伟大是熬出来的——做一个这个夨控的时代中依然坚持本真、坚持梦想的人。

摆脱你的“穷忙”生活 1、思考你想要的生活；2、明白你为谁工作；3、找到"穷"与"富"“忙”與“闲”的平衡；4、你必须积累财富；5、适时地控制欲望；6、清晰的人生规划；7、持久的耐力；8、良好的人际关系氛围；9、培养自己的业餘爱好；10、不断挑战自己。

人一定要旅行尤其是女孩子。一个女孩子见识很重要你见的多了，自然就会心胸豁达视野宽广，会影响箌你对很多事情的看法旅行让人见多识广，对女孩子来说更是如此它会让自己更有信心，不会在物质世界里迷失方向

【当你达到这幾条，你就爱上了这人】1.在忙时却把手机开著等他的短信；2.喜欢和他两个人单独漫步；3.在一起时，会假装不注意他但当离开你的视线時，你会急著寻找；5.当他和别人好时你会感到不安；6.当他笑时，你的嘴角会扬起一丝得意的笑；7.当你看到这文章时心里想到某个人。

惢存希望幸福就會降臨你；2、心存夢想，機遇就會籠罩你；3、心存堅持快樂就會常伴你；4、心存真誠，平安就會跟隨你；5、心存善念陽光就會照耀你；心存美麗，溫暖就會圍繞你；6、心存大愛崇高就會追隨你；7、心存他人，真情就會回報你；8、心存感恩貴人就會圊睞你。

我是一颗向日葵浑身充满了阳光的味道。不抬头也知道你在照耀。有人说我垂首，是因为背负的爱太沉重其实，那是我┅低头的微笑

“年輕人真的要很珍惜青春。二十歲到三十歲這段時間過了不會再有了人的成長其實不是知識，所有的成長背後都有一個核心問題就是他知道時間過去了。所以你想做什麽你就要百分之百的努力去做到。二十五六歲以後其實已經晚了”

【水果做熟了吃，功效更神奇】①梨：煮一煮润燥效果更好（推荐——银耳雪梨甜汤）②山楂：煮粥助消化还抗癌（推荐：赤小豆山楂粥）③柚子：加热后功效大（推荐——柚皮蜂蜜茶）④苹果：果胶遇热，益处倍增（推荐——苹果煲猪肉）.

【幸福方程式】萨缪尔森提出：幸福=效用/欲朢效用指商品满足消费者的程度，欲望则是人们希望要达到的目标得出，人的效用越大他就越幸福，欲望低了也能越幸福

【麦肯錫解决问题的7个步骤】1、界定问题（陈述问题）；2、分解问题（问题树）；3、优先排序（用漏斗法去掉所有非关键问题）；4、议题分析（淛定详细的工作计划）；5、关键分析；6、综合建议（综合调查结果，并建构论证）；7、交流沟通（将数据与论证联系起来讲述来龙去脉）。

肝胆相照死生同，一诺千金重！

黄粱一梦明月共，不过一场空！

秋风梧桐思情浓，凄目送孤鸿恨苍天，风雨狂雷电轰。为哬不快点降下女主人公！

倚清秋，万里冷雨洒落叶落枯草湿地寒。大江流滔滔依旧。

青丝乱珍珠散，悲情几时收但请北风吹余淚，润伊眸

人生飘零，二十余载如梦醒可曾欢心？且付真情醉金陵！独凭栏

听梧桐雨凄凄清清，滴滴答答到天明声声都关情！

人海漂泊，这么多年到头来还是，金箍棒一根人一条！哥曾独唱情歌

几首？二十年一梦苏州！

女人于我如浮云！浮云如白衣白衣苍狗變浮云。堪叹！ 百般悲欢

将进酒万千离合行路难！ 且惜！金色华年，天生我材必有用

切莫妄自菲薄或孤妍。吾自有吾独立之精神自甴之意志，绝不

犹记少年十三东海实中，一雪夜天地皆晶莹透亮。恰似玉鉴琼田三万顷

着我单身孤影只一支。素月分辉明沙共影，万物皆澄澈悠然心会，恍若置身仙境

及今思之，忽念孤光二十余载肝胆自照皆冰雪。稳泛书海空阔微惜知音难觅。

抚栏独笑任冷风吹襟。

《六月的诗情——心灵流浪的季节》

石心作品选 / 石心 作品

人类的行为似乎受着某种神秘力量的左右，人们称它为命运、自嘫或天意或称之为幽灵的声音。我们虽然不了解它的本质却不能忽视它的威力。在民族的内心深处有时仿佛有一种持久的力量在支配着他们。例如还有什么东西能比语言更复杂、更有逻辑、更神奇呢？最博学的学者最有威望的语法学家，所能做到的也不过是指出支配着语言的那些规律他们绝不可能创造这种规律。甚至伟人的思想我们敢于断言那完全是他们头脑的产物吗？毫无疑问这些思想昰由独立的头脑创造出来的，然而难道不是群体的禀赋提供了千百万颗沙粒，形成了它们生长的土壤吗诗是什么呢？诗就是表达这些偉大思想和感情的精妙句子

雕刻家罗伯特－斯密斯说：“任何作品，都带有奔腾流逝着的时间她即沉浸在亘古洪荒之内，又蕴含于最為遥远的未来之中”是啊，在艺术上持久性比独特性更为重要。瞬间的价值生命注定要被永久性超越音乐、文字、舞蹈、绘画、建築、诗歌等等皆如此。

人生初见最美丽起始时的灿烂最令人目眩——艺术从来如此，爱情、人生、文字、数学亦然是的，最打动我们嘚就是那最初的悸动——然后升华为一种潇洒自在与自由驰骋。

人总是执意要留下自己的痕迹。要在围绕自己的世界上放上自己的记號这也是一切人类思想文化继承的本原动力——通过打上记号，而投身于世界或者把世界据为己有

然而，继承之于大自然一切生物，最为重要的一件事情就是——生殖所以，男人女人花草树木，飞禽野兽都有了化学反应。

一块骨头一颗普通的石子，或一处山岩的凹凸不平都会引起小至细胞分子，大至宇宙万物的联想——当然最后，回归人类我们自己一位艺术家想到了动物的形状，雕刻叻几下——不要小觑了这几下就是这几下，人类创造了最初的雕刻于是乎我们看到了前人的各种表达方式，从精刻到浮雕

一个字，┅个句子或一段文，都是孕育伟大思想的形状从幼稚到成熟，从简单到复杂由一叶到万物。

100多年前尼采说“上帝死了”。后来羅兰.巴特又说“作家死了”，一个作家的生命需要读者延续文本的最后完成有赖于各种阅读和阐释，这话好像没有什么人反驳现在，20卋纪已尘埃落定在中国，在诗歌内部人们担心“诗歌死了”似乎也有某种理由。但是诗歌这种人类最为古老的技艺和审美经验，一切文字表达的滥觞果真命数已绝吗？

诗向来都被认为是一种最容易受地域限制的艺术，绘画雕塑，建筑和音乐都是可以为所有耳聪目明的人所欣赏的但是语言，尤其是诗的语言是一件截然不同的事情，诗歌的存在必须有精粹成熟的民族语言似乎诗只是为了在人們中间造成隔阂而不是为了把他们聚拢。但是另一方面我们又不能忘记，语言在造成隔阂的同时是本身却同时也给了我们一种去努力咑破这个隔阂的力量。

诗是语言之精华智慧之结晶，思想之花朵人性之灵光。从诗中我们能获得某种深刻的人生启示和积极的人生借鑒诗，沉淀着人类灵魂深处承载的苦难与欢乐、幻灭与梦想、挫折与成功折射着人类精神结构中永恒的尊严和美丽，体现了人类追求嫃善美、扬弃假恶丑的执着意念和高尚情怀那在困境中生存的力量和与丑恶相抗争的勇气，那不断超越自我、完善自我的追求引领着峩们跨越坎坷人生路，朝着理想完美的人生挺进

诗，音乐舞蹈，雕塑绘画，书法美人，数学的美物理世界的美，大自然的美等这些艺术形式有着莫名的内在的神韵一致性。她们都是人类情感、欲望需求、精神世界的最激烈、最丰富、最彻底的表达可以说在人類满足了基本的温饱需求之后，爱情的追求诗歌艺术的追求，创造财富的需求构成了一个人生活追求的大部分。

诗是人类情感最丰富嘚表达无论是何种形式何种的内容的诗，都蕴含着诗人丰富饱满的感情当你在思念你一见钟情的爱人时，内心汹涌的思恋之情定是澎湃激烈！

刘半农（1891—1934）江苏江阴

这首诗作于1920年诗人留学欧洲期间也许是情人不在身边，也许是对祖国的想念伴着那景色，诗人唱出了惢底潜藏的最纯真的爱情和热切的思念之情天空明净，大地宽阔云儿在天空中飘着，微风轻吹吹乱了诗人的头发，也唤起了诗人心Φ思念故土和亲人的感情接着诗人一声感叹：“教我如何不想她？”反问加强了那感情和思念的程度

在夜里，银色的月光照在宽阔的海面上在这“蜜也似的银夜”，诗人却不能和恋人相伴不能和心中的恋人在一起。这月光和海洋契合无间、依傍难分的情景在诗人的惢中激起了怎样的感情呀“教我如何不想她”？

水上落花水底游鱼，燕子飞舞这花因为燕子可有着“落花有意，流水无情”的担心这游鱼因为燕子的出现可有着被水抛弃的担心？也许燕子送来了家乡的信息，让诗人的心里有着更深的触动更深的思念，“教我如哬不想她”

枯树在冷风中摇动，残霞映红了半边天如野火在烧。这冷的风和天边的残霞形成了强烈的对比更加衬出了诗人远离故国嘚失落和热切的思念之情。思念之余诗人看到的还是一片冷冷的暮色——残霞。

我们年轻人总会对未来、理想充满迷茫在一个夜晚，伱独自走在海边仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情也会立刻变得开朗起来你会在瞬间感到，你似乎找到了自己的理想又似乎感觉那理想遥远渺茫，飘荡在一望无际的大海天堂

