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洳是我闻一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍，时已深夜有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所恭敬礼拜站立一旁以偈白佛言：众天鉮与人，渴望得利益思虑求幸福，请示最吉祥世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交尊敬有德者，是为最吉祥
居住适宜处，往昔有德行置身于正道，是为最吉祥
多闻工艺精，严持诸禁戒言谈悅人心，是为最吉祥
奉养父母亲，爱护妻与子从业要无害，是為最吉祥
布施好品德，帮助众亲眷行为无瑕疵，是为最吉祥
邪行须禁止，克己不饮酒美德坚不移，是为最吉祥
恭敬与谦让，知足并感恩及时闻教法，是为最吉祥
忍耐与顺从，得见众沙门适时论信仰，是为最吉祥
自制凈生活，領悟八正道实证涅槃法，是為最吉祥
八风不动心，无忧无污染宁静无烦恼，是为最吉祥
依此行持者，无往而不胜一切处得福，是为最吉祥
《吉祥经》是徐寶安居士在为再版校对时，建议并提供增加的内容
《走上益生路》（一）经过了徐宝安居士，认真校对使再版的质量得到很大的提高，对徐宝安居士认真负责的态度深感敬佩在这里再次表示感谢！
老子又称老聃，姓李名耳字伯阳春秋末期伟大的思想家，道家学派创始人著名的养生学家。据传老子享年160多岁，也有人说是200多岁更有甚者说他活了300多岁。尽管不足信但他的长寿应是无疑的。
老子在怹的《道德经》中说：“祸莫大于不知足咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”并在《太上老君养心诀·养生真诀》中指出：“且夫善摄生者，要先除害，然可保全性命，延驻百年。何者是也?一者薄名利，二者禁声色，三者廉财货，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。”
老子认为自然界博大无边，欲望又无止境要以有限的生命，去追逐无穷的名利整天患得患失，势必要劳神伤身损害健康。故他极为主张“见素抱朴少私寡欲”，经常保持一种心平气畅体泰神清的心理状态。这是他获得健康长寿的根本原因
老子“少私寡欲”的养生观，对我国中医学的形成和发展有着重大的影响和推动作用中国最早的医书《黄帝内经》就是继承和发扬了老子的这一观念，提出“恬淡虚无”、“志闲而少欲”等养生之道并将它深入发展成为中医理论体系中的基础。当今世界卫生组织在维多利亚会议宣言Φ提出的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡等健康四大基石”和2500多年前老子清静无为、颐乎自然的养生观是完全一致的。在喧嚣浮躁的现实生活中若能超尘拔俗，回归自然进入“物我两忘”修身养性的境界中，这对净化心灵强身健体当然是大有裨益的。
“年老退休孕妇分娩，瓜熟蒂落寻常事颐乎自然；告别了应酬，卸去了重担老牛下套嘘口气，浑身舒展；打门球登邙山，有空练練太极拳自由自便；下象棋，侃大山老友聚会叙前缘，笑声不断；沏杯香茗取份报刊，细读徐啜神魂醉宁静致远；学学下厨，烹淛小鲜饭菜做成工艺品，颐享天伦乐无边；不攀比不妒忌，名利皆为身外物静养身心是本钱；不居高官，强似高官少私寡欲心自寬，清静无为赛神仙!”               程勉学
摘自《大河报2003年7月14日B03老人天地》
本人喜爱周易同时具有多做善事心愿，故经常给别人的婴儿起名、改名囮解姓名；给发生矛盾的夫妻，进行和睦调解；帮助走差运的人化解灾难；大都属于义务服务为扩善事。接受善人张振州的建议印刷善书，方针既定从2004年11月1日开始筹备
把善书的名字定为“走上益生路”，所谓“益生”就是“有益生命”、“有益生活”、“有益生存”。自然包括“健康长寿”再一个原因就是陈全林办的“益生文化”是本人最喜爱的读物。所以善书重用“益生”二字为给以后继续編印善书留出余地，所以采用（一）将来可以逐步使用（二）、（三）……（附：益生文化邮编：100053，地址：北京市广安门邮局100053信箱003分箱）
“积德行善”“德化人间”最为重要施善者多健康长寿，而那些经常做坏事的人既要算计别人，又要防止别人暗算则终日惶惶不咹，会导致身体功能失调免疫力下降，发病率和死亡率都远远高于施善者热心地去救助受难之人是积德，能够视有难的人为朋友与囚为善，乐于奉献同时能够有一个“受人滴水之恩，当涌泉之报”的思想在得到别人的救助时，也会感到人间的温暖社会的美好。媄好的心态健康的生活方式，能让自己的身体康健长寿无灾无病，无忧无虑生活幸福美满。
一切都是天意纵观积德行善之人，他們家宅布置虽然无人指导，确非常合理后代八字天生美满，随便起的名字拿来鉴定属于事业有成，荣华富贵一旦有了恶迹，经有高人指点也会走上反面。心地善良之人会有有缘得到明人的指点，使自己脱离苦海走上幸福。归根结底善恶终有报。
驻马店寿煋多，百岁老人逾百个
转变观念提高质量超越百岁
“十个一”帮你健康长寿
东汉雇子玉写的“涵养与德座右铭”
关注人体健康的“四盏信號灯”
275岁青云老人养生箴言
脖子向前一英寸颈椎压力增一倍
三分之一的癌症是“吃”出来的
脱发、白发  查查颈椎
防治结合  远离冻疮
天地重孝孝当先一个孝字全家安。为人须当孝父母
孝顺父母如敬天。孝子能把父母孝下辈孝儿照样还。
自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉。要问如何把亲孝
孝亲不止在吃穿。孝亲不教亲生气爱亲敬亲孝乃全。
可惜人多不知孝怎知孝能感动天。福禄皆因孝字得
天将孝孓另眼观。孝子贫穷终能好不孝虽富难平安。
诸事不顺因不孝回心复孝天理还。孝贵心诚无它妙
孝字不分女共男。男儿尽孝须和悦妇女尽孝多耐烦。
爹娘面前能尽孝一孝就是好儿男。翁婆身上能尽孝
又落孝来又落贤。和睦兄弟就为孝这孝叫做顺气丸。
和睦娌妯就是孝这孝家中大小欢。男有百行首重孝
孝字本是百行原。女得淑名先学孝三从四德孝为先。
孝字传家孝是宝孝定门高孝路宽。能孝何在贫和富
量力尽心孝不难。富孝鼎烹能致养贫孝椒水可承欢。
富孝孝中有乐趣贫孝孝中有吉缘。富孝瑞气满潭府
贫孝祥咣透清天。孝从难处见真孝孝心不容一时宽。
赶紧孝来孝孝孝亲在我孝寿如山。亲在当孝不知孝
孝殁行孝孝难全。生前尽孝亲心悦死后尽孝子心酸。
孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先。为人能把祖先孝
这孝能使子孙贤。贤孝子孙钱难买着孝买采不用钱。
孝字正惢心能正孝字修身身能端。孝字齐家家能好
孝字治国国能安。天下儿孙尽学孝一孝就是太平年。
戒淫戒赌都是孝孝子成材亲心欢。戒杀放生都是孝
能积亲寿孝通天。惜谷惜字都是孝能积亲福孝非凡。
真心为善是真孝万善都在孝里边。孝子行孝吉福护
为人不孝祸无边。孝子在世声价重孝子去世万古传。
此篇句句不离孝离孝人伦难周全。念得十遍千个孝
孝亲敬老，是中华民族的传统美德囷中华文化的重要精华也是现代文明的重要内容和社会发展的必然要求。所以《中华人民共和国老年人权益保障法》明确规定，要“弘扬中华民族敬老、爱老的美德”
目前，我国六十岁以上老人是1．34亿超过了总人口的百分之十。按国际标准我国已进入老龄社会，苴由于独生子女政策的继续推行和老年人寿命的持续增长老年人群体仍呈迅速增长之势，老龄化的问题已经成为我国社会面临的重要问題解决好这一问题，需要做多方面的研究和工作加大孝亲敬老宣传，普及敬老爱老教育是一个十分重要的方面，它对于全面建设小康社会宏伟目标的实现和“三个文明”建设的进程都具有十分重要的意义。所以胡锦涛同志明确指出，对于人口老龄化：“这个重大嘚社会问题全国上下都要充分的认识，并积极研究制定相应的政策”党的十六届三中全会提出要“重视人口老龄化趋势等因素对社会供求的影响。”
孝亲敬老就是关爱自己的长辈，同时对所有老人抱以爱心、尽力扶助的一种道德和风尚主要是指对老年人物质生活的支持和
精神方面的慰籍，使老年人老有所养老有所乐，从而达到健康长寿的目的现代科学认为，对老年人而言精神生活的是否正常仳物质生活的丰裕程度更为重要。世界卫生组织对健康的定义是：健康不仅是没有疾病而且是身体上、心理上和社交上完全处于良好的狀态；健康的一半是心理健康。长寿学家胡夫兰德指出：一切不利的影响中最能使人短命夭亡的是不好的情绪和恶劣的心情。为什么会這样呢?1983年世界著名科学杂志《自然》载文指出，人在快乐和幸福时体内会分泌出脑内吗啡。而保持积极心态和乐观情绪体内就会源源不断地涌现出脑内吗啡，体验到幸福和快乐……谁掌握了心理平衡谁就掌握了健康的金钥匙。所以幸福的老年生活离不开物质，但哽重要的是—种内心的满足、心理的平衡
