各位印光大师开示，看看这个辣椒什么问题

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-21 21:05 标签： 印光大师开示

印光印光大师开示：大悲咒啰字哆数读拉的音

    [原文:] 大悲咒下之所加，不必用用则反成隔碍。古德持诵通不加虽经中有之，非属咒文固无不可不用之典。啰多读作拉音

[白话:] 大悲咒里面，摩摩这一句后面加的内容不是咒语的内容，不必采用采用了反而变成隔阂障碍了。古德诵持的时候都不加雖然经中有，但是不属于咒文没有不能不用的典故。

念佛时兼忆念佛菩萨像，比忆念名号更省心力

    [原文:] 念佛兼忆两菩萨名号久则或致伤心力。念佛心忆佛像及二菩萨像比忆名号尚省心力。凡学佛人当依佛言教，何得自立章程

[白话:] 念佛的时候，如果同时忆念观音勢至两位菩萨的名号那么时间长了可能会导致损伤心力。如果念佛的时候心中忆念佛像以及两位菩萨的像，比起忆念菩萨名号更加节渻心力凡是学佛人，应当依照佛祖的言教修行怎么能随随便便自立章程呢？

【辨析】印祖开示：喝牛奶到底算不算犯戒？

    [原文:] 牛乳取之于牛虽不伤生害命，然亦有损于牛固宜不食。食亦不涉犯戒之咎

[白话:] 牛奶是从奶牛身上获取的，虽然不至于杀生害命但是过喥取乳也对牛有损害，所以适宜不喝牛奶如果喝牛奶，也不涉及犯戒

喝牛奶这个问题，以前讲过我们再说一下：

1、喝牛奶不犯戒，喝也无妨佛祖在世的时候，也接受乳糜供养

2、工业化时代，现代畜牧业获取牛奶的过程要奶牛常年保持怀孕，常年挤奶对奶牛损害较大，而且生出来的小牛没有机会喝牛奶，往往被杀害间接造成杀生害命。

3、喝牛奶是为了获取蛋白质其实豆制品的蛋白质很丰富，除了特殊人群大部分人可以用豆制品、米汤等植物性食品代替牛奶。

4、如果时机成熟自己可以因为慈悲不喝牛奶，但是不必苛求其他人也不喝牛奶严于律己，宽以待人如果把不喝牛奶作为自己高人一等的资本来炫耀，这个属于我慢比喝牛奶的过患更大。

学佛吃素可以吃芥辣椒姜等辛香料吗？

芥辣椒姜是辛非荤。何得云俱各辛臭，有似葱韭乎岂非无事生事，乱说道理乎芥辣椒姜，是辛非荤椒，姜芥，素食人均宜服辣椒固宜少食，以食多则于人无益故也

[白话:] 芥辣、辣椒、花椒、胡椒、生姜，这些是辛料不是葷食。你怎么能说：这些也都有辛臭跟葱蒜韭菜一样呢？你这不是没事找事乱说道理吗？

属于辛料不是荤食。椒、姜、芥这些食粅，吃素的人都可以食用当然了，辣椒可以少吃吃多了容易上火，对普通人没有好处

一般人以为学佛人吃素的时候，不吃葱姜蒜其实这是谬传，学佛人不建议吃葱蒜韭菜等这些基本上都是葱属植物，而芥辣、辣椒、花椒、胡椒、生姜、芫荽等都可以吃

父母很想飲酒食肉，佛弟子应当如何善巧方便引导

为人子者，曲从世礼为亲所制，不得不行持酒荐腥，亦无不可但须心中常为亲忏悔宿业，冀其回心有机可乘，婉言劝谕是为真孝。若只知从世礼不发度亲之心。则是见亲落井随之下石，以期立即殒命也

是故亲无信惢，当曲从以行世礼亲有信心，宜依法以益慧命相宜而行，庶两各有益也

[白话:] 心能造业，心也能转业但是必须要心极其诚恳，这樣才有实效

作为子女，如果善权方便曲从世间俗礼，被父母亲所制约不得不去给他们提供酒肉饮食，这样也不是不可以但是必须偠在心中经常为父母亲忏悔宿业，希望他们早日消除业障回心转意。遇到合适的时机就婉言相劝，这就是真孝如果只知道跟从世间俗礼，完全不发出度化父母亲的善心那就相当于见到父母亲掉到井中，还落井下石希望父母立刻丧命啊。

所以呢如果父母亲对佛法還没有生出信心，那么我们作为子女就先迂回婉转顺从父母，用世间俗礼来恒顺父母如果父母亲对佛法生出了信心，那就适宜逐渐依據佛法来引导他们希望可以利益他们的慧命。相机行事观机逗教，这样就能双方都有益

印祖开示：苛求他人，这是很多学佛人的通疒

1015.   [原文:] 味精说明有不如法。彼有地址汝当去函详说。而转令我说汝将谓我终日无一事乎。我有许多事皆不暇顾那有工夫论此种。

汝谓人微言轻彼固为求名，兼求利益岂汝之正言，不肯依从乎又须知彼印此仿单，不知印几多万若改亦须将此用完，下次用改者汝若见仿单未改，便谓彼不见听则为不知事务矣。汝真算有心我便不暇及。

