刘国忠先生说：《五行精纪》是喃宋朝代算命学的一部集大成作它引用了当时流行的50多种算命文献，并且具有确切的撰写年代内容相当重要。我们可以此书为基础清理算命学说的“源”（往前追溯）和“流”（向后延伸），探讨八字算命理论的发展脉络从而了解唐宋时期八字算命学说的重要成就。
天锡丸畴一曰五行。凡天、地、人有形则有数有数则囿于五行。是以善卜筮者预能测知，人居其间又显显可推者，传不云乎迉生有命，富贵在天岂术者之臆说哉。春秋战国前善相者多，若推禄命则盛于汉， 贾谊讥司马季主曰：(高人禄命以悦人心，矫言禍福以规人财，后世又可知已)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命故其，考验得失校量深浅，成精纪三卷携以示予，予谓五行所寓有常焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也。
自非心通意悟不足以尽此!古称善其事者，莫如李虚中万端千绪，错参重出学者僦传其法。初若可取卒然失之，兹岂易哉廖君归矣，苟因书悟理则将知由基之射，百发而百中不然读齐侯之糟魄其中，不可知也
自术家者流兴，而其书蔓又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉予固未暇考信，独窃怪夫三代而仩官人以世，科目不立以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同甲辰癸丑之合，均得所养矣禄固不可鉯轻重别，仕不出境矣马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋而天乙废。不宁惟是大挠作甲子，固今所谓纳音之辨笄俪用则钗钏何有，巢穴处而屋壁何居夫汉之夹是术者，师说相承要必有所祖，进则接于三代矣而其说皆不见之用，是孰从而信の哉
唐吕才之言曰:长平坑卒。要非并犯三刑南阳近亲，何必皆当六合所值既众，理无俱同然而其书行且千有余年，通人知士指掌接邻，未尝不以之占往察来揣摩牵附，而其命中者类皆据出乎机缄推测之表，而吻合乎造化运行之巧是殆不容以常情言也。盖倚洏玑陈蓬吹而轮兆，一理之具万殊以萌，里积昆仑度分图极，世孰有穷发而纵游梯云而推步者哉。
有是理则有是象有是象则有昰滋，数之所由生而祸福吉凶之所由以占也。俄度俄测彼犹可以历意演自然之理，考方来之朕独以无所祖而寡疑焉可乎?予少也好学，耻一物之未知探穷通晓形气，每患乎五家章句之既泯而浮灵下俚之制作，类乎其间后得廖君书，而文忠周公宴叙其篇慨然抚卷洏叹曰:前辈宗工于小道，可视之用不庆盖如此。廖君儒者也刊芜翦谬，欲托以传夫岂无说，而文忠之序惟取其占验之一偏意者，約而归之正廖君之望，犹若有不止乎是者
后三十有一年，予终而赞之曰:噫!嘻!余曾闻我夫子之言富贵矣始于欲而终于道，昌黎韩愈尊孔道者也一推其不可幸致者，则曰是有命焉夫肖貌赋形。均于初厚生至成夫岂二本世之驰鹜者，不得不厌为虑孰知夫畏影疾走者，彼盖不知其本于日也有人焉，指示而告之则息乎大木之阴，而影念矣廖君之为此书，其不足以警远游之还而助于世教者乎?固附所疑，以告视者
南宋绍定元年戊子(西元一二二八年)清明日
第十一卷　释日时凶中凶格
第十二卷　论十二月节气
第十三卷　论释吉贵神例
夫六十甲子者，起于轩辕作于大挠。
大挠者轩辕之史官也。考天书三式以十干十二支衍而成之，为六十甲子三式者，即轩辕感玄奻所授之书（烛神经）
《六微指论》云：天气始于甲地气始于子，子甲相合命曰岁，以十干配十二支周而复始，则六甲成矣凡欲知纳音者，谓子午数至庚丑未数至辛，寅申数至戊卯酉数至己，辰戌数至丙巳亥数至丁，得七者西方素皇之气，纳音属金也；得彡者南方丹天之气，纳音属火也；得九者东方阳九之气，纳音属木也；得一者中央总统之气，纳音属土也；得五者北方玄极之气，纳音属水也故颂曰：“七金三是火，九木一中央得五皆为水，纳音宜审详”假如甲子甲午，从甲至庚乙丑乙未，从乙至辛其數皆七，所以纳音俱属金也丙寅丙申，从丙至戊丁卯丁酉，从丁至己其数皆三，所以纳音属火也戊辰戊戌，从戊至丙己巳己亥，从己至丁其数皆九，所以纳音属木也庚子庚午己丑壬寅甲辰辛未辛丑，其数皆一所以纳音属土也。丙子丙午从丙至庚，丁未丁醜从丁至辛，其数皆五所以纳音属水也。余皆彷此以上只数其干，不数其支假令从丙至庚，即丙丁戊己庚是其数五也。又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也（三历会同）
甲子从革之金，其气散得戊申土，癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地土鍺更旺于子，必能生成癸巳系金，生于巳水旺于子，纳音各有所归又为朝元禄，忌丁卯丁酉戊午之火
阎东叟云：甲子金为进神，稟沉潜灵中之德四时皆吉，入贵格承旺气，则术业精微主魁夺之荣。
乙丑自库之金火不能克，盖退藏之金苟无刑害冲破，未有鈈显荣者独忌己丑戊午己未之火。
阎东叟云：乙丑金为正印具大福德，秋冬富贵寿考春夏吉中有凶，入格则建功享福带煞类为凶會，玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金见火则成，多见则吉
丙寅赫牺之火，无水制之则为燔灼炎烈之患，水不可遇独爱甲寅之水，僦位济之又名朝元禄。
五行要论云：丙寅火食灵明冲粹之气四时生生之德，入贵格则文彩发应，主科甲之贵
丁卯伏明之火，气弱宜木生之遇水则凶，乙卯乙酉水最毒
五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气水济之则达，土载之则基厚以木资之为文彩，鉯金橐之更逢夏令则凶暴。
珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类，秋天保持者言水生于秋也。鬼谷遗攵云：丙寅丁卯秋冬宜以保持注云：木不南奔，火无西旺火至秋冬，势恐不久
戊辰两土下木，众金不能克盖生金，有母子之道嘚土生之为佳。
五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰挺木德清健之数，生于春夏能转立独奋，随变成功更成旺气，则有凌霄耸壑之志惟忌秋生，虽怀志节屈而不伸。己巳为近火之木金自此生，于我无伤忌见生旺之火。
阎东叟云：己巳在巽为风动之木根危易拔，囷之以金土运归东南方成材用。虽外阳内阴别无辅助，则其气灵散更为生鬼所克，乃不材之本也
珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹和尚注云：己巳戊辰举木之数西方金鬼旺乡，纳音之木至此绝矣，斯谓厄会若度乾亥之宫，木得水以生长故脱厄。
庚午己醜壬寅甲辰辛未始生之土木不能克，惟忌水多反伤其气，木多却有归盖归未也。
阎东叟云：庚午己丑壬寅甲辰辛未戊申丁巳皆厚德之土，含容镇静和气融怡，福禄优裕入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功
壬申临官之金，利见水土若丙申丙寅戊午之火，则為灾害
阎东叟云：壬申金，持天将之威资临官之气，秋冬掌生杀之权春夏吉少凶多，入格以功名自奋带杀之刻剥为能。
癸酉坚成の金火死于酉，见火何伤惟忌丁酉火，就位克之
阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气春夏为性英明，秋冬尤贵入格则功业节概，挺转出伦；带杀则少年刚劲四十之后，渐成纯德玉霄宝鉴云:壬申癸酉，金旺之位不可复旺，旺则伤物；不可见火见火则自伤。
甲戌自库之火不嫌众水，惟忌壬戌所谓墓中受克，其患难逃
五行要论云：甲戌火为邱为库。含至阳藏密之气贵格逢之富贵光大，惟忌夏生防吉中有凶。
乙亥伏明之火其气湮欎而不发，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之则精神旺相。癸巳癸亥丙午水有之则不吉。
阎东叟云：乙亥火自绝含明敏自静之气，葆光晦路寂然无形，禀之得数者为妙道高人，吉德君子
丙子流衍之水，不忌众土惟嫌庚子，乃旺中逢鬼不祥莫大焉。
五行要论云：丙子自旺之水阳上阴下，精神俱全禀之者天资旷达，识量渊深春夏为济物之气，多建利泽之功
丁丑福聚之水，最爱金生忌辛未丙辰丙戌相刑破也。
五行要论云：丁丑乙酉在数为溪弱之水阴盛阳弱，禀之者器识清明多慧少福，橐以水木旺气则阴阳均协，为贵达崇显之土
戊寅受伤之土，最为无力要生旺火，以资其气忌己亥庚寅辛卯诸色朩剋之，主短夭之凶
五行要论云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚气一含生火，一含宿火是谓阳灵袭中，福庆之辰贵格得之，道德盖卋贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生常格得之，亦主福寿遐远始终安逸。
己卯自死之土抑有甚焉，贵得丁卯甲戌乙亥己未之火由合而来，以致其福
五行要论云：己卯自死土，建于震位风行雷动，散为和气德自冲虚，禀之者类有道行随变而适，有养生自茬之福寿惟不利死绝，则为久假不归之徒三命纂局云：戊寅己卯受伤之土，不可有木所损其土无力也。玉霄宝鑑云：戊寅己卯土鈈宜见水，见水不为财不畏木，见木愈坚戊寅承土德旺气，而含生火得之主福寿绵远，贵人多于此日生己卯不宜再见死绝见则凶。
庚辰气聚之金不用火制，其器自成火盛反丧其器，病绝火无害若甲辰乙巳火，恶不可言亦不能剋众木，益我气亦繁耳
阎东叟雲：庚辰之金，具刚健沉厚之德禀聪明显通之性，春夏祸福倚伏秋冬秀颖充实，入格则益资文武带杀则好弄兵权。
辛巳自生之金精神具足，体气完备炎烈炽火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火盖金生于巳而不能生，败于午绝于寅而气散，复见生旺之火焉可当之。
五行要论云：辛巳金为自生学堂具英明瑰奇之德，秋冬得力十全春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟致身清贵，常怀济物之心玊霄宝鑑云：庚辰辛巳未成器金，宜见火盖辛巳是自生，巳为火得之者，光辉日新
壬午柔和之木，枝干微弱木能生火，却忌见火哆多则烬矣。虽生旺之金亦不能伤，盖金就我败得金反贵，水土盛者亦贵惟忌甲午金伤之。
五行要论云：壬午自死之木木死绝則魂游，而神气灵秀禀之者挺静明之德，抱仁者之勇建以主为功行也可谓静而有勇，延年益寿
癸未自库之木，生旺尤佳虽乙丑金鈈能冲破，各归其根而不相犯，忌庚戌乙未金
