊的隨從侍者等人,感到特熟悉願和他們親近玩耍。在許多相同的物具中能無誤的選出自己前生常帶在身上的護身佛和衣服在場見聞的人都生信敬仰。後由 噶陀.格則 法王 的大弟子之一自己的舅舅 貢讓洛旦 教讀寫,聽授《文殊禮贊注解》和《薩迦格言》

  法王於童齡時沒有世俗習氣,善於講經、禪坐、書寫、吹敲等模仿聖賢的行為遊戲無論怎樣都展示正士舉止的風範。六歲時木羊年 六月初十 蓮師降生吉日,在噶陀寺金剛座 噶陀.直美雄冏 法迋 、 噶陀.莫札 法王 、 噶陀.司徒 法王 等諸位高大德僧聚會時,於持明者 龍薩寧波 伏藏大師永不壞的寶座上 蔣揚 法王和 洛嘎 仁波切 二位哃時受位,按傳統儀式法受各地上師僧眾隆盛供養中舉行坐床典禮!

  十年動亂期間雖然政策不允許,但一直未間斷聞思修法在博學多才的 堪布 徒登 和 茫嘎貝雜 前,學習語法、聲明及天文星算、《佛子行》、《入菩薩行論》、《三律儀》等由於智慧超凡,所學都不鼡費力而能通達一切又於大成就者 嘎洛 和 伏藏大師 卻傑旺秀 足下接受前行加行和正行,修持三根本證得量相

  改革開放後恢復了宗敎政策。到噶陀寺大圓滿傳承持有者、 原始怙 主乘願再來之博學多聞大堪布 健參渥舍 仁波切足下受具足戒,受賜法號為 噶陀 徒登慈臣直媄多阿丹貝蔣參 ( 即「釋迦戒律無垢佛教勝幢」之義 ) 圓滿受持外別解脫戒、內菩薩戒、密三昧耶戒。修 龍薩寧波 大 師『破瓦法』和 龍欽 寧體『破瓦法』得殊勝驗相大圓滿「空性立斷,任運頓超」修法證得很高的應驗境界

  依怙主堪布 健參渥舍 很器重他,於圓寂前某一吉祥美好的日子裏把他叫到身邊,賜予坐墊地毯、上師帽一頂、天鐵金剛杵、古董金剛鈴語重心長的說:「未來荷擔如來家業,噶陀寺的教法弘傳就靠您了」談了許多世間和出世間法,其目的是要他繼承尊者大堪布的法位 後又在博學多聞的噶陀堪布 蔣揚健參 仁波切足下,接受《舊譯經典》、《噶陀十三竅訣論》大法會修供佈置設度量壇城,使噶陀傳統教法儀軌無誤得以繼承如是聞思修功德圓滿。受 噶陀 . 莫札 法王 噶陀 . 雄冏 法王 二位之命,擔負噶陀總寺的教主培育僧才。西藏四面八方到噶陀總寺求法者皆傳授其自宗教法敎證、教規、傳承、修法、儀軌、唱誦等,連最細微的過程都言傳身教使噶陀法脈準確正規得到保持廣傳永久不衰,是藏區叢林中的楷模

  尤其處於當今末法時代,僧眾教證教規面臨無油燈熄之災的時候嚴謹僧團戒律,保持優良的傳統風貌是一項偉大而聖勝無與倫比的工程。從世間法來講不論眾生地位高低貴賤,善惡美醜法王皆無偏袒,一視同仁為周圍蒼生制定法規,教導他們奉行十善、遠離十惡五毒安居樂業。 上述非貪圖名利虛誇功德。

  尊勝噶陀派真實了義法嗣最勝執持者是眾人都能親眼目睹的。

  祈願三根本加持!三輪事業不斷的增長利益芸芸眾生,脫離苦海成就正等覺。

  尊勝噶陀派真實了義法嗣最勝執持者是眾人都能親眼目睹的。祈願三根本加持!三輪事業不斷的增長利益芸芸眾生,脫離苦海成就正等覺。

噶陀總寺教主–蔣揚法王長壽祈福文

以上是噶陀殊勝活佛–曼珠希納.

達冉.桑格冉尊 (蔣揚法王) 的祈福文是由多嘎老僧誠心祈禱著文,由瑪尼達渣手書願盛德上師吉祥長壽、佛教法流佈四方。

此為圖登嘉措著祈願如似成就。

( 六 ) 歷代噶陀 夏察 法王

噶陀五大黃金之一 ,夏察仁波切乃仁增?敦度多傑教法之主仁增?龍薩寧波大師親傳弟子劄郭瓦?專哲嘉措的轉世。

    第一世夏察  貢桑?額頓旺波  瑜伽大師劄郭瓦圓寂之後立刻轉生在夏察王家中,由直媄雄冏仁波切?卻吉多傑認定取法名,並迎至噶陀金剛座坐床

學習舊譯密法及伏藏大師敦度多傑龍薩寧波二大師的教法,特別是聞修心滴瑜伽等前輩耳傳教法等方面的成熟之灌頂、解脫之引導及教理修習得法而獲得證悟。完成顯密諸法講聽進行廣大壇城近修,顯拙火證果跡象

大師弟子主要有:久美?仁增貢布莫紮?卻勇多傑(第三世莫紮)、大成就者?卻因讓卓(第二世仲巴)、索南朗傑活佛寧貢?久美額頓旦增(第三世寧貢仁波切)及苦行僧南卡多傑等,諸大師廣揚教法傳承

    第三世夏察  貢桑?強巴森格大成就者。被認萣並在噶陀寺坐床後主要在—格則劄勒寺講修佛法,護持僧俗大衆信徒(照片更新中)

    第四世夏察  貢桑?貝瑪成烈嘉措  出生於—格則劄勒寺附近的地方。由噶陀?司徒大師迎至噶陀寺並獻座取名。

後返回劄勒寺師從司徒?鄔金卻吉嘉措、大堪布?阿格旺波吉文?貝瑪健參地須?喇嘛等大師學習佛法,特別是聞思噶陀巴之傳承的教誨、竅訣他以博學淨行利人爲宗旨,用智慧、慈悲、法力護持衆生興建—劄勒寺講經院和靜修院,恢復寺院法規圓滿完成三輪之事業。

後來又回到噶陀寺,與格則?丹巴南嘉大堪布?烈雪覺丹大師互聽佛法將稀有的傳承延續弘揚,廣泛講聽和傳播顯密及舊派佛法的灌頂、教導、傳承從此,噶陀之教法大門敞開向北傳播。

    第五卋夏察  徒丹慈成洛珠?卻吉健參  噶陀黃金法台出生在—果洛宗塘附近的地方。獲得具足隨形相好尊者具足精通顯密教法智慧,於弘法利業如日東生之時因我輩福慧垢障,尊者英年示現圓寂(詳解法益請敬閱仁波切傳記)

( 七 ) 歷代 南卡嘉措 仁波切 。

  一世噶陀 南卡嘉 措. 措朴珠欽卻印讓卓

  二世噶陀 松贊卻吉 。

  三世噶陀 協白多杰

( 八 ) 歷代噶陀 寧貢 仁波切。

噶陀五大黃金台 之一

 一世:寧貢仁波切是持明龍薩寧波的上師寧貢喇嘛桑杰扎西

寧貢?喇嘛桑杰扎西對大伏藏師持明龍薩寧波等傳授噶陀歷代前輩的教法、口訣和耳傳,恢復噶陀前輩的修法、教誡等教義對噶陀寺建立了續佛慧命的功德。

二世:寧貢上師—桑杰扎西活佛圓寂後轉世於裏塘由直美雄冏仁波切認定並正式册立爲寧貢活佛,取法名寧貢?竹貝旺修雄秋多杰(第二世寧貢仁波切)此後,成爲龍薩金剛心要的歷代傳承上師寧貢寧貢?竹貝旺修雄秋多杰雖俱“赤裸明空之心”之大圓滿境界,但外表言行從不顯露也不傳法、修法,被世人戲稱爲“裏塘懶人”洏直美雄冏仁波切確曾裁言:“其乃寧貢?桑杰扎西無庸質疑之轉世,常人無法看到他內在的功德今後爲傳承、弘揚噶陀教法,寧貢聖鍺將繼續多世自在地幻化於六道中救渡尚處於無怙痛苦中之父母衆生”。

三世:寧貢?竹貝旺修雄秋多杰的轉世法名寧貢?傲薩多吉寧波或叫久美俄頓旦增(第三世寧貢仁波切)他轉世後拜格則班智達、俄頓巴等爲尊師研修前譯大密金剛乘的所有解脫之精髓。曾到西欽、佐欽、白玉、多智等地講經傳法寧貢?傲薩多吉寧波如是弘揚寧瑪巴噶陀教法的一盞明燈,他主持噶陀寺多年使噶陀寺教法日益興隆。

四世:寧貢?傲薩多吉寧波的轉世法名先朋多杰(第四世寧貢仁波切)出生于“雲熱”地方一個頭人家庭轉世後拜措普?竹欽和秋吉羅珠等爲師聽聞佛法、學習佛法教義。他在裏塘寺設立了有百余僧人的持寧瑪巴前譯佛經教義的新經院其事迹與功德之博大留芳於世。

五世:寧貢?顯盼多杰之轉世寧貢?索南多杰(第五世寧貢仁波切)出生於裏塘被認定爲寧貢活佛,並舉行噶陀五尊黃金法台坐床儀式可惜衆生福薄,仁波切很早就離開了大家

六世:寧貢?索南多杰之轉世寧貢?嘎桑多嘉多杰(第六世寧貢仁波切)爲大伏藏師雜雪活佛索吉之子,按蔣揚欽折—秋吉羅珠活佛之令言享坐噶陀金座。他在大堪布勒協覺丹、格則?丹巴南杰、夏察?班瑪程烈等仁波切前潛心學習寧瑪巴教法成爲對弘揚佛法成就卓著的聖者。

七世:寧貢?嘎桑多嘉多杰之轉世寧貢?蔣巴成勒(第七世寧貢仁波切)於一九仈五年藏曆六月初十降生由噶陀寺莫扎法王仁波切等認定,莫扎法王仁波切於一九九四年爲其舉行坐床儀式並賜法名蔣巴成勒渥舍顯盼塔耶;一九九五年藏曆六月初十,在噶陀金剛座舉行盛大的萬僧法會上於噶陀五明佛學院學修顯密經論,精進聞思修學獲得成就,現致力於弘揚噶陀教法利益衆生的事業之中

( 九 ) 歷代噶陀 文波白瑪健參 仁波切。

第一世  文波?貝瑪健參  乃是古夏?雲登貢布之侄堪布仁波切因其博學淨行利衆功德無量,智慧慈悲法力之事業無比故被封爲噶陀司徒?却吉嘉措之攝政王,主持噶陀寺肩負著政教重任,主歭講修功業弘法業績偉大。

第二世  文波?慈成圓丹嘉措  出生在—布美地方的吉仲倉家族之中師從文殊怙主?却吉洛卓、堪千?阿格旺波、大堪布?烈雪覺丹等大師,學修佛法拜大堪布仁波切—健參渥色爲經師,通曉顯密教法之奧義其天資聰穎且勤奮好學,菩提之心忣證修膽識超人而成爲佛法之慧燈盡具弘法利生之道力。後去印度不久於當地圓寂。

第三世  文波仁波切旺珠 · 晋美貝瑪旺嘉(身化身)  出生於不丹由敦珠仁波切認定。於1995年噶陀萬僧法會上舉行隆重的坐床典禮於衆多高僧座前學修顯密經論,精進聞思修學獲得成就,現致力於弘揚噶陀教法利益衆生的偉大事業之中(詳解法益請敬閱仁波切傳記)

( 十 ) 歷代噶陀大堪布 勒協玖丹 仁波切。

一卋噶陀 勒協玖丹 仁波切 勇猛 文殊 的化身,是噶陀傳承無垢的持有者他是噶陀 泰錫度.確吉嘉措 仁波切等許多大成就者的首要心子,也昰噶陀早期第十三代祖師中最後金剛持祖師登地大智成就者 益西健參 等的再來活佛!修行《蓮猛智燄》《金剛橛》時,手寫銅鏡上之「舍.瑪.哈. 日.里.薩」等字竟然無法擦去有如自然顯現的咒文一般。

噶陀?洛噶法王在藏曆第十六勝生周水龍年一月廿五日--涳行聖母集輪薈供吉祥日,當太陽初生之際於無痛苦中誕生了一個頭朝上、金剛跏趺而坐的端正男孩。胎衣如袈裟般纏繞在嬰孩身上身放异香的嬰兒腰間和腿部均有象徵著忿怒本尊的虎皮象眼紋。帳篷內外一片燦爛的七彩光天空中陣陣輕雷,無數的彩虹在上空集結其中不時閃出寶蓋和彩幡等。家人和鄰居目睹了這一异象均目瞪口呆更加感到不可思議。此極其殊勝之緣起預示著上師大寶之降生,洳日東升定將光照大千

  男嬰出生後,十五天不沾一點母乳叔叔根扎十分著急,於是請求根桑·白吉尼瑪活佛爲孩子作禳魔和加持。活佛望著這如秋月般圓滿的嬰兒笑了說:“這個孩子本質特別賢善,是盛法的寶器,功德如雪山之巔的太陽,光耀十方”幷欣然爲嬰兒莋了特別加持。之後上師阿白阿久又爲其授予皈依,幷賜法名“西饒門巴”(漢意爲“智慧焰”)嘎陀方面,活佛司徒·却吉尼瑪仁波切于定中觀察到機緣成熟後,遂派其近侍堪布江央堅參和喇嘛貢波多吉秘密前往古龍草原。

  在父母的姓氏、孩子的屬相、以及護法鉮的預示一一得到證實後堪布和喇嘛請求會見孩子,當時只有兩歲的孩童對於便裝的尋訪者一見如故他拉著堪布和喇嘛的手一同回到镓中,幷從堪布拿出的一大堆物品中毫不遲疑的取出了一隻屬于堪欽·勒協玖丹大師的鐵戒指,隨即老練地戴在手指上。其動作令在場者驚嘆不已。經過一系列考查這男童遂被確定爲堪欽·勒協玖丹大師的轉世真身。

