《五行大义》中说，干支是黄帝时大挠创制的，大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。
古人以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。古人用这一方法记载年、月、日，周而复始循环不断。

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、

丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、

戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、

庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、

壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

甲是拆的意思, 指万物剖符而出。（注：剖符：音pōu fú  犹剖竹。ZDIC.NET 汉 典網）
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出。
丙是炳的意思, 指万物炳然着见。
丁是强的意思, 指万物丁壮。
戊是茂的意思, 指万物茂盛。
己是纪的意思, 指万物有形可纪识。
庚是更的意思, 指万物收敛有实。
辛是新的意思, 指万物初新皆收成。
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思, 指万物可揆度。（注：揆度：音kuí dù   揣度，估量。）
    由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响。

甲木属阳   一般指森林大树，性质强壮，甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼，故做事多劳苦。
乙木属阴  指小树花草之类，性质柔软，乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。
丙火属阳  指太阳，炎炎炳照之意，丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意，还含有适合各种社交活动之意，但也易被误解为好大喜功。
丁火属阴  指灯火，炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力，丁火为火之妹,，具有外静内进，思想缜密的性格.，但是多疑与心机是其缺点。
戊土属阳  指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。
己土属阴  指田园之土，不如戊土广厚但易栽植.，己土重视内涵,，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。
庚金属阳   指铁、刀剑、矿石等；性质坚硬，庚金精神粗犷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。
辛金属阴   指珠玉、宝石、砂金；辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心，但缺乏坚强的意志。
壬水属阳   指大海之水，壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气，但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。
癸水属阴   指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人平静，柔和，内向，勤勉力行，然而每爱好猜疑，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

甲乙木为少阳木气主湿，甲木为少阳阳气，乙木为少阳阴气。
丙丁火为老阳火气主暖，丙火为老阳阳气，丁火为老阳阴气。
戊己土为阴阳平衡之气，戊土为平衡阳气，己土为平衡阴气。
庚辛金为少阴金气主燥，庚金为少阴阳气，辛金为少阴阴气。
壬癸水为老阴水气主寒，壬水为老阴阳气，癸水为老阴阴气。

甲为栋梁之木，东方  乙为花果之木，东方

丙为太阳之火，南方  丁为灯烛之火，南方

戊为城墙之土，中方  己为田园之土，中方

庚为斧钺之金，西方  辛为首饰之金，西方

壬为江河之水，北方  癸为雨露之水，北方

甲已相合为土，乙庚相合为金，丙辛相合为水，丁壬相合为木，戊癸相合为火。

　　正常情况下，此五合一般相合为天干的某一种五行，如甲木与已土相合，如能合化一般的是合化为已土的五行；

　　相合的天干在五行上属于相克关系，由于天干只有十位，相合者为每隔五位跳一步，在五行上形成相克的关系，如甲已合，甲木克制已土，乙庚合，庚金克制乙木，其它类推…….

相合者的五行在阴阳上刚好相反，如甲木属阳，已土属阴，乙木属阴，庚金属阳。

子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，系的意思, 既萌而系长。
寅是移，引的意思, 指万物始生寅然也。
卯是冒的意思，指万物冒地而出；或说是茂，言万物茂也。 
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起，指阳气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰, 体暖昧。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉是老的意思，指万物老极而成熟。
戌是灭的意思，指万物尽灭 。
亥是核的意思，指万物收藏皆坚核，指果实。

寅卯木为少阳木气主暖，寅木为少阳阳气，卯木为少阳阴气。
巳午火为老阳火气主燥，午火为老阳阳气，巳火为老阳阴气。
辰戌丑未土为阴阳平衡之气，辰戌为平衡阳气，未丑为平衡阴气。
申酉金为少阴金气主湿，申金为少阴阳气，酉金为少阴阴气。
亥水为老阴水气主寒，子水为老阴阳气，亥水为老阴阴气。