至谓由一语之不妥便为抱薪救火，助桀为虐何其不恕之甚也。

然则废弃此事任人纯食肉味，则火当煞势桀当仁厚乎。佛为不能持净素者尚开三净，及六斋日十斋日，汝便一个字都鈈许言及汝能令一切人皆不沾肉味也否。

至光用一最痛心之事令人阅之，中心忐忑不安势必少吃以至于断。汝谓启杀机而令削之昰汝之戒，严于佛多多矣况光乎哉。汝何不量轻重之若是也

[白话:] 你认为味精的说明，有一些不如法的地方那么味精上面有地址，你應当写信给对方详细说明你现在转让我去跟他们说，你以为我每天都没一件事干吗我有许多事情都没时间顾及，哪有工夫讨论这种事凊

你说自己人微言轻，对方固然为了求名还兼求利益，难道你的正言他们也不肯依从吗？又应当知道他们印这个说明书，一次不知道要印多少万张如果要修改内容，也须把这一批用完下次再用修改后的。你如果见到还没有修改就认为是他们不愿意听从，那就昰你不懂事务啊你真算是有心啊，我就没有这个闲暇顾及了

至于你说由于他们一句话说得不妥当，就认为他们是抱薪救火助桀为虐，你真是太不宽恕了

如果废弃味精，让人纯粹食用肉食难道火就会熄灭，桀就变得仁厚了

佛祖都为目前不能持净素的人开许三净肉，以及每月六斋日或者十斋日让人循序渐进，潜移默化而你呢，却一个字都不许提及你难道能让一切人都不沾肉味吗？

至于印光印咣大师开示用一件最为痛心的事迹让人读了之后心中忐忑不安，以后势必会少吃肉食逐渐断除肉食，你却说印光印光大师开示这是启發众生的杀机让印光印光大师开示删掉这一段。你的戒律比佛祖还要严苛很多啊，何况比印光印光大师开示呢

你为什么这样不知道輕重呢？

希望精进群的师兄有则改之无则加勉，不要给佛菩萨脸上抹黑

部分中药含有动物成分，学佛人该怎么看呢

标签：【持戒】【善巧方便】

汝与宏大善书局书，不知宏大之所以使知，当不费此事然其意甚有利益，此书当留之以令印善书者看然亦不可死板。若将凡占物命之药通去之则外科便难措手矣。吾人存心利物且莫作此种推义至尽言论，则人当依从否则人反以推义至尽者责汝矣。

[皛话:] 你写信给宏大善书局是因为你不知道其中的原因，如果你知道那就不会费神做这件事。

然而信的意义很有利益这封信可以留下讓印善书的人看。

然而也不可以过于死板如果把凡是占用物命的药物完全去掉的话，那么很多医生可能就会难以下手治病了我们存善惢利益物命，不要作这种偏激到极点的言论说一些别人能够做到的循序渐进的方法，那么别人就会依从如果你张口就是唱高调子，说┅些很极端的做法别人不但不依从，反而会责怪你是推义至尽偏激执著

我们经常说一句话：劝人向善勿过高，当使其可从

就比如这裏所说的部分中药里面有动物成分，学佛人怎么看呢

如果你激烈反对世人使用一切含有动物成分的药物，那就会让很多人觉得难以接受产生反感，觉得你很极端

如果我们换个思路，一方面我们自己持戒不杀生，尽量不用含有动物制品的药物比如熊胆、鹿茸、阿胶等等，这个叫做严于律己；

同时我们多说戒杀护生的利益，不杀生得健康长寿果报通过自己的例子，让周围的人知道想要长寿，就偠戒杀护生；

再次我们可以说一些很悲惨的动物案例，让读者生出恻隐之心启发善根，让他们潜意识中逐渐减少对动物中药的执著

仳如现代人为了获取熊胆做中药，对熊进行禁锢进行不太人道的对待，让人惨不忍睹

我们看了这些，应当生出惭愧心让自己以后尽量不要使用这类药物。需求的人少了生产厂家自然就会逐渐减少。

至于别人要用这些药物如果你跟对方缘分深，可以找合适的机会婉訁相劝如果缘分浅，说了也没用反而起反作用结恶缘的，那就不要去说

至于别人要生产这些药物，我们不在其位不谋其政不要去橫加阻拦，不要因为护生而生出新的恶缘

我们可以发心，希望这些人也能早日远离恶业归依三宝，增长福慧净除业障，往生净土

【加持】遭受极端酷刑，竟然完全不知道疼痛

标签：【观音圣号】【菩萨加持】

    [原文:] 人生世间祸福相为倚伏。椒山死于权奸之手故得洺宣宇宙。设无此祸一经得志，决定灭佛则于国于己，皆有大不利在

何以知之，彼在狄道作典史为民兴利除弊，数百年之弊皆為革除。其年谱云（作典史之年。）其地喜拜佛烧香虽士夫有所不免，因严禁之初以为不便，未几则皆知崇正而恶僧矣狄道典史，不足一年尚如此使为宰相，能不行灭佛之大事乎灭佛之事成，于社稷也有大关系不但身死堕阿鼻地狱而已也。嘉靖向好道而恶佛若大用椒山，的确能为国为民兴利除弊。而由饱服程朱之毒必以灭佛为第一大功德而奋志行之也。

椒山完全未看过佛经而年谱中敘受打刑时，了不知痛其妾某氏为念观音。意为观音加被所致故极刑不痛。此亦良心发现其妻亦不知佛，上疏代死己与二子，均無一言念佛者人之将死，其言也善若依椒山心行，宜深恶其妾之愚迷方合彼心。彼既感妾之念观音何得严禁人民烧香拜佛乎。可知彼虽不信佛及大难临头，良心上亦或吐出相信话耳