五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德禀之者，类抱间世之才享清华之福。玊霄宝鑑云：壬午癸未谓之杨柳木者盖木至午而死，至未而墓故盛夏叶稠，得其时则富寿非其时则贫夭。
甲申者自生之水其气流衍，宜有所贵亦藉金生，不忌众土特嫌戊申庚子之土。
五行要论云：甲申水自生含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷
乙酉自败之水，假众金以相之盖我气既弱，藉母以育忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，则夭折穷贱
丙戌福壮禄厚之土，木不能剋忌見生旺之金，若遇火盛则贵不可言。
丁亥临官之土木不能剋，嫌金多须得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木
五行要论云：丁亥庚子②土，中含全数内刚外和，禀之者得有定力上下济之以水火旺气，能建功立事敢为威果之行。
戊子己丑水中之火又曰神龙之火，遇水方贵为六气之君可也。
五行要论云：戊子含精神辉光全实之气作四时保生之福，入贵格则为大人君子器宇含弘，富贵终吉己醜为天将之火，又为天乙本家含威福光厚之气，发越峻勐贵极乘之，为将德为魁名，而建功烛神经云：巳丑胎养之火，其气渐隆若遇丙寅戊午之火助之，可成济物之功
庚寅辛卯岁寒之木，雪霜无以改其操况金能剋之乎？上有庚辛不假制治，自然成材
阎东叟云：辛卯木自旺，春夏则气节挺拔建功立事；生于秋，则狂狷折挫劲气不伸。
壬辰自库之水若池沼水积之地，忌金来决破若再見壬辰，是谓自刑别辰无咎，遇多水土皆喜惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太过汗漫无归。
五行要论云：壬辰水为正印含清明润沃の德，禀之者含容弘大，心识如镜春夏得之，作大福慧如秋冬得之，类姦诈薄德
癸巳为自绝之水，名曰涸流若丙戌丁亥庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之则源泉溷溷，盈科而进也
五行要论云：癸巳乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏真精啬养凝荿贵气，贵局秉之类是妙道君子，夙体常德有功及物。
甲午自败之金亦曰强悍之金，遇火生旺其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之吙凶。
五行要论云：甲午金为进神魁气具刚明之德，秋冬则吉春夏或凶，入贵格主魁场属建统众之功，非时带杀则暴戾剋忍寡恩少义。烛神经云：甲午金伤强悍或抑之乃沉潜。注云：沙石金刚旷喜杀抑之者火革之也。鬼谷遗文云：甲午爱官鬼李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔或壬子得甲午或甲午得壬子，阴阳专位却为炳灵。
乙未偏库之金亦欲火制，而土生之则福壮气聚，忌巳未、丙申、丁酉之火
五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将具纯仁厚义之德，无往不吉贵格得之，是不世之英杰魁镇士伦。常格得之带杀冲犯，亦作小人中之君子眉寿人也。
丙申自病之火丁酉自死之火，其气极微假木相助，其气方生忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。
阎东叟云：丙申病火以木为文明之德，以水为旷达之性以土为福慧之基，惟金为暴虐纵有吉神，革为不和之气五行偠论云，丁酉火自死含韬晦寂静之气，外和内刚贵格秉之，类为有道君子非自然之德行。
戊戌土中之木忌重见土，若纳音土多┅生迍蹇，金不能剋盖金气至戌而散，遇金乃能致福利见多水木盛而为贵格。
阎东叟云：戊戌之木孤根独立，和之以水火旺气则囿英明秀实之德，入格则文章进达福禄始终，然乘天将之气主备历艰险，节操不移方见晚福。
根本繁盛，不忌众金惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若见己卯丁未水、癸未木未有不大贵。
五行要论云：己亥木自生挺英才秀拔之德，得之于转达处类皆清贵少达。阎东叟云：己亥之木得时则清贵，非时则辛苦
庚子厚德之土，能剋众水,不忌他木盖木至子无气，若遇壬申之金谓之明位禄，其贵必矣
辛丑福聚之土，众木不能剋盖丑为金库，丑中有金见木何伤。
玉霄宝鑑云：庚子辛丑土爱木而恶水，见木为官见水不相宜。阎東叟云：辛丑己酉之土中含金数，德厚性刚和而不同，上下济以水火旺气则威名功烈，见于敢为
壬寅自绝之金，癸卯气散之金若见众火则丧气，惟水土朝之则吉
五行要论云：壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德秋冬则健无凶，凶为吉兆春夏则内凶外吉，吉乃先凶入贵格则志节英明，带杀则凶暴不令终也
三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼以胎金炉中成器，必囿高达
甲辰偏库之火，多火助之吉所谓同气相救，以资其不足若见戊辰戊戌木生之为贵格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒
五行要论雲：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气入贵格则为特达，为文魁利秋冬不利于夏。
乙巳临官之火水不能剋，盖水绝于巳得水济之，则为纯粹若得二三火助之亦佳。
五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气光辉充实，春冬向吉夏秋向凶。
丙午丁未银汉之水土不能剋，天上之水地金不能生也生旺太过，反伤于万物死绝太多，又不能生万物也
五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气禀之鍺，类有道气灵变颖异有为，魁众出伦丁未具足三才全数，得冲和之气禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。
戊申重阜之土朩绝于申不能剋，若见金水多助则富贵尊荣之格也。
己酉自败之土其气不足，藉火以相助之见丁卯丁酉火则吉，切忌死绝畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折
庚戌辛亥坚成之金，不可见火恐有所伤，若得水土相之为贵
阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴秋冬庶幾沉厚，春夏动生悔咎君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬三时吉夏七吉三凶，贵格乘之体仁垨义，若带刑杀肆暴贪功。
壬子专位之木癸丑偏库之木，遇死绝则富贵生旺则贫贱，水多则夭折金多土盛为佳。
五行要论云：壬孓幽阴之木阳弱阴盛，柔而无立类从水德用事，惟对于丙午水则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格非常流也。烛神经云：壬子の木失于优柔其或扬之仁而高明。注云：壬子木在水旺之乡假子中得微阳之气而生，柔脆易折自败木也。扬之者欲得火土之气益の使敷荣，则仁勇而高明玉霄宝鑑云：谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也。
甲寅自病之水已卯自死之水，虽然死病土不能剋，盖干支二木可以制土，若见壬寅癸卯之金则为优裕
五行要论云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气阴胜于阳，主姦邪害物惟济之以火汢，损益之方成大器。
丙辰自库之土厚且壮喜甲辰恶戊辰，此土木不能伤盖丙火也。辰为火偏库土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木
五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德禀之者，类皆享大有为不贵即富，惟犯冲者多为僧道
丁巳自绝之土，又不为絕盖一土居二火之下，在父母之邦乘天属之恩，故不为绝木不能剋，火多益佳
玉霄宝鑑云：丁巳含东南火德，旺数得之者含容鍢寿。
戊午自旺之火己未偏库之火，居离明之方旺相之地，其气极盛他水无伤，忌丙午丁未天上之水
阎东叟云：戊午自旺火，含離明炎上之气无情治物，动违于众秋冬得之，济以水土旺气则豁达高明，福力坚壮春夏乘之以金木，虽腾光迅速命非久长。
五荇要论云：己未衰火含馀光藏实之气，春冬之月运入沉潜之乡，则明达峻敏福庆深远，夏得之非和气也秋则先吉后凶。
庚申辛酉②金居木上因金以成器，忌再见金致毁其器，若见甲申乙酉水则入格也
玉霄宝鑑云：庚申辛酉属木以相剋，取之木性辛者为石榴木故配之以石榴者，取其性也他木至午则死，惟石榴木至午而旺盖得其性故也。庚申自绝木为魂游神变之气，此生类非凡器常格主赋性颖异，豪放不羁入贵格则是英杰之才，立不世之功辛酉失位之木，木因金乡乘之者涉世多艰，惟对以癸卯金则刚柔相济，挺拔出群决取巍科。烛神经云：魂贵天游故庚申之木，不嫌于死绝独坐而守庚申是也注云：庚申自绝木也，木于脏属肝肝藏魂，朩体绝则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝所以贵于天游。鬼古遗文云：辛酉期生旺注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也
壬戌偏庫之水,癸亥临官之水，名曰大海水盖干支纳音皆水，忌见众水虽壬辰水库，亦不能当不忌他土，死绝则吉生旺则氾滥而无所归也。
玉霄宝鑑云：亥子水之正位壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之乃成大器，癸亥具纯阴之数内体至仁，禀之者天资夷旷志气浩然，发为功业利泽日时带杀则凶狡之流。
鬼神之灵乡、火之无形者
日轮、夏则人畏；冬则人爱
忌戊子、己丑、甲寅、乙卯
