观音菩萨的成道日和出家日（涅盘日）有什么意义的区别啊？_百度知道
观音菩萨的成道日和出家日（涅盘日）有什么意义的区别啊？
我就是要问成道和出家又什么区别？最好能联系观音菩萨具体说一下。还有成道日要到了，要去寺庙参拜有什么要注意的吗？...
我就是要问成道和出家又什么区别？最好能联系观音菩萨具体说一下。还有成道日要到了，要去寺庙参拜有什么要注意的吗？
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　　观世音菩萨在空王劫前，早成佛竟，号正法明如来，以大悲故，现为菩萨。　　〔诸佛菩萨殊胜因缘〕载二月十九为观音圣诞，六月十九为观音成道，九月十九为观音胜缘(出家)。云与此土众生有缘，故于九月十九亦列为纪念日。　　菩萨纪念，大概只有一次。而观音独有三次者，即是其应现之繁，与众生多缘之事实。但二月十九为诞日，载在丛林清规中。其余二日，未见出处。　　正因为“观音”普遍地受到广大众生的欢迎，中国民间，也就出现了以观音菩萨为题而写的小说，最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说。关于这本小书，凡是略具佛学知识的人，谁都知道它的内容并非事实，它的观点也不够正确，但到目前为止，这本小书已被改编成好多部话剧和电影。去年香港的邵氏电影公司，还推出了一部叫做“观世音”的影片，就是根据《观音得道》这本小书改编的。这部小书的内容，大约是说有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。此一传说，原出于《汝州志》。汝州是河南省的一个地名，民国以后改为临汝县，唯在这部志书中所说的观音之父，名叫楚庄王，小说中则改为妙庄王。可是这个故事为观音感通录等佛教典籍所不载，所以不能信为事实。此书在中国民间的影响力极大，其大原则，在于教导大家仁孝慈悲，并不违背佛教。　　去庙里注意的礼仪　　一）进入大殿应有的礼仪。　　（1）缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。　　（2）除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。　　（3）唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为通道，，任意穿梭游走。　　（4）进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”　　（5）于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。　　（6）于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。　　（7）于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐171。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。　　（8）在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。　　（二）如何尊敬佛像。　　（1）不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。　　（2）凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯172；如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。　　（3）见有佛像损坏，应予妥当处置，切不可任意堆置：　　佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。　　如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。　　（4）上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。　　上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。　　（5）点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。　　（6）如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。　　（三）如何礼佛（拜佛）。　　（1）礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。　　（2）不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。　　（3）礼佛三拜之含义：　　※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。　　其一、折伏骄慢心。长养恭敬心、慈悲心、清净心、真诚心、平等心和智慧。　　其二、见贤思齐。即以佛陀为榜样，利益众生，行善积德，福慧双修。　　其三、忏除173业障174：所谓‘礼佛一拜灭罪河沙175’。灭罪当先整肃威仪，内外威仪176具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被177。这是说，至诚、恭敬礼佛，功德无量，可以消除业障，有益于身心健康，增长福德、智慧，一切事业皆易于成就。　　（4）其方法：　　第一拜：（发露、实相）忏悔178：弟子○○愿与众生同修忏悔。　　※发露忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。　　※实相忏悔：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。　　第二拜：发愿修道：弟子○○愿与法界179众生同消三障180诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道181。　　第三拜：同普贤回向：弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常182。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛183刹。　　（5）礼三宝文。　　我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越184、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩185三有186、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业187分身尘刹188尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘189刹土中，十方190三世191一切诸佛。　　礼佛　　能礼所礼性空192寂，感应道交193难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。　　礼法　　真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。　　礼僧　　能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。　　（6）拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）……，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法……）第三拜念僧宝不思议……，或第一拜念南无194尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。　　（7）拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、虔谨、恭敬，则能感应道交。　　（8）凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。　　（9）若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。　　（10）礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。　　（11）大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。
