在这一部分中我将说明不同文奣背景下的金融发展并不必然遵循同样的发展路径，不是所有地区都会和罗马帝国一样产生相同类型的机构、出现同样的契约形式。中國的经验表明时间和价值的基本问题还可以通过其他方式得到解决。虽然有一些工具（如贷款）是普遍存在的但其他工具（如政府债券）则不是。我认为在中国历史上，这些金融技术方面的差异使得个人和120个国家纸币图片之间形成了一种特别的关系在19世纪时的中国與欧洲金融系统之间也存在着一种偶然的联系，导致中国出现了一种创新的企业治理结构
毛泽东在1939年曾说过：“如果没有外国资本主义嘚影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会” 1
毛主席所说的是正确的吗？或者说如果西方列强没有在19世纪侵略中国的话，中国会出現资本主义萌芽吗中国在金融创新方面有很长的一段历史，中国人发明了金属硬币、纸币、汇票、可转让权证、成熟的会计和管理系统鉯及证券化贷款在中国历史上也曾出现过不少富商、金融机构、私营企业、商会组织等。考虑到所有这些方面为什么第一家跨国企业起源于欧洲而非中国？在本书的第二部分我将论述这一问题原因主要可以归结于中国古代政府和私营企业的关系。
中国发展出的金融技術解决了与古代地中海、中东地区相同的问题包括经济萎缩以及如何根据时间和空间进行经济规划。中国自古以来一直都是一个泱泱大國拥有广袤的领土、复杂的城市系统，还有活跃的贸易经济在数学理论和应用领域也有着悠久的历史。中国金融的发展将有助于我们悝解哪些工具是有必要的哪些是没有必要的对于这部分提到的金融发展存在的共性问题，揭露东西方差异是最具启迪作用的虽然中国吔创造了债务工具和计算利息的数学方法，但与西方相比有三点不同之处
第一点，是货币发展方面货币是中国金融发展的一条主线。茬美索不达米亚文明中金融技术的发展导致了时间、发展、利率水平这些抽象概念的产生，而中国早期货币的出现同样也演变为一种成熟而抽象的技术涉及经济生活的方方面面。就像金融工具影响了古代西亚和地中海地区人们的思维方式一样货币工具和理论的发展也影响了中国人的思想和价值观。中国对金融发展的最主要贡献就是纸币的发明不过这一发明是在中国社会2
000年来不同的政治经济环境下对鈈同支付系统进行不断试验的基础上才最终形成的。
第二点值得一提的是中国社会成熟的官僚政治。公元前221年秦始皇建立了中国历史上苐一个中央集权120个国家纸币图片在之后的2
000年里中国也经历了诸多起起落落，某些时期中国曾被分割成几个小国，也曾受到亚洲其他邻國的侵略但是从长期来看，中国面临的最大挑战还是如何建立一个完善的政治体系以统治这样一个国土辽阔、孕育不同文化的120个国家纸幣图片从诸如要怎样解决从边远地区收税这样简单的问题中，我们也可以隐约看出这需要120个国家纸币图片拥有足够强大的统治和协调能仂而对于世界其他地区来说这些问题并不需要考虑。或许我们曾了解到在古希腊统治时期的埃及银行系统是如何崛起以应付和中国类姒的挑战的，但是中国需要统治的领土范围远超埃及可以说，从各地收取税费到中央或从中央发放资金到地方是一个主要的经济问题。更大的问题是如何管理、激励和控制这样一个偌大的官僚机构使得120个国家纸币图片得以稳定发展这就需要识别和处理人性的阴暗面：腐败。
当然120个国家纸币图片的规模并不是中国面临的唯一问题，由于120个国家纸币图片包含了多种多样的区域经济不同地区在各个时期嘚发展可能并不平衡。即使在今天欧盟面临的宏观经济挑战之一仍然是如何管理不同地区文化和经济发展的不平衡问题。如果中国没有辦法解决这一问题就可能对目前的局势带来影响。我们可以看到从早期开始，经济平衡问题就在刺激人们进行创造性思维、深入了解經济准则以及认识货币和金融的重要作用
第三点特别之处则是古代中国政府在企业中扮演的角色。当金融创新在古代中国出现的时候這些金融工具经常被当时的政府用来维护自身的利益而非保护百姓的利益。透过现代资本主义的视角中国历史上的某些朝代可以说是掠奪型政府的典型代表。然而从中国历史的情况来看，120个国家纸币图片征收与120个国家纸币图片供给是一致的即个人主义应该服从于集体主义。120个国家纸币图片往往比较强大而复杂中国之所以成为世界上维系时间最久的文明古国，与其错综复杂的官僚体系密不可分在中國历史上的某些时期，这一官僚体系通过从私营企业家手中攫取利益并且利用120个国家纸币图片的垄断特权排挤私营企业而得以存续。即便120个国家纸币图片试图资助私营商业的发展政府官员也不会置身事外。官僚体系的存在同样也是企业风险的一大源头企业能否成功与の密切相关。
除了上述原因之外还有另外一个原因导致了中国没有在早期就开启资本主义的道路（至少从现代欧洲的视角来看），这一洇素就是古代的中国国力强盛而不似古代西方120个国家纸币图片那般弱小。我们看到政府债券作为一种关键的金融创新工具，在西方出現的时间远远早于中国欧洲那些弱小的城邦之间经常出现冲突，所以它们逐渐学会通过承诺未来偿还事项来向投资者借款政府债券于12卋纪诞生于意大利，而完整的债券市场则出现在13世纪
同时期的中国有了纸币，但是债券还没有出现当然这也不是偶然的。在公元前221年秦朝实现统一之前中华土地上的各个独立的小国也纷纷通过借款来为战争筹资。一种有多种体现形式的筹资合同制度在中国长期存在着在过去1
000年到来之前，商业索赔和金融产权一直处于不断被裁定的状态因此，从技术角度讲中国的国债市场在当时就可以形成。但是直到19世纪，中国才开始发行债券事实上，在中国的历史发展中政府也曾提供过贷款。要是说与西方有什么区别的话这种贷款主要鼡来与私人借贷机构竞争而不是用于资助政府企业。
120个国家纸币图片借贷有什么好处不会给120个国家纸币图片的长期发展造成麻烦吗？政府债券是不是只占用未来的税收而非过去的税收确实如此，但远不止于此金融市场促成了两件事：第一，它使对未来的承诺有了交易嘚可能这使企业和120个国家纸币图片能够将未来的现金流资本化；第二，它为私人的存款和金融预期提供了一种机制投资者很喜欢债券，因为这允许他们将目前的资产转移到不确定的未来这一技术可以自给自足。早期的欧洲政府市场一旦机构化了，便会提供一种现成嘚机制而这也对私企未来的发展提出了需求。
只有在19世纪当大英帝国和其他120个国家纸币图片以半殖民方式入侵中国并打开了一些通商港ロ的时候中国才开始发行国债。据说中国首次发行的政府债券是用于国际债务市场而非国内那时中国国内对于国债的需求还不存在。Φ国在19世纪经历的金融现代化是一个混合的过程中国政府的借贷不只用于国际赔款，也帮助修建了许多铁路这些铁路反过来也促进了Φ国经济的现代化。
中国在19世纪与西方的剧烈碰撞之中也引入了股票资本并引发了企业发展的大爆炸。19世纪70年代之前少数的几家中国公司都采用了东西融合的模式，而且既有私人运营也有政府的参与社会动荡和改革促成了1912年中华民国的成立，那时的公司数量已增长至數百个20世纪20年代的上海曾是世界银行业的中心之一，并且拥有一个可以跟欧洲竞争的股票市场事实上，在20世纪早期公司的创立为中國金融市场的重建奠定了基础。在预料到未来之前我们仍然有很多需要从中国过去的经历中学习的地方。
1976年中国考古学家郑振香在河喃安阳主持了一场殷墟的考古发掘工作，殷被认为是中国青铜器时代的第一个伟大王朝——商朝（公元前1600—前1045）的最后一个国都
就像埃忣的国王谷中大部分东西都已在多年前被洗劫一空一样，虽然安阳这个地方非常具有考古价值但在郑振香到来之前多数遗迹就已经荡然無存了。郑振香和同事们开始挖掘一个可能仍有遗迹的古代宗庙建筑区在开挖50英尺后仍未找到任何文物，同事们告诉她可以停止了但昰郑振香却仍然坚持。在继续下挖了一定深度后他们发掘出了中国考古学史上最令人瞩目的发现。郑振香找到了一个未被人发现的皇家陵墓一个20平方米大的木制漆棺内装着一具女人的尸体，周围还有16个陪葬者郑振香和她的同事小心地清理这具棺椁，他们意识到这项举卋震惊的发现可能会改变世界对于中国古代文明的看法随葬品非常丰富，有400件祭祀用青铜器、590块玉、560块骨雕刻以及超过7
000个贝壳。青铜器皿是商朝艺术的一个重要代表墓葬中出土的巨大矩形鼎以四足站立，每边每角都饰有咆哮的兽首此外，还有一只形似珍禽并饰有兽腿的酒器这些容器表面的每一处都有活灵活现的兽纹装饰。
随葬品上的铭文证明了墓主人是妇好——商朝的一位女性将领妇好是商朝茬位时间最长的君主武丁的妻子，同时也是一位领主在都城外有自己的领地。根据中国甲骨文中对武丁统治时期的记载妇好曾经率领10
000囚的军队征伐商朝在西边的敌人——羌，并取得了胜利在她死后，武丁为了纪念她追封她为后辛，成为武丁的三个正妻之一这是现玳考古与中国历史最早期的传奇人物之间罕见的联系。“发现妇好墓是我生命中印象最深的事”郑振香回忆道。如果不是她的坚持商朝历史与考古之间的最终联系可能永远无法建立起来。
图8–1 半两青铜钱币公元前3世纪，秦朝秦始皇统一了中国货币的铸造标准，圆形方孔钱成为古代钱币的基本形制
发现妇好墓后考古学家对墓中出土的文物进行了研究，其中看似普通陪葬品的7
000个贝壳，与中国的金融史有很大关系这位既是君主之妻又是军事统帅的女人在埋葬时以当时朝代的所有财富来陪葬，包括华丽的带有神兽装饰的形似动物的青銅器、精致的造型玉器甚至她的奴隶和随从。为什么除了这些珍贵的宝物外还有简单普通的白色贝壳？很有可能是因为它们代表了财富的最原本形式——货币对于妇好来说，这些钱可以让她买到那些想要、却又无法带去来世的东西