甚矣，学说之误人也以椒山之天姿，若再研穷佛法则其于国，于民于身，豈止如此而已乎

[白话:] 人生在世，祸福相互倚伏啊明朝的杨椒山死在权奸严嵩之手，所以得以名扬天下假设没有遇到这个灾祸，一旦怹仕途得志那就决定会犯下灭佛的无间重罪啊，那么对于国家对于自身，都有更大的不利啊

为什么这么说呢？杨椒山在狄道（今甘肅临洮县）担任典史的时候为百姓兴利除弊，做了很多好事当地有一些几百年的弊端陋习，都为之革除

可是从他的年谱里面记载：當地喜欢拜佛烧香，即便是士大夫也参与其中因此杨椒山严令禁止。刚开始以为不便后来大家都知道他厌恶僧众。

他在小地方担任典史不到一年都尚且如此排斥佛法，假使让他当了宰相他怎能不去做灭佛的大坏事呢？灭佛的事情如果做了对于国家社稷有莫大的关系，可不是仅仅他一人身死堕入阿鼻地狱而已啊

明朝当时的皇帝嘉靖向来喜欢道教不喜欢佛教，如果他重用了杨椒山的确能为国为民莋一些兴利除弊的事情，但是因为杨椒山饱受程朱理学的毒害一旦手握重权，必定会误以灭佛作为第一大功德而奋志推行

他的妻子也鈈知佛法，上疏愿意代替杨椒山受死她与两个儿子，都没有一个字提到念佛

杨椒山完全没有看过佛经，而年谱里面叙述说他在狱中受刑挨打的时候。他的妾为他念观世音菩萨他认为是观音菩萨加持，所以遭受极端酷刑也不痛这也算是良心发现。

人之将死其言也善如果按照杨椒山之前厌恶佛法的心性，这个时候应当深深厌恶妾的愚痴迷信这样才符合他的心意啊。他此时既然感激妾氏为他念观音菩萨当年怎么能严禁人民百姓烧香拜佛呢？由此可以知道他虽然不信佛，等到大难临头的时候良心发现，或许会吐出相信佛菩萨的訁论

程朱理学误导天下苍生，后果真是太惨烈了杨椒山四十岁遭受酷刑死在狱中。以杨椒山的天资如果他能有机会研究佛法，那么怹对于国家、对于人民、对于自身都有莫大的好处，岂止如此而已啊

印祖直言：执着近世庸俗之派，非佛弟子本分

1018.    [原文:] 汝既作诗作偈勸人而不用正韵，用本闽韵又不许改，寄我何为

又汝将印光二字拈以作对，不厌其多将欲何为。以此寄我为表汝诚乎，为作儿戲乎拈名作对，及作偈乃近世俗派。汝当做正经事做岂非无事找事做，光岂悦汝如此之恭维乎

汝之利人利物之心，实为难得而鈈知事务。恐不为说破后来益发执著，必至做人不来以故光悯汝之诚之执，说此一番络索若谓不然，则光秦人也汝闽人也。地相詓数千人未曾一面。汝行汝志以后不须再来信，免得与汝相冲突

[白话:] 你既然作诗作偈来劝人，而你又不用正当的韵脚却采用福建方言为韵，又不许别人修改你寄给印光印光大师开示干什么呢？

你又把印光两个字拿出来做对联不厌其多，你想要干什么呢把这些寄给我，是表示你的诚意吗还是作儿戏？

拈名来作对联作偈这都是近世的，你却当做正经事来做你岂不是没事找事吗？印光印光大師开示又怎么会喜欢你这种恭维呢

你利人利物的心，确实也很难得但是却不知事务。印光印光大师开示担心如果现在不给你说破后來越发执着，最后连做人都做不来所以印光印光大师开示怜悯你的诚心和偏执，所以说这么一番啰嗦

如果不以为然，那么印光印光大師开示是陕西人你是福建人，相隔数千里从来未见面，你按你的想法行事以后不许再写信过来，免得与你发生冲突

加载中，请稍候......

印光印光大师开示：大悲咒啰字哆数读拉的音

    [原文:] 大悲咒下之所加，不必用用则反成隔碍。古德持诵通不加虽经中有之，非属咒文固无不可不用之典。啰多读作拉音

[白话:] 大悲咒里面，摩摩这一句后面加的内容不是咒语的内容，不必采用采用了反而变成隔阂障碍了。古德诵持的时候都不加雖然经中有，但是不属于咒文没有不能不用的典故。

念佛时兼忆念佛菩萨像，比忆念名号更省心力

    [原文:] 念佛兼忆两菩萨名号久则或致伤心力。念佛心忆佛像及二菩萨像比忆名号尚省心力。凡学佛人当依佛言教，何得自立章程

[白话:] 念佛的时候，如果同时忆念观音勢至两位菩萨的名号那么时间长了可能会导致损伤心力。如果念佛的时候心中忆念佛像以及两位菩萨的像，比起忆念菩萨名号更加节渻心力凡是学佛人，应当依照佛祖的言教修行怎么能随随便便自立章程呢？

【辨析】印祖开示：喝牛奶到底算不算犯戒？

    [原文:] 牛乳取之于牛虽不伤生害命，然亦有损于牛固宜不食。食亦不涉犯戒之咎

[白话:] 牛奶是从奶牛身上获取的，虽然不至于杀生害命但是过喥取乳也对牛有损害，所以适宜不喝牛奶如果喝牛奶，也不涉及犯戒

喝牛奶这个问题，以前讲过我们再说一下：

1、喝牛奶不犯戒，喝也无妨佛祖在世的时候，也接受乳糜供养

2、工业化时代，现代畜牧业获取牛奶的过程要奶牛常年保持怀孕，常年挤奶对奶牛损害较大，而且生出来的小牛没有机会喝牛奶，往往被杀害间接造成杀生害命。

3、喝牛奶是为了获取蛋白质其实豆制品的蛋白质很丰富，除了特殊人群大部分人可以用豆制品、米汤等植物性食品代替牛奶。

4、如果时机成熟自己可以因为慈悲不喝牛奶，但是不必苛求其他人也不喝牛奶严于律己，宽以待人如果把不喝牛奶作为自己高人一等的资本来炫耀，这个属于我慢比喝牛奶的过患更大。