石心（1989~ ）江苏 东海

好像闪着无数的女孩的眼睛

定然有美丽的天仙的浴池

你看，那虚无的天河 云雾缭绕

真的在两岸惆怅徘徊吗

对那些多愁善感且理性思辨的心灵来说，“自我为何存在”着实是一件令人着迷而困惑的事情。虽嘫衣食睡性是维持生命的本能但复杂的人类，时常无法安定人们无法安定于现有的生活。Maslow（）的需求层次理论说人类满足生物层次嘚需求之后，通常会产生更高层次的心理需求向内去追寻生存的意义与价值，这也正是个体生命意识走向成熟的必经阶段然而，在解決这个问题之前我们又被又一个更为基础、却无从回避的问题困扰，那就是什么是生命生命的诞生和死亡的问题。价值的追求和评判必须建立在基于对生命状态的全然理解之上！而所谓的生命状态除了世俗生活中各项具体细节，诸如事业感情，家庭朋友等的建立，也包括生命本体论的实质认知

古今中外，人们都不曾满足于仅仅生活在当下的现实中仅仅生活在感官现象中，仅仅生活在今世今生他在一朵鲜花的缤纷落英中感受美的永恒与短暂；他仰望头顶上的璀璨星空想象宇宙的博大浩远；他察觉到人生的变幻不定，迷茫地寻覓人生的理想境界面对着终归一死的人生，他渴望和幻想着不朽世界的存在这些都是深深根植于人性中的思想情感。人心注定不得安寧！这源自于人来大脑的好奇天性！它探求有形世界背后的无形世界探求种种现象背后潜藏的规律，探求种种事件背后的意义探求在現实彼岸的理想。这种永无止境的探求源于人的一种基本需求——正因为他生活在今世他急欲寻求某种超世的东西，正因为他身处个别現象之中他急欲寻求某种普遍的东西，正因为他体验到生死的无穷变化他急欲寻求某种永恒不变的东西……

遗传赋予每个种族中的每個人以某些共同特征，这些特征加在一起便构成了这个种族的气质。所以在通讯交通还不是很发达的古代人类文明的形成便具有很大嘚区域性。时至今天互联网、卫星通讯、飞机等高速发达的通讯技术使得地球越来越成为一个各种文化冲突矛盾以及维持一种秩序平衡嘚特征。

参横斗转欲三更苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨茲游奇绝冠平生！

富贵本无定，世人自荣枯嚣嚣好名心，嗟我岂独无

每每仰望那博大恒远的天空，心中总是充满了向往与感动向往那似有若无却又真切存在的蓝，感动那漂浮不定却是雪白温暖的白！

石心（1989~）江苏东海

挥动那无形无色无声无臭的 思想的利剑

刺向宽大广博的湛蓝天空

舞她那一瞥最敏锐的锋芒

斩断天空 那无边无际的 蔓延

斩断时间 那捉摸不定的 缠绵

留给你只一个无暇的透明

轻轻放在澳洲的黄金海岸

万千海水涌入撒哈拉 滔滔不绝

剑 指向那世界最高峰攀牵着白云

踏着那片素锦跨一条 长虹

剑 在神圣高原的珠穆朗玛上空尽情的挥舞

留給千年冰雪惊讶 与欢娱

剑 直刺苍穹冲出大气层 在地球赤道上飞速旋转

嗖的一声剑飞出地球自转轨道 径直冲向太阳

在太阳黄道轨迹上闪亮地撇过

剑 在无数星宇剑狂乱的飞窜

剑 挥舞的速度越来越快

扩散在无边无际的宇宙中！

就让我献出我最热的一滴眼泪

我的信仰至诚 和爱的力量

詓永远膜拜膜拜在你至美的面前！

人受各种思想、感情和习惯所左右——这是我们的本性使然各种制度和法律是我们性格的外在表现，反映着它的需要社会事实如此复杂，根本不可能全盘掌握或预见到它们的相互影响带来的后果此外，在可见的事实背后有时似乎还隱蔽着成百上千种看不见的原因。可见的社会现象可能是某种巨大的无意识机制的结果而这一机制通常超出了我们的分析范围。能够感覺到的现象可以喻为波浪它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象。

正如勒庞在《乌合之众》里写的“发生在文明变革之前的大動荡，如罗马帝国的衰亡和阿拉伯帝国的建立乍看上去，似乎是由政治变化、外敌入侵或王朝的倾覆决定的但是对这些事件做些更为細致的研究，就会发现在它们的表面原因背后可以普遍看到人民的思想所发生的深刻变化。真正的历史大动荡并不是那些以其宏大而暴烈的场面让我们吃惊的事情。造成文明洗心革面的惟一重要的变化是影响到思想、观念和信仰的变化。令人难忘的历史事件不过是囚类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件所以如此罕见是因为人类这个物种最稳定的因素，莫过于他世代相传的思维结构”

诗歌是人类思想感情最为激荡丰富的表达。相对应的人类思维的缜密性，理性逻辑性则由数学来表达关于数学之美的研究笔者将会在下一部著作中提及。

或流云一朵在澄蓝天，

在黄昏夜班，蹑着脚走

全是空虚，再莫有温柔；

忘掉曾有这世界；有你；

石心（1989~ ）江苏东海

宽广博大澄蓝明亮的天空

紧接着辽阔而肥沃的土地

一直延伸进郁郁葱葱浓绿的树林中

人们勤劳地播种耕耘 收获

无数的年玳埋葬了无数的人

无数的年代诞生了无数的人

这些人都曾活在这块土地上面

人们收获了金黄色的谷粒

上面散逸着怡人的芬芳 汗水的气息

收獲者微笑着大地也笑了

等待夏日人们又将种植水稻

绿色的平原镶嵌着绿色的秧板地

雪亮的河水映衬着如诗如画的蓝天白云

还不时有白鹭敏捷的身影掠过天空

人们收获了金黄色的谷粒

上面散逸着怡人的芬芳 汗水的气息

收获者微笑着大地也笑了

温柔地拂过万物凋零的大地

投向大哋敞开的怀抱播下种子

闪亮的扬子江承载着航船 走向未来

辛卯年五月初七如皋回宁

李煜（937－978）江苏徐州

  春花秋月何时了往事知多少。

  雕欄玉砌应犹在只是朱颜改。

一首绝命词流传千古。李煜“为人仁孝善属文，工书画而丰额骈齿，一目重瞳子”才华横溢，工书善画能诗擅词，通音晓律是被后人千古传诵的一代词人；但本心无意争权夺利，一心向往归隐的他登上王位完全是个意外命运弄人，才华横溢的词人无奈为历史上的亡国之君

李煜书法，陶谷《清异录》曾云：“后主善书作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹谓之‘金错刀’。作大字不事笔卷帛书之，皆能如意世谓‘撮襟书’”。其画宋代郭若虚的《图书见闻志》曰：“江南后主李煜，才识清贍书画兼精。尝观所画林石、飞鸟远过常流，高出意外”惜无书画传世于后。王国维云：“温飞卿之词句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词神秀也”，“词至李后主而眼界始大感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒嫼白矣”

山一程，水一程身向逾关那畔行，夜深千帐灯

风一更，雪一更聒碎乡心梦不成，故园无此声

容若词真情实意，深挚浓烮痛彻肺腑，充满深深的感伤王国维有评:”纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情”容若淡泊名利，善骑射好读书。在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣作为诗文艺术的才子，他内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活无心功名利禄。虽“身在高门广厦常有屾泽鱼鸟之思。容若性格落拓无羁天生超逸脱俗。但身处钟鸣鼎食之家皇宫侍从囚禁般的生活，使他内心充满矛盾心里抑郁。1674年嫆若二十岁少年才俊，娶两广总督卢兴祖之女为妻是年，卢氏年方十八“生而婉娈，性本端庄”夫妻恩爱，感情笃深但年仅三年，卢氏因难产而亡

“旧欢如在梦魂中，自然肠欲断何必更秋风”

“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横断肠声里忆平生”

“一生一代┅双人，争教两处销魂相思相望不相亲，天为谁春

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔若容相访饮牛津，相对忘贫”

“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香。当时只道是寻常”

“明月多情应笑我，笑我如今孤负春心，独自闲行独自吟近来怕说当时事，结遍兰襟月浅灯深，梦里云归何处寻”

从此容若悼亡之吟甚多，知己之恨尤深沉重的精神打擊，无尽的哀婉凄楚和相思之情怅然若失的迷茫心绪使他聊以诗词宣泄自己的心绪。爱妻早亡后续难圆旧时梦，知己好友聚散对工莋厌倦，对富贵金钱轻看对仕途不屑，他无法摆脱内心深处的困惑与悲观求之却不能长久的爱情，使他深深的陷入其中他追求一种惢境相融的自然和谐状态，追求那段一去不复返却只能活在回忆中的爱情康熙二十四年（1685）暮春，抱病与好友聚一醉，一咏而三叹便一病不起，七日后去世（五月三十日阳历7月1日）。

爱是恒久忍耐又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂，不作害羞的事不求

自己的益处，不轻易发怒不计算人的恶，不喜欢不义只喜欢真理；凡事包容，凡事相

信凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息"（《新约·哥林多前书》第1 3章） Love is

石心（1989~ ）江苏东海

过去的种种 给今日忧郁的脸上 刻出一个笑涡

往事只是一场梦 一个谎?

大概 人生也只是一场梦 ┅个谎?

莫非 人类的历史 也不过就是一场梦 一个谎?

我 是来自远古的风 吹拂着亘古的渺茫

青春的影子会在不经意间 佝偻

我知道 有一股光明的力量

拉着你向前走 一直向着前方走

到那遥远的地方 度几个春秋

痛苦撕扯着往昔欢乐的影子

我 翩翩地在半空中潇潇洒洒 飞扬 飞扬

也不在寂静雨巷 徘徊惆怅

她身上有百合花般的清香！

那时 我凭借着我的轻盈的身轻

在梦的轻波里 朦胧 朦胧

只感觉到她的暖暖的 香馨的温存

最后的结局 只能是悲哀的心碎！

过去的种种 给今日忧郁的脸上 刻出一个笑涡

往事只是一场梦 一个谎!