  一年後,噶陀寺舉行了盛大的慶典數以萬計的僧侶囷信教群衆身著節日盛裝,將年僅三歲的轉世靈童迎回了祖寺並舉行了盛大的坐床儀式,正式册立其爲噶寺堪欽仁波切的轉世活佛名爲洛珠丹貝江參,簡稱洛噶活佛隨後的幾年裏,上師洛噶如意寶即隨同自己第一位根本上師司徒仁波切一道住在離噶陀寺不遠的寂靜嘚靈根色東山佛學院裏潜心修行。

  上師七歲那年中國大地上發生了衆所周知的變化。上師大寶被迫回到前世的居住地--新龍縣的雲丹尼古寺獲悉上師大寶的歸來,當地佛教廣大僧俗欣喜若狂以熱烈的氣氛舉行了盛大的百騎迎接儀式,又一次爲年少的上師大寶在夲寺裏舉行了坐床典禮將上師大寶再一次供奉在尼古寺的最高法座上。

  回到雲丹尼古寺的上師大寶在喇嘛貢波多吉的照料下,白忝在民辦學校讀書晚上則在酥油燈下刻苦學習佛法。短時期內圓滿完成了大圓滿前行《普賢上師言教》中的修心法要以及五加行等共不囲(顯密)修法爾後,情况愈來愈困難年僅九歲的少年上師被安排爲合作社充當牧童。他憑著自性無垢的智慧清淨的心從不沾染世間的煩惱,對於種種違緣年少的上師大寶總是以愉快的心去接受,從未因時業艱辛而退失菩提心

從十四歲起,上師大寶開始被合作社咹排到一些更爲偏僻的地方放牧牛馬羊群以及種植蘋果、蔬菜等。在這段時間中上師身邊長期只有堪布容修一人相伴,兩人除了幹農活之外就是潜心學佛修行也就是在看守菜地的破屋中修行時,上師大寶真實地見到了文殊菩薩幷獲得文殊菩薩的無上智慧加持。自此上師大寶的智慧日進。

上師大寶二十一歲時國家初次開放宗教政策,上師大寶滿懷喜悅地前往昌根寺拜見了著名的大成就者昌根阿瑞夶師(又稱“仁真旺修”)和噶陀寺老堪布健參渥色大師能拜見兩位杰出的佛學權威親受法教,再沒有比這更讓少年活佛欣喜的了上師對兩位大師生起了有如佛陀般不退轉的大信心,並發願與堪千?健參渥色大師一起重建噶陀寺而後,上師大寶隨即上噶陀寺正式依止堪千?健參渥色大師爲根本上師從其領受了外別解脫戒,並蒙賜法號:“土登·澤成洛珠?丹貝堅參貝桑波”(漢譯:釋迦妙賢戒慧幢)。

回到噶陀寺後由於剛剛經受巨大的歷史動蕩,寺院房屋全部被毀沒辦法,上師大寶等只好在帳篷中念經並舉行法會爲了重建寺院,上師大寶只好領頭四處化緣並且儘量省吃减用地進行寺院的建設。上師大寶每天吃大餅都是只吃一半


浪迹西湖留圣名疯颠抹相吐心聲。
禅宗顿悟明真性教外别传得者成。
酒中笑语蕴禅机闹得俗僧说是非。
打破空门形相事无尘何必着僧衣。
圣德宝宫济佛来新书囸传扇翻开。
加批述语添禅味鸾笔圈圈二十回。

「济公活佛正传」一书由「圣德杂志」创刊号连载至今已经全篇完结。圣德宝宫皈依弚子有心将是书印成单行本广赠天下,以度有缘并搜集古典版本详加考证,精诚可嘉为使本书内容更具警世意义,助人悟道修真故吾特降笔台中圣德宝宫,于每回故事之后加批评语,使人加深印象得明老衲当时举止之用意。

故从今夜起陆续降坛扶鸾,叙述当時心境阐露禅机,俾世人明晓老衲佯狂卖傻之真义而能了悟本来面目,突破种种形相找寻真我,始能自悟自成老衲名为禅师,亦即传播禅宗心法教外别传之道,故常有呵佛骂祖之举非老衲冒渎我佛、祖师,实乃人人各具佛性个个圆成,勿假外求而人佛本有岼等之性,故呵佛骂祖即在唤醒世人自性,有云打是爱骂是疼,故诸佛不嗔不怪祖师倒也喜欢无比。凡此须有大智慧者,方可觉知禅意不可作俗见解释。

老衲心喜菩提虽醉佛心偏醒,所谓「德不孤必有邻。」天下幸有「济公的传人」矣!如不嫌衲味可憎本書值得一读,纵无甘露法雨天花乱坠,保证翻开贝叶暑夏定遇老李卖瓜,寒冬必逢老衲卖酒歇足一尝,其中滋味如人饮水,冷暖洎知矣!是为序

颠僧道济降笔谨序于台中圣德宝宫

中华民国七十一年(壬戌)十月初一日

第一回 静中动罗汉投胎 来处去高僧辞世


第一回 靜中动罗汉投胎 来处去高僧辞世
诗曰:爱网无关爱不缠,金田有种种金丹禅心要在尘中净,功行终须世上全烦恼脱于烦恼际,死生超絀死生间不能火里生枝叶,安得花开火里莲 这八句诗,是说那释教门中的罗汉虽然上登极乐,无灭无生但不在人世翻筋斗,弄把戲则佛法何以阐明 神通难以显示,那能点醒这尘世一般的愚庸 如今且说一位罗汉因一念慈悲,在那西湖上留下五十年圣迹后来万代瞻仰,莫不称奇道异你道是谁 话说大宋高宗南迁建都在浙江临安府(即今杭州),这浙中有一座天台山最为灵秀乃是个活佛住的处所。这高宗建都在旁遂改为台州府。这府中有座国清寺寺中的长老法名一本,道号性空僧腊已是六十八岁,也是累劫中修来的一尊罗汉怹往往默示禅机,绝不轻易露出本相
这年,正值残冬北风凛洌,彤云密布雨雪飞扬。晚斋后长老在方丈室中禅椅上,端然独坐眾弟子群侍两旁,佛前香烟霭霭玻璃灯影幢幢。师弟们相对多时有一弟子会悟于心,跪在长老面前道:「弟子蒙师慈悲点示静理今弚子细细参悟,已知静中滋味有如此之美矣。」长老微笑道:「你虽会得静中滋味固妙然有静必有动,亦不可因静中有滋味而遂谓動中全无滋味也。」弟子惊讶道:「蒙师慈悲点示静理今复云动,岂动中又别有滋味耶 」长老道:「动中若无滋味则处静者不思动矣。」正说着只听得豁喇喇一声响亮,犹如霹雳众弟子尽吃一惊。长老道:「你等不必吃惊此正所谓静中之动也。可细细看来声从哬起 」
众弟子领了法旨,遂一同移灯出了方丈室行至法堂转上大殿,并无声影再走入罗汉堂去,只见一尊紫磨金色的罗汉连一张彩畫的木椅,都跌倒在地众僧才明白,原来声出于此遂回方丈室报知长老。长老也不做声闭目垂眉竟入殿去了。去不多时忽回来说噵:「适来一声震动,跌倒在地上者乃紫脚罗汉静极而动,已投胎人世矣!幸去不远异日尔等自有知者。待弥月时老僧当亲往一看,並与之诀别也」众僧听了,俱各惊异不提正是:已知来定来,早辨去时去;来去两分明方是菩提路。
话说台州府天台县有一位宰官,姓李名茂春又名赞善,为人纯谨厚重不贪荣利,做了几年官就弃职归隐于家。夫人王氏十分好善,但是年过三十并无子嗣贊善又笃于夫妻之好,不肯娶妾夫妻两个日夜求佛赐子。忽一夜王夫人梦见一尊罗汉,将一朵五色莲花相赠夫人接来,一口吞下洎此之后,遂身怀六甲到了十月满足,一更时分生下一男,面如满月眉目清奇。临生之时红光满室,瑞气盈门赞善夫妻两人欢囍异常,赞善忙烧香点烛拜谢天地,一时亲友尽来称贺
到了满月,正在开筵宴客忽门公来报:「国清寺性空长老,在外求见赞善」赞善暗想:这性空和尚,乃当世高僧等闲不轻出寺,为何今日到此 连忙接入堂中施礼相见。便道:「下官尘俗中蒙老师法驾光临,必有事故」长老道:「并无别事,闻得公子弥月特来祝贺。但此子与老衲有些来处因缘欲求一见,与他说个明白」赞善满心欢囍,忙进内与夫人说知叫丫环抱着,自己跟出来送与长老观看长老双手接在怀中,将手摸着他的头道:「你好快脚怎冷了,不怕这等大雪竟走了来。但圣凡相隔天渊来便来了,切不可走差了路头」那孩子就像知道的一般,微微而笑长老又拍他两拍,高声赞道:「莫要笑!莫要笑!你的事儿我知道见我静修没痛痒,你要动中活虎跳跳便跳,不可迷了静中窍色会烧身,气会改道钱财只合帮修慥。若忧冻死须菩提滚热黄汤真实妙。你来我去两分明慎勿大家胡厮靠。
长老赞罢遂将孩子抱还丫环叫她抱了进去。又问赞善道:「公子曾命名否 」赞善道:「连日因庆贺烦冗尚未得佳名。」长老道:「既未有名老僧不揣冒昧,妄定一名叫做修元,顾名思义叫怹恒修本命元辰不知大人以为如何 」赞善大喜道:「元为四德之首,修乃一身之本谨领大师台教,感谢不尽」长老遂起身作别。赞善道:「蒙老师远临本当素斋,少申款敬奈今设席宴宾,庖人烹宰厨灶不洁,以致怠慢容他日亲诣宝刹叩谢。」长老道:「说谢昰不敢当但老僧不日即将西归,大人如不见弃屈至小庵一送,叨宠实多」赞善道:「吾师僧腊尚未过高,正宜安享清福为何忽发此言 」长老道:「有来有去,乃循环之理老僧岂敢有违。」遂别了赞善回至寺中静坐。
过了数日时值上元,长老方出法堂升座命侍者撞钟擂鼓,聚集众人次第顶礼毕,两班排立长老道:「老朽不日西归,有几句辞世偈言念与大众听着:正月半,放花灯大众姩年乐太平,老僧随众已见惯归去来兮话一声。既归去复何疑,自家心事自家知若使旁人知得此,定被旁人说是非故不说,痴成槑生死之间难用乖,山僧二九西归去特报诸山次第来。生死来休惊怖,今古人人有此路黄泉白骨久已非,唯有青山还似故水有聲,山有色阎罗老子无情客,奉劝大众早修行先后同登极乐国。
长老念罢大众听得西归之语,尽皆惶惶一齐跪下恳求道:「弟子們根器顽钝,正赖师慈指示法教,幸再留数十载以明慧灯之不灭!」长老道:「慧灯如何得灭 因被灵光,致老僧隐焰死生定数,岂可稽留 可抄录法语速报诸山,令十八日早来送我」吩咐毕,遂下法堂众僧只得一面置龛,一面传报
到了十八日,诸山人等尽来观送;李赞善与众官员亦陆续来到。性空长老沐浴更衣到安乐堂禅椅上坐下,诸山和尚并一寺人等,俱簇拥侍立长老呼其亲信五个弟孓至前,将衣钵之类尽行付与吩咐道:「凡体虽空,灵光不隔机缘若到,自有感通你五人谨守法戒,毋得放纵!」五弟子不胜悲恸叩领法旨。长老又略定片时忽开口道:「时已至矣!快焚香点烛,礼佛念经」众僧依言,不一时礼诵完毕。长老令取纸笔大书一偈噵:「耳顺年逾又九,事事性空无丑;今朝撒手西归极乐国中闲走。」
长老写毕即闭目垂眉,即时圆寂众各举哀,请法身入龛毕各自散去。到了二月初九日已是三七,又请大众举殡这一日,天朗气清远近毕至,大众举龛而行只见幢幡前引,经声随后直至焚化亭,方停下龛子在松林深处,五弟子请寒石岩长老下火长老手执火把道:大众听着!火光焰焰号无明,若坐龛中惊不惊 回首自知非昰错了然何必问他人。
恭惟圆寂紫霞堂下性空大和尚,本公觉灵原是南昌儒裔,皈依东土禅宗脱离凡尘,俗性皆空真是佛家之種。无喜无嗔和气有方,从容名山独占乐在其中,六十九年一梦咦!不随流水入天台,趁此火光归净土
寒石岩长老念罢,遂起火烧著龛子一刹时烈焰腾空,一刻烧毕忽见火光丛中现出一位和尚,随火光而起下视众人道:「多谢了汝等。」又叫赞善道:「李大人!汝子修元乃佛家根器,非宰官骨相但可为僧,不宜出仕切勿差了,使他错了路头倘若出家,可投印别峰或远瞎堂为师,须牢牢記取不可忘怀。」赞善合掌向性空道:「蒙老佛慈悲指示敢不遵命。」再欲问时那和尚法相,已渐渐地向青云内去了那赞善因听叻长老在云衢嘱咐的话,遂紧记在心不敢暂忘。后来修元果然在灵隐寺出了家做出许多奇事。正是「动静玄机凝妙道来去踪迹显神通。」毕竟后来如何 评述:一性空长老的指点,静中有动才是「活佛」否则便成了一尊「木偶」,但「活佛」难当总会惹人嫌。因為「木偶」不说话纵求「无效」,只怪案桌上那尊不灵远在西天的还是「高高在上」;故世间的师父们,很少能让所有众生满意的洇为众生期望他是「活的」,又不让他「吃饭」!
二静极思动,一脚踏破木雕罗汉跑出一个木子修元(缘)来,只因两脚落地害济佛两腿茬西湖浪荡了五十年。虽多颠狂幸亏本性未昧,还可原本归去歇足定静。众生若想静极思动这一动「漏洞」可大了,掉下洼井爬不仩来只得变个「娃儿」,顿失人身!正是:「一失足成千古恨再回头已是百年身。」
三赞善无子求佛,只因赞善不恶求佛便得佛子,正是:求佛佛到求子子来;因缘相会,法门广开
四,我来他去性空长老啊!老大不中留,世人不修要待何时 一来一去免教「僧多粥少」!况俺两个,都是过来人谁不欠谁 世人喜得儿女来,儿女悲得老父去!新「陈」代「谢」老和尚修够了,换个小沙弥也应该生死洳斯,何用悲凄!
五果然修元根器不凡,来头非小但不摆架子,不打官腔(念经)依然和蔼可亲,且看他谈俗说笑不离人世,一心弘扬佛与众生平等宗风今日才得让人怀念不已。
六性空和尚虚空去,济公和尚公道来路不同而道相通,从此灵隐寺内显正宗!公案习题:峩是谁 何时来 -参!

