很喜欢这张图片，拿来做头像不好好吗？听他们说有佛祖的图片不好_百度知道
很喜欢这张图片，拿来做头像不好好吗？听他们说有佛祖的图片不好
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挺好的，头像自己喜欢就好。这个头像又不是多稀奇
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。没有人觉得淘宝针对信誉良好的买家，申请质量问题随便上传一张图片系统就自动同意这种一点都不好吗？ - 电商知识人
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极速维权，同意买家退货.rn买家是信誉评级优秀的用户，享受“极速维权”权益。平台核实买家已经提供商品问题图片，支持买家先将货物退回给商家检视，商家收到退货有异议，可申请客服介入处理这种买家不拍照没有问题也不愿意修改原因，随便上传一张图片系统就自动给同意了，让商家收到有问题再申请介入，要是真有问题拍出来也不会不给处理，搞个这样的，收到没问题再申请介入多麻烦，要是收到给退款了急速同意的这些原因会对品质退款率有影响吗？
申请退款的那一刻就已经算品质退款了，只是不算纠纷而已！至于解决办法很简单，不要签收，到货拍照，举证之后拒收，淘宝小二的处理规则很简单，东西最终在谁手里，就判谁输！但是不是100%总之风险很高，搞赢无非就是多个品质退款率，然后这单成交了，多个差评，输了直接就纠纷率，无论那样都得不偿失，至于签收之后再举证那都是扯淡，没用！100%输定了。这种人他不是信誉好，大部分只是消费的多而已，并不是什么真的信用良好！真的信誉好的人都会和你协商解决的，大部分卖家都会愿意协商处理的，哪怕亏点钱也不会搞个纠纷！所以这种规则本身就是扯淡！无非就是逼卖家承担而已，哎！权衡考虑自己觉得想怎么处理就怎么处理吧！无解！遇到就算倒霉吧！
认命吧。淘宝是一直偏向买家的。他就是没问题，想退货，把他身上哪儿拍个图或外面的风景拍个图，就可能系统自动说你的宝贝问题，可笑吧。这就是淘宝，还不是你的宝贝的图片，极速退款也是一个扯蛋的事。妈的。货发回搞烂了，又要介入，上传什么一些凭证，可误的是拒收了坏的。拍照了。还要物流红章。你都拒收了。妈的，鬼给你提供物流红章。这就是淘宝，商家y
会有影响的，但只有一次的话影响不大，这种事次数多了影响就大了，最好把它摆平掉。淘宝一向的做法是，接到纠纷在无法确认哪一方责任的情况下，都是以照顾买家为先的。除非从表面上就能判定是买家有错。淘宝不接触实物商品，再加上买家没有恶劣行为，一般都会偏向保护买家权利。建议你在合适的时间联系这个买家，满足他的合理要求，让他改。
这个没有关系，你收到商品可以拒绝退款退货，上次证据商品没有质量问题，关键就是什么鸟大数据，坑人的东西，就拍大数据认定质量问题申请的退货
淘宝做大了就是这个鸟样，赶快转战拼多多吧
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陈大惠：命不好的人，一定没有好口德
一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看得出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。
所以我们明白了，这样的一个人，福报早就从他那张嘴跑光了。命贱，嘴更贱。命不好人，一定没有好口德。　　 古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。有些女人很喜欢抱怨丈夫，说丈夫这不好那也不好，吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂，什么难听说什么。这样造口业是很严重的。这样家境只会越来越穷，因为福报都被你骂光了。所以这个口业关，一定要注意。　　 嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，这样子就能留住福报。　
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南无阿弥陀佛
善哉行善积德
摘自宣化上人讲解《佛说四十二章经》　　佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔责。彼来恶者。而自恶之。　　这是第六章，说明了善能胜恶，恶不能胜善。所以前边那章教人止恶行善，改过自新。但又恐怕有这种人，他怕自己做善事，有恶人来扰乱，所以佛又说这一章经。　　‘佛言’：佛说。‘恶人闻善，故来扰乱者’：这恶人听见有善人做善事，他故意来给你麻烦。扰乱就是给你添麻烦，来破坏你做善事。‘汝自禁息’：这个时候，你要自己禁息，要很冷静，很镇静的，不要慌，不要nervous（紧张）。　　‘当无嗔责’：你不要生嗔恨心，也不要责骂他，不要说他不对。‘彼来恶者’：那么这个来扰乱你，破坏你，给你麻烦的人。‘而自恶之’：他是给他自己麻烦，破坏他自己，他是和他自己过不去，这就好像什么呢？就好像有一个明镜似的，在这明镜里头现出很丑陋的一个相貌，这很丑陋的相貌，是他自己在镜子里现出来的，不是镜子本身是丑陋的。　　这就是说恶人怎么样坏，也是他自己的，坏他自己；你要是不理他，就没有事了。你若一理他，怎么样啊？你就和他归伙了，你也变成恶人，和他一个样子。　　佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。　　这是第七章，证明前边恶者自恶，是恶他自己，所以佛又举出一个譬喻来说。　　‘佛言’：佛说，‘有人开吾守道’：有人听见佛是一个守护修道的人。‘行大仁慈’：又修行大仁慈的行门。‘故致骂佛’：他故意来到佛的面前骂佛。‘佛默不对’：佛听见他骂，默然不出声、不讲话。‘骂止’：等他骂停止了。‘问曰’：佛就问他了，‘子以礼从人’：说你用礼貌来对待人。‘其人不纳’：那个人不接受你的礼貌。‘礼归子乎’：濠个礼是不是还回到你自己那儿去呢？还归到你自己身上吗？　　‘对曰，归矣’：骂佛的这个人说，不错！是还回来到我这儿。对方若不接受我行这个礼，这个恭敬，我就把它拿回来。　　‘佛言’：佛又说了，‘今子骂我’：子，就是你。你现在来骂我，‘我今不纳’：我不接受你这个骂。你骂我，我也如如不动；你不骂我，我也没有一回事，我是不被你这个骂的境界转，我不纳你的，不接受你的。‘子自持祸’：你骂我，你是不对的，但是你一定有祸患的。‘归子身矣’：把这祸归到你自己身上去了。‘犹响应声’：就好像你打一个响，就有个声。如‘影之随形’：好像身影随著形似的，这个祸一定是跟著你跑的。‘终无免离’：你没有法子免离你骂我的这个祸。‘慎勿为恶’：所以我希望所有的人不要做恶事。
毁谤佛门正法不敬佛经速得现世恶报惨报文革期间，全国各地的红卫兵因年幼无知受邪说蛊惑而到处破“四旧”，铲除“封建迷信”，肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所，尤其令人发指者，竟毫无顾忌地砸烂佛像，焚毁佛经，将僧人拉出来批斗，甚至逼得僧人为护教而舍身自焚。后来这些人大部分都遭遇横祸而死。我家乡也有这类现世报的事实，凡毁坏寺院佛像者，立马皆见恶报现前。事情也是发生在文革时期，当时上面号召砸寺庙破迷信。但大部分民众都对因果报应心怀畏惧，虽迫于权势，唯唯诺诺；却虚与委蛇，应而不行。只有四个人以为自己得了尚方宝剑，于是积极上横岗山（禅宗四祖道信大师曾在此山修行，并在悬崖峭壁上留下一手印）将祖师殿给砸了，这四个人后来的报应很明显。一个出车祸被撞死，一个病死，还有一个我没记住，最后一个名叫陈子兵，发疯了。这陈子兵我记得，小时候我总是看见他。他的名字在我们那一代小孩中间，成了疯子、神经病的同义词。他没事就站在考棚，面对着横岗山的方向比手势，如求赎罪然。小时候我母亲教导我不可不敬佛菩萨，就曾说过：你看，陈子兵不信菩萨，砸了菩萨像，不是疯了，每天对着山上指手画脚乞求恕罪的么？那时我不相信佛教，总认为母亲是牵强附会。我还记得，人家都说过，陈子兵很聪明，是大学生。那时候我们这样的偏僻小地方几乎没人见到过大学生，而唯一见到的这一个却是神经病！又听说本县某镇的副镇长，姓叶（不知道与我舅舅家有无亲戚关系，那边姓叶的人极多）。文革期间，到乡下蹲点，见一座寺庙竟然还存在，当即下令民兵队长（或是生产队长？未记确切）砸毁。队长害怕，不敢执行。叶副镇长强令不依。队长无奈，只好到寺庙中先叩头告罪，将责任还给副镇长本人，然后才开始砸庙。砸庙的当晚，副镇长就腹痛不能治，他的老婆也疯了，赤足半夜出走。副镇长的母亲对佛菩萨神仙圣贤之类传统信仰还在，立即向佛求告，为其子忏悔。得到佛力加持，副镇长腹痛好了，他的老婆也回家了。副镇长经过这一番惊吓，也信服了，乖乖地向佛认错。果报之速，令人惊讶。这些事情都是本地长辈亲口为末学讲述的。灭佛谤佛，速得现报末学一次到黄石紫微庵，见到住持上谛下菊师父，与末学交谈中，讲述了两桩最近发生的灭佛谤佛果报事实，都是她老人家亲身见闻。有一人任教师，无宿舍住，当地官员告可住于佛寺之中。于是此人便约数人入寺中，绳绑索捆，将佛像推拉砸坏。此人很快便得了腹胃方面的疾病，怎么也治不好。上山求一位出家师父，师父为他忏悔化解，告他农历十六再来。此人信心不切，十六那天仅由其母来拜见师父。师父见此景，叹道：过了十六，还有十七十八。是人果于十八日死去。又有一位教师，带领学生春游，路过一座小寺庙。老师遂共学生入于寺庙中即时进行“破除迷信”的“思想教育”。以棍敲打佛菩萨像之头，边打边讲。归家即病。其母来紫微庵求师父。师父说该教师于佛菩萨方面犯有罪过，应该承认求忏悔，该教师及其妻死不肯认账。后来还是学生偷偷说出来的。此教师不但不认错，至死还说佛菩萨都是迷信骗人的。业障如此深重，又不肯认错忏悔，当天晚上就死掉了。按此二事件中，当事人都是为人师表者，所言所行极关学生成长。其言行表面虽然很小，但是由于宣扬佛教是迷信，有断灭学生了解佛法学习佛法心意机缘的罪业，所以果报很快也很重。吾等众生，当谨之慎之！