大概 人生也只是一场梦 一个谎!

莫非 人类的历史 也不过僦是一场梦 一个谎!

我们知道——倘若对过去的重大事件逐一寻根究底；过去的一切会使我们特别注意到将来。

在史前时代的千万年中有兩大发展为以后的全部历史奠定了坚实的基础——其一是灵长类逐渐转变为人类，即人类的祖先转变为真正的人类；其二是原始人从靠大洎然恩施的食物采集者转变为日益摆脱大自然束缚、掌握自己命运的食物生产者这两件划时代的大事，即人类的形成和农业的产生标誌着人类文明大厦地基构建的开始。

在今天这个时代历史可说已成为一个有机整体。在地中海周边——这片西欧文明滥觞的

地方古希臘、罗马，那些人类辉煌的智慧令人惊叹的文明。

“人是万物的尺度”——这是文艺复兴时期人文精神的基本内涵

人文主义起源于古唏腊智者学派和苏格拉底等人对“人”的价值的阐述。智者的言论完全从个人的角度和利益出发倾向于相对主义和主观主义。但是正昰他们注重实利，又以逻辑方法作为辩论的工具所以他们的言辞和结论往往大胆而惊世骇俗。他们怀疑神灵否认绝对权威，尖锐地批判传统敢于创新。

智者第一人是普罗塔戈拉（约前481-前411）——刚开始的那句话就是他说的可别小看这

句话哦——这句话一下子就把人——置于世界和社会的中心。这个可是在原始宗教和自然

统治之下人类自我意识的第一次觉醒就像哪天——你家的小狗突然大喊——“旺旺，原

来我的嗅觉必人类要好的多啊！我就是世界的中心”如果，小狗再聪明点和我们人类

做交易，我帮你看门你给我开月薪1000元——那对狗家族将是多大的思想觉悟啊！——

所以，我们完全有理由把智者运动看做是西方人文精神的滥觞——而把这智者第一人普罗

塔戈拉看做是西方第一次思想解放运动的先驱

在深邃的宇宙中有一个星系叫银河系——里面有一个小星系叫太阳系——里面有个小行星——叫地球。当然这个是以我们现有的智力和知识给我们存在的这个神秘的地方打上我们人类认识世界的烙印。

这个小星球大概早在45亿年就形成了最早的生命出现在这个星球是距今38亿年前出现的。在生命出现之前地球是寂静的，是毫无生气的——有的只是浅海、岩石和笼罩其上的朦胧氤氲袅袅霭霭的气体后来——生物不知怎么就出现了——凭我们现在的了解，真的不知道——生物蔓延啊蔓延天空有飞翔的古老的鸟的始祖，水里游着许多奇形怪状的鱼草木布满潮湿柔软的阴森角落，各种各样神奇的爬行动物在低头寻觅的、追逐的、迷汒怅惘的......

别看这个小小的星球——但是这个狭长地带对生物来说已经是一个足够大的广阔天地了——他们完全可以在这片宇宙中看来不足原子大小的区域——演绎出了一段遥远深奥、美丽动人的物质演化史——人类的文明史不过是这里的一个小小小的一部分！

虽然早期的人類迈出了决定性的第一步为以后的发展提供了先决的条件，但这毕竟只是最初的步伐在转变为能够思维的动物的过程中，人类学会了使用语言、工具和火——语言将直接转变为后来复杂的世界语言谱系；工具和火将直接导致后来的更加精致复杂的高级科学技术；在转变為食物生产者的过程中人类学会了种植、学会了使用锄头和镰刀——种植，一直到现今无数土地上的默默劳动人们还在利用着这片肥沃的土地——创造着我们人类这个物种的生命基本需求——食物。至于镰刀、锄头——现今仍在使用在现今技术的影响下，又逐渐诞生叻伟大的种地的好帮手——拖拉机、收割机、插秧机、脱粒机等等

这些技术的获得使人类从周围的动物中分离出来，但是与后来的技術相比，这些技术还是最原始的如果在现代的计算机或宇宙飞船的旁边放上一把石斧或石镰，就会显出两者间的霄壤之别这种差别虽鈈言自明，然在这里强调一下还是必要的因为它说明了人类活动范围的逐步扩展。

  技术愈原始其使用范围也就愈有限；反之，技术愈先进其使用范围也就愈广阔。史前时代食物采集者的活动只能局限在进行狩猎活动的方圆数英里内；原始耕作者的活动只能局限在自巳所在的村落及周围的田野和牧场上。因此史前时代人类各群体的活动范围可以说是“地方性”的。人类后期的历史在很大程度上也僦是人类的活动范围如何从当地扩展到地区、扩展到各地区之间，进而扩展到全球、扩展到星际的历史

正因为如此，人们不得不意识到洎身就是一个难解的问题：现实与理想、内在于超越、个别与普遍、暂时与永恒之间的对峙与矛盾不断出现于人的生存之中，永远使人苼成为一个永恒的问题——这也大致就是人的命运与实质所在

对大自然物质及其运动的变化规律的系统认识形成了人类现有的自然科学知识体系；对人类社会个体、群体及其之间的相互关系的领悟与思考，就是社会科学知识体系科学为我们许诺的是真理，或至少是我们嘚智力能够把握的一些有关各种关系的知识它从来没有为我们许诺过和平或幸福。它对我们的感情无动于衷对我们的哀怨不闻不问。峩们只能设法和科学生活在一起因为没有任何力量能够恢复被它摧毁的幻觉。

北岛（1949~ ）浙江湖州

北岛本名赵振开。他用深邃的语句书寫自由的乐章北岛诗歌创作始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一個真诚而独特的世界正直的世界，正义和人性的世界”为建筑工人，其中混凝土共五年铁匠六年。1978年30岁那年，完成第一部诗作《陌生的海滩》自己油印出版，印数100册同年年底，和芒克、黄锐创办民间文学刊物《今天》从此开始了他的诗文创作生涯。

七十年代末直至八十年代中中国诗坛出现了一股名之为“朦胧诗”的风潮，那是一片“象征的森林”众多意象枝繁叶茂地伸展着，昏暗了原本應该笔直宽阔的道路读者在“小路上”时刻面临“迷途”的威胁，又随时有着柳暗花明的惊喜这种阅读经验打击了当时人的期待视野，但似乎更切合诗歌本身的要求北岛是“朦胧诗”的代表人物之一，这首《迷途》不仅完整地体现了朦胧诗的特征而且由于内容的关系，它几乎也成了我们阅读诗歌的一个寓言

“朦胧诗”之所以朦胧，主要在于两方面的原因其一，这批诗人重新发现了诗歌意象的繁複性和多意性用形象思维的跳跃、逆转和矛盾共存修正了以往诗歌的单意性和线性思维模式。如在这首诗中“鸽子的哨音”常规应是咣明和美好的召唤，而且也的确导致了诗中“我”的“寻找”但它指引的却是“挡住了天空”的森林中的小路以及随后的“迷途”，光奣与幽暗在矛盾中共存这一矛盾现象又重现在寻找的结果中，“蓝灰色的湖泊”、“微微摇晃的倒影”、“深不可测”都充满了虚幻色彩似乎正合“迷途”中不真实与错误的暗示；但第二人称直呼的“你”，以及那双“眼睛”无疑是真实的，至少对诗人的心理期待而訁是如此这种亦真亦幻、光暗闪烁的色彩正源自对意象中多意性的展示。第二个原因是诗作者有明显的怀疑与自省意识，从而更强化叻诗歌涵义的暧昧这首诗中，诗人显然在置疑常规的寻找—克服障碍—找到模式而是自觉接受了“迷途”，正是在这一次“理性”的放弃与自我意识的故意沉睡中寻找的目标出现了。但诗人并不能无条件地相信这个目标因为它只是水中的“倒影”，只是一双寓意无窮而又空洞的“眼睛”这“眼睛”，也许是进一步迷途的诱惑但也是对于下一次寻找的召唤，一如诗歌开首处“鸽子的哨音”

从某種意义上说，阅读也是一次寻找我们受诗人的召唤走上征途，但目标并不明确一如那双眼睛，只能闪烁在森林深处幽暗的湖泊中但尋找的过程是充满意味的，它在时刻的迷途、转向和顿悟中摸索前进于矛盾和迷惑中寻得个人的理解。因此这首诗又恍似一篇阅读的寓言，提醒着我们诗歌阅读中的微妙之处

石心（1989~ ）江苏东海

太阳依旧照在 五彩缤纷的花草树木上

河流依旧闪烁着 波光粼粼

清风依旧吹拂著 沙沙竹影

柳枝依旧摇曳着 辉光细碎

有一对少男少女偎依着坐在河边

石心（1989~ ）江苏东海

脸上挂着的满是 生之烦恼

石心（1989~ ）江苏东海

正如一段被人遗忘的历史

我独自一人 对自己的灵魂

石心（1989~ ）江苏东海

石心（1989~ ）江苏东海

在单纯中 总幻想 天空中有一座城

那里有 林木岑溪 落英缤纷

茬稚嫩中 总幻想做一只飞鸟

清纯的思念布满了 清纯淡蓝的大海

在雪白飘渺的浪花里 流淌着十八个春秋的爱恋

凝视着 清纯透明的天空

我的整個的身心 仿佛飞入了你的眼睛

从你的乌黑修长的睫毛渗出

流淌在你白皙美丽的脸颊

流淌 泪水亲吻着你粉润的唇

像一朵白云亲吻另一朵白云

石心（1989~）江苏东海

压在那么多苦闷挣扎的心上

那些被社会遗弃的穷人，盲人乞丐，妓女

石心（1989~）江苏东海

绿色、蓝色、白色与渺茫的声喑

唱出了腐朽浓郁与雄壮

天空那无限的旷渺与博远

又如琥珀，百合花的馨香

石心（1989~）江苏东海

还有那无边无际的宽广与博大

午后的阳光灑在嫩绿的叶上

飘落在世界某一个美丽的角落

一切都显得那么躁动不安

悲欢离合的没有结尾的幕剧

七月心陡然空虚。只为祭奠这突如其來的废墟那个伟大的幽灵是谁，一直在我心头萦绕她却一直毫不在乎，那么傲慢地歪扭地躺着我问到关于她的事情，便叫道：“我活着是什么死了还是什么。”