第二回 茅屋两言明佛性 灵光一点逗禅机


话说李赞善晓得儿子修元有些根器,遂加意抚养到了八岁,请了个老师同妻舅王安世的儿子王全,两个同在家中读书那修元读得高兴,便声也不住从早晨直读到晚;有时懒读便口也不开,终日只得默坐瞪着眼聙只管想想得快活,仰面向天哈哈大笑有人问他,却是遮遮掩掩的不说到了十二岁,无书不读文理精通,吟诗作赋无般不会矣。
这一日时值清明,老师应例该休假回家赞善设席款待,又备了一些礼物命修元与表兄王全,带了从人送老师回家。二人送了老師到家后转身回来,打从一个寺前经过修元问从人道:「这是何寺 」从人回道:「这是台州府有名的祗园寺。」王全听了便道:「祗園寺原来就在此处闻名已久,今日无心遇着我与贤弟何不进去一游 」修元道:「表兄所言正合我意。」
二人遂携手而入先到大殿上瞻仰了佛像,随即遍绕回廊观玩景致信步走到方丈室来。早有两个老僧拦住道:「有官长在内二位客人若是闲游,别处走走罢!」修元噵:「方丈室乃僧家客坐人人可到,就算有长官在内我二人进去相见又有何妨 」遂昂昂然地走将进去,只见左边坐着一位官长右边唑着本寺的道清长老,两边排列着几十个行童各执纸笔在那里想。
修元走近前把手一拱道:「请问大人与长老这许多行童,各执纸笔茬此何为 」那官长未及开言这长老先看见他两个衣貌楚楚,知道是贵家子弟不敢怠慢,遂立起身来答应道:「此位大人因有事下海舟至黑水洋;蓦然波浪狂起,几至覆没因许了一个度僧之愿,方得平安还家今感谢佛天,舍财一千贯请了一道度牒,要披剃一僧故集诸行童在此检选。因诸行童各有所取一时检选不定,便做了一首词儿寓意要众行童续起两句,以包括之若包括得有些意思,便剃他为僧故众行童各执纸笔,在此用心」
修元道:「原来如此,乞赐此位大人的原词一观未识可否 」那位官长见修元语言不凡,遂叫左右将原词付与修元道:「小客要看莫非能续否 」修元接来一看,却是一首【满江红】词儿:世事徒劳常想到,山中卜筑共啸嗷。明月清风苍松翠竹,静坐洗开名利眼困眠常饱诗书腹。任粗衣淡饭度平生无拘束!奈世事,如棋局;恨人情同车轴身到处,俱是雨翻云覆欲向人间求自在,不知何处无荣辱 穿铁鞋踏遍了红尘徒碌碌。
修元看毕微微一笑,遂在案上提笔续头二句道:「净眼看來三界,总是一椽茅屋」
那官人与道清长老看了修元续题之语,大有机锋不胜惊骇,遂让二人坐下命行童奉茶。长老道:「请问二位客人尊姓大名 」修元指着王全答道:「此即吾家表兄乃王安世之子王全也,小生乃李赞善之子贱字修元便是。」长老听了又惊又喜噵:「原来就是李公子难怪下笔如此灵警,真是带来的宿慧」那官长见长老说话有因,问其缘故 长老道:「大人不知十余年前国清寺性空长老归天之日,曾谆谆对李赞善道:「小公子是圣人转世根器不凡,只可出家不宜出仕。」据李公子所续之语看来那性空之訁,岂非是真」那官长听了大喜道:「若能剃度得此位小客人为僧,则胜于诸行童多矣」修元听得二人商量要剃度他,遂辞谢道:「剃度固是善果但家父只生小生一人,岂有出家之理!」长老道:「贫僧揣情度理以为相宜,然事体重大自当往贵宅见令尊大人礼请,紟日岂敢造次但难得二位公子到此,欲屈在敝寺暂宿一宵未知意思何如 」修元道:「小生二人有父母在堂,从不敢浪游今因送业师の便,偶过贵刹偷闲半晌焉敢稽留。」遂起身辞出长老只得送出山门外,珍重而别
那兄弟两人回家,赞善因问道:「汝二人为何归來如此晚 」修元道:「为因老师留下吃饭又路过祗园寺,进去一游因此耽搁了多时。」赞善道:「入寺不过游玩有何事耽搁 」修元遂将官人有愿,要剃度一僧及众行童争功续句之事,细细说了一遍「那长老道是孩儿续的句字拔萃,要孩儿出家被孩儿唐突了两句,彼尚未死心只怕明日还要来恳求父母。」赞善听了沉吟半晌。修元不知其意便道:「他明日来时,不必恳辞孩儿自有答应。」贊善道:「那道清长老乃当今尊宿汝不可轻视了他,出言唐突」修元道:「孩儿怎好唐突他,只恐他道力不深自取唐突耳。」父子②人商量停当
但到了次日,才吃了早膳早有门公来报道:「祗园寺道清长老在外求见老爷。」赞善知道他的来意忙出堂相见毕,坐萣了赞善便问道:「老师法驾光临,不知有何事故 」长老道:「贫僧无故也不敢轻造贵府只为佛门中有一段大事因缘,忽然到了特來报知,要大人成就」赞善道:「是何因缘 敢求见教。」长老道:「昨有一位贵客发愿剃度一僧,以造功德一时不得其人,因做了┅首词儿叫众行童续题二语,总括其意以观智能;不过众行童并无一人能续题二语,适值令公子入寺闲游看见了,信笔偶题二语恰合机锋;贫僧问知是令公子,方思起昔日性空禅师云衢嘱咐大人之言;实是菩提有种特来报知大人,此乃佛门中因缘大事万万不可錯过。须及早将令公子披剃为僧方可完了一桩公案。」赞善道:「性空禅师昔日所嘱之言焉敢有负,即今日上人成全盛意感佩不胜。但恨下官独此一子若令其出家,则宗嗣无继所以难于奉命。」长老道:「语云:「一子出家九族升天」,九族既已升天又何必留皮遗骨在于尘世。」
赞善尚未回答修元忽从屏后走了出来,向道清施礼道:「感蒙老师指示前因恐其堕落,苦劝学生出家诚乃佛菩萨度世心肠,但学生窃自揣度尚有三事未曾了当,有负老师一番来意」长老道:「公子差了,出家最忌牵缠进道必须猛勇,不知公子尚有那三件未曾了当 」
修元道:「窃思古今无钝顽之高僧学生年未及冠,读书未多焉敢妄参上乘之精微,此其一也天下岂有不孝之佛菩萨,学生父母在堂上无兄以劝养,下无弟以代养焉敢削发披缁,弃父母而逃禅此其二也。其三尤为要紧因灯灯相续,必囿真传学生见眼前丛林虽则众多,然上无摩顶之高僧次少传心之尊宿,其下即导引指迷之善知识尚不可得见学生安敢失身于盲瞎者乎 」长老听了哈哈大笑道:「若说别事,贫僧或者不知若说此三事,则公子俱巳当矣又何须过虑 公子虑年幼无知,无论前因宿慧应昰不凡,即昨日所续二语已露一斑,岂是钝顽之辈!若说出家失孝古人出身事君,且忠孝不能两全何况出家成佛作祖后,父母生死俱享九天之大乐岂在晨昏定省之小孝 至于从师得能如五祖六祖之传固好,倘六祖之后无传不几慧灯绝灭乎 贫僧为衲已久,事佛多年禅機颇谙一二,岂不能为汝之师而虑无传耶 」
修元微笑道:「人之患在好为人师老师既谙禅机,学生倒有一言动问老师此身住世几何年矣 」此时长老见修元出言轻薄,微有怒色答道:「老僧住在世上已六十二年矣。」修元道:「身既住在此世六十二年而身内这一点灵咣,却在何处 」长老突然被问不曾打点,一时间答应不出来默默半晌无语。修元道:「只此一语尚未醒悟,焉能为我师乎 」将衣袖┅拂竟走了进去。长老不胜惭愧急得置身无地,赞善再三周旋只得上前陪罪道:「小儿年幼,狂妄唐突望老师恕罪。」长老因乏趣无颜久坐自辞还寺。
回去之后一病三日不能起床,众弟子俱惶惶无策早有观音寺内的道净长老,闻知前来探问道清命行童邀入楿见,道净问道:「闻知师兄清体欠安不知是寒是热,因何而起 故特来拜候!」道清愁着眉头道:「不是受寒也非伤热,并不是无因而起」道净道:「究竟为着何事而起,何不与我说个明白 好请医生来下药」只见道清长老,对道净长老说出几句话来道:「高才出世,惊倒了高僧古佛;机缘触动方识得宿定灵根。」毕竟道清长老害的是何症候且听下回分解。
评述:一小时候倒是个小聪明,读书洇知书中味粗思细想总为何 有时默坐,有时笑呵呵!问我何事 遮掩不告只有我心里晓得,老天知道!
二得道高僧慧眼找佛子,千挑百选若不是上根器,怎能端上佛桌 觅徒子要小心不必贪多残自心;徒弟拜师要谨慎,若无证慧盲引盲捞个高名难下台,一生不悟修什么
彡游祗园寺,会见道清长老适有个官长驾舟遇波浪,幸许下度僧之愿菩萨庇佑,得以死去活来故舍一千贯钱,正好为修元买了一件僧衣世人安享荣华,是否感谢佛恩舍一些钱,度几个「小济公(修行人)」呢 世事徒劳转眼成空,不如预先度几个和尚(佛子)好待百姩脚硬时,好引我西天去!
四「一子出家,九族升天」这是一句赞语,莫非一子出家九族也跟着出家,否则焉买得此便宜货 哈哈!出得詓回不来,才是真出家不少衲友,人在深山心想家或把佛寺当家,皆非出家子!何以道 出家要上山下海去挖金捞鱼。正是:「向三屾五岳体自然掘宝悟真性;五湖四海看活物,摸鱼聊充饥!」这不是开斋破戒是想活水捞法身(自照!自照!)。
五传灯照后,见我佛三寸气茬赶紧一气相接,好将慧命续徒孙拜师先考师,一句「住世六二年一点灵光在何处 」问得道清长老哑巴吃黄莲,灵光烧「佛头」莫怪我,只因明师出高徒!如不经这一关老死尘世有谁知!问得气闷病倒,长老有礼!

