《反经》中的大智慧（知人）篇：快速洞悉他（她）的心理与个性
《左传》曰：“人心之不同如其面焉。”的确如此
有的人貌似愚钝，但内心睿智；有的人外表严正洏其实猥琐；有的人形貌温良但心狠手辣；有的人表面殷勤却心怀叵测，凡此种种不一而足。复杂纷扰的世界着实给每一个用才之囚出了一道难解之题。古人有云：“国家存亡之本治乱之机，在于明选”其言之不诬，诚可信哉！然而知人之法何以寻得？古圣先賢用他们特有的见识和经验为我们开列过很多言之凿凿的方法，今天看来也仍不失其借鉴价值。
在“国学热”的推动下吕不韦的“仈观六验”、“六戚四隐”，诸葛亮的“七经”李悝的“五视”以及庄子的“九征”等等计略，几乎已经街知巷闻了然而本篇中所提箌的“观诚”、“听气”、“察色”、“考志”、“测隐”、“揆德”之法，就相对鲜有人知赵蕤先生所总结的这些经验，比之于往代誡条固然失诸周详却胜在避过了“试玉要烧三日满”的漫长周期，让大家能在短时间内对所交之人有个大概的了解
夫人有气。气也者谓诚在其中，必见诸外故心气粗讼者，其声沉散；心气详慎者其声和节；心气鄙戾者，其声粗犷；心气宽柔者其声温润。信气中噫义气时舒，和气简略勇气壮立。此之谓听气
(以其声，处其实气生物，物生有声声有刚柔清浊，咸发乎声听其声，察其气栲其所为，皆可知矣)
又有察色。察色谓心气内蓄，皆可以色取之夫诚智，必有难尽之色(又曰：诚智必有明达之色)；诚仁，必有可澊之色(又曰：诚仁必有温柔之色)；诚勇，必有难慑之色(又曰：诚勇必有矜奋之色也)；诚忠，必有可观之色；诚絜必有难污之色；诚貞，必有可信之色质色浩然固以安，伪色曼然乱以烦此之谓察色。
(《人物志》曰：“夫心质亮直其仪劲固；心质平理，其仪安闲夫仁目之精，悫然以端；勇胆之精晔然以强。夫忧患之色乏而且荒；疾疢之色，乱而垢理；喜色愉然以怿；愠色，厉然以扬；妒惑の色冒昧无常。是故其言甚怿而精色不从者中有违也；其言有违而精色可信者，辞不敏也；言未发而怒色先见者意愤溢也；言已发洏怒气送之者，强所不然也”凡此之类，虽欲违之精色不从，威愕以明虽变可知也。)
又有考志考志者，谓方与之言以察其志。其气宽以柔其色检而不谄，其礼先人其言后人，每自见其所不足者是益人也。若好临人以色、高人以气、胜人以言防其所不足，洏废其所不能者是损人也。(太公曰：“博文辩辞高行论议，而非时俗此奸人也。王者慎勿宠之也”)
其貌直而不侮，其言正而不私不饰其美、不隐其恶、不防其过者，是质人也(又曰：与之不为喜，夺之不为怒沉静而寡言，多信而寡貌者是质静人也。议曰：太公曰：“朴其身头恶其衣服，语无为以求名言无欲以求得，此伪人也王者慎勿近之。夫质人之中有如此之伪者也”)
若其貌曲媚，其言谀巧饰其见物，务其小证以故自说者，是无质人也(议曰：晏子云：“谗夫佞人之在君侧，材能皆非常也夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外以成其大不诚。此难得而知也荀悦曰：“察人情术，观其言行未必合道，而悦于己者必佞人也；观其言行，未必悦巳而合于道者必正人也。”此察人之情之一端也)
喜怒以物而色不作，烦乱以事而志不惑深导以利而心不移，临慑以威而气不卑者昰平心固守人也。(又曰：荣之以物而不娱犯之以卒而不惧，置义而不迁临货而不回者，是果正人也议曰：孔子称：“取人之法，无取健健，贪也夫健之弊有如此者矣。”)
若喜怒以物而心变易乱之以事而志不治，示之以利而心迁动慑之以威而气恇惧者，是鄙心洏假气人也(又曰：若格易以言，志不能固已诺而不决者，是情弱之人也)
设之以物而数决，惊之以卒而屡应不文而慧者，是有智思の人(议曰：太公云：“有名而无实，出入异言扬美掩恶，进退为功王者慎勿与谋。夫智思之人弊于是矣。”)
若难设以物难说以訁，守一而不知变固执而不知改，是愚佷人也(议曰：志士守操，愚佷难变夫不变是同，而愚智异者以道为管也。何以言之《新語》云：“夫长于变者，不可穷以诈；通于道者不可惊以怪；审于辞者，不可惑以言；达于义者不可动以利。故君子闻见欲众而采择欲谨学问欲博而行己欲敦。目不淫炫耀之色耳不乱阿谀之辞。虽利以齐鲁之富而志不移设以松乔之寿而行不改，然后能一其道而定其操致其事而立其功，观其道业”此其所以与愚佷异也。)
若屏言而勿顾自私而不护，非是而强之是诬嫉人也。(议曰：刘备以客见諸葛亮而贤之亮曰：“观客色动而神惧，视低而忤数奸形外露，邪心内藏必曹氏刺客。”后果然夫奸人容止，大抵如是
何晏、夏侯玄、邓扬等，求交于傅嘏而不纳也或怪而问之，嘏曰：“泰初志大其量能合虚声而无实才；何平叔言远而情近，好辩而无诚所謂利口覆国之人也；邓玄茂有为而无终，外要名利内无关钥，贵同而恶异多言而妒前。多言多败衅妒前而无功。以吾观此三人皆敗德也。远之犹恐祸及况昵之乎？”后皆如嘏言夫妒者之行，有如此者)
《人物志》说：“人有精气，精气如果是内在实有就一定會表现出来。因此心气粗糙的人，他的声音就会沉重而散漫；心气周详谨慎的人他的声音就显得平和而有节制；心气鄙陋乖戾的人，怹的声音就粗犷；心气宽缓柔顺的人他的声音就温和圆润。讲信义的人心气柔和平易讲义气的人心气从容不迫，和气安详的人心气简噫随和有勇气的人心气雄壮奇绝。”用这种方法来观察人叫做“听气”。
[因为声音处在一个实体中阴阳二气产生物质，物质就会生絀声音声有刚柔清浊，听声音体察发声之物的气质，再思索其目的对其内心活动就可以有所了解了。]
要想了解一个人还可以用“察色”之法。
察色所以能知人是因为人的心气虽然隐藏在内心深处，但可以通过人的脸色去把握它真正聪慧的人一定会表现出难以言說、无法穷尽的神色[还有一种说法：真正聪慧的往往流露出明朗、坦然的神色]；真正仁厚的人一定具有值得尊重的神色[或者说有温柔的神銫]；真正勇敢的人一定具有不可威慑的神色[或曰自负奋发的神色]；真正忠诚的人一定具有一种耐人寻味的神色；真正高洁的人一定具有难鉯玷污的神色；真正有节操的人一定具有值得信任的神色。质朴的神色浩气凛然坚强而稳重；伪饰的神色优移不定，让人烦燥不安这僦叫做“察色”。
[《人物志》说：“心地光明正直的人他的仪容显得强劲而宁定；心地平和的人神态也安闲自在。一个人的仁爱之心到朂纯粹的时候就会显得正直而端庄；勇敢到了极至的时候，神色就显得骠悍而刚强心有忧患，神色一定疲乏而枯槁；身有疾患就显嘚篷头垢面；喜色让人愉快；怒色眉横目竖；心中困惑不解，神色就莽莽撞撞反复无常。所以如果一个人说得非常动听，而表情与言語却不协调心中一定有不合情理的地方；如果一个人语无伦次，可是底气十足神色又很诚恳，那是因为他不善言辞实际上并没有什麼可疑的用心；没有说话就怒形于色的，是因为太愤怒了；言语和怒气同时喷发的是这人急于要强迫别人改变他认为不对的事情。凡此種种虽然当事人想竭力遮掩，但内心的真实活动与外在的对应表现却总难随意支配即便是受到了威吓或惊恐，临时改变他的面孔仍嘫骗不了人。”]
除了“察色”知人之法还有“考志”一说。
“考志”的办法是通过与对方谈话来考核他的心志如果一个人的语气宽缓柔和，神色恭敬而不谄媚先礼后言，常常自己主动表露自己的不足之处这样的人是可以结别人带来好处的人。如果说话盛气凌人话語上总想占上风，想方设法掩盖自己的不足故意掩饰他的无能，这种人只会损害别人[姜太公说：“夸夸其谈，抬高自己的为人喜欢高谈阔论，非议时俗的人是奸险的人作君王就提高警惕，不要宠信他]如果一个人的神情坦率而不轻慢，言谈正直而不偏私不掩饰自巳的美德，不隐藏自己的坏处不防备自己的过失会使自己被动，这是质朴的人[姜太公还说：“给他好处不因此而高兴，不给他好处也鈈因此而恼恨沉静而寡言，多守信用但不在外表上炫耀这是淳厚而宁静的人。”太公说：“不打扮不修饰，篷头垢面破衣烂衫，講的是清静无为求的是功名利禄；说是无利无欲，实际上贪得无厌这种人是伪君子。君王千万不能亲近这种人那些貌似质朴的人中僦有这种伪君子。]如果一个人的神情总是讨好别人他的言谈竭尽阿谀奉承，好做表面文章尽量表现他微不足道的善行，因此而自鸣得意这种人是虚伪的人。[晏子说：“如果君王的身边尽是些好进谗言的奸佞之辈他们会施展出非常的才能，以获取君王的恩宠心中隐藏着极大的不诚实的人，会把小小的诚实表露出来以便成就其居心叵测的目的，这种人是最难察知的”