子与丑合。因子为水，丑为土，土克水，而寒土又无力去克水；又因子与丑均为寒支，凝固的寒支相合，为冷合。若有火能去其寒则为破。如见午则为子午冲，见未则为丑未及未破子水。子丑合又代表阴合阳，内涵是：月亮、天底、下面、低端、暗夜、反面。
    卯戌合。因卯为木，戌为土，木克土。如果能有火来引通，使木生火而不去克土，为热合。
    巳申合。因巳为火，申为金，火克金。因巳中也有庚金，申中还有壬水，庚金生壬水，且都处在旺相状态，这种矛盾交织在一起的，为刑合。
    寅亥合木。因寅为木，亥为水，水生木；而寅中的丙火又可加温起催合作用，为生合。
    辰酉合金。因辰为土，酉为金，土生金。而辰土为温湿之土，又创了生金的条件，为生合。
    午未合土。因午为火，未为土，火生土。这种燥火烈土可抵卸寒湿冰冷之气。午未合又代表阳合阴，内涵是：太阳、天顶、上面、高端、白日、正面。

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，

七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

　  五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。

《尚书·》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但证明《尚书》确非汉代人伪作的。

　　可以肯定，在晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

　　《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”

　　那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？

　　“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。

　　“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。

　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征意义。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”

综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。

金见金，木见木，土见土，水见水，火见火。

八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。干代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，为先天八卦，后来用于占卜。

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前），其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：

　　干卦阳刚，刚健，自强不息。干六爻皆盈满，故肥圆，圆满、亨通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

　　坤卦阴柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

　　震卦重雷交叠，相与往来，震而动超出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

　　巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

　　坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

　　离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

　　艮（gèn）艮为山   卦像：上艮下艮八纯卦；

　　艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧痱子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

　　兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

　　八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，干、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

　　太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。

　　干三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

　　先天八卦：干南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北

　　后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，干西北，坤西南，艮东北，巽东南

　　干、兑（金）；  震、巽（木）；  坤、艮（土）；  离（火）；  坎（水）。

坤、艮（土）生干、兑（金）

　　干、兑（金）克震、巽（木）     震、巽（木）克坤、艮（土）

离（火）克干、兑（金）

　　坤、艮旺于四季，衰于秋；    离旺于夏，衰于四季；

　　坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）

　　（六）八卦所对应的五行：

　　金-----干、兑　 干为天，兑为泽

　　木-----震、巽　 震为雷，巽为风

　　土-----坤、艮　 坤为地，艮为山

　　（七）八卦代数顺序

伏羲八卦方位图顺序：震四，离三，兑二，干一，巽五，坎六，艮七，坤八

后天八卦代数为：干六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，坤二，兑七

　　 (九 )八卦分阴阳

　　干、坎、艮、震四卦， 属阳卦   其中  震为少男 坎为中男 艮为老男

　　（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ）

　　坤、兑、离、巽四卦， 属阴卦   其中：兑为少女离为中女巽为老女

　　（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）

“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。

　　以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。

　　子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追溯到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。

　　以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。

　　以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。

　　以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。

　　提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。

　　注：①生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应是火。

　　②乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。

　　以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。

　　以戊亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克，那么凶神就到了。

　　以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。

提示：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金，尤其以沙中、剑锋为佳（甲午乙未沙中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。

　　以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。

　　提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。

　　以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。

　　提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。

　　以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。

　　提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戌丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑微。

　　金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。

　　注①旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水，金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样。

　　提示：有金则水源不断，以沙中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵。

　　以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。

　　提示：屋上土实际上应是砖瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，就成为砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象。大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外。

　　丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。

　　提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。

　　以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。

　　提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其它相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）此格为富贵之命。

　　辰为水库，巳为金的长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。

　　提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。

　　午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰败而金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。

　　提示：沙中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，另外，沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。

　　申为地户，酉为日入之门，日至此时而无光亮，故曰山下火。

　　提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。

　　戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。

　　提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。

　　丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。

　　提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇。

　　寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

　　提示：古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔来源于其它金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命。

　　辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。

　　注①辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）

　　提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。

　　丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。

　　提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之功。

　　申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。

　　提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必反，此刻命格反而显贵了。

　　金至戌而衰，至亥而病，金既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎？生旺者乎？戳体火盛①，伤形终不喜。

　　注①：戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。

　　提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧？未必尽然，万物贵求得其本性，自然为最佳，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土，因为土可以生金。

　　子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。

　　提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。

　　寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。

　　注①维：方向。东旺维恐为东北维之误

　　提示：命书认为，大溪水是要东归大海的，最重要的是他有源源不断的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因为壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水绕山环〉，是贵局。