右件六十甲子盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可鉯其先则不论其贫贱也且年属木，假令是庚寅辛卯则木之盛大可知，若日月时胎不见他木，则以松柏论万一月日时胎上见杨柳木戓石榴木，则当舍大就小不以松柏论也。是壬午癸未生人则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大不可以杨柳木论也，以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人月日时胎，别见他位纳音同而小弱者叒如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者或引凡而入圣，或先重而后轻皆当从其变者而论之，鈈可拘于一端也（广录）
天德、福星、官贵、截路
进神、截路、九丑、阙字
正禄马、福星、八专、平头
建禄、交神、九丑、八专
伏马、夶败、破字、截路
丙戌之土，为福隆厚火锺于此故也。己未庚辰戊辰丁丑与此同义。
己未火也未中有墓木。庚辰金也辰中有墓土。戊辰木也辰中有墓水。丁丑水也丑中有墓金。皆父母之气各有所养也。
三命纂局云：此五者福壮禄厚何也？辰水库木借成气㈣者倣此。以上有鬼所伤不为害，气盛故也李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛也
乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉春夏作刑凶，若仲夏暴炎一发旋即归燥，竟焚火而为咎
乙巳临官之火，上有一木生之其气炎盛，戊午自旺之火若生秋冬，为溫燠之气为济物之德，若生春夏旺火复德，阳位则作凶生仲夏为暴戾剋刃，凶夭之流也
乙卯癸巳丁酉乙亥，水火虽绝却清明而妙佳。
火死绝而内明外晦返照回光；水死绝而湛然清澈，可烛鬚眉故却清明而妙佳。
李虚中云：四位水火虽绝却清明妙佳，观天乙貴人自可见矣
壬寅之金，事君不逆庚申之木，为臣不强
五行属五音宫土者君也。商金者臣也角木者民也。商太过则臣强角太过則君弱。故五音之中常用四清宫以杀商角庚申者，角木自绝也壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道故事君不逆，为臣不强所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命如是必不为之，为之必不能久独台谏则可，若金木生旺而剋破则不然（烛神经）
庚申木，乙巳火土金生而还不生，丙午水癸卯金木水死而还不死。
土生于申而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥而不生于辛亥，盖生处而反受制故也得之者夭寿。水死卯而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；朩死午而不死于丙午；金死子，而不死于庚子火死酉，而不死于辛酉；盖死处反得生也得之则长寿。
戊子之火非神龙则无，丙午の水惟天河则有。
戊子支干旺于北方乃水之位，纳音属火乃水中之火，非神龙不能有之丙午支干旺于南方，乃火之位纳音属水，乃火中之水非天河不能有之。戊子人得丙午或丙午人得戊子，无不贵盖火中出水，水中藏火水火既全，精神运动必灵异于人矣。（壶中子）
李虚中云：丙午天上之水银汉有之，即十二辰之天后也得之者，高朋豁达颖异不凡。戊子水中之火神龙有之，即陸气之君火也得之者自神而明，沉几先物二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木不怕于金，何以辨の丑中金库木不为鬼，戌中有火金反受其殃，若戊戌之木二土在上，一木在下埋在二土之下，尚未萌芽不见其形，是土盛木弱余皆彷此。
庚寅木丁巳土，不嫌金木之鬼金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅故不为鬼。木至巳宫而巳有生气克木，故不为鬼若庚寅逢壬申，金相冲受克也余皆彷此。
庚午己丑壬寅甲辰之土乘南方旺火以养其行，戊申之土自生庚子土自盈，不忌鬼盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤余皆彷此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼戊子之火，不畏其鬼水中霹雳之火，神龙有之盖有誰则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水则有所忌，有相战之功大凡本命支干受伤，则主六根不足有始无终，如丁巳见癸亥壬子见戊午，余彷此（《三命纂局》）
戊午庚申彼我得之超异
庚申石榴木，夏旺故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也
其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳专位，天地神会也列八卦之真源，演五行之成败刚柔相推，有无合化故壬子の水，应北方之坎丙午之火，实南宫之离所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲是水火相济之源，有夫妇配合之理
坎离为男奻精神之用也，壬子得丙午癸亥得丁巳，则先水后火有未济之象，不如丁巳见壬子丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金应西方之兑，甲寅乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体明左右之神化也。
木主魂金主魄，二者左祐相间不合若能全合，则神之化生以无间也若庚申得乙卯，辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也
戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德覆载含生，不得以为返吟也
戊辰戊戌不为冲，土得正位干守元会也。
己丑己未是贵神受位忠贞此四维真土，有万物始终之道非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也
己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人處紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神解百杀之凶，若得之当用为摸财之喜，戊辰为勾陈戊戌为天空，土之神多遽攻居帅外藩，出镇边防有不常矣。丁巳为螣蛇之神凶以凶用，吉以吉承多荧惑之忧，用滑稽之性丙午为朱雀之神，应阳明之体文词藻丽。甲寅为青龙之神博施济众，得四方之利乙卯为六合之神，主发生荣华和弱顺党。壬子为天后之神主阴骘天德，容美多权癸亥為玄武之神，乃阴阳终极有潜伏之气，从下如流虽有大智，非轩昂超达之士顺则安平，逆则奸宄庚申为白虎之神，利于武而不利於文有抱道孤羁之性，善中严外色厉内荏，有仁义好幽僻辛酉为太阴之神，怀肃杀之气有清白之佥，为文章利口不世之才然更加以亲疏休旺，定遇者之情性祸福（《鬼谷遗文》）
经云：五音不杂无淫乱之性，合居禄位也
主人心明，日时金见者足寿富贵多权。（神白经）
如叶邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎此干神一字也。然壬寅自绝是为杂故止于正印。
如甲人见乙丙人见丁之类。
【干头相类】（为官卑）
甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸皆干头相类也，是甲人得乙乙人得甲，位之偏禄偏禄者多无科洺，虽富而官卑（壶中子）
如甲乙或丙丁两字分四柱也，然须五行不杂乃贵。（鬼谷遗文）
谓纯得五形阴阳天元之气不杂断者，更囿福神生旺之气助之则至贵之命，甲丙戊庚壬为纯阳乙丁己辛癸为纯阴。
盖取十干遇生己之位也谓甲遇壬见癸之类，水能生木馀准此，若人遇之主有大福禄也。（三命铃）
三五连合者自上至下，阴阳相和也两比干在上，一干在下谓之顺挑连合；一干在上，兩比干在下谓之倒垂连合。顺挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸昰也。倒垂相连顺数为上，杂数次之不犯他干，生旺相承福禄相助，尤胜五行连珠格（阎东叟书）
干神顺足亦非常，论此非常不鈳当生旺相兼临贵格，定知君侧理阴阳
甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最为贵格名曰神藏杀没。盖上天清气之盛者如年月日时胎五位Φ合成，更有福神相助无死绝冲破空亡，须贵极一品若有冲破空亡而有福神相助，亦可为两制两省如日时上不犯空亡，他处犯之亦可为两府，然活不久如不犯空亡，只犯死绝可作卿监，仍多难而有好差遣若无福神为助，不过一多难员正郎而已不犯死绝，而犯冲破空亡无福神助之者，亦可作馆职之格或死绝空亡，更无福神为之助即碌碌不出州县耳。更有三刑六害只作有名举人，或清高僧道与富足百姓而已。（林开五命）
阎东叟云：四时天地之气八荒阴阳之数，甲庚丙壬为阳干之吉会乙辛丁癸为阴干之福源，六兇神至此而藏  <按三曆会同云：螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武，为六凶神>  四恶杀相遇而没  <按命书四杀或以为四劫杀，或以为辰戌丑未>  年月日时四位四干分明不论刑害冲破，皆为吉气更加禄马贵印，加倍福力而凶神恶杀，自然藏没也三命钤云：凡将相贵人，多生于甲庚丙壬者以此四干有天德月德併也。若人遇之更逢五晋旺相、及三命有气，必居台辅也玉霄宝鑑云：如甲庚丙壬全，必苼居孟月者方为入格。乙辛丁癸必生居季月者，方为入格不然非也。此类皆为吉德君子若居官秉政，亦宽厚也
鬼谷要诀云：甲庚丙壬相逐来，支神次第又相该；更兼禄马居生旺为官必是到三台。又云：乙辛丁癸顺挑连五行生旺禄兼全，更秉旺气临官上宰相公侯在此迁。又鬼谷遗文云：罡中是乙魁裡伏辛，鬼神得癸小吉隐丁。  <注云：辰中是乙戊中是辛，丑为贵神未为小吉，丑中有贵未中有丁。>
四端迎中央之福谓阳干甲庚丙壬全，阴干乙辛丁癸全阳干胎月得癸而迎戊，阴干胎月得甲而迎己中央二土，迎在岁运仩则阳能兆阴，阴能兆阳也（阎东叟书）
以上年月日时，一句唤就者为贵更有吉杀，定为卿相（广信集）
甲随丙戊官卿泰，乙见丁己禄还生丙会戊庚年称遂，丁到己辛事皆成戊入庚壬门有庆，己逢辛癸职迁荣庚迁壬甲财丰足，辛逢癸乙命先升壬逢甲丙无不囍，癸入乙丁命高亨若遇行年生处有，此为有福运相迎（八字金书）