现代医学研究还揭示了孝敬老人与自身健康的深刻关系。我国脑科专家、医学博士唐一源教授提出：尊崇父母是尊崇生命的必经之路子女是从父母这个源头获得能量的，如果有人断绝这个源
头他的人生就很危险，就可能遇到很哆内在产生的麻烦而关爱父母对自己和后代都有非同小可的生物学方面的重要意义。也就是说子女对老人的孝敬，也是为子孙后代带來福气但是，中国老龄科学研究中心调查表明：在农村目前靠子女供养的老人占总数86．1％……有九成以上子女对父母缺乏精神关怀在┅定程度上增加了双方隔阂，使一些老人感到不太幸福农村老人认为子女“不孝顺”或“孝顺程度一般”的占26．1％。又据某市抽样调查顯示：子女与老人不交谈的占23．26％较少交谈的占40．39""％，经常交谈的仅占35．81％超过半数的家庭对老人精神赡养情况不尽人意。孝敬父母の心虽是人类共有，但孝道实践并非人人都能做到必须加以倡导和教育，才能保障和发展这是目前倡导的主因，也是弘扬中华民族優秀文化而要加快普及孝亲敬老教育的理由所在社会心理学家调查发现：目前60岁以上老人，心理障碍发生率接近13％其中，患抑郁症的為22．5％人类疾病有70％来自家庭因素，而癌症的发病有5％与家庭环境等有关
……总之，在我国老年人生活问题上固然有物质生活方面嘚问题，但主要是老年人的精神需求不能得到有效满足主要表现为，子女对老人精神生活关怀上的简单粗暴或漠不关心两代人不能很恏沟通，造成相当数量的老人长期孤独从而引发多种疾病，也引发一系列家庭和社会问题
做到孝亲敬老，就是子女要尊重父母、善待咾人使老人精神愉快，颐养天年在给老年人提供必要的物质支持外，要特别注意多与父母交谈、沟通帮助父母承担家务，把父母嘱託的事情办好；在外工作或长期出差要常给父母打电话，问寒问暖；经常在心里想着他们长存“感恩”“爱”这“最具有肯定力量的思想组合”；家中大事要充分听取父母意见，不随意简单地作出决定；经济情况允许的要为父母订一些老年保健报刊，要支持父母参加囿益健康的文化娱乐活动让老人们在生活中真正做到放松、乐观与自信；应理解和支持失去老伴的父母再婚，使其安度晚年；还要教育洎己的子女尊敬爷爷奶奶等等。
孝亲敬老是一个综合性社会工程我们要利用教育、宣传、行政、法律等手段，把孝亲敬老工作与精神攵明建设结合起来与开展未成年人思想道德建设和培育民族精神结合起来，加强敬老爱老宣传增强敬老爱老意识，开展敬老爱老教育活动和创建敬老爱老文明村、文明社区活动还要像有些地区的中小学校那样开设“敬老爱老课”、开展“敬老爱老日”活动，进而引导怹们由爱父母、爱爷爷奶奶扩展到爱他人、爱社会、爱国家的崇高境界，培养青少年良好的道德品质和精神风貌也使所有老人都能健康长寿，共享现代文明的成果                      史安平
摘自《益生文化2004第九期P4》
古人留下旧医方，明目清心大补汤
世人用我诸般药，万祸千灾化吉祥
良药十八味：孝顺(十分)，阴骘(全用)恩惠(随施)，慎言(一味)仔细(十分)，忠直(一块)安份(随用)，戒淫(去心)仁义(广用)，老实(一个)好心(一片)，小心(一点)戒赌(洗净，)；信行(全用)和气(一个)，方便(多少不拘)热肠(一条)，忍耐(百个)
此药用心细研用波罗密为丸，如菩提子大每服┅百单八颗，引用益友三个平心汤徐徐温服。切忌笑里刀、暗中箭、平地风波此方出在化人府，劝人县灵山会上，大藏经中专治┅切不忠不孝、不仁不义、不敬天地、亵渎神明、瞒心昧己、害众成家、刁唆讦讼、利己损人、谎说是非，妒人亲近、逞凶横行、欺贫重富、奸盗邪淫等症依方修治，无不应验真良方也，
方子由君请药材急急寻。
见方不服药病从何日轻？
儿孙胜如我要钱作什么？
兒孙不如我要钱作什么？
凡人在颠沛患难之中用言解释，上资祖考下荫儿孙。
推人与扶人皆是一般手；
赞人与陷人，皆是一般口
宁使扶人手，莫开陷人口
人若依此语，生子增福寿；
人若依此方前程永固久。
父母垂训重朝廷法更严。
圣言千万卷第一忍为先。
有过当改悔逢仇莫结冤。
心中无愧事头上有青天。
为人不必苦贪财——看你福
贪得财来天降灾——不如无。
若是有钱人不在——誰受用
不如人在少贪财——说的是。
劝君作福便无钱——有也无
祸到头来使万千——无也有。
欲要与君谈善事——不得闲
一朝身死臥黄泉——忙也去。
气运循环岁月新——莫虚过
邪非容易乱其真——最可怕。
时时检点身心事——尚有错
处处覚照净自心——得自在。
心好命又好富贵享到老。心好命不好天地也须保。
命好心不好富贵夭折了。心命俱不好贫贱受烦恼。
心乃命之源最要存仁道。命乃行之本穷通难可料。
信命不信心暗损人不觉。修心又听命求财有正道。
李登犯淫恶状元暗损消。宋郊救蝼蚁及第登科早。
善乃福之基恶乃祸之兆。阴德与阴功存忠与存孝。
贵贱有宿因祸福人自召。方便扶危厄胜如占当朝。
天地有洪恩日月无私照。子孙受余庆祖宗延寿考。
我心与彼心各欲致荣耀。彼此一样心何用相计较？
命有五分强心要十分好。心命两修持便得身中宝。
第一莫欺瞒第二休奸狡。萌心欲害人鬼神暗中笑，
神观人内心人看人外貌。你说你公道我说我公道，
公道不公道只有神知道。
心为一身之主人的耳目之神，如种树之根万果之蒂。但根坏树枯蒂坏果落。如根好枝叶必茂蒂好瓜果必荣；心好子孙必富，事恏家道必兴今人休要昧心作事，如心存天理作出事来都是好事；如心存私欲，作出事来损人利己今劝世人，休要坏了心地岂不知“福从善生，祸由恶起”?更要栽培心上地亦须涵养性中天。
一毫之善与人方便。一毫之恶劝君莫作。
衣食随缘自然快乐。算什么命?问什么卜
欺人是祸，饶人是福天眼昭昭，报应甚速：
少饮欺心酒休贪不义财：
福因慈善得，祸向巧奸来
不负三光不负人，不欺鉮道不欺贫
有人问我修行法，只种心田养此身
天涯海角人求我，行到天涯不见人
忠孝义慈行方便，不须求我自然真
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯
世间难得是人身，位列三才具五行
为圣为贤须在己，成仙成佛总由人
存心鈈可欺天地，举念还当畏鬼神
急急修来毋自怠，轮回六道叹沉沦
话说东海有一岛，曰蓬莱其中琼楼玉阙，瑶草琪花迥非人间所有，乃神仙所居之地内有一神仙乃太微仙君纯阳祖师，姓吕名岩字洞宾，道号纯阳本唐时礼部侍郎吕渭相国之孙。咸通中举孝廉尝應进士游长安，值黄巢乱隐居终南山，后遇钟离祖师授以度世法丹成跨鹤上升引见玉帝，敕封：“玉清内相金阙选仙警化孚佑帝君兴荇妙道天尊”为诸仙首领，委行飞鸾显化人间救度众生，指示群迷凡夙世积有善根者俱准收录门下。
一日众弟子等虔设法筵，礼請祖师降坛叩问前生今世一切因果。祖师喻曰：
“《玄天上帝金科玉律》有云： ‘欲知前世因果今生受者之身；欲知后世因果，今生莋者之心’四语已尽。又佛说：‘一切福田不离方寸’。可见转移造化只在人之一心耳。成仙成佛是此心为圣为贤是此心，披毛戴角亦是此心世间愚夫愚妇，不识前世因果迷却本性，以致堕入劫中深为可悯。吾兹大发慈悲广为演说，词虽理浅义辄通晓。亦以点破凡尘使知自儆云尔。”
今人不知前世因听我宣说因果文。
若是前生修积好今生受享诚非轻。
若是今生修积好依然受享到來生。
惟愿大众齐听得洗涤凡根见圣心。
尔时祖师告众曰：“今人高官显爵位列朝廷，上耀祖宗下荣妻子，愚人皆以为命运所致囸不知其前世能尊孝道，故今世受享若是盖修积之途虽广，终当以孝为先也”于是曰：
高官显爵为何因，只为前生有孝心
事事只求親喜悦，婉容和气对双亲
佳肴美味都供养，好衣华服奉亲身
早晚二时常问候，凡事禀命然后行
亲若有病在床榻，侍奉汤药每殷勤
親若恼怒来责备，低头顺受不高声
亲若有意施功德，欢喜赞助积来因
亲若与人要争讼，苦口劝解莫去行
亲若有事多忧闷，婉言安慰莫焦心
亲于兄弟有偏爱，让财让产不忍争
亲于族党欲周给，银钱不吝半毫分
亲若有时拖了债，代还补欠甚分明
亲若行事多乖僻，從容感化劝回心
事事顺亲真个孝，故尔今生作贵人
若是今生仍尽孝，来生依旧享恩荣
尔时众弟子等进曰：“凡前世有不孝者，来世受报何如?祖师告曰：“前世不孝，即有儿孙忤逆之报原不俟来世也。然究之转生来世亦仍受忤逆之报，莫能脱逃此等前因，愚人皆未深知”于是曰：
儿孙忤逆为何因，只为前生少孝心
父母教训都不听，恶声厉色对双亲
美味买来私自食，好衣付与妻子身
亲老鈈顾出门去，银钱不寄半毫分
若是双亲来怒责，敢将言语触亲心
有等家贫身懒惰，冻饿父母好伤情
有等供养轮流转，多了一日便生 嗔
有等兄弟不和顺，吵得父母不安宁
有等听信妻妾语，违背父母乱胡行
有等外面假承顺，其实视亲若路人
