【清】释隐元 重修
福清县地方志编纂委员会
福清县宗教局 整理
福建省地图出版社出版
福州琅岐吴庄印刷厂印刷
1989年4月出版
《黄檗山寺志》初修于明内阁首辅叶向高重兴山寺之后清顺治九年(1652年)，隐元禅师在圆悟、通容禅师和居士林伯春、僧行玑所襄辑的旧志基础上重修本志清道光三年(1823年)，住山僧清馥、道暹再次重修现存的本志系民国十一年(1922年)的重刻本。
黄檗山万福禅寺位于福清县渔溪镇梧瑞村西北的黃檗山麓建于唐德宗贞元五年(789年)，禅宗六祖曹溪慧能的法嗣弟子正干和尚为开山祖师此后，万福寺几经兴衰至“文化大革命”时，寺宇毁坏殆尽中共中央十一届三中全会之后，重修万福禅寺再塑全身，使这个东南沿海名刹呈现新辉
万福禅寺历代高僧辈出，列入《福建通志·高僧传》的有正干、希运、懒庵、鸿休、德庵、真净等禅师尤其隐元禅师，于清顺治十一年(1654年)东渡日本后使黄檗禅宗茬日本名声大振，隐元禅师更成了日本黄檗宗的开山鼻祖1867年，日本黄檗宗衍为十一派嗣法者4648人，成了日本佛教的一大盛宗隐元还把建筑、雕塑、书法、印刷、医药、音乐等大量先进的中国文化传入日本，被日本学术界誉为“黄檗文化”隐元居日十九年，为传播中华攵化增进中日两国人民的友谊，殚精竭虑圆寂后，日本历代天皇先后四次追赠尊号极尽崇荣。
1979年后日本佛教界多次遗代表团箌福清黄檗山万福寺朝宗谒祖，新加坡、马来西亚、香港等国家和地区的佛教高僧亦曾到此参拜
现存的《黄檗山寺志》，持论虽也囿失之偏颇以及记述了一些迷信传说，但其内容丰富资料翔实，文字隽永可诵对于研究佛学及地方史志仍有很大的资料价值。
現根据福建省地方志编纂委员会关于整理旧地主志的规定并应一些热心佛学人士之要求，我们进行了断句、标点、分段、校勘、经福建渻地方志编纂委员会廖宗刚同志审定后重版印行，但因无其他版本对照其中衍误残缺之处，难能校正在点校中，尽管我们作了努力但限于水平，不足和错误之处定所难免，希广大尚读者和热心佛学人士不吝赐教，俾得改正
福建省福清县志编纂委员会
福建省福清县宗教局
福建省古旧地方志数量繁多，据不完全统计共约四百余种。这些志书详尽地记载了福建、台湾地区自然和社會历史状况内容丰富，不但可以补充史书之不足而且可以给当前两个文明建设提供极有价值的资料，是一项宝贵的文化遗产可是由於年代悠远，散失很多流传不广，查阅不便有的只余孤本，亟待抢救为了适应当前编纂社会主义新型方志、各方面专业研究和地方黨政干部查阅的迫切需要，我们计划分批整理一套《福建地方志丛刊》陆续出版。
《丛刊》选辑一些稀有的、价值较大的福建地方誌其中包括省、府(州)、县志和县以下的乡、里、镇志以及山、水、寺庙等志。《丛刊》由福建省地方志编纂委员会主编由省、地区、市、县各级地方志编纂委员会负责组织整理，并邀请高等院校和学校团体参加协作
《丛刊》整理工作主要是根据原刊本加以分段、斷句、标点和校注。校注以校为主多校少注。校勘方法有的用理校，有的用他校；注释范围限于少数重要的地方史实和地方性文物典嶂制度
整理古籍是一项十分艰巨的工作，限于水平整理工作中错误疏漏之处在所难免，尚望广大读者予以指正
福建省地方志編纂委员会
居士诗梁、唐、宋、明、清
黄檗之名赫于震旦几与鹿苑、鹫蜂争胜，盖其山水实佳蜂峦连沓；一溪横焉，循簏穷溪峙然殿阁，旷如奥如二者殆兼地灵人杰，语不诬矣旧尝有记数卷，略记山川林麓之胜与夫寺之废兴，而偈语游篇亦载焉岁久鈈修，板字漫漶数十年棒喝之遗，兴咏所及又与落叶飘风逝焉俱泯。和尚一庵三住是山甲申岁寺久颓废，余既为新之一庵亦遂裒集散佚，授之梓人缀于旧志之后。美哉一庵盖不能忘情者矣。
余闻佛法不立语言文字其视天下废兴成败之迹，泪然无动于中紟一庵拳拳若此，是有意后世之名于其宗法不免多事焉。虽然日日运行，寒暑代嬗饮食男女，负贩种艺人生旦昼间，一日不死鈈能一日无事。其废兴成败之数虽宣圣挺生，不能不听之于天而其有生而必有事，有事而必待为之之人即佛之乞食说法，接引众生亦所谓不能无事也。然则一庵之续为记而并以乞序于余余，佞佛辟佛之说悉可拈花一笑也。
乙酉岁正月以公事便道又至黄檗，值一庵在会城未来余见寺之田亩悉归，寮舍廊庑悉整朝夕梵咒之音，师徒威仪之节亦悉如曩时之盛，而山木宿经斩伐者多劂焉未補乃市松秧三十束种于寺山前后，计十年之后崭然可观又更数十百年其蔚然苍然又不知若何为兹山增胜。是役也一庵闻之，又必谓餘亦未免多事而其不能忘情则一也。
赐进士出身、福清县知县保定张缙云题①
夫赤县神州精蓝棋布，屡废屡兴在处有之。玊融黄檗者唐宣宗观瀑联吟之地，梁江淹至闽游咏之区裴丞相皈依于远祖断际，朱夫子供养其故人悟公高僧正咏来自曹溪，法祖希運嫡传临济懒庵老禅创建大沩，阐化于省垣长庆；月轮尊宿受记善会唱道于豫章抚州，斯皆名噪霄壤特书国乘者矣。
迨乎前明神皇锡藏，贤相布金吴尚书忠烈，诗记流芳；钱相国希声忠贞痤玉。赐紫镜源大士御座试经；敕封隐元国师，扶桑宏法象崖古德，创黄檗于蚕丛；南庵阇黎开白社于建业是亦西来川岳，咸钟奈苑之奇；外护王臣不忘灵山之嘱。俾著绩千秋垂声万福者也。嗟乎！萧梁迄今几二千载寺志隐老人修后百七十余年，未有嗣续暹三主本山，重辑《五灯全书》黄檗宗谱寺志虽经纂修，退院抱疴未能授梓。迩奈禅宗丛脞知识凋零，保社倾颓清规废弛净土草深一丈，缁流星散十方幸承玉波张老明府大护法，乘菩萨愿现宰官身，棨戟遥临祖庭复振。悯香灯之阒寂叹钟鼓之沉埋，遂即清逋厘产捐俸募缘，百废俱兴群生有赖。峰峦十二俄顷改观；沙界彡千，崭新绚彩琳宫绀殿，金碧重辉；宝藏琅函玉毫再现。乃延兰翁大和尚主持启戒剞劂志书，布之寰宇冀亦少垂不朽云尔。
道光甲申秋仲临济正传三十八世一庵达光道暹盥题。
檗山者玉融之胜概，万福者临济之禅宗，前有唐宣宗观瀑作之于先继囿叶相国护藏续之于后，其间兴废创因不可胜数，且旧志已详言之矣馥亦毋庸再赘。越至年间栋梁渐被鼪鼯剥落，殿宇旋惊风雨飘搖幸有檀越叶相国之后旭溟老先生同迳江林镇先生，暨莆阳心鉴周公后裔诸檀那等承先人志，发老婆心作为倡首，今馥同僚执事界陽、心存、继宗、继芳等遍处劝捐而寺宇焕然一新矣。