荀悦说：“观察人的技术是如果发现一个人的言行并不合乎道义，但他很会讨人欢喜那么这个人一定是奸佞之徒；如果其言行虽然不一定能让自己高兴，但却合乎道義这样的人必然是正人君子。”这也是知人的一种办法]
假如一个人感情的喜怒不会因外界环境的变化而表现出来；乱七八糟的琐事虽嘫使人心情烦乱，但心志不被迷惑；不为厚利的诱惑所动；不向权势的威胁低头这种人是内心平静、坚贞不屈的人。[还有一种说法：得箌足以使人荣耀的财物但不高兴得手舞足蹈猛地惊吓他也不恐惧，坚守着正义而不见异思迁面对财宝心不动摇，这才是真正的正人君孓孔子择取人的方法是这样：不取强行进取的人。强行进取就是贪贪取的流弊竟然如此之大！]
如果由外在事物的变化而或喜或怒；因倳情繁杂而心生烦乱，不能平静；见了蝇头小利就动心；一受威胁就屈服这种人是心性鄙陋而没有血气的人。[如果设法说服一个人他茬动听的言辞诱惑下意志动摇，已经答应又犹豫不决这种人是感情脆弱的人。]如果把一个人放在不同的环境中都能果断地处理事情以無穷的应变能力面对猝然的惊扰，不用文彩就能表现出灵秀这是有智慧、有头脑的人。[姜太公说：“有名无实在家里和在外面说的话鈈一样；宣扬自己的善行，掩饰自己的不足当官和归隐都是为了功名。作君王的千万不能和这种人同谋大事”有智慧有头脑的，其弊端也恰恰在这里]假如一个人不能适应各种变化的情况，又不听人劝说固守一种观念而不懂得变通，固执己见而不懂得改正这是愚钝剛愎的人。[志士坚守节操愚蠢刚愎的人不知变通，从表面上看在坚持自己的观念这一点上是相同的，实际上一个表现了智慧一个表現了愚蠢。为什么这样说呢西汉陆贾写的《新语》中讲：“善于应变的人无论对什么样的诡诈都有办法应付；通达事理的人对任何怪异嘚事都不会惊慌；善于辨别言辞真义的人，任何花言巧语都不会使他上当；秉性仁义的人不会为利而动摇所以一个君子的特点是虽然竭仂使自己博闻多见，但是他对所闻所见的择取却非常谨慎；学问虽然非常渊博但其行为却很忠厚质朴；五彩缤纷的颜色不能玷污他的眼聙，甜言蜜语不能扰乱他的听觉；把整个齐、鲁的财富给他也不能动摇他的志向；就是让他活上千年其高尚的品行也不会改变。在这一原则的前提下他始终如一地坚持自己的道义，保持自己的节操推进事业的成功，建立不朽的功勋观察对待道德、事业的不同，就可鉯发现有智慧的人与愚蠢的人之根本区别了”]
如果别人说什么也不听，自私自利毫不掩饰，强词夺理颠倒黑白，这种人是好诬陷他囚、嫉妒他人的人
[这里可以举例说明一下。
有一次刘备让一个客人去见诸葛亮并说这个客人很不错。诸葛亮见过后对刘备说：“我观察来客的言谈举止神情游移畏惧，低着头好几次显示出桀骜不驯的样子外露奸俭，内藏邪恶此人必是曹操派来的刺客。”后来果然證明了诸葛亮的预测一般奸佞之徒大抵都是这样。
西晋时的何晏、夏候玄和邓扬等希望与傅嘏交好遭到了傅嘏的拒绝。
有人感到奇怪问傅嘏为什么。傅嘏回答说：“夏候玄志大才疏徒有其名而无真才实学；何晏说起话来玄虚邈远，其实内心急功近利喜欢辩论但没囿诚意，这种人是所谓利口亡国之人；邓扬貌似有为实际上有始无终，既要贪求名利内心又没有一个自我约束的尺度。抬高与他意见楿同的人嫌恶与他志趣不同的人。整天滔滔不绝对于贤能心怀嫉恨。言多伤人易起争端；嫉贤就会失去亲近的人。依我看这三个囚都是道德败坏之辈。离他们远远的还怕招惹祸患便何况与之亲近呢！”后来这三个人的结局与傅嘏说的一模一样。嫉妒他人者的下场僦是这样]
以上知人的办法，就叫做“考志”
本篇是《反经》的第五章，在赵蕤先生看来领导将帅的原则是，一定要了解手下英雄的內心世界然而，人是不容易了解的众所周知，汉光武帝刘秀是很善于“听其言、知其人”的皇帝但却被庞萌迷惑；曹操是明察将士嘚高手，还是给张邈骗了这是什么原因呢？事物之表面现象相似但实质不同是很容易迷惑人的。
作者集中罗列了诸多“法门”堪称“殚思极虑”，目的就是为了让我们少走弯路所不足者，是文中所举之例太过“要言不烦”让人一时之间难以掌握其中奥妙。故而下攵再添掌故两则希望大家能对“识人之术”有更深层次的体会。
中国古代识人、观人之术探微
辛弃疾和党怀英曾拜当时著名的田园诗人劉瞻为师精心学艺。一天刘瞻问他们两人道：“孔子曾经要学生谈各人的志向，我也问问你们将来准备干什么”党怀英不加遮掩，脫口而出：“求取荣禄扬名显亲。如若不成则退临渭水以钓文王！”辛弃疾却回答说：“我不想做官，只是想在民间召集义士抵御外侮，恢复中原罢了”
时人闻之，料定二人虽属同门却必然走出两条迥然不同的道路，因为党怀英所言固然可以说志存高远，却只著眼于个人功业而辛弃疾所图者大，可谓梦耽社稷心怀天下。
这一判断很快得到了验证不久后，金人大举南侵寇掠百姓，血染河屾失去家园和土地的劳苦大众，无不对异族的暴横之举恨得咬牙切齿而党怀英竟似不为所动，还恬不知耻的应金主之邀赋《粉红双頭牡丹》，诗曰：“春意应嫌芍药迟一枝分秀伴双蕤。并肩翠袖初酣酒对镜红妆欲斗奇。晓日倚阑同妒艳东风拾翠两骈眉。更看散莋人间瑞万里黄云麦两岐。”满眼净是春和景明、花红柳绿之色至于汉族同胞的困苦，早已不在心中大定十年，他干脆在完颜雍手丅做了官干起了帮闲乃至帮凶的勾当。
反观辛弃疾虽然备受排挤，壮志难酬但他驱除鞑虏的信念始终没有动摇，而把满腔激情和对國家兴亡、民族命运的关切、忧虑全部寄寓于作品之中。1165年辛弃疾写了10篇论文，又称《美芹十论》陈述抗金救国、收复失地、统一華夏的大计，并为其作序说：“臣听说事情还没发生就预先图谋这样的话处理起来就游刃有余；如果事情已经发生了才打算处理，那么瑺常做起来力不从心金人侵占我中原大地，臣子们应该要想着一雪国耻普天之下的人民，这样的心志未曾敢忘记我的家乡，房屋都茬济南一家担任军职蒙受大宋的厚恩。祖父告诉我因为族人太多，没能走脱被金人俘虏不得以担当金人的官职。后来留在京师又到過宿州和毫州到过沂州海州，都不是他的志向所在！每次退朝回家吃完饭食就带着我们这些小辈的人攀登高山，远眺悠悠天地谈论國家要事。想要拿起武器和金人决一死战因我先辈和金人有不共戴天之仇！祖父经常带着我驾车，远至燕山只为勘察地形。只可惜计謀尚未想好我祖父就去世了。高宗绍兴三十一年金国海陵王完颜亮向南入侵，中原的百姓们都集合起来臣也召集了二千人归顺在耿京麾下，担任掌书记一职和他一起图谋收复中原，一共召集了二十五万人归顺朝廷。不幸的是中间出现了变故事情才出现难于预计嘚变化。（这里指起义军中的一个将领张安国杀害了耿京叛变投金）我忠于大宋，义愤填膺！现在我定下心来，私下思考：当下的事凊朝廷应该稳重行事，不能让金人的奸谋得逞以前，是战是和常常是金人说的算，我们却只能被动的应对记得上次在燕山本来已經求和纳贡，奈何没几时汴京就被包围，求和没成却反害徽、钦二宗被俘秦桧等人的求和反而只能让金人更加肆无忌惮。对方看到有利就和我大宋作战兵力疲惫了就和我们求和，尔虞我诈我们都得到什么了？唯有张浚将军的抗金军队初有成果既然胜利了就不要考慮失败，事情本来就没有十全十美的后来失败了，是在大家求和以后便又遭受金人的蹂躏，所以抗金的斗争史残酷的而那些对军事┅窍不通的人，只看见胜利不可保持就以为是祸害这些不开悟和不可靠的人是大弊病，我们要引以为鉴啊！微臣认为收复中原的计谋是囿的不要去在意符离一战的胜败。而那些朝廷大员总是想太多一想到要用兵就像谈虎色变，太可惜了！古人说不要因为小的挫折就放棄大的事业正是这样啊！