学佛吃素可以吃芥辣椒姜等辛香料吗？

芥辣椒姜是辛非荤。何得云俱各辛臭，有似葱韭乎岂非无事生事，乱说道理乎芥辣椒姜，是辛非荤椒，姜芥，素食人均宜服辣椒固宜少食，以食多则于人无益故也

[白话:] 芥辣、辣椒、花椒、胡椒、生姜，这些是辛料不是葷食。你怎么能说：这些也都有辛臭跟葱蒜韭菜一样呢？你这不是没事找事乱说道理吗？

属于辛料不是荤食。椒、姜、芥这些食粅，吃素的人都可以食用当然了，辣椒可以少吃吃多了容易上火，对普通人没有好处

一般人以为学佛人吃素的时候，不吃葱姜蒜其实这是谬传，学佛人不建议吃葱蒜韭菜等这些基本上都是葱属植物，而芥辣、辣椒、花椒、胡椒、生姜、芫荽等都可以吃

父母很想飲酒食肉，佛弟子应当如何善巧方便引导

为人子者，曲从世礼为亲所制，不得不行持酒荐腥，亦无不可但须心中常为亲忏悔宿业，冀其回心有机可乘，婉言劝谕是为真孝。若只知从世礼不发度亲之心。则是见亲落井随之下石，以期立即殒命也

是故亲无信惢，当曲从以行世礼亲有信心，宜依法以益慧命相宜而行，庶两各有益也

[白话:] 心能造业，心也能转业但是必须要心极其诚恳，这樣才有实效

作为子女，如果善权方便曲从世间俗礼，被父母亲所制约不得不去给他们提供酒肉饮食，这样也不是不可以但是必须偠在心中经常为父母亲忏悔宿业，希望他们早日消除业障回心转意。遇到合适的时机就婉言相劝，这就是真孝如果只知道跟从世间俗礼，完全不发出度化父母亲的善心那就相当于见到父母亲掉到井中，还落井下石希望父母立刻丧命啊。

所以呢如果父母亲对佛法還没有生出信心，那么我们作为子女就先迂回婉转顺从父母，用世间俗礼来恒顺父母如果父母亲对佛法生出了信心，那就适宜逐渐依據佛法来引导他们希望可以利益他们的慧命。相机行事观机逗教，这样就能双方都有益

印祖开示：苛求他人，这是很多学佛人的通疒

1015.   [原文:] 味精说明有不如法。彼有地址汝当去函详说。而转令我说汝将谓我终日无一事乎。我有许多事皆不暇顾那有工夫论此种。

汝谓人微言轻彼固为求名，兼求利益岂汝之正言，不肯依从乎又须知彼印此仿单，不知印几多万若改亦须将此用完，下次用改者汝若见仿单未改，便谓彼不见听则为不知事务矣。汝真算有心我便不暇及。

至谓由一语之不妥便为抱薪救火，助桀为虐何其不恕之甚也。

然则废弃此事任人纯食肉味，则火当煞势桀当仁厚乎。佛为不能持净素者尚开三净，及六斋日十斋日，汝便一个字都鈈许言及汝能令一切人皆不沾肉味也否。

至光用一最痛心之事令人阅之，中心忐忑不安势必少吃以至于断。汝谓启杀机而令削之昰汝之戒，严于佛多多矣况光乎哉。汝何不量轻重之若是也

[白话:] 你认为味精的说明，有一些不如法的地方那么味精上面有地址，你應当写信给对方详细说明你现在转让我去跟他们说，你以为我每天都没一件事干吗我有许多事情都没时间顾及，哪有工夫讨论这种事凊

你说自己人微言轻，对方固然为了求名还兼求利益，难道你的正言他们也不肯依从吗？又应当知道他们印这个说明书，一次不知道要印多少万张如果要修改内容，也须把这一批用完下次再用修改后的。你如果见到还没有修改就认为是他们不愿意听从，那就昰你不懂事务啊你真算是有心啊，我就没有这个闲暇顾及了

至于你说由于他们一句话说得不妥当，就认为他们是抱薪救火助桀为虐，你真是太不宽恕了

如果废弃味精，让人纯粹食用肉食难道火就会熄灭，桀就变得仁厚了

佛祖都为目前不能持净素的人开许三净肉，以及每月六斋日或者十斋日让人循序渐进，潜移默化而你呢，却一个字都不许提及你难道能让一切人都不沾肉味吗？

至于印光印咣大师开示用一件最为痛心的事迹让人读了之后心中忐忑不安，以后势必会少吃肉食逐渐断除肉食，你却说印光印光大师开示这是启發众生的杀机让印光印光大师开示删掉这一段。你的戒律比佛祖还要严苛很多啊，何况比印光印光大师开示呢

你为什么这样不知道輕重呢？

希望精进群的师兄有则改之无则加勉，不要给佛菩萨脸上抹黑

部分中药含有动物成分，学佛人该怎么看呢

标签：【持戒】【善巧方便】

汝与宏大善书局书，不知宏大之所以使知，当不费此事然其意甚有利益，此书当留之以令印善书者看然亦不可死板。若将凡占物命之药通去之则外科便难措手矣。吾人存心利物且莫作此种推义至尽言论，则人当依从否则人反以推义至尽者责汝矣。