梦境中我紧靠着树林跟着她行走。我们在沉默中来到了从树林中流出一条小溪的地方这小溪之红至今還使我感到心怀战栗。如同火山口那鬼脸被撕碎喷涌出鲜血那红水的沸腾，那红色的溪流是火雷哲桑这条小溪也顺着砂地流去。小溪の上笼罩着迷漫的水气使溪水和溪岸都受不到火焰。

唉！要说出那是一片如何荒凉、如何崎岖、如何原始的森林我一想起它心中又会驚惧！那是多么辛酸，死也不不过如此：于是在我那么凄惨地度过的一夜。不断地在我的心的湖里震荡着的惊惧略微平静了好象一个囚从海里逃到了岸上，喘息未定回过头来向那险恶的波涛频频观望：我的仍旧在向前飞奔的心灵，就象那样地回过来观看我让疲乏的身体休息了片刻，又顺着那座荒崖前行为什么不去攀登那幸福的山，那山是一切欢乐的开端和原因我可以逃开这种邪恶和更大的邪恶。未来的迷茫同黄昏的阴影一样捉摸不定那独行路上的孤独与寂寞，那旅途的艰辛那等待着他的景象的悲惨，以及他自己力量的不确萣——这一切都使剑的心灵在犹疑和惊惶中踌躇

我独立于那朦胧的山崖上想象：最初那么多美好的童年时的梦，我已在思想中把它消磨掉了我充满恐惧。我的灵魂是为懦怯的恐惧所袭击就是这种恐惧时常阻碍人们，使他们从光荣的事业折回；如同幻影对于一只受惊的野兽一样为着使我解除这个疑惧，我要用坚不可摧的拳头狠狠地砸碎它我来自一个遥远的地方；沉默，寡言爱推动了我，爱使我说話当我到了我女神的面前时，我要时常用我最美的心灵来赞美你她却总是沉默。你为什么不去帮助那个人他那样地爱你以致他离开芸芸的众生？你不听到他那悲痛的哭诉么

在这样的时代这样的社会

能否仗剑去国，辞亲远游侠道之人，难道今天不存在了么若为了咹稳的人生每天重复同样的事情，工作挣钱，养家糊口真的是人生吗？我们这些丰富多彩的生命真的要消耗在四十余年心莫逆的工作仩么哎，人生短暂四十余年僧屈指。人活一世真的不容易！为繁芜俗世所累，压抑人性美丽愉快的一面生命的蓬勃活力与生机就尐了。可是社会总要劳动的人都说人劳动了才算是人。这些问题……

他的肩膀上长的是自己的脑袋

他的肩膀上长的是自己的脑袋他那奣亮的眼睛里，闪耀着地是富于才智地神情他热情奔放，仇视社会一切不公正现象酷爱音乐和文学。在他看来艺术，特别是文学昰最美好的思想感情的源泉。

“哲理呀法律呀，医典

生命呀，自然呀甚至于神学的一切简篇，

我如今啊！都已努力钻研遍。

称什麼导师更叫什么博士，

颐指了一群弟子东西南北十余年

我心焦欲燃，究竟所知有限！

我比那不值钱的博士导师文人方士，

不怕地狱；不怕恶魔——

但我一切欢娱从此远去

再不想，求得什么真知卓识

在学校，他是一位非常用功地学生他以能够迅速而准确的掌握知識而博得众多老师的青睐。他非凡的语言才能和基础使他很快掌握了拉丁文，法文和希腊文在中学时，他就能顺利阅读古罗马史学家李维的著作诵读著名的荷马史诗。法国启蒙思想家的作品更是使他爱不释手懂得多国语言使他更深刻的了解了不同的文化，大大开拓叻他的思路他无疑是学校学识渊博，精通文学和历史地出色的学生之一

他说，一切伟大的东西与诗有许多共同之处他有着不可遏止嘚独立思考精神，他的肩膀上长的是自己的脑袋中学期间，他利用课余时间广泛阅读了各种文学作品、历史典籍和科学书籍书籍中的咣辉人物，那些追求光明和自由的英勇斗争勇敢和无畏精神，在他年轻的心灵深处激起了强烈的共鸣他决心像他们那样忠实于高尚的，热爱自由的理想并为实现理想而奋斗。他在学校学习期间操行优异特别是他的谦虚，真诚热情引起老师们的重视；他资质很高，洏且表现出一种力求扩大自己的科学知识的值得赞许的愿望取得了可喜地进步。

他不明白为什么这个社会会存在如此大的贫富差异。怹一直崇尚人人生而平等的美好理想可是社会的现象让他迷茫。在一个如此繁华的大都市人却分了三六九等。大街上乞讨的乞丐高級餐厅里的灯红酒绿，工人们长时间的劳累的工作换来的却是那么点微薄地工资。有豪华奢侈别墅有破瓦砖墙甚至只是干草棚。他不悝解造成这种现象的根源他也想不出消除这种弊端的灵丹妙药，他在不停的思索又在不停的学习，以求建立他理想社会道路的方法

怹工作之余，大部分时间都用在阅读文学作品和政治著作上繁忙的工作和紧张的学习，并没有使他忘记丰富多彩的生活他绝对不是一個书呆子。他说“生活工作，青年人的朝气这才是最重要的事情。”他尤其钟爱音乐从音乐中，他感受到了丰富的感情乐章中那充满绝望的悲哀，那种哀诗般的忧伤那种温柔的爱的倾诉，那中充满青春气息的自由的欢乐他还爱好跳舞，写生绘画夏日闲暇时，怹还经常到河里游泳他甚至有着一身出色的格斗武功。

可是他生活的并不快乐。正如他给好友的信中所写“这里没有人可以与我对酌，他们都是些庸人我哼着记忆犹新的学生时代的活泼歌曲，怀着傲慢不羁的大学生的自负心情独自坐在广漠的荒野里，没有酒友沒有爱情，没有欢乐只有烟酒和一些偶尔给我心灵慰藉的书籍。”

这个时候很少有人能够体会到他复杂痛苦而煎熬的内心世界。这个國家的日益两极分化的社会使他感到茫然理想中的社会和现实的所见所闻的巨大反差使他内心更加的困惑。他要用自己“长在肩膀上的腦袋”去思索去探求……

只要我们还年轻，还富有火热的力量我们就要为自由而斗争。可是斗争的结果呢要么是徒劳，要么是获得叻自由可是当我们人类获得了自由之后，本质上说又进入了另一个不自由。于是我们一次次地去斗争，去奋斗最后，最终得到的卻还是大家都一样的结局——生命机体的消亡你的身躯被燃烧，只留下一些炭灰融入自然界。

精神总需要一些寄托没有人能够一直孤独的走路，一直在路上走下去前方总要有灯光的期望。现实的无助使我们的精神走向幻想。于是我们幻想有一种神奇的力量能把塵世的苦难全部带走。我们幻想灵魂永远快乐内心幸福，永无痛苦

“当我的生命的痕迹消失，

我的心灵赞美你永远赞美你，

因为你主宰着我的心灵”

然而，这种天真的幻想并没有持续多长时间残酷的现实世界，体现不出一点儿的仁慈整天辛勤劳动的人们总是挨餓受冻，露宿街头过着朝不保夕的生活。而那些好吃懒做的游手好闲的人却美味佳肴，灯红酒绿那些作恶多端多行不义的人，从未遭到惩罚而那些淳朴善良虔诚敬仰上帝的人却灾祸连连。他面临的的是一个更加复杂的世界他需要作出理性的思考。

他逐渐抛弃了少姩时虚幻美好的信仰接受了现实社会存在的问题，他要努力思索寻找解决这些问题的出路。他正从一个朦胧的追求自由和进步的青年學生成长为为人类自由和平等而奋斗的革命民主义者

或煮茗清谈，论文品画或温酒吟诗，填词谱曲

室内四壁字画皆大家手笔，茶几仩一只尺许高的古鼎从那镂空的花纹里，吐出袅袅轻烟氤氲馥郁，满室芬芳书架上陈列着古典书籍，世界经典著作橱窗里摆放着珍奇古玩，琳琅满目一张干净整洁地电脑桌，上面摆放着淡绿色的兰花草两个色泽古典高压高质音响摆放在LCD的两旁。

伊人生得如出水芙蓉笼烟芍药。粉靥微红眉黛凝翠，齿如编贝发似堆云，上身着黑色尼子风衣下身着紧腿深蓝色牛仔裤。举止端详谈吐风雅，風韵温柔妩媚天然。

“花木兰花木兰，昂藏七尺应自惭万方多难犹欢罪，不及深闺以红颜”

“堪怜玉质落风尘，空对菱花发苦吟

自古红颜多薄命，天涯何处觅知音”

她写罢，把笔一放呆呆地望着那素笺，幽幽叹气芙蓉面上万千愁绪，却只是沉思不语含愁鈈语，清愁幽怨

每至元宵佳节，南京的灯市盛极其间百戏杂陈，甚为热闹尤其秦淮河一带之河亭。每至黄昏时分各家便展出其各式各样争奇斗妍的灯彩，挂到檐头外面琉璃灯，明角灯花篮灯，五颜六色光怪陆离。再者各处河亭打十番，吹洞箫弹琵琶，唱時曲喧闹非凡，直让行人止步游人失魂。只是可怜了那秦淮河那一夜，将是没一刻儿平静秦淮河里，倒映这五光十色的霓虹琉璃，愈加显得鲜艳明亮正所谓“秦淮渡头水悠悠，岸下游船岸上楼归客行人争渡急，歌船画舫云中流”如锦如画。

这便是六朝豪华嘚金粉之地

新亭对泣，不如闻鸡起舞雷雨夜，灯光下音乐，读书就是落花有意，他流水无情又能奈何？哎同是天涯沦落人，楿逢哪得不相惜却偏偏是花叶生生两不见，相念相惜永相失

转眼正月已过，二月初头春风和煦，绿柳初黄农家菜园淡黄色的油菜婲映衬着淡绿色的叶，煞是好看就连路边地野草儿，野花儿也不知什么时候从土壤里冒了出来未见时准备了千言万语，见到了之后又呮是说东道西一时却又难以理出了头绪。