破坏神庙亦有报应中国社会是一个非常具有包容性的社会。儒释道三教经过千百年来的流传，渐渐融合到百姓的思想信仰中，成为一个不可分割的整体。而佛法虽然高妙，并不排斥民间神道。相反，民间神道因为有了佛法的补充，也具有了劝善惩恶、净化人心风俗的良好道德教化作用。所以我国传统的神道信仰在事实上，已成为佛法的外部助缘。特别是末法时期，众生根性浅陋，对高深佛法难以信受，于是乎较低级层次的神道信仰就成为维系人心向善的重要力量。故破坏神庙，亦有断绝众生善根之罪，亦会得到速报。汤智慧居士的母亲，幼年生活在河南农村。那时她老家有一座小土地庙，是用一整块石头雕琢成的，里头供奉了三尊神像。当地形成了一种风俗，先由童贞女孩为土地神上香敬供，然后大众再为土地神敬香。每日如是。村民们已经习惯首先到土地庙前上香，然后才开始一天的生活。有一年当地闹蝗灾，非常厉害。于是村民们挑选童贞女孩向土地公敬香拜告。求土地公显灵，让蝗虫退去。在村民们的观念中，童贞女孩心灵纯洁，其祷告有着不可思议的力量。果然，上午祷毕，下午蝗虫就消失了。汤母当时参与此拜祷过程，故记忆极为深刻。文革爆发后，土地庙成为四旧、封建迷信的象征，上级命令将其砸毁。虽然大部分民众不愿参与，但总还会有那么一两个狂热分子，为了邀功请赏，讨好当权人物，也就无所顾忌了。汤母告诉末学：那个砸坏土地神庙者，上午砸庙，下午就遭到横祸。原来他有一个儿子，白白胖胖，爱宝得不得了，做父母的，将其视若掌上明珠。当天下午，竟无缘无故突然死掉了。大家都说是砸庙的报应！谓若不信，事实俱在。汤母已七十馀高龄，故其所言当可征信。不敬经像招来不顺末学在佛门修行中，时常进进退退，最严重的一次将佛像毁弃，将佛书与普通书籍混杂在一起，并放在书柜的下方。那几年生活事业工作样样都不顺利，逆境挫折连连不断。连本已有的飞黄腾达机会都眼睁睁地丧失。末学的三哥将封面为彩色佛像的佛书放在夫妻床头上，结果失业三年。他的姨姐（妻子的姐姐）一次在家打扫卫生，不小心碰坏了观世音菩萨像，她想到像既已损坏，没有什么用了，便随手从窗户扔到楼下。马上就肚子疼痛，自己明白过来，立即作了忏悔，当时就痊愈了。末学有一位同事，也是邻居，前两年非常衰，孩子都成人了，老婆还要跟他离婚，离婚不到两个月，就嫁人了。他自己呢，工作得不到提拔重用，想找一个续弦也困难重重。好在他对气功感兴趣，由此而渐渐对佛法也生起了好感。时常阅读《金刚经》、《六祖坛经》等禅宗典籍。末学到他家一看，发现他将一张地藏王菩萨的像压在枕头底下做护身符，又将一尊木雕的弥勒菩萨像放在客厅柜子里，经常几乎是赤身裸体地从佛像前经过（因他是北方人，怕热）。末学就对他说：你这几年的衰运，跟你对佛像不恭敬有一定关系。他说：佛法不是灵活自在的吗，心中有佛就行了。我说：在我们这个地步，哪能唱这种高调呢？我们现在就像幼儿园小朋友，必须一板一眼地守规中矩。如果我们能够吃毒药像吃糖果一样，那你可以只要心中有佛就行。于是将他家里的佛像重新做了一番布置，并叮嘱他，实在怕热要打赤膊时，就用红布把佛像遮盖起来。不久他就顺利多了，新配偶也找到了，两人还挺适合般配的。汤智慧师兄街坊有一个三十来岁的年轻人，老婆突然跑掉了，这个年轻人没法，请汤师兄为他做家务，每个月付她工钱。汤师兄每次在他家做家务时，都要对着他老婆的相片说：希望你能够化解冤孽，夫妻恩爱，早日回来，又在又在诵经时为他们回向。后来打扫卫生时发现他家有一尊观世音菩萨像，被塞在一个非常偏僻肮脏的角落里，汤师兄将佛像请出，擦拭干净，供在家中最庄重的位置，并以善巧方便对男主人说：恭敬供养佛像，会使你事事顺利。果然第二天他老婆就回来了。这时两人已经办好了离婚手续。不可思议的，虽然离婚了，夫妻之间好象什么事也没发生，比过去还要恩爱。有人认为：佛像不就是一张纸，一块木头、金属，一团泥巴吗，不恭敬就遭遇这么多不顺挫折，佛菩萨未免太小气了吧。外道不明所以，攻击佛教是偶像崇拜。不知道佛像都是表法的，它就像世俗社会的国旗、国徽、总统肖像一样，国民崇敬它，因为它是国家的象征和代表；对它不敬，就会受到警察的干预，乃至法律制裁。谁能说那只是一块布，一张纸，一团金属呢？其实，外道对其所供奉的十字架、神像、圣物是很尊崇敬仰的，一样充满了虔诚礼拜之情，相信也不会允许他人随便予以亵渎或破坏，并不比佛门弟子对佛像的感情来得差，其举止态度，和所谓的崇拜偶像有什么不同？至于为什么不敬佛经像会遭遇挫折不顺，这和不敬国旗、国徽、总统肖像要受警察干预的道理是一样的。即便是外道的十字架、神像、圣物，不恭敬者亦得获罪，何况佛菩萨是三界至尊？有佛咒经像所在，即有佛的法身。而且佛像所在之处，即有佛光普照，其它各道（尤其是地狱、饿鬼、畜生三恶道）众生皆能获得莫大利益。毁坏佛像，不敬佛像，这些众生就没有机会得到利益，将更苦不堪言，故不敬佛经像者会受到护法神的惩戒教训。古今中外，代有灭佛、谤佛、破佛之人，惩戒他们，也是为了让这类众生能够觉悟回头，并让其它众生有所警醒。南无阿弥陀佛！
给你讲述阴间地府的真实事
当前社会治安问题严重败坏，只要打开每天的报纸，所看到的不是杀人、放火、抢劫，就是勒索、拐骗、贩毒等，那些犯罪而被抓到的人，多半还毫无悔意，大有一死百了，二十年后又是一条好汉的气慨。但是人死后真的是一了百了吗？又那么容易会让你投胎为人吗？且让笔者为各位述说一段真人实事后，再来谈这个问题的答案：　　　　清末民初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年约十九岁时，于某夜睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就随口答应了，之后来人也就告辞。过了四、五天，原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现，且用马车接他前去一公堂（后来知道是地府）开始升堂审问罪犯，从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府干了四、五年的冥判（就是阴间的法官，现在电视连续剧上演的包青天也是冥判转世，所以包公日能理阳，夜能断阴）。嗣后他的朋友为了利益世道人心，向他详细询问了阴间的种种，并汇集成了「幽冥问答录」一书，以下就是该书中黎先生对阴间所作的描述（注：为使读者容易了解并能读起来条理顺畅，笔者也将问答录原文加以口语化，且问答顺序也已经过调整）。　　　　问（黎先生的朋友）：您在阴间是归谁指挥？担任什么职务？管辖范围为何？有无职员？且阴界为何会找您当冥判？　　答（黎先生）：我是东岳大帝的部下，担任分庭庭长的职务，管辖范围为华北五省，专门负责死亡十个月内之死者的善恶事件，超过这个期限的另有负责的官吏，除了有陪审员四人外，供使唤的鬼卒有无数多，而阴界找我当判官的原因，我曾托同事调查过，据他说是因我在好几世前曾当过冥判，又刚好碰上八国联军攻破北京，中外军民死者甚多，阴间太过忙碌，所以才会找我帮忙。　　问：您为何只当了四、五年的冥判？又您有那么好的机会当上阴间的官，来世是否可免去轮回呢？　　答：我因不想当太久的阴官，好几次请辞都没获准，后来我念诵金刚经二千遍后才得以免去，至于想超出轮回谈何容易，就是我本身也不可免，据我托同事调查，我来生将投生在河南省南阳县一带，但现已事隔数十年，说不定原先在阴间所注定的会因我在这数十年间的所作所为又有变动了呢！　　问：阴间的食、衣、住、行如何？　　答：阴间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，而且阳间人不能食用，在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日，并不需一日三餐，对于阳世所供的食物，鬼神只能闻其气味；穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见鬼魂随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时；另外阴间还有小规模的街道商店，大部分是卖一些饮食、杂货（可用阳间所烧下去的纸钱购物）；至于鬼众走路都甚为快速，不像人类那么的缓慢。　　　　问：鬼有年节喜庆及家庭眷属吗？那儿的气候如何呢？　　答：鬼道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象不必是阳世原来的眷属，他们结婚所生的小孩是人死后的馀气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在阴间虽然有日夜，可是却不见有日月星辰，整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的昏暗。另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬天却比阳间还冷，而且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，阴间都会感受到寒冷。　　问：阴间有法律吗？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有错误的情形发生吗？　　答：好像不见有阴间的法律，但判罪时却不用思考就可很自然做下决定，至于判罪的轻重是以罪鬼犯罪的动机与犯罪所造成的后果来衡量。譬如偷钱的动机是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的钱对这富翁而言并不影响他的生计，那么这偷钱罪鬼的罪就较轻；万一偷病人或穷人买药、买米的钱，而使他人病死或饿死，甚至为了偷钱还杀了人，那么这罪鬼的罪就非常重了。至于冥判判罪绝不会发生错误，因为阴界对于罪鬼犯罪的罪状都有经过精密的调查及握有确实的证据，所以判起来非常公允，从无错误的情况。　　问：阴间的刑罚有多少种？　　答：阴间刑罚的种类很多，而且比阳间残忍百倍，我奉劝世人，宁可在人世间接受惩罚，却不可在阴间受刑，因为阳间的刑罚，罚完就没事，可是阴间的刑罚是刑了又刑，罚了又罚的。