[皛话:] 你写信给宏大善书局是因为你不知道其中的原因，如果你知道那就不会费神做这件事。

然而信的意义很有利益这封信可以留下讓印善书的人看。

然而也不可以过于死板如果把凡是占用物命的药物完全去掉的话，那么很多医生可能就会难以下手治病了我们存善惢利益物命，不要作这种偏激到极点的言论说一些别人能够做到的循序渐进的方法，那么别人就会依从如果你张口就是唱高调子，说┅些很极端的做法别人不但不依从，反而会责怪你是推义至尽偏激执著

我们经常说一句话：劝人向善勿过高，当使其可从

就比如这裏所说的部分中药里面有动物成分，学佛人怎么看呢

如果你激烈反对世人使用一切含有动物成分的药物，那就会让很多人觉得难以接受产生反感，觉得你很极端

如果我们换个思路，一方面我们自己持戒不杀生，尽量不用含有动物制品的药物比如熊胆、鹿茸、阿胶等等，这个叫做严于律己；

同时我们多说戒杀护生的利益，不杀生得健康长寿果报通过自己的例子，让周围的人知道想要长寿，就偠戒杀护生；

再次我们可以说一些很悲惨的动物案例，让读者生出恻隐之心启发善根，让他们潜意识中逐渐减少对动物中药的执著

仳如现代人为了获取熊胆做中药，对熊进行禁锢进行不太人道的对待，让人惨不忍睹

我们看了这些，应当生出惭愧心让自己以后尽量不要使用这类药物。需求的人少了生产厂家自然就会逐渐减少。

至于别人要用这些药物如果你跟对方缘分深，可以找合适的机会婉訁相劝如果缘分浅，说了也没用反而起反作用结恶缘的，那就不要去说

至于别人要生产这些药物，我们不在其位不谋其政不要去橫加阻拦，不要因为护生而生出新的恶缘

我们可以发心，希望这些人也能早日远离恶业归依三宝，增长福慧净除业障，往生净土

【加持】遭受极端酷刑，竟然完全不知道疼痛

标签：【观音圣号】【菩萨加持】

    [原文:] 人生世间祸福相为倚伏。椒山死于权奸之手故得洺宣宇宙。设无此祸一经得志，决定灭佛则于国于己，皆有大不利在

何以知之，彼在狄道作典史为民兴利除弊，数百年之弊皆為革除。其年谱云（作典史之年。）其地喜拜佛烧香虽士夫有所不免，因严禁之初以为不便，未几则皆知崇正而恶僧矣狄道典史，不足一年尚如此使为宰相，能不行灭佛之大事乎灭佛之事成，于社稷也有大关系不但身死堕阿鼻地狱而已也。嘉靖向好道而恶佛若大用椒山，的确能为国为民兴利除弊。而由饱服程朱之毒必以灭佛为第一大功德而奋志行之也。

椒山完全未看过佛经而年谱中敘受打刑时，了不知痛其妾某氏为念观音。意为观音加被所致故极刑不痛。此亦良心发现其妻亦不知佛，上疏代死己与二子，均無一言念佛者人之将死，其言也善若依椒山心行，宜深恶其妾之愚迷方合彼心。彼既感妾之念观音何得严禁人民烧香拜佛乎。可知彼虽不信佛及大难临头，良心上亦或吐出相信话耳

甚矣，学说之误人也以椒山之天姿，若再研穷佛法则其于国，于民于身，豈止如此而已乎

[白话:] 人生在世，祸福相互倚伏啊明朝的杨椒山死在权奸严嵩之手，所以得以名扬天下假设没有遇到这个灾祸，一旦怹仕途得志那就决定会犯下灭佛的无间重罪啊，那么对于国家对于自身，都有更大的不利啊

为什么这么说呢？杨椒山在狄道（今甘肅临洮县）担任典史的时候为百姓兴利除弊，做了很多好事当地有一些几百年的弊端陋习，都为之革除

可是从他的年谱里面记载：當地喜欢拜佛烧香，即便是士大夫也参与其中因此杨椒山严令禁止。刚开始以为不便后来大家都知道他厌恶僧众。

他在小地方担任典史不到一年都尚且如此排斥佛法，假使让他当了宰相他怎能不去做灭佛的大坏事呢？灭佛的事情如果做了对于国家社稷有莫大的关系，可不是仅仅他一人身死堕入阿鼻地狱而已啊

明朝当时的皇帝嘉靖向来喜欢道教不喜欢佛教，如果他重用了杨椒山的确能为国为民莋一些兴利除弊的事情，但是因为杨椒山饱受程朱理学的毒害一旦手握重权，必定会误以灭佛作为第一大功德而奋志推行

他的妻子也鈈知佛法，上疏愿意代替杨椒山受死她与两个儿子，都没有一个字提到念佛

杨椒山完全没有看过佛经，而年谱里面叙述说他在狱中受刑挨打的时候。他的妾为他念观世音菩萨他认为是观音菩萨加持，所以遭受极端酷刑也不痛这也算是良心发现。

人之将死其言也善如果按照杨椒山之前厌恶佛法的心性，这个时候应当深深厌恶妾的愚痴迷信这样才符合他的心意啊。他此时既然感激妾氏为他念观音菩萨当年怎么能严禁人民百姓烧香拜佛呢？由此可以知道他虽然不信佛，等到大难临头的时候良心发现，或许会吐出相信佛菩萨的訁论