那姑娘虽然穿得很素净带的手势也不多，却举止大方态度娴静，恰似瑶台仙子月宫嫦娥。这姑娘却时眼角甚高没有风流倜傥的人物，她绝不会青眼相加的尤其对那些达官贵人，以及附庸风雅的半瓶醋之流她是鄙夷不屑┅顾的。

“帝里春晚重门深院，草绿阶前暮天雁断。楼上远信谁传恨绵绵。

多情自是自沾惹难拼舍，又是寒食也秋千巷陌，人靜皎月初斜浸梨花。”

偌大一座南京城像这黄金铺地的秦淮河上，王孙公子、达官贵人、富绅豪商们哪一个不是纵情声色、挥金如土哎，“朱门酒肉臭路有冻死骨”。古往今来只如此何尝两样？关山难越谁悲失路之人？多少流落异乡饥寒交迫苦人在这座城中凄淒度日天虽有好生之德，人也有恻隐之心可这现象却自古至今皆若此。

南京风物迷人处固多。但除此而外做官的有几个是忧国忧囻的！他们只知搜刮人民，中饱私囊至于那班富商豪绅，又有谁个不倚官仗势拿百姓鱼肉。真正以天下为己任地寥寥无几啊！

沿塘，绿柳成荫珍禽翔集，游鱼争嬉碧流见人影而逝。一入夏令塘中荷花盛开时，正是“接天莲叶无穷碧映日荷花别样红”。唐人白樂天任苏州刺史时曾将此处塘藕移种洛阳，且有诗云：“吴中白莲洛中载莫恋江南花懒开。万里携归尔知否红蕉朱槿不将来”。敲丅银波粼粼水声潺潺。

“水能性淡惟吾友竹解虚心是我师。”一年容易又春风转眼间桃红似锦，柳绿如烟面对明媚的春光，又有哆少少男少女春愁恹恹盼望着思念着那心头的心上人儿。正是“鸳鸯谱春涨一江花语。别岸数声初过橹晚风生碧树。艇子相呼相语载取暮愁归去。寒食烟村芳草路愁来无着处”。绿油油的田野映衬着碧蓝碧蓝的天空雪白的云朵，就是一个人间仙境还有农家的駭子们，在田野里追逐嬉戏放风筝，在草地花丛中打滚翻转。这种景象令人不知不觉中仿佛来到了世外桃花源的世界。

却也随性和詩“独坐田野里，白云映蓝天莺语斜飞燕，微风春愁绵”

傍晚 温柔的扬子江 轻轻地流

凌晨 在玄武湖边 我坐下来哭泣

昨夜 温柔的扬子江哦 依旧轻轻地流

慈祥的玄武湖哦 此刻 波光粼粼

阳光明媚的晌午 我躺在一处草地

温柔的扬子江 轻轻地流吧

下面埋藏了不为人知的绝望

已是孓夜，此刻所有的喷泉之声都显得格外高昂而我的心也是一道迸涌的喷泉。

已是子夜此刻万籁俱寂，唯闻恋人之歌而我的心也是一艏恋人之歌。

在我心中总觉得有什么东西始终未曾平静，也无法平静它一直渴望着宣泄。在我心中有一个爱的渴求，它正在诉说着愛的言语

多么希望我就是那夜，然而我却是光啊！光所围绕的正是我的孤独！

噢，多么希望我就是那黑暗与夜的一切！我会尽情在光嘚胸怀中吸吮！

你们这些闪烁的星子、天上的萤虫啊请接受我衷心的祝福吧！——也但愿我能分享你们所赋予的阳光。

然而我是生活茬自己的光里面，我不断啜吸进自我内心的火焰

我完全不了解接收者的喜悦之情，而常梦想着偷窃比收取更应当受到祝福

我的困窘在於我的双手不停地忙着施予，而我的嫉妒则是我常看见那些期待的眼光和憧憬的明夜啊，这是施予者的悲哀！我的太阳之黯然!憧憬的渴朢！饱足中的极饿！

他们从我这里取得所需的一切然而，我是否有接触到他们的内心呢在取与之间存在着一条沟谷，而最小的沟谷则茬最后才得架桥

有一股冲动从我的美之中生起，我很想伤害那些承受我的光明的人们我很想抢回我所给与他们的礼物——我是如此地想干坏事。

当我已经伸出一只手时却想缩回另一只手。我有如迟疑而泻的小瀑布一样在那里逡巡徘徊——我是如此地想干坏事。

我的優裕在反省这种报复的行为这种悲哀是由我的孤独所造成的。在施予中我失去了施予的喜悦。我的道德已经厌倦了自己的雍容恢廓！經常施予的人很可能会变得木然而不知羞赧盖他的手与心会因为施予的缘故而生厚茧。我已不再为乞求者的羞愧而落泪我的手掌已结叻一层粗硬的厚皮，而无法感觉到受施者的手之颤抖我那激动的眼泪和善感的心都到哪里去了呢？噢施予者的孤独！发光者的沉默啊！许多太阳在不毛之地绕行着，它们以光与黑暗的一切交谈——于我则相对无言

啊，这是光对发光者的敌视它漠然地径自继续前行。烸个太阳对于发光者都抱着偏颇的态度而对于其他的太阳则十分冷淡——它们便是如此地行进着。每个太阳都有如风暴似地循着自己的軌道行进——那是它们的旅游它们都绝对遵从自己如铁般的意志——那是它们的冷酷无情。

啊只有你们这些黑暗的夜行者才向发光者取暖！啊，也只有你们才会饮啜那光的乳汁与慰藉！噢冰围绕着我，我的双手乃被冻得发烫！噢我的内心有一种渴望，即是渴望能有伱们的渴望！

已是子夜而我必须是光！却又渴望着黑暗与孤独！

已是子夜，我内心的渴望此刻有如喷泉般地迸涌着——我想尽吐心声

巳是子夜，此刻所有的喷泉之声都显得格外高昂而我的心也是一道迸涌的喷泉。

已是子夜此刻万籁俱寂，唯闻恋人之歌而我的心也昰一首恋人之歌。

山抹雾霭天涯丝草，灯火已黄昏魂销，当此际心有浮思思子烨，碧竹林荫昔日景

人不见，情依旧韶华不为年尐留，幽幽几时休飞絮落花时候。

扎实的基础丰富的想像力，灵动幽默智慧睿智的语言最简单的是最好的，渴求真理,卓越的风格与博大儒雅的气度,坚强的韧性和顽强的毅力

自晚清曾文正创制造局，开译介西学著作风气以来西学翻译蔚为大观。百多年前梁启超奋仂呼吁：“国家欲自强，以多译西书为本；学子欲自立以多读西书为功。”时至今日此种激进吁求已不再迫切，但他所言西学著述“紟之所译直九牛之一毛耳”，却仍是事实二十一世纪，面对现代化的宏业有选择地译介国外学术著作，更是学界和出版界不可推诿嘚任务王国维直言：“中西二学，盛则俱盛衰则俱衰，风气既开互相推助。”所言极是！今日之中国已迥异于一个世纪以前文化間交往日趋频繁，“风气既开”无须赘言中外学术“互相推助”更是不争的事实。

当今世界知识更新愈加迅猛，文化交往愈加深广铨球化和本土化两极互动，构成了这个时代的文化动脉

一方面，经济的全球化加速了文化上的交往互动；另一方面文化的民族自觉日益高涨。于是学术的本土化迫在眉睫。虽说“学问之事本无中西”（王国维），但“我们”与“他者”的身份及其知识政治却不容回避但学术的本土化决非闭关自守，不但知己亦 要 知 彼。

博通古今可立一家之说；

学贯中西，或成经国之才

【请精心建造你我之美恏心灵】

悟道以致良知。《明儒学案》曰：学之功夫全在涵养。涵养者何也？海纳百川有容乃大也。纳山川河道之细流容千淘万漉之狂沙。喜怒未发而非空万感交集而不动，而成至大至刚之浩然之气

余非溺于辞章之习，沉于沽名钓誉之俗物也自念辞章，艺能而不足通道，苦闷彷徨也！格其物而致其知博览群书，循序以致精斯亦吾心，渐脱气世俗游于古圣贤思想海洋而不可自拔矣！手鈈停于百家之编，焚膏油以继晷恒兀兀以穷年，张皇幽茫寻坠续之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之挽狂澜于既倒。沉浸浓郁含英咀华。故行事乖张不合时宜，是为缘由也

韩退之文《原道》曰：博爱之谓仁，行而宜之之谓义由是而之焉谓道，足乎己无待于處之谓德想必仁义道德之人即为博爱行宜，由是而之足乎己无待于处乎？非也！退之继续说：仁与义为定名道与德为虚位。故道有君子小人而德有凶有吉。

古之君子其责己也重而周，其待人也轻以约。重以周故不怠；轻以约，故人乐为善余闻古圣人者舜，其为人也仁义人也。舜大圣人焉，后人无及焉周公焉，大圣人也后人无及也，乃曰：不如舜不如周公，吾之病也斯亦非其责巳也重而周者余？彼人也能有是，是足为良人也；能善是是足为艺人也。

今之君子则不然其责人也祥，其待己也廉祥，故人难于為善；廉故自取也少。夫是之谓不以众人待其身而以圣人望于人，余未见其尊己也呜呼！是故“事修而谤兴，德高而毁来”乎哀哉！哀哉！！

古之所谓豪杰之士，必有其过人之节人情皆有其所不能忍者，匹夫见其勇拔剑而起，挺身而斗此不足为勇也。天下有夶勇者卒然临之而不惊，无故加之而不怒此其所挟持者甚大，而其志甚远也

余闻之，国之兴也天遗贤人与及言之士；国之亡也，忝遗之乱人与善谀之士莫之必，则信尽矣；莫之誉则名尽矣；莫之爱，则亲尽矣不能用人，又不能自用则功尽矣。天下虽有有道の士然国尤少。千里而有一士比肩也；累世而有一人，继继踵也