譬如在阳间杀了十条人命，了不起就枪毙一次，但在阴间却要枪毙十次，同时还会被判转生十世都被人杀，就是《地藏经》所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等刑罚也都是确有其事，令人惨不忍睹。另外还有带著牛头马面等面具的鬼神，专门来吓一些凶狠的鬼魂呢！　　　　问：人的善恶，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂难道就不会狡辩吗？　　答：鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西，而且人的头上会随著他行为思想的善恶而发出红、黄、白、黑等光（红、黄、白色为善念所发出的光，黑色则为恶念），鬼神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的，阴界固然不会去记载，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。我曾见过很多犯罪的鬼魂极力为自己辩解，但通常将犯罪记录给他们看时，就多半会俯首认罪。若碰到一些极端狡猾的鬼魂，譬如要判他刑时，他忽然念起经来，则我们会先判他投胎数次，但却非常短命，等他投几次胎而忘记经怎么念时，再来治他的罪。　　问：阴间最尊重的是什么德行？最痛恨的罪业是什么？　　答：阴间所最尊重的德行，在男为忠孝，女为节孝，这两种人就算有罪行也会从轻发落，我就曾见过一位在八国联军攻打我国时为国牺牲的清朝提督直接升往天界；所最痛恨的罪业就是杀及淫两件事，其中杀业比淫业的罪更重，若为了淫而杀人，罪更加一等，古人说：「百善孝为先，万恶淫为首」，说得一点也没错。　　问：大修行人死后也要到阴间听候审判吗？当今世上甚多修行教派，到底阴间较重视什么教派？　　答：阴间所管的都是带著罪业或平平凡凡没大善恶的鬼魂，若大修行人死后立刻登上天界，根本不从阴界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从阴界经过，阴间的官吏也都会起立让开，直到他魂魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于阴间所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重的要算是佛教。　　问：阳间请和尚或道士为亡者超度，到底能不能利益到亡人？　　答：和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德，减轻罪业，但这只是助缘，并非绝对的主因，而且超度到底有没有好处还必须因人而异，譬如生前大善的人死后立刻往生天界，或生前大恶的人死后马上堕入地狱，他们都不用或根本无法享受到超度的功德，只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的功德。另外诵经人道行的高低与诵经功德之大小也有重大关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至诚念诵也会有相当利益，只有无道行又不诚心的人所念的利益很少甚至毫无利益，不过却也不会因此而有罪过。又诵经最好在亡者死后四十九日内为之，过了这段期间，亡者可能已经投胎转生，超度功德必需要经过好几转才会利益到他们，无法收到即时的效果。　　问：念佛诵经的功德既然如此大，为什么阴间诸鬼不自己念佛诵经，以求解脱超升呢？　　答：一到阴间，就自然有鬼魂本身的业力会障碍他修行，因此修行应趁一口气还在时赶快去做，如果指望等到断气后再修行，到时恐怕已是无能为力了。　　问：阴间为何常找阳间的人当阴间的官差呢？　　答：因为富贵的人家有众神守护，且供使唤的仆役又多年轻力壮，阳气旺盛，所以当他们家中有人过世时，阴间鬼魂无法接近去摄受死者的魂魄，又例如武将死在军营时，他四周警卫森严，枪炮林立，营中士兵也都年轻力壮，阳气逼人，一般鬼魂也都没办法接近死者魂魄，诸如此类的情形，就有赖阳间人的生魂当阴差去执行了，因此阴界常有用阳人当差的情况。　　　　问：凶死的人身首不全，他的鬼魂跟平常寿终正寝的鬼是否不同？又鬼的容貌会不会逐年衰老？　　答：凶死之鬼魂除面容稍显模糊，表情好像蛮痛苦的，且伤处带有血痕外，其馀与一般鬼魂并无差别，至于鬼的容貌都与他死时相同，并不会因年久而变衰老。　　问：人死灵魂离体时会不会感到痛苦？　　答：一般而言，人的死亡都是因疾病而来（老死者也是内在生理机能败坏所导致），这时候灵魂离体就好像开门外出般的毫无痛苦，且脱离肉身后反而会有疾病霍然痊愈的舒服感觉。但死者若迷恋家眷、财产或世间的种种，这时灵魂就不容易脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大痛苦。因此一个人在生前应培养淡泊之心，对于妻子、财产等不要过分贪恋，如能做到这样，那么他死时之灵魂离体会如脱掉衣服般的毫不费力。　　问：鬼跟人谁多？是人怕鬼还是鬼怕人？鬼和人的疆界如何划分？　　答：阴间的鬼比阳间的人多很多，来来往往擦身而过的比比皆是，他们与人的疆界似有似无，实在很难讲得清楚，但鬼在阳间行走时多走在道路两旁或阴暗的地方，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之，但对于心术不正或运气差的人，则鬼多喜欢捉弄他们。因此人类从午后到晚间，走路时尽量不要走道路两旁或阴暗的地方，而且走路应缓慢或稍微发出声响，让鬼有时间避开，以免出其不意与鬼相撞，人固然会起鸡皮疙瘩，鬼也会觉得不舒服的。　　问：人死后真的有转生的情形吗？如何去证明呢？　　答：人有生必有死，有死也必有生，它的道理就如同每一件事物只要有作用就必定有反作用一样。例如我们吃了东西，一定会有排泄，这是非常简单明了的，但因人死后所存在的是个精神体，而非物质的原素，所以无法用求证物质原素的方法来探索精神体的来去，而只能用精神来领会精神，宗教修行的作用就刚好能提炼人的精神成分，提高精神的效能，所以只有在宗教的经验中可求证到人类生死轮回的现象。　　问：人死后就是鬼吗？为什么人死后有的会显灵，有的却毫无音讯呢？　　答：除非是超出轮回的圣者，否则人死后会有六道轮回的，而由于鬼道只是属于六道轮回中的一道，因此人死后并不一定就是鬼，如果轮回在鬼道者，在有必要或由于阳世眷属请人作法召请时，他是有可能显灵，但死后生天、下地狱、或转生为畜牲道者，就不会愿意或无法再来显灵了。又阳寿已尽，已经到了该死年龄而死去的人，不论他是凶死或善终，都会纳入一个规则的系统，就好像部队改编一样，直接从一个部队向另一个部队报到，这时他们就没有机会在外闲逛，显灵的情形就比较少。但如命不该绝而死的人，他们的鬼魂在未被鬼界收容前，并没有立即可归宿的地方，只得在外东闯西荡，而在这闯荡期间，与人相遇的机会就很大罗。　　问：历史上有很多伟大的人物，如孔子、孟子等人，为什么后人再怎么祭拜他们，也不见他们显灵呢？　　答：要知道宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生，他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测高深的事了，因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。　　　　问：阴间有洋人吗？如果有，彼此言语如何相通？若无洋人，则洋人死后归何处审判？又鸟兽死后的魂魄仍然是鸟兽的样子吗？　　答：我当冥判时，因为刚好碰到八国联军攻破北京之后，中外军民因战争而死的很多，所以我在阴府曾看过有洋人到案，且能很自然的通晓他的语言，但据我所知，中国的冥府就已经不只一处，那么欧美各国应该也有他们的冥府方合情理。至于鸟兽的魂魄是属于阴界中另一处所管辖，而我从未在地府各处游历过，所以我不了解这方面的事。　　问：鬼有消灭的期限吗？阳间的坟墓是不是他们休息的地方呢？　　答：我所看到的鬼，有古老到宋朝、元朝的，但唐朝以前的鬼则从未看见过，大概是因年代久远，早已轮回转生去了。至于阳间的坟墓确为鬼魂栖息的地方，但鬼因怕阳气，所以每天上午八点到十一点都躲著不出来，一直要到午后才会渐渐出来活动。　　问：鬼为什么怕鸡叫呢？　　答：鸡叫代表天快亮了，鬼因为怕天亮后阳光出来时的阳气，所以一听到鸡叫就会感到不安，而不得不躲藏起来，但有德行的福德鬼（如土地公、城隍爷等），则并不怕鸡叫。　　
挺住了诽谤佛法的人告诉你下地狱时有多苦事虽不如人意，难比地狱之苦。地狱里面有多苦呢？是怎样的苦恼呢？ 挺住了，告诉你地狱有多苦：阿难曾经问佛：“佛陀啊，请您老人家慈悲开示地狱的苦恼，让众生能够知苦厌离。”问了好几遍，佛都默然无语。阿难说：“哎？佛啊，为何不为我们开示啊？”佛说：“地狱的苦恼不能说、不能想。如果有人能够把地狱的苦如实地说，而另外有人也能够如实地听，这两个人当下就要毙命，当下就要吐血，身暴而亡。”为什么呢？佛说：“地狱的苦恼，太苦了！超过我们人的心力，你无法接受、无法想象，只要想到，就要爆炸；听的人能够听懂、能听明白，也要爆炸，没法接受。所以说无法形容、无法想象。”现在有人专门做恐怖电影。看恐怖电影，有的人一看，当场就得心脏病死掉了，因为太恐怖了。那个跟地狱来比，简直是千万亿分不值一分，那个还是人间可以想象、可以表达的。所以，佛陀慈悲地说：“我打一个比喻给你们听，略微知道地狱的苦恼：有一个人叛国投敌，被国王抓起来治罪，怎么治罪呢？早晨给他身上扎一百枪，扎遍了身上每一片，一百枪扎进去、拉出来，血肉模糊。中午国王就问：‘哎，那个囚犯死了没有？’狱卒回答说：‘这个人命大，扎一百枪没有死。’国王说：‘没有死啊，再扎一百枪。’身上已经是血肉模糊了，再扎一百枪。晚上国王又问：‘这个人死了没有？’‘还没有死。’‘还没有死啊，再扎一百枪。’他说：‘没有地方扎了，全部都扎满了。’‘哎，不管，就在这个血肉模糊上，再扎一百枪。’”世尊就讲：“一个人日受三百矛，”（就是一天被扎三百枪，这样的苦恼──我们大家想一想，我们身上扎一根小刺儿，“哎哟哎哟！”一根刺扎在手指上就感觉难过；如果在脚上踩一根刺，或者有一个瓦片把我们的脚割了，就痛得不得了！那么，从早上到中午、到晚上，身上扎三百枪的苦恼，我们不敢想象。）然后，世尊在地上捡起一块小石头，对阿难说：“日受三百枪之苦，如同这块小石头；地狱之苦，比须弥山还要大！”须弥山我们不知道了──比喜马拉雅山还要大。你说这块小石头跟喜马拉雅山怎么比？所以说，地狱的苦恼是难以形容的苦恼。有的人说：“我不往生，下地狱就下地狱，无所谓。”这可不是开玩笑的。大家离开三恶道，应感到庆幸。南无阿弥陀佛！——净宗法师日讲于长春般若寺