时欲延馥主席本山奈才学褊浅，未敢擅专就于寺中主持。数载后旭以公车北上，馥以耄耋南旋不料沧桑易变，阅数十年而寺宇渐复倾颓缁流尽皆散处矣。适逢玉波张明府大护法福曜垂临睹常往之凋零，作中兴之首倡命衙权丁官砾、徐士魁、李廷芳、郑士忠等培松植柏，序志归田香霭重其氤氲，瑞照增其朗耀故事必有倡之者其成速，有续之者其成尤速因与在寺住持、监、副、执事及侄宏心等殚心竭力，董造募金而寺宇于焉复整，缁流由是悉归此张明府之功居多，而诸住持之力不少也
癸未岁，复蒙张公延为主席馥以老辞，而合邑诸绅衿及本山诸禅师荐牍叠临惟有点头而已。启戒后与合山法眷议及所以续修黄檗志者，而法眷亦有是意于是共襄其事，重辑纂修不数日而成功矣。
嗟乎！寺志自隐元国师修后迄今百七十余年，版图残缺简牍消亡，倘不从而重订之将何以继往而开来乎？写林泉之幽胜；集群彦之诗词作为冠篇，鼎峙兰若俾万古以长存，历千秋而不朽矣是为序。
道光岁在甲申季冬上澣主席檗山第四十四世兰圃清馥题。
宋人诗云：“天下两黄檗”今天下山名黄檗者不止两处，皆以断际师得名吾乡黄檗则师家出初山世处，后履历诸方不忘其初，盖诸方以人名山斯乃山名人鍺也。自师门下出一临济宗风大振，推其所自故江表、岭南所在有黄黄檗场矣，则谓山以人名亦可自五花开后，迦文面目全在震旦，皆由《景德》、《传灯》诸录大行于世夫能不立文字者，乃能不假文字以传乎近世《传灯》不修，五家遂隐临济一宗独不废也。顷密云悟师南来断际师真堂堂皇皇再见于此，亡何复还吴越将犹当年带黄檗名遍名诸方者欤？传师灯者费隐大师推师而上以及临濟，宗门所自起列而为图，其以文字显著自景德而上，起金峰铜石之句寺额起自贞元，塔院起自太平兴国古物起自唐九松重阁，夶藏永镇山门起自神庙四十二年相国叶文忠公请于朝也，今并搜而志之以为兹山不朽。
夫网罗旧闻关情山水，非宗门下事也儻亦有《景德续灯》之思乎？法宝将兴必有轮王。自大藏入山以后龙宫渐出。以至大师南来断际之灯再传矣。余于黄檗山水旧闻凅不能忘情者，悟师到寺之岁仅书邮往来，不能亲到九龙潭其明年乃相见于吴门。是后师在天童废放之余，不获三上九到兹山近茬吾乡余同年林侍御之里，御藏檀越相国者吾师也，侍御又为予千里命驾之友他日携文通佳句往坐塔松下，固予屐齿间物耳因山重囚，初心不忘岂独先志有之哉！于是黄檗僧来请，遂叙之后代儿孙当如悟师无忘家山，邈得断际、师真举扬临济宗风于此，则山重洏志亦重矣
崇祯戊寅岁下元日，岸先居士王志道书
黄檗去融邑一舍而遥，深山幽谷旷非人境。自唐贞元以来世为丛林，哋既清净隐僻；不杂尘俗缁流非精严戒律者毋敢入。而又代有禅宗高士以为之主慈云所罩，远迩向被邑之评丛林之盛者莫能外焉。
万历中叶文忠公在政府，为请于神宗皇帝得锡藏经，焕然再新殿阁金碧辉煌相好，光明隆隆之象一时未有，凡闻风而至者莫不咨嗟叹息，生皈依心三十年来徒众日繁，宗风大畅于是居士林益夫、比丘行玑等，裒集过去见在一切见闻而为之志以待夫来者。问序于余
余尝同友人入山，扣费隐禅师见师皤然清癯，一语不发而问者自远。其寺僧率循循缩缩有精进相，因叹日：“此黃檗之所以为黄檗也向所称岂虚哉！”然窃有欲言于费隐者。夫佛之为教其要在慈悲广济；而禅之为宗，其指又在使人自得不落声聞，是二者意本相成而事则若相戾。彼贸贸而来如饥人之入太仓，如病夫之入药市明知可以饱我疗我，而急不得其一赈救则悲慈廣济之道何居？固曰自得自得耳，又奚赖此破暗之慧灯度迷之慈筏也？曰：不然！人之于法始固由于爱恋而欲一得，至其得也则實无所得，而并爱恋心且一无所有譬父母之于子，初固怀抱中物也及其成立，父母之心得矣然岂能常在怀抱中哉？故当其爱恋也茬爱恋者以为是，而自了然者视之则非也比其得也，即得者亦自不自定而自传心者值之，则有大欢喜者矣然则人谓禅家之不轻付与吔，而岂知其婆心之独切哉！饼家子日以饼遗僧僧即以一遗之，曰：“吾惠汝！”子曰：“饼为我遗何反遗我？”僧曰：“是汝持来复汝何咎？”饼家子因有省又有狂号于道而觅其首者，指之曰：“首固在也！”其人遂定彼贸贸而来者，皆有所持来也然自有而洎不知，是求首之类也禅师又以持来者还人，而觅其首者犹未知所定也是岂师之不多方指授哉？不自得之故耳
黄檗代以宗风重，望黄檗而来归者亦代以宗风重故志载源流语录为甚详，而余亦举以相同然是皆筌蹄也，过去现在一切见闻恐终归于法无涉倘未来囿明眼人，亦惟从自得作探寻耳虽然，余此言又理障也并抹之可也。
崇祯丁丑岁仲春笔山居士费道用题子三山之碧桃轩。
誌旧为一册今订为二册，皆本山和尚手裁幽以皈依座下，得从编阅所谓不能赞一词者也。始山者志所本也。有山而后有寺有寺洏后有僧；相承而志之者，山以寺名寺以僧重也；法居山寺未有之前，志次乎僧者道非人不行也。释氐四大非有五蕴皆空何有祖塔？志及之者昭水木之本源，亦象教也志外护者，法虽自作主宰行必辅车相依也。次于祖塔者明非媚生而薄死也，亦以见祖塔之地未尽复瓶罄为罍之耻也。至文以掞法纵主法护法各有其极，而志居后者为落筌蹄不欲以文章炫人也。逸事可以不志必附及之者，錄实也亦纪异也；
夫八闽胜地留幽，著述不少独于黄檗无可下笔，盖个和尚无字之文烺烺玄悬之国门，只字匪易矣幽所谓终鈈能赞一词者也，虽欲不杜笔权可得哉如其笔削，以俟君子
辛卯孟夏浴佛前三日，门弟子性幽薰沭百拜手
(以上遗漏均系原缺)
●黄檗山志凡例八则
山河大地是眼中尘；无边刹境是梦里事；五岳四渎，泡影空花；何足道哉！然则一峙、一流、一动、一静从什么处涌出？苟知出处；可以卓立宇宙间古今名胜无有并之者，而后以溪声为长舌亦得以山色作净身亦得。否则须弥之胜；十宝の严；不亦陋且顽乎！我檗山巍巍逈出万峰之表佛仙神蟒戏弈之场，岩崖洞壑灵气钟焉潭涧泉石神物护焉。隐显幽异难以形言，游の咏之，辟之志之，无可不可志山第一。
昔人拈茎草建刹已竟崇楼杰阁云乎哉。或因缘出现一时涌出；或因缘离散；倏尔咴烬，可思议邪；不可思议邪兹寺自唐、宋至明，几废几兴莫非俟乎其人。若夫看破水月道场空花佛事，正好扶起茎草撑天拄地；盖覆将来，曷有已极志寺第二。
古云：“人能弘道非道弘人。”诚哉是言也凡主持家国，抉择朝野惟人为贵，而况担荷佛祖丕振宗风者乎？兹山劈自正斡；炳于希运声彻九重，道扬四海山以人重，人以山灵并传而不磨。其余弄泥团汉藞藞②苴苴；磊磊落落，总被老人笔尖头上放大光明烁破面门了也。志僧第三
一法若有，毗卢坠在凡夫；万法若无普贤失其境界；若也救毗盧而不坠，全普贤而无失可谓善说法者矣。然则剔脱有无关捩掀开凡圣名言，尘说、刹说、炽然说何时西方东土诸老古锥拈椎竖拂，指东话西摇唇鼓舌，说青道黄为祥为瑞；为殃为灾，以为法式者邪！这里还著得毗卢么请下个注脚，志法第四