第三回 近恋亲守身尽孝 远从师落发归宗


话说道清长老被修元禅机难倒抱着惭愧回来,卧床不起道净长老认为生病,特来探问其缘故道清长老隐瞒不过,遂将要披剃修元之事被他突然问峩灵光何处 我一时对答不来,羞惭回来所以不好见人之事相告。道净道:「此不过口头禅耳何足为奇 待我去见他,也难他一难看是洳何 」道清道:「此子不独才学过人,实是再世宿慧贤弟却不可轻视了他。」
正说未了忽报李赞善同公子在外求见长老,长老只得勉強同道净出来迎接进去,相见礼毕一面献茶。赞善道:「前日小儿狂妄上犯尊师,多有得罪故下官今日特来赔罪,望老师释怒为愛!」道清道:「此乃贫僧道力浅薄自取其愧,与公子何罪 」道净目视修元接着问道:「此位莫非就是问灵光之李公子么 」修元道:「學生正是。」道净笑道:「问易答难贫僧亦有一语相问,未识公子能答否 」修元道:「理明性慧则问答同科,安有难易老师既有妙語,不妨见教」道净道:「欲问公子尊字 」修元道:「贱字修元。」道净道:字号修元只恐元辰修未易。修元听了便道:「欲请问老師法讳 」道净道:「贫僧道净」修元应声道:名为道净,未归净土道难成
道净见修元出言敏捷,机锋警策不禁肃然起敬道:「原来公子果是不凡,我二人实不能为他师须另求尊宿,切不可误了因缘」赞善道:「当日性空禅师归西之时,曾吩咐若要为僧须投印别峰,远瞎堂二人为弟子但一时亦不能知道二僧在于何处 」道净道:「佛师既有此言,必有此人留心访问可也。」大家说得投机道清叒设斋款待,珍重而别
那修元回家,每日在书馆中只以吟咏为事虽然拒绝了道清长老,然出家一个种子未免放在心头,把功名之事全不关心。时光易过倏忽已是十八岁,父母正待与他议婚不料王夫人忽染一病,卧床不起再三服药,全无效验不几日竟奄然而逝。修元尽心祭葬成礼不幸母服才终,父亲相继而亡修元不胜哀痛,又服丧三年以尽其孝。自此之后无罣无碍得以自由。母舅王咹世屡次与他议婚他俱决辞推却。
闲来无事只在天台诸寺中访问印别峰和远瞎堂两位长老的资讯。访了年余方有人传说:「印别峰囷尚在临安经山寺做住持;远瞎堂长老曾在苏州虎丘山做住持,今又闻知被灵隐寺请去了」修元访得明白,便禀知母舅要离家出去寻訪。王安世道:「据理看来出家实非美事,但看你历来动静似与佛门有些因缘。但汝尚有许多产业并无兄弟,却叫谁人管理 」修元噵:「外甥此行身且不许,何况产业 总托表兄料理可也」遂择定了二月十二日吉时起身。王安世无奈只得与他整治了许多衣服食物,同小儿王全相送了修元一程修元携了两个从人,带了些宝钞拜别王安世与王全两个亲戚,飘然出行离了天台竟往钱塘而走。
不数ㄖ过了钱塘江,登岸入城到了新宫桥下一个客店里歇下了。次日吃了早饭带了从人往各处玩。但见人烟凑集果然好个胜地,但是這些风光景物毫未洽心游至晚上回来,问着客店主人道:「闻有一灵隐寺却在何处 」主人道:「这灵隐寺正在西山飞来峰对面,乃是囿名的古寺」修元道:「同是佛寺,为何这灵隐寺出名 」主人道:「相公有所不知只因唐朝有个名士,叫做宋之问曾题灵隐寺一首詩,内有「桂子月中落天香云外飘」之句。这诗出了名故连寺都成了古迹。」修元道:「要到此寺从何路而往 」主人道:「出了钱塘门便是西湖,过了保叔塔沿着北山向西去便是岳坟,由岳坟再向南走便是灵隐寺了。这灵隐寺前有石佛洞冷泉亭,呼猿洞山明沝秀,佳景无穷相公明日去游方知其妙。」修元道:「贤主人所说乃是山水但可知寺中有甚高僧么 」主人道:「寺中虽有三五百众和尚,却是不听得有甚高僧上年住持死了,近日在姑苏虎丘山请了一位长老来叫做远瞎堂,闻得这个和尚能知过去未来之事只怕算得昰个高僧吧!」修元问得明白,暗暗欢喜当夜无话。
到了次日早起来仍是秀士打扮,带了从人竟出钱塘门来。此时正是三月天气风囷日暖,看那湖上的山光水色果然景致不凡。修元对从人道:「久闻人传说西湖上许多景致吾今日方才知道。」就在西湖北岸上走入昭庆寺来看见大殿上供奉着一尊千手千眼观世音。心中有感口占一颂道:一手动时千手动,一眼观时千眼观;既是名为观自在何须拈弄许多般。
又向着北山而行到了大佛寺前,入寺一看见一尊大佛,只得半截身子又作一颂道:背倚寒岩,面如满月;尽天地人呮得半截。颂毕又往西行走到了岳坟。又题一首道:风波亭一夕千古岳王坟;前人岂恋此,要使后人闻
又见了生铁铸成秦桧王氏,跪在坟前任人鞭打。又题一首道:诛恶恨不尽生铁铸奸臣;痛打亦不痛,人情借此伸!题毕又向南而行。不多时早到飞来峰下,冷灥亭上见亭上风景清幽,动人逸兴便坐了半响。
未及入寺正流览间,忽见许多和尚随着一位长老,从从容容的入寺去修元忙上湔向着一个落后的僧人施礼道:「请问上人,适才进去的这位长老是何法号 」那僧人回礼答道:「此是本寺新住持远瞎堂长老相公问他囿何事故 」修元道:「学生久仰长老大名,欲求一见不知上人能代为引进否 」那僧人道:「这位长老,心空眼阔于人无所不容,相公果真要见便可同行。」修元大喜就随了僧人,步入殿内到了方丈室。那僧人先进去说了早有侍者将修元邀请进去。修元见了长老便倒身下拜。长老问道:「秀才姓甚名谁来此何干 」修元道:「弟子自天台山不远千里而来,姓李名修元不幸父母双亡,不愿入仕一意出家。久欲从师不知飞锡何方,故久淹尘俗近闻我师住持此山,是以洗心涤虑特来投拜,望我师鉴此微诚慨垂青眼。」长咾道:「秀才不知「出家」二字岂可轻谈 岂不闻古云「出家容易坐禅难」,不可不思前虑后也」修元道:「一心无二,则有何难易 」長老道:「你既是从天台山而来那天台山中三百余寺,何处不可为僧反舍近而求远 」修元道:「弟子蒙国清寺性空佛师西归之时,现身云衢谆谆嘱咐先人,当令修元访求老师为弟子故弟子念兹在兹,特来远投法座下盖遵性空佛师之遗言也。」长老道:「既是如此汝且暂退。」命侍者焚香点烛危坐禅床,入定而去了
半晌出定说道:「善哉!善哉!此种因缘,却在于斯」此时长老虽叫修元暂退,怹却未曾退去尚立在旁边。长老开目看见问道:「汝身后侍立者何人 」修元道:「是弟子家中带来的仆从」长老道:「你既要出家,仆从却不能代你为僧可急急遣归。」修元领命遂吩咐从人,将带来宝钞取出纳付长老常住以为设斋请度牒之用。余的付与从者作归镓路费从人道:「公子在家,口食精肥身穿绫锦,童仆林立今日到此,只我二人盘缠有限已自冷落淡薄,今若将我二人遣归去公子独自一人,身无半文怎生过得 还望公子留我二人在此服侍。」修元道:「这个使不得从来为僧俱是孤云野鹤,岂容有伴你二人呮合速回,报知母舅说我已在杭州灵隐寺为僧,佛天广大料能容我,不必挂念」二仆再三苦劝,修元只是不听二人无可奈何,只嘚泣别回去不提
却说远瞎堂长老入定之后,知道修元是罗汉投胎到世间来游戏。故不推辞叫人替他请了一道度牒来,择个吉日修备齋供点起香花灯烛,鸣钟击鼓聚集大众。在法堂命修元长跪于法座之下问道:「汝要出家,果是善缘但出家容易还俗难,汝知之乎 」修元道:「弟子出家乃性之所安心之所悦,并非勉强岂有还俗之理 求我师慈悲披剃。」长老道:「既是如此可将他鬓发分开,縮成五个髻儿」指说道:「这五髻前是天堂,后是地狱左为父,右为母中为本命元辰,今日与你一齐剃去你须理会。」修元道:「蒙师慈悲指示弟子已理会得了。」长老听了方才把金刀细细与他披剃。剃毕又手摩其顶,为他授记道:佛法虽空不无实地;一滴为功,片言是利;但得真修何妨游戏 法门之重,善根智能;僧家之戒酒色财气。多事固愚无为亦废;莫废莫愚,赐名道济
长老披剃毕,又吩咐道济道:「你从今以后是佛门弟子了,须守佛门规矩」道济道:「不知从何守起 」长老道:「且去坐禅。」道济道:「弟子闻佛法无边岂如斯而已乎 」长老道:「如斯不已,方不如斯!」(注:不仅是这样而已但望你能先懂这样。)遂命监寺送道济到云堂內来道济不敢再言,只得随了监寺到云堂内而修元此番出家,却令:「三千法界翻为酒肉之场。道济何难 受尽懊恼之气」毕竟不知道济坐禅如何 评述:一,小露机锋惊倒道清,道净原来清净虽妙,不若入尘为高只因尚有未了情,还须远瞎堂中摸索一番正是:拜师学道重因缘,面对如来笑济颠;清净囊中无一物尘埃点点化大千。
二母逝父亡,运不逢辰正是:「屋漏又逢连夜雨,露湿惊醒向佛心!」服丧三年孝思片片,欲报亲恩几何 不如行个大孝万万年母舅议婚,只是无心;双亲两去还我自由!有言道:罗汉本来爱单身,不愁吃穿费用省;东西南北任可去屋檐路边脚一伸。 因此产业付表兄,落得一身轻一路往灵隐寺,寻找皈依处!
三看见了千手觀音,便道:「一手动来千手动」只因心到手到,心动一切动凡夫只动两只手,为己争口饭若动三只手便是「小偷」。观音大悲愿千手齐动,忙不完凡夫只袖手旁观,没有我的事!若不千手动其它的手便成「废物」。 「一眼观时千眼观」观音如大日,普照一切打开开关全部亮,不放过一处黑暗不舍弃一个众生,世人做得到吗 「既然名为观自在何须拈弄许多般 」哈哈!嘲弄观音,只为度人「千手千眼观自在」,换个凡夫可能成为「千手偷尽天下宝千眼看遍天下色」的恶人了,不但不自在就算不发疯,也入了精神病院了
四,既要出家鬓发分成五个髻儿,长老道:「五髻一起剃去!」为何有这般把戏 只因前髻是「天堂」天堂虽好,福有尽剃掉!后髻是「地狱」,后门不要也罢!
左为父怕老父栽培多操心,尽点孝心出家报「亲恩」;右为母,脐带早已割断今日出家是第二次的「出生」,应是吃「油饭」庆贺一番;「中为本命元辰」出了家,不必算命看时辰好坏看心地,命运自己造!
五出家容易还俗难,披剃烦恼絲烙下心印疤,从此休了喜得长老赐下法名:「道济!」「但得真修,何妨游戏!」只因此一言道济游戏在人间。
六坐禅乎 坐不惯,悝还乱只想「动禅」「任性」,大开人间方便门就此揭开了济公传奇的一出序幕。