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二月十九是观世音菩萨圣诞，六月十九是观世音菩萨成道，九月十九是观世音菩萨出家。这三个圣日。观世音菩萨成道 今天（农历六月十九日）是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。这一天，观世音菩萨修成正果，进入阿耨多罗三藐三菩提的境界，成为正发明佛，其后又以菩萨的身份来到娑婆世界普渡众生。（请阅《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》）观音菩萨，悲心救苦，不舍众生，何止在极乐世界，现菩萨身，助佛教化，亦于十方佛前，以菩萨身，大作佛事。释尊当日在印度示现成佛时，观世音菩萨，亦同时垂迹娑婆，现菩萨身，助佛教化。因为观音菩萨，无论是因地修行或果上利生事业，皆本乎大慈大悲的精神，平等爱护众生，作无限度，无止境的救济工作；何止悲心拔苦，且大慈与乐。所以慈悲，是观音菩萨的志愿，慈悲，是观音菩萨的德性，慈悲，亦是观音菩萨的特殊功德。观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。凡称念菩萨圣号之人，其功德不但与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等，且与称念供养六十二亿恒河沙数如来功德相等。
当今之世，人间苦难重重，灾祸频生，正急于需要观音菩萨的慈悲救济。如果，人皆能称念观音菩萨的圣号，人皆能学习观音菩萨的大慈大悲，人皆能发扬光大观音菩萨寻声救苦，平等与乐的精神，使自己与他人都变为现代大慈大悲的观世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人间的斗争，以及拯救全世界人类的不幸，给予全世界人类生活上的幸福，与心灵上的快乐！观世音菩萨出家我们来谈谈观世音的净土，什么才是观世音的净土呢？
原来观世音的净土，叫做「补陀落」，或叫「补陀落伽」（Pratalaka），通常都是叫补陀落的多。根据《慧苑音义》卷下说：「补陀落伽山，译为小花树山，这个山中，有很多小白花树，其花很香，香气远播。」《华严探玄记》第十九卷上说：「印度名速多罗山，此无正翻，以义译之，则名小树蔓庄严山。」在《十一面经》和《华严经》，都曾说到这个山。
因为信仰观世音盛行于东方，所以在东方到处都有补陀落，南印度的南部、中国的舟山群岛，都是东方比较大的补陀落。
在中国，文殊的净土是五台山，普贤的净土是峨眉山，地藏的净土是九华山，观音的净土是普陀山，合称为中国佛教的四大名山。
在西藏首都拉萨的喇嘛法王宫为补陀落，说法主为观世音的化身。
其它供奉这位菩萨的处所，皆叫补陀落。
从普门示现的誓愿说其理想，那就是欲使这个娑婆世界完全成为补陀落。
关于观音的异名，在诸经中有如下的称号：
＜普门品＞中，称为施无畏，或称净圣。
《清观音经》中，称为大悲施无畏。
《悲华经》中，称为正法明如来，或称为遍一切功德山王如来。
《观音授记经》中，称为大悲圣者，或称救护苦难者，或称普光功德山王佛。
＜真言仪轨＞中，称为大慈大悲主。
＜金刚界曼荼罗＞中，称为金刚菩萨。
我们知道了观世音菩萨不同的名号之后，再来研究什么叫「菩萨」。
「菩萨」是菩提萨埵的简称，旧译为「大道心众生」，新译为「觉有情」。僧肇法师《维摩经注》第一卷上说：「菩萨具称为菩提萨埵（Bodhisattva），菩提是佛道之名，萨埵秦译为大心众生，有大心方能进入佛道，故名菩提萨埵。」
《阿毗昙》说：「菩提云无上道，萨埵名大心，谓此人发广大心，求无上道，救度众生，故名菩萨。」
《大论》说：「菩提名佛道，萨埵名成就众生，以诸佛道成就众生，故名菩提萨埵。」又说：「菩提是自行，萨埵是化他，自修佛道以化他故，名为菩萨。」
「菩萨」，译为大道心众生，或觉有情的意义，已经是明了的了。可是，《阿毗昙》的解释，与《大论》的解释，其意义有着不同，现在辨说如下：
《阿毗昙》的解释，谓菩萨发大心是为众生求无上道之意，这与普通所解释的觉有情「上求菩提，下化众生」是相同的。但根据这个解释，则菩萨似乎没有究竟觉悟的，但《大论》解释说：「菩萨用诸佛道成就众生，故名菩萨。」则菩萨是已经觉悟了，因为自己觉悟，才能用佛道广度众生而应病与药的。
我们现在所讲的观世音菩萨，如《大悲心陀罗尼经》中所示，他是过去正法明如来，早就成佛了，由于大慈悲心的驱使，才特再示现菩萨，随缘度化，这与一般为众生而上求大觉的人，当然是很不同的。因为他是觉悟了的大菩萨，比较两说，以《大论》的解释较为确切。
普门的「普」字，是说观音的众德普具。实在说来，观音不单是普具众德，而且有大悲救济的活力，所以「普」是普具大悲救济之光，而到处应现的意思。
「门」同是受观世音菩萨慈悲救济的众生有种种不同的类门。所谓「普门」，是说众生的根机虽有千差万别，而观世音菩萨则能普应群机，无不示现。中国古德说的：「千江有水千江月，万里无云万里天」的两句话，可作观世音菩萨化现三十三身普门示现的最好写照。
「品」是品类，谓在同一部经中，区分为几类，秩序井然，不紊不乱，如《法华经》分二十八品，药王菩萨有＜药王菩萨品＞，妙音菩萨有＜妙音菩萨品＞。＜观世音菩萨普门品＞，是《法华经》二十八品中第二十五品。 ======================================================================衣着端庄，存恭敬心。如果不能诵经祝圣，可以心中默念，然后看着经书来诵。
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上楼的朋友已经讲得很祥细了,且正确
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今天是观世音菩萨成道日，而我昨天晚上做梦说不知道谁家在极乐寺摆宴席，然后有个人把观音菩萨吃了，吃
就剩头骨跟眼睛的时候，那对眼睛就开始挣扎……请问这梦是什么意思？？？...
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　　可能是这样：现在吃肉的人太多，但不知道这些动物很可能前世都是我们的亲人，也都是未来的佛祖，吃肉就等于吃未来佛的肉。观世音菩萨现此梦，应该主要是表明此点，希望以后戒杀戒肉吧。
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　　为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日呢？这是因民间由来以久的一个说法演化而来的。
　　传说很久以前有一位妙善公主，妙善公主后来于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密檐式砖塔，现尚保存完整。
　　观音：相传最早起源于叙利亚的摩尼教教义，阿拉姆语单词：Karia ，含义是：一呼可至的救苦救难之光。又称呼叫做观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，译为“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲观世音菩萨早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，倒架慈航普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。“正法明如来”，为了帮助众生脱离苦海，带果行因，倒驾慈航，成为了观世音菩萨，一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，能救度一切苦难，听一切世界声音，没有一点厌倦，不辞奔波，毫无怨言，就连他的眼泪也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思议。若有一众生没有成佛，观音菩萨则依从誓言，决然不会成佛。
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