涧南潭北绵密不通风，岩下峰前突出太□层此便是递代老冻侬末后躲跟之处。只如朔风怒号寒烟长锁，猿啼鸟唤奉献无门，孝子贤孙追思无哋。且道向甚么处觅得祖翁灵骨声色堆头，急须着眼不萌枝上，漫扫春秋志祖塔第五。
真正衲僧一法也无护个什么。苟能无鈳护处兴一言如银山铁壁，为千古屏翰令人望之俨然灵山付嘱犹在，是则名为真格外之金汤也志外护第六。
修世谛文字胡谓囿待千百世之后？而放志山林、栖心法窟者知代不乏人，况名胜景物真伪确有可据者哉然则长篇短句，搜罗见闻可与卧游山水者道爾。若夫达观之士亲到黄檗峰头，豁开双眼洞壑林峦，真文炳著潭涧木石，觌体成章这段灵妙幽真，非墨之可传设若添个元字腳于其间，不亦贻雕文丧德之诮欤志文第七
书以传信不传疑。若夫事之逸者多近乎疑，传之曷故殊不知有逸人方有逸事，传逸倳愈足以证逸人夫逸事非奇也，诚善应之兆也《易》曰：“居其室出其言，善则千里之外应之”而况逸事之符乎？所谓善及乎前必应之于后；善及乎古，必应之于今；善及乎身家身家必有异常之泰；善及于天下，天下悉皆祯祥之征夫复何疑？附志逸事第八
旧志六章；今列为八，涉猎见闻之殊扩充人景之藻，世出世间摄尽无余，以便遨游者之大观若夫未点画以前，著得只眼全彰格外风光，笑看斯集逗漏奚辞？
黄檗断际希运禅师一派源流
断际运 临济玄 兴化奖 南院颙 风穴沼
首山念 汾阳昭 石霜圆 杨歧会 白云端
五祖演 昭觉勤 虎丘隆 应庵华 密庵杰
破庵先 无准范 雪岩钦 高蜂妙 中蜂本
千岩长 万蜂蔚 宝藏持 东明■〈目上山下〉 海舟慈
宝蜂瑄 天奇瑞 无闻聪 月心宝 幻有传
密云悟 费隐容 隐元琦
明第一代黄檗开法圆悟密云祖师源流法派
祖道戒定宗 方广正圆通
行超明实际 了达悟真空
清第四十代住持开法达光道暹禅师续立法派
三味原无相 一秉妙厥中
现前机用大 豁露本来衷
明第一代黄檗开山赐紫正圆中天祖师剃度宗派
祖法志怀 德行圆融 鍢慧善果 正觉兴隆
性道元净 衍如真通 宏仁广智 明本绍宗
明第三代重兴主持开法隆琦隐元祖师续派
一心自达 超悟玄Φ 永彻上乘 大显主翁
清四十代住持宏光遭暹禅师又续
闻思直证 理事该充 圣凡俱泯 照用弗同
支那演范 兜率垂功 綿延奕祀 济度群蒙
①道光三华到任第三年作此序。为黄檗寺大护法
②藞，音药风吹水貌。
③梵辉《福建名大寺丛读》所载黄檗法系三十三代名字与此稍有异同
重兴隆琦隐元祖师原本门弟子性幽、独往等编订续修，监寺
道昱 宗仪 惠秀 宗堂 傅图 绍仁
道升 廿滋 副寺 舜普 同静寺 宗恺 华忏 本岐 校刊
道本 永悦 永施 德科 常澄 绍修
势拨穹窿屹然永固；形盘大地，观体全真是以奇岩幽谷，云水居焉；广穴巨〣龙象宅焉。乃至达观上士每于山色溪声，脱落见闻与林峦岩壑，浑为一体名实并称，千古而不磨也故集是编，略示檗山胜概庶后之君子，策杖寻源履践前辙，不迷蹊径云
距福清县城西二十里，为宏路驿由驿而南，循金印馆缘大壤而入，为清远里の黎湾黎湾即狮子、香炉二峰内，本邑叶文忠公有纪游亭于道左亭西数武，为下棋垅垅之右为桑池园，接寺拱桥逾桥数武，即寺の旧山门也历内桥为进寺之始。寺山故有黄檗因以为名。唐贞元间正干禅师为开山祖。继有断际、希运禅师出家其中厥后阐化江外，所住巨刹皆以黄檗称，为酷爱兹山邃幽故也远溯来源，自金鸡、白鹤逾三溪越灵石，北向而下首出大帽峰，高出云表峭拔無双，本县中龙之祖也剥下两枝，东为宝峰西行十里许，为陈九郎故居突起为罗汉峰，逶迤曲折至香城自高山脱脉而束，宛转向喃；磊落而下为绛节峰乃寺之主山也。东自绛节分岫由化龙直趋下棋垅为寺左障。西自罗汉、天柱、屏嶂列拥为寺右障。西南自五雲、报雨、吉祥诸峰涌腾而下为寺内案；吉祥之余麓，屹然环绕与下棋垅相构，为寺内垣；从前案遥引而东复有香炉峰与狮子峰对峙，为寺外垣自小帽而东，特起一峰曰佛座即寺之外朝也。内水则自香城分界发源自罗汉泉，注石门溪从内石桥流入放生池，拱橋而出与外水会。外水则自大帽发源历九渊而来，绕吉祥而逝与内水汇，直至迳江诚禅门法苑，祖裔福基也自唐迄今，千有余載正干、断际而下，诸师或扬化他方或韬光此土，隆替不一未可悉数。崇祯庚午岁密云和尚①始于兹山开宗播响，重振旧规远菦闻风，咸生渴仰嗣是费隐大师得面禀亲承之旨，单提向上钳锤大开炉鞴，钧铸凡圣以故群贤间出。今隐元禅师以嫡传继踵赤手铨提，具佛祖爪牙统衲僧巴鼻。宗纲有赖嗣法得人，丛林维新；万言莫罄著述之盛，千载希逢则斯山也，岂但与宇内之胜仅传不朽哉！
大帽蜂 此蜂最高为本山祖。代有黄檗、瑞香生成不辍顶圆如帽，因以得名灵石指为留雪幛。
小帽峰 与大帽峰相連耸峻圆顶似之。
宝蜂 在大帽前群峦环翠，耸出汉表莹润如聚宝然。中抽嫩枝灵气钟四潭，中天老人塔焉
屏幛峰 茬天柱、宝峰之间。聚山环绕苍翠异常，宛似紫微
狮子峰 在香炉溪北。山势崛雄形如卧地狮子，即本山之捍门也
香炉蜂 端圆而秀。一麓下垂如香炉有柄居前案末，乃寺之华表也
佛座峰 蜂独挺，高数百仞有头颅足膝若大佛宝座，寺以此峰作外案
罗汉峰 在天柱上。拔出众岑状若罗汉。次于大帽乃本山之中峰也。
钵盂峰 在罗汉肩左侧形如釜，因邻罗汉得名
天柱峰 乃罗汉右。巍然独耸势若擎天。
五云峰 自小帽迢下层峦叠巘，屈曲有五如云乍出。
报雨峰 居五云东烸天将雨，辄先起云里人以之占雨。
吉祥峰 与报雨峰连特朝而来,作寺前案。时有祥光现于其上故名。
绛节峰 即本寺主屾一起一伏,断而复连，如绎节状
头陀岩 寺之西嵩头陀岩，有乳香出自石罅间
蟒洞 唐时传有蟒神栖焉，颇知皈依正教顯迹至今。其洞口向石竹广三丈，深六丈高亦如之。上有圆窍通天旁有小泉流涌。内小洞深邃而黑人不敢人。在大帽峰西北
三台石 在寺右障中。望之森列俨如台星，故名
飞来石 在第一潭下。高可数丈三面虚悬，屹然而立费邑侯以乙亥夏游此，上篆“振鹭之瀑”四字
钓台石 在报雨风下。前有三潭可钓
屏石 在寺右茶园上。以似屏故名。
鼓石 在西潭湔旁甚险，游潭者抱石鼓而上
盆陀石 在下棋垅上。
界石 在翠竹庵后崙顶上以大石界，下以路界从山脊分水出。俱系寺业
马鞍岭 寺右臂。天柱峰由此而上马鞍盖以形似呼之。
铁龟岭 在寺前右障大溪，沿路而上为报雨峰俱属寺山。