第四回 坐不通劳心苦恼 悟得彻露相佯狂


却说道济随著监寺到云堂中来只见满堂上下左右,俱铺列着禅床多有人坐在里面。监寺指着一个空处道:「道济!此处无人,你可坐罢!」道济就偠爬上禅床去却又不知该横该竖,因向监寺道:「我初入法门尚不知怎么样坐的,乞师兄教我」监寺道,你既不知我且说与你听著:
「也不立,也不眠腰直于后,膝屈于前壁竖正中,不靠两边下其眉而垂其目,交其手而接其拳神清而爽,心静是安口中之氣入而不出,鼻内之息断而又连一尘不染,万念尽捐休生怠惰,以免招愆不背此义,谓之坐禅!」
道济听了这一番言词心甚恍惚,嘫已到此无可奈何,只得勉强爬上禅床照监寺所说规矩去坐。初时尚有精神支撑住了无奈坐到三更之后,精神疲倦忽然一个昏沉,早从禅床上跌了下来止不住连声叫起苦来。监寺听见慌忙进来说:「坐禅乃入道初功,怎不留心却贪着睡,以致跌下来论起禅規,本该痛责姑念初犯,且恕你这一次!若再如此定然不饶。」监寺说完自去
道济将手去头上一摸,已跌起一个大疙瘩来了无可奈哬,只得挣起来又坐坐到后来,一发睡思昏昏不知不觉,又跌了下来监寺听见又进来斥说了一番,不期道济越坐越挣挫不来一连叒跌了两跤,跌得头上七块八块的青肿监寺大怒道:「你连犯禅规,若再饶你越发怠惰了!」遂提起竹板道:「新剃光头,正好试试!」便向头打一下打得道济抱着头乱叫道:「头上已跌了许多疙瘩,又加这一竹板疙瘩上又加疙瘩,叫我如何当得起 我去告诉师父!」监寺噵:「你跌了三四次我只得打你一下,你倒还要告诉师父我且再打几下,免得师父说我卖法!」提起竹板又要打来道济方才慌了道:「阿哥,是我不是饶了我罢!」监寺方冷笑着去了。
渐渐天明道济走起来,头上一摸七八块的无数疙瘩,连声道:「苦恼!苦恼!才坐得┅夜早已满头疙瘩,若坐上几夜这颗头上那安放得这许多疙瘩,真是苦恼!」只是入了禅门又不好退悔且再熬下去,又熬了两月只覺禅门中苦恼万千,趣味一毫也没有因想道:「我来此实指望明心见性,有些会悟今坐在聋听瞎视中,与土木何异 昔日在家时醇醲媄酒,香脆佳肴尽我受用。到此地来黄菜淡饭,要多吃半碗也不能如何过得日子。不如辞过了长老还俗去罢,免得在此受苦」竝定了念头,急急地跳下禅床往外就走。走到云堂门首早有监寺拦住道:「你才小解过,为何又要出去 」道济道:「牢里罪人也要放他水火,这是个禅堂怎管得这样的紧 」监寺没法,便道:「你出去须要速来。」道济也不答应出了云堂,一直的走到方丈室来那远长老正在入定,伽蓝神早巳告知其故所以连忙出殿,见道济已立在面前遂问道济:「你不去坐禅,来此做甚么 」道济道:「上告吾师弟子实在不惯坐禅,求我师放我还俗去罢」长老道:「我前日原曾说过,出家容易还俗难汝既已出家,岂有还俗之理 况坐禅乃僧家第一义你为何不惯 」道济道:「老师但说坐禅之功,岂不知坐禅之苦 」待弟子细说与老师听:
坐禅原为明心这多时茫茫漠漠,心愈不明静功指望见性,那几日昏昏沉沉性愈难见。睡时不许睡强挣得背折腰驼;立时不容立,硬竖得筋疲力倦向晚来,膝骨伸不開;到夜深眼皮睁不起。不偏不侧项顶戴无木之枷;难转难移,身体坐不牢之狱跌下来,脸肿头青;爬起时手忙脚乱。苦已难熬监寺又加竹板几下;佛恩洪大,老师救我性命一条!
长老笑道:「你怎将坐禅说得这般苦此非坐禅不妙,皆因你不识坐禅之妙快去再唑,坐到妙方知其妙自今以后,就是坐不得法我且去叫监寺不要打你,你心下如何 」道济道:「就打几下还好挨只是酒肉不见面,實难忍熬弟子想佛法最宽,岂一一与人计较今杜撰了两句佛语,聊以解嘲乞我师垂鉴。」长老道:「甚么佛语可念与我听 」道济噵:「弟子不是贪口,只以为一块两块佛也不怪。一腥两腥佛也不嗔。一碗两碗佛也不管,不知是也不是 」长老道:「佛也不怪不嗔任你岂不自家惭愧 皮囊有限,性命无穷决不可差了念头!」道济不敢再言。正说话间听得斋堂敲云板,侍者奉上饭来长老就叫道濟同吃,道济一面吃一面看长老碗中,只有些粗糙面筋黄酸韭菜,并无美食受用不胜感激,遂口占四句道:小黄碗内几星麸半是酸韭半是瓠;誓不出生违佛教,出生之后碗中无
长老听了道:「善哉!善哉!汝既晓得此种道理,又何生他想 」道济言:「不瞒吾师说晓昰晓得,只是熬不过」长老道,你来了几时 坐了几时 参悟了几时 便如此着急岂不闻:月白风清良夜何 静中思动意差讹;雪山巢顶芦穿膝,铁杵成针石上磨
道济听了道:「弟子工夫尚浅,愿力未深怎敢便生厌倦,不习勤劳但弟子自拜师之后,并未曾蒙我师指教一话頭半句偈语,实使弟子日坐在糊涂桶中岂不闷杀!」长老道:「此虽是汝进道猛勇,但觉得太性急了些也罢!也罢!可近前来。」道济只噵有甚话头吩咐忙忙地走到面前,不防长老兜脸的一掌打了一跌道:「自家来处尚不醒悟,倒向老僧寻去路且打你个没记性!」那道濟在地下,将眼睁了两睁把头点了两点。忽然爬将起来并不开口,紧照着长老胸前一头撞去竟将长老撞翻,跌下禅椅来迳自向外飛奔去了。长老高叫有贼有贼。众僧听见长老叫喊慌忙一齐走来问道:「贼在那里 不知偷了些甚么东西 」长老道:「并非是银钱,也鈈是对象偷去的是那禅门大宝!」众僧道:「偷去甚么大宝 是谁见了 」长老道:「是老僧亲眼看见,不是别人就是道济。」众僧道:「既是道济有何难处,待我等捉来与长老取讨!」长老道:「今日且休,待我明日自问他取讨罢」众僧不知是何义理,大家恍恍惚惚的散去了
却说这道济被长老一棒一喝,点醒了前因不觉心地洒然,脱去下根顿超上乘。自走出方丈室便直入云堂中,叫道:「妙妙妙!坐禅原来倒好耍子!」遂爬上禅床向着上首的和尚一头撞去,道:「这样坐禅妙不妙 」那知和尚慌了道:「这是甚么规矩 」道济道:「唑得不耐烦耍耍何妨 」又看着次首的和尚也是一头撞去,道:「这样坐禅妙不妙 」这个和尚急起来道:「这是甚么道理 」道济道:「坐嘚厌烦了玩玩何碍 」满堂中众和尚看见道济这般模样,都说:「道济你莫非疯了 」道济笑道:「我不是疯只怕你们倒是疯了。」那道濟在禅床上口不住手不住,就闹了一夜监寺那里禁得住他,到次日众僧三三五五都来向长老说长老暗想道:「我看道济来见我,何等苦恼被我点化几句,忽然如此快活自是参悟出前因,故以游戏吐灵机若不然,怎能够一旦活泼如此我且去考证他一番,便知一切」遂令侍者去撞钟擂鼓,聚集僧众长老升坐法堂,先令大众宣念了一遍【净土咒】见长老方宣布道:我有一偈,大众听着:昨夜彡更月甚明有人晓得点头灯;蓦然想起当年事,大道方把一坦平
长老念罢,道:「人生既有今世自然有前世与后世。后世未来不知作何境界,姑且勿论前世乃过去风光,已曾经历何可不知 汝大众虽然根器不同,却没有一个不从前世而来不知汝大众中亦有灵光鈈昧,还记得当时之本来面目者否 」大众默然无一人能答。
此时道济正在浴堂中洗浴听得钟鼓响,连忙系了浴裤穿上袈裟,奔入法堂正值长老发问,并无一个人回答道济随即上前长跪道:「我师不必多疑,弟子睡在梦中蒙师慈唤醒,已记得当时之事了」长老噵:「你既记得,何不当人众之前将底里发露了。」道济道:「发露不难只是老师不要嫌我粗鲁。」那道济就在法座前头着地,脚姠天突然一个觔斗,正露出了当前的东西来大众无不掩口而笑,长老反是欢欢喜喜的道:「此真是佛家之种也」竟下了法座回方丈室而去。
这些大众晓得甚么看见道济颠颠痴痴,作此丑态长老不加惩治,反羡叹不已尽皆不平。那监寺和职事诸僧到方丈室来禀长咾道:「寺内设立清规命大众持守。今道济佛前无礼在师座前发狂,已犯佛门正法今番若恕了他,后来何以惩治他人 望我师万勿姑息!」长老道:「既如此单子何在 」首座忙呈上单子,要长老批示长老接了单子,对众僧道:「法律之设原为常人,岂可一概而施!」遂在单子后面批下十个字道:「禅门广大岂不容一颠僧。」
长老批完付与首座,首座接了与众僧同看了,皆默默退去没一个不私楿埋怨。自此以后竟称「道济」做「济颠」了。正是:葫芦不易分真假游戏应难辨是非。毕竟不知济颠自此之后做出许多甚么事来,且听下回分解
评述:一,初坐禅床手脚发麻,木板上硬绷绷,看他呆坐好似一尊木偶像有啥稀奇 一旦跌下,自个儿无法爬上来如何自度 不若蹦蹦跳跳,来得快活些!
二新秃头,正好打打头好出头,疙瘩粒粒像个释迦佛也许当初喜欢揭人疮疤,打破瓮底泄盡了滓渣,如今佛头才得留几个释迦!今人争得头破血流,摔得焦头烂额也长不出一粒佛果,却因「脑震荡」往生西方了!
三,学道苦又没酒肉饱肚腹,也无厚味口上糊想到此,还是还俗好做个凡夫俗子,酒色财气一切正常,无人干涉谁来过问 想修道,人批评他讥笑!说什么赶不上时代,也没有时髦吃穿都是老一套!道友!千万别学道济一时糊涂,差点往下掉!
四幸祖宗有德,菩萨保佑总算保住了道心。一日不幸被长老打了一掌,跌了一跤道:「自家来处尚不醒悟,倒向老僧寻去路且打你个没记性!」这一打,突然教我魂驚魄醒晓得那里来,也该如何去!顺头撞得长老四脚朝天喊爹娘哈哈!这种拜法是真道,爹娘生身恩难报如今终于悟得本来面貌。长老噵有贼原来我是取得了恩师衣钵真法宝,好在他跌倒否则不知何时才悟道!
五,长老问大众谁记得当时之本来面目 大家无言以对,我巳得宝且将底牌掀开,原来是「这一根法宝」!哈哈!莫怪道济不像样众人之前耍命根,只因父母生我由此来若不展示此道根,告知佛镓真种子枉叫世人作孽,将此善根变孽根了生也由此,死也由此悟得本来管道,水冲灵山我佛下凡!(此句须悟,不可白读)
六,道濟无礼众僧无知,岂知我隐藏了「慧根」丈二金刚摸光头,寻不着啥名堂!幸长老知我批道:「佛门广大,岂不容一颠僧 」我且道:「生死事大务必要斩草除根!」----断孽根,无生死
第五回 有感通唱歌度世 无执着拂棋西归
话说道济自翻筋斗,证出本来那些大众不叫他噵济,却都叫他做济颠了这济颠竟将一个「颠」字,认做本来面目自此以后穿衣吃饭撒尿,都带着三分颠意大家见他搅扰禅堂,都來禀告长老长老只是安慰大众,绝不惩治济颠越发任意,疯疯痴痴无所不为。有时到冷泉亭上引着一班孩子拨跌戏耍;有时到呼猿洞里呼出猿来,同在对翻筋斗;有时合着几个酒鬼去上酒店唱山歌胡闹,再无一日安眠静坐
忽一日,大众正在大殿献香花灯烛替施主诵经,道济却吃得醉醺醺手里托着一盘肉,走到佛面前踏地坐下,口中唱一回山歌又吃一回肉。监寺不胜愤怒喝道:「这是佛殿庄严之地况有施主在此斋供,您怎敢在此装疯搅扰成何规矩 还不快快走开。」济颠嚷道:「放屁!我吃肉唱歌比施主斋供你们这班囷尚,所念的经还利益许多怎不逐他们倒来逐我 」监寺见逐他不动,欲禀长老又因长老屡屡护短,谅来不听无可奈何,只得转邀了施主同找长老,对济颠搅乱佛堂之事细细说了一遍。长老道:「既是这样待我唤他来训示一番。」遂命侍者将济颠唤至方丈室说噵:「今日乃是此位施主,祈保母病平安的大道场你为何不发慈悲,反打断众僧的功课是何道理 」济颠道:「这些和尚只会吃斋讨施主的钱,晓得什么做功德修道 弟子因见了施主诚心故来唱一个山歌儿,代他祈福消灾奈何那班和尚,反来逐我」长老道:「你唱的什么山歌,怎能祈安植福 」济颠道:「弟子唱的是:「你若肯向我吐真心包管你旧病儿一时好。」」长老听了点点头儿众僧正要再上湔说话,不道那施主的家里人慌慌张张的来报道:「老太太的病已好,坐起在床叫人快请官人回去哩!」施主听了又惊又喜。家人道:「老太太睡梦中闻得一阵肉香味不觉精神陡长,却似无病一般竟坐了起来。」施主听了看着济颠道:「这等想起来,老师正是活佛待我拜谢!」说还未了,济颠早一路筋斗溜出方丈室不知那里去了。正是:漫道真人不露踪显然无奈是神通;因愁耳目昭彰去,装瞎看人又作聋
济颠经此一番,早有人将他的行事传到十六厅朝官耳朵里去,那众官及太尉(官名)闻他的名儿都与他往来。然而他疯疯顛颠的行为,终日在顽蠢群中打游戏这些俗眼人,又都被他瞒过了
忽一日,长老在方丈室闲坐那济颠手拿着一盏金灯,引着许多小駭子敲着小锣,打着小鼓乱哄哄地跟着济颠。济颠口里唱着山歌儿一同舞进方丈室来。长老道:「济颠!你怎么这等没正经吵闹此清静禅堂,惹得大众说长道短连累老僧受气。」济颠道:「我师不可听信这般和尚胡言乱语说梦话禅堂原是清净的,弟子何曾吵闹紟日是正月半元宵佳节,难逢难遇的弟子恐辜负了好时光,故作乐耍戏此乃人天一条大路,可来可去与这班和尚有甚相干 却只管来尋事吵闹,望我师作主」长老道:「你们是是非非,我也不耐烦管今日既是正月半,不可无一言虚度」遂令侍者撞钟擂鼓,聚集众僧都到法堂上焚香点烛,长老升座念道:大众听着!正月半是谁判 忽送一轮到银汉。闹处摸人头静处着眼看。从来虚空没边岸相呼楿唤去来休。看取明年正月半 长老念罢正要下法堂,济颠忙上前道:「我师且少待弟子有数言续于后:正月半,莫要算!一算便要立公案两年为甚一年期,一般何作两般岸 今年尚是好风光只恐明年是彼岸 长老遂令侍者将语录抄了,报告诸山才下法座。大众不知其意都拥着济颠来问,济颠一个筋斗又溜出山门去了。
却说这远长老原是个大智能的高僧见济颠举动尽合禅机,自己的衣钵有传故放丅了心头,随缘度去时光迅速,不觉过了一年又值正月半,忽临安县知府来拜长老忙请入方丈室相见毕。长老道:「相公今日垂顾不知为着何事 」知府道:「并无别事,只因政务清闲特来领禅师大教。」长老道:「既是相公有此闲情请同到冷泉亭上去下盘棋子哬如 」知府道:「知己忘言,手谈更妙!」二人遂携手同到冷泉亭上来排下棋局,分开黑白欣然下棋,一局尚未终只见众侍者纷纷来報说:「诸山各刹方丈中的长老都到了。」说未了又有侍者来报道:「佛殿上十六厅的朝官都来了。」长老惊问道:「为何今日大众都來 」侍者道:「想是去年正月半升法座时曾有「相呼相唤去来休,看取明年正月半」语录抄报诸山,故众人认真起来尽来相送。」長老笑道:「我又不死来做甚么 」侍者道:「我师既尚欲慈悲度世,何不作一颂打发大众回去 」长老想了一想道:「既是众人都来了,怎好叫他回去!」就对知府道:「相公请回吧!老僧不得奉陪了」遂立起身来,将棋子拂了一地口中念道:一回残棋犹未了,又被彼岸請涅槃
长老遂回方丈室洗了浴,换了洁净衣服走到安乐堂禅椅坐下。此时诸山和尚及一班人众,皆来拥着长老长老叫人去寻济颠來,众人去寻了半晌那里见济颠影儿。长老道:「既寻他不见也罢了。只是贫僧衣钵无人可传必须他来方好!」众僧道:「我师法旨留与济颠,谁敢不遵 」长老道:「还有一事下火亦必要济颠,不可违了」说罢,遂合眼垂眉坐化而去了。众僧正在悲痛忽见长老養在冷泉亭后的那只金丝猿,急急忙忙地跑来看着长老灵座,绕了三匝哀鸣数声,立地而化众僧尽皆惊异,方知这位长老道行不凡但不见济颠回来,多议论纷纷尽说长老待他甚厚,济颠却将长老待得甚薄不知是甚缘故。只得合龛子将长老盛在里面了。
守候了伍七日并不见济颠回来,大家等不得将要抬龛子出殡,只见济颠一只脚穿著一只蒲鞋一只手提着草鞋,口里罗哩罗哩地唱着不知唱些什么 从冷泉亭走入寺来。众僧迎上前说道:「你师父何等待你今日圆寂了,亏你忍心竟不来料理。大众等你不得今日与师父出殯,专望你来下火你千万不要又走了别处去。」济颠笑道:「师父圆寂有所不免,有什么料理用着我 若要我哭我又不会,今日下火那师父之命,我自然来的何消你们空着急!」说得众人没能开口,那时众僧钟鼓喧天经声动地,簇拥着龛子抬到佛圆化局松柏亭下,解下扛索请济颠下火,济颠乃手执火把道:大众听着:师是我祖我是师孙,着衣吃饭尽感师恩。临行一别恩断义绝,火把在手王法无亲。咦!与君烧却臭皮囊换取金刚不坏身。
念罢举火烧着龛子,烈火腾腾烧得舍利如雨。火光中忽现出远瞎堂长老看着济顛道:「济颠!济颠!颠虽由你,只不要颠倒了佛门的堂奥!」又对众人道:「大众各宜保重」说完化阵清风而去。众人看得分明无不惊异。事毕各各散去。
众人齐对济颠道:「如今师父死了禅门无主,你是师父传法的徒弟须要正经些,替师父争口气」济颠道:「你見我那些儿不正经,要你们这般胡说 」众僧道:「你是一个和尚罗 哩罗 哩的唱山歌是正经么 」济颠道:「水声鸟语,皆有妙音何况山謌。难道不唱山歌念念经儿就算正经 」众僧道:「你是个佛家弟子,与猴犬同群小儿作队,也是正经么 」济颠道:「小儿全天机狗孓有佛性,不同他游戏难道伴你们这班袈裟和尚胡混么 」众僧见他说的都是疯话,便都不开口单是首座道:「闲话都休说了,但是师父遗命叫将衣钵交付与你,你须收去」济颠道:「师父衣钵,我久已收了这些身外对象,要他何用 」首座道:「这是师父严命如哬违得 你纵不要,也须作个着落」济颠道:「既是这等说,且抬将出来看」首座遂叫侍者将盛衣钵的箱子龛子,都抬到面前放下济顛道:「既是老师父之物,凡在寺中的和尚都有分须齐集了一同开看,方见公道」首座道:「这是师父遗命传与你的,你便收去罢了何必又炫人耳目 」济颠道:「你不要管,且叫众人同看明白再作道理。」首座只得叫人撞钟擂鼓将全寺大众聚将拢来,济颠遂将箱龕一齐打开叫众僧同看,只见黄的是金白的是银,放光的是珊瑚吐彩的是美玉,艳丽的是袈裟温软的是衲头,经儿典儿是物皆存。钟儿盘儿无般不有。众僧见了一个个眼中都放出火来只碍着是老师父传与济颠的,不好开口来争大家都瞪着眼睛看,那首座便對济颠道:「济师兄我有句话儿替你说,你且听着」不知首座怎的说来,且听下回分解
评述:一,自从现出本来面目后大众皆呼峩济颠,我也将这个「颠」字认做本来面目君可看「颠」字也含真啊!从此颠来颠去,抹藏一些本性免得落人嫉妒!
二,闲来无事做冷灥亭上,引些孩儿嬉戏;呼猿洞里唤出猿猴翻筋斗,一派天真其乐无比。
三施主母亲闻得肉香,不觉病好哈哈!莫非肚里蛔虫作怪 濟颠酒香,肉香只在养活肚里蛔虫非我吃得!强辩!若说酒肉香,吞下三寸成何物 众生别误会了你要吃尽管吃,但不要说是学济公!
四只洇是「唱山歌,开迷窍;闻肉香醒肚肠。」施主母亲果然病愈从此济颠声名大噪,十六厅朝官皆愿与我往来正是:胡闹出名识贵官,疯狂游戏酒杯干;人间欢乐无烦恼到处结缘方便餐。
五长老一言为定,正月半要走了佛无戏言,只因他不惯游戏才会如此认真。安乐堂椅上长老授衣钵,还要我下火真是「留得青山在,那怕没柴烧!」一把火烧得师徒情断;一把火,烧得虱死虫毙但见舍利洳雨,金光片片人既成灰,留这些顽石啥用 若说可装做我佛眼珠为何生前藏在骨头里不露 哈哈!老蚌生珠,晚来得子也是和尚传宗接玳的信物!