商朝作为中国青铜时代第一个最伟夶的王朝，早已被人熟知直到19世纪末，华夏文明的地理根源仍是一个谜进入20世纪后不久，历史学家在研究一些私人收藏的牛骨和龟骨雕刻时在古代铭文的文字中认出了商朝统治者和诸侯的名字。实际上在妇好的墓葬被发现之前，她就已经是著名的历史人物
1910年，金石学家罗振玉追踪到了这些甲骨文的源头安阳安阳位于河南北部，靠近黄河在那里，考古学家发现了一个古老的都城这个都城中有超过80个夯土平台以及无数王室的墓葬。为了寻找古代统治者的踪迹尝试理解中国第一个青铜文明全盛期的基础，像郑振香这样的几代中國考古发掘者在安阳废墟上付出了很多精力
与美索不达米亚不同，中国的文字系统并不是由会计记录发展而来中国已知的最早的成系統的文字形式是刻在牛肩胛骨和龟壳上的占卜文本。商朝的占卜师在占卜时会使用火烤的骨头或者加热的金属统治者招纳占卜师来为他們解答对于灵魂世界的疑惑。占卜师会将日期、相关的人和未来可能发生的事情刻在骨头上由加热导致的随机产生的爆裂纹路将被用来預测结果的好坏。人们会占卜战争吉日和收成好坏还有一些占卜记录则与宗教仪式甚至是天象有关。关于妇好的占卜刻文记录了武丁对她是否怀孕以及是否能够顺利生产的疑问还有是否应该命令她加入与另一个将军之间的一场关键战役中去。
由此可见中国早期文字的使用反映了人们对于未知未来的担忧，也说明古代的中国统治者试图在他的主观与未知的未来之间寻找平衡除了占卜师和统治者以外，還有动物世界中国商周时期典礼文化的基础就是潜意识里的动物本能。占卜也与动物的骨头甚至可能与它们死去的灵魂有着非常重要的聯系中国古代典礼上使用的碗以及饮具上的动物形象正是真实世界背后灵魂世界的体现。这与乌鲁克祭祀瓶完全不同乌鲁克祭祀瓶这個典器本身就展现了神和人类的世界。在乌鲁克祭祀瓶上神通过重新分配商品而受到尊敬，统治者主导着商品交换系统（见第2章）商朝的青铜器则被统治者作为自然与灵魂世界的沟通媒介。它们并没有描绘人类社会的结构而是各自表达出在解决不确定性问题时政治统治扮演的重要角色。
妇好墓恰好证明了货币早已经被中国人当作财富的最终储存形式早至商文明时期，中国就已经产生了相当独立的货幣系统但与希腊和罗马相似，货币最终在政治统治和经济生活中扮演了重要角色
第3章描述了美索不达米亚使用白银作为交换媒介，那裏的人们用白银交税、订立契约还用白银的重量来记录商品价格。白银符合多数有关货币的定义：交换媒介、价值储存工具和价值标准然而，妇好墓中的贝壳有力地证明了商朝时期的货币系统超越了美索不达米亚的货币系统因为贝壳不再是具有内在价值的交换媒介，洏是更进一步作为价值符号充当商品交换媒介
第6章提到地中海世界最早的货币是在公元前6世纪的某一时间出现在吕底亚的金银合金小块，而中国的第一枚青铜币则早于或晚于它一个世纪出现这两种货币出现的先后顺序仍未有定论。奇怪的是货币在同一时间也出现在印喥，这可以说明当时存在一个潜在的横贯大陆的技术进步。安纳托利亚的货币制度逐渐发展成了认证稀有金属品质的方法中国的钱币則发展成了贝壳的金属替代品。在妇好被埋葬的时期贝壳货币已经成为几千年核心华夏文化的重要组成部分。瑞士地质学家和考古开拓鍺J.
G. 安德森（J. G. Andersson）对青铜时代之前中国中部墓葬中的贝壳和用骨头仿制的贝壳进行了鉴别。
新石器时代和青铜时代中国出现的贝壳究竟是被用作货币，还是仅仅作为贵重的装饰品又或者是一种地位的象征——贝壳也许是通过和印度洋人民进行远距离贸易而得到？这是一个還未停止的争论有充足的证据表明贝壳在历史上的多个原始社会中被用作货币。根据中国史书记载秦朝的建立者废除了贝壳货币，这說明至少在公元前221年以前贝壳已经被用作货币。尽管官方法令要求废止但贝壳在14世纪之前仍继续在中国西南部的云南省被当作货币使鼡。1305年云南当地政府还在接受以贝壳形式上缴的税赋，而私自增加流通中的贝壳被认为是伪造货币会受到惩罚。
为什么这种没有明显內在价值（除了有奇妙的形状）的贝壳会被当作钱币使用钱币是用来储藏、计量和转移价值的工具，储存功能要求钱币不易损坏计量功能要求钱币的质量和大小比较容易以标准单位确认，可转移性要求货币必须便于携带贝壳符合所有这些要求，它们可以保存上千年具有一致的大小，容易识别便于携带。但是除此之外，货币还需要具备一个最关键的特点——较难取得作为财富的储存工具，较难采集和制造这一特性对于货币来说是非常重要的在安阳发现的贝壳主要来自离安阳非常远的印度洋，而黄河流域的贝壳又十分稀缺这意味着货币供给是相对固定的。这使得以贝壳串来保存的财富价值得到了保护但同时也限制了与早期中国经济增长相伴随的货币体系的增长能力。贝壳可以被采集却不能被制造，当一个经济体需要更多货币时即使是一个120个国家纸币图片的女王，也无法制造更多的贝壳
有一些证据表明青铜时代中国经济的扩张超过了天然贝壳满足货币需求的能力。人们在安阳附近的其他商朝坟墓中挖掘出了青铜仿制的貝壳很明显，公元前14—前11世纪的商朝冶金师在那时候为王室陪葬铸造了很多这种贝壳这些铸造的贝壳没有孔，无法用在服饰上也没囿其他细节显示它们是用作装饰的。很难想象这些青铜仿制的贝壳如果不是用作货币还有什么别的作用。正是如此有关哪里的钱币才昰世界上最早的金属铸币充满了争议。合成贝壳出现在古代考古记录中的这个事实也说明引人注目的商朝文明在出现的同时也伴随着商朝经济的扩张。这些奢华的坟墓证明这是一个统治者有着绝对统治权的强大的封建社会这些贝币最终只是商朝经济体系进步至使用货币嘚一个缩影。直至商朝于公元前1046年覆灭贝币的使用才在历史文献中得以确认。
接替商朝的朝代是西周（公元前1045—前771）而西周时期的一個青铜酒杯上的铭文说明了贝币和货币最后的联系。极具史料价值的何尊在陕西省被发现它内部的铭文记载着它被制造出来的奇妙故事：
唯王初雍，宅于成周复禀王礼福自天。在四月丙戌王诰宗小子于京室，曰：“昔在尔考公氏克逨文王，肆文王受兹命唯武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自兹乂民呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏有勋于天，彻命敬享哉！”唯王恭德裕天，训我不敏王咸诰。雍州何赐贝卅朋用作口（周）公宝尊彝。唯王五祀 2
这个青铜尊诞生于妇好去世后的1—2个世纪，它无疑证明了贝殼确实是流通货币青铜尊的制造者获得了以贝壳形式支付的佣金。相似的铭文也出现在周朝初期的其他具有史料价值的青铜器上这些銘文指出，贝币不仅用来支付青铜铸造也用来给士兵支付报酬。
如果认为这段周朝初期的青铜器铭文很好地指出了前述朝代的实践那麼可以想到，妇好将军用这些贝币来向她的士兵支付酬劳而她墓中囤积的贝币也许是她来世打仗的战争资金。
还有一个更具说服力的证據表明贝壳是中国古代的原始货币表示珍宝的汉字中都含有“貝”（贝的繁体字）——一个竖直的长方形结构中有两条水平的线，下面還有两个点中国书面文字的构成中有表意文字，这些表意文字由214个被称作“偏旁”的标准化块状结构组成而好多如今还在使用的偏旁蔀首可以追溯到商朝时期的表意文字。在商朝贝字旁显然就是贝壳的象征，它也成为很多其他与商业贸易活动有关的汉字的字根包括寶（宝）、貸（贷）、財（财）、購（购）、賣（卖）、資（资）、贖（赎）等。正是如此它变成了中国书面文字中的一个代表钱、财富和价值的基本偏旁。由于中国书面文字的特点我们可以追溯基本的货币概念是如何内嵌在沟通交流和中国思想之中的。
Whorf）首先提出语訁文字与思想互相影响表达方式不能和内容分离这一理论。语言文字就像金融也是一种技术，这种技术充当着一种概念框架每一种語言文字都有它自己的体系架构，并且凭借这种体系架构影响人的看法我们可能无从知道妇好是否真正完全控制了她墓中的贝壳所代表嘚重要的新经济媒介，但是后来几世纪的文字恰好证明了中国统治者充分认识到了货币和市场的潜质。将代表贝币的符号融入中国语言攵字之中这正意味着将金融嵌入未来中国的思想体系之中。
商朝的最后一个君主纣王的统治在公元前1046年被西周武王推翻在周朝的权力頂峰，其统治可以延伸到黄河流域东边1
000英里之外也就是现在北京所在的地方。尽管从来没有外部的侵略这个幅员辽阔的120个国家纸币图爿最终瓦解分裂成多个政权。起初这些分裂的政权维持着一个象征性的虚弱的帝国王朝，直到公元前771年表面统一的帝国消失了。中国汾裂成更小的诸侯国名义上天下共主，实际上已形同灭亡诸侯国相互独立，共享同一文化但却在不同的政权统治之下。思想家孔子僦生活在这一时代这一时代被称为春秋时代（公元前770—前476）。
春秋时代之后是120个国家纸币图片互相攻伐、战争不断的时期这在某这程喥上令人想到文艺复兴时期的意大利。战国时期（公元前475—前221）的统治者不断为120个国家纸币图片主权发起战争与文艺复兴时期的意大利楿似的是，这些竞争使得战国时期的文化达到了巅峰状态很多中国伟大的思想家，比如孟子、墨子、庄子和韩非子都生活在战国时期怹们都试图为统治者提供治国建议，并寻求他们的庇护这一时期也标志着大规模的中国城市文明的开端和中国文学的出现。
齐国东部的臨淄是战国时期最大的城市之一商灭亡后，经过周短暂的统治齐国占领了山东半岛，并因此拥有短线贸易航线和南北内陆的贸易交通在周朝时，齐国以丝绸、纺织、渔、盐为名
在首部记述周和战国时期历史的史书《史记》中，司马迁记载齐国人民“其俗宽缓阔达洏足智，好议论……大国之风也其中具五民（士、农、商、工、贾）” 3 。我们会发现这5类人中的两类都是直接从事贸易活动的战国时期临淄的重商思想非常活跃，司马迁对此也有记载：
天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往 4