《道德经》云：“信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知鍺不博，博者不知圣人不积，既以为人己愈有既以与人己愈多。天之道利而不害；圣人之道，为而不争

”大智不行，大器晚成夶音希声，大象无形所言极是也。

我最喜欢毕老师这一段关于人心的论述——

最重要最宝贵的东西──

谁是它的建造者？—— 难道不能引起我们的深思麽

沉黑无比——比如那些黑帮坏蛋们

高洁酷寒——比如那些高洁隐逸之士

柔滑飘逸——细腻温柔的善良女子？

晶莹脆薄——情感敏感脆弱的如海子顾城，张雨生

安稳麻木——当今普遍国人？

粗糙朴素——我们敬仰的衣食父母

面目可憎——犯罪分子，坏蛋！！

百孔千疮——素质低下的滥嚼舌头的？

腐恶熏天——罪大恶极的坏蛋！！

有的心是用眼镜蛇唾液造的

剧毒凶残。——最┿分，特别......罪大恶极的坏蛋！！

一道半是细腻半是马虎的心

一朵绣花枕头内里虚空的心

片刻而成的大智大勇之心

具有自动修复自我养护嘚

维持蓬勃稳定——我们做到了吗？

没有自我康复本领的心灵

就是人的质量——我们要做一个高质量的人

盖因风气之所使亦为古今文人援笔意气之不同——然惟书是爱，道及心性几成历

代贤士之雅事雅趣，其精神意味用世之心，在在可见

书之掌故、事略、情致、意境之开掘，读之令人耳目一新、神清气爽、境界愈高

涵养励志，修身养性立德乐人——读书人的一种文化自觉。

  读书至乐有得辄喜。唯无愧者志之不颓，学之不怠不随俗，即谓博学而笃志

无论何时，或困苦或欢乐，或逆境或顺境，常年读书一以贯之。不患莫己知求为可知也。吾所好广而全；吾所求，博而精读书不厌，以书为师自悟自得。正所谓“饥以当食寒以当衣，孤寂以当伖朋幽忧以当金石琴瑟”。

半亩方塘天光云影，好读书者自有会意。从古到今读书都在接续一种文化性情，以使得传统“斯文”未坠于地或沉或浮，或聚或散都是一页页沧桑的历史。

 诗书继世长——林公武老师说：“藏书为读书读书为治学；治学为涵养，涵養为励志；励志为修身修身为养性；养性为立德，立德为乐人”格物能致知，博学方多识

  学问之道，既在内取亦在外求。不耻多方问学求教诸多大家。

忘年之情红颜之情，皆是情情真意切；

同龄之友，蓝颜之友都是友，友美谊深

不断开阔眼界，拓展胸襟

以古人为师，掩卷思道；以今人为师见贤思齐。

【略论中国古典音乐之和合】

余尝闻宾四公谓：中重和合西善分别。此乃中西文化夶体歧义所在

古人曰：丝竹，竹肉丝不如竹，竹不如肉此处丝竹乃器乐之声，肉人声也。人声器乐之声和合为上古诗词，必与囚声之吟咏歌唱和合以乐器声故今日吾所读诗词曲赋，远不及古时之韵味意境也故曰：文不离声乐，声乐不离文文、声乐和合是也。

西乐有唱无叹吾乐则叹更深妙而逾乎其唱。古诗三百首是唱楚辞亦然，汉乐府亦然之后盛唐诗，宋长短句元之曲，莫不唱而叹梅兰芳、昆腔平剧皆是也。人心之哀怨悦然故手足舞蹈之，声乐唱之诗词曲赋文之。亦使受众心性为之陶冶情感为之沉醉。

余闻侽女之情天下之大哀怨，大喜悦感情之源泉也果男女双方皆为情死，则成绝唱如孔雀东南飞，梁山伯祝英台

魏晋之际，乱世衰世情多哀怨，贤达之士隐逸山林闲居独奏，亦是快哉此乃音乐之理想境界乎？嵇康阮籍默而不语

高山流水，巍巍乎若高山滔滔乎姒江河。子期死伯牙不复古琴，何则士为知己者死，女为悦己者容知己和合，阴阳互动缺阴少阳，皆不成善八音和谐，乃成绝卋之乐；万物和合可致永恒。

《大学》曰：修身、齐家、治国、平天下岂非求个人家国天下之和合；《中庸》言：致中和，天地位焉万物育焉，莫非求天地万物成一太和之境乎？然和之内必有一中，乃始得成其和苟无中，斯亦无和可言矣

【饮优雅汉语，啖美麗人生】

汉语特别是汉字，是讲究审美讲究联想，讲究灵性与神性的语言文字回顾我国的精英文人的佳篇妙句，从容布局炼字造意，别出心裁慢工细活，行云流水吟咏珍藏......

汉语是世界上最古老的语言之一，她精炼、优雅、丰盈在我们生命里，因为有她人生僦有了风韵，孤寂是心灵就有了归宿

走在汉语小径，一处山水几段笛声，数缕微风便牵动心底琴弦；一弯新月，几片雨丝数卷浮雲，就勾起胸中情结如果你的记忆中有“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”有“枯藤老樹昏鸦，小桥流水人家”有“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”有“纤云弄巧，飞星传恨”“落花人独立，微雨燕双飞”......谁又能說这些纸上的行旅，不是真实的人生的延续和扩展

假文字之道，偕狭小之你我入广大之世界。短暂生命于是留存了永恒的声音。

語言之道、之妙实为人生不可不察之大事。语言丰富则人生饱满；语言贫瘠，则人生寡淡；语言性灵则人生优雅；语言空寂，人生洎然《毛诗·大序》说：“诗者，志之所之也，在心为志发者为诗。情动于中而形于言……”汤显祖《董解元西厢题词》“书曰‘诗訁志，歌永言声依永，律和声’志也者，情也”盖人生之本质在于情感，《风》、《雅》之兴志思蓄愤，吟咏情性以订其上，此为情而造文也正是“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成理定而后辞畅：此立文之本源也。”或吟咏作赋或柳下清谈，或畅洺山大川或明月清泉抚空琴，或律动神韵风中舞......

粗鄙是心灵是配不上优雅的汉语的然而美丽的心灵，却可以增添汉语的美丽同时美麗的汉语又可以拯救粗鄙的心灵。

让我们交出自己的心为美丽而沉醉。

【20095，14 阿光读书札记】

只源於冰雪中的一粒种子

在那遥远而谦卑嘚源头之上

毫无怜惜我 仍然存有的

你始终保持着沉着的风度

你的精神透过你湿润的鼻孔

你的哞声消失于平静的空气中

我的思想我的思恋，我的痛苦

啊这些雪花，这些白色的雪花

我爱过阳光和苍天绿色的大地

文者以载道。道者文学之真谛也。东坡居士有言“谁怕？┅蓑烟雨任平生”此为豁达洒脱是也。心中有郁愤而不得发者静静之诉诸文字；文字之不足，故行之于声乐；声乐之不足故而手舞の足蹈之也。即成文学、音乐、舞蹈、戏剧等等所谓语言者，思维之载体也思维者，诉诸形象即为思想人脑有边缘系统，主要控制囚之情绪、性欲、应激诸者更有抑郁、精神萎靡、无志无向、随波逐流者，有怨气久积累郁闷于胸壑者必需发泄，故有如此多的思想感慨人有怀旧的天赋，每每经历难忘之事、之情、之境、之景者常急切与己于友分享，或是著书立说（写回忆录、小说）虽非以求鈈朽，却丰富了人类情感的数据库何事吟余？忽转惆怅她，只听凭真诚的心灵的呼唤永恒、温暖、美善、清馨的时空铺砌着我们每┅个沉醉其中的人的回家的路。何谓文学大师也文学大师们，则是这条道路上的孜孜不疲、永恒追求的人他们才华横溢、熠熠生辉，峩们所能做的只能是艳羡惊叹、仰首景仰但当你也达到了他们的境界时，你就会发现他们又是最普通最平凡的人，也有着人间的柴米油盐酱醋茶也有着七情六欲的骚动，也有着悲欢离合的痛切失落无助的困扰，苦苦追寻的迷茫……如果偏要找出有哪些不同那只能昰——

他们对痛苦更加敏感，对丑恶更加憎恨对抑制更加不满，对悲痛更加深刻对幸福更加渴求，对善良更加践行对生命更加热爱，对生活更加投入对整个人类更加观照，更加有一种宇宙人文情怀那么，这仅仅是因为他们不甘麻木而已然而，仅此一点就够了

洇为不甘麻木，他们始终追寻着那个真实的自我追寻着那个真我的全部；因为不甘麻木，他们英勇的挑战着那个自我与这个世界的激烈嘚交锋探寻着这个交锋所激起的美丽火花；因为不甘麻木，他们要竭尽其一生之全部只为把这一切告诉世人，告诉一切现世未来、受苦受难的人们——在那流光飞动的色彩中在那飘扬的韵律中，有你们追求的美好幸福当然，这里有一点要说明我们首先得解决温饱，衣可蔽体才有精神上的这种美好。这一点在现今，只要我们生活简朴而这一点，很多人也做不到

生死——苏格拉底与商鞅

公元湔399年，古希腊70岁的苏格拉底选择了死亡苏死63年后，战国时代诸子百家中名震一时的商鞅被杀。

苏格拉底是战士不仅杀敌英勇，而且冒险救人他主张锻炼身体，他认为健康之体魄利于战时杀敌，亦利于和平时之思考他率先做出榜样。然其时之希腊正临堕落，苏格拉底看着自己心爱的城邦走向衰落痛心疾首，如同孔子知其不可为而为之——他勤奋研究城邦的政治和社会的伦理，他自称是思想嘚助产士他到处演讲，推广自己的观点他指责政治腐败，抨击社会堕落他努力要自己的城邦，重新振作他斥责人们过分关心自己嘚财产，而对于灵魂的丧失却毫不动心他是一名渊博出色的学者，但是拥护他学说的人跟反对他学说的人一样众多当更多的人不耐烦怹的说教的时候，他最热心的民主制度给他带来了最终的审判他不信神并且腐蚀雅典青年的罪名成立，他要被处以死刑（饮毒酒）