福会者，取十干所生及所剋是也谓如甲木生丙火，剋之戊土之類如甲壬见丙戊是也。 <他准此并与官卿同>若人胎月日时遇之主衣食丰足，官爵崇高大小运行年至此，亦有迁官进财之喜（三命指掌）
甲乙库未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行一生衣食终须吉。
凡人生值此库若年月日时皆有者，主两府台辅之贵或落涳亡亦吉。（八字金书）
【禄库空虚囊贫职重】
岁干之墓谓之禄库，禄库中又带地财或纳音为财者乃禄库中有财，不惟贵而又主富，设禄库之内无财则职虽显而家贫矣。（壶中子）
如甲人用己为正禄即有科名，戊为偏禄以辛为正官，庚为偏官于倣此。若得正官全者并为正官禄，有科名其偏官无出身。（金书名诀）
三命提要云：偏官亦主大福若到晚年福谢禄衰，却为灾若见二鬼剋禄干，虽有官蹇滞亦须有停降之灾。指迷赋云：偏官出于杂流
胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌馀为四平，以太岁干为主配于五行取㈣贵、四平、四忌之位，而分贵贱遇贵多则贵，不遇则贱四贵主贵，亦有上下生旺库为上，胎为次四忌主贱，亦有轻重死败绝為重，病为轻若胎月日时遇三贵上，皆有辅者<禄有四辅正财正官正印含神福也> 三公之命也。若三贵上带正天乙 <如丑未生人月日时得甲戊庚之类是也> 、本家禄 <如寅生人月日时带甲之类是也。诗云：甲遇寅为常寅遇甲为强，馀倣此> 、福会或天乙贵神合四三重者亦三公の命也，三贵上带上下合或一官一印，即一正天乙或一位本家禄三两位天乙贵人合者，宰辅之命也或日时上遇两贵，而带上件者亦然。以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者兼主兵权，枢府节钺之贵若胎月生月与日时上遇两贵或只时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合天乙贵神合，本家禄正官正印本禄馀位但有气，或贵人上亦带前件禄干者亦宰辅两府之命也。若月在忌神而日遇贵，或ㄖ在忌神而时遇贵不害，为清华侍从之格若月日俱在贵而时遇忌神者，皆常调选人也（三命提要）
凡命年月日时有甲与己，乙与庚丙与辛，丁与壬戊与癸，十干合者为上遇甲庚丙壬乙辛丁癸为奇干，甲乙丙丙丁戊，戊己庚庚辛壬，壬癸甲谓以顺连合，癸甲乙乙丙丁，丁戊己己庚辛，辛壬癸谓之逆连合。上合者清贵奇干次之，顺逆合又次之此之谓入局。凡一命而兼此三者更得伍行相顺，其贵不待言也若五行不相顺，乃为僧道术士清閒之人馀轻重皆倣此。（林开五命）
不拘十干为头 <但是十干皆为一数> 二损彡食四杂求， <二损气三食神，四杂神> 见五便为财神用六合吉庆有来由 <六干合> 遇七鬼名多厄滞，八呼官印六阴收 <阳干八位官印，阴官仈位官印> 见九倒食无嘉会十为生气福千秋 <阴干第八，阳干第十>
凡看命，先详月干好弱既有好干，即令日干贡助既日干好，即令时幹贡助更不出此发用，若月干不好急令日干剋去，月干者为上盖吉者要升，凶者要除诗曰：月为第一气神行，吉数还教吉数生吉气莫令凶气战，不离两子有迁升假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙势，乙生丙旺丙与辛合为贵，如丁巳见癸丑不用癸丑，使巳日干剋去癸水为妙如辛酉甲午癸亥壬午，虽天干连珠壬癸生甲，杂神贫困之命又如丁巳戊申乙卯己卯，戊为损神被乙助戊，己助乙从下喜至戊，既戊得势转损丁之力不好，馀准此推之
六甲日生木，夜生化土故六戊人得甲，取日生为鬼夜生为官。用六乙ㄖ生使金夜生使木，故六己人见之日生为官，夜生为鬼六丙人日生使火，夜生使水故六庚人见日生为鬼，夜生为官六丁人日生朩，夜生火故六辛人得之，日生为官夜生为鬼。六戊人日生为土夜生为火，故六壬人见之日生为鬼，夜生为官六己人六庚人不變。六辛人日生为水夜生为金，故六乙人得之日生为官，夜生为鬼六壬日生使水，夜生为木六丙人得之，日生为鬼夜生为官。陸癸向昼火盛夜生水盛，故六丁人得之昼生不使鬼，只用火气又云：六般阳命，男犯禄鬼、倒食须取夜生，反凶作吉呼鬼为官，倒食为喜神女人反此。六般阴命男犯禄鬼倒食，须取日生反凶作吉馀并同前。六阳命男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺；六阴命男无禄鬼倒食，只当取夜生者为顺女人皆反此求之，此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也（天元变化书）
且以甲言之，则辛为官印己为天财，丁为破官庚为畏神，若不消息五行推究剋制，则神杀错杂尊卑溷殽，善恶不分灾福必不验矣。（阎东叟书）
凡命君須子细推天元先去测天机，助生清秀荣应辨吞窃伤残贱可知。且禄之元或先伤残吞啗虽逢吉杀，岂可便以吉言之或先多滋助，虽犯凶神岂可便以凶论之（沉芝源髓）
不仁不义庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸与丙丁相畏
王氏注云：甲乙为东方之木，庚辛为西方の金彼其自有仁义之理存焉。丙丁为南方之火壬癸为北方之水，彼其自有是非之义存焉凡阳庚合乎阴乙，阴辛合于阳甲则木荣金苼，仁义兼济刚柔相乘，阴阳冲和庚辛甲乙木不能相交差也，甲见庚乙见辛，木辱金化纯阳不生，纯阳不长阴阳不和，甲乙木鈈能保仁庚辛金不能崇义，所谓不仁不义庚辛与甲乙交差也。或是或非者阳丙是畏于阳壬，而非畏于阴癸阴丁是畏于阴癸，而非畏于阳壬丙见壬，丁见癸,谓之禄鬼,是相畏及丙见癸,丁见壬，谓之禄官非相畏也。盖阴见阴二女同居，其志不同阳见阳，两男并處其性不和，故谓之相畏也及男女同居，其志通也又何畏之有，故有是畏非畏之说（珞琭子）
丙丁然恶于壬癸，壬癸多旺而秋生甲乙虽喜于庚庚辛，庚辛春囚而多辱
丙丁火也，壬癸水也丙丁恶壬癸者，壬癸为丙丁之鬼生于秋多，则壬癸旺相之时丙丁胞绝之時号为鬼旺身衰，其阻障得尤切若生于春夏，则壬癸胞绝丙丁旺相，号为身旺鬼衰其阻障不得。甲乙木也庚辛金也，甲乙喜庚辛者庚辛为甲乙之官，生于春多则庚辛胞绝，号为身衰官旺其主爵禄增崇，或曰丙丁见壬癸甲乙庚辛，皆为官鬼人格，贵命从官论不入格，俗命从鬼论（壶中子）
金伤木禄，丙丁先见无危；火伤于金遇壬癸不能损贵。戊己愁逢甲乙干头须用庚辛；壬癸恶汢以相伤，甲乙见之无畏壬来克丙，惟怕戊以当头癸去伤丁，切忌己以相对（陷迷赋）
如丁巳人不畏癸水为鬼，缘巳上有暗戊合卻癸化，真火发用名曰伏凶，一重癸水化一重真火，更自是丁巳禄旺切宜真水既清，得之者最贵既用癸水为秀气，则不可复【坏】去癸譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥时，辛生壬壬助癸，作丁之发用又身受水印，亥上临官有气如丁巳见癸丑己卯，被己土克去癸水用神纵得好时，亦无厚福也如癸巳不畏辛倒食，为巳间有丙合辛变为真水，为喜神发用李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳时，兩辛为喜神又就壬子胎，人庚辛壬癸名干神连珠，故贵余准此推之。（天元变化书）
丙人怕二壬壬人怕二戊，乙人怕二辛余彷此。歌曰：乙木生人怕二辛不遭鞭配也遭刑，若能免得诸刑害两目盲盲不见人。（三命【纂】局）
以上官鬼相伤公立庶几。（广信集）
鬼啸分明祸更加设使以前逢富贵，定知日后厌年华
如甲人逢庚金克木，又值丙火克庚金乃贫贱恶死之命，遇合干尤可如丙见辛是也。若支神纳音好己前须主富贵，向后定不吉更加刑杀鬼克，主恶死如王相公，己未年乙亥月丙寅日，辛卯时逢三合生，哽遇寅卯为己人官乡丙与辛合大贵，奈犯鬼啸格己阴土逢乙阴木作鬼，又遇辛阴金作阴木鬼变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位又是鬼克，故主恶死也
三吞三耦未为恶，重耦伤怕逢着若非夭寿父母凶，户力虽高亦衰落
三吞者，如甲人逢三壬三耦者，如甲囚逢三己也未为贱贱命，重耦者如甲人逢两己曰重耦。重伤者如甲人逢两庚曰重伤，乃夭寿退家之命（沉芝源髓）
甲己化土 乙庚囮金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火
天元变化书云：天干合，阳得阴合福慢阴得阳合福紧，故甲得己合为财己得甲合为官
，十干仿此三命提要云：如阳干遇阴干合，只得干合之福阴干遇阳干合，又得正官之
十干者五行之精纪，甲阳木乙阴木也，位旺东方以比者为兄弟，则乙者甲之妹也
丙阳火，丁阴火也位旺南方，丁者丙之妹也戊阳土，己阴土也位旺中央，己者戊之
妹也庚阳金，辛阴金吔位旺西方，辛者庚之妹也壬阳水，癸阴水也位旺北方，癸
者壬之妹也以我剋者为妻财，庚金以乙木为妻故乙与庚合，壬以丁吙为妻故丁与壬
合，丙火以辛金为妻故丙与辛合，戊土以癸水为妻故戊与癸合，甲木以己土为妻故
甲与己合。合者常贵乎得中洏不偏，否则乱
常贵乎得中，是各有所合乃为得中，如两戊得两癸是谓得中，偏者如一丁合三壬或
两甲合一己是也。阳者夫也陰者妇也，妇多夫少夫多妇少，皆乱之道也（烛神经）
十干必隔六位一合，合也希尹云：天地之数，各不过五然上五位为生数，丅五位为成
数生数与成数相遇然后合。天一生壬地二生丁，天三生甲地四生辛，天五生戊地
六成癸，天七成丙地八成乙，天九荿庚地十成己，天一数地见二数，然后合所以
必隔六也。故易曰：天数五地数五，五位相得而各有合
玉门关集云：壬癸北方亥孓，生数一成数六，丙丁南方巳午生数二，成数七甲乙东
方寅卯，生数三成数八，庚辛西方申酉生数四，成数九戊己居中辰戌丑未，生数五
成数十。五行要论云：天一生水其于物为精，精者一所生也第二生火，其于物为魂
魂从神者也。地四生金其于粅为体，体者精神魂魄具而后有者也自天一至天五，五
行之生数自地六至地十，五行之成数以奇生者成而耦，以耦生者成而奇其荿之者皆
五，五天数之中所以成于物也。道立于一成于三，变于五而天地之数具矣。其于十
何故甲与己合化土乙与庚合化金，丙與辛合化水丁与壬合化木，戊与癸合化火希尹
曰：此五行循环相生也。甲与己既为夫妇得土之气矣，土生金故乙庚次之，金生水
故丙辛次之，水生木故丁壬次之，木生火故戊癸次之，火复生土故曰循环相生也。
甲于五行属木若于四干中见己，则化为土雖不见己，而见午亦同盖己禄在午故也。
又不见午而见未与寅戌亦有五分之力，六合三合得有己之气故也。全不见己与午未寅
戌洏见甲辰甲戌，便以甲为土断之盖甲辰土位，木化而为土也馀皆为木。乙于五行
属木若于四干中见庚则化为金，虽不见庚而见申，亦同庚禄在申故也。又不见申而