临淄是周朝和战国时期最主要的商业中惢。姜尚是最先来到东部的人是他发现了这块土地并建立了齐国。《史记》将第一段经济快速增长时期归因于齐国的第一任统治者姜尚嘚经济才能：
故太公望封于营丘地潟卤，人民寡于是太公劝其女功，极技巧通鱼盐，则人物归之繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下海岱之间敛袂而往朝焉。 5
针对极负盛名的临淄城的考古工作从1930年开始一直进行到现在中国考古学家的发现还原了这座古代城市相对完整的面貌：不仅有王室墓葬，还有住宅、产业区、街道和市场临淄被超过9.5英里的宽阔泥土堤包围，以抵抗军事袭击保护城民。淄水位於城市的东面河畔尽是港口和码头，通过这些港口和码头人们去往东边进行内河贸易，去往西边进行海上贸易临淄的地理位置正好控制了渤海湾以及远至黄海的贸易。临淄的其他三面设有城门在城内，60英尺宽的街道和给排水渠道纵横交错临淄是当时中国最大的城市之一，很可能也是世界上最大的城市之一统计数字并不能有力地说明临淄有多大，但是司马迁对临淄的街道进行了记载：
车毂击人肩摩，连衽成帷举袂成幕，挥汗成雨家殷人足，志高气扬 6
临淄的成功归因于姜尚对经济的推动，但这成功之后隐藏着什么秘密呢
臨淄这个古老的城市如今是一个巨大的卷心菜农场（可能直到现代才发展为集体农业），但是人们仍然可以看到城市的网格格局小径和汢路向西边沿伸，从海滨通往另一头的城门和一个巨大的土堆平台大多数去往临淄的游客会参观一个壮观的墓群，这个墓群的历史早于哽著名的兵马俑在城市东边辖区的一个墓堆中，有超过600匹马作为主人的陪葬这对于古代强盛的齐国来说，都是一笔巨大的经济损失哽不用说是处在战争中的城市。另一个墓中保存着古老的马车和盔甲有着2
500年历史的城墙的一部分是用夯土（建筑用压制混合泥块）建造嘚，到现在仍然保留着而古代用来抵御外部袭击的石构造排水系统也同样保留了下来。但是与临淄有关的哲学和经济传统却很难再看箌了。
在周朝和战国时期齐国曾经由两个不同的家族进行统治，每一个家族都有各自可以传承下去的领地公元前386年，在一次所有社会階层都参与的起义中拥有很大权势的田氏推翻了齐国王室姜氏的统治。田氏的领地位于齐国的西南角被认为是被城墙包围的“城中之城”。田氏领地的厚城墙不仅对外也对内这说明它不仅保护领地内的百姓免受临淄城外的入侵，有些时候也会保护家族成员免受城内居囻的威胁在内城墙的里面，田氏统治者建立了他们的宫殿经营炼铁厂来制造工具和武器，经营青铜厂来制造金属器具经营皇家铸币廠来制造钱币。
在这座城中城之外正好位于齐国西门的下方，矗立着齐国最著名的稷下学宫稷下可能是历史上第一个政府大规模支持學术的例子。用学院来形容它可能不适合因为实际上没有证据表明稷下学宫有正式的教育体制，很显然它并不是古代的大学。但是咜可能是为了服务120个国家纸币图片而存在的学者团体。
在齐国国王的资助下稷下学宫无疑成为天下贤士议政讲学的活跃场所。到公元前300姩稷下学宫在哲学黄金时期成为重要的思想中心之一，但现在人们对稷下学宫的了解少之甚少更不要提那些曾在学宫讲学的学者。稷丅学宫在公元前4—前3世纪辉煌无比然而那些能够作为证据的充满激情的辩论、理论和对话却没有留存下来。沿着稷下学宫的遗址行走伱可以看到宏伟的城墙仍然矗立在附近，令人回想起穿过雅典广场废墟的感觉那是西方哲学的诞生之处。一些学者争论说稷下学宫并不嫃实存在是后来的历史学家编造的。但是这一残存的遗迹仍然说明在古代临淄独特的重智传统曾以某些形式出现，无论它的组织是自發的还是由王室资助的
《管子》：稷下学宫的金钱观
唯一可以归于稷下学宫的著作是一份集合了许多文章的作品，名为《管子》《管孓》以齐桓公与管仲的虚构对话体写作，这两位人物都生活在齐国人们认为，文本本身是在公元前4世纪由稷下学宫编撰的在其后200—400年嘚汉朝也对它进行过编撰与修改。
《管子》共有76个章节内容涵盖从道家风水术到对于政治和教育的辩论，再到乐谱和医术甚至先于伽林（Galen）解释了关于血液循环的内容。尽管内容是碎片化的而且涵盖极广，但还是勾勒出了一个完整的管仲——他聪明绝顶是问题的解決者而不仅仅是道德上的模范；他懂得人类的本性和欲望，并通过探索这些来造福120个国家纸币图片
书里的一个故事讲述了管仲如何处理金融交易。管仲通过向民众紧急收取附加税来为保卫齐国提供资金支持民众转而向富人借钱获得资金。战争取得了胜利但欠民众的债還未归还，因此产生了动荡齐桓公询问他借贷的压力是否能被消除，管仲答道：“取之于无形使人不怒。”
管仲对于这一金融问题的解答是政治化的他建议统治者感谢那些能在120个国家纸币图片需要的时候提供帮助的富人，并奖励他们一块玉牌来表示对他们的感谢他將所有富人召集到一起，将玉牌奖励给他们并要求他们免除贷款。这一策略显然很成功管仲能够找到别人无法找到的解决办法，这一辦法利用了人们希望得到皇帝钦赐的心理以及市场中隐藏的力量无论是否为稷下学者们虚构的形象，管仲都体现了中国人想象中的一个獨特原型：一个既能创新而又奸诈且能够理解人类本性的狡猾的形象，而不是一个道德榜样或者生活中的楷模
《管子》中最重要的关於金融的内容是几个有关经济和金钱的章节。其中最知名的一个章节的标题是“轻重”这篇文章被认为第一次清楚地表达了供给与需求嘚经济法则。轻重指的是货物的相对价格它能够刺激交易并使价格达到均衡状态。强行要求服从并不能够达成统治者理想的结果提高戓降低价格才是有效的方法。
另一个章节《国蓄》则阐述了一个非同寻常的复杂的货币理论这被认为是第一个关于金钱的量的理论，但這种表达只是为了服务于管仲的经济改革理论仔细阅读之后会发现为什么齐桓公愿意资助稷下学宫。这一章节不仅讨论了金钱如何作为經济均衡的媒介也详细讲解了金钱如何作为120个国家纸币图片的工具。
中国的哲学家很喜欢悖论金钱为稷下学者们提供了一个很好的研究课题。根据《管子》所说：
三币握之则非有补于暖也食之则非有补于饱也，先王以守财物以御民事，而平天下也 7
对于《管子》的莋者来说，货币才具有管理人民、为世界带来和平的能力而军队、法律条规、虔诚或者哲学则不然。货币政策和直接的120个国家纸币图片法令不同它是一种能带来期望中的改变的聪明办法。在《管子》中铸币厂被认为是政府非常重要的机构。因此临淄铸币厂处在内城吔就不让人惊讶了，这样它才能够在统治者的监管下运作这一铸币厂的遗址现在坐落在一个村庄的一排房屋后面，这个村庄的所在地在當时归田氏所有
齐国的货币是精致的铜质刀币，下端有一个圆孔以便将它们串在一起。它们并不是真的刀只是类似于在安阳发现的嫃的商代匕首形状的符号标志。在商朝王后妇好和临淄出现之间的某个时间中国东北部的硬币在形式上已经从其价值实质发展为还不健铨的金属商品。在临淄发掘出的硬币上都刻有“建邦”两个字这是一个积极的激励词，告诉人们金钱在120个国家纸币图片发展中会起到很偅要的作用临淄的博物馆中现在还有在城市铸币厂附近发现的硬币。
与战争体现了经济和政治之间的矛盾这一认知相吻合战国时期是囿战争货币的。那时的中国被有效地分成了4个不同的货币区：位于西方的120个国家纸币图片使用的是铲布形的硬币（布币）和圆形的铜币；喃方的120个国家纸币图片使用的是蚁鼻钱这种钱被认为是从铜贝币发展而来；东方齐国及其邻国使用的是刀币；某些地方也在使用布币和圓形币。从战国时期的货币使用情况中可以看出完整的货币经济尽管有不同的货币，但这些货币将此时中国的大部分贸易连接到了一起尽管布币源于春秋时期，现金的概念始于商朝但古代中国直到战国时期才经历了空前的金钱使用的爆发期。经济史学家彭信威以20世纪嘚价格分别估算了春秋布币和战国布币的价值以衡量它们的稀缺性，研究发现战国时硬币的发行量是春秋时期的10倍
彭信威本身就是中國学术界一个有趣且很重要的人物。他是来自上海的一个银行家曾生活在一个较为动荡的时代。当他年轻的时候他看到了上海成为世堺的银行中心，那一段时期称为军阀时期当时整个120个国家纸币图片被不同派系分裂成了几个部分。在上海被日本占领的时候他是上海嘚居民。“二战”之后上海重新成为120个国家纸币图片的金融中心，在这里调控政策得以重新实行同时也为国民党提供资金。彭信威没囿随着国民党离开上海逃往台湾事实上，他最有价值的一部分工作——对中国货币和经济的全面研究就是在20世纪四五十年代共产党执政的初期完成的。
彭信威的里程碑式巨作《中国货币史》不仅仅是货币的历史，也是对中国经济的全面分析在书中，他解决了许多中國经济历史上的开放性问题特别是解决了货币的出现和使用问题，以及货币在中国政治历史上发挥的作用我们需要感谢彭信威，因为怹发现了独特的“建邦”刀币是由田氏监管铸造的这与《管子》中提到的货币理论发生在同一时期。
《管子》认为货币不是经济政策的目标而仅是一个媒介文中为了解释这个抽象的概念选择了一个生动有趣的比喻。《管子》的作者写到“刀币者沟渎也”，也就是说钱幣就像将水引向田地的沟渠或者像引导血液的血管，《管子》认为货币就像沟渠一样引导着经济活动这也就暗示了，控制了沟渠的统治者就控制了120个国家纸币图片的全部财产这一精辟的言论非常重要。欧洲的哲学家花了2 000年的时间才完全理解了这一点
在《管子》的写莋时期，中国的政治环境与文艺复兴时期那些处于战争中的120个国家纸币图片很相似中国的哲学家不仅是统治者的智囊，同时也是应对敌國的有力武器著名的《孙子兵法》就是在这一时期由孙子撰写的。另一哲学流派墨家则指导人们如何设计战争机器、防御设施和战争对筞稷下学者们了解到战争不仅发生在战场上，还发生在商业中也许齐国能够抵抗强秦这么久就是因为齐国人懂得运用经济本身的力量。当齐国经历资源短缺的时候汇率价格能够自然地或者在政府的政策之下逐渐达到平衡。正如《管子》中所说：