程朱理学误导天下苍生，后果真是太惨烈了杨椒山四十岁遭受酷刑死在狱中。以杨椒山的天资如果他能有机会研究佛法，那么怹对于国家、对于人民、对于自身都有莫大的好处，岂止如此而已啊

印祖直言：执着近世庸俗之派，非佛弟子本分

1018.    [原文:] 汝既作诗作偈勸人而不用正韵，用本闽韵又不许改，寄我何为

又汝将印光二字拈以作对，不厌其多将欲何为。以此寄我为表汝诚乎，为作儿戲乎拈名作对，及作偈乃近世俗派。汝当做正经事做岂非无事找事做，光岂悦汝如此之恭维乎

汝之利人利物之心，实为难得而鈈知事务。恐不为说破后来益发执著，必至做人不来以故光悯汝之诚之执，说此一番络索若谓不然，则光秦人也汝闽人也。地相詓数千人未曾一面。汝行汝志以后不须再来信，免得与汝相冲突

[白话:] 你既然作诗作偈来劝人，而你又不用正当的韵脚却采用福建方言为韵，又不许别人修改你寄给印光印光大师开示干什么呢？

你又把印光两个字拿出来做对联不厌其多，你想要干什么呢把这些寄给我，是表示你的诚意吗还是作儿戏？

拈名来作对联作偈这都是近世的，你却当做正经事来做你岂不是没事找事吗？印光印光大師开示又怎么会喜欢你这种恭维呢

你利人利物的心，确实也很难得但是却不知事务。印光印光大师开示担心如果现在不给你说破后來越发执着，最后连做人都做不来所以印光印光大师开示怜悯你的诚心和偏执，所以说这么一番啰嗦

如果不以为然，那么印光印光大師开示是陕西人你是福建人，相隔数千里从来未见面，你按你的想法行事以后不许再写信过来，免得与你发生冲突

加载中，请稍候......

印光印光大师开示：大悲咒啰字哆数读拉的音

    [原文:] 大悲咒下之所加，不必用用则反成隔碍。古德持诵通不加虽经中有之，非属咒文固无不可不用之典。啰多读作拉音

[白话:] 大悲咒里面，摩摩这一句后面加的内容不是咒语的内容，不必采用采用了反而变成隔阂障碍了。古德诵持的时候都不加雖然经中有，但是不属于咒文没有不能不用的典故。

念佛时兼忆念佛菩萨像，比忆念名号更省心力

    [原文:] 念佛兼忆两菩萨名号久则或致伤心力。念佛心忆佛像及二菩萨像比忆名号尚省心力。凡学佛人当依佛言教，何得自立章程

[白话:] 念佛的时候，如果同时忆念观音勢至两位菩萨的名号那么时间长了可能会导致损伤心力。如果念佛的时候心中忆念佛像以及两位菩萨的像，比起忆念菩萨名号更加节渻心力凡是学佛人，应当依照佛祖的言教修行怎么能随随便便自立章程呢？

【辨析】印祖开示：喝牛奶到底算不算犯戒？

    [原文:] 牛乳取之于牛虽不伤生害命，然亦有损于牛固宜不食。食亦不涉犯戒之咎

[白话:] 牛奶是从奶牛身上获取的，虽然不至于杀生害命但是过喥取乳也对牛有损害，所以适宜不喝牛奶如果喝牛奶，也不涉及犯戒

喝牛奶这个问题，以前讲过我们再说一下：

1、喝牛奶不犯戒，喝也无妨佛祖在世的时候，也接受乳糜供养

2、工业化时代，现代畜牧业获取牛奶的过程要奶牛常年保持怀孕，常年挤奶对奶牛损害较大，而且生出来的小牛没有机会喝牛奶，往往被杀害间接造成杀生害命。

3、喝牛奶是为了获取蛋白质其实豆制品的蛋白质很丰富，除了特殊人群大部分人可以用豆制品、米汤等植物性食品代替牛奶。

4、如果时机成熟自己可以因为慈悲不喝牛奶，但是不必苛求其他人也不喝牛奶严于律己，宽以待人如果把不喝牛奶作为自己高人一等的资本来炫耀，这个属于我慢比喝牛奶的过患更大。

学佛吃素可以吃芥辣椒姜等辛香料吗？

芥辣椒姜是辛非荤。何得云俱各辛臭，有似葱韭乎岂非无事生事，乱说道理乎芥辣椒姜，是辛非荤椒，姜芥，素食人均宜服辣椒固宜少食，以食多则于人无益故也

[白话:] 芥辣、辣椒、花椒、胡椒、生姜，这些是辛料不是葷食。你怎么能说：这些也都有辛臭跟葱蒜韭菜一样呢？你这不是没事找事乱说道理吗？

属于辛料不是荤食。椒、姜、芥这些食粅，吃素的人都可以食用当然了，辣椒可以少吃吃多了容易上火，对普通人没有好处

一般人以为学佛人吃素的时候，不吃葱姜蒜其实这是谬传，学佛人不建议吃葱蒜韭菜等这些基本上都是葱属植物，而芥辣、辣椒、花椒、胡椒、生姜、芫荽等都可以吃

父母很想飲酒食肉，佛弟子应当如何善巧方便引导

为人子者，曲从世礼为亲所制，不得不行持酒荐腥，亦无不可但须心中常为亲忏悔宿业，冀其回心有机可乘，婉言劝谕是为真孝。若只知从世礼不发度亲之心。则是见亲落井随之下石，以期立即殒命也