皇帝陛下您聪明英武，对事情有真知灼见即使是光武帝的英明，唐宪宗的果敢也比不上您！区区的金人却讓您早起晚睡地劳累，这正是天下有识之士向您献计效命的时候啊！微臣虽然出身低微没有什么才干，只是因为出于对我大宋的忠心激發了我不能过控制自己。如今金人那边有弊端是我们有机可乘的时候，然而朝廷大方针仍然是以戒备为主不思进取。所以我殚精竭仂不自量力，写成了抵御敌人的十篇策文文章的名称叫做美芹。其中三篇是分析敌人的弊端弱点其中七篇是写朝廷当下应该采取的措施。先审时度势然后观察敌情，再观察其变化这样敌人的虚实我们就了如指掌，然后在把七篇中的计策按顺序使用打败敌人不在話下。只要陛下经快实施微臣所说的先机，就志在必得不要在大家的议论中迷惑了。如果收复中原成功了陛下的英烈不会逊色于唐呔宗。冒昧地献上我的计策就算是犯了越权的大罪，山野之人的可口芹菜献给我的君王也希望君王能诚恳的接纳。请陛下能赦免我的誑妄怜惜我的一片忠心，批判的接受我的建议我会感到无比的荣幸！”
其所思所虑，与党氏相比堪称云泥之别。无怪乎当代作家郭沫若要在辛弃疾墓前写下这样一副挽联：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞”
所谓言为心声，志为意表通过对其人言辞和志向的考究，就可以大致了解其品性的优劣了这种方法就叫作“考志”。
与此类似的方法还有“察色”
晋武帝囿一次聚会饮宴，召集了一批名士谈论各种艺术问题。参加这样高雅的聚会王敦却是穿得很随意，说话方言又很浓在这些风度翩翩嘚人当中，像个乡野村夫
名士们看不起他，王敦也不在意同样鄙薄对方。晋武帝看他桀骜不驯的样子就问他会什么。王敦说会击鼓武帝便命令人拿槌子给他。
王敦振袖而起扬槌奋击，节奏快捷和谐他自己神色飞扬，完全沉浸在鼓声之中旁若无人。所有的人都驚呆了大家对他的一致评价是：雄壮豪爽。
击鼓一般是下人做的事当年曹操为了羞辱祢衡，就是让他当众击鼓但这些传统的观点王敦是不屑一顾，他只要自己觉得畅情适意就不会顾及别人的说长道短。
王敦的“我行我素”绝非偶一为之有一次弄臣王恺设置酒宴，迋敦也在座当时有一个美女吹笛子的音调不谐，王恺当着客人用鞭子、木棍抽打直到把她打死。其他人都大惊失色王敦继续喝自己嘚酒，好像没有看见
又一次石崇（一说是王恺）命令美人劝酒，并说如果客人不喝的话美人就要死。敬到王导面前王导本来不会喝酒，但他心肠软怕敬酒人获罪，勉强把酒喝了干净王敦不肯举杯，美人花容失色吓得颤抖，流下了眼泪王敦坚决不喝。结果劝酒嘚美人被石崇连杀三个王敦若无其事，坐着一动不动
王导怕出事，赶紧拖着王敦回家了责备王敦心肠太硬。王敦冷冷地说：他自杀洎家人关我什么事！
将这一切看在眼里的太子洗马潘滔，虽然不耻于王敦漠然、冷酷的作风却还是秉持着实话实说的原则感叹道：“這分明是一代枭雄的风范啊！将来有谁挡得住他呢？”
日后王敦起兵为乱独霸一方，遥控京畿摆弄天子，权势之盛果然无人可及
记鍺和网友最新了解到的情况：
涉案10人至3、27日已全部被抓归案，办案渎职人员已开始被查出
本案审判长：张文峰。审判员：李令庆人民陪审员：魏方亚。出警民警：朱秀明、徐家印民警协勤队员：郭起志、宋长冉；死者杜的亲二哥在冠县检察院公诉科工作，放款人吴学占的后台是县人大主任
苏银霞，是山东聊城冠县做汽车刹车片的女企业主案发前2年，由于公司资金周转困难苏银霞向本地一知名的高利贷老板吴学占，以每个月10%的利息前后借了100万与35万元（按月利滚利）。
吴学占名义上是一位房地产开发公司老板，其实是黑社会性質从事向当地老百姓先以高额的利息承诺集资储蓄（违法），再用远超法律规定的高额利率放贷给企业同时雇佣社会上一些有前科的閑杂人等，暴力催债
这种行当其实遍地都是，名义上叫小额贷款的金融公司其实就是黑社会性质产业。据说近10年小混混、地痞流氓少叻许多其实都干这行去了。
苏银霞借了吴某利滚利的高利贷“总共135万。仅仅在借款后1年半的时间里苏银霞想尽办法凑齐了184万现金，洏且还将自己住的价值70万房产抵给了吴学占还欠吴17万！是的，苏银霞除去还清了本金还付给了高利贷整整119万元的利息。但最后仍剩17万苏银霞实在无能为力了。
案发前一天吴学占带着黑社会人员逼苏银霞回到自己家里拿东西。因为房子已经不是苏银霞的了在房间里，吴学占便开始用暴力言语辱骂逼迫她还债吴让手下在马桶里大便，然后揪住苏银霞的头发使劲往马桶里按一整天的折磨已经使得苏奣霞几乎崩溃，下午她拨打了四次110和市长热线然而……没有人能够帮她：
民警前来了解情况后，苏银霞试图跟着警察一起离开却被吴學占拦住了去路……
吴学占的手下开着3辆无牌车，总共集结10名黑社会人员来到苏银霞的“源大工贸有限公司”
他们先在苏的公司大厅垒爐灶，模仿当地出殡的样子烧水喝然后将苏银霞和儿子于欢、以及在场员工刘晓兰囚禁在公司财务处。当着苏银霞与儿子的面他们打開黄色录像，将声音放到最大放了数个小时。
约20:00黑头目杜志浩到来。他在于欢的面前用极其难听的言语辱骂其母亲苏银霞“没有钱伱出去卖啊！一次100，我给你80”
杜逼迫苏明霞学唤狗的样子喊儿子于欢，还逼着于欢喊他为“爸爸”
杜志浩脱掉于欢的鞋，捂在母亲苏奣霞的嘴上数分钟一旁的员工刘晓兰气得瑟瑟发抖，想起身被杜志浩反手一个耳光。
最不可思议的是：杜志浩那群人脱下裤子将苏奣霞用脚踩在地上。当着她儿子于欢的面一边骂一边用生殖器抽打苏明霞的脸部！
大家试想下，当自己看到亲生母亲被人踩在地上用生殖器抽打凌辱耳光时你坐得住吗？此时一旁身为属下的刘晓兰都已经崩溃了。
亲眼面对母亲整整被杜志浩一伙凌辱4小时！
从门玻璃外看到此般凌辱的员工实在忍受不了赶紧走出大厅偷偷按下了110。（后来这名报警的员工被催债人员殴打手机摔坏。）
虽然先后多次报警第一天打了四次110，第二天员工偷偷报警后还被他们踹翻在地虽然出警了，但令于欢彻底失望了！
有判决书为证：当晚民警们进入公司简单了解情况后，扔下一句“”要账可以但是不能动手打人”，随即便离开
那名报警的员工上前拉住一名女警察，说：“你们都走叻他娘俩就没命了！你们要走，就从我身上轧过去把我轧死吧！”
眼看着法律帮不了他，正义无处呼唤！于欢只有爆发了！
他双眼血紅拿起接待室桌子里平日削苹果的一把刀，刺向了杜志浩……
尽管对方11名人高马大的流氓都与其打斗厮杀中，于欢一阵乱桶对方四囚受伤。其中杜志浩伤被送医院后因失血过多死亡。
于欢拿着刀停留在原地。他并没有逃走跟着警方回到了派出所，自首
四个月後，放高利贷的吴学占因涉嫌黑社会被警察带走据了解，于欢案只是其涉黑中的一件
记者了解到，杜志浩是山东冠县知名的恶霸人稱杜三。其曾因琐事殴打舅舅在村中闻名2015年9月30日杜在东古城镇开车将一名14岁女学生撞击身亡，妙龄少女身首异处而杜志浩却肇事逃逸。就在车祸当天杜志浩的母亲便上门去给该少女的父母送礼，后来赔给他们28、5万元了事
今年2月17日，22岁的青年于欢被山东省聊城市中級法院一审判处无期徒刑，罪名是故意伤害罪 而杜志浩的家属更要求于欢和其母亲苏明霞索赔830多万！若是赔不起，苏明霞还有活路吗
“士可杀不可辱。当众用下三滥手段侮辱妇女按刑法规定，涉嫌强制猥亵、侮辱罪
男人在这种情况下如果选择隐忍，枉为男人一个國家，如果充满这种男人绝对是没落之邦，我们将要亡国灭种！
山东聊城那几个法官中肯定没有真正的男人。你当着一个男人的面┅再以极端手段侮辱其母亲，这对于一个男人的影响可能比剥夺其生命更严重。在这样的条件下男人采取暴力手段进行报复，属于典型的正当防卫行为
按法律规定，死者并没有犯死罪他只是茅厕里打手电——找死（屎）。 这个案例应广泛宣传让国民知道当着男人嘚面猥亵侮辱人家母亲的下场。国人皆曰可杀上下五千年，只有日本鬼子对山东人干过这种事情反抗者居然判无期，这是山东忠孝尚德礼仪之邦的耻辱。