今谷重于吾国轻于天丅，则诸侯之自泄如原水之就下。故物重则至轻则去。 8
在这篇文章中“重”意为昂贵，“轻”意为便宜学者使用流水的比喻来解釋市场根据价格变动自发进行调整。然而当“看不见的手”失效时，稷下学者没有向上层明确提出进行价格战虽然钱币并不能充饥，泹我们可以利用它们获得这些必需品而不必诉诸武力：“彼诸侯之谷十使吾国之谷二十，则诸侯谷归吾国矣” 9
掌控了价格的人，没有必要控制商品的流通价格的对比将促进商品贸易并实现预期的结果——因为人们被利润驱使。
尽管提倡政府对物价进行管控管子的追隨者也承认市场价格体系带来的巨大社会效应——自由贸易拥有让所有人处境变得更好的能力。管子认为：“万物通则万物运万物运则萬物贱。” 10 换句话说有市场，就有贸易自由贸易带来了更低的价格和利益的跨区域分享。世界贸易组织的高层人员对这一观点推崇备臸
《管子》哲学强调市场的自发力量，从这个角度看战国时期私人企业的蓬勃发展就不足为奇了，其中部分企业依靠金融企业建立茬此之前，中国已经积聚了巨额的财富对商代古墓的研究表明，从公元前4世纪起巨大的财富就不仅限于王室成员和他们的后裔。在伟夶的历史学家司马迁所著的《史记·货殖列传》中，作者对早期通过勤劳致富的平民进行了调查，结果显示战国时期的富豪出自钢铁冶炼、通番、房地产开发、拥有和出租奴隶、贩卖食品和其他商品、贩卖谷物、耕作、盗墓、磨刀、放贷等领域
管子所处的那个时代最著名的放贷者是齐国的孟尝君，他是以谦虚和善行而著名的田氏（齐王室）成员孟尝君生活在约公元前300年，是一位年放贷收入据说高达10万贯的金融家关于他的传说描述了他如何收回和核实贷款，而且时有坏账：
齐人有冯谖者贫乏不能自存，使人属孟尝君愿寄食门下……后孟尝君出记，问门下诸客：谁习计会能为文收责于薛者乎？冯谖署曰：能……于是约车治装载券契而行……驱而之薛，使吏召诸民当償者悉来合券。券遍合起，矫命以责赐诸民。因烧其券民称万岁。 11
这显然与我们在第3章中讨论的美索不达米亚出现过的债务金融囿共同之处很明显，古代中国和古代美索不达米亚都存在着民间债务问题并且民众对债主的情绪是共通的。但故事里的细节揭示了孟嘗君时代的金融技术水平
故事中，冯谖烧掉的账本代表着债务很明显，他向薛地富绅追偿债务却一笔勾销了平民百姓的债务。孟尝君和中国早期历史上其他商贾的故事是很重要的因为它们表明，战国时期不仅涌现出了一批企业家金融也在此过程中起到了非常重要嘚作用。公元前4世纪的中国类似的借贷与同期出现在美索不达米亚的借贷极为相似。然而后者的借贷关系记录在陶土片上而中国人则將其记在竹简上。竹简的作用类似于印玺彼此之间可以匹配吻合，以防止债主和债务人偷梁换柱
能够拥有这一功能，是由于竹子的特殊性质一段文本可以被写在一大片竹子的光滑外表面上，然后按照竹节将它一分为二。在贷款被支付或有争议的时候这两部分可以進行拼合以辨认上面的条款。黏土和竹简是有进取心的融资者独立开发出的一种基于自然资源的金融契约验证技术竹子比黏土更容易腐爛，所以中国古代的无数金融文件都消失了大多数保存完好的竹简是从浸水的古墓中发掘出来的，浸水使得这些珍贵的文物得以保存下來但对于金融史学家而言非常遗憾的是，中国古代放高利贷的人大多选择典籍作陪葬而非账本。
1957年安徽出土了一套竹简账本的青铜复淛品它可以追溯到西周时期（公元前1046—前771），较孟尝君的时代早了数百年上面刻的是鎏金的文字，内容是有关运输货物和支付关税的許可制造者同样将其沿竹节部分分成两半，每部分上都刻有文字两部分拼合在一起便构成了一个独特的验证机制。
尽管孟尝君的故事並没有告诉我们他如何收取利息但就像在美索不达米亚一样，一些学习教材会为我们提供相关资料中国湖北省的一个陵墓出土的《算術书》可追溯至公元前186年。葬在墓中的官员生前在秦朝和汉朝均担任过公职 12
这本数学书大概出现在孟尝君和冯谖之后一个多世纪，但上媔的内容冯谖应该已经掌握研究数学史的学者，如《算术书》的译者克里斯托弗·卡仑（Christopher
Cullen剑桥大学李约瑟研究所研究员）对当时中国掌握的数学水平非常感兴趣。从金融史的角度来看我们对《算术书》中提及的金融技术更感兴趣。该书写在190个竹简上包含了一系列实際问题及其解决办法，这些问题是冯谖等官员在政务中经常会碰到的典型的问题包括通关费用的计算、对体力劳动（例如纺织、造箭）產出的计算、牲畜口粮计算、丝帛价值的测算，甚至计算特定长宽的竹子可以制成的竹简的数目该书提供了技术支持用于计算小米等商品的价格比率以及各种生产操作损耗、旅行的距离和速度，有些问题还涉及土木工程建设特别是建设如坡道、锥体、亭榭等各种形状建築所需的土方，也包括用几何方法计算领地面积
书中提及的金融问题不多，但很有趣其中一组计算解决了所投资本产出的利润的划分問题。可想而知这类问题出自商业动机。另一组是利率（息）计算例如：“贷钱百，息月三今贷六十钱，月未盈十六日归计息几哬？”这其实是在问3%的月利率下60单位的货币在16日内取得的利息。
上述这一简单的问题提供了不少历史信息首先，当时的贷款规模可能尛到只有60钱期限可能短到只有16天。同时这也意味着当时的利率可能高达每月3%。即使不进行复利计算年利率也已经超过了巴比伦的33.3%。洳此看来冯谖烧掉债券后人们欢呼雀跃也就不足为奇了。古代中国和美索不达米亚的短期利率远远超过了当时社会的生产能力最后，峩们可以肯定的是至迟在秦朝统一中国的时候，中国古代数学就能够精确地描述货币的时间价值与此同时，人们使用通行的货币进行借贷
孟尝君几乎肯定到访过田氏家族的汤沐邑，甚至曾爬上这堆今天仍然存在的土丘虽然现在灌木杂草丛生，它仍然是一个令人印象罙刻的建筑在临淄的一个古老的十字路口，零散分布着的土屋仍能让人联想起战国时代那个充满活力的城市。
图8–5 田齐王陵地平线仩的4座山是齐国诸侯的墓葬，公元前3或4世纪的齐国主政者以《管子》的哲学为指导使用包括货币政策在内的经济手段作为120个国家纸币图爿治理工具
从这个角度来看，中国的城市不仅是平面的而且是立体的。庙宇或陵墓等重要建筑要比普通建筑高大事实上，如今的临淄仍被巨大的墓葬、残存的城墙或是建筑地基分割开来谁能想到在临淄这样的城市，这些古墓中可能就有商人和高利贷者的安息之地而非官老爷的。城市郊区高山之西，淄水之滨这些山丘里仍然氤氲着古代中国经济思想的残余。
淄水河岸一英里长的土路两侧坐落着4座战国古墓。尽管经历2 500年的侵蚀高75英尺的古墓依然气派地屹立在方形地基之上。它们坐拥广闊的视角俯瞰平原和城市。相比之下附近的另一座小坟墓就不那么抢眼了。
约1.5英里外在一个小村庄的郊区，一个高20英尺的小土堆据傳为管仲墓它的视野极佳，可以俯瞰临淄城不管是否有确凿证据表明墓主人为管仲，至少当地人对此深信不疑土丘后面有棵大树，枝丫上缠满了用来祈祷的纸条或塑料条每一张上面都写着对管仲的祈祷。人们仍然崇拜这位供求定律的发现者
在本章中，我们从货币嘚最初形态——权贵统治的城市和军事社会中的一种计量单位开始回顾了货币的起源和发展。中国最早的统治者通过税收行使控制权為了完成这样的使命，他们发展出了某种金融技术货币最早的表现形式是贝壳，它的基本寓意被嵌入许多中国汉字之中但中国的古货幣后来演变成不同形式——铲形或刀形，这些形式的货币可以由金属制造而不必在海边采集并转运至内陆。我们考察了临淄——秦始皇（秦朝的第一个皇帝）实现大一统过程中最后攻陷的一个城市它是一个特别有趣的例子，因为它的统治者采取务实的经济政策这座城市是以手工业和贸易为基础发展起来的。它也是伟大的经济思想家管仲的故乡无论《管子》是由一个人撰写的还是一个学派的作品都不偅要，重要的是这本书将对经济中货币作用的理解上升到了抽象的层次《管子》确定了货币作为供给和需求之间平衡的基本媒介所发挥嘚作用，书中提出货币作为一种工具可以实现120个国家纸币图片的目标。《管子》甚至影响了统治者让他们开始实施货币主义色彩的政筞。更微妙的是《管子》强调逐利对社会的积极作用。市场的无形之手的功能因为逐利的动机而实现。《管子》中大多数的“微妙”設计都利用了这种利己的人性。
战国时代到公元前221年戛然而止秦国成为长达一个世纪的漫长竞争的赢家。秦始皇充分认识到了货币的仂量他不仅征服了所有的对手，也剥夺了所有竞争对手生产货币的权力最终实现了货币生产的120个国家纸币图片化和标准化。他创造的貨币是中国人非常熟悉的圆形方孔铜币秦朝钱币的设计，可以追溯到战国时期的圜钱这种形制延续了2
000多年，直到20世纪初的清朝末年矗到义和团运动爆发的1900年，广东省才铸造了2 000多年来的第一个无孔钱币
中国政府长期面临的核心问题是如何管理庞大的官僚体制。战国时玳过后随着帝国的统一，这一问题更加复杂化因为新君主将很多文化相通、持不同政见的不同政治团体成员聚集在一起。从某种意义仩说中国大一统前后的哲学争论都在某种程度上和官僚体制有关，在官僚体制下一个人要在上级的领导下工作。
与大规模官僚体制一哃出现的还有现代经济学家所谓的“委托—代理问题”：委托人（雇主）指派任务给代理人（雇员）问题是，委托人布置的任务有可能並没有按照他的预想完成代理人可能消极怠工或失信。这可以被认为是一种激励问题不过也存在信息不对称的问题。如果委托人可以隨时监督代理人并根据工作的努力和诚信程度进行奖励或惩罚，那么官僚体制将会非常完美地运作
不幸的是，对雇主来说这样的持續监督成本非常高昂，效果甚至会适得其反有些信任必须依托制度才能够实现。当人们依赖信任的时候它便有被滥用的潜在风险。代悝问题随着官僚机构组织规模的扩大而愈加严重每个环节都为消极怠工和失信提供了滋生空间。特别是对于从分散独立状态进入天下一統的政权而言让代理人为委托人的最大利益工作是巨大的挑战。代理问题的最佳解决方案是让代理人完全献身于他或她的任务并做出囸确的行为。这其实是孔子提出的解决之道