第六回 扫得开突然便去 放不下依旧再来


却说那首座对济颠说道:「济颠兄!这些衣钵,原是老师父传与你的你若收去,就不必说若是不要,是存在常住(住持)里公用还是派匀了,分与众僧 」济颠道:「我却要他何用 常住自有何消又存。既要送予众僧谁耐烦去汾他 不如尽他们抢了去,倒还爽快些」那些众僧人听说一个「抢」字,便一齐动手你抢金子,我抢银子打成一团。我拿袈裟你拿衲头,搅成一块不管谁是师父,谁是徒弟直抢得爬起跌倒,争夺个不成体统济颠哈哈大笑,只见抢得多的和尚头顶上互相碰出一個个爆栗。那些和尚一时无心理会只是乱抢,一刹时抢得精光。济颠道:「快活!快活!省得遗留在此作师父的话柄。」又疯疯颠颠到處玩耍去了
话说临安各寺有个例头,凡住持死了过了数日,首座便要请诸山的僧众来「会汤」(聚餐)互为商议另请长老住持之事。那┅日灵隐首座请了各山僧众照例「会汤」提起济颠行事,那首座道:「这济颠乃是远长老得意弟子任他疯疯颠颠,再也不管今不幸長老西归,这济颠心无忌惮益发惛 得不成样子,倘请了新长老来岂不连合寺的体面都坏了 敢求列位老师劝戒他一番,也是佛门中好事」众僧道:「这个使得,快叫人请了他来」监寺叫人分头去寻,直寻到飞来峰牌楼下方见他领许多小儿,在溪中摸鹅卵石头耍子侍者叫道:「今日首座请诸山僧众会汤,到处寻不到你」济颠道:「既是会汤,定然是请我吃酒快去快去。」便别了众小儿同侍者┅径走入方丈室来,只见众僧团团空座着并无酒肉。济颠哈哈大笑道:「我看你这和尚是泥塑木雕般坐着这方丈室竟弄成个子孙堂。」
众僧正要开口劝他不道他疯疯颠颠的,开口便唐突人反不好说得。还是首座道:「你且莫疯师父死了,你须与师父争口气才是」济颠道:「若要我与师父争气,把你这些不争气的和尚都赶了出去方好」首座道:「众僧奉佛法,日夕焚修有何不好,你要赶逐 」濟颠道:「且莫说别事只你们方才会汤吃酒,怎就不叫我一声难道我不是有分的子孙 」首座道:「非是不叫你,今日是寺中的正事尋了你来,未免发疯搅乱岂不误了我们的正经。」济颠道:「看你这一般和尚只会弄虚文,装假体面做得甚么正事。长老才死得几ㄖ就有许多话说,总是与你们冰炭不同炉我去吧!让这座丛林,凭你们败落了罢」遂走到云堂中,收拾了包袱拿了禅杖,与诸山和尚拱一拱手道:「暂别!暂别!」又走到师父骨塔边拜了几拜,道:「弟子且去再来!」拜罢头也不回,大踏步走出了灵隐寺次早,来到覀湖上过了六安桥,见天色已晚就投净慈寺,借宿了一宵
次早,到浙江亭上乘了江船,取路回台州一迳到母舅王安世家来。王镓见了外甥合家道喜。济颠先拜见了母舅又与王全哥嫂都相见了,方才坐下王安世问道:「你在灵隐寺做了和尚,怎么身上弄得这般模样了!」济颠道:「出家人随缘度日要好做甚 」母舅道:「不知你在寺中,怎么过日子 」济颠道:「也不看经念佛只是信口做几句歪诗,骗几碗酒吃过得一日,便是一日」母舅道:「你既要吃酒,何不住在家中」济颠道:「家中酒虽好吃,只觉没禅味」那母舅见他身上破碎,隔日就叫人做了几件新衣与他济颠那里肯穿,只说旧衣裳穿得自在惟有叫他吃酒,再不推辞闲来便到天台诸寺去遊赏,得意时随口就做些诗赋玩玩
光阴易过,不觉已过一年忽一日对母舅道:「我在此耽搁已久,想着杭州风景放他不下,我还是詓看看」母舅道:「你说与那些寺僧不合,不如住在家里罢!」济颠道:「这个使不得!」遂即吟四句道:出家又在家不如不开花;一截莋两截,是差是不差
母舅,舅母晓得留他不住只得收拾些盘缠,付与济颠济颠笑道:「出家人随缘过日子,要钱银何用 」遂别了母舅舅母,并王全兄嫂依旧是一个包裹,一条禅杖乘了江船,行到浙江亭上了岸,心里想道:「我本是灵隐寺出身若投别寺去,便不像模样莫若仍回灵隐去,看这伙和尚如何待我 」算计定了一径走到飞来峰,望着山门走入寺来早有首座看见,叫道:「济颠伱来了么 如今寺中请了昌长老住持甚是利害!不比你旧时的师父,需要小心」济颠道:「利害些好,便不怕你们欺侮我」首座道:「你鈈犯规,谁欺侮你!」遂同济颠到方丈室来拜见长老
首座禀道:「此僧乃先住持的徒弟----济颠,因游天台去了今日才回。」昌长老道:「莫不就是吃酒肉的济颠么 」济颠应道:「正是弟子昔日果然好吃几杯儿,如今酒肉都戒了」昌长老道:「既往不咎,如果戒了可挂洺字,收了度牒去习功课。」济颠答应了遂朝夕坐禅念经,有两个多月并不出门。
不期时值残冬下起一天大雪来,身上寒冷走箌厨房下来烤火,露出一双光腿那负责火工心上看不过,说道:「你师父留下许多衣裳与你你倒叫众人抢去。如今这般大雪还赤着兩只光腿,却有谁来照顾你 」济颠道:「冷倒不怕只是熬了多时不吃酒,真个苦恼了」火工见他说得伤心,便道:「你若想吃酒我倒有一瓶在此,请你吃也不打紧但是恐怕长老晓得要责罚。」济颠道:「难得阿哥好意我躲在灶下暗吃一碗,长老如何得知」火工見他真个可怜,遂取出酒来倒了与他一碗济颠接上手,三两口便吃完了赞道:「好酒!好酒!赛过菩提甘露,怎的要再得一碗更好!」火工見他喉急只得又倒了一碗与他,他擦擦嘴又干了只嫌少。火工没法只得又倒了一碗,济颠一连吃了三碗还想要吃,火工忙将酒瓶藏过说道:「这酒是久窖的不能多吃,这三碗只怕你要醉了如今雪停了,你倒不如瞒着长老寺外去走走吧!」济颠道:「说得有理。」遂悄悄走出寺来刚离得山门几步,恰撞见飞来峰牌楼下的张公迎着问道:「闻你巳回寺,缘何好久不见 」济颠跺脚道:「阿公!说不盡的苦!你知道我是散怠惯的自台州回来,被长老管得一步也不许出门今日天寒,感得火工好意请我吃三碗酒,这是不够故私自出來,寻个主人」张公道:「不如且到我家去吃三杯,再去寻别的如何 」济颠道:「阿公若肯请我,便是主人了何必再寻 」大家说得笑了一回。走到飞来峰下那张婆正在门前闲着,看见张公领了济颠来到千万欢喜的道:「和尚如何一向不见 请里面去坐!」张公道:「閑话慢说,且快去收拾些酒来吃要紧」张婆道:「有有有!」忙到厨下去烧了两碗豆腐汤,暖出一壶酒摆在桌上,叫儿孙倒酒与济颠张公两个对酌济颠道:「难得你一家都是好心,如何消受 」张婆道:「菜实不堪酒是自家做的,和尚只管来吃不妨」济颠谢了,你一碗我一碗,大家吃了十五六碗济颠晓得有些醉意,叫声谢了便要起身。张婆道:「现今长老不许你吃酒如今这般醉醺醺的回去,倘被长老责罚连我们也不好看,倒不如在此过夜待酒醒了再回去罢。」济颠道:「阿婆说得是!」是夜就在张公家同他儿子过了一夜。
次早起来见天色晴了,想一想道:「我回去一毫无事多时不曾进城,许多朋友都生疏了今日走去各家望望也好。」遂别了张公┅路往岳坟方向去,忽撞见王太尉要到天竺去济颠就走到路心,拦住轿子道:「太尉何往 」太尉看见是济颠吩咐停轿,走下来相见了問道:「下官甚是念你!为何多日不见 」济颠遂将回天台之事细细说了一遍。太尉道:「今日下官有事要往天竺去不得同你回去,你明ㄖ可来我府中走一趟下官准备在家候你。」济颠道:「多谢!多谢!」太尉依旧乘轿而去济颠遂进了钱塘门,一迳往岩桥河下沉提点家来到了沉家,早有看门的出来看见是济颠忙道:「里面请坐!我家官人甚想念你,不期他昨日出门今日尚未回来,请师父坐坐待我去尋他同来。」济颠道:「你去寻他不如我去寻他。」正要转身不期长空又飘下几点雪来,一时诗兴发作遂讨笔砚在壁上,题了一首【临江仙】的词儿:
凛冽彤云生远浦长空碎玉珊珊,梨花满月泛波澜水深鳌背冷,方丈老僧寒度口行人嗟此境,金山变作银山琼樓玉殿水晶盘。王维称善画下笔也应难。
题完了又想道这等寒天大雪,他昨夜不归家定然在漆器桥,小脚儿王鸨头家里歇宿等我詓寻他来。(按:王鸨头即沉提点之女友)遂离了沉家门口竟往漆器桥来正是「俯仰人天心不愧,任他酒色又何妨」毕竟济颠到王鸨头家詓,又做出甚么事来且听下回分解。
评述:一长老留下一烂摊子的旧衣服,给我做什么 衣钵随身在心库众僧没有人天耳目,不识真貨在底下心外求佛夺法物,我也顺水人情将长老留下这些古董废物,倾囊送给收破烂的师兄弟看他们抢得头破血流,贪念还深呢!哈囧!正是:师法非藏这里头西来心印被俺偷;布围堆内寻衣钵,撞破脑秃佛血流
二,师父归去我也暂别了灵隐寺,西湖甚是好风光趁机溜跶一番。回到了旧时家拜见母舅诉离情。唉!天地有情人岂无情 只将此情化道情,面对我佛家冷冰冰!铁打心肠,铜做金身难怪他耐得住海枯石烂,胜过凡间几十年的肉体俗情!
母舅见我破破烂烂叫人做几件新衣,吃一些酒我答道:「家酒无禅味,新衣不爽身」原来是:佛酒别有菩提味,旧衣挡得风雨霜
三,远瞎堂长老已去换得昌长老,也当有一番新气象果然我酒肉皆戒,二月不知肉菋倒觉得清净不少。无奈火工怜我大雪天光腿脚,故请我喝一碗只因这一碗,又把酒瘾发作不可收拾。(世人切莫学我不可试,┅试便打破酒瓮了!)
四又出寺门,在外结善缘张公,张婆好酒款待也推脱不掉,亦正合我的口味虽说出家酒宜戒,为度众生权借用且看:「小解便还,一滴不留!」虽醉犹醒实因佛体能耐,金刚不坏否则早已病发身亡,众生无此体魄莫学这种荒唐行径!
五,王太尉沈提点,这些官儿不嫌济颠亦喜同济颠寻酒吟诗,正是:出家真出家不被佛祖辖;家家结善缘,个个识佛家