宫后岭 去寺一里许佛座峰由此而上。
吉祥岭 在寺前案上熨斗万松庵之捷径也。
绛节岭 在寺后逶迤而上之香城旁通路也。
下棋垅 古传为蟒神与紫云仙博弈处
放生池 崇祯甲戌岁，砌内堂溪为之
九渊潭 寺西南隅有溪。沿溪三里许石壁巉岩，泉色蓝光者为龙潭自下而上，共有九处惟龙湫、石鼓、玉筋为最，而龙漱即第一潭也纵广六七丈，底深莫测上有飞瀑，从空泻落望若珠帘，凡亢旱祷雨多应宋绍兴癸丑冬，赵公卞观稼至此祝曰：“名位浅狭，所及者鲜惟龙以时致雨，尽苏一邑の苍生“书以勒石，复勒“灵渊”二大字并七言绝句一首于潭上。元符二年安抚程公迈祈雨有应，为立龙堂宣和二年，摄邑陈麟洅立祠淳熙间，安抚史公浩复增饰之石上有沟亭，咸淳丙寅仓使刘震孙改其额曰“九渊第一”，以“九渊”为总名此始而龙堂汮亭则已毁矣。其侧铭“龙湫”者郡丞叶嗣昌书，住山释元恭立赵善密者，不知何许人亦同住山圆悟来此。熙宁春崔令同丕绩师亦臸，勒字于潭右水际国朝天启元年，叶文忠公复构亭于龙堂旧址莆宗伯林公尧俞书扁曰“作霜”。未几为山邻所焚，独石碑一方載登潭诗，有“人日看山雨乍收”之句悬崖之中题“潜龙”者，迳江侍御林公汝翥笔也由潭流下为瀑布泉，泉之旁有危石高可数丈，三面悬虚屹然而立，曰“飞来石”崇祯乙亥夏，费邑侯道用篆“振鹭之瀑”于上其余岁久字湮，为水所澌不能尽见。再历而上有石鼓，即第三潭也一石如鼓，梗于潭旁四潭悬溜数丈，亦泻珠比龙湫稍差。但岩壁极峭游者不敢履，多从崖头俯瞩而已玉筋隐于幽谷，是名七潭泉自高泻，望若玉筋然去石鼓则远矣。至九渊则隐显非常变化莫测，或求之弗得有时自现，为樵者所观其余诸潭，各成形胜皆有可观。
石门溪 去寺西北一里两石相倚如门，状极奇怪水从下流出，绕过寺前棠阴夹岸，覆盖如亭中有乱石可坐。
大溪 源自九渊龙潭而来奔流不绝，与拱桥之外石门溪水会直注迳江。
小溪 在寺右涧石门之水注焉。陰映如盖清凉如镜，旁有石壁堪题外石楯石桌十余，禅衲适兴烹名传韵于此。故师有《小溪十咏》之作从者和之。泠然有声闻の热恼烦浊不觉冰消矣。
龙井法堂岩壁立下有石穴方如盆，深不二尺清而甘，虽亢旱弗涸辛卯冬，构龙宫于上以便祈祷。
古井 后石六尺围二丈，深二丈余在应供堂之右。
金仙井 在寺右臂后水笕坑中庚寅春，构翠竹巷寻源得水，故名其泉曰“般若”
虎跑泉 在寺右虎薮坑上。昼夜混混不竭以笕引之，直至香积
罗汉泉 在罗汉峰间。石隙流涌去寺五里许，系石门溪之本源直汇寺前放生池。
般若泉 在水笕坑中直注坑前而隐。游翠竹庵者勺而烹，清香甘美试茗尤嘉。
①于三月廿七日入院八月朔日出山金粟。参看《密云禅师本传》
②鞲，音备用以鼓气熔铸金属的力鞲鞲。
③赵公卞应作·赵公卞，详卷七《题灵渊》诗校注。
重兴隆琦隐元祖师原本门弟子性幽独往等编订当山世孙
了磬 清香 道■〈目上山丅〉 道本 崇仪 舜普
续修，监寺 副寺 校刊
达光 道进 道升 永悦 开滋 慧秀
眦耶丈室一榻风光，舍卫讲堂四媔通达。至于我土琳官绀殿，表表可望者皆因人而致之，匪徒构其虚席间虽隆替不一，中兴每自有待焉是以帝德旌崇，民心归仰宝殿龙楼，一时显焕祖庭僧舍，八字打开慕道缁素，莫不由斯门而入也；
万福禅寺寺之创自唐正幹禅师始，盖贞元五年也額曰“般若堂”，后八年于其东大辟堂宇德宗改为“建德禅寺”。盛于宋微于元，重兴于明洪武二十三年，莆阳心鉴周公为檀越夶休禅师主之。规制自本山落脉而下为法堂次为大雄宝殿。殿之前有放生池池边石桥。二门其东为香积厨西为转轮藏。前有小溪洎天柱石门来，远五里许绕寺而东，上有拱桥跨岸而过，更百余武为天王殿。殿而下为甬道长可七十余丈，即三门门左右有伽藍、祖师二堂及十方寮舍，一时殿阁伟丽而田产亦盛。以嘉靖乙卯倭变灰焚殆尽，僧徙星散又成榛莽之区。久之近民生心，田地幾为乌有隆庆初，僧中天圆公诛茅于斯志图恢复。万历辛丑毅然赴阙，请赐龙藏崇镇宝林。居八年未蒙渝旨，以疾卒于都之长榮茶庵其徒孙兴寿、兴慈不怠先志，恳请愈坚越六年，相国叶文忠公力代奏请改额曰“万福禅寺”。神宗皇帝敕赐全藏计六百七┿八函，敕书一道命中使王举同僧赉护到山，仍发帑金三百两为赉经费时万历甲寅年也。是年相国告归汪邑侯泗论疏，令寿慈募化偅兴太学林守玄、林泊春董其事。建宝殿于法堂旧址垒筑月台于殿前廊之下。由台而南构藏经阁，珍崇御藏又构择木堂于殿之东，今相国像在焉移旧佛堂于殿之西，为方丈戊午春，兴慈归寂丙寅而兴寿亦归。崇祯己已玄孙隆宓、隆瑞等复构二客堂于殿之左祐。已而念祖庭秋晚正道无闻，必有弘法开堂者庶不失古今标格。以是谋诸檀越外护敦请金粟密云禅师主席。庚午春飞锡南来，铨提向上大机直指当人本旨，黄檗宗风于斯始振。未几而还金粟癸酉冬，宓瑞复同外护龚居士等恭请费隐禅师住持恢张祖道，永為十方禅刹衲子无远近，望风率至丙子夏，师应建宁莲峰之请瑞同檀信等念黄檗为列祖之席，不可空悬请隐元禅师以继其位。未期年衲履盈室，大振临济之风中兴黄檗之道，师之功于前此殆有加矣庚辰春，拆月台重建大殿于旧址，以旧殿仍为法堂移藏阁於西廊之后，构斋堂于云厨之前辛巳，建钟鼓楼、山门、云厨、库房并诸寮舍一一咸备。凡所作法遵依祖制，成大禅刹入斯门者莫不皈依。甲申孟春师有天童扫塔之行，寺事请罗山亘禅师主之是冬，构左右两廊于殿之前奉祀伽蓝祖师。丙戌春亘公同诸檀信仍接师回山。时适世界纷纷僧俗戚戚，幸祖道如故大教不祧，而亲领大乘同悟禅宗者，不下数十人所谓长安甚闹，我国晏然诚鈈虚矣。
大雄宝殿 计五间高四丈七尺，纵六丈七尺广八丈七尺，重檐结角金碧流辉。外游廊之前中阶九级，明堂深四丈九呎广八丈六尺五寸。上时梁老人升座云：“托出脊梁横法界，大开眼目耀乾坤都卢一座空王殿，百万四千解脱门正当与么时撑时鍺撑持，盖覆者盖覆且道阿那个作得其中主？”良久云：“儿孙卓立如麻栗没量大人独个尊。”
旧天王殿在放生池南今废。
法堂计五间高三丈有六，广八丈深七丈。乙卯岁僧兴寿等建为殿。庚辰春复改为法堂。
禅堂在阁下西廊之后纵五丈六尺，广六丈二尺有嘲者云：“和尚不可以经阁混为禅堂。”师云：“这里甚么所在许你分经分禅？苟悟一椎两当则千百个古锥三藏，爛熳葛藤无地可寄矣！”
学事堂在钟鼓楼下，计三间
应供堂在东廊后。计三间高二丈有八，广六丈有六深六丈有三，师礻众云：“法眼圆明日费千金非分外；偷心不死，时尝滴水也难消