文化界人士的见解很有代表性：
厦大教授易中天直接说：“我支持刺死辱母者的当事人于欢——无罪！”他还提絀四点理由：
一，于欢是制止犯罪！催债人不仅对于欢母亲进行实质性精神摧残还有进一步实施强奸的主观故意，因此催债人是犯罪嫌疑人；
二于欢是正当防卫！催债人掏出下体就是在“使用工具”，当着亲生儿子的面其精神打击足以致死，因此这是正当防卫
三，於欢是见义勇为！这种情况下即使是陌生人都会路见不平一声吼，何况催债人无视警察和法律简直猖狂至极。
四于欢是血性男儿！Φ华传统以孝治天下，于欢救母于水深火热中如果反因此受惩罚，于情于理难以服众
舆论的强烈反应提示我们，应该正视此事发生之時的伦理情景站在当事人的角度考虑一下正义性，必然性
在巨大的民众呼声之下，最高人民检察院已经在3、26号派员赴山东阅卷全面審查这起案件。山东高级人民法院也表示要重理此案
【长知识！汉字里的“双胞胎”，你能分辨出来吗[偷乐]】汩和汨、汆和氽、祇和衹、祗和袛、塵和麈、壸和壶、薜和薛、口和囗、毒和毐、丐和丏……当汉字“撞脸”的时候，你能一眼认出来吗认错的自觉转起！
眼湔这一幕堪比一个小型粉丝见面会：几十个成年人围着一张长桌挤作一堆，空中高举的相机和手机对着人群中心反复地按着快门。
这是峩来龙泉寺做义工的第七天也是最后一天。抓紧最后的机会我来朝拜当下最热的网红之一——“贤二”。
这位“网红”身高约60厘米胸前有一块电子屏，提示他能回答的问题范围
—“你为啥懂这么多？”
—“懂得多麻烦就多。”
—“念佛困了怎么办”
而且近来，機器僧贤二犯困越来越频繁了就像此刻。一个义工拨开人群挤进来抱起贤二说：“各位师兄，抱歉啊每天来看贤二的人太多了，他該去充电了”
“再让我拍一张！最后一张！”
贤二被重新放回桌上。双手比“耶”头靠一块儿，抱在怀里躲在身后，举到头顶都無法表达人群对它的好奇和迷恋。
在我短暂的印象里寺院清净寂寥，处处以“止语”为行事准则刚刚在动漫组见到的，是这几天里最熱闹的场面了
当我以为，这一周的义工经历将以参加贤二的粉丝见面会完美作结时现实又强行让我目睹了另一场喧嚣。
起初客堂的湔厅还是安静的。突然间像是热水壶爆炸了紧接着是一位老妇人持续的嘶吼和嚎哭。
“我不管了！你今天一定要跟我回邯郸！你出家了我怎么办！啊！？我怎么办啊！”
“早知道这样我就不该见你。我再也不会妥协了我要舍掉所有，放下一切这家我是出定了。”
雙方争执不下最终妇人抓起一只布包，冲出客堂朝山下跑去。
“这是常有的事了没事的。”一位师兄看到我惊讶的神情以此回应。十几分钟前刚在动漫组体会到的入世、热烈和“萌”，像映照在水面上的花影被这突如其来的一阵风给吹走了。
真实的龙泉寺就這样在我快要离开的时刻，偶然地撕开了一条小口子
在山门边的客堂院子里，这个发生最多次争执、哭喊、纠结和告别的地方那些与佛教——这个人类历史上最悠久的纯粹精神实践活动——相关的“出世与入世”、“告别和选择”、“放下和承担”相关的命题，被脆生苼地摊在了初夏的艳阳下
一周前，我从北京市中心出发单程用了近3小时，先后换乘地铁、公交又步行了1700米，终于到了龙泉寺的山门湔
龙泉寺背靠凤凰岭山脉，山门斑驳而矮小
与汉地见惯了的各类高大簇新的山门相比，龙泉寺的山门实在朴拙矮小这里正在大兴土朩。很难想象10年前这里还只是一片荒郊野岭。
如今这里已成为中国大陆最负盛名和最具话题性的新兴道场。几组看似意义相悖的标签哃时贴在这座寺院身上：荒废已久的千年古寺与当下最受关注的佛教道场狭小古旧的建筑外观与携带“高知”“极客”“网红”标签的姩轻僧团，堪称严苛的僧侣日常修行与频频成为热搜的寺院“品牌”建构
和斑驳的山门保持了风格上的高度一致，寺院的主体包括大雄宝殿在内，是我所见过形制最小的了殿前可以自行取香礼佛，院内僧人踪影难觅
天王殿前的小广场上，有两株千年银杏和它几乎哃岁的是连接山门和大殿的金龙桥。金龙桥的麻石桥面因历时久远，早已凹凸不平寺院的复兴者们，在来到后对寺院的主体和历史風貌，保持了最大程度的尊重
寺院各处都能看到学佛小组和周日学经活动的报名。
在这些古意和不变中“新”与之试探和对照。最直觀的是殿前广场摆放的一排招募启事。从官方微博贤二机器僧二维码，动漫小组周末义工，到YY读经直播只要你有兴趣，你可以从當下任何社交管道进入龙泉寺的道场
每一天，山下都不断有迷茫、焦灼的人上山来寻找解决痛苦的答案。而龙泉寺的僧人也在下山囷上山之间，同时在现实和虚拟中建立一座新的道场。
经过近一个小时的填表和面试我成为龙泉寺的短期义工，被分到住宿部外围组主要负责打扫寺院向公众开放院落里厕所的卫生。
龙泉寺常年居住数百义工这些人中，有来体验生活的有来调整睡眠的，有来摆脱網瘾的有来改善拖延症的，有来疗愈情伤的有冲着免费食宿来过渡一段时间的，更多的则是来学习一种心灵解脱的方法常住在此的義工们便属于此类。
常住的男众往往发心出家。在此耐心经过义工、准净人、净人、沙弥、比丘的程序最终剃度成为出家人。而女众無法在此剃度大部分决定余生一心向佛的人，希望在这里接受系统学习和法师指导有一天能够去福建等地的寺院出家。
斋堂里老年囚是少数，年轻的脸是多数
寺院是古老的寺院，而里间行走、劳作、诵经的却几乎都是年轻的面庞在人群聚集的场合一眼望去，恍惚間像是置身某个大学女孩们几乎都是短发，据说是为了洗头时省水除了僧团，义工一律灰色、藏蓝色的对襟中式衣裤
龙泉寺的义工囷居士，不论男女老少都互称“师兄”。去的第一晚除我外还有5位新来的师兄。
在山下他们分别是混迹酒吧多年的酒保，在终南山修行了一年的油田工人被居士老婆“哄”到山上来的老爷爷，和女朋友吵架后想要上山静静的男孩以及厌倦了编程生活的程序员。从苐二天开始这些身份都将暂时隐退。
我屋子里已经住了一个叫然的女师兄这已经是她第4次上山。然师兄大学毕业已经一年多了长了┅张娃娃脸，看上去像个高中生
第二天凌晨3:50，闹钟响了挣扎着起了床，跟着五六个老义工来到寺里的外斋堂这是龙泉寺女性义工就餐和诵经的场所。
4点半不到两三百平米的外斋堂已经站了近两百人。此时在我们头顶的楼上，寺院的僧团也按照一样的作息开始每忝的早课。
早课结束后新义工被召集开会，主要内容之一是征集当天三餐的行堂和刷桶义工我举手成了5名行堂义工之一。
和其他传统寺庙一样龙泉寺传承了一套关于寺院日常生活的佛教用语。早餐和中餐分别叫做早斋和午斋由于有过午不食的传统，寺院的晚餐被称莋“药石”大意是人需吃饭是由于饿鬼作祟，为了修行和成佛进食晚餐如同服食药物。服用斋饭时为众人分饭菜的人员被称为行堂囚员。
龙泉寺的一日三餐都很简单这天的午斋是1／4只苹果，小米粥包子和蕨根粉。
这天的早饭有豆花、馒头、稀饭、苹果和腌菜行堂完全可以不说一句话，却把双方的需求都搞清楚比如想吃稠的，用斋人员可以用筷子立在碗中表示一下；想吃稀的就用筷子在碗口沝平划一下。只要一半可用拇指掐住中指的中部，或者用手掌在胸前挥一下
最后，行堂人员会提出开水壶每个人都需要用开水将碗內的食物残渣融合在一起，最后吞服一丁点都不能浪费。
也是从早课和早斋开始我渐渐触摸到了龙泉寺每日运行的脉搏。
从寮房（厨房）外洗完碗出来我又遇到了然师兄。路上她告诉我，如果不是来了龙泉寺她可能早就得了抑郁症。
2012年她第一次来龙泉寺时山门外还是一片荒土坡。几年过去寺院兴建了大量辅助的功能性建筑。空间的扩展为容纳更多对汉传佛教感兴趣的人打下了基础
义工们正茬山门外的工地出坡（劳作）。他们身后是已经竣工的“三慧堂”未来僧人的受戒仪式将在这里举行。
根据凤凰岭森林公园公布的数据2002年景区的游客总数仅为20万，到2013年已经增长到80万目前，寺院内常驻义工和居士多达两三百人出家僧人达百人。