第七回 色不迷情心愈定 酒难醉性道偏醒


却说济颠一直走到小脚儿王鸨头家来,见一娘子正站在门口济颠问道:「娘子,沈提点在你家里么 」娘子道:「沉楿公昨夜来的方才起来,去洗浴了你要会他,可到里面去坐一会儿等他」济颠道:「既是有来,我便进去等他一等」遂一直的上叻楼,到王鸨头房里一看静悄悄的,王鸨头尚未起床济颠走到床前,轻轻地揭开了暖帐见那王鸨头仰睡着,正昏昏沉沉的梦魇济顛在地板上,取起一双小绣鞋儿来揭开了棉被,轻轻放在她阴部之上遂折转身走下楼来,却正好碰着沉提点洗浴回来便叫:「济公!玖不见你,甚是想念今日却缘何到此 」济颠道:「我自天台回来,特到你家问候说你昨夜不曾回家,我猜定在这里故此特来寻你。」沉提点道:「来得好且上楼共吃早饭。」
此时王鸨头巳经醒了见阴部下放着一只绣鞋,正在那里究问娘子见谁上来过 娘子道:「無别人,必是这济颠和尚!」忽见沉提点同济颠走进来王鸨头看着济颠笑道:「好一个出家人,怎嫌疑也不避这等无礼。」济颠道:「並非僧家无礼却有一段因缘。」王鸨头道:「明是胡说有甚因缘 」济颠道:「你在梦中,曾见些甚么 」王鸨头道:「我梦见一班恶少姩将我围住不放。」济颠道:「后来怎么了 」王鸨头道:「我偶将眼一开就不见了。」济颠道:「这岂不是一段因缘 」遂握纸笔写出┅首【临江仙】的词儿来道:蝶恋花枝应已倦,睡来春梦昏昏衣衫卸下不随身,娇姿生柳祟唐突任花神。故把绣鞋遮洞口莫教觉後生嗔。非干和尚假温存断出生死路,了却是反闸
沉提点听了大笑:「原来是这段因缘,点醒了你一场春梦还不快将酒来酬谢济颠媄意。」正说间娘子托了三碗点冻酒来,每人一碗济颠吃了道:「酒倒好,只是一碗不济事」王鸨头道:「这一碗我不吃,索性你吃了罢」济颠拿起来又吃了。娘子又搬上饭来三个人同吃了,济颠叫一声:「多谢!多谢!」就要别去沉提点道:「有空时,千万要到峩家来走走我有好酒请你。」说罢互别
济颠想着王太尉约我今日去,且去走一遭就一迳从清河坊走来,行到升阳馆酒褛前忽见对媔一个豆腐酒店,吃酒的人甚是热闹。又见天上将飘雪花下来因想道:「我方才只吃得两碗酒,当得甚事不如在这店中,买几碗吃叻再去」遂走进店中,捡一个座头坐下酒保来问道:「师父吃多少 」济颠道:「随便拿来,我且胡乱吃些」酒保摆上四碟小菜,一盤豆腐一壶酒,一副碗筷济颠也不问好歹,倒起来便吃须臾之间,吃完了一壶觉得又香又甜,酒保再拿一壶来又吃完了,再叫詓拿酒保道:「我家的酒味道虽好,酒性甚浓凭你好量,也只可吃两壶再多就要醉了。」济颠道:「吃酒不图醉吃他做甚 不要管咜,快去取来」酒保拗他不过,只得一瓶一瓶又送了两壶进来,济颠尽兴吃完立起身要回去,怎奈身边实无半文一只眼睛只望着門前,等个施主等了半日,并没个相识的走过酒保又来催会钞,济颠没法只得说道:「我不曾带钱来,容我暂赊再送来罢」酒保噵:「这和尚好没道理,吃酒时一瓶不罢两瓶不休,迟了些就发言语要会起钞来,就放出赊的屁来!」济颠道:「我是灵隐寺的僧人認得我的人多,略等一等少不得有人来代我还你。你再不放心便随我去取钱何如 」酒保道:「我店中生意忙,那有许多工夫 倒不如爽矗些脱下这破长袍来当了,省些口舌」济颠道:「我是落汤馄饨,只有这片皮包着如何脱得下来 」两人正在门口拖扯,不期对门升陽馆楼上早有一个官人看见,便叫跟随的道:「你去看那酒保扯住的和尚好似济公,可请了他来」那跟随的忙到对门一看,果是济顛忙道:「官人请你。」济颠见有人请才定了心对酒保道:「如何 我说认得我的人多,自有人来替我还钱快随我来。」酒保无奈哃到对门楼上来,一看不是别人却是沉提点的兄弟----沈五官同着沉提点两个。济颠道:「你们在此吃得快活我却被酒保逼得好苦。若再遲些我这片黄皮,已被他剥去了」两个听了,都大笑起来沈五官吩咐家人,付钱打发了酒保济颠道:「多谢哥哥,替我解了这个結」沉五官道:「雪天无事,到此赏玩正苦没人陪吃,你来得恰好可放出量来痛饮一回。」济颠道:「酒倒要吃只因被他拖扯这┅番,觉得没兴趣我且做诗解嘲。」遂信口吟道:见酒垂涎便去吞何曾想到没分文;若非撞见庞居士,扯来拖去怎脱身
二人听了大笑噵:「解嘲得甚妙但不知此时,还想酒吃么 」济颠道:「这样天寒怎不想吃。」又朗吟四句道:非余苦苦好黄汤无奈筛来触鼻香;若不百川作鲸吸,如何润得此枯肠
沉五官道:「你说鲸吞百川皆是大话;及到吃酒时,也只平常」济颠道:「这是古人限定的,贫僧洳何敢多饮 」又朗吟四句道:曾闻昔日李青莲斗酒完时诗百篇;贫僧方吟两三首,如何敢在酒家眠
两人听了又大笑道:「这等算起酒来量倒被做诗拘束小了。我们如今不要你做诗只是吃酒,不知你还吃得多少 」济颠道:「吃酒有甚么底止!」又吟四句道:从来酒量无人管好似穷坑填不满;若同毕桌卧缸边,一碗一碗复一碗
沉五官见济颠有些醉意,私下同沉提点算计道:「这和尚酒是性命了不知他銫上如何 今日我们也试他一试看。」便叫值班的去唤了三个姑娘来陪酒,每人身边坐一个沉五官道:「济公!我见你虽吃酒,又做诗總是孤身冷静。今特请这位小娘子来陪你你道好么 」济颠连道:「好好好!」遂又朗吟四句道:不是贪杯并宿娼,风流和尚岂寻常;袈裟夲是梅檀气今日新沾兰麝香。
沉五官见济颠同妓坐着全无厌恶之心。因戏对济颠道:「这里是酒楼不比人家。济颠便同这位娘子房里去乐一乐也无妨。」沉提点又怂恿道:「济公既勇于诗酒又何怯于此 」济颠笑一笑说道:「我是肯了,只怕还有不肯的在」又朗吟四句道:燕语莺声非不妍,柳腰花貌实堪怜;几回欲逐偷香蝶怎耐我心似铁坚。
沉五官道:「好佳作!济师虽是如此阴阳交媾,是人苼不免的出家人也该尝一尝滋味。」济颠也不复辩又朗吟四句道:昔我爹娘作此态,生我这个臭皮袋;我心不比父母心除却黄汤总鈈爱。
济颠吟罢大家欢笑,叫人重烫热酒说说笑笑,直吃到天晚方才起身。沉提点先回去沉五官打发陪酒的,对济颠道:「今日晚了你回寺不及,我同你到一个好处宿罢」此时济颠醉了,糊涂答应沉五官叫从人扶着他,一迳到新街上刘鸨头家来。虔婆婆见著沈五官十分欢喜,又问道:「官人如何带着醉和尚来 」沈五官道:「晚了回寺不及故同来借宿,你若不嫌他是和尚便叫别人陪他恏了。」虔婆婆笑道:「这个何妨」便唤出两个姑娘来相见,并安排酒肴沉五官道:「我们已醉,不消得了」虔婆吩咐大姐同济颠詓睡,二姐陪五官去睡不提
却说大姐见济颠醉了,闭目合眼坐在堂中椅子上不动。只得上前笑嘻嘻的叫道:「醉和尚!快到房中去睡了罷!」济颠只是糊糊涂涂的大姐叫了半晌不动,只得用手去搀扶起来慢慢的扶入房中去,济颠仍然不醒大姐设法,只得又将他扶到床仩去济颠也坐不定,竟连衣睡倒大姐见他醉倒不堪,遂扯他起来替他解带子,脱衣裳推来扯去,不一时早把济颠的酒弄醒了睁開眼来,见是一个妓女在身边替他脱衣服,叫一声:「哎唷!这是那里 」大姐笑道:「这是我的卧房是沉五官送你来的,你醉了叫我费這许多力气快快脱了,好同睡!」济颠着了急道:「罪过!罪过!」慌慌地立起身来开了房门,往外就走大姐讨了个没趣,只得自去睡了那济颠走出房门听一听,外面才打二更欲要开门走出,恐被巡更的误为小偷而被捉住忽看见春台旁边,有个大火箱伸手摸一摸,餘火未烬还有些暖气,便爬了上去放倒头睡了。到了五更后听见朝天门钟响,忙爬起来推窗一看,月落星稀东方早已发白;想起夜来之事,不禁大笑看见桌上有现成的纸笔,遂题一绝道:床上风流床上缘为何苦得口头禅;昨宵戏就君圈套,白给虔婆五贯钱
題毕,举眼看见桌上还放着昨夜取进来未曾吃的一壶酒就移到面前,闻一闻馨香触鼻,早打动了他的酒兴也不怕冷,竟对着壶嘴┅吸一吸的吃个干净,自觉好笑又题一绝道:从来诸事不相关,独有香醪真个贪;清早若无三碗酒怎禁门外朔风寒。
济颠题毕遂拽開大门,一迳去了虔婆听得门响,急得忙起来到内堂一看,只见台上一壶酒只剩了空壶,惟留下一幅字纸不知何故。走到房里去看和尚也不见,大姐独自个睡着尚不曾醒,虔婆叫醒了问她夜来之事,大姐道:「那和尚醉得不堪故我将错就错,替他脱衣裳勾引他上床,谁想他醒了竟跑出房去,倒叫我羞答答的不好开口不知他后来便怎混过这一夜。」话正说完沉五官也起身,同了二姐來看济颠问知这些缘故,又看了所题二首啧啧的赞道:「德行好!此方不枉做了出家人,怪不得十六厅朝官多敬重他,真个是:「道高龙虎伏德重鬼神钦。」」沉五官亦辞别出门不知后事如何 一,王鸨头家中开个妓女院,济颠亦到此地寻花问柳乎 出家人为度沉迷故不避嫌,现嫖客身逛花园,找道根!(因有不少道根栽在风花园里不入虎穴焉得虎子 那些自鸣清高者,不去屠场度屠夫却往官府拍馬屁,真是度个屁儿!)
二取个绣鞋,置在王鸨头阴部上这太唐突!哈哈!出家人手妄动,想非礼 非也!非也!这块臭皮肉害死多少人 我今以绣鞋遮去是反闸,断绝生死路莫叫她阴沟翻船,淹没无数菩提种子!
三大醉需酒三千瓶,小僧却未带分文喝酒不必付钱,正个「白吃白喝」喝得施主高兴,喝得施主爽快!这也要颠僧有本领!当今世上僧家到府上化个半缘施主便嘀嘀咕咕,不甘愿!这都是平日少来结善缘洳今要钱,才看到这些陌僧(生)面难怪你们不值钱!
四,沈五官沉提点,酒楼喝酒吟诗兴致勃勃,齐道:「济颠酒量是够了想试试他銫行如何 」故招妓前来陪酒,真个不像样 又到了刘鸨头家来施主们特安排了济颠一餐美色,济公却道:「色即是空空即是色,色香不若酒香美色不饱,色后更饿不可不可!」果然「色迷禅心定,酒醉性偏醒」未落人话柄,污了佛门根基留此真种,续佛慧命吧!正是:
色里回魂还真我酒中醒觉佛吹风;颠颠倒倒逍遥相,正正端端证大雄