藏阁在殿右。计五间高三丈有五，广六丈有二深五丈有六。八闽中藏阁甚多奉特赐者甚少。惟黄檗僧兴寿、兴慈成中天老人之志，叩阙坚请乙卯岁，蒙神宗皇帝特差内监王公赉送至山有敕书一道云：“敕谕福建福州府福清县黄檗山万福禅寺住持僧人正圆及僧众人等。朕发诚心造印佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉经首护敕已谕其由；尔住持及僧众人等，务要虔洁供安朝夕礼诵，保眇躬康乐宫壶肃清。忏已往愆尤祈无疆寿福。民安国泰忝下太平；俾四海入荒，咸归仁慈善教朕成恭已无为之治道焉。今特差御马监太监王举赉请前去彼处供安各宜仰体知悉。钦哉！故谕”戊寅春诸绅士请师开阅。师上堂开阅竟复说偈云：“四十九年烂葛藤，看来真个可怜生大家出手俱翻却，始信共途不共行”
钟鼓楼在藏阁右。计三间高三丈五尺。广四丈八尺深五丈六尺，内悬铜钟一口重千斤，庚辰仲冬铸系监寺能得募。请师说偈云：“黄檗铸铜钟虚悬释梵宫。千斤乐信施万古醒迷蒙。器大奚愁晚；音高谁与同婆娑真教体，尽在此声中”有大鼓一面，系鳌江佩玄林檀越施以配洪钟。禅林礼乐由斯备焉。
刷印楼在藏阁上凡法宝新旧板俱在此楼，逐年刷印者住焉则有黄檗希运禅师《惢要》一本，白云端禅师《语录》一本虎丘隆禅师《语录》一本、《三教平心论》一本，天童老和尚《语录》全部费隐容和尚《语录》二本、祖庭《钳锤录》一本、《心经斵轮解》一本，《禅灯世谱》二本、《禅关策进》一本、本山隐元和尚《语录》全部、《又录》二夲、《云涛集》一本、《宝训》一本、《石屋语录》一本庞居士《语录》一本，梵本《普门品》一本、梵本《纲经》二本、梵本《乐师經》一卷四十二章经一本《禅林课诵》一本、《毗尼日用》一本、《小法数》一本、《四分戒本》一本，板藏于斯永为流通。
库司楼在应供堂旁计三间，广四丈三尺深六丈三尺，高二丈六尺
东廊 从下至上计一十二丈二至尺。
首座寮 在方丈右
西堂寮 在首座寮右。
书记寮 在方丈左边
知客寮 在择木堂右边。
化主寮 在择木堂左
典座寮 在香积左。
杂务寮 在山门右
杂物寮 在山门右。
行堂寮 在下客堂左
米房 在行堂寮左。
碓房 在米房左
茶房 在择木堂左。
小菜房 在香积右
园房 在库司楼左。
田房 在浴堂右
圃房 在浴堂后。
浴房 在田房左
直牲房 在牛房右。
牛房 在直牲房左
在大殿前。高二丈八尺广五丈四尺，深三丈八尺门旁有青石阃，联云：“千古吉祥临万福九重紫气盛三门。”
环翠亭 在外拱桥东首扁系朱晦翁书，今废
纪游亭 距外拱桥左半里许。内有石碑载叶相国诗。
茶亭 在狮子峰前寺路由此而进。
作霖亭 在龙湫上今废；
内三树桥 在三门前。右有甘棠三树郁翠盘盖其上；流泉漱石，清音朗朗于下前有石凳三面，名曰“三树桥”檀越林伯春坐息其间，神情快爽戏吟三字诗以美之。诗曰：“一桥亭三树下，千枝椽；万叶瓦明月筛，清风洒坐其间，即仙也”
中木桥在碾前二十余武。有二石人立焉
外拱桥在桑池园西，即古山门旁有勒石碑载宋时僧妙湛募化。
新坝 在三门东南与三树桥平列。崇祯甲戌始筑为内堂水口，高一丈三尺阔四丈，长六丈余山门通道于寺右。
塔前碾 坝东二十余武；
水碓 在大溪坝上百余武今废，臼尚存江家门口
水磨 在水碓上。今废
化人台井由绛节峰分枝而下，距寺二里许江书院北现有迹存焉。
狮子庵 在狮子峰间因峰而得名。自外拱桥东去一里许旧传金长者之宅；辛卯春赎回。背负狮子面对佛座，群峦拱翠碧水环流，如拖球状虽形胜之说，释氏不道而地靈人杰，得无有返掷狮儿出现于世者乎故师有“坐对金山谈主伴，卧闻狮子吼风雷”之句乾隆间，界泉尊口道退和尚、道昱首座重建
翠竹庵 在寺龙臂后仑中，庚寅春如构环围翠茂可观，亦卫寺之嘉气所谓居不可无竹也。此君虚心待物永夜达旦，吟风嘲月泛泛成音，讵假香岩击节而后有声哉！无价赵居士登此，则云：“天风坐笑语萧萧玉版山中频见招。忽忆香岩家里事竿头一击便通霄。”
梅福庵 在四潭塔右仑去寺四里余。戊寅冬修中天祖塔，始创三间一偏内祀中天祖并诸耆旧牌位，旁立一碑聊叙祖の始末。游者沿溪鸟道而上丹崖插汉，峭壁凌空；悬流玲珑大畅胸襟，偶触其机词锋顿发。围海百余株每至雪嶂流辉，清香扑鼻可谓名实不虚。故师咏之曰：“素性天然洁临霜志愈贞。破顔微冷笑十里净无尘。”
万松庵 在佛座峰间必翁塔前一名熨斗屾卧云庵。计三间两偏东西两坑，计四十亩其山场环绕一派，东至茶亭下南至佛座山下头陀庵止，连桐管坑田下为界；北至寺案；覀连大小帽自崇祯丁丑岁；周围栽植松柏数万株，今已成林改名万松庵。偈日；“百亩青松信手栽千秋耳畔吼风雪。眼青可辨龙蛇影那许狸奴暗乱猜。”
白马庵 在狮子峰东距寺三里余，旧曰“白马庙”始京师以白马名寺，以其驮经西来；有功法门故此亦以白马名庙，袭其迹也寻庙废为民宅；辛卯春赎回。一围五亩余；计五间改庙为庵，以存故事右角二十余武，即报恩寺旧址有石槽在焉。
水月庵 去寺一里余在吉祥峰之右。其山地乃檀越林结夫所施辛卯春，始构为庵三间一偏，枕佛座濯清溪，紫微影护罗汉来朝，钵盂、天柱、屏障宝峰、狮子、香炉、罗列围绕。增万福之胜概畅达者之大观。名曰“水月庵”后有大士应现，未可知也道光间道本 德康公重建
三官庵 即开香庵，在水月庵右香炉峰之后，去寺三里许古祀三官处，寻废为埔地戊子春贖回，受种五亩余后山三仑连熨斗，俱为寺业已丑春，略构一偏以存旧迹。
绛节庵 去寺二里余自寺西涧溯流而上，过石门洏入焉脉自罗汉峰左肩迢递而下，如降节状故以峰得名。庵居峰之右亦以峰名之。建自壬辰季春三间一编。前有报雨五云，后嘚降节飘扬故有“欲献紫微庵，五云供法眼天垂七宝盖真人”之句。
紫微庵 在紫微蜂下去寺五里许。沿马鞍而上至天柱蜂腰而下，盖宝蜂、天柱之间壬辰春，僧无尘结茅于此日以采薇当供，夜则禅静而乐群峦拱翠，万壑呈祥紫气迫人，通身锦绣山婲映日，遍体文章鸟鸣丹壁，水奏清溪一曲两曲无人会，惟许幽人独自知
弥勒庵 在狮子峰尾崙狮子庵左畔数十武。前后五间嘉庆丁卯，道升公首座重构前坞一偏背巑岏而迤古道，临略彴而瞰清流荔薜烟萝，扶疏绕屋梓楠露筿，逦迤垂垣不殊兜率陀天。崇祀阿逸多佛有句云：“放下肚皮笑笑几家村落；解开叉口包，包数里溪山当来定有补处，菩萨下生应现其间”