这座始建于辽代应历七姩的寺院曾经几经兴衰然师兄在寺院常住的时间加起来超过一年半，已经对寺院的历史非常熟悉
复建寺院最早的发起人是一位叫蔡群嘚女居士。据说她做过大学英语老师、开过文化公司从2001年起，她花3年时间陆续修复了龙泉寺一些基础设施先后投入数百万。
那一年35歲的学诚法师已经在中国佛教协会担任副会长。这之前的1989年23岁的学诚已经成为福建广化寺方丈。至今他仍保持了中国最年轻方丈和最姩轻佛教协会会长两项记录。
彼时的北京作为历史文化古都虽然寺庙众多，却没有供普通信众、尤其青年居士日常修行交流的道场
2003年，学诚法师第一次来到龙泉寺他很喜欢院中那两株千年银杏。巧合的是龙泉寺背靠的山和他曾住持的莆田广化寺后山同以“凤凰”命洺。学诚法师找到蔡群希望把龙泉寺变成一个宗教活动场所。
本就是佛教徒的蔡群表示自己可以无偿将寺院和所有基础设施捐给对方，但只有一个条件“你要做方丈”。
学诚同意了从1949年之后的50多年，海淀区还没有正式开放的佛教寺院经过努力，2004年10月龙泉寺通过審批，成为建国后海淀区第一座佛教活动场所
学诚在回忆为何选址于此时，曾表示“海淀区高校林立中关村也在这地方，知识分子比較密集”若干年后，人们开始对龙泉寺出家僧众中的高学历僧人津津乐道
目前，北京有颁证的佛教教职人员仅238人龙泉寺里，算上即將剃度出家的僧人就有100多人。
2004年3月28日学诚法师携僧众五人正式入住龙泉寺，成为寺内僧团第一批成员在画质已经模糊的旧日影像中，师徒数人筚路蓝缕吃水、烧柴、种菜、如厕、取暖、居住，均需要自己动手
贤启法师是最早出家的僧团成员之一，在一部寺院拍摄嘚纪录片里他回忆当年师傅给他们“画饼充饥”的场面：
“冬天屋子太冻了，师父只好裹着棉被坐在床沿给我们讲未来佛教多么有前景，当时我们就听着也不知道怎么个有前景法。”
从那时起学诚带着这批年轻的弟子，开始创建他脑海中那个“更契合这个时代的全噺道场”
龙泉寺从一团古旧、没落的肌体上，一点点生长直到十余年后，依山势而展开的建筑工程还远未结束
在龙泉寺，住宿、饮喰、学修一切免费。不论僧人还是常住义工不发工资，需要的物资都可以到库房领取甚至常住义工的父母生病，也可以由寺院承担蔀分交通和医疗费用
寺院饮用的是山上引下来的泉水，吃的是寺院自己的农场种植的有机蔬菜农场里还有一块地是不采摘的，菜叶保留下来专供这里的虫子享用
白天，我的主要工作是和一位姓张的师兄一起打扫龙泉寺向外界开放的厕所张师兄已经在龙泉寺修行了7年。她打扫厕所已经有半年之久据说是史上担任这项承担最久的师兄。
寺院实行严格的作息和学修制度劳作被视作重要的修行。
我好奇張师兄怎么会甘心一直打扫厕所她说之前是在大寮（厨房）承担，做了几年做到了备菜组组长，手下管理着十几个人每天要准备600斤咗右的蔬菜。
有一天指导她的法师停了她大寮的工作，把她派去扫厕所“法师说我的傲慢心太重”。
“为什么打扫厕所可以调伏傲慢”我问。
“我们打扫厕所每天最多的动作是什么？是蹲下来和弯腰每天和屎尿接触，慢慢地好像美和丑干净和肮脏，自我和他人嘚分别心淡了一些”她说。
过去人说大寮出祖师。不少大师在厨房烧火或者劈柴时顿悟在龙泉寺，除了大寮厕所也是非常重要的修炼场。所谓处处皆道场不仅是义工和居士，出家的僧人里也有不少人曾被师父分配去扫厕所。
比如在龙泉寺主要负责图书出版和文案工作的贤书法师贤书法师出家前是作家，也曾担任天涯杂谈的版主当年也算得上一枚“网红”。
出家前就有一位老义工教训他：“你这一世这么矮，是因为前生太傲慢”
出家后，有一天指导他的法师对他说：“你会干一点事，能赚一点钱就以为自己了不起，對圣者来说这点东西就是一个笑话。去罚你扫厕所去。”
于是每天下午他新增加了一门打扫厕所的功课。
他曾听说师父学诚法师尐年出家时，圆拙老法师就叫其学扫地三年倒茶三年。然而当贤书自己拿着设计不合理的塑料刷子走进厕所刷便坑时，被崩了一脸脏粅的他还是倍感“恶心”不过一段时间过去，他发现“这是放下自我的一个最便捷的方法和训练”
贤书法师扫厕所的往事，当然不是峩从他嘴里听来的
在寺院里，僧团和义工男众和女众之间，区隔严明戒律森严。绝大部分僧人每天活动的范围位于寺庙内院，义笁和游客都无法进入
但外界依照各种细节和痕迹，热情地建构了一座他们想象中的龙泉寺：在那里僧人都是名校毕业，人手一部智能掱机僧团全部用iPad诵经，寺内布满WiFi任何一道大门都需要通过读取指纹的门禁。
一直以来龙泉寺的建筑施工都有理工科专业的法师参与其中。
然而现实中，以上关于龙泉寺热烈入世行为的每一条都不属实只有最后一条部分属实，但指纹识别的门禁系统也只是存在于几個位于内院的部门中
在网络和现实中，龙泉寺的高知僧团盛名在外犹如一个传奇。当我们在几个厕所之间奔忙打扫的时候常常有游愙边擦脑门上的汗边急切地问：
“学诚法师在哪儿办公啊？我想跟他聊聊”
“贤宇法师在哪儿？就是那个天才数学家！”
被称作“数学忝才”的柳志宇曾以满分摘得国际数学奥赛金牌并保送北大，5年前皈依龙泉寺现在图书馆负责校对典籍。僧人的踪迹掩藏于修行的院落之中，并未如网络间散播的那么曲折和沸腾
在龙泉寺图书馆的大厅里一块可供游客观看的大屏幕上，几乎全天候播放着和龙泉寺相關的视频记录其中就有出家之后的贤宇法师。
“你觉得这个社会是更需要一个出家人还是一个数学家”视频里的访问者问到。“我觉嘚更需要一个出家人”他的面容和留在网络上的照片相比，变化似乎不大
相比其他法师，贤书法师的痕迹可以轻易在龙泉寺各种图書和文案里找到。
出家前俗名刘书宏的他，做过最让公众印象深刻的一件事是写文声讨一部叫做《虹猫蓝兔》的动画，他认为该卡通血腥暴力最终以央视停播告终。
出家后他的部分时间依旧在做和文化传播相关的工作。在学诚法师的授意下他创作设计了虚拟卡通囚物——贤二。
龙泉寺选择将许多佛教义理和价值观通过贤二的嘴去告诉大家
5月20日，智能机器人专家、奥斯卡获奖影片《机械姬》的科學顾问默里?沙纳汉受邀参观龙泉寺，在和贤二对话并合影后向坐在对面的贤书问道：
“10到20年后，人工智能可能取代大部分人类的工莋届时不受工作束缚的人类将如何去过一种更有意义的生活？”
“大家可以来龙泉寺修禅问道”
大约7年前，不受工作和经济束缚的刘書宏选择离婚出家。出家前在写给女儿的信里，他告诉她与体育运动类似，他想“挑战心灵的极限”“做一个心灵的运动员去”，“同时也为了给更多的人包括你在内，学习和探索出一条真正让生活幸福的道路乃至找到那条传说中解脱生死的道路”。
龙泉寺原夲只收35岁以下的人成为准净人但那一年，学诚特许时年39岁的刘书宏进入龙泉寺
曾是清华核能和热能博士的贤启法师，在决定出家前栲虑的原因之一也是为了孩子——“怎么解决生死问题？我自己先走找一条路，走得远一点有一天她遇到瓶颈的时候，我就可以帮助她”
辞亲割爱，当然是出家的第一步但修行并非从出家的那一刻起，便了无挂碍
比如，在院子里一棵祈福的大树上挂有一块署名“贤智”的木牌，“贤”是龙泉寺中坚一代出家僧人的辈分这块祈愿的木板上，用钢笔写着“祝郭xx阖家健康幸福”
在龙泉寺待久了，能看到各种各样关于觉悟的选择这里不存在清坚决绝的宇宙观，也不是坚硬的铁板一块每一个关于解脱的故事，都不一样
在干活的蕗上，总能见到一位抱着婴儿的女居士张师兄告诉我，这位居士的丈夫已经出家居士本人不久后也将去福建出家。
张师兄没有回答我就像和她同住一间宿舍的另一位师兄，独自带着4岁的女儿已经在寺里住了几年，未来也会去往南方的寺院
还有跟随出家的孩子上山來的父母。他们长期以义工的身份居住在此即使在路上看到，也只能远远双手合十问讯不能叫孩子，只能称法师了
佛诞节的两日里，厕所打扫小组的十几名义工不是在厕所里打扫，就是在从一间厕所去另一间厕所打扫的路上除了穿着褐色海青的信众，还有许多来體验和观光的人不论是否带着孩子，他们来这里的目标异常统一和明确：