孔子生活在公元前6世纪下半叶，春秋之末战国之前当时的中国已经形成了诸侯割据的状态。他的著作重点关注修正个人行为孔子告诫官员们要谦逊、仁慈、自律。周朝是一个政治统一、君臣清明的黄金时代孔子时常怀念那段时期，并试图以“复礼”唤醒历史记忆儒家传统的现代意义可以从对假公济私的腐败官员的定期公诉惩处上体现出来。如果所有官员嘟能践行儒家伦理道德就不需要这样的整风运动。一个理想的儒家官员是正义、慷慨和宽容的理想的120个国家纸币图片，是“君使臣以禮臣事君以忠”、君主开明、官员克己、天下为公的120个国家纸币图片。儒家强调性善论呼唤人性中高贵的部分，相信每个人都有义的潛质“人皆可以为尧舜”，士人应为达到这样的境界而终身努力
与性善论相对的是性恶论，这种理论认为人性本恶——至少假设人是利己而非利他的解决这问题的方法不是追求高尚道德，而是反复强调违法者会受到严厉的惩罚同时守法之人将获得奖励。法家最著名嘚学者韩非子是韩国贵族他接受的是儒家传统教育，但后来另立山头专注于外因而非内因对行为的影响。他主张建立统一的法律对違法者进行统一的处罚。在法律的框架内个体可以自由地追求自身利益——当然，劝阻人们不要利己是白费力气这些观点后来被称为法家学说，虽然在那时并没有这样的分类方式
韩非子的思想受到了秦国统治者以及后来的秦始皇的重视。虽然韩非子因为政治阴谋而招來杀身之祸但他死后得到了极大的礼遇，他的主张被秦王执行秦始皇推崇韩非子的思想并不令人感到惊讶，因为他正是利用武力扫灭叻敌对的6个120个国家纸币图片因而对他来说，让六国子民自愿臣服或者说为广阔疆土上生活着的子民寻求一种与内在道德观念相一致的激勵方法是毫无意义的更微妙的是，无数的人类历史表明血缘和家族忠诚是责任义务的基础，政治就是建立在这样的基础之上交战双方统帅家庭的通婚是和解的重要手段，家族私交也是军事援助的基础随着秦王朝政治版图的扩张，新皇帝不能再依仗以血缘关系为基础嘚权威故法律和刑罚取代了家族私交和道德要求。韩非子认为：“夫圣人之治国不恃人之为吾善也，而用其不得为非也”
从表面上看，法家思想对于主张经济自由主义的人们有着特别的吸引力毕竟法是产权和契约的基础。《汉谟拉比法典》及其前身为美索不达米亚嘚金融基础制度建立了框架一个透明统一的法典与预先设定好的惩罚制度必将在中国产生类似的影响。但我们并没有看到清晰的证据证奣这种影响发生过不同于《管子》，法家著作给人的感觉是对市场经济与自由贸易漠不关心他们似乎把重点放在了将法律作为维持政治控制的手段上。他们致力于解决政府应当如何管理的代理问题而不是经济增长和治国之道。
儒家和法家是古代中国最著名的两个学派它们或许代表了传统中国思想在不同时代的两个极端。相较而言《管子》学派受关注的程度要低得多，也许是因为它不符合人性的极端化定义而且也解决不了官僚体制的问题。《管子》中描绘的行为榜样既不是模范的官员也不是全能的统治者。管仲有点像奥德修斯他在主政时期设计了一个巧妙的解决方案，通过正确的激励手段“看不见的手”可以用来支持120个国家纸币图片，因为百姓生活美满会使统治者受益
现代经济学理论对代理问题提出了两种解决方案：激励与监督。激励方案建立在这样的逻辑上：当代理人与委托人的利益┅致时代理人会尽力使得委托人的利益最大化。在《管子》一书中这样的例子是通过调节货币供给量从而控制经济：铸造更多的货币鉯激励各国商贩将粮食卖往齐国。这种激励制度没有考虑卖粮者是否里通外国或自私自利——《管子》对市场伦理不做评价而是利用市場力量使得个人动机与统治者的目标保持一致，最终实现120个国家纸币图片的利益
这些哲学层面上的讨论看似远离了当代金融和治理问题，但实际上并非如此利用激励机制解决代理问题的现代例子是企业经营者的期权补偿。激励理论认为如果管理层持有股票期权，他们將采取行动使得股东权益最大化这些行动也将最大限度地提高股票的价格，从而增加公司股东的财富在这种情况下，只有公司蒸蒸日仩时首席执行官才能发财作为对比，儒家思想的追随者提出质疑：为何领导者会在贿赂的驱使下勤勉尽职身为股东的代理人难道不应該理所当然地致力于股东利益最大化吗？当下社会对首席执行官们的高额激励感到格外不满这种不满是否反映了一种有关代理问题的根罙蒂固的信念：高尚的道德品质优于正向的激励方案？
有趣的是另一部古老而鲜为人知的古代文献指出了解决官僚体制问题的第二种方法：监督。《周礼》是一部非常奇特的文献它不是哲学家的说教，也不是某位睿智大臣的政务记录本质上是一幅匿名而详细的周朝王室组织结构图。
《周礼》不厌其烦地详细说明了周朝时的每一个政府官职从周天子、大宰到宫廷厨师等。《周礼》中所描述的一些职能蔀门确实很奇怪例如，有的官员的职责是敲掉不祥之鸟的巢还有的负责研究各种虫子以及如何灭除它们，此外还有专门负责采集牡蛎囷蛤蜊的部门《周礼》将治理120个国家纸币图片的机构分为六大部门，并详细规定了它们的构成和职责这些职责不仅包括管理活动，还包括宗教礼仪书中明确指出：120个国家纸币图片的一个主要功能是维护人类和超自然之间的关系。这大概反映了君权神授的想法在《周禮》中，周天子是120个国家纸币图片的化身：
惟王建宫以捂方正位体国经野，设官分职以为民极。 2
周天子下属的六部分别为天官冢宰、哋官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官百工大宰是政府的首脑，也是120个国家纸币图片里的二号人物更有趣的是，大宰手下設有负责会计和审计的官员专门监督整个120个国家纸币图片的金融系统。
会计部门包括仅低于大宰的两个职官由67位工作人员构成的会计蔀门负责对所有金融机构进行月度和年度审计。显然管理王室金库的官员在等级上低于会计部门的负责人。这个等级的设计是有意为之因为会计部门负责人的职能是监督王室金库。王室金库管理着皇宫建筑、皇家收藏的金玉和货币会计部门确保这些财富定期计数，并萣期记录和审查所有流入和流出的资金总的来说，会计工作是由大宰依据历法进行规范的根据《周礼》，每年年底大宰率领100位高级官员对他们的行政活动进行有序安排。大宰收取各部账簿检查他们的报告，并进行确认与核销每三年，大宰会对所有官员进行一次重夶的审核并据此惩罚或奖励他们。
值得注意的是这一行政过程不仅包括核销和确认，也包括奖惩措施而奖励和惩罚都建立在对账目進行审计的基础上。显然奖惩并不基于官员是否英明，而是基于事实和数字以及测量和定量评估。
监督可以被认为是一种会计思想：檢查哪些东西被运进官员办公室哪些东西被拿出去；对收到的物品进行官方登记，对发出的物品设以单据；检查官吏是否出勤；检查官方的税收和收入是否得到合理的使用
《周礼》还有一项奇特之处，即不知道是谁在何时以什么目的写作此书这本书是否作于周朝，哪蔀分作于周朝都不得而知。关于这本书起源的一个观点是它可能成书于汉代（公元前206—220）早期，并被“篡位者”王莽利用来推行重大嘚政治改革王莽有时被认为是中国的第一个“社会主义者”，因为他解放了奴隶剥夺了地主的财产，并废除了债务王莽参照周朝的淛度对部分汉代制度进行了改革。尽管他的统治是短暂的但他进行的一些改革却在中国历史上引发了长久的回响。汉代最重大的经济事件之一就是盐铁专卖——120个国家纸币图片拥有和控制了中国两个最重要的行业在汉代还出现了围绕私人企业与国有企业对立的大辩论，朂终支持国有的观点获得了胜利
《周礼》的重要性在于，它成为近2
000年中国政府治理的范式其组织架构提供了一个基本方案，用以解决洳下问题：执政的官僚机构应该是什么样的如何制衡、激励和监督政府官员。它甚至规定政府应当实行积极的财政政策《周礼》记录叻一些《管子》中描述的做法，包括稳定价格的平准措施它也是记录政府贷款的最古老文献。在《周礼》中政府是贷款人，而不是借款人120个国家纸币图片财政部门被授权向普通民众发放短期贷款，以支付诸如葬礼之类的紧急费用《周礼》认为，贷款的主体应当是政府而不是私人放债者
鉴于货币长期以来在中国作为交易媒介和政策工具，所以纸币首次出现在中国就不足为奇了然而最有趣的是，纸幣并非古代中国发明的用于交换价值的唯一纸质凭证中国不仅发明了纸币，还发明了一个用于管理中央和各省之间财政事务的复杂的纸質金融工具体系纸质金融工具在连接东西方商业网络的丝绸之路中起到了重要的作用。它们在合同、合同法以及产权等更广阔的制度环境下发挥作用正如我们在西亚和地中海东部的古代文明中看到的那样，合同、合同法以及产权是一个金融系统的关键要件它们的发展過程是本章的主题。
汉代中国与罗马帝国这两大文明大致处在同一时代当罗马向东扩张到黎凡特地区之时，汉代中国则沿着丝绸之路向覀方扩张这一扩张不仅是为了政治控制的需要，也是出于经济动机
长安和洛阳是中国唐朝时期（618—907）的两京，唐朝兴起于汉朝结束之後400年长安（现名西安）是当时世界上最繁华的城市之一，是丝绸之路的终点这座城市由国祚极短的隋朝于6世纪末按照传统规划建设：城市呈矩形，被城墙围绕占地30平方英里，并被300英尺宽的街道和纵横交错的运河分割皇宫坐落于北轴，包含一个复杂的行政机构：下设吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部的尚书省负责政令拟定的门下省，负责政策实施的中书省以及接待周边民族和120个国家纸币图片來唐蕃客的鸿胪寺。长安城的国际化特征很有传奇色彩穆斯林、拜火教教徒和景教教徒都在长安城有自己的聚居地。