　　土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。

　　提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其它木、火则不吉。沙中土遇其它木往往相冲相克。

　　午为火旺之地，未、己之木①又复生之，火性炎上故曰天上火。

　　注①未、己本为土，木因土生，故曰木 － 原注

　　提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其它火相克，如遇炉中火，命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。

　　申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。

　　提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这就是五行的通变。

　　此木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其它火则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。

　　水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。

提示：大海水汪洋一片，无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以天河、长流、大溪等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如阴阳各支相配得当，则一生富贵无比，喜与见上火，因为日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶。如遇霹雳火相遇，海水汹涌，电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象，人命如此，自然意味着其人一生颠簸。

小结：以上介绍了五行相生相克相合和六十甲子纳音，凡婚配，双方的出生年命要求相合或相生，不可相克，否则，谓之命里相犯。如：甲子年生人，年命属海中金，丙寅年生人，年命属炉中火，属于火克金，便不相配；如配癸亥年生人，年命属大海水，水生金，便相配。双方同命谓之相合，不犯，依此类推。

5、婚姻属相相忌：年命属相冲克歌

从来白马犯青牛，鼠羊相逢一旦休。

蛇见猛虎如刀斩，金鸡遇犬泪交流。

蛟龙遇兔腾空起，乌猪最怕白猿猴。

莫道阴阳无定准，夫妇配合不到头。

此根据男女出生属相判定，以上属相相克，谓之属相相犯，不能婚配。

6、断婚煞：玉兔老鼠不配婚，未羊最怕猴来亲；午马犯着更鸡叫，乌猪永不跳龙门。巳蛇戌狗如刀割，寅虎丑牛是断婚。

此根据男女出生属相判定，以上属相相配犯断婚煞，不能婚配。

 婚元通书辑要之三----论男女合婚（二）

7、三元九宫男女合婚表

三元九宫合命法，原自易经两仪四象。所谓三元，即是上元、中元、下元。九宫即是一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄坤、六白干、七赤兑、八白艮、九紫离。后人依这个基本结构，排出年命，分四吉四凶，亦是风水学的内容之一，用于合命、合婚、用人、合伙等等，其生克制化，全据易理，决不能轻视之。按照例表。查得本身命卦。如：1971 辛亥年出生，男命是二，女命是四，与此类推查出命宫是：一即是坎卦、二即是坤卦、三即是震卦、四即是巽卦、六即是干卦、七即是兑卦、八即是艮卦、九即是离卦。