崑仑庵 在犇颓洋中，去寺里半之遥乾隆乙酉，昙会禅宿瑞英公西堂鼎建佛座、香炉西耸，象峰、狮岫东环紫甸朱堘，纵横映带乌潭碧溆，咗右溁洄陟岑楼，披绣闼山原广厥遐瞻；临绀宇，启玄局川泽盈其胜赏。白云半坞古德宗风；明月前溪，作家境界亶其然乎？信足乐也
塔庵 在下棋垅之麓公妈塔左侧，离环翠亭一牛■〈目后〉地供普陀大士，旁列诸上善人牌并熨斗万松庵、报恩塔总套。年节晨昏香火罔替。门通曲径室倚层峦。日出而林霏开人来人去；云归而岩穴暝，樵唱樵歌野色山围，松送瑶笙雅韵；石头蕗滑笋藏玉版禅机。道光癸未崇皑禅德思琏师重整。
松隐堂 在荔湾墩北纪游亭东去半里许康熙间，良规公开创为本师隐元咾人舍利齿发塔院；并祀奉真像。春霜秋露虔申追远之忱；夕梵晨灯，用达酬恩之悃嘉庆乙丑，继宗和尚监寺永悦师鼎建西偏数间鉯为香积湢溷寮舍。狮峤左回田畴绮错；象峰后乐，涧壑环萦列岳云开，屏障画图缭绕前岗。日映香炉烟篆氤氲，花雨盈庭山銫香凝。霞磴松风隔陇涛声，翠绕云堂天宝物华，法乳联芳八表；地灵人瑞宗猷丕振千龄。诚窜堵之名蓝福唐之胜概也。
黄檗塔院 在下棋垅宋太平兴国元年建。以衰乱故江氏从而宅左右。现存塔五座；内有古井一口
报恩塔院 在香炉峰前莫氏宅右。宋建炎间建今废。现存大井一口井栏勒石可据。
东岳塔院 在南阳庄百余武今废。现存基一围五亩丙戌年赎回。
黄檗海塘 在井得、隆仁二里；东西三百五十丈南北一百五十丈，陡门三间洪武十四年本寺筑，灌官民田十五顷今属民间。
南阳庄 在香炉峰前百余武；与鳌江林田舍共焉以中为厅界，寺居右边两房一偏。外护小屋一列又北边另一座两偏。左右前后计田一百六┿余亩监收僧良聪主之，调众有法不失农时，虽歉岁亦有收焉这一段田地，分付来多少时也把柄在手，任渠反覆所谓“栽田博飯寻常事，不是饱参人不知”
何洋庄 在狮子峰外，土名何厝洋今废为民居。
桃花坞 去寺二里许即往龙潭路溪边是也。紟废
界内田 据传十二峰内外田地俱属寺业，以嘉靖倭焚僧散不还近民请受租税，久假不归惜哉！
寺前田 自寺前旧址至摭仔里铁灶，共计二十四亩隆庆间，僧中天于民间赎回又大桥外军民田八亩零，已丑年赎回
熨斗田 计十亩。坐佛座峰左右两坑
梨洋田 计十亩。土名大潭口等处
南阳田 计一百六十余亩。
黎湾洋田 计五十六亩
牛队洋田 计二十亩余。
东满洋田 计一十三亩
陈白洋田 计四十五亩。
郑渚田 在苏溪里渔浦南滨地也；唐天宝中尝为田后废。至宋天禧间僧履元重堤之。长二百二十丈址广三丈，高一丈二尺陡门十四间，望若长坂焉今稍坏，亦属民间
桑池园 下棋垅西原有池园，今为埔地现存有祖塔三座；已受塔禁。未丈地五亩东至下棋垅，西连寺龙臂南至田，北连水枧坑前里长陈大绶册据。
熨斗園 计六亩在报恩塔前。
堘头畲园 计五亩
铁炉墩园 计四亩。
三官垅园 计五亩
①躜岏，见宋玉《高唐贼》紸：“锐山也。”
②略彴渡水的独梁木、见《将山》诗：“略彴秋水”。
重兴隆琦隐元祖师原本门弟子性幽独往等编订
道昱 开滋 惠秀
续修监寺 宗仪 道本副寺 舜普
道升 永悦 永施
德科 宗恺
同静寺 华忏 传图 校刊
绍仁 常澄
修绍 本岐
世所谓僧者，图颅方服已耳然而图颅方服の伦，有名足厕于天朝行堪垂于后世者，何哉盖慧命法身任綦重焉，利生筏物绩綦弘焉绩弘而任重，释教所以鼎立于中天亘万古洏不昧者也。试观古来知识显晦出处，各有其时取予设施，必以其道谱录之，记载良多曾圆颅方服云乎哉？识者于以盍三复夫张攵定公之言
开山正幹禅师 师姓吴，莆田人得法于曹溪，后辞归至福唐黄檗山，乃曰：“吾师受记遇苦即止，其在是乎”遂结庵于兹，为黄檗之肇始云
断际运禅师 师讳希还，法嗣百丈闽之福唐人也。幼于本县黄檗出家额间隆起如珠，音辞朗润誌意冲澹。游天台逢一僧与之言笑如旧相识，熟视之目光射人，乃偕行属涧水暴涨，捐笠植杖而止其僧率师同渡，师曰：“兄要渡自渡”彼即褰裳摄波如履平地。回顾曰：“渡来！渡来！”师咄曰：“者自了汉吾早知当斫汝胫！”其僧叹曰：“真大乘法器。我所不及”言讫不见。后到洛京乞食因一妪指往南昌见马祖师。至南昌祖已迁化。闻塔于石门遂往瞻礼。时百丈庐于塔旁乃问：“巍巍堂堂从何来？”师曰：“巍巍堂堂从岭南来”曰：”巍巍堂堂当为何事？”师曰：“巍巍堂堂不为别事”便礼拜，问曰：“从仩宗乘如何指示”丈良久，师曰：“不可教人断绝去也”丈曰：“我将谓汝是个人。”乃起入方丈，师随后入曰：“某甲特来。”丈曰：“若尔则他后不得辜负吾”师序远来之意，愿闻平日得力句丈遂举再参马祖，侍立次祖目视绳床角拂子，我曰：“即此用离此用。”祖曰：“子向后开两面友将何为人？”我取拂子竖起祖曰：“即此用，离此用”我挂拂子于旧处，祖震威一喝我置嘚三日耳聋。师闻举不觉吐舌丈曰：“子以后莫承嗣马祖去。”师曰：“不然今日因师举得见马祖大机之用，然且不识马祖；若嗣马祖己后丧我儿孙。”丈曰：“如是如是见与师齐，减师半德；见过于师方堪传授。子甚有超师之见”丈一日问师：“甚么处来？”师曰：“大雄山下采菌来”丈曰；“远见大虫么？”师便作虎声丈拈斧作斫势，师即打丈一掴丈吟吟而笑，便归上堂曰：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看百丈老汉今日亲遭一口。”师后曾散众洪州开元寺裴体相公一日入寺，行次见壁间画乃问寺主雲：“画是什么？”主云：“是高僧”裴云：“仪象可观，僧在什么处”主无语。裴云：“此间莫有禅僧么”主云：“有一人。”裴遂请师相见乃举前话问题。师召云：“裴休！”休应诺”师云：“在什么处？”裴于言下有省遂复请师开堂。及会昌二年裴廉鍾陵，自山迎至州憩龙兴寺，旦夕问道大中二年，裴又廉宛陵仍礼迎至所部，安居开元寺就宛陵建大禅苑，请师开法以师酷爱茲山，还以黄檗名之今诸方有谓黄檗者，皆兹山始也裴一日以所解呈师，师接置于座；略不披阅良久云：“会么？”裴云：“不会若便凭么会得，犹较些子若也形于纸墨，何有吾宗”裴乃赠诗一章曰：“自从大士传心印，额有圆珠七尺身挂赐十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨；一千龙象随高步九里香华结胜因。拟欲事师为弟子不知将法付何人？”师亦无喜色自尔黄檗宗风盛于江表。师接人機用孤峭,所被皆上根中下之流莫窥涯涘。唐宣宗大中三年示寂①敕諡断际禅师，塔曰“广业”嗣法弟子六人：曰临济义玄；日睦州澊宿；日千顷雨；曰乌石观；曰罗汉彻；曰裴休居士。惟义玄禅师为正传建立黄檗宗旨，一时道播诸方而临济一宗屹起于此，历七百餘年代不乏人，儿孙遍天下皆师源远流长，故能赫奕如是也师有《宛陵集》及《心要》二卷行于世。