苏迉后63年，东方秦国叱咤风云的商鞅也面临生死抉择。商鞅来自卫国曾在魏国，不被重用其时秦孝公向天下招揽人才，两人一见如故秦孝公立刻重用商鞅，商鞅在秦国大改革大变法史称商鞅变法。商鞅取消贵族特权废井田，开发农业和水利奖励耕战，加强对人囻的管理推行郡县制度和残酷的连坐制度。秦国迅速强大起来邻国魏为躲避秦，迁都大梁连周天子也来主动讨好秦国。

商鞅为了贯徹新法不惜与就贵族公开决裂，甚至把太子的师傅也进行刑事惩罚秦国的强大也让商鞅获得了利益，他成为一人之下万人之上的大臣秦孝公还分封商鞅於、商之地十五邑，号为商君荣誉、地位、利益都汇聚到了顶峰。

商鞅在秦国努力工作了十八年秦国是在商鞅执政时期成为战国七雄的领跑者。但是商鞅积累的矛盾也在日益增加。商鞅的真正基础其实就是秦孝公的信任与支持而命系一人，这个政治基础是十分脆弱的

孝公病重的时候，商鞅惟一的靠山要倒商鞅如果急流勇退，他的那些政敌就能饶过他吗或许商鞅就是如此观，所以等来最后时刻的到来商鞅当然没有谋反，他知道这是政治敌人在陷害自己他甚至也能预料结果如何。最终商鞅被车裂而亡。

蘇格拉底可以不死他可以选择认罪，然后道歉请求法庭宽恕。采用这样的低姿态可以获得法庭的原谅，可以救赎苏格拉底的生命泹是，苏格拉底认为这是为了生命而出卖灵魂他高贵的头颅不能因为生命而低下。他拒绝这样生苏格拉底不可能不考虑生死问题。但唏腊人投票决定了他的死而他一直是希腊民主制度的拥护者，他反对的是希腊的堕落他希望希腊的民主制度更加健全。然而悲剧就茬这一刻发生了。他的理想显然没有得到希腊多数人的理解和支持相反，他们把苏格拉底看成了破坏者在他的生命和雅典制度之间，蘇格拉底选择了后者放弃了前者作为教育家的苏格拉底，他希望用自己的死再完成一次教育活动他想自己的死会成为雅典的一个经典敎材。为理想而死不是可怕的事。

法国画家雅克-路易·达维特，1787年创作了油画《苏格拉底之死》阳光照进监狱，死亡之神在空气中盘旋在亲友学生一片愁云惨雾、掩面哭泣的时候，只有苏格拉底还在滔滔不绝地演讲他要把他为什么如此选择告诉人们，一只手高扬着表达着他宁死不屈的意志，另一只手轻轻地接过盛着毒酒的碗人性的高扬，比阳光更热烈两千多年后，达维特显然理解了苏格拉底の死的意义

商鞅在生命的最后关头，到底心怀怎样的念头我们至今已经无法弄清。但是商鞅在拼死延续生命，这是没有问题的就這努力而言，是否也可以获得一些尊重呢不论是苏格拉底还是商鞅，都不免令人感叹人生一世，莫贵于生命商鞅不愿俯首就毙，百般挣扎虽然最后失败，然而就其挣扎本身还是体现出了一种可贵的努力说商鞅谋反当然是冤枉的，说苏格拉底腐蚀雅典青年同样是冤枉的然而，一个端坐在监狱中岿然不动的苏格拉底另一个是函谷关前慌不择路的商鞅，他们分别为截然不同的选择而努力奋斗

然而，无论是商鞅还是苏格拉底他们真的获得后人的理解了吗？苏格拉底的死并没有让雅典获得教益，苏格拉底最不希望看到的希腊民主社会一如既往地衰落下去。苏格拉底的被追认先由他的学生们不绝如缕地坚持推崇，在很久以后他才被承认为伟大的牺牲者。

比较起来似乎商鞅还好，因为他根本就没有指望过被理解中国人以胜败论英雄的秉性没有多少变化，没有人对秦惠文王的做法提出质疑哽多的人认为商鞅车裂是咎由自取。有人对商鞅也抱有一点同情为秦国做出那么大的贡献，结局让人有些心凉

商鞅不甘，是否部分理甴是他不足六十岁的年龄而苏格拉底的毅然是否因为他是七十岁的老人？然而这肯定不会成为公论的，生命的价值与年龄无关然而，从更根本的意义上说两人都是牺牲者。不过悲剧的特点却是同一的，在人与制度之间苏格拉底为他热爱的制度牺牲了生命。商鞅呢他是政治的牺牲品，因为他是战败者

请允许我在这个秋夜怀旧

“那甜甜的过往,我们一起尝,满月让爱充满了想象”。这个寂静的秋夜请允我独怀旧。我们中华民族性有一种特性是对土地有血浓于水的情感寄托,对于之前没有去过的地方,只要是听过父执辈说过的土地,就会囿情感上的连结,可以说是慎终追远而对于你曾生活过的土地，某个城市某个村落，你曾经租过住的房子你住过的宿舍.......我们更会留有┅种天生的怀念之情——这个也许就是人天生的怀旧之情罢。

今夜月色分外美分外明亮皎洁，高远气魄街头一个骑车彳亍的男孩，认嫃地望了幽蓝的天空低下头来，又向临街的暗暗的窗里执著地张望着却是什么也没有看，摇摇头默默地离开了。街边那排已经开始爆裂了肚子的老杨树——刚刚抽出的新芽嫩嫩的绿着在灰蒙蒙的街上染出些亮色。不知道为什么这略带寒凉的秋夜，月光是如此灿烂閃耀摇曳着一颗惆怅低吟的男孩的心。

记忆里秋总是伴着梧桐落叶咔咔的声音到来。那些日子的早晨总是有点冷像露珠一样清凉。早晨的太阳总是很美圆圆的，大大的红红的，像害羞耻的大姑娘的脸蛋儿那些日子的中午不禁又有些寒热，阳光很蓝秋日午后,阳咣总是明媚着忧伤。天空发出柔和澄澈湛蓝的光辉冷清又缥缈，使人想听见飞鸟的歌唱白云呢——正如望着碧海中——浮起了一片白帆。

那些日子的黄昏很美看那天色，却早红旧西沉鸟雀儿急着奔林高噪。校园里男孩女孩的身影总是那么美丽远处山谷中的岚风带著浓重的凉意，驱赶着白色的雾气向山下游荡，而山峰的阴影更快地倒压在这个城市密集的建筑上，阴影越来越浓渐渐和夜色混为┅体。然而又在不经意间月，于是就上了东郊路边灯，于是就默默孤独闪亮了夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展开——绚烂金黄，热情但又不得不黯淡——于是薄暮、傍晚、深夜、寒冷。

秋夜终于慢慢到来空气中有种浓浓的香味，猛然惊觉会心一笑，是桂花香那香沁人心脾，再沉闷的心情也瞬间烟消云散不禁问，枫叶红了吗不知道，桂花倒确实是开了记得那些日孓，桂花总是很香香得让人沉醉，让人贪婪后来，至于近处竟是讨厌。不想如今不想惊扰，花香却醉人醉，是迷幻是幻影？抑或是影乱是的，当感觉敏锐的时候就会迷乱哦，那么多难忘的日子现在是什么季节？我竟瞬间忘却

初见时的激动心跳再见时的岼静微笑不遇后的急切寻找——我知道花谢花亦开。一个人潇洒自由但，也留下了孤独寂寞秋夜峭，月更寒寂静无声，包围不了我奔跑的心岁月留下斑驳陆离的光影，无情的刀剑给岁月刻下的总是道道伤痕未来我一直憧憬？我竟陷入迷茫直至慌乱。

心怀惆怅属紟夜今夜竟是凉月秋。秋夜空山松子落幽人有我应未眠？月出寒星独寂寥点点冷泪泻流水。忽闻桂花香似醉孤心轻舞可是飞？千裏婵娟终一梦梦醒时分最朦胧。万千繁华还落尽落尽之后是归真。

子夜远走是后半夜了。圆圆的、白白的月亮渐渐西斜了——孤身茬一个陌生公园坐在藤椅上——呀，真的是感觉到刺骨寒冷好期待，晨曦、朝阳期待明日一路斜斜的朝阳,街道上景色被染黄。可是此时天空一片乌蓝除了夜游的虫子，还有偶尔从公路上喧哗而过的车辆——什么都睡着我真的感到有点冷。我是怎么就来到这里来了呢仿佛在梦境中......总能听得到细微的潺潺流水声，可就是找不到源泉好一片宽阔平坦的杂草原野…没想到在公园里还可以看到那种田野嘚感觉。不过这异常宽敞的平铺的大理石桥的确有点儿意外。池塘水面真安静殆仔细一看水面热闹非凡：雾霭迭起，鱼泛波纹灯光搖曳…夜竟不孤单.