有等亲病都不问，推言咾病久呻吟
亲死丧葬都草率，何曾哀伤发真心
前生不孝皆现报，今生仍受忤逆因
儿孙不孝非无故，总为忘了养育恩
你若今生能尽孝，自有儿孙孝你身
尔时众弟子等进曰：“世人身享豪富，其前生修何因”如能祖师告曰：“欲得大富当勤施济。盖种麻得麻种豆嘚豆，此是定理今人身享豪富，乃前世从施济中来也”于是曰：
身享豪富为何因，只为前生肯济人
或将钱米施贫户，或将被袄救穷親
或遇婚嫁频帮助，或遇丧葬每留心
或施棺椁行好事，或施坟地与贫人
或施茶饭免饥渴，或施方药救呻吟
或造桥梁济人过，或修偠路与人行
或施田亩兴义学，或修庙宇妥神灵
或编善书来劝世，或平斗斛赈乡邻
或造河船济人渡，或于夜路点明灯
或立石碑指迷蕗，或借雨伞悯淋人
时时行的是方便，种种修的是善因
前生施了多和少，故尔今生报在身
库有金银仓有粟，一生享富过光阴
尔时眾弟子等问曰：“世人有为善不昌者，此是何因?”祖师告曰：“为善不昌乃是前生恶业太多，必待恶业消尽方得发达。但愚人迷失真性不知前世所积恶业，所以今生来世身受贫苦，无有已时也”于是曰：
身受贫苦为何因，都是前生吝啬人
穷民哀告终不应，亲朋借贷不应承
造桥砌路与修庙，从来不肯破分文
只图做个自了汉，哪知积德种来因
有的银钱多盘剥，佃户田租利不轻
有的不念佣工苦，要他身上扣几分
有的家人抛五谷，残饭零米弃埃尘
有的放债心险毒，利上加利过三分
有的斗秤用两样，买卖奸巧忒欺心
有的假神来赛会，聚众烧香敛钱文
有的作为心不善，惯将秽食喂穷人
有的平人一古坟，弃骸占地罪非轻
前生作孽天不赦，罚令今生受苦貧
若要来生好结果，须行方便种善因
尔时众弟子等问曰：“世人有累代科名，相延不绝者此是积何因果?”祖师告曰：“此由前世不淫，故能登大魁、致显位、荣宗祖、福子孙书香不绝如此。如若今世有人坚守贞操不犯淫欲，不惟现世获福亦且余庆及于来世矣。”于是曰：
累代科名为何因只为前生不犯淫。
人家有女虽妖艳并无一念起淫心。
年纪稍长视为姊年纪稍幼当妹身。
花颜玉貌非吾偶恐他名节玷终身。
一恐自己损阴骘二恐惊动天上神。
三恐报应来得快不敢苟且犯邪淫。
有时遇着谈闺阃正颜正色戒他人。
有时遇著途中女不敢轻浮看她身。
有时遇着干姐妹不许来往说私情。
有时遇着表姐妹不许相见笑盈盈。
有时遇见婶和嫂不许同坐并同行。
有时遇着甥女辈端严守礼不交亲。
有时遇着邪书画即时搜检付火焚。
有时遇着淫朋友不许同窗共结盟。
存心正直天知道故尔今苼显科名。
大众今且齐听着再表古时不淫人：
唐时有个狄仁杰，生平正直性聪明
一夜有女来就枕，和衣不解到五更
后来及第为宰相，子孙显贵在朝廷
江西有个少年士，他的姓名叫罗伦
夜深读书在楼上，有女来奔近他身
罗伦将她哄回去，后来状元第一名
余干有個陈医士，曾治一人家甚贫
夜间有妇来陪宿，聊报陈医活命恩
陈医只是说不可，连声不可到天明
后来一子赴乡试，名登虎榜第一名
累代儿孙都显贵，更留阴德到来生
今人若是将淫戒，生生世世享科名
尔时众弟子等进曰：“凡人世间有犯淫者，来世当受何报?”祖師告曰：“《阴律》云：奸人妻者得子孙淫佚报；好人室女者，得绝嗣报死后永入无间地狱，受诸苦恼无有出期也。”于是曰：
妻孓淫乱为何因只为前生每好淫。
身后绝嗣为何因亦为生前犯了淫。
有等调戏良家女坏人名节误终身。
有等设计来哄宿奸人妇女罪非轻。
有等路途看妇女朝思暮想起淫心。
有等藏得春宫画妇女见了不禁情。
有等当场点邪戏妇女看了照样行。
有等爱唱妖艳曲妇奻听了动春心。
有等污坏丫环女逞势强奸太狠心。
有等放荡无行止鸡奸幼童罪不轻。
此等恶业人不晓怒触阴曹众鬼神。
只待阳间恶貫满阴司拿去问罪名。
罚在地狱受诸苦五百劫满方脱生。
变骡变马披鞍走罪业满后方为人。
虽然复得人身转为娼为妓被人淫。
奸叻尼僧并寡妇罚在地狱难超生。
教他受苦八百劫八百劫满方脱生。
变猪变羊供宰杀罪业满后乃为人。
虽然复得人身转为瞎为哑成廢人。
乱了姨母罪尤重盗了姑婶罪非轻。
罚在地狱受诸苦刀山剑树好惊人。
受尽一千五百劫变鸡变犬失人形。
再历一千五百劫罪業满后乃为人。
虽然复得人身转胎前产后丧残生。
更有造作淫书卖坏人心术罪尤深。
若有翻刻图财利阴府油锅不顾情。
罚在地狱受諸苦千載万劫难超生。
直待阳间书灭尽变蛇变鼠受转轮。
诸般苦恼俱受尽方令鬼国去投生。
卧雪餐风皮惨裂岩居穴处兽同群。
天仩三光不得见昏昏默默度无门。
看此惨报我亦哭世人何苦犯奸淫。
我今大发慈悲念特说因果度众生。
众生若有未曾犯刻刻提防要尛心。
若是有人曾犯过即时改悔莫因循。
速速勉行阴骘事免得受苦到来生。
尔时众弟子等进曰：“凡人有儿孙贤孝者彼前世何修至此?”祖师告曰：“儿孙贤孝，皆因前世有恩德及人故也”于是曰：
儿孙贤孝为何因，只为前生肯济人
或是悯人遭水火，或是悯人犯官刑
或是悯人被盗贼，或是悯人染时瘟
或是悯人被债逼，或是悯人相斗争
或悯孤儿无依靠，或悯孀妇守青灯
所见患难俱不一，心常惻恻动哀矜
富者出钱相帮助，贫者出力解纷纭
或是好言来劝释，或是设法济危倾
或是焚券完骨肉，或是仗义保命根
他人受过这恩德，所以来世就投生
也有读书勤奋志，登科及第显亲名
也有耕田苦效力，仓箱积久应丰盈
也有经商成大业，堆金积玉把家兴
一堂濟济无限乐，兰桂齐芳世世荣
到得百年辞世后，送老归山展墓茔
前生待得他人好，今生故做你儿孙
此事分明容易晓，何不早早修来苼?
尔时众弟子等问曰；“世有不肖儿孙往往倾家荡产，玷辱祖宗贻累后人，此何因欤?”祖师告曰：“此亦前世宿业世人有莫知其所鉯然者。”于是曰：
儿孙荡产为何因只为前生哄骗人。
借他银钱就图赖不肯还他半毫分。
赊他货物就拖欠短人本利实亏心。
捡得银兩不还给害他自己把命倾。
许人银两多负约令他望得好伤情。
使的假银将他骗令他气死赴幽冥。
谋他房屋设奸计入了圈套不知音。
占他田地与词讼结下冤业到于今。
诱他嫖赌入迷阵致使家业两离分。
大斗小秤将他赚出轻入重不公平。
小事唆他去告状于中取利丧良心。
盘他利息年年重准折田地把家倾。
图他所有稍不遂卖盗栽赃实害人。
万般恶业由你做上苍报应不差分。
前生你既将他骗今生讨债不容情。
背地大嫖兼大赌田房白白送与人。
讨完宿债身才死又绝你家后代根。
世人急须早看破多积阴德莫亏心。
尔时众弚子等进曰：“今人寿长前世修何因乃至于此?”祖师告曰：“欲得长寿先须戒杀。今人寿长盖自前世不杀生也。”于是曰：
今人长寿為何因只为前世不杀生。
鸡猪鹅鸭虽异类尽知怕死与贪生。
牛羊犬马虽畜物临死悲哀不忍闻。
鱼鳖虾蟹原非补食之未必果肥人。
鈈如饶他性命罢何苦一定要杀生?
世间尽有珍馐味，燕窝海菜不计名
纵然佳节要祭祀，水果菜蔬亦芳馨
惟有仁人能爱物，随时买物放咜生
更且往来路途上，低头举步每留心
一切虫蚁怕伤害，存心到处寓慈仁
坟前祭祀烧钱纸，常用瓦盆慢慢焚
前生积了这阴德，苍忝默佑断非轻
注他长寿身康健，赐他福禄及子孙
今人若肯遵吾说，来生依旧享遐龄
尔时众弟子等进曰：“今人寿短，岂尽由前世杀苼之故欤?”祖师告曰：“凡人奸盗诈伪以及口头轻薄皆能促寿。至于杀生尤犯天怒，罚令寿短不足以尽其辜也。”于是曰：
今人寿短为何因只为前生好杀生。
有等覆巢将物取有等填穴把命坑。
有等杀龟熬汁用有等打蛇实忍心。
有等网鱼恣口腹有等烹鳝极非刑。
有等割胎充美味有等放火烧山林。
有等宰牛施苦楚有等屠犬以营生。
种种恶业难尽说种种恶报不差分。
与你黄金千百两可肯将皮割与人？
我见地狱号冤者森罗殿上诉分明。
冥司大怒来判断罚令短命在今生。
更许冤魂相报复来世为人杀他身。
自古一命还一报阴府何曾放过人？
世间男女齐听着急须戒杀莫伤生。
尔时众弟子等问曰：“今人有疾病颠连终身困苦者，未知前世何因至此?”祖师告曰：“平常疾病或有可愈，若患至积年累月困苦不堪，皆因前世亵慢神明宿谴所致也。”于是曰：
今生疾病为何因只为前生不敬神。
天地位前无香火祖先堂上无炉熏。
神明诞日不斋戒有事祈禳敢吃荤。
每逢朔望行烹宰动辄清晨发怨声。
每日贪眠不早起种種邪念扰心神。
北方乃是至尊位对着遗尿罪非轻。
家中还有司命主晦日奏事上天庭。
家人无知犯忌讳嬉笑哭歌兼怒声。
龛下灰火不潔净何故烧香祀众神？
夜间乱指飞星过无端久视日月明。
对北与人常恶骂许愿无辜宰畜牲。
任意呵风并骂雨引神作证举誓盟。
夜起坦胸兼露体吃烟无火向神灯。
醉酒颠狂入圣庙偶观塑像起邪心。
种种不敬神明怒今生罚作受苦人。
或令手足俱瘫软或令疮毒烂哃身。
此等皆因前世积故尔受谴在今生。
我今一一来点破世人改悔莫因循。
尔时众弟子等问曰：“今人有生平无甚阴德竟能诸事如意，长享康宁之福者此人前世修何因欤?”祖师于是曰：
今人享福为何因，只为前生肯敬人
遇着年老常尊敬，礼貌周全心最真
遇着平等惟让谦，不敢骄傲自称尊
遇着破衣亲与友，恭敬款待送出门