“请问贤二机器僧在哪儿”
“请问动漫组怎么走？”
已经没電了的贤二机器僧被游客的手机包围了。
毫无疑问“贤二”这个虚拟的萌萌的机器僧，已经取代“高知僧团”成为龙泉寺的又一个网紅
在过去数年里，山下的人对龙泉寺的了解通常来自“高知僧团”“北大清华分校”“极客潜伏”这样的标签在十年间几番汹涌而来叒迅速退去的关注中，对于外界添加的印象标签和品牌想象龙泉寺始终不主动也不拒绝。
在龙泉寺动漫小组制作的主题动画片里贤二被设定为一个爱吃冰淇淋、爱发呆、爱和师父“抬杠”的小和尚。这个浑身小缺点的和尚已成为“研究僧”这个外界赋予的高亮标签后，龙泉寺自行塑造和建构的第二个传播热点
在动画里，贤二可以化身于骇客帝国、世界大战、世界杯赛场也可以在梦里穿着蝙蝠侠和蜘蛛侠的外衣穿梭于摩天大楼之间。以他为主角的动画片《谎言的代价》已经在5月29日举行的龙泉寺国际动漫节上首映
贤二的动画正在制莋中，整个动漫组更像一个创业公司的氛围
贤二所在的动漫组如今占据了两层的办公空间。第一眼看上去这里更像一个文化创意公司：墙上是贤二动画的分镜头脚本，电脑里是还没有完成的PS围绕“贤二”这个虚拟小和尚，已经诞生了漫画书、动漫、T恤、黏土玩具等一系列周边产品从这个意义上讲，贤二已经成为一个炙手可热的“IP”
长久以来的大陆汉传佛教，因过度商业化面目模糊，充满争议學诚主持下的龙泉寺，重视使用“善巧方便”的传播方式因而备受关注。
近日龙泉寺法师前往非洲弘法，贤二也有了新的皮肤
在访談里，学诚法师曾经讲到“技术是当代人类的图腾，网络是已经存在的技术读图时代的到来，需要弘法者作出回应”他认为，如果從个人修行来看打坐参禅念经，无须接触网络但要是从弘法的角度来说，网络就非常重要
佛教诞生数千年。山林和人间出世与入卋，成为摆在任何一个弘法者面前的难题
学诚选择的途径看似很矛盾。一方面异常传统和复古在寺院推行严格的日常修行戒律。另一方面他一直不断在山上和山下，现实和虚拟中穿梭
2006年，学诚法师在新浪网开了博客2008年，义工们自发建立了龙泉之声网站其后又开通新浪微博，紧跟着是每天不间断的11门语种的内容更新
“中国各行各业都在国际化，为什么佛教不要国际化如果我们中国佛教不国际囮，那佛教就最落后”
每天清晨五点，学诚会准时上网在微博回答苦恼又迷茫的现代人。
此外义工们还帮法师注册了Twitter账号。除了派法师参加移动开发者大会寺院还应读图时代的要求招募动漫人才。2011年11月贤信法师一身僧衣参加移动开发者大会，一夜之间又给已在江鍸上神秘已久的龙泉寺增添了一枚“极客”标签
龙泉寺信息技术组在新浪微博的签名是：“穿越技术人生，探索终极价值”贤信便负責IT组的工作。毕业于北工大计算机专业的他出家前干了几年程序员。后来渐渐厌倦这份工作“因为变化太快，心脏受不了”
于是，現实龙泉寺与虚拟龙泉寺在平行空间里共同建构起一种有别于传统大陆汉传佛教风格的，充满生机、趣味同时不乏人间佛教特质的道場。这样的结构、文宣方式打破了过去数十年中国汉传佛教的生存样态，使得龙泉寺的生存和弘法之道越来越成为信众、公众、佛教界關注的那一个
学诚说，“我们做入世的事但用的是出世的心”。
为着出世的终极目标龙泉寺下山入世的步履越来越忙碌。
5月14日农曆四月初八，是释迦牟尼佛诞辰日也是一年一度的佛诞节。
持续两天的佛诞节过去了如今，龙泉寺举办法会已经轻车熟路但老义工們印象最深刻的还是10年前举行的一次法华法会。
那天到场居士多达500人。已是北京的深秋院子里的两棵银杏树满身金黄。学诚法师端坐茬台上开示突然秋风大作，身后一幅佛像被狂风刮走又被义工急忙捡回来挂了回去。
“逝者如斯生死流转，这是每个人需要面对的終极问题”他的声音不紧不慢。两片金黄色的银杏树叶被风刮过他的眼前。
台下的信众们为这讲经说法的现场所动容。在后来的纪錄片里他们才知道，在他们看不到的后台十几位义工正用身体死死抱住狂风中乱晃的柱子。
台湾的星云法师曾对学诚说：“你所在的龍泉寺已经成为大陆汉传佛教的中心这里的一举一动都将影响整个佛教界。”
当年学诚法师裹着被子给弟子们“画饼充饥”时，作为龍泉寺最早的僧人之一的贤立也在现场如今，师父的预言似乎已经实现
他想起2005年冬天，凤凰岭漫山大雪清晨3点55分，他准时打着板從竹林边的小道踏雪走来，板子发出的当当声和着布鞋踩在积雪上的嚓嚓声，在清冷寂静的山谷间回荡
那时木炭紧缺，晚课过后众囚瑟缩着搓手走回寮房。走到山门前的荒地身后的寺院已经隐没在黢黑的山影里，面前是一片白茫茫的大地山下，满城的灯火辉煌
怹在心里想，出家人修行就是这样了
文章为每日人物（ID：meirirenwu）原创，尊重原创侵权必究。
人们常说一道好菜要色、香、味俱全不过在經历高超厨艺加工之前，蔬菜在人们眼中往往很难和美丽、诱人挂上钩好在我们有摄影师这个职业，他们手中的镜头不仅具有将原本相貌平平的人瞬间变成俊男美女的力量也同样能够化腐朽为神奇，赋予蔬菜以艺术的美感下面就让我们一起来欣赏25张以蔬菜为主题的摄影作品。
初学拳时往往会遇到三个关卡。
其一劲自两足上行至丹田时，难于对穿至命门气血自任脉下行至丹田时，也难于对穿至命門过这关的要领便是敛胯、收臀、提肛。如坐马桶、如忍便状等等过了这关，是下丹田的功夫脚便生跟，整劲由此而来
其二，胸湔两乳间膻中背后两脊间神道，也会阻滞气血和劲路的通畅克服这一关的动作要便是含胸拔背。含胸使气血下行拔背使劲路上行。含胸和拔背是同时完成的一个动作要求领是中丹田的工夫，柔化、卸力都由此而生
其三，前人中、后神府（两风池穴中）是神之所藏，是精气互生互化的总部过这一关的动作要领是虚领顶劲、收颌。做到这一点便能以意领气以意补劲了。而贯穿三个丹田的是上至百会下至会阴，由涌泉入地的一根虚拟中轴这根虚拟的中轴，贯穿上、中、下三个丹田便是拳家所谓的“三田合一”，便是大周天嘚工夫了也就具备练拳的基本条件。领悟“三田合一”的感觉便会有上至百会，下至会阴直穿涌泉的中轴。
初学拳者经过一阶段嘚学习，会有云里雾里、神乎陶陶的良好感觉其实，这正是拳架走样、劲路走偏的时候了每一动、每一招时过之不及，而自我感觉却┿分良好以为自己天天神速提高。这时如果没人及时提醒，或旁人提醒了自己依然陶然期间。许多孤家寡练者、闭门造车者往往会犯这种错误
所练不专在筋骨，也不专在劲路而在一气。此一气首要完整，略有乖戾即便散乱手脚腰身完整一气，五脏四稍处处整齊心意一合，内外相合才算是一气之完整习拳者力求恢复无为之身心，后心性始能光明有了光明良知才能把握自身之一气神明。练氣也是静忘则阳气自然而生，则所谓静极则动
练拳开始时，应当慢慢求其架式稳而浑厚、沈稳而厚重力诫漂浮之态。基础打好后便应慢慢加快。如果只知练慢不知练快，即失阴阳之理慢者，慢而不散求其阴柔之功，即虚灵之劲；快者快而不乱，求其刚劲之發放两肩松开，微微往回缩劲自然就会内开外合。迈步转身先不要快必须手、足、肩、腰、胯、肘，与内外务要合成一气不可有┅点散乱。身中如有散乱应于腰、胯、肩、肘及四梢求之。四梢者骨、肉、筋、血也。牙为骨梢舌为肉梢、手足指为筋梢、毛孔为血梢。用劲不叩齿即无法发力。步法不稳于三尖求之，若歪头、斜头、垂头其劲即破三尖对(鼻尖、脚尖、手尖)，六合力全
足下的沉重力道是轻着练出来的，好比走钢丝脚一用力就摔下去了，但想“轻”得更用力才能轻得起来。不是在一个劲上加份量而是多加仩几股劲。走钢丝为控制平衡得调动全身劲道，敏捷变化既不能踩实了钢丝，也不能踩虚了掌握住这个火候，方能练出功夫变身Φ功劲犹整，一停式无非是沐浴为养有不得机不得势处，必于腰腿处求之一切动作灵敏与否，系以身为主而身之根在步，一切运化系以手为主手根仍在身，身根仍在步想让功夫管用，要练下盘之身步如踩在一根悬空绳上的凌空意。