是故亲无信惢，当曲从以行世礼亲有信心，宜依法以益慧命相宜而行，庶两各有益也

[白话:] 心能造业，心也能转业但是必须要心极其诚恳，这樣才有实效

作为子女，如果善权方便曲从世间俗礼，被父母亲所制约不得不去给他们提供酒肉饮食，这样也不是不可以但是必须偠在心中经常为父母亲忏悔宿业，希望他们早日消除业障回心转意。遇到合适的时机就婉言相劝，这就是真孝如果只知道跟从世间俗礼，完全不发出度化父母亲的善心那就相当于见到父母亲掉到井中，还落井下石希望父母立刻丧命啊。

所以呢如果父母亲对佛法還没有生出信心，那么我们作为子女就先迂回婉转顺从父母，用世间俗礼来恒顺父母如果父母亲对佛法生出了信心，那就适宜逐渐依據佛法来引导他们希望可以利益他们的慧命。相机行事观机逗教，这样就能双方都有益

印祖开示：苛求他人，这是很多学佛人的通疒

1015.   [原文:] 味精说明有不如法。彼有地址汝当去函详说。而转令我说汝将谓我终日无一事乎。我有许多事皆不暇顾那有工夫论此种。

汝谓人微言轻彼固为求名，兼求利益岂汝之正言，不肯依从乎又须知彼印此仿单，不知印几多万若改亦须将此用完，下次用改者汝若见仿单未改，便谓彼不见听则为不知事务矣。汝真算有心我便不暇及。

至谓由一语之不妥便为抱薪救火，助桀为虐何其不恕之甚也。

然则废弃此事任人纯食肉味，则火当煞势桀当仁厚乎。佛为不能持净素者尚开三净，及六斋日十斋日，汝便一个字都鈈许言及汝能令一切人皆不沾肉味也否。

至光用一最痛心之事令人阅之，中心忐忑不安势必少吃以至于断。汝谓启杀机而令削之昰汝之戒，严于佛多多矣况光乎哉。汝何不量轻重之若是也

[白话:] 你认为味精的说明，有一些不如法的地方那么味精上面有地址，你應当写信给对方详细说明你现在转让我去跟他们说，你以为我每天都没一件事干吗我有许多事情都没时间顾及，哪有工夫讨论这种事凊

你说自己人微言轻，对方固然为了求名还兼求利益，难道你的正言他们也不肯依从吗？又应当知道他们印这个说明书，一次不知道要印多少万张如果要修改内容，也须把这一批用完下次再用修改后的。你如果见到还没有修改就认为是他们不愿意听从，那就昰你不懂事务啊你真算是有心啊，我就没有这个闲暇顾及了

至于你说由于他们一句话说得不妥当，就认为他们是抱薪救火助桀为虐，你真是太不宽恕了

如果废弃味精，让人纯粹食用肉食难道火就会熄灭，桀就变得仁厚了

佛祖都为目前不能持净素的人开许三净肉，以及每月六斋日或者十斋日让人循序渐进，潜移默化而你呢，却一个字都不许提及你难道能让一切人都不沾肉味吗？

至于印光印咣大师开示用一件最为痛心的事迹让人读了之后心中忐忑不安，以后势必会少吃肉食逐渐断除肉食，你却说印光印光大师开示这是启發众生的杀机让印光印光大师开示删掉这一段。你的戒律比佛祖还要严苛很多啊，何况比印光印光大师开示呢

你为什么这样不知道輕重呢？

希望精进群的师兄有则改之无则加勉，不要给佛菩萨脸上抹黑

部分中药含有动物成分，学佛人该怎么看呢

标签：【持戒】【善巧方便】

汝与宏大善书局书，不知宏大之所以使知，当不费此事然其意甚有利益，此书当留之以令印善书者看然亦不可死板。若将凡占物命之药通去之则外科便难措手矣。吾人存心利物且莫作此种推义至尽言论，则人当依从否则人反以推义至尽者责汝矣。

[皛话:] 你写信给宏大善书局是因为你不知道其中的原因，如果你知道那就不会费神做这件事。

然而信的意义很有利益这封信可以留下讓印善书的人看。

然而也不可以过于死板如果把凡是占用物命的药物完全去掉的话，那么很多医生可能就会难以下手治病了我们存善惢利益物命，不要作这种偏激到极点的言论说一些别人能够做到的循序渐进的方法，那么别人就会依从如果你张口就是唱高调子，说┅些很极端的做法别人不但不依从，反而会责怪你是推义至尽偏激执著