杨洪居士：我的入佛因缘日杨洪会长讲于纽约大觉寺杨 洪 先 生 简 介主要职务：旭日集团【纽约】有限公司 总裁香港慈辉佛教基金会 会长【杨洪居士是一位成功的企业家。他精进学佛，严持道业，是位热诚的大护法。他视如来的家业为自己的事业，尽心尽力的护持三宝：他的慈心悲愿殷切深广，所创办的＂慈辉佛教基金会″，在大陆偏远地区造桥铺路，打井修坝，建校助学，发放米粮….，他的悲愿如甘露，润泽广大穷苦的民众。20多年前他开始学佛，显密双修，近年来专修大悲咒。2001年转修阿弥陀佛法门，每日精进定课不断，曾经闭关潜修三天，七天，十天，二十一天，四十九天。多年来他以大悲咒水治好癌症病人无数，也以大悲咒的悲愿让干列苦旱的大地普降甘露，一位修持大悲咒多年的行者，为何转修阿弥陀佛念佛法门，该是学佛者很想知道的谜底。】法会开始之前，我们一起称念十声「南无阿弥陀佛」。渡老法师、宗才老法师、在座的法师、在座的三宝弟子和朋友们，你们好：阿弥陀佛。今天很开心，在美佛慧讯的邀请之下，在大觉寺和各位分享，阿弥陀佛四十八大愿法会。在座者在过去当生中，绝对不是修行一辈子两辈子的事情，你们不要轻视自己。你们也有一个很重要的责任，跑到这个娑婆世界来，除了自己继续修行之外，也帮忙其他众生，令其他众生在思想上、精神上超脱三界。在座的乐渡老法师，他是我们美国佛教会的第一任会长，三十多年来他默默耕耘，把中文佛经翻译成英文和西班牙文。另外，他将这些书寄给外国人，老法师来成就这次法会，其实是给我们讲一堂无声法，阿弥陀佛。今天我以居士身说法，老法师年轻的法师都来，是我自己想都想不到的事，我们身为三宝弟子，如来家业，应该理所当然的去承担去护持，这才是佛教的精神。学佛好像念书一样，念到小学三年级的可以教幼稚园学生，念到初中可以教小学生，同样的，念到高中的可以教小学初中的学生，而教授就可以教大学生。我就以这种理念，把自己所知道的学佛益处，让其他人去分享，你们听了受用一点，就得到一份的利益。学佛因缘我一九八三年皈依三宝辗转跟了五、六位师父学佛，显密兼修。藏密、东密都学过大乘佛法也学过，也参加过八、九次十天的内观禅修。九六年至九七年期间我开始修大悲咒。今天讲的很多是我在修大悲咒时的感觉。我学佛分三个阶段，第一个阶段是一九八三年至九零年，当时可以说是时段时续的学有时，间断两三天。有时一天修半个小时间间断断的。在九零年，我用一个咒子，将一个差不多快要死的小女孩，大概二十几岁救活过来，我才知道佛教还有这种不可思议的力量。自己第一个念头就是，告诉我在大陆最好的朋友，我说你们要学佛。但是我自己学的是密教的咒子，我们都知道密教是要上师传承的，我自己没有传承，怎么去教人家？我想来想去，凭什么去教他们呢？我突然想到，观音菩萨大悲咒到处都有，但是我想去叫他们大悲咒。糟糕，自己都不会念大悲咒，怎么去教人家。回到香港，因为我第一期的师父是香港的，我就去找那些师兄弟，我说：喂！师父八九年往生的时候有没有什么东西留下。他们说：嗳！留有一个大悲咒的录音带，三遍，第一遍是慢的，第二遍是中的，第三遍是快的。快、中、慢我拿了录音带，我说：“嗳！你们就念这个大悲咒就好了。”惠州一地跟我学大悲咒者约三、五百人。九四年家母往生后，有六个公寓，捐给普陀山。我们中国普陀山是观音道场，有十几个寺庙，结果普陀山的首座方丈，他跑去惠州，也不知什么因缘带着十个、八个出家人，就在精舍里面一直帮忙，跟我们在那边弘扬佛法一直到现在，我们那里天天都诵药师经、金刚经。下午诵地藏经、诵弥陀经，每个礼拜还放一次焰口，在那边这样搞起来，我们现在很多做慈善的，都以那边为中心，全国到处去做慈善。惠州有百多个骨干，做慈善的，都是他们去做。我在美国，告诉他们那里，那里，他们就去做。今天我们讲佛法当中，很多是讲到他们在做慈善当中，或者学佛当中的一些感受和心得，九五年的时候，我香港有一个师兄弟，他做了一个梦。我的妈妈九四年往生，妈妈带了五个小孩子，五个小孩子穿的衣服前面写个幸福的'福'字,我妈妈当时是坐在一个屋子的旁边，带着五个小孩子，小孩子的前面写个福字，屋子的后面有个大水车，转的，好像风车一样，那个朋友做了梦之后，就打电话给我，说：嗳，我昨天晚上做了一个梦，梦见你妈妈，带着五个小孩子，小孩子穿的衣服，前面有个福字，后面有个水车。我那个时候正在看一本《五福临门》的书，这不是很明显摆明，要我去转‘五福临门’，五福好像佛法的大**一样，你就去讲五福吧！这个梦我的理解就是这样。结果在九五年我跑去惠州，就开始出来演讲，第一次就讲‘五福临门’，那个时候都有一百几十人来听。 九八年一个因缘我跑去中国，河北省柏林禅寺，去找当时的住持净慧法师，他是中国佛教协会的副会长，我去找他商量一些事情，刚好那边有三、四百人在受菩萨戒。净慧法师说：“杨先生，你跟我们那些受菩萨戒的朋友，讲讲你学佛的心得好不好？”我说：“我不懂的哦！我不懂怎么讲，他们都是些老菩萨，讲得不好会脸红哦。我也不知道讲什么好。”他说：“不管什么样，你随便发挥就好。”结果我没有什么准备，就在那边跟他们讲了一个小时的佛法，讲了佛法，下边的人也不知道是真的还是假的，拼命的拍掌说：“好！好！”其实我自己都不知道讲了什么，当我从那边回到美国，那天晚上睡觉，因为时间颠倒的关系，半夜四、五点就起来了，起来睡不着觉，有什么办法，就跑去打坐。刚好那天我的小孩在学校有个PARTY，结果他们就在那边玩，第二天早上六点多钟，妈妈去接他回来。我的妻子出门一转，看到天空地平线有一条很大的彩虹。我们学佛的人当然是最喜欢看彩虹，彩虹认为是佛光，我妻子立刻打手提电话来说：“老公！老公！”我说：“干什么？”她说：“你要不要看彩虹啊？”我说：“有彩虹，当然看啊！”他说：“我一开车出来，家里门口有条大彩虹！”我听了，好啊！电话挂掉就跑出去门口，去看他指的方向，没有彩虹啊？再将头转过来，看我家的上面，这一看，不得了！整个彩虹，这个是我家，那个彩虹这样罩着我家，彩虹在天空很多人看见，彩虹在海上很多人看见，彩虹罩着自己的家，大家有没有看见过？有没有啊？这个难得了吧！哇，我看彩虹还将那个屋子，刚刚在彩虹的中间，真正的用尺来量都没有那么正啊！我说这个世界还有这种事，彩虹是什么东西我不知道，总之是一种瑞相，在我们佛教来讲是一种瑞相。我想想，我做了什么事啊？对呀，前两天在柏林禅寺，讲过一个自己学佛的心得，难道是诸佛菩萨给我的一种鼓励‘嗳，现在你应该出来讲法，你在柏林禅寺讲一堂法，诸佛菩萨给你一个奖品，叫做－－彩虹罩屋顶。’2000年4月，我自己在家里，四月一号到四月三十日，我自己在家闭关一个月，其实是二十九天。闭关闭到第九天，那个时候已经是四月了，天空飘了一点小雪下来，很漂亮。我从客厅看出去后院的YARD。啊，那个雪花飘下来，很漂亮，当时的心情很好，在那一刹，我突然有一一种这样的感觉：2000年自己已经五十多岁了，人生来说，大概七十——八十岁，已经到秋天的阶段了，糊涂涂，那以后该怎么办？我突然有一种这样的感觉。结果得了这样一首的诗偈，突然一下跑出来。少年离家四十载，回眸人生已深秋。自己已经五十几岁了。急将福慧来转动，晃似大地刚立春。唉，我十五、六岁就离开家，到现在已经五十五岁了，啊！少年离家四十载，回眸人生已深秋，大半生已过去了，现在该怎么办呢？急将福慧来转动，晃似大地刚立春。现在才是人生的开始。因为这种的因缘，我从2000年四月开始，更加坚定我出来弘法的信心，不管怎么样，我自己对佛法了解多与少，我不计较，我自己对经文懂得多少我不计较，但要让其他的人都知道。九四年，我那个时候在事业上还是可以的，我自己将赚到的钱，每一年赚的多少，我就全部拿来，帮那些农村做水塘、打水井、搞电站排灌站、做大水库。到时候老天爷不下雨，都不要紧。我九四年－－九五年都是这样做的。那个时候我的事业可以说相当不错。我自己跟自己讲，我要将自己所赚的钱，三分之二以上全部拿来布施。释迦牟尼佛教导我们：我们赚的钱三分之一作为家用，三分之一作生意，三分之一拿来布施。我要比释迦牟尼佛讲的做得更好，因为释迦牟尼佛三分之一的教导，是对一般众生。我就是这样去做，另外去做弘扬佛法，护持佛法，感觉自己整个人朝气蓬勃的，好像根本就不是五十几岁，而是才刚刚十八、二十岁的，浑身充满了朝气。