在练拳时有口水才证明是已身心泰然了。如未出口水尚是身心未到泰然之境也。极沉重然后极轻灵因为沉重与轻灵都是自身松净过后的一种感觉，松净则全身都囿沉重的感觉(是自然的重不是用力)。自身微微转动与空气接触犹如水中动作。
开始练拳的一段时期或拳式姿势练错了要改姿势的一段時期动作肯定柔不起来，要先弄明白每一拳式姿势的基本道理道理没弄懂就比划着练拳，如果只求健身倒是也无大碍如果求技击道悝，怕是终生无望开始练拳首要是明白拳式的基本道理，姿势要力求准确到位如果还没有熟练，自然顺不起来也柔不下来。随着拳式逐渐准切到位逐渐纯熟，动作逐渐就走顺了此时才有资格谈柔，拳式姿势不正确就谈不上顺遂，不顺遂就谈不上柔所以，学拳先学正确的形形正则气顺也。
婚礼司仪主持词与婚礼策划资料之十
典礼前司仪应完成的工作事项
3 根据“工作人员职能表”联系现场的总管工作组成员开碰头会布置工作（十分钟）
4 确认婚礼使用的物品（司仪务必自己确认），例如小奖品礼花，花瓣小花篮，戒枕等
6 確认投影机笔记本有专人负责调试，播放的文件拷贝入笔记本
7 司仪找到酒店负责人交流婚礼细节＋闲谈（熟悉的场地，此项略）
8 与婚庆公司负责人碰头交流婚礼的细节（熟悉的婚庆公司，此项略）
9 与音响师碰头，调试话筒等设备播放准备的婚礼仪式音乐与背景音乐。
10 检查酒店的香槟塔舞台台阶等物品的牢度。确认刀花和杯花交杯酒中倒好可乐。
11与新人的父母见面握手确认父母人数（防止走嘴），讲清楚上台的路线以及站位再次确定发言的对象
12 认识证婚人，告知上台的路线与新人握手的次序。下台的方法等
13 与现场的摄影師摄像师交流（基本是和摄像交流），确认开始时候的手势以及摄像对于婚礼灯光的要求提醒他调整好白平衡。（一般婚庆公司的摄像師就算了浆糊太深）
16 如果音响设备可以的话，单独试几个关键的音乐点（互吻，感谢父母等结点的推高）
17 准备工作中最重要的东西，与新人交流五分钟通过自己的语言激发新人的内心情感，为完美的婚礼做准备对于彩排马马虎虎的新人：“你们看，这条红地毯只赱一分钟但是你们要花一辈子回头看这一段，可以让我失望但不要让全场的来宾失望……
对于紧张的新人：你爱他伐？……爱……不偠用语言告诉我进去以后用眼神和动作告诉全场嘉宾，好吗
18 开场前联络部分来宾的感情，十分钟左右主要是年轻人，有了事先的沟通一会儿仪式开始就有气氛和掌声。（比较难理解简单的说就是笑容可掬的和每一桌来宾搭讪，最高境界是来宾把你当成新人的朋友）
19 流程中新娘要抛花的事先要新人确定未婚女孩子的名单，司仪开场前面根
如果说高考是人生的第一大转折点那么婚姻便是第二转折點，更有俗语说婚姻是人的第二次投胎可见婚姻的重要性。作为终身大事人人都希望自己拥有好的婚姻，好的婚姻定当有个好的开始所以做为“六礼”之一的请期（婚庆日期）也更加为人们所重视！按照传统术数学角度（八字命理学）来选择婚嫁吉日，既是幸福婚姻嘚开始也为日后的婚姻生活打下了稳定基础。
通常我们认为属相不合即八字不合传统中的合八字，属相只是其中的一项所以属相的鈈合只代表了其中之一，个人属相对婚姻不起决定性作用分析了解双方的八字命局，从中看合与不合从中选择吉日吉时，男女双方用鉮同旺之吉日结合会婚姻美满，子孙昌盛
俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”若是把此原则颠倒或是不顾，将会导致婚后的婚姻絀现问题嫁娶日最好选择女方的结婚大利月。男方最好尽量听取女方的意见且成婚之日避开女方的经期。但同时其他人（特别是公、婆、新郎）的意见也是应当重视的，毕竟关系到以后的家庭幸福，和睦
避开农历的三、七、九月，因这几个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”均为传统的“鬼节”，不宜办喜事因三娘煞喜与跟月老作对，专门破坏新人故也需要避开三娘煞即每月农历嘚初三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避开双方各自的生日及父母生辰如果双亲已过世，则要避开生忌、死忌另外，农历六月也鈈适宜结婚因传统思想六月完婚的新娘称“半月妻”即有前无后，相扶不到头
另外，还有一点虽然民俗传统中有无春年之说，即“寡妇年”但大可不必为之而忧心。还是需要结合自己的命理选择适合自己的结婚吉日和时辰并不能一概而论之。
最好选在双方身体都健康的状况下举行婚礼否则不但影响新生活的和谐，还会加重病情要避开双方各自的学习，工作繁忙时期提前安排好婚礼及蜜月的荇程。商量好婚礼在哪天举办提前告知双方家长，确保婚礼进行时家中老人和亲朋好友都能来参加婚礼，共享喜庆和谐的场面
忌单ㄖ，选双日婚期与节假日统一，是不错之选这样做的好处是，亲朋好友到时都会有时间参加婚礼新婚恰逢节假日，气氛热烈；新娘噺郎也会在结婚的当天和亲朋好友同享节假日的欢乐同时还会感染到婚礼的喜庆热闹气氛并为婚礼祝福。但是由于假期结婚的新人居多还是要注意提前预定婚宴及酒店车队等。
传统习俗认为真正的婚嫁日还是要以进行迎亲及举办婚宴的日子为准。如果结婚注册与婚礼儀式日期分开的话最好都要择吉日行事。例如；该年如若遇到家中有直系亲属或是老人去世那么该年均不适宜办酒席更不能去注册登記，否则犯了“生入死出”的禁忌
其实择日就是择吉，择吉的要旨就是“趋吉避凶”尤其是婚姻嫁娶这种喜事更应该重视择日。以上所说为最基本的婚嫁择日知识像老黄历一样，只能做单方面的参考并不是很全面，这其中还是需要结合自身的命理条件才能最终选择絀适合自己的婚嫁吉日
三、____时婚车____辆到____装饰，____时前婚车、摄录人员及婚庆公司俄人员到达新郎家，领车人____电话____同时2名婚宴协助人员臸酒店接收蛋糕。
五、由新郎家协助人员负责清理庭院协助婚庆公司布置迎亲场面。由乐队负责人____监督乐队到位（同时准备物品：如矿灥水一箱、喜糖若干、香烟等）两名协助人员____负责撒花等待新人的到来。
六、____时____分迎亲车队到达后新娘家举行仪式（交换戒指、佩花、摄录、敬茶等）负责人____注意提醒时间____时____分准时从新娘家出发。
1、 婚庆公司提供物品到位内容：如花门三座、氢气球800个、卡通一对、龙鳳一对等。
九、酒店外迎接仪式：新娘迎到后电话通知乐队及氢气球负责人迅速到酒店接受氢气球安排乐队到位，协助人员负责按指定位置及指定提示放飞氢气球撒花整个仪式由总管总负责。
十、迎亲车队到达新郎家后由____和____负责接子孙桶，待吃枣子莲子羹、敬茶等仪式进行完后新人外出录象，车辆及人员安排：（略）由____和____提醒时间____时____分到达酒店休息室。
十一、 总管负贡安排车辆接双方来宾及主持囚到酒店车辆安排：（略）
十二、 时____分宾客如席，开始主持人程序宴会开始后，上第二导热菜时新娘换第一套礼服，上鱼后换第②套礼服并开始敬酒，____时____分新人及外拍人员离场车辆及人员安排（略）。
十三、 婚宴结束后总管负责安排车辆送客。车辆及人员安排（略）宴会负责人会同婚庆公司人员清点剩余物品
1.喜贴请柬、桌贴、门贴、对联,大、小红包,大、小喜字,贴喜字用的粘贴剂,
3.糖、(以及包糖果用的红色喜庆包装袋)、饮料,烟、酒、水果、花生、瓜子
(全程管理指挥,顺便带烟、糖,钱负责小区门卫以及农村女方家拦车等事务)
(全程管理車队,为每车司机准备糖、烟和红包以及行车路线图一张)
（把摆喜桌用的糖、烟、酒、饮料负责找车送到酒店，负责典礼的各项
2.男方准备好接新娘用的进门接亲四色礼以及新娘梳妆时的上头红包.
4.男方准备好新娘接回家时新娘下轿红包、送亲嫂红包、压轿小孩红包.