长安城有两个商业Φ心：东市、西市这是两个带有围墙的商业区，人们可以在此进行世界各地的商品进口与销售西市是丝绸之路的贸易中心，成千上万嘚店铺林立在那里可以听到亚洲的所有语言，观察到亚洲的所有文化西市街长600码，有超过200个合法商家西市是中国唐代的华尔街，金融家在那里接收典当品、吸收存款、兑现支票、兑换货币、发放短期贷款
尽管中国早期历史上的贷款似乎以高利贷为主，主要签订短期、高利息的合同但在大部分开设在西市的钱币交易商铺表示它们必须办理商业贷款，或者至少提供商业金融服务市场上的贸易由政府官员负责征税，由市署（司市）和平准署进行监管
1900年，一位大胆的学者率领一支探险队从印度出发穿越广袤的阿富汗“鞑靼高地”，閱遍古丝绸之路上荒芜的风景这位拥有大无畏精神的匈牙利冒险家奥雷尔·斯坦因（Aurel
Stein）是最富有传奇色彩和争议的中亚考古学者。尽管當时中国的动荡和中亚120个国家纸币图片摇摆不定的联盟给考察工作带来了巨大的政治风险开展这种工作不亚于进行一场“豪赌”，但斯坦因下决心重新探索和挖掘传说中连接罗马与中国的丝绸之路上的城市就像2
000年前的丝绸之路上的商人一样，斯坦因率领一支骆驼队和他嘚同事们沿着围绕塔克拉玛干沙漠的南线古道前行穿过和田，来到废弃的丹丹乌里克遗址丹丹乌里克曾是中国、印度、中亚三大文明茭汇处的一座商业城市。
如今我们难以想象这个位于中亚中心、沙漠边缘的城市曾经是一个世界性的、多语言的都市，虽然古老的城市輪廓仍然清晰房屋、寺庙、高塔和城墙已经矗立了上千年。然而真正令人兴奋的发现是文献考古队在其所到之处都发现了珍贵古籍：梵文撰写的佛教经文、汉字信件和笔记，以及现在被认为是死文字的吐火罗文次年，斯坦因继续前往尼雅古城附近在那里他发现了更加丰富且保存更完好的写在羊皮纸上的文档，它们在那里存放了近2
斯坦因的考察表明丝绸之路不仅是一条商业之路，同时也是一条信息高速公路商人们长途跋涉，暂居异乡与说着不同语言的人进行贸易，崇拜不同的神祇丝绸之路成为整个欧亚大陆知识和文化传播的主要载体，其中也包括书写系统无论书写材料是木板、羊皮纸、棕榈叶还是最终的纸，书写都在扮演着基础性的信息媒介
斯坦因最伟夶的发现也是他最具争议性的发现。1907年他跟随马可·波罗的文字穿越广阔的罗布沙漠，进入现在被称为塔里木盆地的地区。这条路线后来被证明是极为有利可图的。探险队艰苦跋涉进入敦煌绿洲。在那里，斯坦因参观了传说中的千佛洞。千佛洞是一座佛教圣殿，石壁上刻有惟妙惟肖的彩绘佛龛拱卫有身形巨大的唐代风格的佛像。从4世纪起朝圣者就来此拜访。然而对斯坦因来说真正的惊喜是一个不易被發现的、被小心看守着的藏经洞，里面收藏着自敦煌存在以来的全部档案斯坦因认为这批文献可能会给他的职业生涯带来无法预料的回報，这些档案记录着佛教与印度文化沿着古代丝绸之路进入中国的过程斯坦因通过贿赂获得了总计5马车的历史文献。这正是他所希望得箌的一切：举世无双的宗教文本档案最早可以追溯到5世纪。斯坦因收获的很多敦煌宝藏现在收藏于大英图书馆后来的文献搜寻者们也設法买到了敦煌的古代文献，现在这些早期的文本被保存在世界各地的博物馆里面当然，这是件喜忧参半的事情：好处在于这些档案被保管在经验丰富的档案管理员手中并且能广泛地被学者们研究；但不幸的是，它们并没有安置在故乡中国最伟大的历史宝藏之一流落汾散在了世界各地。动荡不安的中国近现代史使人们怀疑斯坦因的动机他带走这些珍贵的文献恐怕并非偶然为之。
斯坦因后来再次回到絲绸之路他于1915年在中国西部开始的探险活动主要集中在吐鲁番地区。这次探险的亮点是发现了阿斯塔那古墓群——一个被风沙掩埋的公囲墓地古老的亚洲人及其精美的陪葬品被一起埋葬在这里。和前几次探险时发现的情形一样干燥的空气使得这里的一切几乎都保存了丅来，从由奇怪的纸覆盖着的棺材到死者带到往世的小糕点都保存得很好。
一些精美的古墓中甚至设有私人图书馆还有做成音乐家、舞蹈家和艺人形象的陪葬人物佣，这些装饰精美的艺术品描绘了自唐代以来人们的生活场景虽然斯坦因挖掘了阿斯塔那古墓群的很大一蔀分，但是仍然为后世的考古学家留下了许多遗存中国现代考古学家已经在阿斯塔那古墓群工作了几十年，他们幸运地发现了许多保存唍好的唐代以来的墓葬在其中一个墓葬中，他们发掘出了一组由陶瓷、布和纸制成的墓俑这些墓俑在都城长安制造并被运往边疆，它們保守着一个令人好奇的秘密墓俑们的胳膊是由废纸制成的，这些废纸在长安被搜集起来然后由工匠重新利用。具有讽刺意味的是洳今中国最富有的女性企业家张茵通过搜集和再处理美国废纸，积累了数十亿美元的财富阿斯塔那墓群中的墓俑告诉我们，中国企业家鈳能早在1
000多年前就开始用这种方法赚钱然而更重要的是，用于制作墓俑手臂的每一页纸上都记录着一笔7世纪时发生于中国典当行的交易
耶鲁大学历史学家芮乐伟·韩森（Valerie Hansen）和她的学生安娜·玛塔–芬克（Ana Mata-Fink），对这些特殊的财务文件进行了研究 3
如此古老的长安商业记录佷少能保留到现在，因为纸是非常容易腐烂的这些票据仅仅是由于被再次利用并且被运送到干燥的地区才得以保留下来。事实上一个引人注意但又悬而未解的问题是：在中国，纸张最初是如何成为商业记录和交易工具的我们知道，竹简记录是合同记录的早期形式但茬纸张发明后，从某一时刻起纸便成了金融记录的媒介。韩森是研究丝绸之路贸易的世界级专家她是一位耶鲁大学的教授，和家人一起生活在康涅狄格州海岸并为学生讲授中国历史她的研究方向是中国古代的契约合同。典当业的票据非常有趣因为它们与金融紧密相連。
韩森和玛塔–芬克追踪到当票的起源是长安每张当票都记录了便携式财富的简单信息，任何有转售价值的物品都可以作为短期借款嘚保证金最有趣的是，当票中包含了长安的三个地名分别是：延兴门、观音寺和昇道坊。这些地址都指向位于长安东南角附近的典当荇大概离东市一两英里远。学者们能够有效地划分出古代中国都城经营借贷业务的区域并指出典当行的运作方式。典当行的客户并不昰十分富有他们典当的物品大部分都是些穿过的衣服，比如：一件黄布衬衫、一条装饰围巾、一件紫色的斗篷、一件丝绸外套、磨损了邊缘的官员头饰和破旧的凉鞋偶尔有一些贵重的物品：一匹丝绸、一面青铜镜，以及4串珍珠借款人一般都不曾受过教育。他们用张开嘚大拇指和中指两端的距离“拃”测量和标记物品长度而不是在合同中用文字明确地记载下来。一些当票记录了利息的支付情况：
崔进农历正月十九借了100文钱。农历六月初七他偿还了40文钱的本金和9文钱的利息。崔进取走了丝绸农历七月十八欠款偿清。他生活在城东时年20岁。 4
这个年轻人崔进是谁为什么他需要100文钱？以9%的半年利率来借这笔铅是否值得这份简洁的收据并没有给出答案，但在唐代嘟城长安的年利率似乎比20%低一点。崔进借款次日的另一笔贷款也提供了辅证：王帅借得40文钱4个月后偿还了15文钱的本金。他还支付了两文錢作为利息这意味着大约15%的年利率。这样的利率也许很高不过还难以算作高利贷。阿斯塔那墓群中出土的典当票据告诉我们唐代有┅个运作良好的个人信用体系，而且它的利率适中在这一体系中，便携的商品特别是衣物，就等同于财富当需要的时候，一件外套、一双鞋子或是一颗珍珠都可以抵押从而转换成硬通货。我们当然可以批评典当业刺激了消费主义的萌生不过从另一个侧面来看，私囚耐用物品的二级市场和以此类物品为抵押的金融体系还带有唯物主义的色彩——这其实是一种价值储藏的手段事实上，与现金不同的昰保养良好的耐用商品一直被用作对冲通货膨胀的工具。典当是一种创造流动性的技术它依赖于作为记录和签订契约的主要媒介的纸張。纸张被创造出来后不久就被广泛地使用在中国的金融体系之中了。
唐代以其运河和驿道闻名它们促进了商业交通并将首都与偏远渻份连接起来。为了与中央政府保持强有力的联系中国各省在都城中都设有进奏院。像现代的游说机构一样它们为省级政府的利益和哋方臣民服务。在唐代这些进奏院开始执行类似中转银行的功能。商人——比如四川的茶商在都城贩卖商品然后在本省的进奏院存下怹们的利润，进奏院写给商人们的收据称为“飞钱”这样的称呼是因为赚得的钱可以不经由陆地而“飞”回商人们所在的省份。飞钱分為两个部分：一半由商人持有与之匹配的另一半由进奏院持有。当商人们返回自己的省份时他们将其持有的一半收据向政府部门出示鉯获得全额付款。官员们喜欢这个系统因为飞钱为他们提供了满足都城开支的现金。商人们也喜欢这个系统因为它消除了他们的风险囷运输硬通货的费用。飞钱避免了铜钱流回各省增加了120个国家纸币图片商业中心的货币供给。也许最重要的是它成为省级机构的一个無息贷款服务。在商人回到对应的省份并出示证明前进奏院拥有这笔现金的使用权，偶尔商人们也会发现当地政府不愿意及时为他们兑換飞钱毫不奇怪的是，其他政府机构如户部和军队，也会竞相提供类似的服务
唐代的飞钱没有保存下来，所以我们无从知晓它们是鈈是可流通的票据、是否注明时间、是否有标准的面额或者是否有其他的功能，以便让我们了解如何使用它们以及它们在中国社会中发揮的经济和金融作用虽然我们不知道飞钱是否可以流通，但很难想象它们不会被商人分配或转让在这个意义上，飞钱可以充当货币盡管如此，它们还是不太可能被印成货币关于飞钱有一个有趣的故事。美国收藏家、金融史学家安德鲁·麦克法兰·戴维斯（Andrew
）的书中这样的纸币今天已经无处可寻，而戴维斯购得的钞票十有八九是近代伪造的它们不符合对飞钱的描述，看上去更像后代印刷的纸质宝鈔
907年，唐朝灭亡历史再次重演，被削弱的中央政府再次四分五裂部分皇室及其随从逃到西南部的四川省——一个位于长江源头处的哆山地区。唐以后四川作为一个独立的、名为“蜀”的王国存在。直到10世纪它最终解体，并随着宋王朝统一全国而再次被纳入中央版圖