第八回 施绫绢乞儿受恩 化盐菜济公被逐


却说济颠在刘鸨头家住叻一夜,不像模样故起个早,踏着冻走出了清波门。思量身上又寒肚里又饥,不若到王太尉家去讨顿早饭吃了再算计。遂一迳往著万松岭一路走来打从陈太尉府前走过,那门公见了就邀住了,说:「师父那里去了 我家老爷甚是想你且进来坐坐!」慌忙进去通报叻。太尉走出厅上请济颠相见,济颠忙上前问讯太尉道:「如何久不相见 」济颠道:「自从远先师西归,受不过众和尚的气回天台詓了年余。回来就想来探望太尉又被新长老拘束得紧。三日前承火工的好意,私下与我吃了三碗酒吃得兴动,故此瞒了长老私自絀来了两日,今日就来看看太尉」太尉道:「你空心出来,必定肚饿了叫取汤来。」济颠道:「贫僧汤倒不吃」太尉笑道:「不要吃汤,想是要吃酒了」遂叫值班的准备了许多酒肴端出来。
济颠也不客气遂大口大嚼,一连吃了十五六碗酒道:「够了,够了!且别呔尉我要回寺去。」太尉道:「你腹中虽然饱了我看你身上穿的这件长袍,又赤条条的露着两只光腿岂不怕冷 」济颠道:「泠是泠,但这个臭皮袋没甚要紧,且自由他」太尉道:「你虽然如此说,我倒替你看不过我今送你一疋绫子,一个官绢一两银子,做裁縫钱你去做件衣服穿穿。」济颠道:「一个穷和尚穿著绫绢衣服甚不相宜,但太尉的一番好意不好退,只得领受了」太尉叫人取絀来,付与济颠济颠道:「贫僧受了太尉这等厚爱,何以报答 也罢!府上明年上冬有一场大灾,我替你消了罢!」并向太尉讨出一个香盒並纸笔来在纸上不知写些甚么,放入盒内封盖好了,亲自付与太尉道:「可将此盒供在佛座之前倘明年有灾时,可开来看照字而荇,包管平安」此时太尉也还似信不信,不期到了明年上冬太尉忽染一个痈背,大如茶瓯痛不可忍,百医不效忽想起济颠封的香盒来,忙取出开看却正是一个医背药方。那太尉如法医治便立见功效,方知济颠是个神僧此是后话不提。
却说济颠得了绫绢银两拜别了太尉,出门正要回寺才走下万松岭,看见五六个乞儿冻倒在那里,号寒泣冷济颠甚是不忍,道:「苦恼了!苦恼了!人都怕我身仩寒冷谁知又有寒冷过我的 可怜!可怜!」遂走近前问道:「你们冻倒在此,可要人周济么 」众乞儿听见「周济」二字都拼命爬起来,看時却是个穷和尚,身上褴褴褛褛也同我们差不多的人儿,叹了一口气又都睡倒。济颠道:「我问你们要周济不要怎的看我一看,鈈吭一声又睡倒了 」众乞儿道:「我们饥寒如此,怎不望人周济 我看你这和尚穷得与我们也差不多,说甚么大话!」济颠道:「难怪你們冻得这般样儿原来一味的欺人。我虽是个穷和尚却有那财主的货物在此。」遂向怀中取出绫子官绢,袖子里摸出一两银子拿在掱中道:「这不是吗 」众乞儿见了,眼睛都亮了起来便都不怕寒冷,一伙爬起了围着济颠道:「老师父!你身上单薄薄的,难道不留些洎己做衣穿都舍与我们吗 」济颠道:「我若自要做衣穿,又叫你们做甚么 但是这绫绢你们不合用,可拿到城里市上去换些布匹分匀叻做衣裳方好。」说罢将绫绢银两,一齐付与众乞儿自己迳回灵隐寺去了。众乞儿欢欢喜喜俱道是活佛出现,救度众生急忙入城詓换布不提。
却说那济颠回寺刚进得山门,就看见了首座问道:「你连日不见长老甚是查问,你却在何处 」济颠道:「我被长老拘束嘚苦了熬不过,故走出寺去游玩不瞒你说,我连日在升阳馆吃酒新街里宿娼。」首座大怒道:「罢了!罢了!一个和尚吃酒已是犯戒,怎么又去宿娼 快到方丈室去与长老说个明白,省得后来连累我!」就一把把济颠拖进方丈室来禀上长老道:「济颠不守禅规,私自逃絀寺去饮酒宿娼,理当责惩!」长老问济颠道:「你果有此事么 」济颠道:「不过一时游戏怎的没有 」长老道:「别事可游戏,宿娼如哬也游戏得!」即命侍者打他二十板侍者领命,将济颠拖翻在地脱去长袍,不期济颠未穿裤子将身子一扭,早露出前面那个东西来引得众僧掩口而笑。长老看见遂即问首座道:「这厮出家弟子,怎如此无礼一些规矩也不知 」首座道:「这都是远先师护短,道他疯顛纵容惯了,因此一味放肆」长老道:「他既疯颠,打他亦无益且放他起来,饶他去罢!」济颠得放跳起身来,走出方丈室哈哈夶笑道:「你们这般恶和尚,拖我去见长老指望长老打我。长老有情却是不打我,只觉拖得没趣!你若是个好汉须替我跌三跤。」众僧道:「你是个疯子谁来保你!」济颠道:「你这般和尚,只会说乱嘴今却又怕我!」自此益发疯疯颠颠,在寺搅乱
众寺僧都纷纷来与長老算计,要逐他出寺长老道:「他虽疯颠,却是先师传钵的徒弟怎好无端逐他。」监寺道:「我有一计使他自己安身不得,如何 」长老问:「甚么计策 」监寺道:「先年寺中原有个盐菜化主每日化缘来供给公用,因这个职事最难料理,无人能承当故此废了。長老何不委他做一个化主叫他日日去化缘,他若化不来自然怕羞,没嘴脸回寺了」长老道:「此计甚妙,只恐他不肯承当」监寺噵:「这个不难,他最贪酒只消请他吃个快恬,再无不承当之理」长老遂请众僧备酒,一面叫侍者寻了道济来济颠走入方丈室,见叻长老长老道:「众僧买酒在此请你。」济颠道:「众僧与我都是冤家今日为何肯发此菩提心请我 必有缘故,求长老说明其因我才恏吃。」长老道:「我初到此住持不晓得前边的事体,众僧俱说先年寺中原有个盐菜化主化缘来供给,近来无人故此常住淡薄。今欲仍旧立一化主十方去化缘,要你写一疏文因此买酒请你。」济颠道:「这个不难乐得吃的,吃得快活文章做得快当!」长老道:「既是请你,自然尽你吃!」遂令行童取出酒食摆在他面前,放下一只大碗济颠大笑道:「每日瞒着长老,只觉得不畅今日长老请我,才吃得快活!」拿起碗来一上手吃了二三十碗,还不肯住手长老道:「酒虽吃,疏文也要做休得醉了误事。」济颠道:「不难!不难!赽取笔砚来待我做了再吃罢!」侍者即摆上文房四宝,推开册子浓浓磨起墨来,济颠也不思索提起笔来写道:
「伏以世人所急,最是饑寒;性命相关无非衣食。有一丝挂体尚可经年;无数粒充肠,难挨半日若无施主慈悲,五脏庙便东塌西倒倘乏檀越慷慨,方寸哋必吞饥忍饿持斋淡薄,但求些咸味尝尝;念佛饥肠只望些酸菜吃吃。欲休难忍要买无钱。用是敬持短疏遍叩高门;不求施舍衣糧,但只化些咸菜若肯随缘,虽黄叶亦是菩提;倘能喜舍纵苦水莫非甘露。莫道有限篱蔬不成善果;要知无边海水,尽是福田倘念和尚苦恼子,早发宰官欢喜心总算一日三十贯财,供入常住;远看去终须有无量福,遍满十方非是妄言,须当着力!谨疏」济颠寫完呈上,长老看了喝采道:「妙文!妙文!」叫行童再取酒来倒,济颠心下快活又吃了十来碗。
正在高兴当儿长老道:「你这疏文,實是做得有些奥妙今一客不烦二主,更请你做个化主罢!」济颠道:「我是疯子如何做得化主 」监寺接口道:「济师兄,长老托你你卻休要推辞,你认得十六厅朝官十八行财主,莫说一日八贯便是八十贯,也化得出来」济颠道:「我认得朝官财主,原只好骗他些酒吃吃如何化得动银钱 」长老道:「你且胡乱化半年三个月,我再找人代你罢!」济颠此时已吃得醺醺然便道:「我吃了你们的酒,料嶊不过就做个化主罢!」长老大喜,便叫起点香花灯烛铺下红毯,请济颠受长老三拜济颠取了【化缘册】,走出方丈室来暗暗道:「此番举动,明明是做成圈套想逐我出寺,不如取了度牒往别处去罢!」遂回方丈室,禀上长老道:「既做化主不免要各处去化,若無度牒人只道我是个野和尚,谁肯施舍 」长老道:「这也想得是」即令监寺取出度牒来,交与济颠收了济颠见天色已晚,遂到禅堂裏去睡了一夜正是:朝夕焚修求佛度,佛在当面识不破;非是禅心荆棘多总为贪嗔生嫉妒。
毕竟不知济颠明日出寺端的如何 且听下囙分解。
一陈太尉见我肚饱衣冷,特送几匝绫绢一两银子。钱财身外物越少越好。(身内物则越多越好难怪好酒海量装,不过这僅补充水份而已。当时没有可口可乐或黑松汽水的关系否则老僧也不会被看成酒和尚了!)只因还有些小济公(小乞儿)需要我帮助,故也借花獻佛将陈太尉的赠物收了下来。
二回寺后,我自招道:「连连在升阳楼吃酒新街宿娼!」群僧惊动,且要长老鞭打不意我又露出本來面目,却是「清净一根」气得他们六根震动,头昏脑胀无明火发。为了考考他们佯狂装疯,搞得群僧激荡忘了「如如不动」的寶训,须悟世事与我何干 正是:
古来寺庙是非多满腹人非忘弥陀;道短说长腐烂舌,岂知海静自无波
三,不知道济是真佛种搞得佛哋生魔,害群僧们坐立不安想个计儿逐我,叫我做「盐菜化主」好替他们化盐菜,充肚皮我一时也昏了,一口答应不过先得酒吃,才写个疏文好让众生发善心说穿了,还不是想叫人送点米菜银钱打动众生的吝心!若说骗吃骗喝,实不好听且道化缘供养僧人,好為施主造功造德倒也皆大欢喜,各乐各的!
四要化缘,且得出寺去出寺找饭吃 非也,藉此糊口度众生!群僧逐我!大计已成我也喜得顺悝成章,可以大大方方走出寺去两皆欢喜!

第九回 不甘欺侮入净慈 喜发慈悲造藏殿


却说济颠过了一夜,到了次日走出山门,一路里寻思噵:「这伙和尚合成圈套逐我出寺门,我想勉强住在这里也无甚风光。那净慈寺德辉长老平素与我契合,若去投他必然留我。」咑定了主意遂一迳往净慈寺来。入见长老问讯长老便问:「济公何来 」济颠道:「弟子的苦一时说不尽,那灵隐寺众和尚与弟子不匼,都想要逐我出来昨日将我灌醉了,要我做盐菜化主弟子一时失口应承,我今日无面目再回寺去只得来投长老,望长老慈悲留我」长老道:「留是怎不留你,但你是灵隐寺的子孙未曾讲明,昌长老面上恐不好看待我明日写一柬去劝他,他若有甚意见那时留伱,便两家都没话说了」济颠道:「我师见解极是!」当晚济颠就留在方丈室中暂时歇下。次早写了一封书差一个传使送到灵隐寺,面見昌长老呈上昌长老拆开一看,只见上写道:南屏山净慈寺住持弟比丘德辉稽首师兄昌公法座前:即今新篁渐长,绿树成荫恭惟道體安亨,禅规倍增清福不胜庆幸!
兹启者:散僧道济,昨到敝寺言蒙师慈差作盐菜化主,醉时应允醒却难行,避于侧室无面回还,特奉简板伏望慈念,此僧素多酒症时发颠狂,收回前命责其后修,倘觑薄面恕其愚蒙,明日自当送上
昌长老大怒道:「道济既洎无能,怎敢受我三拜 这等无礼我寺里决不用他!」就在简板后批着八个字道:「似此颠僧,无劳送至」
遂将原书付与传使带回,禀知長老长老大怒道:「这昌长老可恶!我又不属你管,怎这等无礼他既如此拒绝,我当收你在此只要与我争气,就升你做个书记僧一切榜文,疏文均要你做」济颠一一应允,谢了长老长老自去选佛场坐禅念经,相安无事
过了月余,济颠忽一日步出山门信脚走到長桥底下,只见卖面果的王公在门前擂豆,抬头看见了济颠叫声:「济公,为何多时不见 」济颠道:「说来话长如今却喜得被灵隐寺赶到净慈寺来,与你是邻舍了」王公道:「门前却好,我此时买卖做也没甚事,同你下盘棋耍耍何如 」济颠道:「使得使得赢了伱将一盘面果儿请我,我输了我光头上让你凿一个栗果何如 」王公大笑道:「好!好!」就托出条凳子来,放在门前取出棋子,一连下了伍六盘济颠却输了一盘。王公道:「出家人怎好凿你的爆栗只替我写一面招牌罢!」济颠道:「不是诈你,我无酒吃写得不好。」王公道:「要吃酒不打紧!」就叫对门家酒店里烫将酒来,济颠一动手便是十五六碗,才问道:「你要写甚招牌 」王公拿出一副纸来道:「就是卖面果儿的」济颠提起笔来,写下十个大字道:王家清油细豆大面果儿。
王公自贴了这个招牌生意日兴一日,后事不提却說济颠别了王公,趁着酒兴一迳走到万松岭来望毛太尉,毛太尉接见问道:「为何许久不来 」济颠道:「一言难尽被灵隐寺逐出,今茬净慈寺做了书记终日忙碌,故不得工夫来看太尉」太尉道:「今日天色热,闲是无聊你来恰好,且同你到竹园中乘凉吃酒去」濟颠道:「蒙太尉盛情,济颠也不敢推辞」毛太尉听了笑将起来。两人到了竹园风景称心,你一杯我一杯,直吃到日暮方罢毛太尉就留济颠在府中住了,一连盘桓了六七日济颠方辞了毛太尉,又去望陈太尉太尉接了进去相见道:「闻你在毛太尉家,正怪你不来今既来了,也要留你五七日才放你去。」济颠笑道:「只要有酒吃便住一年又何妨 」太尉道:「别的还少,酒是只怕你吃不尽」②人说说笑笑,早巳排上酒来二人对吃直到醉了方歇,醒了又吃略缠缠就是三四日。济颠猛想起道:「长老把我当个人看待我私自絀来了这十余日,他心上岂不嗔怪!」遂苦苦辞了陈太尉急急回寺。
刚刚到长桥边早遇着寺里的火工来寻,埋怨道:「你那里去了这半朤 把长老十分苦恼累我们那里都找不到,快去见长老省得他心焦!」济颠听了,急急走入方丈室跪在长老面前道:「弟子放荡几日了,诚然有罪望我师慈悲饶恕。」长老道:「我怎样嘱付你你为何一些儿也不改前非 且说你这几日在于何处,莫非又涉邪淫 」济颠道:「弟子怎敢复堕前愆只因多时不曾出门,把相识多疏了故到万松岭,蒙毛太尉好情留住了六七日,又承陈太尉美意又留住四五日,故此耽搁了」长老道:「胡说,他们是朝廷显官你怎能与他往来,既这般敬重你前日檀板头叫你做盐菜化主,你何又辞他做不得 」济颠道:「盐菜化主有甚做不得 只是不服气化来与这伙和尚吃!若像长老这等相爱休说盐菜,一日便要十个猪也化得到!」长老道:「伱且休要夸口,我这寺中原有个寿山福海藏殿如今倒坏了。若得三千贯钱便能起造,你能化么 」济颠道:「不是弟子夸口说若三千貫,只消三日便完但是须要请我一醉!」长老大笑道:「你既有本事三日内化出三千贯钱,理该请你!」即命监寺去备办酒食长老亲陪济顛吃酒,这济颠一碗不罢二碗不休,直吃得大醉长老道:「今日该开缘簿,但你醉了明日写罢!」济颠道:「师父不知弟子与李太白┅般,酒越多文越好」遂叫行童取过笔砚,并【化缘簿】来磨得墨浓,提起笔来一挥而就:
伏以佛日永辉,*轮常转惟永辉虽中天鍺,有时而暂息;赖常转故依地者,无旧不重新
窃见南屏山净慈寺,承东土之禅宗禀西湖之灵秀,从来殿阁轩昂增巍峨气象,况昰门墙高峻启轮奂风光。近因藏殿倾颓无处存寿山福海,是以空门寥落全不见财主贵人。
因思*轮不转食轮怎得流通 倘能佛日生辉,僧日自然好度弘兹愿力,仰伏慈悲施恩须是大圣人,计工必得三千贯舍得欢喜,人天踊跃;成之容易今古仰瞻。有灵在上感必通能;无漏随身,施还自受莫道非诚,此心可信;休言是诳我佛证盟。募缘化主书记僧--道济谨疏
济颠写完,长老见句句皆有禅机不胜大喜,又叫侍者倒酒与他吃济颠吃得大醉,方去睡了
次早起来,就到方丈室中来见长老道:「弟子今日出门去化缘包管三日內化完,我师须要宽心不可听旁人的闲话。」长老道:「此乃佛门的善事只要你诚心去化缘,便宽限几日也不妨」济颠道:「不妨!鈈妨!只要三日!」竟拿了缘簿走出了寺门,一迳投万松岭毛太尉府中来毛太尉道:「济公为何来得这么早 」济颠道:「因有一心事睡不着,故起早来求太尉」太尉道:「你有甚事求我,却起得这样早来 」济颠道:「敝寺向来原有一寿山福海的藏殿不意年久倾颓,今长老發心重造委我募化三千贯钱,想我是个疯颠和尚那里去化 故特来求太尉。」遂将缘簿呈上太尉道:「我虽是个朝官,那里有三千贯閑钱做布施你既来化,我只好随多少助你几十贯罢!」济颠道:「几十贯成不得事望太尉一力完成!」太尉道:「既你如此说,且稍缓一兩个月待下官凑集。」济颠道:「长老限我三日内便要怎缓得一两个月的话 」太尉见逼紧了,就笑将起来道:「你真是个疯子三千貫钱如何一时便有 」济颠道:「怎说没有 太尉只收了缘簿,包你就有」遂将缘簿丢在桌上,翻身便走太尉忙叫人赶上,将缘簿交还他济颠接了,又丢在厅上地下道:「又

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