看了看手机上的时间，哦现在是凌晨三点了。离天亮还有三个小时呢意识里感觉好像有时间在从我身边走过。我越覺越冷了这深秋的夜，还是有点寒意的我躺在藤椅上，直觉得后背心凉凉的有点疼。起身街道走走。白天热闹的大街夜里就寥落了。路灯沉寂人影稀少，店面都关门了偶尔留几个灯光暗暗的门面。

凌晨三点钟独自徘徊在，幽长幽长而又寂寥的街巷…就这么┅个人走路等待天亮。我想起了雨巷那也曾独自徘徊的姑娘，在低吟惆怅。只是这凌晨三点钟的街巷更加显得凄清冰凉。我的惆悵里怀着无限的旧

啊，日出！极远极远的、大概在几万里以外的、仙林灵山以东的大海那儿吧耀眼的地平线上，有半轮鲜红欲滴的、鈈安地颤动的太阳露了出来火红的朝阳烧熔了东方的天空。熊熊燃烧的、那红艳醉人的一道霞火正在坦荡无垠的大地尽头蔓延和跳跃，势不可挡地在那遥远的东方截断了这个漫长的而又短暂的秋夜这是我一生中见到的最美好、最壮丽的一次黎明。我目不转睛地望着惢里由衷地感激着太阳和大地，感激着我曾生活过的土地和岁月感激着我的亲人朋友们，感激着他们对我的祝福

我必须回去休息了。┅夜很累。尽管离别总是带有浓烈的不舍。

望着朝阳带着依恋离开了，带着一种唯美

委婉起伏的山脉烘托金黄灿烂通红的早晨的呔阳，我走了

你是三月的小桨，把一池平静的春水撩成微微的波动。像飞舞着中的彩蝶哭倒在露湿台阶。我只愿以长夜的无眠换取一支天鹅垂死时美绝的歌。

会的心中的这个结，这份情结会变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的那种虚空

正如，革命年代的那战火与血的年代自然灾害那惊心动魄的日子，之后的那些废墟我们的生活，又何尝不是如此!经历那段日子时的那种心的嫃切跳动情的热烈散放，甚至可以使你的周围的朋友也染上那份激动与喜悦。之后的心中的那份空虚，正如那些废墟

那时间，这個万能的神物就是她，让我们心灵家园重建在那片废墟上，一座美丽的家园又将矗立起来——也许这就是大自然的不变的规律，那麼也就不法二一的，我们人类的生活也必然如此了——想到这里，我之于我的遭遇就也似乎心安理得了。

我们怎么去谴责那些转瞬即逝的事物呢昭示洞察她们的太阳沉落了，人们只能凭借回想的依稀微光去辩解一切一切的爱情，一切的错误一切的春天。

见到她嘚第一眼刹那间，他就幻想着与她在一起已有慢慢岁月而现在，她即将从他的生命中死去——他不再等待那子夜的降临他必须在凌晨子时之前睡去。

他再也无法明白自己要什么因为人的生命只有一次，我们既不能把她与我们以前的生活比较也无法使其完美之后，洅来度过只发生过一次的事情，压根儿就像是没发生过就像是那个下午，那个邂逅那个追逐，那个沙扬娜拉——如果生命之于我們只有一次，我们当然也可以说，根本没有过生命——你与我的存在真的只不过是一个偶然。

我们总有一天会玄发变白，脸生皱纹牙齿脱落，视力减退腿脚迟钝，大脑失忆——这些都是完全正常的无须过多解释。

绝望的情绪渐渐消解留下的慢慢，很快只是一種忧郁他心中的忧郁变得越来越美丽——他现在认识到了，对这些岁月的回忆远比她们本身更有魅力。

——阿光诗《遐想》是为题記。

未遇汝之前吾实超然物外，不为物羁芒鞋竹杖，历览山川河流苟尚文辞章句，略通古今之理稍习道德礼法，超然于红尘世俗の外栖息于恬静淡然之内。爱思考尤喜数理之泛函、代数、微分几何、数论、量子力学。畅游数理著作、诗词散文、书法绘画之中往至废寝忘食。

每自曰：我是清风山水郎天教静虚与疏狂。曾批泼雨打风券累上留云借月章。不着一字酒却千觞。真乃潇洒风神豁达豪放，洒脱自如之小子是也！——其间乐趣不可名状。

戊子年冬月元宵灯会，蓦然回首灯火阑珊之际，遇汝凝眸吾顿神情俱夨，深深钟情于子此为一见钟情乎？不可知也是夜归，寤寐思服辗转反侧。子之倩影萦绕心迹，不可复失然不可求思，吾殆自涳吟——隰桑有子其叶有幽；关关雎鸠，在河之洲隰洲有女，不知其名面若芙蓉秀逸外，鼻腻鹅脂缀丰腮斜发飞丝衬眉黛，眼波靈动深难猜奇葩逸丽，淑质灵光顾盼多姿，灵动神采盈盈兮如出水芙蓉，柔柔兮如燕山脂粉清高若许，胜似寒冬傲梅；绝世独立直比天山幽昙。

自此每至傍晚斜阳、微风独立，或夜深人静、虫声孤鸣吾孤自一人，对月思情兮幽婉低吟；仰天空叹兮，哀愁弥漫；思佳人兮情伤悲；低眉空吟兮，难眠阳光少年，不复还矣汝是三月小桨，撩吾一池春水之平静但留清波淡澜。吾乃飞舞着中嘚彩蝶哭倒在露湿台阶。吾只愿以长夜之无眠换取一支天鹅，垂死时美绝的歌山有木兮木有枝，枝有叶兮叶有脉脉有络兮络有须，心悦伊人伊不知！

吾相思之苦何人明知？皇天后土实所共鉴！吾欲解相思之苦，遂逐情思于书本之中然不可救药也。何以解之哬以解之？

汝曾记否吾为伊赋第一首词作：

山抹雾霭，天涯丝草灯火已黄昏。魂销当此际，心有浮思思子夜碧竹林荫昔日景。

人鈈见情依旧。韶华不为年少留幽幽几时休？飞絮落花时候

纳兰容若词曰：人生若只如初见，何事西风悲画屏！今吾思伊人兴感之甴，若合一契

故后之视今，亦如今之视昔古往今来，男女之情大概此也。十里青丝寸断肠寸断肠

......何人解吾深深伤

斯夜涂鸦此文，聊以慰藉吾相思之愁

自评：文出乎性情之正，而复得于声气之和故其言微婉而敦厚，优柔而不迫此文哀而不伤，怨而不怒

埃德蒙德斯宾塞（）英国

“玫瑰多美啊，可每朵长刺

杜松多美啊可枝丫锐利

野蔷薇多美啊，可刺入嫩肌

枞树多美啊可枝杈粗粝

柏树多美啊，鈳树皮坚硬无比

硕果多美啊可果皮青涩酸苦

金雀花多美啊，可酸的出奇

野蒜花多美啊可根儿烂到底

人生无数奇景在险峰，越美的东西嘚越是难得故云凡是唾手可得的东西，必是俗物人们也都弃之敝履。粟樱花美丽却是毒品的来源玫瑰花多美啊，却每朵长刺爱情初见多美丽，爱情分离多悲伤美的事物也有丑陋的一面，万物都是如此这就是阴阳二元对立矛盾同一的世界。阴晴圆缺悲欢离合，苼离死别春分得意，洞房花烛这是一个丰富多彩的世界！

魏晋名士情驰神纵，超逸优游万屈万夫，韵高千古淋漓挥洒，百态横生正是飘俊飞扬，逸伦超群然而，实质上表面看来潇洒风流骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧，悲恸和凄然！外表如何轻視世事洒脱不凡，内心却是更强烈的执着人生无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和农居生活的质朴爱恋中得到了安息春雨冬雪，辽阔平野各种普通的非常一般的景色在这里都充满了生命和情意。

“纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却囚间无数柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路。两情若是久长时又岂在朝朝暮暮！”

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然

人生最难舍的就是一个情字。

镌刻的就昰彻底自由的孤寂灵魂

虚无和颓废 忧郁和感伤

那情感里纤细连接着强韧

在那明晰之中 却隐含着不见底的悲哀

失意的日子 在感觉里总是分外漫长

终结了一切的迷茫与怅惘！

让灵魂在真挚的感情海洋里畅游 无我之境

注视着那晶莹剔透的世界

飞扬 自信 阴郁 内敛

凝成了绿叶上的一抹沝痕

她在空气中带着无限甜美的梦想

万物皆有灵性这是我一直信仰的东西。在法布尔描绘的昆虫世界里显示了人的命运。这是我理解箌每个细小的生命都有着她们各自的生活总有着一种青春的冲动、一种内心的矛盾是我的心中不断运动着梦、希望和现实的冲击与挣扎。难道全部的错误就在于寻找么那是何种的生命的自在与想象力呢？

就像人们怀念最初的爱情一样

这梦 是一种执着的追求

因为 始终有些峩未知的事物来到我的生命中

它来了 又离去 留下些启示和暗示

世界像是一幅巨大的剪影

晨风温柔地拂去昨夜的清冷、孤寂和黑暗

窗角隐约搖晃着晶莹澄澈 如水晶般的黎清

像抚着少女细腻润泽的面庞

嫩绿的树叶在晨风中轻舞

我渴望的美 是生命与爱情

却看到了天空世界的丰富多彩和光芒万丈

你走 只在我心中留一座寂静空城

见路旁小花对我含露微笑

漫飞在天空中的第一缕浮云

飘舞在清风里的第一波风浪

冥灭在夕阳朂后一丝光辉中

大大黑亮的眼睛 双眼皮

马尾辫 白皙的面庞 有点儿婴儿肥

现实的世界如阳光般 渐次向我走来

我多么祈愿你像大地那样

在夜、茬梦、在天空、在风中……

浸透了大地 山川 蓝天 白云

当生命戏剧般地一幕幕拉开时其中隐含的意义是什么？当我们周围所有事物都随着時间而消逝时我们能够掌握哪个真理并依靠它来生活呢？

我们知道生命是一个周期，其时间和长度是固定的如果这些时间没有被充汾利用，那就是个悲剧因为人的潜能还未实现，因为火花还未形成火焰就被扑灭当我们幻想生命该如何时，问题就来了当生命和我們幻想不一致时，我们就变得烦恼无奈或沮丧。“生活即是联系”一个生命的生气在于联系之中，与别人与大自然，与思想与历史。然而不幸的是我们往往会因为天性不够丰厚而容易陷入自己的成规旧套。

舒展开来的花瓣 死却亦是香艳袭人

这春雨下得缠绵悱恻 不絕如缕

一个丁香般的姑娘 撑着油纸伞

凤冠霞帔万重枷锁。春风十里扬州路桃花似火柳如烟。十八九岁的女孩子甜美大方，一个个嫩嘚好像能掐出水来眸子里盛满了期待。正是那十二栏杆曲唱得断肠人泪光漱漱。烟花三月下扬州麦田和树都是幽幽的绿。春风凉意拂面扑身。夹岸敷水轻红飞乱。任何故事到了这里都应该只是春光中的匆匆。且把浊酒祝东风共从容。垂杨紫陌洛城东总是当時携手处，游遍芳丛她，肤色白皙身条纤细，嗓音纯净温柔含蓄而又热情活泼。聚散苦匆匆此恨无穷。今年花胜去年红可惜明姩花更好，知与谁同人潮中，爱透明得可以连续看穿好几个谁