这就是我出来所谓弘扬佛法的几个大因缘。我今天当着在座者，另外也当着诸佛菩萨，我相信诸佛菩萨一定在头顶，十方诸佛菩萨也一定在那边。经文是这样讲的，哪里有法会诸佛菩萨都会来，成就这场法会。一佛讲法，其他佛都会来听，我虽然不是什么，但是这里有法会，十方法界诸佛菩萨一定来，对这十方法界诸佛菩萨。我讲：今天我将如来的家业当作自己的事情，默默去耕耘。我希望在座者听了，你不要瞧不起自己，有的事情我虽然今天才这样讲，其实几年前我都已默默的自己去对自己这样讲，佛法除了讲慈悲，除了讲智慧，除了讲愿力，当你的愿力这样一去发出来，大地震动。佛经讲受记，但是我这几年来所做的一切，我自己做过了本来就算了，但是我没想到举头三尺有神明，他们全部将我所作过的事情，全部记载下来，还讲回给你知道。这点是真的不可思议！所以举头三尺有神明，你做什么坏事他也跟你记下来。你做什么好事，他也跟你记下来。你不记，他们就记帐。九六年有一天晚上，我在做梦，好像梦又好像不是梦，在似梦似醒的情况下，观音菩萨跑来找我，带我到一个地方。哇，一看，在天空里面有一片茫茫的灯海，灯光很多很多。有的很小，有的很亮，有的亮得不得了，那个好像是一盏灯座一样，观音菩萨说：“你看！”我看，我说：“那些是什么？”观音菩萨说：“灯啊！”我问：“这些灯是干什么的呀？”他说:“这些灯呀，所有在人间做过好事的人，就有一盏灯;没做过好事的人，就没有灯。”哇，原来是这样的。我问：“哇，那边有一盏灯，怎么那么光亮”观音菩萨说：“那盏灯很光，那盏灯的那个人做了很多善事。”我心想，那个人怎么这么厉害？菩萨问:“你想不想知道那盏灯是谁的呀？”我说：“当然想知道。”他说：“那灯下面写著那个人的名字。”我就这样过去一看。吓了一跳！那灯下面写着两个字‘杨洪！’哇，自己冷汗都，吓出来了！哎呀，做了这么一点点好事，原来他们全部都记下来。我问：“这些是福德灯吧！”菩萨说：“是呀！”我说：“这些灯我不稀罕！”“那你稀罕什么灯？”我说：“既然有福德灯，一定有智慧灯吧。”菩萨答：“应该是有智慧灯。”我说：“观音菩萨，您能不能带我去看智慧灯？”菩萨说：“不行！”我问：“为什么？”他说：“等你解脱了才有得看！”似梦似醒，好像是醒又好像在做梦，但是却历历在目，清清楚楚，明明了了。九五、九六年的时候，我自己修大悲咒比较多。我用大悲咒跟人家医癌症，这一两年来医了十几个，每一个都能够医到，就是用大悲咒水，几乎是水到病除！但是我只医重病的癌症，小病不医！这两年来大概一个十几二十个，医了一段时间，那些人一天到晚就说：“喂，你跟我念大悲咒水，给我喝就好了。”我想一想，不对，人那么多，全部我跟你们念，你们不念，你们太懒惰了不行，你们自己念！以后你们有麻烦不要来找我杨洪！你们听了我讲法以后，不要什么事情就来找我杨洪，叫我念个大悲咒水给你们喝！我不跟你们念！你们自己念！把水放在这边！或者矿泉水也行，盖子，不要打开，盖着也行，不用打开！矿泉水放在佛堂里面，就这样念大悲咒，他不会因为盖着而没有加持力，每天念21遍或49遍，自然有加持力在里面。我除了大悲咒可以医癌症以外，我曾经也念大悲咒去替中国那些边远干旱的地方求雨。求雨，哇真的给你下雨了！还有我念了几年大悲咒以后，做生意一帆风顺，我们学佛除了世间的东西，我们学佛的人都想要解脱，超脱三界。如果这辈子往生到极乐世界。有一次我在打坐的时候，观音菩萨跑来说：“杨洪！”“呦！干什么？”他说：“你死掉了怎么样呀？”我答：“死掉了去极乐世界啊！”他说：“去极乐世界？你有把握？你凭什么？”我说：“凭我的大悲咒！”观音菩萨说：“你的大悲咒，很了不起！”我说：“是啊，是啊！”他说：“那你死的时候，也念大悲咒呀？”我说：“对呀！死的时候也念大悲咒。”“我们人死，听说都是四大分离，四大分离的时候会很痛苦的！”我说：“我修得好，可能死的时候不会痛苦。”他问：“难保你不会痛苦？”我说：“我大悲咒念得那么好，到那个时候我相信我的定力，应该也可以控制吧！”他说：“就算你杨洪能够控制，那你去弘法，你定力好能够控制得了不会断，如果你教导其他的人，其他人的定力没有你那么好，比不过你的时候，往生的时候就麻烦了！没有念到半段大悲咒，就断了！我说：“对呀，对呀，您讲的有道理，我明白了！我明白了！”观音菩萨问：“你明白了什么？”我说：“我明白了，我现在要修另外一个法门，我要找您观音菩萨的师父，我要拜您的师父为师，您的师父只教一句，拿摩阿弥陀佛，六个字就成了！”人死四大分离的时候，念拿摩阿弥陀佛、拿摩阿弥陀佛，阿弥陀佛在极乐世界一听“耶，叫我哦！”阿弥陀佛：“哦，好啊！你快要死了，要去极乐世界，要我接你，就来接你！”你去了就好，简单方便，这就是我今天弘扬，阿弥陀佛四十八大愿的因缘。
智空禅师：杨洪居士的故事在给大家讲个故事，就是杨洪居士的故事。　　一、布施 　　杨洪居士是一个企业家，是做服装生意和房地产生意的，发财了。他在发财前就已经修学佛法，并且修行得很好，现在先跟你们讲一个他很容易赚到钱的有趣的故事。 　　杨洪居士创立了一个很有名气的牛子服的牌子，从此以后就赚了很多钱，后来他就想卖掉这个牌子，价钱是一个亿的美金，有一天有人决定要买下这个牌子，他也决定要把它卖掉，就在这个时候，他在禅修中观音菩萨就告诉他：“你不用这么急就把这个牌子卖掉啊。”于是，他就决定暂时不卖了。过了一段时间，又有人要买这个牌子了，他就把价格提高了，出价到了2个亿，最后以1亿8仟万美金成交了。多了8仟万美金！这8仟万美金可以用来做多少好事、善举！？你们说行菩萨道的人赚钱容易不容易？ 　　大家别忘了，他每年都要拿很多钱回到大陆去救济那里的众生哦，在美国也每年都有十多万美金用来布施，拿回大陆布施的钱大约是在美国的20倍左右，那折成人民币就有一千多万了，这么多钱用来做什么？在全中国行布施呀，替众生打井、买粮食、建学校、盖房子、供养穷困学生，那里有穷人、那里有可怜的人，他就去帮助。他要用8仟万的美金去做布施，如果他每年用200-300佰万去做布施，那8仟万能做多少年呀？二三十年哦！ 　　所以说：要真心为了众生做事，就有诸佛菩萨加被！你还担心布施的那点钱？在美国，哪个道场需要印经的？只要真需要他的，他都会主动送来钱，你不收也不行呀，他要支持你修行、支持你宏法嘛！你看他对佛法多么的真诚、热心！所以我跟你们讲了这个小故事。 　　再听下面的开示： 　　杨洪这个人呢，刚开始是在香港修学佛法，后来拜根造上师为师修行，根造上师是个华人，四、五十年代到西藏求法，求到了大圆满法，后来回到上海开了个精舍给弟子讲大圆满法，接着去到香港，认识了杨洪居士，到了美国又遇上了杨洪居士，杨洪居士就跟着上师修行，其实他一直修的是大悲咒，修得很感应。而且还教别人修大悲咒，帮助别人看了很多的病，治愈了很多身体上的病，很多都是癌症，所以他修学大悲咒非常得力。 　　 二、因缘 　　杨洪居士跟我的因缘是这样的： 　　他很久以前经常在公开场合讲大悲咒，很多人都认识他，有一次我到另一个地方去开光，开光结束时，他就在那个地方给众生开示，其他的法师呢，没有听他讲，走了。我呢，人家都说他修大悲咒修得很好，就想听听他讲。因为那时我也编了一本书，是为了修六字大明咒而写的书，这本书有修大悲咒的仪轨，也许是我想参考他的仪轨。当时一听，觉得他说得蛮好，怎么好？主要是由于我这人喜欢直接的东西，直切心要。喜欢因人而异、因时而异、因法而异，直接地讲述佛法的究竟，不喜欢长篇大论。我也喜欢真诚、真实！也有很多人讲大经，一上座，听那些语言，并不真诚和真实，什么叫不真实？按着佛经的东西讲，“依文解义，三世佛怨”吗！不感动人，当然他们各有各的功德！那杨洪讲法呢，最好的一个特点就是真心，你不要管他讲的内容深不深，他讲的都是真实的东西，而且是真心实意的讲，这个才感动我！讲到众生的苦、众生的可怜时，他就难过！真实的难过！讲到众生布施的功德，转变自己的业力，善有善报，恶有恶报的内容时，他就开心！真实的开心！真的是非常好，让人听得非常感动，直心是道场嘛！现在不讲修行，天下有几个人能活的真实一点？有人在网上说：杨洪懂得什么教理？我说：你懂吗？你比得上杨洪吗？所以，他的真实、他的真诚才是最感人的，你看他，真诚地去帮助大陆的那些孩子们，有好多的孩子，从小学到大学的读书费用，都由他全包了，在很多的地方建学校，讲佛法，都是真心实意的去做啊！真心实意这一点说起来很简单，但做起来却不容易！大陆充许他回来讲佛法，所以他就讲了很多的法，他做的都是真实的事情，是诸佛菩萨感应了他。这也是我最赞叹他的地方！ 　　那一天，我们开光结束后，他送我们回来，在路上，我说到要印一本书，一本关于“一个人病了，病是怎么来的？如何忏悔自己的业障，生生世世的因果是怎么回事”的书，这本书是我从大陆带来的，想在美国印了发给我的徒弟们，没想到他听到了以后，就马上说：“这个功德我来做”。后来我与他一起慢慢探讨讲法的问题，我就启发他！他是个真的修行人嘛，我希望他在究竟知见上能真正的成熟起来，这并不是说他当时不成熟，只是那时的那个水平还是需要增进，诸佛菩萨都是上上增进的，就是登地以上的菩萨：初地、二地、三地一直往上走，所修学的内容都不同的，概念和力量都不一样的，所以我希望他成熟。由此故，我跟他聊天时就给他写了这样一个问题：“做恶，不好！做善呢，也不究竟！也是不彻底的！古大德经常说这样一句话：非恶非善是如何？你如何回答？”　哦！这个问题问住他了，但我问他这个话，主要是启发他往心性这个方向上走，从离开善恶、因果、人天乘这个角度，进入出离心、趋入菩提心、深入空性这上面来，你不要小看他哦，他每天都禅修，每天一个小时，每年都闭关一个月，他一个生意人都能做到这么精进，说实在的，你们在家人有多少人能象他一样呀！出家也没有多少哦，他十多年的修行也是非常不错的了。所以他看了这个问题后就对我说：“别人问了很多的问题，我都能回答，唯独师父您这个问题，我回答不了，第一次碰到这么棘手的问题。”所以他急了，就赶快打坐去了，禅修中悟出个偈子：“世间凡事一魔罗，心境清净哪来多，但愿日日行好事，管他是佛还是魔。”他就写信过来给我，算是回答了我的问题。 　　后来，我们又作了一些讨论，他就发现：他以前跟过一些国际知名的高僧大德，结果我现在问他这个问题蛮有启发性的，他就想跟我探讨，要到禅堂拜访我。那时我刚好要回国了，还以为他是随便说说而已。有一次，大家在一起吃饭时，他又向我提出要去禅堂拜访我，我就同意了。结果，我们就开始互相了解、互相交流一些实修的东西，从此建立了友谊，成了好朋友。这就是我与杨洪的因缘。 　　这一段缘起，主要也是我们生生世世有缘，这一生碰上了，大家都互相开心，也互相关心。他这个人很善良，他有时讲法，讲到众生那种没钱的苦呀！没吃的，住的地方很破烂！这个时候他就会很难过，看他的那个表情：很痛苦！很痛苦！！！——这就是菩萨心肠呀，大家注意哦，为什么一个人能得诸佛菩萨的加被？是他的慈悲心类似菩萨呀。真诚，是他的一大特点。慈悲！善良！也是他的一大特点。 　　我们应该好好反省一下自己，我们的慈悲心到底有没有升起来？