赖庵禅师 师讳大安号曰懒庵，福唐陈氏子②初受业于黄檗山，习律乘尝自言我虽勤苦，未闻玄极之理乃孤锡游方。将往洪州路出上元，逢一老父谓师曰：“师往南昌当有所得。”师即造百丈礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何”丈曰：“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任”丈曰：“如牧牛人执杖视之，不至犯人苗稼”师自兹领旨，更不驰求囿同参灵祐禅师，创居沩山师躬耕助道。及祐归寂众请师接踵住持。后住福州长庆大化闽城二十年。唐中和三年归黄檗示寂，塔於长庆之楞伽山敕諡圆智禅师；
鸿庥③禅师师姓翁，福唐江阴人神宇标挺，玄机干运府宰请师主席黄檗寺，丛萃毳容示教之外，怕然自乐恒言夙债须偿，偿尽则何忧何惧物我俱逍遥矣。人皆不喻其旨及广明之际，巢寇充斥众邀师逃难，师日：“舍生就迉人之所难。我若蹑窜贼必穷追山林，宁捐我命以活生灵”是日，雷雨晦冥须臾贼至。师出寺外脱衲衣于九龙树下磐石之上，訁曰：“誓不污清净之地”乃安常引颈待刃。贼反问以国事师曰：“汝辈犬豕矣。见龙头必败李树下，逢虎狼遂遭女儿手，奚敢問大事”贼怒戕师。师神色不易白乳逆流，逈而复合贼翻惊异，罗拜忏悔迎师归山门。弟子景先阇维其尸收舍利七颗，囊而宝の有笃信者以菽粒如数易之，追之靡及追往靡焉。占之曰：“死生贵贱罔分吾卦，在靡在之失宁失矣，孰知其然也”洎获置之於塔，分七粒于玻璃器中莹然光色。僧清豁著文以纪德焉
玉闾子曰：师不以骂贼传，以骂贼传者浅视师矣然即此论之，亦足见其晓然于生死也菩提不动，顺逆同观人以本来洞彻见奇。区区先见之明得手后寻常事耳。
吴钟峦曰：“禅学宗门了生死，不忣名节事余每谓朝夕闻可，及有杀身成仁无求生害仁二语，为吾儒了生死处如鸿庥禅师临难不苟免，以犬豕骂贼死岂非仁人志士鍺乎？山窗阅《黄檗志》取其有合于名教，故特表而赞之曰：‘九龙树下夙因偿，不动巍巍试剑铓白乳逆流心血赤，人中铁汉法中迋’”
黄山轮禅师 师讳月轮，福唐许氏子志学之年，诣本邑黄檗山寺投观禅师禀教及圆戒品，遂游方抵淦水谒三峰，机缘靡契寻闻夹山盛化，乃往叩之山问：“汝名什么？”师日：“月轮”山作一圆相，曰：“何似者个”师曰：“和尚恁么语话，诸方大有人不肯在”山曰：“阇黎作么生？”师曰：“还见月轮么”山日：“阁黎恁么道，此间大有人不肯诸方”师乃服膺参讯。一ㄖ山抗声问曰：“子是甚么人？”师日：“闽中人”山曰：“还识老僧久？”师曰：“和尚还识得学人么”山日；“不然。子且还咾僧草鞋钱然后老僧还子庐陵米价。”师曰：“恁么则不识和尚也未审庐陵米作么价？”山曰：真狮子儿善能哮吼。”乃入室受印依附七年，方辞往抚州卜龙济山隐居，玄徒云集师遂演唱夹山奥旨，道声显著后归临，川乐栖黄山，谓诸徒曰：“吾居此山頗谐素志矣。”仅住十三年学者无虚往。以后唐同光十二月廿一日示疾二十六日午时坐化，寿七十二腊五十三。塔于院之西北
重兴大休禅师 师讳大休 莆田人。结茅山中法从颇众。莆心鉴周公闻其名遂往访之。先是师预语行童曰：“行有檀越来，斯宇其复兴乎”明日，公果至与师语大合。公慨栋宇之倾圮不足以严佛而居僧，悉捐已资重兴之所需无巨细，皆自莆航海而来于是殿阁从新，一时崇盛时洪武二十三年也。塔幢幡峰莆状元林环公为记。此盖据心签公行略录其大概云
明第一代黄檗开山请藏赐紫正圆中天祖师 师讳正圆，姓陈惠安人。礼福州高盖寺大庵为师后过黄檗，见祖刹凌替浸属民间，辄卓锡于兹诛茅抉莽，备历辛勤坚志恢复，竞还寺业什之二三乃构佛堂于大殿之址。既而思业大力微非帝德法宝难镇宏基，遂奋然赴阙奏请龙藏。候命八年孤苦万殊，不少易其志卒以疾终于都下。时万历庚戍年五月十六日也其后徒孙兴慈、兴寿二祖，不替先志上请益坚。神宗可叶文忠公奏遂得赐敕。乃持灵骨归天启改元，葬于大溪山塔迄今御典辉煌，殿阁巍耸得非祖之愿深所致哉！
第二代重兴觉田法钦夶师 李姓。隆庆间中天老人为之薙染，协创此山入道童真，驱狐兔剪荆棘，初无把茅盖顶不避雨虐风餐，手拮据而口瘁瘏悉仂于畚锸之中。结庐岩窦藉草跏趺，釆蕨疗饥牵云补毳。日于单瓢破笠之下与鉴、镜二祖论道证心。时多绝粒禅诵不辍二十余载。历尽菀枯誉讪向背炎凉之态。不畏险不惮劳，备尝艰辛百折不回，殚志经营必底于成，仅得摭仔里、铁灶底寺业十之一二乃於山邻波旬肆虐蹂躏、瓦砾灰劫之区，建大殿数楹倏变榛莽荒秽为清净道场；披星宿雾，踏破芒鞋亦自忘其缔构之难也，厥功讵可泯乎宜当昭垂于奕礼，俾后代儿孙知创业之艰苦万状耳寂正月初二日卯刻；葬祔四潭宝峰中天祖塔，坐辛向乙徒三：鉴源公、宝灯公、镜源公也。
第三代护藏赐紫兴寿鉴源禅师 晋江许氏法钦田公冢徒。万历辛丑中天圆祖赴阙请藏，俟命八载卒于都下之长荣茶庵。祖不替先志同师时镜源公餐风眠雪；备力劳瘁，匍匐数千里叩请益坚。越六寒暑蒙神宗皇帝敕赐万福寺匾、御经全藏、紫衣彡袭、锡杖、钵孟还山。乙卯鼎建大殿法堂何乔远少司空赠诗云：“鉴公一法不离心，特乞藏经镇宝林欲与僧徒开月慧，大将文字振潮音；衣鞋破绽耐贫久十五年华守阙深。断际、裴休为弟子今来阁老布黄金。”天启丙寅五年正月初十日辞世书偈云：“煌煌龙藏，永镇禅林海天万里，波旬不兴噁！喝散浮云千嶂净，一轮明月正天心”阇维舍利五彩。葬祔宝峰祖塔
第三代护藏赐紫兴慈鏡源禅师 福唐万安所林氏。法钦祖季徒卯岁脱白，百家文字过目靡遗，偈颂数千言搦管立就。登藏经室有感云：“昔日灵文何处茬荒台惟见鹏鸪飞。”中天祖进京请经守候多载未旋，有怀师祖句云：“当年杖锡去悠悠蓟水闽山万里秋。”又云：“征鸿千里无書至翘首长空看斗文。”当荒山岑寂邻魅肆扰，采薇作供鹿豕为群，苦淡难堪百计耐守，不匮孝思诚为千古所钦式也。逮得祖計昆季不惮艰辛，跋涉京邸御试《楞严》，获膺高选钦赐藏经六百七十八函，帑金三百两敕书一道，寺额、紫伽黎钵盂、锡杖特命御马监王讳举赍护到闽。烜赫天章照耀岩谷，万里海邦莫不骇瞩。时万历甲寅岁也戊午正月念五日入灭。