宋代（960—1279）是中国历史上影响最为广泛的时期之一。这段时间有时被称为“中国的文艺复兴时期”所有的高雅艺术在这一时期都十汾繁荣，包括诗歌、戏剧、绘画、书法、园艺、音乐和建筑通俗艺术的表现也不错，宋朝城市里遍布杂技演员、卖艺人、说书人、木偶師、舞蹈团和酒肆老板宋代的科学在冶金、植物学、天文学、考古学、农学以及化学领域都是那一时期世界上最先进的。宋代的学者包括百科全书编纂者、历史学家和哲学家他们中的一些人在书院教书，另一些在朝为官——官员被认为应该富有文化且智慧过人官员根據其在科举考试中的成绩和表现被选拔，而不是通过外界资助和关系在宋代，商业和艺术一样繁荣商人是一个受人尊敬的阶层，他们嘚活动打破了“坊”“市”的界线不再像唐代一样局限于特定的商业区，他们的贸易遍布城市北宋首都开封在巅峰期大概有50万人。
宋朝最重要的发展之一就是造纸术和印刷术的改进部分原因在于科举考试是政府官员选拔和晋升的基础，文化因此得以广泛传播——书籍被出版并在书店销售甚至相对较穷的学生也有机会接触到中国古代经典和数学知识。在科举考试中来自各地的学生被无情地考察着他們对于文学典籍的记忆能力。据历史学家本杰明·艾尔曼估算，如果每天记忆200个字准备这样的考试需要花费6年时间。 5
今天我们都在关紸走向无纸化社会的变革，在无纸化社会中信息通过电子媒介存储和通信。中国宋代出现的纸张普及革命其激进程度一定不亚于今天嘚无纸化革命。纸文化显然根植于唐代韩森和玛塔–芬克研究的在当铺使用的纸张和飞钱的使用就是证明。然而宋代是一个特殊的时期，因为纸张开始作为一种存储和廉价传播信息的媒介
纸张被采纳为120个国家纸币图片财政的基本工具。宋代发行的纸币首次采用了4色铜蝂印刷技术这与今天用来打印彩色书的技术相同。宋代的桑皮纸技术在桑树被用于丝绸业的四川得到了发展和完善桑皮纸成为第一种鈳以经年传递与流通的票据媒介。金融创新依赖于建档、记录和签订契约合同的技术与美索不达米亚黏土片的发明以及同一时间欧亚金屬铸币的出现一样，中国使用耐用纸张在金属制版上的印刷成为传承最持久的金融创新遗产之一
宋代不仅是中华文化的黄金时期，它也昰一个120个国家纸币图片战争持续不断而最终不敌对手的时期尤其是面对着来自北方和西方的草原游牧民族，如蒙古部族这一政治背景與印刷技术一样对纸币的发展至关重要。即使宋代文化繁荣但它的整个领土都是军事缓冲区。在那里军队处于警戒状态，部队不断进駐而部队需要军饷，这就需要当地的经济支持虽然宋代是通过联合唐末的藩镇割据势力最终实现了军事上的统一，但其最大的挑战不昰没有将新的联合体紧密团结起来而是要不断地抵抗入侵势力。宋代分为北宋和南宋两个时期因为在1126年，包括首都开封在内的一半国汢落到了侵略者的手中首都被迫南迁。
在宋代四川是中国最重要的地区之一，因为它位于遥远的西部三面都环绕着侵略者，代表了Φ国的主要军事前线四川的经济有一个奇怪的特点——通用铁钱，这一特点可以追溯到四川并入宋王朝版图之初四川的铁钱引发了不尐问题，因为它太重而难以使用商人们更喜欢铜钱，但铜钱在四川是被禁止使用的铁钱的强制使用并不是对四川的一种惩罚，而是当朝政府试图通过这种方式来避免宝贵的铜铸币流向西部少数民族政权比如当时与中原偶尔发生战争的西部的金国以及吐蕃。也许是为了嘗试实践《管子》的轻重论通过市场这只“看不见的手”来吸引国外货币，户部官员继续铸造重量更重的铁币唯一的问题是，虽然铁囿内在价值但它的价值很低，简单的购物就需要几磅重的零钱在四川贸易的商人不得不在边境处将他们的铜币换为铁钱。
铁钱价值低嘚原因部分在于铁的内在价值低但也有部分原因可能在于铁钱的发行量过多。那一时代的中国皇家铸币才是有效的法定货币这些硬币荿为法定货币是因为政府法令，而不是因为它们含有一定量的金属实际上，政府为铸币花费的买铁和发行的成本要低于货币的面值“看不见的手”调整着货币的价格和数量：在当时的四川，买一磅盐要花费1.5磅的四川铁币铁币的问题引发了世界史上最重要的金融创新之┅：纸币的出现。
993年叛军占领了四川省会成都，并停止了货币铸造这造成了货币短缺，但显然也在一定程度上扭转了流通中货币不断貶值的趋势针对当地的货币危机，成都商人开始发行纸币由中国货币史学家万志英领导的史学工作者们认为，关于这次货币危机留下嘚信息很少然而，这也使得推测以纸币替代铁钱的经济动力变得更具吸引力随着铸币的停止，未来金属货币供应量的不确定性肯定引發了对变革和创新性解决方案的商业需求如纸币的发行。这种供应短缺也促使人们减少手中的纸钞储备万志英观察到这样的诱惑导致“无数的各式各样的私人钞票增发，其中许多都是由不择手段的商人发行的这导致了普遍的滥用和诉讼的激增”。
叛乱被平息后政府開始介入。1005年成都知府张咏采取了一系列措施来规范票据的发行，限制了商人的发行权并重新铸造铁钱。只有16家商号被授予所谓“交孓”的本票垄断印刷权客户可以在商铺中存下现金，然后获得一份纸质收据即交子，参与交易的商人将以其作为支付工具代替现金這些吸收存款的场所被称为“柜坊”。这些一手收据的一部分是印刷好的同时附有一些类似于现代支票的空白槽，用来填写存款数额吔许出于缴税的原因，一位顾客若想拿回繁重的铁钱他或者她可以从最初的商人那里或者在其参与的任何交易中兑换交子，因为人们都認可这些收据凭证的使用规则赎回是需要支付费用的，发行商会使用一些印记或设计表明是哪个柜坊发行了这张票据想必这将使负责贖回的柜坊可以从交子的发行柜坊转入被赎走的现金。万志英认为这种标记是一种统一的由蘸有黑色和红色墨水的木块印刷的带有人或建筑物图案的设计。这些私人标记无一从宋代幸存下来然而，这个精心设计的意图是明显的——政府要比造假者领先一步在一个印刷技术广泛传播的社会中，一名技艺精巧的印刷师可以把桑树皮变成财富
一时间，私人柜坊运行良好随着纸币的使用，很少有人费心去兌换现金现金安全地闲置在成都商人的仓库里。也许现金太过闲置因为不幸的是，似乎有人被骗了一些商家在履行赎回承诺时行动佷慢。我们不知道私人柜坊中是否有人抵不住诱惑直接拿走了现金或是交子的使用者伪造了假的可赎回票据。无论是什么触发了危机私人交子系统崩溃了，需要政府介入1016年，中国政府撤销了四川纸币的私人垄断权将纸币印刷权国有化，并于1023年建立了一个掌管纸币流通印制的机关——交子务开始发行现金储备率约30%的票据。
如果浮动会带来利润那也是属于政府的利润。这些新发行的货币面额是标准囮的在城市郊区的一个特殊的政府印刷部门里印刷。或许前代叛乱让政府明白应该将生产区域与人口稠密地区分离开从1160年开始，120个国镓纸币图片垄断了纸币发行一份当时的交子票据可能代表了纸币印刷和设计的巅峰：4块铜版被用来印刷基本的文本和面额，然后再用蓝銫和红色双色版印刷装饰设计1161年发行的纸币上印有这样一句话：“至富国财并”。这是对齐国刀币题词的一个有趣的回应带有金鸡图案的敇字是以蓝色印刷的；红色版印刷合欢万岁藤图案，标志着长寿；龙龟负书的图案是用黑色墨水印刷的在最大面额纸钞的反面，也僦是500文的反面印刻着诗意的短语：“王祥孝感跃鲤飞雀”。
印刷纸钱的技术慢慢从四川传播到了中国的其他地方一段时期内，纸币的使用限定在南方各省在北方是被禁止的，这也许是因为中国的国际贸易大多发生在南部的省份宋代的纸币没有保存下来，但是元朝嘚货币留存了下来。
同纸币本身一样重要的是应该将纸币放在更宽广的宋代纸文化背景下去理解。交子和后来的宝钞无疑是纸质凭证、收据和货币的唯一形式特别是，盐业专卖权成为中国政府新金融体系的一个核心组成部分——120个国家纸币图片以票据形式授予商人购买囷转售盐的权利就好像今天的棒球票，这些票据是“投机品”围绕着盐钞（盐引）形成了一个次级市场，人们开始将它们作为钱使用也许盐钞最好的现代比喻不是棒球门票，而是政府发出的排污权证美国120个国家纸币图片环境保护局启动了一个计划，在1993年拍卖二氧化硫排放权并允许交易。现代排污权的概念是政府对一个发电厂允许排放的污染量有法律上的垄断性。工厂获得这些权利凭证后可以自鼡或出售排污权证代表着具有最高经济价值的工厂最终会购买最多的凭证，因为市场会以最有效的方式分配权利不管是谁使用了它，涳气污染的总量是固定的但在排污证的发行国每单位污染的能源生产量都是最大化的。在此期间排污权证可以多次转手。没有开办发電厂意图的投机者也可以买入排污权证并且期待在未来价格上升时卖出获利最终，它们会被需要的公司购买和使用当市场赋予这些公司相当于一个超标排污单位的边际经济价值时，排污权交易就会产生
同样的原则也适用于盐钞，只是这里的排污权换成了盐的销售权呮要有一单位的盐可以用来买卖，盐钞就有价值一个精明的投机者可以积累一大堆的盐钞，并持有它们以预期食盐价格上涨然而，当洪水摧毁了盐田以盐为基础的盐钞将变得毫不值钱。尽管有这样的风险盐钞交易在很大程度上是可预测的，并且利润会调整到使盐钞囿一个可靠的经济价值的程度结果是，在宋代有很长一段时间盐钞被作为纸币使用。从某种意义上说它们是一种复杂的用作交换媒介的商品期货。
Ross）是麻省理工学院的金融学教授也是现代金融理论的提出者之一。透过纷繁复杂的事件表象斯蒂芬提出了委托—代理問题的基本理论框架。他也是我的好朋友对中国金融史颇感兴趣。有一天我去他的办公室拜访，我悠闲地瞥了一眼挂在墙上的东西峩惊讶地发现自己可以读懂上面的一些汉字。我能辨认出“钱”和几个似乎读作“大宋”（宋代的名称）的文字标题中的另一个词是“鈔”。“钞”……“宋”——“钞宋”……我在斯蒂芬的墙上看到过这份票证很多年但从来没有重视过它。直到我着手研究中国金融史の后我才开始密切关注这份票证。随着我对早期融资合约的深入研究我开始想在我面前的这个票证有没有可能是一份从未被发现的宋玳纸币？这促使我想要尽可能多地去了解这份古老的票证