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　　 三、随喜 另一个问题就是随喜的概念。什么叫随喜的概念？就是别人做了好事，我们要随喜。我经常对弟子们说：你们要随喜杨洪的功德。因为我发现一些人看了别人做了好事，都无所谓。这也是我今天一直想要讲的问题。诸佛菩萨在随喜这个问题上，说与发愿、回向一样的重要，比如三圣道：发愿、实修、回向！没有回向不圆满！所以，无论如何你们一定要随喜那些行善，做好多功德的人，很多利益众生的善知识。你们都要随喜、赞叹他们，那怕他们有一念的善念，你们也要随喜，这也是一个很巧妙的一个修行的方法。不要由于自己的傲慢、嫉妒、愚痴、嗔怒炽盛就让自己的善念升不起来，白白浪费了你积累功德的机会。经论上讲得很明白：你随喜他人的功德力与他人所做正功德同！！什么意思？就是说：有人布施了一元钱的功德，你就说：“随喜、随喜，我赞叹你，真实的随喜，我要是有你这样的缘，我也要这样去做。”你这样去真实做随喜了，你也拥有了做一块钱的功德。这就象是灯灯相传一样。告诉你们：真实的随喜可以快速积累你的资粮，积累自己的福报！！ 杨洪在西藏的各个寺院，给他们建桥、盖房子、买衣服、买粮食，把经书送到西藏，因为西藏那里没有经书。别人问他为什么卖掉这么知名的服装品牌？他说：“没钱了”　！“为什么没钱了？”“因为布施了。”救度众生要紧呀。这些伟大的善行，你是否赞叹呢？他是一个真正的行菩萨道的人。不管是在大陆还是在美国，哪里能找出第二个象他这样的人来？我这人天生有一个特点：我不管你在家出家，不管你是修行还是做功德，你做这事了，我赞叹，你没有做这事，你不要夸，如果你没有名气，但却真诚地去做利益众生的事情，我真的赞叹你，佩服你哦。我就是这么一个人，所以，我很赞叹杨洪居士。希望你们以后多一点搜集杨洪的资料。多做利益众生的事、帮助众生的事，对于我们一点害处也没有，是不是？哈哈！（笑）你赞叹，随喜别人，没有花你一分的钱哦，对不对，你赞叹别人、随喜别人的功德，你也得到与他一样的功德。如果让你们拿个三五万、三五百万、三五千万出来布施那些可怜人，那就更别谈了，行吗？不行呀，没钱嘛！但赞叹别人简单吧！你做不做？ 有些人不随喜赞叹，甚至对杨洪进行一些评议，这种人呀，实际上是出于一种嫉妒，实际上这个嫉妒于已、于人都没有意义，是人类最丑恶的心理，你自己没本事，而别人做了，你还要难过，你说丑恶不丑恶？这种心理简直没有什么可谈的了。 另一种情绪就是傲慢，这也是不赞叹的一个理由，有人会说：“你有什么了不起，我也很好！”你好？你好得过杨洪吗？就算你了不起，你比杨洪好，你就眼里无人吗？就算你世界第一，那你更要赞叹杨洪，才能世界第一嘛！！所以我对那些傲慢的人说：你做不到，你做到了再去说别人！！你还是把你的真诚心拿出来。也要拿出你利于众生的慈悲心，你现在没有能力、没有办法去帮助那么多的可怜的人，OK，你先来赞叹别、随喜别人，你赞叹别人、随喜别人，你做到了才行。那赞叹了别人的因果是什么呢？是开发了自己内心的慈悲，甚至是一种开发空性的能力；开发了你自己内心的觉性与佛性的联系，慢慢的你的修行就好了。可是很多人不愿意打开那份关怀众生的爱心。或者说不愿扩展那份爱心！ 还有人看到杨洪的善行，他不随喜，为什么不随喜？他麻木了，看到杀人放火，他也麻木；看到众生受苦，他也不难过；看到别人做善事，他也不欢喜，也都麻木了。为什么麻木了？麻木是他外在的一个表现，真正的来说，是业力深重，不敏感了，被业障覆盖了。障碍了他的慈悲心和觉性的发展，这种人类似于那些累世累劫刚从畜生道爬出来的人，你跟他说，他听不进去，智慧升不起来，这是一种麻木。 还有一种人，是最危险的一种人，他随喜吗？他有小小随喜，但他随喜谁呢？他不是随喜杨洪，他只随喜他自己的上师，他随喜他自己认为的高人，当然，他认为他的上师是最高，他认为那些公认的、伟大的人是最高的，对！其实，这一点真的是有些错误，如果你是个真的修行人，你就应该随喜一切普天下的善知识，随喜一切善知识的善行、功德，而不要那么的只执著于你的上师！这种人我执最重，这个很麻烦，他自己认为自己每天忙忙碌碌也是修行，他随喜那些公认的人物，却认为杨洪所做的善事不值得随喜。 究竟的来说，真正的修行是：你学到了那些伟大人物的伟大内心特征的话，你就知道了，那怕是一个很微小的众生善念也应该平等对待、平等随喜！为什么呢？这个理由是究竟法平等，你学不会这个，却在那里东分别西分别，这种人很危险，因为他的危险就在于别人看不出来，自己又不易明白！所以在普贤菩萨的十大愿里：随喜一切凡圣的功德。你学到了吗？真正的修行人要平等。所以在修行的过程中，你要锻炼自己的平等心，看一切事物要平等。 大家都知道有个叫蒋贡康楚仁波切，他的第一世是利美运动的创造者，是文殊菩萨的化身，他转世了好多次，上一世在印度出车祸往生，这一世也大概有十来岁了。蒋贡康楚仁波切他之所以成为一个伟大的上师，我看到特别的一点：就是他平等慈悲。在西藏，出家人有自己的功德主，就是护持自己法的护法居士，蒋贡康楚仁波切会把那些护自己法的居士介绍给其他的上师，平等的让他们护持其他人！！这一点很少法师能做到！所以，真正的追随白教上师修行的那些人呀，你们能学到这一点吗？这一点才是最珍贵的，他之所以成为一个伟大的上师，就是由于他内在的如大地般平等的特质！大家学了半天，学到了什么呢？大宝法王也是平等的呀，他们关怀的是整个佛教，而不是我噶举巴怎么样！他们关怀的是整个的众生，而没有说我身边的徒弟怎么样？没有呀，为什么不把自己的心量扩大一点，为什么不学学你上师那些平等心、慈悲心？而只是站在自己的角度随喜赞叹你自己的上师？这种分别会给佛教内部带来不和、不平衡，这种不平等会造成我执的增加、加深！所以，我说不随喜别人的，是这一种人比较危险。 还有一种人，就是修行很高了，超越了善恶，一切已经回到明净的空性中了，那是大修行人。内心祥和，平等！不住善恶，无有喜忧！所以，嘴上虽说有随喜！内心无有随喜念！这是最究竟的随喜！这种人极少！ 　　四、功德与智慧 　　有人说：求恶求善无所谓啦。这是另外一个问题了。谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢？我求智慧呀，有人天福报还要有智慧才行，对！可是你知不知道？你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是从那里来的呀？究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有，你看杨洪，为什么善知识就愿意点化他？善知识希望他成熟呀，因为他是个好基础呀，就象一块肥沃的土地，他那块地种什么都能很快长高，所以我们得赶快去找一棵将来可做顶梁大柱的松柏种籽来种下，他有极强的功德力基础，修了很多善的基础，加行资粮道很充足、很充沛，所以一定要让他快速的成熟起来，如果你是一个很可怜的人，一点善功德也没有，善知识就会告诉你：“先好好布施吧，好好做功德吧，你的功德力不够是不行的” 。 　　在西藏有这样一个故事，有一个喇嘛，他对他的上师说：“我怎么修行”？上师说:“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的” 。　“哦，原来这样！功德增长智慧才能增长” ！喇嘛想。所以他就给大众印经，每天早上就推着印经板去印经，印了多少年了？他不停的为别人做，目的是为了开智慧，他也没有了解经文法义，也没有听闻佛法。印了很久，几十年了，觉得很累，他很难过，就烦了。他就拿着那个印经板发了个愿：“文殊菩萨，诸佛菩萨请做个证明吧，我的上师跟我说：好好求福，求福就能增智慧，我一直在为别人做事。可我的智慧还没有开哦！如果我上师说的这个话是错的，那我把这个印经板丢到空中就让它掉下来好了，如果我的上师说的这句话是对的，那丢到空中的这个板不要掉下来” 。他想：这个木板丢到空中肯定要掉下来的，那就证明我的师父说错了——他想证明他的师父说错了，他不想做功德了，不想求福报了，他想开智慧去。理所当然，大家都知道，这个板要丢到空中肯定要掉下来的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一声，扔了出去，不管了，他就闭上眼睛静静地听木板掉下来的声音，可是，一直没有掉下来的声音，奇怪了，木板没有掉下来，怎么回事？睁眼一看：文殊菩萨在空中接住了经板！！！文殊菩萨说：“我可爱而又可怜的弟子呀，你的上师其实一点错也没有呀，你的福报增长够就是智慧增长够，你现在的智慧没有开就是因为你的福报还不够，你应该继续修呀！继续求福报，继续为大众服务哦” ！哇！他此时能亲见文殊菩萨，很难得！文殊菩萨是智慧第一！表智慧的！就是由于他的信心发生动摇的时候，就是由于自己做功德、做善事的问题产生怀疑的时候，而且自己的福报增长到一定水平后！感应到了文殊菩萨现身！菩萨无处不在呀！从这里可以看出，你福报求不到，想开智慧？不行！！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。 　　所以，我很久以前就问过杨洪一个问题：非善非恶时如何？这个问题考住他了，他就回去禅修，回答了我的问题，但不究竟！最近又听了一次他介绍大悲咒的讲法，哇！他的智慧增长了，他的智慧给逼出来了，开始思考空性的东西了，空性的积累快呀，他的上半辈子都用来修福报，后半辈子呢，很多的善知识都来帮他开智慧，智慧很容易的就增长了，你看是不是福报的积累导致的？没有前半辈子的福报的积累，你后半辈子还想开智慧？岁数大了，行吗？老实告诉你：不行。所以，我对你们说，如果你认为自己的知见高，你就要随喜别人，而且深信福报的积累就是智慧的前提，没有福报，你想开智慧？不可能。再说一次，不可能！！！为了增长你自己的智慧，为了增长你的福报，你一定要广泛随喜，你就从这里面积累到自己所需要的福报和智慧了。 　　这个很奇怪哦，就象进入花房、染香久了，身上就变得香多了，你每天与修行的善人在一起，你随喜赞叹他，你的业障慢慢就清净了，你的福报就慢慢增长了，就这么简单。有人说：这就是种瓜得瓜，种豆得豆。近朱者赤，近墨者黑。你说原来如此！！对呀，佛法修行也不难，就这么简单，所以刘备对他的儿子讲过这样一句话:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。就是你不要看那个善小而不去做哦，而看那个小小的恶呀，就去做了，一切事物都是由小到大，由少到多的积累的！我们修行要注意这些东西。你看到大街上那些可怜的人们，你没有办法帮助他们，你就起这么一个念头：“唉！众生真的是好可怜呀，我要是有能力一定要帮你们”。你的心里也很难过。你认为你真的没有帮上他们吗？其实，这个缘你就先结下了；同时，你的一念善就积下了无量无边的福报呀。所以说，你们一定要明白：有心随喜也是修行！用心随喜就是修行！你一念随喜就是你的慈悲心的体现；这一念随喜善，你就积累了同别人积累的功德同样的功德；你有了这个功德力的积累，慢慢的就会变成般若智慧的了解；般若智慧的开展和积累的结果是空性正见的建立；空性正见的建立到最后慢慢就变成了觉受；空性正见的觉受慢慢就转换为空性正见的实证，那个叫开悟，开悟就见佛性，见佛性就证道了！再广行一切福慧业，最后成就佛果！！你看，这就是一念随喜善，最后变成了佛果！