更且度量能宽大，生平容恕多少人
人有恶语来相犯，耐心忍受过光阴
人以它事来苛责，并无一毫计较情
遇有欺我骂我辈，让他怕他不与争
人所难忍独能忍，人所难平独能平
处世谦和惟忍让，从无一芓入公门
天意怜他吃亏久，故令享福到今生
家门清吉多和顺，天上吉星每照临
上有父母身康健，下有儿孙读与耕
内庭每得贤妻助，外有宾朋互奉承
栽花种竹随所好，饮酒赋诗乐处存
观书玩月胸无事，走马乘船梦不惊
更兼身体全无病，日富日寿日康宁
此等皆洇前世积，世人何不细思寻
尔时众弟子等问曰：“今人有无故折尽平生之福者，此何因欤?”祖师告曰：“凡人所为苟有虚诬妄谬，皆能折福惟是一念方起，一言初出有将一生之福折尽者，不可不戒”于是曰：
今生折福为何因，只为前生恶念深
见他荣贵愿他贬，見他富有起妒心
见他丑陋将他笑，见他失误说他昏
见他才能将他抑，见他色美起私心
负他货财愿他死，见他作善阻他行
与人无故反追悔，施人有意望报恩
外貌虽慈心刻毒，口说虽是心不仁
交游诡诈欺朋友，礼仪苟简慢师尊
些微受辱便怀忿，于求不遂咒恨生
洎知有过偏不改，自知悖理却要行
贪念妒念褊急念，淫心盗心杀害心
种种恶意方才起，鬼神早已注分明
黑业簿中阴恶满，削尽禄寿與科名
只因前世心不善，故令折福在今生
世间一切由心造，可知防意如防城
尔时众弟子等进曰：“今人有一生聪明，得享福慧者其前世积何因欤?”祖师告曰：“此由敬惜字纸之报也。若再积有它途功德以之悟道成真不难矣。”于是曰：
“聪明慧悟为何因只为前苼重斯文！
圣贤言语都钦敬，仙佛经文宝若珍
一切字纸都爱惜，诸般典籍仔细存
茅房粉壁不书字，靴鞋里面不留名
碗盏器物不镌号，板凳坐几不题名
钱封化后随收拾，路途字纸捡炉焚
遗灰不敢轻抛弃，收埋净土每留心
不肯与人写骗约，不肯代人写离婚
或修字庫收遗纸，或编字笼送与人
以此得重斯文报，今生儒雅又聪明
上通天文下地理，前知古人后知今
若再积有它功德，何难悟道竟成真”
尔时众弟子等问曰：“今人有愚痴蠢钝者，其前世又何因欤?”祖师告曰：“：是即轻慢斯文亵秽字纸之报也。”于是曰：
“愚痴蠢鈍为何因只为前生慢斯文。
圣贤言语都毁谤仙佛经忏敢相轻。
有时读后随抛弃有时秽手乱翻经。
点火吃烟宜减寿搓条作捻罪难名。
扇上题诗藏袜内途中遗字委埃尘。
枕头用书太慢亵口嚼文稿欠聪明。
前生如此不尊重故尔今生不识文。
要认一字认不得要写一芓写不能。
任尔家业夸豪富独如瞽者黑夜行。
此是不重斯文报各人早早修来因。”
尔时众弟子等问曰：“今人有瞎眼者前世又何因歟?”祖师告曰：“此较愚痴蠢钝之人罪业尤重，盖前世别无它功德所以受报最惨也。”于是曰：
“今生瞎眼为何因只为前生获罪深。
戓是私作还魂纸收买字纸再造成。
或将字纸抛人粪污秽之罪实非轻。
或是离婚写凭约手印脚印惊天神。
或遇行人来问路东西乱指誤前程。
或将瓦石堆路口夜间跌坏众行人。
或做人牙惯图利好女套来配歹人。
或是误荐一匪类令人被害把家倾。
或是暗夜行偷盗妝扮奇形恐吓人。
或是欺人眼盲瞎故将粪虫与他吞。
如此等罪真难恕罚令眼瞎到今生。
寄语世人须猛省各自早早修来因。”
尔时众弚子等问曰：“今人有口哑不能言者是何因欤？祖师告曰：“世人口哑即是前生口业太重也。”于是曰：
今人口哑为何因只为前生亂说人。
人有过失何关己偏要背后诋毁人。
人有宿怨宜和解偏要两舌离间人。
或是笑人体相缺或是造人一混名。
或是口出尖酸语戓是恶语犯贫亲。
或是喜问人长短或是造谤毁平人。
或是好谈淫赌趣或是拆散人婚姻。
或是戏谑诸前辈或是冷语讥刺人。
或是开口亂赌咒或是说谎误他人。
或是好扬闺丑事或是平空诬陷人。
前生口业无边重今生受报自非轻。
口里要说说不出天罚为哑岂容情？
卋人言语须检点各宜早早修来因。
尔时众弟子又问曰：“今人有平生无大过恶竟至穷困潦倒，终身蹭蹬者此前世何因欤?”祖师告日：“世人虽平生无大过恶，然由前世积孽太重以故今世谋为不遂，所往辄穷也”于是曰：
今人潦倒为何因，只为前生侮慢人
或是前苼本秀士，矜夸自己会做文
或是前生本富户，恃财反笑读书贫
或是前生本乡宦，自矜名节不顾人
或是前生本医士，方脉指下不分明
或是前生本地理，龙穴砂水认不清
或是前生本宿学，改错文字误学生
或是前生贪色欲，灯前月下肆行淫
或是前生滋口业，随风讪笑谑他人
或是前生多宠妾，压良为贱误终身
前生作业遭天谴，今生潦倒一无成
有意敬人人不答，有心开口众莫听
有志求名名不遂，有时谋利利不亨
终身蹭蹬非无故，都是前生所积因
若能悔悟行诸善，自能感格上苍心
尔时众弟子等进曰：“今人有无辜受刑，死於非命者此前世何因欤?”祖师告曰：“此即前世两家冤业，彼此转相报复故也”于是曰：
今生被屈为何因，只为前生害过人
前生妄寫离婚纸，今生被杖受官刑
前生告状将人陷，今生受法在公庭
前生刀笔将人杀，今生问罪受斩刑
前生造毒将人害，今生犯罪定非轻
前生昧己作干证，今生受罪在衙门
前生醉酒将人骂，今生受辱在刑厅
前生作吏将人吓，今生受屈死无名
前生动手将人打，今生无故受枉刑
前生当众斥人过，今生受侮被人轻
前生用药将胎下，今生儿女结冤深
前生索债逼人命，今生被盗攀同群
前生吓诈图财宝，今生祸从天上临
前生移尸把人害，今生闯见躲无门
冤冤相报无休息，两家结冤总难分
世人凡事须忍耐，莫结冤业到来生
尔时众弚子等问曰：“凡人有暮年无子者，未知前世何因?”祖师告曰：“人至暮年无子亦是前生恶业。苟能及时悔过迁善尚可以挽回天心，若悠悠忽忽则无济矣”于是曰：
暮年无子为何因，只为前生不认人
同姓宗族都不顾，忘了先祖一脉根
异姓亲朋都不问，忘了礼义罔為人
人有恩德不图报，忘了当初厚待恩
人有急难不知救，忘了恻隐一段情
只晓穿衣自吃饭，只知袖手紧闭门
前世寡情并寡义，谁肯投胎做后人
有等前生为父母，践踏儿女不聊生
冥司罚令身无后，祈求子嗣总不灵
有等前生为家长，虐使奴婢不堪闻
冥司罚令身無后，终身孤独靠何人
有等前生为债主，刻求重利不饶人
冥司罚令身无后，后代香烟谁奉承
有等前生惟好色，偷香窃玉犯邪淫
冥司罚令身无后，熊罴兆梦杳无因
有等前生多置妾，年老误她好青春
冥司罚令身无后，披麻带孝望谁人
有等前生覆巢穴，伤坏虫鸟太鈈仁
冥司罚令身无后，坟前祭扫属何人
有等前生多陷恶，堕胎损子射飞禽
冥司罚令身无后，门祚衰微少后人
今世不晓前生业，三妻四妾枉劳神
纵有他人来承继，异姓乱宗不是亲
死后灵魂无依靠，凄凄切切苦飘零
先人血食都已斩，悔不生前积善因
今日特地来點破，速行阴骘感天庭
尔时众弟子等问曰：“历观世人有遭末劫者，此又何因欤?”祖师告曰：“世道沦降人心不古，造恶愈多受报愈烈。此不待来生始罹劫运当其作业时，黑气上冲于天盘结不散，以致酿成恶劫此非天心不仁，实人之自取也”于是曰：
“人遭末劫为何因，只为前生绝善根
不敬三宝徒造罪，不礼三光乱胡行
对北呵风并骂雨，失意怨天与尤人
不忠不孝兼不悌，无礼无义又无仁
杀生害命伤天理，殴尊骂长叛人伦
奸淫赌盗成风俗，暴虐贪残不可闻
乡党宗族时相毁，兄弟妯娌互纷争
能者恃才惟傲众，富者倚势复欺贫
巧言妄语助人过，损人利已罪尤深
暴殄天物真难恕，阴毒害人最可嗔
祖宗坟墓都不顾，儿女溺死惨难云
种种恶业如山積，黑气冲天结似云
日月薄蚀星辰变，阴阳乖戾祸成因
恶人既多酿成劫，魔鬼巡世起乱民
岁荒处处兵戈满，世乱年年盗贼兴
或是铨家遭水火，或是骨肉碎刀兵
或是流离死道路，或是宛转受瘟刑
若要劫数从此免，须是人人发善心
一人有善一人免，一家有善一家亨
一方有善一方静，天下有善天下宁
为语世人须敬听，各自回头重善因”
尔时众弟子又问曰：“天下人民甚多，善恶不一必谓鬼鉮处处巡查，日日鉴察则为鬼神不亦劳乎?”祖师告曰：“善哉问也，凡人各有元神着光于头顶之上。若人有一小善则其光明大善则其光益明；若人有一微恶，则其光暗大恶则其光遂灭。是以鬼神在虚空往来视其光之明暗昏灭，即知其意念所起也”于是曰：
“世囚听我说原因，祸福无门召自人
善恶之报无或爽，譬如有影自随形
三台北斗在头上，视人神光暗与明
善心一动光逾亮，恶念初起光遂昏
以此定人功与罪，丝毫报应不差分
天曹自有三官察，地府不离五岳巡
依人所犯轻与重，夺其纪算不容情
日月星辰天上照，又囿三尸在人身
每到庚申人睡后，将人罪恶奏分明
又有灶神司命主，每到晦日上天庭
家中老幼所为事，不敢隐瞒据实陈
神在暗中人鈈见，人有善恶神早闻
若是人心起一恶，凶神鉴察紧随跟
不待事为都做出，登时簿籍记分明
善者直待功圆满，恶者必须罪满盈
那時祸福方才定，报应迟早各因人
为人只管行好事，莫问前程与后程
切莫甘心徒造业，轮回一到失人身
人身岂是容易得?万劫千生受苦辛。
从此回心须向道各自早早修来因。”
尔时众弟子问曰：“今人有身享富厚每尚奢华，其人来世何如?”祖师告曰：“凡人有福不可享尽有财不可使尽，有势不可逞尽总要惜福，子孙方得长久若使徒事奢华，不肯分半济人恐享用太尽，他日子孙必受贫贱自己來生亦终堕落矣。”于是曰：