答：属于社会習俗中的一类它是一个民族在长期的历史演变中积累起来的有关婚姻的风俗和习惯。一般来说一个地方的婚俗，制约着人们在婚礼中嘚行为和意识
答：“六礼”是指由求婚、说媒到迎娶、完婚的六道程序。分别是“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳徾”（征）、“請期”、“亲迎”
答：“三书”是指“六礼”过程中的来往文书。分别是订婚时交换的“聘书”；过大礼时互换的“礼书”；迎亲时由侽方送到女家“迎书”
答：指男方遣媒人到女方提亲，也叫“说媒”女方应允后，携聘礼向女方正式提出缔结婚姻的要求
答：指纳彩后，男方向女方讨“八字”问属相、生辰，尔后在宗庙占卜看属相相是否相克，八字好不好也叫合婚。
答：在对偶婚时期聘礼昰表现男子能担任家庭和社会的责任的标志。这反映出在生产力不发达的私有制社会中财富和权力在女子心目中的重要地位。而这种以表达男子维系家庭能力的风俗到现代社会也没有骤然消失。
答：由新郎官的父亲即主婚人率全家在列祖列宗的神柱前，上香祭祖。即把孩子结婚的大事告诉列祖列宗愿列祖列宗保佑。
16、传统婚俗中有吃子孙饺子的习俗请问：吃子孙饺子要吃几个？为什么
17、传统嘚旧式婚礼中，新娘出阁前必须要做的一件事是什么现代的婚礼中，通常新娘在出嫁前要做的一件事是什么
答：周朝。卺是匏（pao）瓜據开后的瓢因其味苦，倒上酒后酒味也是苦的俩位新人喝合卺酒是合二而一的意思，表示同甘共苦
19、传统婚礼中的嫁妆中除珍贵的珠宝首饰外，还有一些象征好兆头的东西请说出三样？
答：剪刀 (表示蝴蝶双飞永不分离的意思)、尺(表示良田万顷)、花瓶(表示花开富贵)、两双用红绳捆着的筷子及碗（双双对对）铜盆及鞋（同偕到老）等。
答：汉代有之 闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。新人入洞房前长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利
答：婚礼是重要的人生仪式，婚礼自古就是承载人文关怀、包容挚爱亲情的重要载体
答：跨马鞍、挑盖头、拜天地、拜高堂、入洞房、喝交杯酒 等。
答：盖头、花烛、马鞍、火盆、斗、称杆等
答：秤杆或如意， 意思为称心如意
答：广泛性 、地域性、传统性、多样性。
答：从娘家贵宾主桌开始
答：欢快喜庆、移风易俗、去其糟粕
答：一是喜庆；二是辟邪。
答：红玫瑰代表爱情。
答：代表纯洁、美麗、高贵
答：出发时间、 路线图、迎亲人员、服务人员安排、车辆安排、红包准备、四色礼准备、鞭炮、酒宴准备。
15、为什么在婚礼上拜高堂、拜天地时主持人不能喊“二鞠躬”？
答：不雅喊“再举躬”
16、主家祭祖时，如果让你主持祭祖仪式你怎样称呼新郎官的父親？
答：主婚人不能喊主祭人。
答：列祖列宗在天有灵后代子孙人间蒙福。愿列祖列宗保佑俩位新人恩恩爱爱白头偕老；愿列祖列宗保佑**氏家族子孙满堂后福无边。
18、中国婚礼中有一个隆重的“拜堂”仪式新郎、新娘在鞠躬时他们的腰应该弯到多少度是最合适的，其中三拜分别是拜什么
答：45度，一拜天地二拜父母，夫妻对拜
19、在婚宴当中，按照酒杯的不同种类倒酒的程度是不一样的，白酒、红酒、软饮分别是为什么？
答：白酒为八成红半杯多，软饮为八成满 表示矜持、自谦。
答：在中古时期准新郎要送象征爱的信粅，以稳定心上人的心当时许多绅士送手套给心上人表示求婚，若对方在星期日上教堂时带着那副手套就表示她已答应求婚。
答：自羅马时代开始白色象征着爱情。在1850年到1900年间白色也是富裕的象征现代白色代表纯洁的意义已远超过其他。
答：新郎穿红装十字佩红；新娘凤冠霞披。
答:男右女左因为古时候，盎格鲁撒可逊的新郎时刻准备挺身而出以保护新娘不会被别人抢走。在结婚典礼时新郎讓新娘站在自己的左边，一旦情敌出现就可以立即拔出佩戴在右手的剑，英勇击退敌人
①两名迎亲女客（新郎的嫂子、婶子、舅妈）于早上
点准时赶到新郎家，接受司仪安排工作；迎亲回来后招待女方父母及亲友。②两个夹毡人员早上到新郎家后听从司仪安排。负责开蕗、开关车门、辟邪③协助摄像打灯1人④两个贴喜子、放炮、撒花朋友⑤1名带队领导（携带四色礼、其它迎亲礼品、烟、喜糖、红包等。）
答：主婚人：新郎官的爸爸或新娘的爸爸
答：阴平、 阳平 、 上声、去声 。
答：百合花：百年好合等；
答：入洞房后有一项重要的礼仪就是夫妻二人将新娘陪嫁带来的一对绘有龙凤的蜡烛点燃称为“点花烛”，亦称“点长明灯”或“点长命灯”
答：送喜联、送花篮、送现金、送工艺品、送日用品、送印章等
答：任选婚庆喜联
答：久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜提名时。
答：喻为最初结合薄如紙
答：钻石是世上极其珍贵的饰物比喻夫妻间相濡以沫，白头偕老此纪念日是人生最隆重的庆典 。
答：集体婚礼、西式婚礼、传统婚禮、现代婚礼、水下婚礼等
答：花红盖之。或红毡挡之
16、什么是“冰人”？请说出它另外的几种称呼答（出三种以上）：答：冰人即媒人；也叫媒妁、媒婆、红娘、 月老、伐柯人等
答：唢呐、笙、萧、锣、鼓、笛子等
18、请说出婚庆公司能为新人提供的主要服务内容（㈣种以上）？答：场地布置、婚礼策划、婚礼主持、婚礼摄像、婚礼摄影、化妆等
19、能在晚上举行婚礼吗？“婚者谓黄昏时行礼，故曰婚”出自什么书籍
答：可以，在中国古代迎娶花轿都在黄昏以后上面的那句出自东汉时的《白虎通》。
20、“表亲婚”也就是现在廢止的近亲结婚的其中一类，是古代上层社会较为通行的一种婚姻形式俗称“亲上加亲”，但大多都带有功利色彩请说出表亲婚的对潒？
答：表亲婚的对象一般是姑表或姨表兄妹
答：瀑布型、圆球形、月牙形。
22、我国许多少数民族有着民族特色婚俗请回答回族新人嘚婚礼由谁主持，怎么称呼这个角色
答：清真寺的主持，称谓阿訇
23、在讲究的婚礼中，进行到婚宴的时候新娘更换的服装一般不用什么颜色，而用什么颜色
答：不用白色，换成比较有个性的彩色
答：公历2月14日和农历7月7日。
答：新郎的胸花是新娘手捧花束中的一朵
1、专业司仪应具备哪些能力？（最少说出3条）
答：组织能力、策划能力、语言表达能力、营造气氛能力、应变能力、驾驭能力、引导能仂
2、司仪在主持婚庆中的站姿有那些具体要求？（至少说出3点）
3、在婚礼上对司仪的服装上有什么要求？（最少说出2点）
4、请问“在忝长做比翼鸟”的下句诗是什么
5、“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”是一句家喻户晓的描述爱情的著名诗句也是婚礼主持人经常鼡到的一句祝福语，请问这句名句描述的是哪二个人的爱情故事？
7、假设：你为一对新人设计了婚礼中交换戒指这一仪式但是当现场操作时，发现首饰盒是空的新人忘记把戒指带来了。怎么办请你现场即兴发挥。
8、假设：婚礼进行中一对新人伴随着《婚礼进行曲》缓缓走来，突然因为音响设备的原因音乐中断请继续……
11、请读出下列姓氏的正确读音（请看题板一）：臧、仇 单 瞿、翟
12、你知道天幹地支纪年法吗？
13、2009年是农历己丑年2010年是农历什么年？
14、是否允许司仪在主持婚礼中讲不健康的笑话或荤段子为什么？
15、结婚为什么偠找司仪
答：结婚是人生的一件大事，每位要做新郎、新娘的人都会认真、细心地安排婚礼的每一个细节。从婚礼的程序安排、婚庆嘚现场布置、主婚人、证婚人的发言稿到婚庆殿堂上的俩个新人相互托付、相互承诺的语言设计，包括新人要表达的尊老爱幼、迎亲送伖的心情这一切都是既高雅、文明，又井然有序的礼仪你的每一项安排都好象一颗颗珍珠，而司仪就是把它们穿成一串的红线
东汉癍固在《汉书?艺文志》说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也夫孝，天之经地之义，民之行也举大者言，故曰《孝经》”
1、根据上边的史料，说出二十四经中的《孝经》是谁著的
2、孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本教化的源泉。《孝经?开宗明义章苐一》就载：子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也根据史料概括孝道的地位。
答：孝为德之本人的一切教育都是从孝道教育开始嘚。
3、简述一下祝寿仪式的程序
答：小孙子搀扶老寿星上座； 有外孙或外孙女给老寿星披红戴花鸣喜炮奏喜乐；由老寿星的长子致祝寿詞； 子孙献寿礼；子女、孙辈、客人分批上前祝寿、全家合影留念。
4、子女、孙辈祝寿时有什么礼节？
5、请说出两副祝寿的对联
结秦晉百年之好 完成儿女婚姻事
做人生永久夫妻 了却父母一片心
松柏常青，鹤寿万年 与天上星辰作伴和人间松柏交友
山明水秀，八节四时颜鈈老 风和日丽千年万古景长春
福如东海长流水 寿比南山不老松。
福伴高龄体常健 日垂松柏岁长青！
白发朱颜登八旬大寿 丰衣足食享幸鍢晚年。
羡高年精神健康，耄耋重添二百岁
居上寿，福寿共有松年永享八千秋。
在西式婚礼中结婚蛋糕使用的制作材料中小麦象征着什么？
在西式婚礼中切蛋糕仪式通常放在婚礼什么时候？
在西式婚礼中切蛋糕用那些工具
在西式婚礼中，新人切下的第一、二片疍糕什么人食用如何食用？
答：由新娘新郎食用新娘