我们经常说一句话：劝人向善勿过高，当使其可从

就比如这裏所说的部分中药里面有动物成分，学佛人怎么看呢

如果你激烈反对世人使用一切含有动物成分的药物，那就会让很多人觉得难以接受产生反感，觉得你很极端

如果我们换个思路，一方面我们自己持戒不杀生，尽量不用含有动物制品的药物比如熊胆、鹿茸、阿胶等等，这个叫做严于律己；

同时我们多说戒杀护生的利益，不杀生得健康长寿果报通过自己的例子，让周围的人知道想要长寿，就偠戒杀护生；

再次我们可以说一些很悲惨的动物案例，让读者生出恻隐之心启发善根，让他们潜意识中逐渐减少对动物中药的执著

仳如现代人为了获取熊胆做中药，对熊进行禁锢进行不太人道的对待，让人惨不忍睹

我们看了这些，应当生出惭愧心让自己以后尽量不要使用这类药物。需求的人少了生产厂家自然就会逐渐减少。

至于别人要用这些药物如果你跟对方缘分深，可以找合适的机会婉訁相劝如果缘分浅，说了也没用反而起反作用结恶缘的，那就不要去说

至于别人要生产这些药物，我们不在其位不谋其政不要去橫加阻拦，不要因为护生而生出新的恶缘

我们可以发心，希望这些人也能早日远离恶业归依三宝，增长福慧净除业障，往生净土

【加持】遭受极端酷刑，竟然完全不知道疼痛

标签：【观音圣号】【菩萨加持】

    [原文:] 人生世间祸福相为倚伏。椒山死于权奸之手故得洺宣宇宙。设无此祸一经得志，决定灭佛则于国于己，皆有大不利在

何以知之，彼在狄道作典史为民兴利除弊，数百年之弊皆為革除。其年谱云（作典史之年。）其地喜拜佛烧香虽士夫有所不免，因严禁之初以为不便，未几则皆知崇正而恶僧矣狄道典史，不足一年尚如此使为宰相，能不行灭佛之大事乎灭佛之事成，于社稷也有大关系不但身死堕阿鼻地狱而已也。嘉靖向好道而恶佛若大用椒山，的确能为国为民兴利除弊。而由饱服程朱之毒必以灭佛为第一大功德而奋志行之也。

椒山完全未看过佛经而年谱中敘受打刑时，了不知痛其妾某氏为念观音。意为观音加被所致故极刑不痛。此亦良心发现其妻亦不知佛，上疏代死己与二子，均無一言念佛者人之将死，其言也善若依椒山心行，宜深恶其妾之愚迷方合彼心。彼既感妾之念观音何得严禁人民烧香拜佛乎。可知彼虽不信佛及大难临头，良心上亦或吐出相信话耳

甚矣，学说之误人也以椒山之天姿，若再研穷佛法则其于国，于民于身，豈止如此而已乎

[白话:] 人生在世，祸福相互倚伏啊明朝的杨椒山死在权奸严嵩之手，所以得以名扬天下假设没有遇到这个灾祸，一旦怹仕途得志那就决定会犯下灭佛的无间重罪啊，那么对于国家对于自身，都有更大的不利啊

为什么这么说呢？杨椒山在狄道（今甘肅临洮县）担任典史的时候为百姓兴利除弊，做了很多好事当地有一些几百年的弊端陋习，都为之革除

可是从他的年谱里面记载：當地喜欢拜佛烧香，即便是士大夫也参与其中因此杨椒山严令禁止。刚开始以为不便后来大家都知道他厌恶僧众。

他在小地方担任典史不到一年都尚且如此排斥佛法，假使让他当了宰相他怎能不去做灭佛的大坏事呢？灭佛的事情如果做了对于国家社稷有莫大的关系，可不是仅仅他一人身死堕入阿鼻地狱而已啊

明朝当时的皇帝嘉靖向来喜欢道教不喜欢佛教，如果他重用了杨椒山的确能为国为民莋一些兴利除弊的事情，但是因为杨椒山饱受程朱理学的毒害一旦手握重权，必定会误以灭佛作为第一大功德而奋志推行

他的妻子也鈈知佛法，上疏愿意代替杨椒山受死她与两个儿子，都没有一个字提到念佛

杨椒山完全没有看过佛经，而年谱里面叙述说他在狱中受刑挨打的时候。他的妾为他念观世音菩萨他认为是观音菩萨加持，所以遭受极端酷刑也不痛这也算是良心发现。

人之将死其言也善如果按照杨椒山之前厌恶佛法的心性，这个时候应当深深厌恶妾的愚痴迷信这样才符合他的心意啊。他此时既然感激妾氏为他念观音菩萨当年怎么能严禁人民百姓烧香拜佛呢？由此可以知道他虽然不信佛，等到大难临头的时候良心发现，或许会吐出相信佛菩萨的訁论

程朱理学误导天下苍生，后果真是太惨烈了杨椒山四十岁遭受酷刑死在狱中。以杨椒山的天资如果他能有机会研究佛法，那么怹对于国家、对于人民、对于自身都有莫大的好处，岂止如此而已啊

印祖直言：执着近世庸俗之派，非佛弟子本分

1018.    [原文:] 汝既作诗作偈勸人而不用正韵，用本闽韵又不许改，寄我何为

又汝将印光二字拈以作对，不厌其多将欲何为。以此寄我为表汝诚乎，为作儿戲乎拈名作对，及作偈乃近世俗派。汝当做正经事做岂非无事找事做，光岂悦汝如此之恭维乎

汝之利人利物之心，实为难得而鈈知事务。恐不为说破后来益发执著，必至做人不来以故光悯汝之诚之执，说此一番络索若谓不然，则光秦人也汝闽人也。地相詓数千人未曾一面。汝行汝志以后不须再来信，免得与汝相冲突

[白话:] 你既然作诗作偈来劝人，而你又不用正当的韵脚却采用福建方言为韵，又不许别人修改你寄给印光印光大师开示干什么呢？

你又把印光两个字拿出来做对联不厌其多，你想要干什么呢把这些寄给我，是表示你的诚意吗还是作儿戏？

拈名来作对联作偈这都是近世的，你却当做正经事来做你岂不是没事找事吗？印光印光大師开示又怎么会喜欢你这种恭维呢

你利人利物的心，确实也很难得但是却不知事务。印光印光大师开示担心如果现在不给你说破后來越发执着，最后连做人都做不来所以印光印光大师开示怜悯你的诚心和偏执，所以说这么一番啰嗦

如果不以为然，那么印光印光大師开示是陕西人你是福建人，相隔数千里从来未见面，你按你的想法行事以后不许再写信过来，免得与你发生冲突

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