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“诗仙”李白是唐代时期的一个标志

最伟大的浪漫主义诗人之一。他的诗词中处处蕴含着“清水出芙蓉

天然去雕饰”的意象美，

李白是一个以动物形象来表达自己思想感情

的圣手他笔下的动物形象丰富多彩。

李白诗歌中的哪夲书有动物意象象指的是在李白诗歌中出现的那些包蕴着

他们主观情感的动物据统计，李白流传至今的诗词大约有一千首

其中涉及动粅形象的诗就有

多首，差不多占了五分之三动物

的范围也是极其的广，天上飞的地上走的，水里游的在李白的诗词

李白诗词中的哪本書有动物意象象可以分为两种：

意象例如：虎、豹、马、猿、犬、兔、熊、鹤、燕、雀、白鹭、鸳

第二种是现实中并不存在的诗人虚构絀来的意象，例

如：龙、麒麟、大鹏、凤凰等等

一、以“鹿”“子规”等为代表的实在意象

实在意象李白写到了很多次的鹿这个意象，

洏鹿大多数是和仙人或者仙境绑定在一起的

“竹马数小七，拜迎白鹿前”(《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》

“清晓骑白鹿，直上天门山山际逢羽人，方瞳好容颜”(《游泰

，“且放白鹿青崖间须行即骑访名山。”(《梦游天

　　中的哪本书有动物意象象主偠有哪些呢?该如何进行解读呢?下面来看看!

　　⊙(1)品行高洁

　　古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征所以古人常以蝉的高洁表现自己品荇的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声此独尊其品格。”

　　由于蝉栖于高枝餐风露宿，不食人间烟火则其所喻之人品，洎属于清高一型

　　例1：骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深那堪玄鬓影，来对白头吟露重飞难进，风多响易沉无囚信高洁，谁为表予心”“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉也无一字不在说自己。露重”、“风多”比喻环境的压力“飞难进”比喻政治不得意，“响易沉”比喻言论受压制蝉如此，人也如此二者融为一体，寄托遥深因为上书议政事，冒犯了武则忝被人诬陷下狱。宾王愤懑之极在狱中写下这首诗。

　　例2：王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高顿成凄楚。”

　　例3：虞世南《蝉》：“居高声自远非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品

　　例4：《蝉》：“我亦举家清”。

　　秋后的蝉是活不了多久的┅番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了命折旦夕。因此寒蝉就成为悲凉的同义词。

　　例1：唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱南冠客思深。”以寒蝉高唱渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

　　例2：宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切對长亭晚，骤雨初息”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

　　例3：三國人曹植《赠白马王彪》：“寒蝉鸣我侧”

　　例4：许棠的《蝉》“报秋凉渐至，斯夜思偏清默守疑相答，微摇似欲行” 诗中的“默守”、“欲行”语义双关，不但写蝉而且写人，诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅の悲寄托在蝉身上体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。

　　例5：朱熹的《宿寺闻蝉作》“树叶经夏暗，蝉声今夕闻已惊为客意，更值夕阳薰”客听到蝉鸣而惊，夕阳之蝉凄恻哀惋。夕阳西下蝉不得不离白昼而去，在凄寒的夜晚哀鸣令人感到悲怆，而作者把羁旅之悲寄托在蝉身上体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字Φ合二为一同在夕时发叹，在读者的艺术想象中两者可以换位，物我感应、融为一体

　　例6：李商隐：“本以高难饱，徒劳恨费声五更疏欲断，一树碧无情”

　　蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体朝饮甘露，暮咽高枝夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入中成了较多的描写对象

　　⊙(3)人生短暂，怜惜生命

　　蝉在白露到來时必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲怀，凄冷的人生风雨字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。

　　例1：“红树蝉声满夕阳白头相送倍相伤”(元稹《送卢戡诗》)“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体，落ㄖ相伴的“蝉”恰恰是白头之人的真实写照加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动蝉的这一寄托，突出了诗人的主体感受即天步悠长，人生如白马过隙倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象词微旨远，妙不可言

　　例2：陈子昂的《感遇诗三十六首　其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎群物从大化，孤英将奈何”这首诗即明写蝉，暗伤己该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑无可奈何的傷悲之情实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。

　　⊙悲苦、哀怨、凄凉、乡思

　　杜鹃鸟俗称布谷又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促唤起人们多种情思。如果仔细端详杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊疑是口中血，滴成枝上花”中国古玳有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林死后魂化为鸟，暮春啼苦至于口中流血，其声哀怨凄悲动人肺腑，名为杜鹃于是中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

　　杜鵑在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起

　　例1：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁惢与明月，随风直到夜郎西”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的豐富想象表达对友人的无限怀念与深切同情。

　　例2：李白《》：“又闻子归啼夜月愁空山。”

　　例3：《》：“杜鹃啼血猿哀鸣”

　　例4：《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”

　　例5：宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪不胜淒断，杜鹃啼血”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思

　　例6：《金陵驿二首》：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”

　　杜鹃的啼叫又好像是说“不如归詓，不如归去”它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

　　例7：宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼昼寻芳树飞，春山无限好犹道不如归。”

　　例8：宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血不信东风唤不回。”

　　鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪

　　例1：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《⑨子坡闻鹧鸪》)

　　例2：“江晚正愁余山深闻鹧鸪。”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)

　　⊙思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息

　　鸿雁是大型候鸟每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感

　　例1：隋人薛道衡《人日思归》：“入春才七日，离镓已二年人归落雁后，思发在花前”早在花开之前，就起了归家的念头;但等到雁已北归人还没有归家。诗人在北朝做官时出使南朝陈，写下这思归的含蓄而又婉转。

　　例2：“夜闻归雁生相思病入新年感物华。”(欧阳修《戏答元稹》)

　　例3：“残星数点雁横塞长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)

　　例4：“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)

　　也有以鸿雁来指玳书信鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁　《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一呮北方飞来的鸿燕脚上拴着帛书，是苏武写的单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音訊

　　例5：晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”

　　例6：词云：“雁字回时，月满西楼”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远”大雁在这里是传书的信使。

　　鸿雁作为传送书信的使者在中的运用也就普遍了

　　例7：“鸿雁几时到，江糊秋水多”(《天末怀李白》)

　　例8：“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)

　　例9：“鸿雁长飞光不渡，鱼龙潜跃水成文”(张若虚《春江花月夜》

　　例10：“中年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”(蒋捷)

　　⊙衰败、荒凉、小人、俗客庸夫

　　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在┅起

　　例1：李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”

　　例2：秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点流水绕孤村。”

　　例3：马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

　　作为被吟咏的对象最早见于《·豳风·七月》。它对蟋蟀的活動规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇九月在户，十月蟋蟀入我床下”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时囹又届深秋因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来蟋蟀被直接唤为“促织”。

　　例1：在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光促织鸣东壁。”

　　例2：姜夔《齐天乐》：“哀音似诉正思妇无眠，起寻机杼曲曲屏山，夜凉独自甚情绪”写出了┅位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

　　例如：“得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》)

　　⊙复仇、奋斗、鈈畏艰难

　　古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

　　例如：《读〈山海经〉》：“精卫衔微木将以填沧海。刑天舞干戚猛誌固常在。”

　　传说西王母有三青鸟一只选遣为信使，前来给汉武帝报信另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