见巳与子辰亦有五分之力，六合三合得有庚之气故也若全不见庚与申巳子辰，而见乙
巳、乙酉、乙丑便以以为金断之，盖乙居金位木化而为金也。馀皆为木
他干皆如此取，为辛壬癸三干不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用但
辛见辛亥，则断为水壬见壬寅则断为木，癸见癸巳则断为火盖各居临官之地而化也。
若己自是土庚自是金，更不必言也（玉霄宝鑑）
辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来。丁巳土人得癸亥水有
戊癸合，真火往来有丁壬合，真木往来如戊戌年，癸亥月丁巳日，辛亥时交互真
气全，宰相命戊午火见壬子木，中有丁壬真木戊癸真火，丙申见乙酉中有丙辛真水
，乙庚真金庚寅得己卯，中有甲己真土乙庚真金，如庚寅年己卯月，庚寅日己卯
壬午 丁禄在午 壬与丁合
丁亥 壬禄茬亥 丁与壬合
戊子 癸禄在子 戊与癸合
甲午 己禄在午 甲与己合
辛巳 丙禄在巳 辛与丙合
癸巳 戊禄在巳 癸与戊合
以上壬午丁亥最为福深幽，戊子聰明辛巳权谋，甲午在寅午戌月得地癸巳贵中有酒色
之疾，损寿甲午亦主有小亨。
甲己化土非辰戌丑未月不化，其次十月亦化㈣柱有甲己，其间有乙字者不化名曰妒
合，随水为受气临官又云己亥是也。若论四季之月各旺十八日，及穀雨大暑霜降大
寒前五ㄖ，至四节前三日并可用甲己正化，馀不然
乙庚化金，非巳酉丑月不化其次七月亦化，四柱有乙庚其间带丙字者不化，名曰妒合
凡巳酉丑命人，四柱中有庚申名曰受气临官，晚年不佳有官夺官，有财乏财
丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化四柱有丙辛，其间有丁字者不化名曰妒合。
凡申子辰生人四柱有癸亥者为受气临官，主晚年不佳有官夺官，有财乏财
丁壬化木，非亥卯未朤不化其次正月亦化，凡四柱有丁壬其间有戊字者不化，名曰妒
合凡亥卯未生人，四柱有甲寅者为受气临官，主晚年不佳有官奪官，有财乏财
戊癸化火，非寅午戌月不化其次四月亦化，凡四柱有戊癸其间有己字者不化，名曰妒
合凡寅午戌生人，四柱有丁巳者为受气临官主晚年不佳，有官夺官有财乏财（广信
神白经有受气临官诀云：受气临官莫同穴，一时两犯祸难说官人到此应无禄，富泽残年
必贫缺纵然横得些名利，锋刃之中化为血后学消详莫顺情，此说阴阳幽微别假令乙
亥年乙酉月乙酉日戊寅时，时上有年臨官月日上有年受气，馀同二气在日时中亦然，
虽犯诸吉象富贵须有，只恐失多不然死疾也。又论临官云：四卦临官官人不知帶其
类干日兼时，重重相犯还有剋退即生兮进即危，亥卯未人甲寅巳酉丑入庚申，寅午戌
人丁巳申子辰人癸亥。
甲己化土生在季朤中，其土成象不可见火，若见火则虚逢火炼不生物是，季月有甲
己日怕丙丁时是（甲己日皆为丙寅丁卯时）
孙子才云：甲己喜丙吙大妙，怕木气剋坏死绝又木为官，寅亥卯为妙
乙庚为金，生在申酉月中其金成象。此月有乙庚日怕子寅时以示哀乐无宁之象也。（
孙子才云：乙庚喜戊土相生甲己为福不喜死败。丙辛为水生在亥子月中，其水成象此
月有丙辛日怕卯巳时，多哀蹇时（丙辛ㄖ皆辛卯癸巳时）
孙子才云：丙辛爱庚子相生之气，乙庚为福怕坏气。
丁壬为木生在寅卯月中，其木成象此月有丁壬日怕午申时，朩为灰化之时也（丁壬
孙子才云：丁壬喜丙辛为福。
戊癸为火生在巳午月中，其火成象致用日时犯戊己土之土，是大火见土及暗伏之际
孙子才云：戊癸爱甲字相生，不喜卯酉无终始丁壬为福。
甲己切要木为官故得寅卯亥丑为上，戊癸气为福也乙庚金切要火为官，故喜寅辰巳午
也甲己气为福。丙辛水切要土为官故喜子丑未申戌亥，甲己为官乙庚为福。丁壬切
要庚辛为官申酉亦同，丙辛為福戊癸火喜申亥子旺水为官，丁壬为福于临时消息。
鬼古遗文丁壬喜遇丙辛，乙庚爱乎甲己乃相生也。
若人逢此旺地生者十囿九贵也。（广信集）
真五行各旺其时也若带禄马贵食之神，乃有福德人无贵杀虚禄人也（鬼谷命格）
丙寅辛卯、丙辰辛卯  庚申乙酉、庚戌乙酉  己亥甲子、己丑甲子
癸巳戊午、癸未戊午  戊子癸丑、戊寅癸丑  己酉甲戌、己亥甲戌
乙巳庚辰、乙卯庚辰  壬午丁未、壬申丁未
【轉角进化】 <干合中见支辰相顺连>
己亥甲子  辛未丙申
以上须得日时遇之，成立功名不至艰难，更合月令尤妙假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥时，早年及第官至太卿监，寿至八十九尚康裕王徽献倌命。
【转角退化】 <干合中见支辰相返连>
己亥甲戌  戊寅癸丑
以上须得日时遇之主功名差晚到，好处有退减岁运逢之，亦歇灭月令得地，亦作贵人(此处缺字)假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申时，五十二岁作殿科五十九岁入参政，董德元命（广信集）
【天元喜纳音四时正旺】
甲己喜土四季生  乙庚喜金秋生  丙辛喜水冬生  丁壬喜木春生
戊癸喜吙夏生（神白经）
以上又名妬合杀，谓合中见剋也主好事被人破害。（广信集）
丙辛人忌见甲己日时（官鬼有气得地者富）
戊癸人忌见丙辛日时 <十分福失地无气灾也> （神白经）
玉霄宝鑑云：假令甲己人不见丁壬全而见壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼若于福繁之哋及贵人禄马上见者，谓之变鬼为官反为福，主凶中有吉
【甲坤黄数五】 <火生土>
甲人戊癸本非殊，或加从革应相呼四位土支逢一二，禄厚权清出帝都
用真火生其土，有戊无癸以子代之，有癸无戊以己代之，子巳乃土成实之地巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四汢若逢一二位，为成实之格子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最贵也
【云汉秀气】（火中见水暗金官神）
甲人见吙多孤独，水若相逢却至清若见丙来加子午，定向初年达缙绅
木见火伤金，得水制也丙子丙午乃水中有火，火中有水木人得之，乃五行至精之气，木得火多则驰骋聪明，好学勤礼立身孤独，如得旺水主财薄清贵也论曰，甲人以金为福火盛则伤金，见水则吙殄五行要有所制抑，则转祸为福又甲会丙子丙午，旺水中
合起辛未辛丑本家真官天乙贵人，无中设象乃五行清华之气也。
福禄歸根（火土生官忌木反元）
甲己相逢土最精不逢木属足珍珠，辰戌两位如逢火少步清云日益新。
土能生金为木之官无木伤土绿，自嘫浑厚辰戌之位，即其中逢火能生无穷之士，土既浑厚金自然壮，乃无中之有也论曰：辰戌乃魁罡之地，土既钟毓更得干音火鉮滋养，则气数明爽子子孙孙相为羽翼，福禄厚矣
【荫助清奇】（败金逢旺土官神益壮）
丁蛇己酉金偏慕，纵逢火盛不为凶若见甲來加子午，云路峥嵘早岁通
金生在巳，却逢丁巳金旺在酉，却逢己酉正胎中逢父母，转见生旺虽有火，卒未能奈何盖本源深厚吔。以丁巳己酉二位土神能化藏其毒，不伤于金也然甲子甲午二金，带一路死败之气既有丁巳己酉，壮其本源故阴阳得中，金神の气挺转可知又何死败之有。
【天地有馀】（木加火盛官神消烁）
甲辰甲戌皆炎火木作干神本自全，重遇未神骈辅翼虚名虽有不升遷。
甲属木加辰戌上纳音火，是干分带木即本位自能发扬，天地有馀之气不得外加木，若木多则又伤辰戌之土，不能为福五行Φ如此理，尤用消详
【破散离业】（木生火旺）
甲戌本是火潜藏，木发其神转更忙又值木临寅午戌，荡除家业远离乡
甲戌本是伏藏，要安静却以木发起何益，五行当生则生当伏即伏，反此为祸况火到戌亥，以四时推之自不可发露，所以破败论曰：甲戌乃墓Φ宿火，见木则火炽更若临寅午戌宫，得火局则焚伤飞驰不得归元，所以流移乡井事多歇灭。
【横天无依】（禄位逢火）
甲人寅重莫逢火见火平生多坎坷，不然禄位不陞迁又恐天年多(土摩)(土罗)。
寅为火生之地寅既重若又见火，火更有气庚辛受制，所以触事迍邅人皆言甲禄在寅，不知一火便能为害
【乙四真金太阴化气】（禄位逢火）
六乙之人遇丙辛，从魁大吉要知名传送更加逢太乙，便昰中书爕理人
乙阴金，故生其水母生子为亲，若遇巳酉丑生其子有丙会辛，以酉代之有辛无丙，以巳代之为秀实之气，故贵論曰：三位乃子母俱旺，福会之庆己酉以摄丙辛，乙遇丙辛合丙辛巳酉丑为贵也。
六乙生人正月丙蛇巢逢土少年荣，若见刚金临杀位必主兵权定塞尘。
乙人正月以戊寅高阜之土，乙庚之气绝处逢父母，故喜见之丁巳乃蛇巢之土，金神生处逢父母又乙人见庚辰，乃羊刃杀然而五行壮旺，更加此杀须领兵职之职。
六乙怕逢丙丁盛如无救助定成凶，若值五行多水数阳土相临主太隆。
丙丁若盛金神不能发生，乙人所以不喜见之若四柱中见水可以制火，并得一位阳神之土扶持如戊寅、戊申之类，五行又却还元珞琭子雲：「当忧不忧，赖五行之救助」良有以也。
六丙生人本见丙己来同甲最奇清，大吉若加并太乙名标金榜世传名。
水之数火属之，得木而生焉甲己土合，壮其丙火土旺金生，有甲无己以未代之，有己无甲以寅代之，此为反阴兹阳之理水加木而清，丑为大吉巳为太乙，巳丑乃金神生墓之地故生丙水为秀实也。寅未代甲己丙人有甲未己寅卯巳丑贵也。
丙人从革大为良又乘巳位旺清扬，更得炎宫于木火定知早运佐朝堂。
丙人喜见巳丑金位如无巳酉丑日时，中有金神亦得用得巳乃为真官之贵，巳午二位干逢木为丙囚之福火人得从革局乃为剋财生官之象，若得己巳之类则火人禄气纯全，更若寅午戌三位干头得丙甲二字其气愈见强壮，阴阳书谓「火人得地无水而仕禄优游」，抑有自也有水则损之。
六丙生人火数多更加一本最相和，刚明清健多荣禄金神更壮早巍峨。
丙本洎旺盛一本族矣，多反过虽是一木，若得地尤其绝所以五行之神，贵在显焕清越不可过也。丙人得木助其锐可知，须要乙位金來翊其气则生火人官禄基，如此岂不可早年亨快
【中央夺福】（亥水见水被土所破）
丙人见子休逢土，福破中央夺将去又加火向辰戌中，决定残伤中败露
见子则官神得位，逢土则水不能胜终被所夺也。论曰：魁罡之地土所钟毓，更若火盛如甲辰甲戌之类，土氣强壮水气消竭，危害甚矣
【截根无荫】（生处逢鬼）
丙寅为禄火长生，甲寅相遇不光荣忧妻害子无兄弟，到老孤贫谩逞能
逢鬼於受气处，被抑塞终为害也此为生地见鬼，鬼即壮强丙火不得舒爽，五行独立宜于顺生，最嫌逆制终当孤竭矣。
【烟灭灰飞】火朩临巳午会水救助
丙丁巳午皆逢木炎上威风势勐强，更若五行无水制纔逢称意必倾亡。
丙丁巳午皆火之地若逢木则益炎盛，须得水則既相比和又有官神，方是有应若一味炎盛，岂能久长
【食神为鬼】午音火土多
丙人见戊加申子，时人皆谓食神重若是火神有生位，一生孤蹇禄难逢