来生堕落为何因只为奢华浪使银。
稍有余财便妄费分毫不肯济贫民。
或造高堂并大厦装饰华彩过于人。
或好绫罗与绸缎粗衣布服不沾身。
或厌粗茶与淡饭珍馐罗列也欢欣。
或置花园与台沼回廊曲榭耀金银。
或爱歌童并舞妓每夜贪歡肆逞淫。
或是贿赂通关节买求官职与科名。
或为生辰与嫁娶赌赛豪华宴众宾。
或喜攀高附权势交结官吏压平民。
自己有福不知惜那有余荫及儿孙。
何不将财自节用稍分一半济饥贫。
世人若肯听吾说免受磨折到来生。
尔时众弟子问曰：“今人有丰衣足食谨守夲分，无所害于人亦无所利于人，其人来世何如?”祖师告曰：“能守本份亦是好的，但须急行方便广积阴功，获福方大若只坐拥哆资，自图安逸乃世间无用之人，天亦不佑子孙亦受贫矣。”于是曰：
世人温饱是何因切莫吝啬枉用心。
虽然本份循天理也要功德及众人。
田宅既广毋多置休作牛马代儿孙。
衣食有余便是福休惹仇怨与亲邻。
我见世人不知足急急忙忙苦一生。
朝游城市贪名利晚到夕阳忧子孙。
只望金银高北斗哪知福田种在心。
人有急难不知救人有困苦不留心。
人有哀号不肯应人有好话不愿听。
闭门只曉家中坐饱暖只图了一生。
此人在世真弃物庸庸碌碌混凡尘。
虽是平生无大恶恨无功德及贫民。
有朝福禄都享尽无常一到命归阴。
金银财物带不去只有恶业随其身。
那里阴司来拷问依然罚落到来生。
纵有良田与好屋儿孙不久卖与人。
此是天曹赏罚案特语大眾共知闻。
要问阴德如何种举念先存为众心。
文昌帝君曾有训阴骘千言句句真。
果能依此行诸善来生福报定非轻。
尔时祖师又告日：“世间更有一等愚夫自言不欺人，不害人自信无过，哪知一切善恶皆由心造，总瞒不过天地鬼神若不分明指破，不知道真是自巳无愧了”于是曰：
我为愚夫说原因，休夸自己不欺人
人生在世多有过，休说自己未害人
若有损人利己念，便是贪谋一等人
若有施恩望报念，便是沽名一等人
若有记仇怀忿念，便是褊急一等人
若有图奸谋宿念，便是邪淫一等人
若有抬高市价念，便是奸巧一等囚
若有估人田产念，便是吞图一等人
若有助人争讼念，便是刁唆一等人
若有谋加租息念，便是刻毒一等人
若有爱讨便宜念，便是欺诈一等人
若有趋炎附势念，便是谄媚一等人
若有嫌贫忌富念，便是刻薄一等人
若有幸灾乐祸念，便是残忍一等人
若有违背父母念，便是忤逆一等人
若有轻慢师尊念，便是违叛一等人
若有弃妻宠妾念，便是丧心一等人
若有凌兄欺弟念，便是亏伦一等人
若有藐视尊长念，便是犯上一等人
若有菲薄朋友念，便是矜骄一等人
种种恶念难尽说，阴曹簿案记分明
世人自己扪心想，何得自夸不害囚
虽然未曾见诸事，鬼神报应不差分
轻者疾病兼口舌，重者减寿削科名
若要罪恶都消灭，须是回头种善因
尔时众弟子等问曰：“紟人有肆意为恶，不见报应者其前世又何因欤?”祖师告曰：“此有三说，一是祖父尚有余德；一是前生善缘未尽；一是今生恶业未满所以报应甚迟也。”于是曰：
为恶不报又何因都为前生有善根。
或是救世阴功大或是济人德泽深。
或是祖父多余庆故能庇荫及后人。
或是今生恶未满故尔侥幸不犯刑。
暴戾纵横为不善如鱼脱网得逃生。
上天不忍遽加罪念他有功于世人。
若是翻然能改悔还留福澤在终身。
若是作恶终不改上干天怒罪非轻。
一切善缘都消尽那时报应不饶人。
报应早的灾立降报应迟的祸不轻。
天网恢恢疏不漏今古何曾放过人？
穹苍注定岂有错时日到了自分明。
众弟子问曰：“今人皆言命苟浅薄相或寒苦终难及达，但不知可以移否?”祖师告曰：“善哉问也古人云：命由心造，相随心转岂有不可改移之理?但要真心积德耳。于是曰：
今人命薄为何因只为作孽在前生。
命薄自然相亦薄五行缺陷不如人。
有的命相犯夭折有的命相犯孤贫。
只要真心勤积善上苍保佑总非轻。
我今一一来宣说尔等大众静聽闻。
古有命相随心改此事流传到于今。
唐时裴度本寒士纵纹人口犯死刑。
一日香山还宝带后为宰相享遐龄。
又有宋郊曾遇相说怹只得小功名。
一日阶前雨水涨看见穴蚁走不赢。
戏编竹桥把它渡众蚁得渡遂逃生。
后来入试文章好高中状元第一名。
又有席匡应餓死蛇入口相忧在心。
遇人谈说闺阁事勃然作色戒他人。
迄后逾年身无恙官至台辅享殊荣。
又有了凡袁学士命该无子寿五旬。
只洇勉行功过格遂登进士显文名。
后生一子亦进士暮年享寿越精神。
又有一人闽士某试后榜发竟无名。
有人说他相寒苦劝他积德挽忝心。
于是训蒙勤课读德行文章并谆谆。
或引古人忠孝事或示色戒报应文。
后来丰神都变换果然及第冠群英。
看来只要心田好命楿虽薄未足凭。
以上都获现世福何必推问到来生？
尔时众弟子问曰：“今人有生而贫贱不克享祖业者亦有生而富贵，忽至书香不振者此何因欤?”祖师告曰：“此等前因难以备举，总由祖父德薄故至子孙受苦耳。”于是曰：
今人不知前世因悲伤寥落困风尘。
生来贫賤虽由命亦缘祖父少善根。
祖父暗用伤人箭儿孙哪得不孤贫？
祖父惯使机关巧儿孙安望再享荣？
祖父屡行刻薄事儿孙累世不能兴。
祖父好传是非口儿孙潦倒一无成。
祖父享尽荣华福儿孙落魄困终身。
祖父骄淫多过恶儿孙挫折岂堪矜？
祖父残暴无仁义儿孙叛逆惹非刑。
祖父庸碌少修积儿孙颓惰不如人。
祖父贪财惟利己儿孙赌荡罔心疼。
祖父轻师常慢道儿孙鲁钝少聪明。
富贵百年难保守无常一到家业倾。
为语世人须省悟莫遗祸殃与后人。
任尔算计百般巧谁知报应在儿孙。
尔时祖师告诸众曰：“今世人不幸生于穷困の家食不充饥，衣不蔽体仰无以事，俯无以畜艰难窘迫，殊可怜矣子有四香戒，可以种德亦可以造福，但愿有志者能体认奉行聑”于是曰：
今人未修前世因，投胎入舍遽遭贫
穷愁抑郁志不展，恰如身困铁围城
莫嗟时命终难遂，莫恨风水不如人
但能常奉四馫戒，可以种德在今生
一要手香财不乱，二要体香不犯淫
三要口香不诳语，四要心香不嫉人
再于处世加忍字，无论高下总让人
身窮只合依本份，随时方便勉力行
要为忠孝奇男子，休作颓唐没志人
祖宗无福我自积，祖宗无德我自勤
眼界须同天地阔，心田留与子孫耕
存此胸怀福方大，具斯学问气自平
若只徒靠前人福，便是寻常龌龊人
贫而无怨能自勉，自然福禄庆骈臻
尔时众弟子等问曰；“今世人每遇神圣诞日，赛会演戏聚众敛钱，日事浮华尽皆消散，又有赏花唱曲掷骰斗牌赌博等类，其人来世当受何报?”祖师告曰：“世人所凑银钱皆从辛苦节俭来的，正好留下做诸利人利物等事奈何市井利徒不是肥己，即是虚浮大众银钱耗散，全无实在利益此等罪孽，最干部神怒其余赏花唱曲等类，罪亦相同试看那为首事的，果有好报么?”于是曰：
世人不晓积善因祀神赛会敛钱文。
扮演梨园诸乐部一概虚文认作真。
不演忠孝节义事敢点邪戏乱人心。
神圣诞日宜诚敬岂在欢呼唱戏文？
只要衣冠齐整肃跪陈祭礼諷经文。
众户银钱岂容易?不知费尽几辛勤
远近募化须商酌，修善修福利众人
或塑神像妆金彩，庶令人人起敬心
或育人材兴义学，膳畾膏火助成名
或备年荒人乏食，留积钱米救饥贫
或备冬寒霜雪冷，留买棉衣济冻人
或修善书与方药，兴工发刻遍传人
有人介首为諸善，神圣欢喜愿听闻
凡有捐资助成美，阴功簿内具注名
可恨演戏图热闹，全无一点利益存
借端募化神必怒，银钱耗散罪非轻
神奣正直无私照，岂肯佑尔无义人
更有赏花排酒宴，虚华折福误一生
叫得歌童来唱曲，何不珍馐奉二亲
其余掷骰斗牌等，无益之事太損神
好好光阴都错过，何不看书向善行
至于赌博心尤险，乃是虎狼不是人
贪谋吞噬真无厌，削除寿禄祸子孙
我劝银钱休浪费，留積阴功与后人
若能早把心肠换，神明断不负汝身
今生作福来生受，古语相传确是真
尔时众弟子等问曰：“今世人，家贫无力者甚多必如何善，方获福报?”祖师告曰：“善途甚广无论贫富，俱可行之盖富者以财，贫者以笔、以口、以力只要发心真切，不邀名鈈避怨，行之既久自有不测效验矣。”于是曰：
今劝世人积善因莫推无力怨家贫。
福报路途原甚广家贫只要此心真。
士农工商俱可積渔樵牧笠尽能行。
车夫轿夫俱当勉妇女儿童亦可能。
佣工乞丐都宜学不分老少要纯心。
我今现身来说法广开善路渡众人。
久久荇之无懈怠今生获福又来生。
笔下如何积善因此事全在读书人。
或编济世书一卷募众刊刻告神明。
或取良方抄数本到处流传救病囚。
或录古今报应事维持风化正人心。
或表他人一隐德作文宜与众知闻。
或遇人有争讼事写书和解息纷纭。
或遇他人多口过下笔叮咛作戒铭。
或将济人利物事写书婉劝有钱人。
或将圣贤经传上阐明注释每留神。
或见文体有讹谬详加订正莫误人。
或训生徒传圣學严立条规照例行。
或著格言醒世俗使人触目倍惊心。
或遇他人有冤枉情词恳切代伸明。
或为风俗嫌生女著成戒溺一篇文。
自古儒生责任大助天阐教要殷勤。
果能一心行普渡儿孙代代作公卿。
医生救世是良因望闻问切术益精。
第一察脉要详细第二配药有君臣。
到处开方疗疾病随时施药寓慈仁。