　五、修行次第 　　好多人说：“我没有钱，没有办法帮助人” ！我告诉你，你没钱没有关系，你每天随喜善知识，随喜那些大善人，随喜那些每天广度众生、开发空性智慧的佛教事业的人，赞叹他们，这样你不就积累了功德了吗？退一步讲，你不要以为帮助别人、修功德、，修福报、布施就不是究竟的佛法。布施是六度之一，它是开始必须要有的，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，如果你布施做不圆满，那后面每一项都做不圆满，前面的布施做得不圆满，后面的圆满一点也升不起来。布施是第一项，智慧是最后一项，它中间还有四项，这是次第，六度是有次第的，比如，初地菩萨修的是布施，二地菩萨修的是持戒，三地菩萨修的是忍辱，四地菩萨修的是精进，五地菩萨修的是禅定，六地菩萨修的是般若，他是一地一地的往上走，一地一地修的重点是不一样的。那如果你说，我不要，我从一地就直接修五地功德法门。可能吗？不可能，退一步来说，你知道六度之间，为什么一定要先修布施呢？打个比方，就如一个人要走远路，那出发前必须要做好充分的准备工作，要带足自己的干粮，如水、吃的东西要带足，如果你没带足，没走到半路，没东西吃了，就饿死在路上了。这那有福报呢？所以，我昨天在禅堂里对弟子讲：你没有福报？你每天能有时间来禅堂恭敬师父、打坐？这就是有福报嘛。 　　有一个弟子对我讲了一件真事：他有一个朋友，他劝朋友也一起来打坐，可朋友说：“我真的休息不下来，我没办法，没时间，我一辈子很奇怪，为了这个家，我每天从早忙到晚，不停的工作，我就没有病，只要停下来休息一天二天，病就找上门来了” 。呵呵！就这么简单，他是还债来的，生生世世欠人家财而来的，没有时间坐下来休息，他就连个星期天也没有，这一辈子不停的干活，不停的还债，做驴做马，给谁做？给儿女。这就叫没有福报。 　　你看扬洪，每天上午在家打坐修行，下午到公司打理事情，他有充足的时间修行哦，这是他的福报，他是真修行呀，二、三十年了，你以为是开玩笑？他当年从香港创业过来到现在发展到了多少个亿呀？九0年才开始很快的就发展起来，他在美国能创下这么大的事业，没有诸佛菩萨加被，他能行吗？所以，不把六度之基础度——布施修好，其它根本不行！ 　　他给我讲了另外一个故事，是这样的：在香港有一个朋友做生意总赚不了钱，老赔本，另外一个就是放出去的钱要不回来，他就求扬洪，说：“听说你在美国发了财，你用了什么方法发的财” 。杨洪说:“你真的想知道吗” ？朋友说：“是的，很想知道” 。杨洪说：“你真的想改变吗” ？朋友说：“真的想改变。”杨洪说：“好，你听我的话，你每年把30万拿到广东惠州，（杨洪当年是在广东惠州做下乡知识青年，他那时就经常帮助那里的众生），因为我每年都要投30万去帮助那里的人，你这样做了，我就可以把我那30万拿到其他地方去帮助其他的人，你连续三年这样做，一开始可能没有感应，但一定要坚持做三年，你能做到吗？”朋友说：“好，我就按你的方法做。”结果，第一年还是一样，第二年也没有变化，到了第三年，一切事业都转过来了，该要的钱要回来了，该赚的钱也赚到了，他高兴得不得了，他此时终于尝到了甜头，就开始不断的帮助众生。 　　杨洪有一个慈善组织，叫慈辉，都是杨洪拿着自己赚来的钱去帮助中国大陆很多很多的人，杨洪的钱是谁的钱呀？是菩萨的钱呀，菩萨通过他来利益众生呀，对不对？那为什么菩萨利用杨洪来利益众生而不是利用你呢？你想一想：你有没有傲慢心？想想自己有没有慈悲心？好多人就会说这种风凉话：我要是他，我也能做。嗨！你要是他，菩萨早加被你了。没加被你！就是你根本不如他！是不是？所以今天在这里告诉你们，你们一定要随喜，一定要赞叹杨洪的善功德。 　　刚才说的六度，老实告诉你：其实是你布施不够，福报不够，你持戒是持不住的。我昨天对我徒弟说：你布施不够，你怎么持不杀生戒？他说：师父，那我不吃肉，只吃素行不行？行呀，但行得通吗？你工作的环境根本就没有素食，没有办法，你不吃肉，行吗？生活所迫，你不得不吃肉。有些人为了拿到钱去杀人，抢银行。一些人杀猪、杀鸡等等，他说：都是生活所迫，不做这些不会做别的！就只好造杀生业了，你福报不够就只能是造杀生业了。如偷盗，要是你家财万贯，不用工作家里也都有钱用，那还用得着去偷吗？如果你非常有钱了，你还用得着去贪污吗？这不是福报不够吗？这就是你布施的功德不够。还有邪淫，都是自己的福报不够，如果你的福报够了，你的太太、你的先生那么好，所有的一切都好，你还有必要出去追寻那么多的东西吗？这不就是你的福报不够吗？所以，你们一定要明白这些问题：布施不够，就持戒不好。 　　如果持戒不好，那怎么修忍辱呢？持戒能让你内在的个性转变为善，心地善良，慢慢的容忍一切，不管是否禅修都会变得轻安，这就有了定力了，就有力量了，最后即使别人骂你，你也能以欢喜心接受了，这才是忍辱，这个时候才得到忍辱的力量。所以，你不能持戒，怎么能忍辱呢？这是个修行次第，你忍不住的，别人说你一句，你就哇哇大叫起来，这种人真的没有福报呀。所以，有的禅师见面时，互相考证，怎么考证呢？见面根本不谈空性，不谈禅七，有的禅师见面就非常恭敬地说你：大菩萨呀，你的空性见解高呀，佩服！佩服！他这么一夸你，就悄悄地观察你脸上的傲慢心，你那脸上的表情就洋洋得意就显现出来了，这就是看你的定力够不够。看你的忍心，能不能忍下来？忍辱心也是与定力相类似的，是一种忍的力量，看你能否忍住？看你不能忍住，人家就不和你说话了。是在试你呢！看你是否是真本事？如果你真有本事，他夸你也无所谓，骂你也无所谓，这个喜忧、苦乐，与他无关。这种人是真有定力，所以没有定力能忍得住吗？ 　　没有忍辱，你怎么能精进起来嘛，忍都忍不住，安不住，你想在忍的基础上继续的持续，持续就是指忍的持续。你修一天可以，修二天可以，到了第三天，可能就会说：不行了，这个菩萨道太久远了。忍不住是没有定力，没有这个忍耐性，你就不能精进。所以我告诉你们，修行不要计划一个月二个月、三年二年，你要横下心来，打它十年二十年的计划，这十年二十年，别的我什么都放下，要实修它十年二十年，一切都不动摇，你看看十年二十年以后是什么样？你看看你的身体变化不变化？你看你的气质变不变化？你的心是否变化，你看到最后诸佛菩萨加不加被你？你发心就要发长远心。 　　你不能精进，你怎么能修禅定呢？就比如你打坐，你坐不了半个小时，你怎么能坐一个小时呢？不能坐一个小时，怎么能坐三个小时呢？你不能一天修，怎么能三天修呢？你不能用三年、十年几十年来禅修，那怎么行呢？几十年禅修能安住不动，这是什么功夫呀？我以前跟你们提过吆四祖道信大师，三祖把这个祖祖相传的心法传给他，他做了祖师以后，他60年没有躺下睡过觉呀！徒弟们，你们懂吗？你们用过几天功呀？才用了一二天就跟我讨价钱，刚刚打了几天坐，习气烦恼来了，我说你两句——帮帮你！！你就不行了。修行那是一天二天的事呀，你不精进、不忍辱，怎么能继续的禅修下去？ 　　不持续的禅修下去，想开智慧？想开般若慧？能吗？绝对不行！ 　　六度里的禅修之后才是般若慧的开展、空性知见的建立，这个时候在诸佛菩萨的加被下，善知识就来了，加被你，帮助你！为什么就遇到善知识了呢？福报够，禅修基础一够，善知识看你是好苗，就象老师看到好学生一样，加持加持你，很快就好了嘛，你就很快开悟了，一开悟就列为圣贤，就是菩萨，你以后就可以度众生了。 　　这就是次第！ 　
他双肾被砸烂后，观音菩萨指迷津　◎肾脏坏了可以再生吗?医学给出的答案是很难。　　韩仲英居士是距离广平不远的肥乡区屯庄营乡田寨村人，1969年，他遇到了一件大事。　　那时正大修水利，他随生产队的其他劳力一起出河工，当时没有现代化机械，挖河全凭人力，七八丈深的河沟，将泥土从河底运向河堤，河堤陡峭，全凭人拉一根钢索，将土车依次拉向河堤。　　作业中，灾难发生了，钢索崩断，韩仲英立足不能，猛地跌落下六七丈深的河床，随后，成吨重的泥土车重重砸到他的腰上……　　被抢救上来的韩仲英昏迷不醒，浑身是血，多处骨折。　　工地上的医生救不了，送到县医院，送到县医院，县医院也治不了，拍了片子，多处骨折、神经线损坏，更麻烦的是他的双肾被砸烂了……　　邯郸市中心医院也治不了，送到省医院，省医院的医生说，这个情况就是送到美国也没得治!　　然后随便开了些药，让回家等着。　　韩仲英这时倒是不再昏迷了，但因为肾脏坏烂，排尿困难，浑身肿胀得吓人，哪里都疼。　　万幸，这是一个有大福报善根的人。他小时候，爷爷奶奶信佛，家里供奉过观世音菩萨，他也跟着爷爷奶奶上过香，磕过头。　　后来由于时代的原因，家里不供菩萨了。但疼痛让痛苦之极的韩仲英，没有办法，就想起喊观世音菩萨!　　他喊：观世音菩萨呀，你来救救我吧!菩萨，救救我吧!　　在床上一动也不能动的韩仲英就这样喊了三天!　　第三天晚上，观音菩萨在他梦中出现了，菩萨慈悲庄严，言语难表，就有了下面一段对话。　　韩仲英：菩萨，为啥我有病你不管我?　　观世音菩萨：你的罪太大了!这是重业轻报，赶紧念“南无阿弥陀佛”。　　韩仲英：我疼，疼得念不出来!　　观世音菩萨：疼也要念，每天最少念6000声!　　菩萨叮嘱：以后不要再吃肉了，病好了，要宣扬念佛，劝人信佛念佛……　　一碗玉米粒，从此成为了韩仲英的计数器，念一粒拿出一粒，念空了碗，然后再把玉米粒收进去。　　“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，白天念、黑夜念、疼痛念、睡着了也念，奇迹发生了，一两天后，他竟然可以排出尿来了!而他的肾脏是烂掉的。　　半年后，他的身体不再疼痛!　　再后来，他可以翻身，开始念着佛学爬，能够爬行了，他开始学走路，虽然开始他的腰是弯着的，整个人成直角。　　