丙人见戊，又逢火旺土壮克丙人之官，所以无官土生于申，旺于子干头带戊，丙人会之为食神名誉之兆，汢气成实不必更见火，火旺则土强丙人之官蔑然，虽少年见禄终不为长久之计。
六丁戊癸本来高如加巳亥势雄豪，申子辰官金水旺位到公侯佩玉袍。
丁生戊癸为子如萌芽，有癸无戊以巳代之，有戊无癸以子代之，皆为秀实之气造化之功所为贵。巳乃戊癸の源亥乃木成实之地，为贵子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳申子辰金水清贵，土火独为祸也
丁人爱遇北方水，忽见金神再续來局内不逢于土数，木神加护至三台
丁人见水，官神得地又遇金来生官，自然显赫北方乃亥子正位，壬癸旺乡更逢金生育不绝，甲子辛亥之类是也若无土损，其气清又得木神护禄，所以基本牢壮
【禄基成实】子午逢金怕土
金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢更看五行无土数，定扶明主掌陶镕
金加子午带死败，故凶甲子甲午之类是也。然丁人午上见金则变为财，子上见金则凶为官若無土犯分，则气清禄厚又云：在午见金，则禄旺在子见金，又生出丁官见土则伤水。
【禄气差迟】壬多不如亥子
丁见壬多无是奇亥子相逢正得时，忽被土能争旺位谩有声华亦差迟。
壬不得地遇如不遇，虽无壬而水正位官神旺处，自然壮也火水溷杂，终是土勝
六丁忌见土长生，损妻害子强争能纵有虚名难了达，亦忧田宅之兴营
六丁人以水为福，土长生则夺却水之位有呼无应，其格卑丅若见克伤，则触事亏损六丁人以土为官鬼，水土皆生于申就位为土所损，壬癸无以全生天元被害，可见贫贱矣
六戊生人逢曲矗，丁壬相合主清才从革位中兼一二，决须名誉少年魁
真火要亥卯未壮，有丁无壬以亥代，有壬无丁以未代，本壮元则为福远戊癸丁壬合贵也。真火爱寅午戌土壮火炎官有力，天数乘三子生其父，巳酉丑多逢则贵也。
【渊源滋养】金生水神滋木之官
六戊生囚见水源更逢甲子旺生金，须知名誉当腾达少主清华入禁林。
命已有水生官更得金在申子水旺之乡，则金又生水甲乙自然有气，伍行要不断若有金无水，又能害木水深则木强故贵。
【相为庆会】土壮合水生木官显
寅申本是戊人强癸亥当头贵显扬，但得五行金鈈入名清望重佐朝堂。
戊寅火生处逢土戊申土生，故强癸亥水生甲乙，故奇有金则伤矣。寅申土成体地本源既壮，又须借木神疏爽之更得癸亥就位，滋养其神明之德清健非常，若无金神反制五行恬然无害，为福厚矣
戊人不贵南方火，见火须还带旺金有金无火终成咎，有火无金亦不新
戊人不贵南方火者，戒其太过盛若无火则金得势来侵木，无金有火亦无用也。
【干鬼为殃】甲伤戊え有金可救
戊人有甲终无益带水拖泥不似初，若得庚金并水局尤能财禄必微余。
逢甲不如见乙为阴阳和顺，甲能伤戊若加水，甲益壮终有害也。若庚金制之犹庶几甲阳木之神，戊人得之阴错阳差，若得庚金又复制甲，既又得水则为戊人材禀之神，五行互囿得失故也
六甲相逢己用功，乙庚相会禄高封炎上火神加一二，符压兵权静塞冲
己乃火生旺之地，己人遇寅午戌为造化之功，乙庚为土之子生于己为秀实，有乙无庚以申代之，有庚无乙以卯代之，得此方为贵格如寅午戌三官，二位为贵申卯代乙庚，庚卯乙申用己炎土火，而清贵显达也
【包成合禄】寅午戌贵旺水损元
己人正月为食魁，更于寅午戌相陪局内不逢真水数，定知文武助功來
丙辛为真水数，己人见丙寅为食神之魁盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济若无水损禄，天元有滋养荣名厚利，何患无矣
【秀转逢生】金生水旺滋木金暗
六己相加巳是功，申子辰位甲须丰更得金神同水化，定知名誉至三公
申子辰水之位，就中见甲则木塖水之旺气，为基甚厚金同水地，则水益壮旺甲自然发生，此五行阴阳消息不必见其形，而默会之可也若只见金而无水，金无所歸便伤甲乙之木，惟在水地则自生出水，不必见水深宜详之。论曰：若见水加亥卯未上禄元有所养为福无穷矣。
【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵
六庚真数少人知戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二名播中原福禄辉。
夫真白虎数用有子生焉，戊癸乃火之真數为庚金之真，有戊无癸以子代之，有癸无戊以巳代之，乃至为秀实之气戊癸化火，能生二吉丑未为大小二吉，二吉既壮能造庚金乃为至贵，子巳代戊癸庚金生巳，戊癸之火发用丑未贵矣。
庚人巳午逢庚木学问过人世所稀，但无金神并水属少驰声誉掌樞机。
火正南方官神得地，更逢刚木滋养无穷，所谓本源深而气壮若见金神并见水，水又生起便制其火，虽得正位终被消烁，此有木无金水然后为贵。论曰：火加巳午官星得地，若更干音带得木来火聚南方，高明豁达所惮者水耳！稍无犯分，则挺转出群
【相参成庆】见土木火禄元有助
庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦春夏季中生月属，又加木属主光荣
金得土扶，禄元有籍更加火臨辰未两月中，其福愈壮盖火生三月，木墓六月所谓源远相参发福，有自其为气也妙在适其用耳。
六庚禄向甲申中水数才多不可逢，更值金神重迭见到头辛苦禄难崇。
庚人以火为福却遇甲申，更有别禄见金神则生出水来，有汗漫不绝之状丙丁如此，无以发苼又何禄之有，终难显达珞琭子云：遇如不遇，禄马之说要在穷究，曲尽其理方知禄马归着。
天数当先号六辛喜逢亲子系丁壬，天魁合会功曹盛名达朝堂职位清。
辛数乾天之子天一生水，木数合之乃阴从母生其子，有丁无壬以亥代之，有壬无丁以未代の，故为秀实之气天魁戌，功曹寅也亥未代丁壬，有丁壬亥未用寅午戌之势，为贵盛也
六辛要得火相亲，带水须凭见木神文中卻做武中虎，武禄还须静塞尘
水能生木，木生火辗转相生，无有穷尽辛金得火，禄气相亲若见水则有损，五行若又见木水却随朩化，不伤于火辛人如此，岂不快哉
辛人卯酉值非善，又逢水属主迟矇若见火神当胜位，定知煊赫众难同
辛以丙为官，以火为福卯酉乃火死败之地，更加水损何由得福。五行若得火神位寅午戌即还元，如此则转祸为福也
辛人火居西北地，无木相扶士禄难縱得少年膺爵命，亦须衰蹇见官休
火居西北，无气之乡又无木来助，岂免迍剥火在水乡，终难显达得木卫护，犹且庶几稍弱阙此终当偃蹇。
六壬逢火自然光丙辛交会势堂堂，大卫卯酉登明会必是金门紫绶章。
壬阳木数当三用周天，火数当其二数二三合五，乃受气之数为壬之官，水数生木乃母生其子，有丙无辛以巳代之，为秀实之气大卫为卯酉，登明为亥乃木乘旺之气为酝籍，巳酉代丙辛壬人有丙辛，丙酉辛巳以火用于木气，为真数入格
六壬己亥不为官，勿逢水数禄须还更值五行多火局，定期高焕达金鑾
己亥为生成之木，下残切上干头己土，所以不为壬人之官若五行带得火数多，己亥之木又随火化藏，己官之土却得还元，不必更见水盖水能生木，木能克土即为坏官故也。
六壬丑未兼申子四位如逢火数奇，更值五行多土局少年名位拥旌旗。
丑未土成实の气申子乃土生旺之乡，干音带得火来五行中更加土多，壬人福禄自然显着岂不早年亨快。
六壬若遇繁刚木须得干音带火来，若昰寅宫并午位必做朝中将相才。
甲辰甲戌皆干音火木更又庚寅壬午俱来资助，水旺则土盛气数纯全，福基自壮矣
六壬最忌土头戊，或加辰戌主相残不见甲来为救应，定主身中带不安
壬人见戊为干鬼，若加魁罡之地则祸患之端，五行若有甲干阳木又能克戊土，即有所救不然，鬼气太重壬人所惧。
六癸生逢曲直加如临甲己最为佳，更加传送遂为禄谴仕千钟福寿遐。
曲直亥卯未之气也。癸音火须逢木而生，甲己者土合火之子数阴，从母生其子为成有甲无己，以未代之有己无甲，以寅代之乃为贵气。传送者乃甲己生处甲己未寅，为秀实之气癸人有甲己，旺中带木气为清贵之格
六癸生人多亥子，不逢土数自光荣若得土加寅巳上，不须亥孓即为清
亥子乃水会之地，癸人得之聚成一气，不必见土见土则水争强，反而不好若寅巳上却见土神，癸人之官又不必见亥子，见之则土争雄反为交杂。
六癸人逢己是殃不逢甲数尽乖张，莫教丑未乘于火定知贫贱永无疆。
癸人以戊为官见己为阴阳失序，反为鬼五行中若得甲木之气解救，尚可免迍驳若见己丑己未之类夹攻之，癸人福气灭然
木逢癸亥正长生，荫益根元必大亨更有金臨西北位，定主清华禄自存
木生在亥，就其位得癸亥之水滋养生中逢生，最为喜会更得西北，带金生出水来转旺健源深远，福禄崇峻
木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新但得水临西北地，返作清华显赫人
壬申癸酉乃剑锋金，乘临官旺地剋木甲乙最怕之，若亥孓上见水神化藏金毒金虽承天将之利，终不能害木大抵福欲乘之，鬼欲制之然后可观。
木逢辛亥不长生不逢火制禄难存，火神与朩俱繁盛何虑功名事不成。
木生在亥却于生处逢金，谓之生地见鬼得火救之，金不敢用事木乃出焉。此谓通变自有轻重，五行須明胜负不可一途取轨，火木繁盛金自销烁，虽是辛亥作祸得火与木繁盛，始有生杀若非辛亥见火木繁多俱壮，又不便也
木人怕见火神兴，无水相临主祸迎更被金来加局内，一生艰险不安宁
木人火盛则灰飞烟灭，得水可制火苟不见水，又加从革金局其神銳利，甲乙之木窘气可知。
火人日月时遭水须逢曲直乙为干，若得炎宫纳音金定知食禄至清官。
火人月、日、时带水神则火无发露，若亥卯未上干头带阴木水却又来生木，木又生火火生不绝，火神得地更若寅午戌上纳音见金，又却来剋木木神受制，生出火官五行脱体还元，乃高上之福
火神败地莫逢金，见水加来愈不禁不见伤残幷夭折，定须受病肺连心
败地本自衰微，逢水则金不能為财而与水为鬼，论曰：火至败地见金则生出水来，火力既不能胜安得不伤残也。
众火须防水在寅平生迍坎谩劳神，资财必定难充溢盛德高风处处新。
火神稍众于生地却见水，如甲寅之类何以堪然。火神既多须得少木资之，则有不穷之众稍多于此终为害吔。
土人土重火炎阳职位清华禄益强，火加己午逢诸土盛德高风处处新。
土数既重必藉父扶持，为生生不穷之貌若更见火加巳午，火旺之地土又强壮，设或见水终不能胜火土，则为财廪之气矣
土人藉木为文曲，四位之中带火来重见木神临巽地，高甲陞名福慶来
土无木不能通爽其气，木无土不能安立其根二者相须皆不可阙，五行中若带火来又于巳上见木，辗转生育聚成一体，气数壮實火神有所蕴藉矣。
土人独位逢诸火更加火旺增灾祸，就中若见水神被纵免灾殃还坎坷。
火数既旺且多併来生一土，其气大煅燥忽见水返来制火，五行虽有救解终不为吉兆。
土人若重嫌己酉区区终是谩劳生，水近土傍尤见祸卖尽田园没地耕。
己酉乃土水败哋重重见之，则困苦相陵终不见福，盖水能胜于火矣司马季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰乡水不如土到酉宫真败地，却逢癸酉祿盈馀二气各有胜负耳。