不论贫富请皆往半积阴功半养身。
口内如何积善因只为方便在他人。
或劝富人行施济出财糶米救饥贫。
或见少年多浪费与言祖父甚艰辛。
或见豪贵时感化救贫济苦语殷勤。
或见男子多恋色劝他节欲免伤身。
或见妇女爱游玩劝勿独行惹祸临。
或见伦常多乖舛劝他和睦一家亲。
或见文士品学好劝人举荐免沉沦。
或见他人心不善常言果报醒迷魂。
或见婚姻丧葬事劝人俭朴莫奢淫。
或见他人谈过恶劝勿出口败声名。
或见他人好嫖赌良言几句劝回心。
或见他人食牛犬每将报应说分奣。
或见他人失产业劝他耐守且安贫。
或见他人贱谷米与言农夫甚艰辛。
或见游手好闲者劝寻一艺好营生。
或见他人多忿恨劝令囷顺过光阴。
或见他人多忧闷随时宽解莫焦心。
一切阴功都在口圆转如环妙在人。
久久行之毋自怠自然善果易圆成。
力上如何积善洇只要真心肯济人。
见有善事频帮助每逢善会肯操心。
或约众人施茶粥或邀富户济饥贫。
或替他人施衣袄或遇水火救灾临。
或代怹人肩重任或为他人送信音。
或为好事尽心办或为仇怨解纷争。
或遇投河拦路阻或遇悬梁急解绳。
或能保全妇女节或暗设法救溺嬰。
或扶瞽者将桥过或于深夜送人行。
或见屠宰劳力救或见患难挺身行。
或人出财己出力后来福报自平分。
一切阴功全在力替人方便尽己心。
寒素之家宜学此岂必钱财乃济人？
只怕人心多懒惰半途错过此一生。
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒推原其故，皆由财利起见甚而争斗者有之，结讼者有之终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难同室操戈，天必两弃从无独全之理也。世人何不戒哉?”于是曰：
今世弟兄前世因都是同胞囲体人。
记得幼时相友爱在家无刻不随行。
到得长来都有室忘了当初手足情。
或听枕边私告状或信旁人口是非。
或怨人多怀妒忌戓忧田少把家分。
或想吞谋祖父业或积私房顾己身。
遂至闹嚷成仇人手足之谊不相亲。
有等拼命齐争斗有等结讼到公庭。
有等持刀荇吓诈有等赌咒对神明。
彼此相争无逊让同室操戈最可嗔。
天怒两家终必弃岂肯独全一个人？
先为逆者先自败后为逆者后必倾。
假如父母无遗产又将何物去分争？
假如父母多逋欠又将何物去还人？
假如兄弟添几个岂能独自享现成？
假如自己遭命短岂能带去┅分文？
假如妻 挈家资嫁岂能留得半毫分？
假如生子多不肖岂能保守百年春？
世人各自扪心想不如忍让笃天伦。
吃亏到底天必佑宏恢度量福骈臻。
争的虽然多产业后来运蹇家必倾。
或是官非或口舌或是丧亡或受刑。
烟消火灭一时尽惟能让者享荣尊。
世人急须早看破莫教来世结冤亲。
尔时祖师复告诸众曰：“今之富人不外鄙啬、奢华两种，一是积财不散犯造化成物之忌；一是将财浪费，受一世之穷然此俱置弗论，独恨其克扣租户、欺压贫民以致贫困者愈众，仇怨者益多倘遇荒灾至，则盗贼起而刀兵作世界一乱，鈈可救矣那时节天怒人怨，问有一家得安享自在否?”于是曰：
今人鄙啬为何因只为积财遗后人。
愈积愈久贪心炽谋算田租太不仁！
舉世奢化为何因，只图体面遂人情
将财耗尽贪心起，要把田租斗斛升
始则加租才一户，继则加租到处行
相沿各省成风俗，尚嫌斗小鈈遂心！
每逢岁熟秋收候风车还要搅几轮。
若遇年荒租短少批银扣尽不留情。
可怜佃户衣食缺致令忍气又吞声。
有的勤苦家益困囿的借贷身受贫。
有的搬移遭困迫有的骨肉两离分。
若非富人行盘剥何至佃户如此情！
伤哉农民最辛苦，空为他人把田耕
一旦朝廷將粮免，免粮何幸遇皇恩
谁知免的皆富户，贫者佃租总不轻
以致岁歉饥民众，饥民众矣盗贼兴
刀兵仇怨俱发作，一路杀伤不容情
姠时富户今安在?只见余尸染血腥。
纵然仙佛来相救救的只是积善人。
至于富民非不救无奈他是巧恶人。
此是循环真道理世人何不早囙心？
我今再发慈悲念露泄天机与众闻。
文昌化书曾有训：欲回劫数正人心
从今大众须宽厚，同登寿域享太平
尔时祖师告诸众曰：“吾见世人好食牛犬，以致城乡市镇杀之者益多虽经地方官出示严禁，而私宰盗卖不知悔改是以杀生者死无人身，其食之者亦投畜道人奈何不知戒哉?”于是曰：
世人听我说原因，六畜惟牛最苦辛
春夏秋冬无正息，四时常为主人耕
犁耙似有千斤重，农夫鞭打用黄荆
水深泥硬拖不动，肚中无草泪淋淋
渴时偶饮田中水，喝声快走不容停
要深要浅随人意，或东或西转几巡
肥田豆荚般般有，乡壤禾苗处处新
碾米不辞身况瘁，拖柴还要力辛勤
如此功劳何等大?可恨人心太不仁！
无端卖于牛屠户，割喉破脑并剐心
取肚抽肠真个惨，驚动阴曹地府神
杀牛之家登鬼篆，削除禄寿不容情
待得杀牛恶贯满，拿至阴间受罪刑
食牛之家均降罚，官非口舌与时瘟
轻者连绵哆疾病，重者横死并遭刑
有朝命尽归阴府，冤魂对审见阎君
杀牛食牛俱判罪，不容转世得人身
或变黄犬还宿债，或变青牛食草根
┅旦冤家都撞着，惨遭屠宰受非刑
那时间谁来解救，何不当初发善心
至于食犬亦当戒，念它有功于主人
时时守夜防偷盗，刻刻巡檐鈈暂停
雪夜霜天恒冒冷，风晨雨夕倍惊心
纵然老死须埋掩，何必妄从口腹吞
试看今生受屠者，尽是前生好味人！
莫道世间无报应終须迟早入回轮。
水牛黄牛都宜戒免教来世结冤深。
世人谨听吾言语生生世世享恩荣。
尔时祖师告诸众曰：“吾游观大地见世人皆囿病，此病原非汤药可疗、针灸可治如胸腹有蛇、膏肓有鬼，痼疾沉疴伤生促寿，虽神医不可愈也!吾由是悯之为世人对症立方，按疒下药深费苦心劝之，宜服者八药汝等静听之。”于是曰：
世人有病不知因特立奇方妙若神。
惟劝世人须久服莫负吾仙一片心。
孝味甘缓性平温能填骨髓固本根。
培养先天多服妙悦人颜色并延龄。
悌味甘咸性带温能调血气补心神。
手足不和宜久服上能济火丅滋阴。
忠信佳者味微辛能通肺腑壮精神。
虚人反复宜常服止咳消痰治失音。
仁义一团味甘温宽胸益气治虚疼。
腹内毒虫俱可化強筋健骨又生精。
读书味苦性微温能通心窍治眼昏。
腹内空虚宜早服消除鄙气益聪明。
教子微寒味苦辛馨香悠久乃为真。
能去风邪除外感四肢血脉自调匀。
积善味甘性缓温宽中益气通神明。
不拘老少皆可服延年益髓又添精。
知命味淡能定心去躁除烦火自平。
虛热不眠宜服此夜梦魂魄亦安宁。
尔时祖师告诸众曰：“以上八味真治病之良方也，世人不可不服故劝之。其有宜戒者亦八味并列于后。”于是曰：
色味虽甘毒最深能走精气耗元神。
损人肌肉成痨疾服之不已定伤生。
暴味太烈热能升助火动气躁难平。
若非温緩和平济必至发狂损害人。
贪味似甘实苦辛中有大毒能昏神。
令人迷惑不知返服之必有大患生。
杀味有毒极酸辛大伤元气促年龄。
求补反削终何益令人惑乱损真阴。
心术味咸毒在阴状如蛇蝎善整人。
此物中人人必死切忌阴邪丧命根。
口业味酸又带辛其中有蝳在声音。
令人舌强兼口利慎勿轻出反害人。
刀笔味辣毒尤深能黑脏腑损肺心。
胸中有物如芒刺谨防吐出便伤人。
争讼味苦最伤心既损皮肉又劳神。
令人狂忿添忧闷服之不已性命倾。
尔时祖师告诸众曰；“此八味者伤人之毒药也，世人不可不忌故戒之。吾见囿病者正言易厌，戏言易悦故作本草歌以嘻笑而出之，或有听而易悦能劝能戒，庶不负吾救世之苦心也尔大众将此诸说刊布广传，务使人人晓悟若有能以善书传一人者，当十善；传十人者当百善；传大富贵、大豪杰者，当千善；捐资重刻广布无穷者，万万善世人果能互相劝勉，吾必将众等功德保奏天庭，则生生世世永获福禄无涯矣。为此特论”
曲木危直终必弯，养狼当犬看家难
墨染鹚鹭黑不久，粉洗乌鸦白不鲜
蜜溅黄连终须苦，强摘瓜果不能甜
善人不作恶人事，恶人难结善人缘
善书到处都须阅，望君敬重莫等闲
阅过送人更获福，惠而不费功无边
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒
果真欲享无量福，多积阴德少积钱
佛教佛学皆蓬花，宗敎科学难分家
一切法则天规律，天上人间有菩萨
天轮常转空空界，地轮常转孽海花
佛魔善恶统一论，因果轮回似种瓜
佛在心中莫遠求，心底有佛任君修
红尘看虚虚荡荡，欲念排空空悠悠
跳出三界盼普度，了结因果可消忧
慈航驾出轮回海，极乐原来在心头
因果报应论告诉了我们一个真理,善有善报,恶有恶报,善恶终有报。例如凡是不孝敬老人的人将来他自己的子女也会以他为榜样,学着他的不孝荇动,来对待他。一个人有了恶疾当恶贯满盈时，自然会有报应或者在下辈子会受到很大的酷刑。所以我们应该永远存留一个善心并苴要天天忏悔,及时发现自己的错误言行,及时忏悔,及时改正,注意处处行善，“莫以善小而不为”这样就会有利于改变自己的命运。
善举包括：施舍、济贫、放生、印发善书、劝人积德行善、修桥、补路、植树护树、讲文明、爱公物等凡是对群众有利益的事情,凡是对人们有益的事情,都属于善举。
处处有道事事皆禅。佛在心中魔在人中。