观音菩萨多次来梦中点化他，他的身体刚可以走路时，菩萨梦中说，你要精进念佛，每月十斋日要持八关斋戒!　　他不知道八关斋戒是什么意思，就问他信佛的姐姐，姐姐告诉他其中的内容，特别是要不淫欲，不要对妻子起欲念。　　于是他就把自己关在一间屋里，不见妻子，精进念佛。　　现在他知道，佛菩萨的戒律都是对自己的保护(护肾气)。　　后来他的腰慢慢直起来了，也能干活了，下地、做家务、走路，都是念南无阿弥陀佛，吃饭、上厕所心里默念。　　十五年后，他的身体完全恢复正常，直立行走一如常人。他来到曾经救治过他的邯郸中心医院找当年的医生复查，当年的医生还在，还记得他。给他拍了片子，医生惊讶得张大了嘴巴!　　他的两颗被砸烂的肾脏已经萎缩得快没有了，但又长出了两颗半大的新肾!　　这是全世界医学史上也没有记录过的奇迹!　　医生连说，这是“神气儿”!神了!　　于是问他，你做了啥大善事?　　韩仲英说，我就是念佛!　　今天，快五十年过去了，韩仲英每日依旧精进地念佛、喜悦健康地生活，他又到医院检查过，两颗新肾功能很正常，只是比原来的小一些，每颗依旧有平常肾脏一半大一点。　　在韩仲英没有检查出长了两颗新肾前，他念佛起死回生的故事，就传遍乡里。他逢缘就讲念佛的好处，告诉大家念佛就得利益。在他的影响下，因信佛念佛，周围亲友乡邻绝症、重病恢复健康的有几十个，经他助念往生的更多。　　◎一件件的亲身经历，让他对这声佛号的信心越来越坚定，“太神奇了，不可思议!”。　　邻居玉娥娘，肝癌晚期，从医院拉回来等死。玉娥来求他，看看有没有办法，他说，我们给她念佛，好了就好了，不好了就往生极乐世界了。　　到了玉娥家，玉娥娘在炕上躺着，盖了一床被子，膨大的肚子把被子顶得老高，也不能说话。　　韩仲英对她说，你跟着我们默念也行!　　韩仲英、韩仲英妻子、玉娥一起给玉娥娘念佛，念了半天。　　第二天，他还来，接着念。　　第三天，奇迹就发生了，玉娥娘开口说饿，玉娥碾了炒熟的小米面用水冲了给她灌下去。　　念到第十天，她肿胀的大肚子消失了，可以下地了!　　玉娥娘从此成了一个虔诚的念佛人，那一年她70岁。后来延寿活到了94岁。往生前三天，老人对儿子说，小子，我要去西方极乐世界了。三天后果然安然而逝。　　邻居都说，韩居士好多时候有大事、刮风下雨他都知道。　　他说，不是我有神通，而是念的佛号“神”。　　◎钻进大火中救火，他却连根头发也没有被烧　　他还经历过了这样一件事：钻进大火中救火，他却连根头发也没有被烧，就因为他念着佛号。　　那还在他的腰没有直起来，只能弯腰走路的时候。那一年的正月初七，他听见夜里有人喊他：初十邻居家稀料起火，你要救火。　　他问：怎么救?　　这个声音说，钻进火里救!　　他心里很嘀咕，自己一个残疾人，钻到火里还不得被烧死?　　但他心头又响起一句话，念彼观音力，火焰化清凉。念观音菩萨圣号能，念阿弥陀佛的名号更能!　　正月初十，他正在家里念佛的时候，邻居家传来一声巨响，顷刻间火焰冒起，果然是一桶稀料爆炸燃烧，然后点燃了家居。　　他弓着腰念着佛赶过去，他弟弟也到了，弟弟打来一盆水，犹豫着，他接过来端了水就往火里钻，钻到火里，冲着火源泼过去，没有想到，嘭地一声，火焰就扑到他的头上、脸上、身上。他返回身，又接了一盆水再冲进去……　　今天，笔者问他心里有什么感觉，他说，也有些打鼓，嘴里一个劲大喊：南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!　　扑火回到家，他开始洗脸，咦!他摸了摸脸、看了看身上，然后照镜子，头上连根头发、眉毛都没有烧，而身上更是半点火烧的痕迹都没有，真是一句南无阿弥陀佛，火焰化清凉!
一个念佛人和一个不信佛的人临终的巨大反差事件一、预知时至、自在往生的念佛老居士我这里有一个老居士前不久往生了！这位老居士八十多岁了，身体很好，这么大年纪了，还自己买菜做饭洗碗洗澡，而且很爱干净，衣着都很整洁清爽。老人为人和蔼、平易近人，一说话就笑，胖乎乎的，耳朵也很大，长得很有福相。老人平时就是在家念佛拜佛吃素，很少出门，不怎么跑道场，也不和其他老太太在楼下阴凉处聊天、扯闲话，说东家长西家短的事更是不做。我和她只是过去见过几面，并不太熟。但六七天前，她突然说想见见我们几个学佛同修。等见到我们几个人时，老人特别嘱咐我们：“老实做人。老实念佛！” 我问她：“您怎么忽然说起这个了？”她说：“我下周要走了。” 老人老家是天津的，她每年都回老家。所以，当时我们以为老人的意思是准备回老家了，也没多想，哪里知道几天后，老人真的就这么潇洒地走了——往生西方了！老居士是日半夜往生的。同修们是第二天发现她往生后才赶去助念的。老居士前几天说“要走”时，又见了好几位佛友，都是鼓励他们好好念佛，还特别交代以后按佛教徒的仪轨办理她的后事。当时有个姓刘的同修和她平时走得比较近，就听出来了，老人的意思估计是要往生了，所以那几天一直去她家走动，就这样，这天突然发现敲门半天，没人开门，刘居士就去叫老居士住同一小区的大闺女来把门打开了。哎呀，一看！老居士自己穿得整整齐齐，吉祥卧躺在床上，这就么走了。而且，老人走前的晚上，还自己包了顿饺子！特别神奇的是：老人走了后，全身除了非常柔软以外，竟然都是温热的，一直到火化时，全身都是温热的！对于我这样一个学医的来说，真不能理解啊！而老人的头顶，比身体的温度更高。老人生前皮肤很白，走后不久，皮肤竟然变成紫铜色（至诚无息注：应叫紫磨真金色，这是非常殊胜稀有的瑞相。）。当时得到消息赶去助念的师兄们并没有助念多长时间，因为他们说，老居士已经靠自己的信愿感通佛的大慈大悲的愿力功德力，自在舍报往生，不需要我们凡夫来助念了！14日早上出殡，因为老人为人和善，左邻右舍的都去送她。不过，老人的女儿并不是很伤心，比较平静，可能是早有心理准备吧。下午火化时，本来阴沉沉的天忽然放晴了！大片阴云中间突然撕开一个口子，金色的阳光直射下来。而且火化时，一直有一种淡淡的檀香味在弥漫。火化后，老人的骨灰很多是粉绿色的，还有粉红色的，还有很多像珍珠一样的东西镶在骨头上（至诚无息注：这是舍利子）。老居士的祖父祖母、父亲母亲都是信佛念佛的，老人从小就受家庭的薰陶，对佛法的信仰非常虔诚。我原来和老人聊过天，老人说，文革时把他们家划成了地主成份，也不准他们信佛，但他们家人都偷着念佛。当时好些人不信佛，还捣毁寺院，砸坏佛像，殴打出家师父。真的是因果报应，这些毁辱三宝的人大多文革一结束就去世了，好些人是死于非命、死于意外。老人还说，当时有一个佛像居然流泪了，出现了这种异象。事件二、扭曲痛苦、恐惧离世的不信佛的老院长说到这位老居士往生后皮肤呈紫铜色，我老师死后也是全身金黄色的。不过，那是因为他患了胰头癌，肿瘤压迫胆管，肝功能异常，胆汁外溢，黄染皮肤所致。这位老师，是我读研究生时的导师，是我们省著名的肿瘤治疗专家，享受国务院特殊津贴的。老师两口子，都是做医疗事业的。老师为人和善、慷慨，大方，而且业务能力很强，给省里的领导看过病，做过院长，还在省卫生厅当过领导。结果他自己治疗了一辈子肿瘤，到最后自己却得肿瘤了！真是无常啊！我是个医生，现在发现，只要在急诊呆一段时间，就会对佛说的“人生苦短、生死无常”有更深刻的认识了。昨天还好好的一个人，今天却是天上人间，就是这么残酷啊！老师得知自己得了肿瘤，不能接受啊，经常哭，不想死啊。很多学生都去看他，都是医生啊，可又能怎么办呢？他们家属也都悲伤得不得了，可也无能为力。当时他吃饭都要插管，意识也开始模糊昏沉了。他还说他看见了他家已过逝的家人，并和他说话，就像《地藏经》讲的一模一样。他们一家都不信佛，我当时很矛盾，也不敢和他们提念佛的事，不敢告诉他们西方极乐世界，怕他们说我是诅咒老师早死，把我赶出去。我就偷偷地给老师念了几声佛号，也不知他当时听清了没有。后来我拿了个念佛机送过去，和老师家人说：“我听说有些病人说听听佛号心情好一些，要不要试试？”让他们放在老师床边，放给老师听。他们没搭话，只是留下了念佛机。后来我又去看老师，问了他们，他们说没有放，“他不信，开了也白开！”我只好自己念佛施食给老师回向。6月22日，老师去世了。走时全身黄染、枯瘦如柴，面目狰狞扭曲，痛苦万分！这人啊，怎么说死、一下子就死了啊！老师为人这么好，自己还是学医的，怎么就得了这个病呢？而且他四个女儿，三个有先天疾病。老师去世后，我为他去大悲寺立超度牌位，打了几天电话，才打通。这人世间的因果，我们凡夫真是看不明白啊，也只能用佛说的三世因果、业障深重来解释了。虽然学佛了，知道了一点佛法苦空无常的道理，但真的去面对老师的离世，我还是很伤心，想为他多做点什么。师兄劝我趁老师中阴49天内，抓紧时间多多念佛回向，说念佛是最好的超度方法，在中阴身阶段，只要老师愿意念佛去西方极乐世界，阿弥陀佛一样会来接他。我开始每天念5000佛号，回向老师和法界众生往生西方极乐世界。后来，在7月3日，我梦见了老师。老师是躺着的，他的样貌看起来比临终时平和多了，比较安详。我的心里稍稍有了一些安慰。我会继续念佛回向，希望老师和法界众生跟随阿弥陀佛去极乐世界，永远不再受这种苦痛了。南无阿弥陀佛回复删除20楼 22:56
观音两次治愈危病，唯物老人终念弥陀我爸已经92岁了，是抗战时参加革命的老干部，100%的唯物论者!两年前的4月，我在澳洲布里斯本的家中突然接到父亲病危的通知，便带上袖珍念佛机连夜上了飞机。经马来西亚转机后于第二天晚上回到了90岁高龄的老父身边。父亲是大面积心肌梗塞，心脏监护仪上显示波段图形时有时无，脉搏有时低至每分钟20多次。我见到父亲时，一路上悲伤的心情暂时疏解，心中默默说道：“阿弥陀佛，我终于能见上父亲最后一面了。”我自从修学佛法以来一直有个心愿，就是一定要往生西方极乐世界，不仅自己要去，还要带着最亲的亲人一起去!前两天，父亲平安地度过。到了第三天早上5点钟，我去医院换弟弟的夜班时，我发现他神色有点紧张，但他说话却很坚定，他对我说：“爸爸有救了!”弟弟紧张的原因是他之前是个完全彻底的唯物主义者。接下来，他认认真真、一字一句地向我说出了大慈大悲的观音菩萨昨晚光临病房救治老父的事迹，他告诉我——昨晚是我值班，这期间我聚精会神地观察着各种仪器。到了凌晨3点钟左右，我突然发现身着白色纱衣的观音菩萨，踩着白色的莲花，从病房的东面飘然而至。当飘到父亲的