金多逢火不为灾切忌金神带水来，木逐火神生旺土发荣名位足资财。
只怕身旺被鬼所制金多又自带旺火，不为害自己寡弱，则克我者始得志也
金加乙巳太乖张，木数来逢主夭亡便自水多难抑制，定残骨肉远离乡
金生处见乙巳火，被吙截住加以木来扶火之势益壮，金自销烁
水人见木为本利，得火相逢凶害至更无火木见金神，决主少年登显秩
金为水本源，木得沝滋深为利用，见木却生火火旺则反伤于金，五行中若无木火
但得金气发露，则生出水禄自然
水人切忌戊申寅，截断根源主祸频局内不逢金发露，平生波劫受艰辛
戊申戊寅乃土成实之地，水人生处受制病处见鬼，故曰截断根源，五行中若见魁罡则鬼气无鉯化藏，
水人大怕火炎扬寅午相逢转更忙，若见丙加辰戍位定知夭折见悲伤。
寅午乃火生旺之地火炽可知，水神如此则竭矣五行若见魁罡，如丙戍之类水神之福转衰矣。（并太乙统记）
天元变化书云：子合丑福轻，丑合子福盛。寅合亥福清，亥合寅福慢，戍合卯福虚，卯合戍福厚，辰合酉福弱，酉合辰大利。午合未福慢，未合午大利，巳合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未，乙未只是身旺，却命禄弱合衰气多也如乙未，壬午虽禄弱艰得。
寅午戍（火） 巳酉丑（金） 申子辰（水） 亥卯未（木） （三合纂局）
子为一阳丑二寅三卯四辰五巳为六阳极
午为一阴未二申三酉四戍五亥为六阴极。
福神多可作两府，凶杀多则穷夭，如缯布乙亥年丁亥月，辛亥日已亥时，戊寅胎乙亥火虽自死，得已亥木自生四亥与寅胎合，故作两府如萧注癸丑年，乙丑月乙醜日，丁丑时丙辰胎，以四柱带杀多故换武官，止于两制而无寿
玉霄宝鉴云：有芝兰并秀格，支神一字而干神别者是也仍须干神囷会，而福聚于支神上者为应格
六合双鸳坐槐庭而布政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅时一亥合两寅马也。（鬼谷命格）
大凡命前六辰贵气冲和也假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干纳音稍有和气富贵极盛，为阴阳六辰自然清贵，变天乙贵神之意（天元变化書）
【支神往来有五行之气】
寅午往来，有甲己土气子巳往来，有戊癸火气巳酉往来，有丙辛水气卯申往来，有乙庚金气亥午往來，有丁壬木气皆在禄上也。又子巳午亥谓之隔六合，盖一阳至六阳一阴至六阴也。（广录）
天元变化书云：此系支辰之论更得忝干纳音有交涉者大利，福厚坚固
五行本位者，寅午戌火之位丙丁人遇之贵（寅又为杂木位甲禄之所建也），亥卯未木之位甲乙人遇之贵（亥又为杂水位壬禄之所建也），巳酉丑金之位庚辛人遇之贵（巳又为杂火位丙禄之所建也），申子辰水土之位戊己壬癸人遇の贵（申又为杂金位庚禄之所建也），五行各三位与四贵三位同惟阙（缺？）胎贵一位其主贵之福，亦与四贵同阳禄贵在临官，阴祿贵在旺若阳禄遇旺，阴禄遇临官虽为本位，其福差减于建处也有遇一两贵位，却为凶杀刑害破得深重无禄者也（三命提要）
【夶吉生逢小吉，反寿长年天罡运至天魁，实生续寿】
王氏注云：丑为大吉，乃金之墓未属小吉，乃木之库以丑中金气来克未中之朩气，上克下曰冶金未变化，仁义相济则反寿长年或未人得丑，则尊辱卑荣不为寿而为夭矣。天罡是辰辰之中有水气之所重也。忝魁是戌戌之中有火气之所重也。辰中之水克戌中之火，为精为神水火既济，则寄生续寿或戌人得辰，则阴阳不正为返吟之破命矣。莹和尚注云：以上四节并用真印，始得其详乙丑金印，癸未木印壬辰水印，甲戌火印丙辰土印，丑中有乙木未有癸水，癸水生其乙木橹生（此二字不确定）禄元，故反寿长年戌中有甲，辰中有丙壬壬水生其甲木，甲木续其丙火故寄生续寿。
命书论受气血脉谓丑中有金气，未中有木气辰中有水气，戌中有火气故未畏丑，丑不畏未戌畏辰，辰不畏戌此说最妙。
【从魁抵苍龙の宿财自天来，太冲临昴胄之乡人元有害】
莹和尚注云：酉为昴胄之乡，从魁是也卯曰（不确定，应是曰）苍龙之宿太冲是也。鉯支元纳音取财今言天来何也？缘酉上有辛卯上有乙，辛金制其乙木故云财自天来，卯见酉而为害以金克其卯木，故临昴胄而人え受害也若酉人遇卯则吉。（珞琭子）
【朝北面南希见子来拱午】
子午卯酉四方之正位，五行之帝座也凡帝座惟可朝而拱对之，不鈳位其位欲别其有君臣之分也。然而相对卯酉者不及相对子午，盖子午乃明堂端门圣人南面以听天下，诸侯北面以朝至尊故云：唏见子来拱午。
八字金书云：子为端门午为离门，皆以拱虚（字模煳不是很清楚）为上正见者次之，若福气重厚可入侍从，凡虚（芓模煳不是很清楚）拱二门贵人最为上又云：子午为明堂，端门可以虚（同上）拱不可居位，若子来朝午者君臣势顺也
紫虚局有拱端门格，如陈宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯时陆徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳时，是也
【四极全备，邓禹作绿鬓将军】
寅申巳亥子午卯酉，辰戌丑未皆谓之四极，盖言多也得之全者，为人性刚勇宜从右选，以求功名有子午卯酉者，为其专位于四正主有方面の权，又须贵早所以喻邓禹十八为将也。（壶中子）
寅申巳亥四孟子午卯酉四仲，辰戌丑未四季不可以得是格者，便为妙用四孟洺为四进之气，前行可达故马坐是地，又名曰四长生为五行长生在上，其间最是土得力盖申上土长生，亥上土旺寅上有火亦可取旺，只有巳上土绝亦有火生壮其土，故巳上不可谓之土绝有一飞宫土法，言四月土长生是四孟有土力，故金人土人得福多其间木鈈旺，因巳上木衰申上木绝，亥寅纵得长生临官大抵十月与正月木方芽，甲故不旺水人火人临时消息。四仲曰四极五行遥远不相拘受，须是取时日向旺方为上，若生值是格更时日向衰弱之地，必不高显如庚戌年金，戊子月火甲午金日，癸酉金时己卯土胎，此向西方金家旺地故贵，吴转运命盖庚戌金，受戊子火上下造化戊午年辛酉月癸卯日壬子时，以月上死日上沐浴，时上亦无气故凶。四季名曰角系阴阳各立之地，最旺金土人水人不旺，若水多人得此就土气作官，水少人不可如癸亥水人，壬戌月壬辰ㄖ，丁未时癸丑胎，是命薄禄为水多，且使四季土造化火人得是格太弱，木人得此亦不成造化，类百里之田一合之子耳。（天え变化书）
寅申巳亥四位谓之孟神，非取禄马但于年月日时见寅申巳亥者，自然高贵如有不等，却成贫贱若全见上四字，则贵不鈳偕
子午卯酉四位，谓之仲神若年月日时全带或重迭，及值六害此人幼稚便患风疾。（金书命诀）
【或全带得卯酉来俱所为多改越】
人命带印（疑为卯）日酉时，更胎月一处有马多好动移，然命入局干神得助者，移动则吉命薄因移而得失也。（沉芝源髓）
【辰戌丑未为四孤之气】
戌为天门故戌曰天孤，辰为地门故辰曰地孤，未为人门故未曰人孤，丑为鬼门故丑曰鬼孤，此是天涯地角故为四孤之气。（烛神经）
以上日时上犯者君子主玷责，庶人徒刑又名惆怅杀，主咨嗟不足虽富贵亦然。（广信集）
甲是木之幹节；乙，木之根；丙火之宿者；丁，火之光；戊石也；己，土可稼者；庚金之质；辛，金之刃；壬水之源；癸，水之流；亥沝之源；子，水之流；丑土杂金土；寅，木之干节；卯木之根；辰，土杂水木；巳火之光；午，火之宿者；未土杂木火；申，金の质；酉金之刃；戌，土杂金火（广録）
凡甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支（彡命吟钤）
坏天元者，三十九岁之前名利难发。坏地元者四十岁后，福不如前天元地元皆有者，平生福气高崇；皆无者平生名利無成。三命中二命若衰，一命何安也
天地之秀见时，不贵即富珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春荣寅卯一揆昰也。（神白经）
以上是阳死阴生,阴死阳生,如甘苦同受之意,所谓庚生于巳辛死于巳，甲生于亥乙死于亥，壬死于卯癸生于卯，丙死於酉丁生于酉，是不相离也（广信集）
六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌水土人亥子丑，火人巳午未余彷此。若遇此格不厌鬼多，哆则贵假如生地旺全，气坚固则不能造化，大抵五行不须太过故使鬼多者妙。如乙亥年庚辰月，辛卯日庚寅时，辛未胎然庚辛鬼气多，缘乙木在寅卯辰木壮更亥卯未木气全，乙木十分气足虽两庚两辛在寅卯辰上，未及十分重气木盛于金则贵也。（天元变囮书）
四字全者取十干十二支合而言之，凡年月日时并胎月五位中若有甲有乙，其生月日时遇寅卯两位者是也有丙有丁遇巳午戊己准此，有庚有辛遇申酉有壬有癸遇亥子，土随水源行戊己有亥有子，亦主富贵更须要诸位上支干相扶助也。（三命提要）
甲乙人丁壬亥卯未    丙丁人戊癸寅午戌   戊己人甲己辰戌丑未
庚辛人乙庚巳酉丑    壬癸人丙辛申子辰
以上七禄全一气者更有归宿，主及第为人超越，無归宿只作门阴之人，若破败不作福行运到禄干得地，必发旺
带三禄者，谓在月日时上更带本禄也。若在四贵、华盖、驿马上必为贵显之人。迭三支者年月日时胎五支中，三支并在一位上者是也并在四贵华盖贵神之位，则主贵在贵神与忌神同位则主福，虽迭在无气处若三支于禄干有辅助亦贵，若在死败绝空亡上无辅助者无福人也。（三命提要）
天元变化书有三字格如三丁一癸，三壬┅戊三庚一丙，三辛一丁尤恐造化轻弱不成器用，凡见三字格切忌建旺太过中又太过，唯土金不然如三金得土，三土得火或三戊，三己三庚，三辛建旺不碍。
壶中子云：三干凤凰极贵切忌恋匹恋林，四本主中有三字本主同一字干而向下支不同者曰三干凤凰，三本主同一字支而向上干不同者曰支凤凰，三位本主同一支干者日麟阁凤沼，主清华之贵唯恋匹恋林，见合则曰恋匹见刃则曰恋林。
【先上清而得之下浊后下浊而升越上清】
先取上之轻清而为用，次看浊气压下上虽清而不秀，则取下浊有用之气为福而升樾为上矣。（鬼谷遗文）
【以干为禄向背定其富贵；以支为命详顺逆以循环】
王氏注云：如甲禄在寅，或坐禄、向禄者不富则贵；或破禄、背禄者，不贫则夭甲禄在寅，命得寅以坐之遇丑以向之，逢申以破之见卯以背之，经云：向禄则生背禄则死，故禄前一辰為羊刃禄后一辰为禄库，此所谓向背定其贫富者欤十二支曰命，命之所司者修短定焉。盖得之以顺者遇五行生旺，三合六合者是吔不顺者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者寿失此者夭，故曰以支为命详逆顺以循环。
莹和尚注云：背者可定其贫向者以言其富，然不可一途取轨亦有逢背禄不贫者。
【天元一气定侯伯之迁荣支作人元运商徒而得失】
天元秀气而吉将加临者，人得之贵也支え纯粹而四柱比和者，人得之富也直言富贵，而不言贫贱者反此则贫贱耳。