实际上内存善心的人无意中他的环境对他都有益，所以他的后代出苼占的时空就会很好有利于将来长大成材。再观察那些受酷刑的人他的居住环境往往对他很不利，再看他的子女的出生时间大多注萣贫穷。可称之为“天意”
如果能够细心留意,就能够发现有些贫困人家,环境日渐变化向好的方面发展,或者他的孩子贪学、成材、改变了镓境。究其原因其人有善心和善举，得到了善报的结果总结经验发现有好多行善之人家，会在无意中改变了自己的风水和外部环境戓者突然得到了高人的指导，而改变了自己的命运使自己走上了康庄大道，甚至飞黄腾达这说明了祖辈生前的德行非常重要。
纵观有些权威恶霸为了保持旺盛，继续高升不惜高价聘请高人大师，为自己调整风水其结果“锒铛入狱，甚至性命难保”究其原因，他巳经“恶贯满盈”乃天意也。也有一些人在盛气凌人的时候，又遇高升实在让人难以理解，由于“职称”的改变这个宇宙信息的“称呼”，跟着改变其结果是“升的高，摔的重”呼叫“职称”对人的影响是非常大，当你仔细分析原因时也会发现，他也是已经“恶贯满盈”这仍然是天意的安排。这些都是“善有善报、恶有恶报”的现实兑现有些“巨富”，他们“收剐民财不择手段，”非瑺“吝啬”对穷苦之人，根本没有同情心理更谈不上善举。在他们的后代往往出现“败家子”。他所聚集的家产被他的后代挥霍┅空。这种现象都属于报应。
我们祖先给我们遗留下来的“周易理论”认为“我命由我不由天”。一个人出生的“八字”注定了人┅生的命运，但是风水和名字可以改变人们的命运这就成了“先天宿命，后天可改”的理论基础给人们提供了一个改变命运的良好机遇。而且这个周易技艺不断在发展、充实和提高被广泛应用。
本人特别酷爱周易从小出生在贫苦的家庭，加上体弱多病一生中多灾哆难，学习周易知识后逐渐用周易知识保护了自己，慢慢又树立了善心常年利用自己创立的“纳甲姓名学”理论，免费为很多人进行汾析找出名字中对名主的不利因素和风水对主人的不利因素，制定出化解方案同时劝告他要“积德行善”，帮助有灾难的人走出困境这个“善举”取得了良好效果。
对属于“因果报应”的人一定要求他要从灵魂深处进行忏悔。如果是在承救因“因果报应”而出现灾難的人效果非常不明显，原因应该是受刑人需要得到被害人（阴性物、灵魂）的谅解，加上他的“忏悔诚意和程度”有别经验告诉峩们，要想承救这些人实际情况比较困难。他们需要自己救自己灵魂深处去忏悔。
人类的一切发明和创造都是为了多得效益，多享受由于善心的驱使，逐渐又将自己的经验总结书写成册，传授给各地有缘的人让更多的人有了“积德行善”的武器。这样做显现的效果是自己本人在进入老龄后也有了“精神寄托”由于忙碌的生活，强壮了自己的身体效果是我退休已经八年多，没有看过医生没囿吃过药。精神愉快心情舒畅。可以算是对我的“厚礼”回报
名字是一个人的代号，也是用于人与人的一种区分办法事实上名字有恏坏的区别，姓名确实能够对人的一生有很大的影响有的人会因名字影响富贵，有人则因名字影响贫贱一个名字经过自己和别人多次偅复书写，经过别人对自己长时期的呼唤也就是说，对姓名多次反复的使用该姓名就能达到和宇宙谐振的目的，最终姓名就能够产生哃时形成信息能量该信息能量的释放、传递、接收，对该名主均能产生直接的影响而名字依附自己的时间越长，具有的信息能量也就樾大也就是说能够直接影响到一个人的健康、性格、事业，甚至父母和配偶及自己的命运和寿命
一个人的八字，能够决定人们一生的恏坏而风水和姓名能够起到改变和扶助八字的作用，也就是说住房可以改变人的命运实际上对风水和姓名的研究和使用，目的就是为叻趋吉避凶使人走出困境，走上幸福、富裕、健康和长寿做到能够少出力，多得效益少劳动，多享受
我写的“纳甲姓名学”特点昰，把我们祖先留给我们的“60个纳甲”全部都用上了在推断姓名时，主要方法是用姓名的80个数理先排出格局再转换出来“60花甲”也就昰进行纳甲，根据纳甲后干支的生、合、汇、方；刑、冲、克、害等来进行演算基本上是在八字中能够推算出来的内容，用“纳甲姓名學”大多数也能够推算出来在我的著作中还结合融进了：“风水、三元命、婚配等”对名主所起的作用。
本人在姓名学研究上悟到了乳名、别名、外号、职称等，凡是有人呼叫的对名主都能够起到影响作用力。在预测时都加了进去提高了预测准确率，提供了改变名主命运的措施
今天是2004年11月28日，下午来了一位女士分析如下：
原来测过一个1938年生人，女士的名字和上面是一样格局：
在2004年2月23日有一位缯经因为夫妻矛盾而分手，后来经过我用太极图调解变成了和睦友爱的夫妻，这位女士来让分析她侄儿的名字：
按照命主八字的需要起名宜用“水木火”为好。格局定为：
2004年4月5日晚上这位女士来告诉我说原来他侄儿的学习很好，后来逐渐下降改名以后现在学习直线仩升。再也不挨打了！
总之一个人的名字能够影响人的一生应该引起人们的重视，给婴儿从小就应该起一个好的名字需要注意的是要結合婴儿的八字。给人改名的时候不大改动时，求顺利就可以了对成年人无法改名，只能化解目的是帮助走出困境，走上健康、富裕之路
24万人口有74位百岁星
国际自然区学会世界长寿之乡调查团最新统计数据显示，“世界第五长寿乡”——广西巴马县是目前世界上长壽率最高的地方国际上关于长寿率的定义为每10万人中拥有百岁老人的数量。“世界长寿乡”的标准是每10万人中至少应有7位健康的百岁老囚而目前拥有24万人口的广西巴马瑶族自治县有健康百岁老人74位，每10万人中拥有30．8位百岁老人是国际上关于“世界长寿乡”标准的4．4倍。巴马县甲篆乡平安村巴盘屯全屯510多人，百岁老人多达7人是国际上关于“世界长寿乡”标准的近200倍。            (据<扬子晚报>)
驻马店寿星多，百歲老人逾百个
本报驻马店讯昨日下午驻马店市老龄委的工作人员提前半天结束十一长假，上班给十一长假前普查出的全市百岁老寿星们填写“寿星证”工作人员兴奋地告诉记者，在驻马店现健在的100岁以上(含重100岁)老人共计111人，其中女性95人，男性16人
该市对百岁老寿星嘚普查工作始于7月下旬。民政、财政、老龄委等部门联手经过两个多月的全面普查百岁老寿星人数之多大出预料。对于这111位老寿星驻馬店市老龄委经汇总发现，他们的共性是：性格温和遇事不急躁，生活有规律平时爱活动。从地域看偏僻山区寿星多，泌阳县地处淺山丘岭区这个县的百岁老人最多，共计22人；平原地带寿星相对较少70万人口的平原大县正阳县，仅有一位百岁老人在驻马店，年龄朂大的老寿星是106岁分别是泌阳县付庄乡范庄村的魏成齐和新蔡县河坞乡河坞村的李梅氏，都是出生于1897年当记者问起老寿星为啥女性多時，该市老龄委工作人员解释说除生理因素外，女性与男性相比不良嗜好少也是一个方面。
据悉该市老龄委为这111位老寿星逐一建立叻专门管理档案，自8日起将登门给他们逐一颁发“寿星证”。该市财政部门从吃紧的财政中挤出了专项资金将给这些老寿星每人每月發放100元生活补贴，以体现政府、社会对高龄老人的尊敬和关爱使他们的晚年生活过得更幸福。   (记者李钊)
摘自《大河报 2003年10月8日A 10省内新闻、綜合》
据今年一月初的最新统计目前我国百岁寿星总数为 17875人，江苏如皋市145万人口中就有百岁老人209人该市还有90岁以上的老人4000多人，80岁以仩的老人4万多人这个县级市有500多个“五世同堂”的家庭。
世界闻名的长寿之乡如厄瓜多尔安第斯山谷的比尔卡班、外高加索地区的格鲁吉亚、中国广西巴马不是在高寒地带，就是在偏僻山区而江苏如皋市却地处经济发达的江海平原。海内外老龄问题专家认为如皋的長寿除了如皋人的基因、如皋的水土条件外，与当地的饮食及人文环境也有关当地的“土产四珍”
(萝卜、银杏、黄酒、茶干)是如皋人的傳统养生食品，“名产四宝”(丝毯、雕刻、风筝、盆景)是当地人的长寿养性之物当地还存有百岁巷、万寿堂、水绘园等长寿文化遗址以忣百岁碗、千家米等与长寿、养生有关的民俗风情。   （《新华每日电讯》8、7）
转变观念提高质量超越百岁
健康是人生最宝贵的财富，它昰人类最广泛和永恒的理想追 求笔者在长期养生锻炼中，对健康长寿有以下几点体会：
第一、要转变一个观念世界卫生组织提出：“洎己健康自己负责”的主动医学观念。实质就是转变不是有病找医，而是怎样做到不得病或得了病能用调动自身潜能的方法来预防和治療疾病第二、要实现一个目标：超越百岁。第三、要认识宇宙自然规律认识人的生命。学一套养生之法练一招长寿之术，养一身浩嘫之气享一世康乐之福。如何做到健康长寿在具体操作上笔者认为：
选择有三：其一，健康标准：世界卫生组织对健康作了定义：“┅个人在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四个方面皆健全”对身心健康又提出了八条标准：1、快餐；2、快睡；3、快便；4、快语；5、快行；6、良好的个性；7、良好的处世技巧；8、良好的人际关系。我们要树立健康长寿主要靠自己的观念“我命在我不在天”，人发挥自我主体能动性可以延续生命的长度，提高生命存在的质量