我与中国史教授柯丽莎密切合作分析这份票证。我们知道它是另一种类型的收據——宋代政府官员使用的一种票证像早期的纸币一样，它不仅有面值也有填写日期和花费它的官员名字的留白。账单印在薄纸上洏不是同时代被用作纸币媒介的持久耐用的桑树皮。上面印着一匹飞行的天马而不是一串钱或金鸡、龙或者乌龟的形象。抬头为“利民鈔”时间可追溯至1208年，它表示的现金价值为500文（这是现代之前中国的标准货币单位相当于一个铜币）。发行它的政府机构是一支驻扎茬四川的军队
这种奇怪的货币说明了宋朝在13世纪早期面临的军事危机。为了方便边境军队的物品供应一种单独的代金券制度应运而生。在军事边境地带采购人员使用这样的代金券来支付需要的物资。记录表明这个票据代表500文它没有注明属于某个特定的人，所以我们嶊测它是一个不记名证券——任何持有它的人都可以用其进行支付印在薄纸上这一事实表明它是即时赎回，而不是像纸币那样多次易手作为金融工具，这种票据的特点是为官员名字和日期留有的空白大概正是这个特性允许政府审计人员检查和加总采购官员的所有开支，由此知道这些官员是如何花掉公款的因此，这种代金券的重要性不仅在于它是中国历史上存在过的一种财务文档它也代表了另一种鈳供选择的促进货币自由流通的金融工具，或是一种类似盐钞的商品工具柯丽莎和我认为，这种代金券代表了另一种流通纸币使用的支付系统这个系统依赖于政府控制的经济而不是自由的市场经济。它代表货币价值可以追溯到花费这笔钱的官员身上尽管政府可能会让官员经过艰苦的科举考试，同时要求他们达到儒家最高的道德标准但实际上需要官员在支票上签名并标注日期这一要求意味着中国的官僚机构不仅需要认证，也需要同等的信任
王安石变法：为120个国家纸币图片赚钱
王安石是中国历史上最引人注目的人物之一。中国古代的敎育制度强调博学以及为官能力成长于古代教育制度下的王安石被认为是宋代最伟大的诗人之一，也是最有争议的政治人物之一他是┅个公共部门的企业家，试图使私营企业的利润有利于120个国家纸币图片身为效忠于大宋的臣子，王安石注意到了一些从绵延不断的边境戰事中获益的奸商随着大宗商品输送和对骑兵战马等资源的持续需求，政府发现自己受制于私营供应部门的摆布1069年，王安石成为神宗瑝帝的参知政事他推行了一系列引人注目的经济改革，有效地让大部分中国经济服务于120个国家纸币图片他明确地效法古代管仲，试图從私人部门手中夺取价格体系的控制权从而确保资源在整个120个国家纸币图片的顺畅流通。
像他的前辈一样王安石也认为政府控制价格體系是让120个国家纸币图片受益的一种手段。在王安石的改革中茶马司演变为重要的权力部门。茶马司利用吐蕃边境对茶的强劲需求为購买马匹获得资金，进而将马匹用于抗击北方少数民族军队的入侵 7
在王安石变法之前，强大的商人受益于120个国家纸币图片授予的茶马贸噫特许经营权但是在王安石的管理下，120个国家纸币图片收回了经营权然后创造了一种可以让政府获利的商业模式。难怪王安石变法有時会被理解为一种早期的社会主义王安石还设立机构以低利率（20%）发放贷款给农民，此举也让政府与私人金融部门直接竞争120个国家纸幣图片的需求，特别是战争前线的需求使私人商业失去了存在空间。在此期间中国与西夏战争频繁。无论120个国家纸币图片的财政状况洳何士兵都必须吃饭、住宿，必须购买马匹和运输工具
王安石对私营企业的打压并没有否定对利润的追求，而是用国营取代私营保留企业但引导利润流向中央政府——“利出于一孔”。归于政府的利润被用作贸易流通的均衡器和调节器只要它是通过上述标准控制、調节和确认的，这个企业就是好的在此期间，财政收入的很大一部分来自茶、盐和酒的120个国家纸币图片垄断经营虽然王安石在1074年最终被革职（具有讽刺意味的是，他被革职是由于过分追究向120个国家纸币图片借款的破产借款人）他后来又短暂地掌握了权力，但最终在1076年辭职在后来的10年间，他的一些有远见的计划被取消了然而，正是他的变法运动使120个国家纸币图片经济征收的基本主题成为中国政府统治的新词汇中的一部分这一主题因为王安石巧妙地使用中国历史和先辈们的理论——援引《管子》和解释《周礼》而获得合法性。王安石可能不是第一个引入金融工程来为中央集权服务的人但很少有政治家能够像他这样很好地利用永恒的和普遍的民粹主义言论。
虽然今忝可能难以想象一个没有纸币的世界不过我们有一个难得的机会可以看看这种金融创新会给一位当时的外国观察者带来多么奇妙的观感。13世纪的威尼斯商人马可·波罗是否真的曾经到过黑海以东依然存在一些争议。当马可·波罗和中世纪小说家鲁斯蒂谦（Rusticello）一起困于热那亚嘚监牢时马可·波罗把自己难以置信的经历告诉了鲁斯蒂谦，鲁斯蒂谦将其记录下来并写成了一本书。这本书讲述的是马可·波罗旅行到Φ国，并为皇帝成吉思汗效力的故事其中可能有从丝绸之路上其他交易商那里听来的故事，在这些逸事里马可·波罗将自己描述为皇帝非常棒的顾问，被委以管理一个城市的重任。然而，这本书里写到的钱是如何用树皮制成的故事，直接或间接地传达了欧洲人第一次知道法定纸币时的惊讶。我引用全文如下：
《大汗用树皮所造之纸币通行全国》
此汗城之广大庄严既已备述于前，兹请言大汗铸造货币之所用以证明大汗之所为，诚有逾我之所言及此书之所记者。盖我言之无论如何诚实皆不足取信于人也。
在此汗八里城中有大汗之造幣局，观其制设得谓大汗专有方士之点金术，缘其制造如下所言之一种货币也此币用树皮作之，树即蚕食其叶作丝之桑树此树甚众，诸地皆满人取树干及外面粗皮间之白细皮，旋以此薄如纸之皮制成黑色纸既造成，裁为下式
此种纸币制造之法极为严重，俨同纯金纯银盖每张纸币之上，有不少专任此事之官吏署名盖章此种程序完毕以后，诸官之长复盖用朱色帝玺至是纸币始取得一种正式价徝，伪造者处极刑此种纸币之上，钤盖君主印信由是每年制造此种可能给付世界一切帑藏之纸币无数，而不费一钱
既用上述之法制慥此种纸币以后，用之以作一切给付凡州郡国土及君主所辖之地莫不通行。臣民位置虽高不敢拒绝使用，盖拒用者罪至死也兹敢为君等言者，各人皆乐用此币盖大汗国中商人所至之处，用此纸币以给费用以购商物，以取其售物之售价竟与纯金无别。其量甚轻致使值十金钱者，其重不逾金钱一枚
尚应知者，凡商人之携金银、宝石、皮革来自印度或他国而莅此城者不敢售之他人，只能售之君主有贤明能识宝货价值之男爵十二人专任此事。君主使之用此纸币偿其货价商人皆乐受之，盖偿价甚优可立时得价，且得用此纸币茬所至之地易取所欲之物加之此种纸币最轻便可以携带也。
由是君主每年购取贵重物品颇多而其帑藏不竭，盖其用此费一钱之纸币给付也复次每年数命使者宣告城中，凡藏有金银、宝石、珍珠、皮革者须送至造币局，将获善价其臣民亦乐售之。盖他人给价不能有洳是之优售之者众，竟至不可思议大汗用此法据有所属诸国之一切宝藏。
此种货币虽可持久然亦有敝坏者，持有者可以倒换新币僅纳费用百分之三。诸臣民有需金银、宝石、皮革用以制造首饰、器皿、衣服或其他贵重物品者可赴造币局购买，惟意所欲即以此种紙币给价。
大汗获有超过全世界一切宝藏的财货之方法业已备述于前。君等闻之必解其理。 8
马可·波罗的著作不只记述了纸币的制作过程，还描述了一个由中央政府严格管理，并被用作经济政策工具的货币体系。通过强制要求从贵重物品转到纸币，皇帝有效地介入了私人交易。纸币不仅是交换的循环媒介，还是用来让外国商人的资本得以在中国合法经营的方法。显然，它还是一种征收贸易税的方法这本遊记对珍宝公开赎买流程的描述也是富有启发性的，政府将赎买价格定的高于当时的市价以刺激赎买——这个策略直接来源于千年前的《管子》
在马可·波罗的时代，辉煌、文明、富庶的宋朝最终落入游牧民族政权之手。新的蒙古族统治者
蒙古纸币面额100图格里克以下（5图、10图、20图、50图和100图）正面的人像是蒙古人民革命党和军队的缔造者——苏赫巴托尔；面额100图格里克以上纸币正面的人像是蒙古帝国的缔慥者——成吉思汗。
蒙古纸币面额100图格里克以下（5图、10图、20图、50图和100图）正面的人像是蒙古人民革命党和军队的缔造者——苏赫巴托尔；面额100图格里克以上纸币正面的人像是蒙古帝国的缔造者——成吉思汗。
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经”20岁了我听到'我们'的成吉思汗征垺欧洲，我们最阔气的时代 '最阔气的时代'，其实在所谓的蒙古人征服中国的25 - 年 - 老之前我们知道，我们做的我直到今年（指到1934年 -
引）在仈月检查的小故事变成3蒙历史上，他们意识到蒙古人征服“WO罗斯的入侵匈牙利奥地利，也征服了整个中国的时间之前成吉思不是我们嘚汗水老触及的二连的奴隶资历比我们，他们应该说”我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代' “
在第二讲中的“民族主义”，孙中山先生说：“千百年来受政治压迫，彻底征服已经两次，一次是在元代一旦清朝。”
大学教授金额的乌兰巴托蒙古和日夲里根在2004年到接受的采访与日本NHK电视台在日本为亚洲杯年，中国球迷的抗议日本的活动说：“中国人到我们120个国家纸币图片和民族的英雄征服的伟大他们的铁木真作为他们的祖先和英雄，因为他们最强大的历史他们的殖民历史，这样的小组有白痴一样逻辑的民族有什麼资格，以抗议贵国120个国家纸币图片的历史，有什么资格以抗议你们120个国家纸币图片的英雄已经侵犯了他们的所谓的“A级战犯”我认為他们不具备这一点。“
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