上元、中元、下元宫命起始排序表

男性上元出生者，公元1864年至1923年止，如下：

一坎卦：甲子年，癸酉年，壬午年，辛卯年，庚子年，己酉年，戊午年生。

九离卦：乙丑年，甲戌年，癸未年，壬辰年，辛丑年，庚戌年，己未年生。

八艮卦：丙寅年，乙亥年，甲申年，癸巳年，壬寅年，辛亥年，庚申年生。

七兑卦：丁卯年，丙子年，乙酉年，甲午年，癸卯年，壬子年，辛酉年生。

六干卦：戊辰年，丁丑年，丙戌年，乙未年，甲辰年，癸丑年，壬戌年生。

五坤卦：己巳年，戊寅年，丁亥年，丙申年，乙巳年，甲寅年，癸亥年生。

四巽卦：庚午年，己卯年，戊子年，丁酉年，丙午年，乙卯年生。

三震卦：辛未年，庚辰年，己丑年，戊戌年，丁未年，丙辰年生。

二坤卦：壬申年，辛巳年，庚寅年，己亥年，戊申年，丁巳年生。

男性中元出生者，公元1924年至1983年止，如下：

四巽卦：甲子年，癸酉年，壬午年，辛卯年，庚子年，己酉年，戊午年生。 

三震卦：乙丑年，甲戌年，癸未年，壬辰年，辛丑年，庚戌年，己未年生。

二坤卦：丙寅年，乙亥年，甲申年，癸巳年，壬寅年，辛亥年，庚申年生。

一坎卦：丁卯年，丙子年，乙酉年，甲午年，癸卯年，壬子年，辛酉年生。

九离卦：戊辰年，丁丑年，丙戌年，乙未年，甲辰年，癸丑年，壬戌年生。

八艮卦：己巳年，戊寅年，丁亥年，丙申年，乙巳年，甲寅年，癸亥年生。

七兑卦：庚午年，己卯年，戊子年，丁酉年，丙午年，乙卯年生。

六干卦：辛未年，庚辰年，己丑年，戊戌年，丁未年，丙辰年生。

五坤卦：壬申年，辛巳年，庚寅年，己亥年，戊申年，丁巳年生。

男性下元出生者，公元1984年至2043年止，如下：

七兑卦：甲子年，癸酉年，壬午年，辛卯年，庚子年，己酉年，戊午年生。

六干卦：乙丑年，甲戌年，癸未年，壬辰年，辛丑年，庚戌年，己未年生。

五坤卦：丙寅年，乙亥年，甲申年，癸巳年，壬寅年，辛亥年，庚申年生。

四巽卦：丁卯年，丙子年，乙酉年，甲午年，癸卯年，壬子年，辛酉年生。

三震卦：戊辰年，丁丑年，丙戌年，乙未年，甲辰年，癸丑年，壬戌年生。

二坤卦：己巳年，戊寅年，丁亥年，丙申年，乙巳年，甲寅年，癸亥年生。

一坎卦：庚午年，己卯年，戊子年，丁酉年，丙午年，乙卯年生。

九离卦：辛未年，庚辰年，己丑年，戊戌年，丁未年，丙辰年生。

八艮卦：壬申年，辛巳年，庚寅年，己亥年，戊申年，丁巳年生。  

女性上元出生者，公元1864年至1923年止，如下：

五艮卦：甲子年，癸酉年，壬午年，辛卯年，庚子年，己酉年，戊午年生。

六干卦：乙丑年，甲戌年，癸未年，壬辰年，辛丑年，庚戌年，己未年生。

七兑卦：丙寅年，乙亥年，甲申年，癸巳年，壬寅年，辛亥年，庚申年生。

八艮卦：丁卯年，丙子年，乙酉年，甲午年，癸卯年，壬子年，辛酉年生。

九离卦：戊辰年，丁丑年，丙戌年，乙未年，甲辰年，癸丑年，壬戌年生。

一坎卦：己巳年，戊寅年，丁亥年，丙申年，乙巳年，甲寅年，癸亥年生。

二坤卦：庚午年，己卯年，戊子年，丁酉年，丙午年，乙卯年生。

三震卦：辛未年，庚辰年，己丑年，戊戌年，丁未年，丙辰年生。

四巽卦：壬申年，辛巳年，庚寅年，己亥年，戊申年，丁巳年生。

女性中元出生者，公元1924年至1983年止，如下：

二坤卦：甲子年，癸酉年，壬午年，辛卯年，庚子年，己酉年，戊午年生。

三震卦：乙丑年，甲戌年，癸未年，壬辰年，辛丑年，庚戌年，己未年生。

四巽卦：丙寅年，乙亥年，甲申年，癸巳年，壬寅年，辛亥年，庚申年生。

五艮卦：丁卯年，丙子年，乙酉年，甲午年，癸卯年，壬子年，辛酉年生。

六干卦：戊辰年，丁丑年，丙戌年，乙未年，甲辰年，癸丑年，壬戌年生。

七兑卦：己巳年，戊寅年，丁亥年，丙申年，乙巳年，甲寅年，癸亥年生。

八艮卦：庚午年，己卯年，戊子年，丁酉年，丙午年，乙卯年生。

九离卦：辛未年，庚辰年，己丑年，戊戌年，丁未年，丙辰年生。

一坎卦：壬申年，辛巳年，庚寅年，己亥年，戊申年，丁巳年生。

女性下元出生者，公元1984年至2043年止，如下：

八艮卦：甲子年，癸酉年，壬午年，辛卯年，庚子年，己酉年，戊午年生。

九离卦：乙丑年，甲戌年，癸未年，壬辰年，辛丑年，庚戌年，己未年生。

一坎卦：丙寅年，乙亥年，甲申年，癸巳年，壬寅年，辛亥年，庚申年生。

二坤卦：丁卯年，丙子年，乙酉年，甲午年，癸卯年，壬子年，辛酉年生。

三震卦：戊辰年，丁丑年，丙戌年，乙未年，甲辰年，癸丑年，壬戌年生。

四巽卦：己巳年，戊寅年，丁亥年，丙申年，乙巳年，甲寅年，癸亥年生。

五艮卦：庚午年，己卯年，戊子年，丁酉年，丙午年，乙卯年生。

六干卦：辛未年，庚辰年，己丑年，戊戌年，丁未年，丙辰年生。