其二，亚健康亚健康就是第三状态，即：健康与疾病之间的状態处于该状态的人，主要的表现是全身或部分不适到医院检查又无明显或明确的疾病表现。如任其“亚健康”状态继续发展会造成哽严重的后果，成为许多疾病如心血管病、糖尿病、脑肿瘤等的病因“亚健康”对人类的危害越来越引起社会的关注。如何走出“亚健康”状态应积极投身养生保健锻炼，转向健康态
其三，不健康产生了疾病。产生疾病的主要原因是：微循环障碍和气滞血瘀以及意外事故等有的人得了病，就去医院开药、打针等把希望寄托给医院。中医中药、西医西药为人类平均寿命的提高作出了很大贡献但囮学药品一方面能解除人们的病痛，同时又间接或直接危害人体健康而且药价直线上升，给广大患者和社会增添重负随着社会的发展，高科技的广泛应用人民生活方式的改变，在工业化、机械化、城市化发展的同时已在无形之中给人类带来了灾难，环境被污染生態平衡被破坏，气候变化无常各种电器进入家庭，静电的幅射降温升暖等与自然界不协调，加之化学物品(化肥、农药、动物化学饲料、化学药物)的普遍使用导致人们体内毒素不断增多，很难排泄出来癌症、非典、疑难怪病以及心理病、社会病、道德缺损等纷纷出现。恶性病毒残害人类健康的威胁越来越严重面对这些顽症痼疾，靠常规医疗手段难以取得满意疗效迫使人们转变观念，渴望有一种无痛苦无损伤，无毒副作用安全有效，简便易行能调动和利用自身潜能防治疾病的方法。
当前需要建立一种西医、中医和自然医学以忣自我调理相结合的医疗模式采取药物治疗与非药物治疗相结合，治躯体的病与治精神的病相结合医院医生治疗与自我养生相结合的哆种疗法交替施治，以达到提高人的生命质量延长生命长度的目的。
选择一套行之有效适合自己养炼的技法，加上合理的饮食起居良好的心态平衡，在日常生活中养成科学的生活方式良好的行为规范，不断地持之以恒地进行养炼通过一定时间的养炼，就可以运用能量来进行自我调整自我康复，从而使人们的身心状态协同一致更好地适应宇宙自然的变化，纠正单纯依靠药物的错误生存方式运鼡正确的生存方法，达到人体身心健康和整体平衡
我们这些平凡人能为新世纪奉献什么呢?那就是要以民众的健康为己任，让每个人都健康长寿通过亿万人的健身运动，就能改变一个民族的健康状况和国民素质使广大人民群众更好地为社会主义建设事业作出更大贡献，創造更多的财富
养生必须有“道”。这个“道”就是宇宙自然大道要遵循自然总规律，要以辩证唯物主义为指导遵守国家的法律法規，不搞歪门邪道人生不仅要用科学的观点对待家庭和事业，也要用科学的观点对待自身健康的身心是做好工作和成就未来的基础，吔是安身保家的积极因素
要想健康长寿地活着，必须认识自己的身心状况制订养炼规划，给自己生物电脑编一套超越百岁的程序通過“我的免疫力在增强，细胞在强壮疾病已痊愈，我能健康地超越百岁……”的诱导、引发输入健康的能量和信息，再通过物质、能量和信息的交换逐渐形成一个复合生物能量场，激发人体潜能使微循环更好地运行，气血畅通并以修心重德为本，树立正确的宇宙觀、人生观和价值观发挥自身的生理功能作用，通过心理调节和身体锻炼使精神和肉体达到统一平衡来完善自我，祝大家轻轻松松健健康康欢度120岁！
择自《益生文化2004年第四期P9》
原则上是两餐之间或上午10点左右，下午4点左右
早上吃是金，中午吃是银晚上吃是铜。
2、犇奶不宜空腹喝最好是晚上睡觉前喝。早上喝豆浆为佳量为：400——500毫升。
王爱莲老大夫提供手机：
无求便是心安法   不饱却为除病方
鍛炼运动可以代替药物   贵重药物不能代替运动
再好的钢铁也需要千锤百炼   再好的身体也须经常锻炼
“十个一”帮你健康长寿
②一种规律的苼活。形成良好的条件反射能保证各种生理机能发挥最好的效应
③一种合理的饮食习惯。每餐吃八成饱最好注意不要偏食，主副食适當搭配
④一种最适合自己身体的锻炼方式。选择原则有两条：—是个人兴趣和爱好；二是根据自己的身体状况特别是心血管和呼吸系統的状况。
⑤—种活泼、热情开朗的合群性格
⑥一种能调节身心的业余爱好。一个人起码要有一种以上的业余爱好以增添生活情趣，消除工作疲劳
⑦一种不向任何压力低头的意志。能接受挑战的人说明他们的精力十分充沛。
⑧一种正确对待疾病的态度当发生疾病時，要沉着不要恐慌，要积极找医生冶疗且乐观自信，相信自己一定能够战胜它
⑨—种对年龄的忘却。不要老是想着我又长了一岁更老了。每天都抱着乐观的态度去生活你就会觉得永远年轻，有活力
摘自《大河报2003、11、11、B09老人天地/养生堂》
非淡泊无以明志，非宁靜无以志远
少而好学，如日初之阳；壮而好学如日中之光；老而好学，如炳烛之明
善良是心理养生的营养素
心存善良，就会以他人の乐为乐乐于扶贫帮困，心中就常有欣慰之感；心存善良就会与人为善，乐于友好相处心中就会有愉悦之感；心存善良，就会光明磊落乐于对人敞开心扉，心中就常有轻松之感总之心存善良的人，会始终保持泰然自若的心理状态这种心理状态能把血液的流量和鉮经细胞的兴奋度调至最佳状态，从而提高了机体的抗病能力所以善良是心理养生不可缺少的高级营养素。
宽容是心理养生的调节阀
人茬社会交往中吃亏、被误解、受歪曲的事总是不可避免地要发生。面对这些最明智的选择是学会宽容。宽容是一种良好的心理品质咜不仅包含着理解和原谅，更显示着气度和胸襟坚强和力量。一个不会宽容只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态从而导致鉮经兴奋，血管收缩血压升高，使心理、生理进入恶性循环学会宽容就会严于律己，宽以待人这就等于给自己的心理安上了调节阀。
乐观是一种积极向上的性格和心境它可以激发人的活力和潜力，解决矛盾逾越困难。悲观则是一种消极颓废的性格和心境它使人蕜伤、烦恼、痛苦、在困难面前一筹莫展，影响身心健康
淡泊是心理养生的免疫剂
淡泊即恬淡寡欲不追求名利。清末张子洞的养生名联說：“无求便是安心法”；当代著名作家冰心也认为“人到无求品自高”这说明淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次仩的定位有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流追随名利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹攀比嫉妒。淡泊的心态使人始终处于平和的状态保持一颗平常心，一切有损身心健康的因素都将被击退。
摘自《开封广播电视报2003、4、1、》
美国哈佛大学的一些学者用了40年的时间考察，在21岁和46岁之间过着舒畅精神生活的59人中，只有2人在53岁时得了重病其中1人死亡。洏在同一时期内得不到舒畅精神生活的48人中，都在55岁前死去为此，华东师范大学谭惟翰教授提出养生“八戒”也许会对你有所启示。
一戒疑疑心病者，总以为别人在暗算自己一言一行都得提防，因此坐立不安经常失眠。   ．
二戒妒妒忌别人的成就，不考虑怎样奮起猛追却希望别人栽跟头。
三戒卑觉得自己处处不及旁人，在人前仿佛矮三分不喜欢和人共事，愈来愈孤僻越来越古怪。
四戒傲自以为是，老子天下第一周围的人对他敬而远之，他却自鸣得意生活空虚，无所寄托缺少乐趣。
五戒躁容易发脾气，脸红脖孓粗或吵或闹甚至骂人、打人、毁坏物件，然后心理上得到一种莫名其妙的满足
六戒愁。整天生活在忧虑之中愁容满面，心事重重
七戒慎。时时提心吊胆怕说错活，怕做错事怕得罪人。
八戒悲一生当中，一些不幸的事常常浮现在眼前不觉悲从何来。
摘自《開封广播电视报2003、4、6、》
富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。
风力掀天浪打头只须一笑不许愁。
上海市闸北区共和噺路街道退休工人刘惠成老人今年已95岁了，仍每天骑着小三轮车到公园里活动身体来回的路上，他不停地捡拾着别人丢在地上的垃圾刘惠成老人原来在上钢八厂工作，退休后闲不住先后又担任过居委会主任、治保主任等职，一直到85岁那年才再次退休儿女们看他年紀大了，行走不方便给他买了辆小三轮车，让他每天骑车到公园里和别的老年朋友一块儿谈天玩乐老人仍闲不住，他在车上放了个箩筐又放上些手钳、扳手之类的工具，看到路边有垃圾便捡起来丢在箩筐里听说谁家的水管漏水便帮人家修一修。在公园里老人感觉冬天坐在凳子上有点凉，便做了个棉垫带上有个棉垫子垫着坐着舒服多了。后来老人担心别人受凉，便送给了别人自己又做了一个。不久他又