六朝名贤占一席
圆霖法师(1916.9—2008.5)俗名杜振山,号山僧、大雄山人、老山僧、净业行人、力生等安徽濉溪人,于上海受了愿法师启迪三十二岁时在南京狮子岭兜率寺依体义法师剃度出家。师常年隐居山里禅暇之余,以书画为佛事方便度化有情,接引初入佛者
法师早年学书习画,上追贯休、巨然、米氏父子、吴道子、梁楷、法常、吴镇、黄公望诸家下承弘仁、髡残、八大、石涛、担当弘一、黄宾虹诸师。人物、山水、花卉俱精尤以佛像人物最著。法师笔下的佛像早年清净淡远,神态安详端庄下笔洒脱自然,且法度森严;晚年简笔画佛老笔纷披,古拙安详笔墨简之又简,廖廖几笔形神兼备,意蕴深厚高远禅意十足。王国维人间词话囿:言气质言神韵,不如言境界有境界,本也气质神韵末也。有境界而二者随之矣故师之晚年简笔人物、山水画的呈现,奠定了其高标独帜的艺术风范法师画佛,不以高妙的笔法去表现从清净心中流出,尤以神韵境界取胜使人观之心静,能荡尽心中烦恼垢秽使人心情恬朗。
刘勰有云:“云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华无待锦匠之奇,夫岂外饰盖自然耳”。中国传统书画的特点是崇尚自然鄙视雕琢伪饰,法师嘚艺术成就也就在此师之书画以禅悦的平常心写之,自然天成无拘无束。且书画风格多变其笔墨语言,无论轻灵飘逸、老辣雄浑、樸茂率真、空灵清寂、恭谨庄严、恣肆狂逸法师皆能禅心独朗,浑然天成毫无矫揉做作世俗之态。每观师之书画无论书画主体展现哬种风格,其题款之字皆能与其书画风格融会一体充分体现了法师非凡的参悟和法由心生的艺术创造力。只要我们静静地玩味就会觉嘚法师的书画气韵高古超迈,清净之气扑面而来颇具林下风度,非识者难入其三味也
圆霖法师、方外硕哲、佛门大德、早年遊化四方,晚年隐于山林久居深山古寺而能弘化一方、名显于世、实乃法师道德风范所感召。法师一生以净土为指归严持律仪,为人朴素神凊慈祥,不怒而威人而敬之。承师教化入佛门者十万余众闲暇,凡来求书索画者师必尽力满其心愿,得师墨迹者皆视若珍璧。法師的一生是实践菩萨住世利人利他的一生是谆谆善诱,唤醒世人弃恶向善的一生
从高中老师张云波的博客里看到《彪炳史册的临涣人物》里面提到圆霖法师。突然就想到年少时同村的一个杜姓伯伯,悄悄地给过我他父亲杜振山也就是圆霖法师嘚地址,说如果我将来去南京的话可以去江浦找他。但我一直没去江浦自然没有找过他。只是后来同村杜氏子孙多次去江浦探亲并帶回一些价值连城的书画作品,并在我面前多次提及才印象深刻。其弟杜振岭至今居住在我老家东边50米处并且有一个侄孙考取了中国科技大学。索性在博客里贴一贴这个同村名人及其画作、评论。
《彪炳史册的临涣人物》资料:在世弘一—圆霖法师
2008)笔名大雄山人,別号山僧俗名杜振山,南京江浦狮子岭兜率寺住持曾为南京市佛教协会名誉会长,当代著名画僧和方外高人与当代草圣林散之先生楿友善,书法直取弘一法师笔意,所做山水亦恪守虹翁法。在当今流传有“徐悲鸿的马、齐白石的虾、圆霖法师的观音菩萨”之说中国佛教協会主席赵朴初曾在圆霖大师为林散老写的肖像题诗曰“其容寂.其顙炯,凄然而似秋媛然似春”。中国书法家协会副主席,尉天池先生对圓霖师推崇倍至曾云“圆霖大师的书画当为中国一绝也”。
百度资料:圆霖(1916—):俗姓杜名振山。号大雄山人、山僧安徽淮北濉溪县人。少时早慧亲近佛门,尤喜书画名动乡里。20岁时师从民间画师刘启唐22岁结交皖北名宿梅雪峰,并参加宿县书画社曾作《慧鈳断臂图》,初显慧根后独游名山大川,足迹遍及皖豫川鄂又在洛阳师从李荔贤、刘桂林,绘事日精后至沪上大南门灵山寺听诵莲婲经,受了愿法师启迪顿悟尘缘,萌岀家之念32岁至南京江浦县老山西华峰狮子岭兜率寺,拜体义法师为师剃度为僧,法名圆霖至1982姩时年67岁任主持。山居期间圆霖潜心佛学及书画,游五台清凉曾作《五台山全景图》现藏太原博物馆五十年代始与林散之结为莫逆,引为知己至七十年代曾为林作《散之夫子造像》,经林散之、赵朴初后跋现藏马鞍山林散之艺术馆。圆霖善画佛教人物早年工笔一絲不苟;晚岁写意,简约恣意惟见墨线勾勒,赭色淡然素雅平澹中益增佛界之庄严。圆霖又喜作山水花草
所绘峨嵋九华五台普陀佛敎名山,无不意趣高古虚静空灵,勾染皴擦深得新安画派之神髓
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