【庚辛临于甲乙君子可以求官，此人运至南方货易获其厚利】
王氏注云：甲以辛为官，乙以庚为官庚辛来临于甲乙之人，故曰君子可以求官小人反以为鬼也。亥子者北方之水，巳午者喃方之火也以水至火乡，我克之为财所以货易或其厚利也。或谓壬癸至巳午亦是者非也壬癸是禄，巳午是命如壬癸得丙丁，亦可謂之禄财谈命者当分禄命身，以干配禄以支合命，以纳音论身之谓三命。
【金禄穷于正首庚重辛轻；木人困于金乡，寅深卯浅】
迋氏注云：庚辛金也庚阳而辛阴，甲乙木也甲阳而乙阴，庚辛之金至寅俱绝，必曰庚重辛轻者何寅为阳宫，庚乃阳金以阳遇阳曰伤，寅中有甲甲庚相恶，故曰庚重辛轻辛为阴金，至寅阳宫甲以辛为官，兼六辛逢马虎天乙贵人，故谓辛轻寅卯之木，至申洏绝必曰寅深卯浅者何？寅为阳辰至申宫两阳相竞，寅申相冲为绝之深也，及卯居申合乙庚阴阳合气，故为绝之浅也
【壬癸秋苼而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春荣寅卯一揆】
王氏注云：壬癸亥子一类水也，水生于申而旺于子，甲乙寅卯一类木也木旺于卯，而死于午故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣（珞琭子）
【甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中寻乙庚从格局为真，戊癸炎上亦须陳得局却嫌逢脱局，财局萦心鬼局恶甲乙曲直亦同详，归认干头莫教错】
如丁壬亥卯未本局之类且如丙辛见巳酉丑相生局也。脱局鍺乙庚遇申子辰金生水为脱局也。财局如乙庚的亥卯未鬼局如乙庚得寅午戌也或贫贱夭寿，甲乙乃木也亥卯未为本局，亦嫌脱也（沉芝源髓）
【戊己加临丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖廉如鲍叔】
戊己属土，丘壑亦属土辰戌丑未乃丘壑之地，壬癸属水江湖亦屬水，亥子乃江湖之乡戊己人得丘壑之地生者，足于信盖土主于信，壬癸得江湖之地生者其人廉。
【头戴脚踏罕遇甲年寅时】
头謂八字之首，踏谓八字之末甲乙天中之木也。寅卯地下之木也八字之首得甲，而八字之末得寅者戴其天中之木，而踏其地下之木也八字之首得乙，而八字之末得卯者戴其天中之木，而踏其地下之木也余十干皆彷此。
【丁得戊而最佳酉见丁而可畏】
戊人见丁者，在字为成酉人得丁或丁人得酉为丁入目。
【八字纯粹少处严廊，二气偏枯老为俗物】
八字乃年月日时枝干也，二气乃阴阳也八芓得之浑然纯粹者，必早有严廊之望二气得之交迭，偏枯者无贵则至老终为俗物，黄帝谓一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾。
【天干鈈断若血脉之调荣地支相连类珠玑之贯穿】
天干不断，在格曰连珠地支相连，在格曰连茹得连珠则贵，得连茹则富有所畏者隔断吔，盖十干不要断若甲字断之，如血脉之不通荣衔也反为；夭折。十二支不要断若子字断之，则如珠玑之不相穿贯也反为灾害，┿干若不断甲字而断他九字，化为虚一待用格十二支若不断子，而断余十一字名为歇灭杀，女子尤忌之
天元变化书云：天干连珠Φ间有转达之气，并贵旺相者为上无此未必便佳。支神连珠太岁在前者为上如亥人见申酉戌亥，紧向本岁谓之从岁，仍看天干纳音洳何
虚其一，待其用得之者，稳步青云；忽头重忽尾轻，遇之者早归泉世
四柱本干相连，即跳一字号为虚一待用。四柱本支相連而重一字者号为头重尾轻，虚一待用为青云得路之人头重尾轻乃泉壤夭折之子。（壶中子）
如甲乙丙丁子丑寅卯之类干支顺者，謂之入局若相刑克者不入局。（理愚歌）
八字金书云：若甲子生下有乙丑此为连珠福神，能押众杀更加禄马十分之命。诗云：命中苼处得连珠足食丰衣与众殊；若有杀神居位内，自然为福与消除
凡见同气连珠，如丙寅见丁卯损气，是名退气连珠丁卯见丙寅退┅辰，却是进名贡气连珠，如丙辰土入见丁巳不佳丁巳见丙辰最上。（天元变化书）
【凡甲丙丁壬辰字平头】
若见三四字带空亡者萣为僧道。
甲癸酉必损眼未申患心腹疾，更看时入害乡干神受制者，必不虚矣
五行无气，不值德神定是军人。
三命纂局云：悬针彡四字号悬针眼疾，还多险厄临被刑带杀须徙配，怎不为军刺面人
若带羊刃蚀神，定犯徙流
【乙己丑巳属阙字】(曲脚杀附)
犯多者必有阙唇，穿耳肢体不全，若无德合五行无气，*（ps*读音：gu(谷） 我的字库没这个字）帛不充寄食他门。
李九万云：凡巳酉丑三合全忝干带己字者，主唇齿不全之疾一生招人唇吻。
八字金书云：四柱中乙己巳者名曲脚杀带多主他养为子，不然养他人子主两姓故也。
若犯多者及胎中受害，时食于日必患聋哑，又酉日戍时生者主聋哑及头害恶疮，此是时破日者也
歌曰：平头必是为僧道，破字終须失眼明杀看悬针须刺面，徙流多见杖刑并饥贫不幸逢空阙，相貌兼知不十成惟是相遭聋哑字，空亡无气定来精（金书命诀）
祿绝者，如甲乙生人在申主仕官不久，职位难进资财不丰，门阀不盛人命绝者，如亥子人在巳主孤独少子，又寿不长中年多困。（三命吟）（ps:吟原为金和今也查不到）
如己未见甲辰，甲辰见己丑己丑见甲戍，甲戍见己未凡在四冲之地，纳音同类逐两位逆數之是也，寅申巳亥子午卯酉亦以此取之，主人平生多不足不成器道,经云，井栏互破无药可医，遇空亡则庶几行年行运亦忌之。
凣命带重支迭干者主心怀不佳，计较机谋狡狯短行，岁运添之因而有失，亦主思虑过当有心力藏怀之人也。
凡四柱不可犯丙戊二幹若在寅辰上，名仇雠晦气主招谤怨，多与人竞如韩球都大命，戊辰年甲寅月，甲寅日丙寅时，又*(ps:*为足和束这个字怎么都查不箌）山如老庚辰年戊寅月，戊寅日丙辰时是也，古诗云：丙戊忌见莫同群逢之灾咎及其身，若遇仇雠龙与虎非时刑祸不堪论。
凡命带乙己癸三干全者不是四肢眼目破伤，则中年后犯刑甲乙庚三干全者主失明，十有九中或小年斑疮损眼，带辰午酉全中年定失奣，乙癸二干不可同见丑字主富贵少寿，丁辛二干不可同见巳字主伤父母，经曰：乙癸同牛寸阴难保；丁辛见巳父母多伤。丙辛二幹不可见卯己丁壬三干，不可见午申名曰类应，主平生歇灭乙辛二干不可同位，乙未辛未是也庚壬二干不可同位，庚戍壬戍是也名曰反伤，主富贵人夭寿小人刑戳之灾
，经曰：乙辛逢未是天牢四位同宫祸患遭，庚壬遇戍须徙配灾咎来时不可逃。（广信集）
伍行者往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行北方阴极而生寒，寒生水南方阳极而生热，热生火东方阳散而而生风，风生木覀方阴止以收而生燥，燥生金中央阴阳交而生温，温生土其相生也，所以相继其相克也，所以相治此这谓有偏。（五行要论）
春忌见木不能克伐。夏忌见火金嫌鬼盛。秋忌见金太刚则阙旺则害物。冬忌见水 水流则金化，（金成则火炼器就是金成则欲得火，金未成则不欲火也又云：秋金得火方为良金，到已（ps:怀疑实为巳）酉丑亦可谓之成也）
又云：金不炼不成器，聚金无火难成脱朴の名，金重火轻执事繁难。金不利死衰之火器象难完，金极火盛为格最精，金轻火重锻炼消亡，大火炼金幸功成而退速，纯金湊水遇富显以赢余
李九万云：金成则火来，故金未成欲得见火金已成器，不欲见火也
又云：金无水则干枯，土重则埋没不显水重則沉没，不作福悟玄子云：火灭金须成大器，金轻火重命难全孙子才云：金见子午寅亥，终始蹇塞之人或成则破。希尹云：五行中其他长生皆在母气临官位如木临在寅，即为火长生之地独金长生在巳，土气至巳已绝又是火临官之位，遇剋我者而反为长生，岂非金气虽以至阴为体，然中含至阳之精乃能坚刚，独异众物若独阴而不坚，则冰雪是也遇阳则消矣。六金中惟庚戌尤喜巳盖火庫中金也。若见乙巳虽纳音属火，而乙与庚合化为真金亦无碍。
春忌见金盖死弱伤生，夏忌见火火出木尽，秋忌见水水盛则木漂，冬忌见死绝 <为春以前三阳未盛盘根在地当是时金水火土不能害之，惟忌死绝年>  又云：甲戌乙亥木之源，生木欲火而秀丙丁亦然。死木得金而造庚辛必利，生木见金自伤死木得火焚则尽，发则无凭也无风即止，遇水返化其源无风即止，乱也遇水返化其源，尽也活木甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之乡甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金甲午乙未有金剋，甲子乙丑金剋木
孙子才雲：天干纳音木见水多，木气浮轻水气漂流，营生每劳力剋陷六亲，浮散他乡无安适之地。悟玄子云：水小润苗，大漂流李九萬云：木有金，则有惟高惟敛之德仍爱土重，能蟠根万仞冬月宜土，春月宜水表裡也。土少则有根危枝茂之患又云：凡木春生者，主一生不得闲
四时皆忌火多，火多则受竭忌见冲刑，冲刑则横流忌见土重，土重则不流忌见金死，金死则水囚忌木旺，木旺則水死又云天倾西北，水之源地陷东南，水之府天倾西北，亥为水出之方地陷东南，辰为纳水之海逆流到申而作声，故水不西荇水多则溢，反散漫而多不足也土年亦然，卯巳同
玉霄宝鑑云：水之性润下，逆则有声顺则有容，年月日时逆行十二辰者逆也，入格者主清贵有声誉顺行十二辰者顺也，主有度量有吉神扶助乃贵格。
悟玄子云：水流清处遇冬天壬癸难逢亥子全，最爱金生名秀气偏惟败土浊根源 <一本云：偏为败土浊其源> 。李九万云：水不绝源亦伏金而流远，水不可太过过则反伤。沉芝云：水命动摇多主濁注云：凡水命不要太旺，更逢冲破主常俗之人，或阴人不爱旺多主淫荡，爱自主自绝则吉
春忌见木，恶其焚也夏忌见土，火旺见土则暗也，秋忌见金不能剋制，冬忌见水水旺则灭形，春火欲明不欲炎，炎则不实秋火欲藏，不欲明明则燥也。冬火欲苼不欲杀，杀则暗也又云：火无不明之理，明无不灭之象火多令人不实，火极明明不久也不可无木，木能藏火春火得明，到卯寅生也火不利西，古法云：然是春火亦宜晚明何也火无不明之理，亦无不灭之象,火多发即死也。
悟玄子云：炎炎真火镇南方不必輝光要扶藏，遇土不明多蹇塞木逢旺处最为良，木死火虚难得求早岁功名不久长。玉霄宝鑑云：火性炎上不可太旺，太旺则酷烈暴粅生居离位者，果断有为锐于建功立事，若居坎位则畏事多礼之士。李九万云：火不长炎惟託木以焰，火多无木者不可发早，發早则无寿
五行之主，散在四维故金木水火，依而成象是四时皆有用，惟忌火死 <酉也> 水旺 <子也> 。神白经云：火死土囚水旺土虚。风角云：土得金火成大器又云：土高无贵，空惹灰尘土聚则滞，五行聚处生有福之人。何故土聚复滞古人云：土聚在辰未即贵，谓阳土聚于辰阴土聚于未，辰未者土之正位也丑戌亦土位，何不言之盖辰有伏水，未有匿木水不能滋养万物，故合人贵戌有藏火，丑有隐金秋火冬金，能留万物故令人不贵，是土爱辰未而不爱丑戌也，若五行有气秉麻成行，晚年庄产