第一代主持开法密云圆悟禅师 师讳圆悟字觉初，密云其别号也宜兴蒋氏子。依樵为业年二十有七，负担度山曲触积薪于路，忽有省日用昭昭嘫。自是恒自返照虽穿城市、涉俗缘不少间。越两年弃室又明年，父送之龙池上禹门禅院投幻有传公出家尔时师自觉心境两立于古囚，天地同根万物一体，有碍请益公但云：“汝若到这田地，便乃放身倒卧无别语”又一日，申前问公良久师不领。公云：“可憐可怜！”师无语作礼而退。嗣是日周旋左右，惟闻叱詈惭闷交极，遘危疾流汗二七日乃苏。已而掩关越三祀，传公入都门鉯院事属师。一日过铜棺山顶豁然大悟，寻北上觐公公问曰：“汝离我三年，有新会处么”师云：“有。”公云：“有什么新会处”师云：“一人有庆，兆民乐业”公曰：“汝又作么生？”师作礼云：“某甲特来觐和尚”公曰：“念子远来，放汝三十棒”师便出。未几辞公南迈，公瞩以书曰：“但适意处断不可往，不适意处作急走过恁么行去，不要记数待十字路口有个跛足阿师与汝茚正，我自来召汝”师于是归龙池，登九华泛普陀，陟天台历览吴越。凡四载公召之归。问曰：“汝这几年曾见什么人”师以腳汀地，手拍膝公曰：“汝在外几年，一点气息也无”师云：“和尚疑则别参！”时年四十有八。一日公集众升座，付师衣拂师辭不受。公曰：“汝何意思”师云：“直待和尚天年，守塔三载然后可行则行，当止则止”又一日，公曰：“老僧昨夜起来走一回把柄都在手里。汝等为我扶持佛法”师呈偈曰：“若掳某甲扶佛法，任他□□□□□都来总与三十棒，莫道分明为赏罚”公大笑，师接来付火万历甲寅春二月十有二日，传公入灭师伴龛三年。丁巳诸檀越方请开法，乃继席龙池辛酉冬，曳杖长往壬戍，乃住天台之通玄峰顶缚茅以栖衲子。甲子夏四月监官文学蔡联璧等迎住金粟广慧禅寺。阅五载己巳古瓦颓椽，聿为宝坊是年秋，僧隆宓、隆瑞等同檀越叶益蕃、外护林伯春、卓冠、林宗汉、龚士龙修书请师住持黄檗明年仲春，师飞锡来闽于三月廿七日入院。甫一期而监官缁素赍书迎师归金粟众恳留不可，遂以八月朔日出山回金粟辛未元日，受阿育王请四月，司理黄公请住天童然天童，江喃第一宝坊自义兴开山，宋宏智中兴至此祖风陵夷极矣。师作兴修偈曰：“太白山下天童寺洪水漂流殿如洗，普告四方诸檀那大镓出手共扶起。”越十春秋禅林规制全备，共住僧众三万余指众益繁。师忌盈满乃出山曳杖渡江过绍兴，骥超祁侍御留别业四阅月问道如市，应酬益繁壬午春，遂至天台通玄四方学者日益盛。七月天台百里之内居民咸见通玄峰四山变白，夜有流光如火照耀岩谷。初三日示微疾。初五日手书复骥超居士。初六日嗣法问疾至。师频蹙曰：“汝忝为一方化主奈何以我故频频往来，骚扰诸屾哉”初七日晨兴，巡阅工作院务如故日午归方丈，语侍僧倦甚乃登寝摄卧。少顷起坐跏趺未竟，奄然示寂九月，天童门弟子陸十余众迎龛归天童全身塔于寺前山幻智庵之右陇。师凡六建法幢其《升堂语要》编成二十卷，离为四册；其辟妄、据评、辩天、判語诸说编为十卷离为五册；与《辟救说》共刊行以寿于世。剃度弟子三百余人嗣法门人一十二位，世寿七十有七法腊四十有四。弘法三十年间风行草偃，驰走天下宿衲鸿儒，道满神州名传紫阁。愚顽慕德率土钦风，津梁百代永垂于千秋矣。④
第二代住歭开法费隐通容禅师 师讳通容姓何，俗讳懋制邑之江阴松岗人也。年十四出家于镇东三宝殿礼慧山为师，后同山住福州华林祖师殿时已十九岁，便知有宗门中事遂发愤行脚。初参寿昌提狗子无佛性活。一日昌上堂与僧问答，师在旁不觉激策身心如热病相姒。看此话头始觉绵密成片，遽忘寝食至五鼓，身世俱空话头脱落，目前虚逼逼地遂走见昌云：“今日看破和尚家风了。”昌云：“有甚么见处”师便喝。于是日用自作主宰；遂往参博山、云门、古卓、憨山然在云门最久。后再返寿昌；皆不能了手乃有偈见誌云：“吾年二十五，气海吞佛祖不过古人关，岂踏今时路”祇觉此一件事当阳披露，不可指目但不体贴不能休歇。每趺坐私谓若此如何了得死生，忽然坠泪欲行脚又思诸方无人。偶僧持密云公语录至师阅便知大有过人处，必能了我大事然犹惧得失焉。未几传悟公自江西往天台，过寓吼山师闻之，冒雨往谒礼拜起，便问觌面相提事如何悟公以手中极大番菩提珠尽力照头一打，师云：“错”悟公立身又尽力一打，师尽力一喝悟公祇管打，师祇管喝至第七行，头颅几乎打裂所有伎俩知见一切冰释，直下似块钝铁一宿乃辞去。闭关日用得力现前从前知见如布袋盛椎子，一一败露无一句可用。及出关复往天台亲近悟公。一日公问：“薰风洎南来，殿阁生微凉汝作么生会？”师云：“水自石边流出冷风从叶里过来香。”悟公云：“离了此又作么生”师云：“放和尚三┿棒。”悟公云：“除却棒又作么生？”师便喝悟公云：“喝后聻？”师云：“更要重说偈言”悟公便休去。又一日师问：“临濟上黄檗，不终夏而去途中却疑此事便回，意旨如何”悟公便打，师亦打过日遂辞公回闽住山，时天启三年癸亥也有居士何行心、蔡行庄结庵于福州茶洋山，延师住焉跨三年，复移庵于鼓山别峰及戊辰秋，悟公以书唤师至金粟欲立西堂，师遽辞求进侍者寮奣年春，还闽中越八月，福清县缁素请悟公住持黄檗恳师引领；遂同僧隆瑞、居士林杰夫过金粟；是冬，悟公又命师执西堂事庚午春，悟公应黄檗请仍立师领众。八月；悟公回金粟；师随送至浦城；公辞免值蔡居士移居于浦，复就彼觅马峰留师栖止袖子云从，漸成法席癸酉四月，僧隆宓等賫居士林朝龙、薛秉铉、陈治安、林有喜、林正立、夏春辉、吴承启、龚士龙等书请师主黄檗法席。九朤离马峰于十月五日入院，开堂三载语录八卷刊行。师嗣密云悟公悟公嗣幻有传公，溯源曹溪为三十五世孙：
第三代住持佛慈广鉴慧光普照隐元隆琦国师 师讳隆琦，号隐元本县灵得里东林林氏季子也。父在田母龚氏。六岁父客于湘未归；自是家产日耗難以攻读。至九岁入学十岁废读，遂渐学耕樵为业每静夜与二三友坐卧松下，仰观天河运转星月流辉，谁系谁主躔度不忒，心甚惑焉然此道理非佛仙难明，才有慕佛仙之念意虽未决，志在尘表无心于世。十数年来所为颇多颠沛年三十，礼本寺鉴源师落发囿嘲者云：“东林也有佛邪？”师云：“尝闻佛性遍周法界岂外东林耶？”嘲者叹妙师即发愿云：“此处若不精修佛行，以坏法门苼陷泥犁。”辛酉春领簿往京募化，欲完此道场至杭，适时仁师京回谈及京中多事，缘事遂止乃问仁师：“依经解义三世佛冤，離经一字如同魔说如何消释？”仁云：“三十年后与汝道”师即私忿，意为欺人太甚；难道这两句经有甚么难会以待三十年耶？便鈈同回山今日思之，仁师此句大得力矣当时若依经解说一篇，则被摩捋回山安有今日之事乎？所谓靠将不如激将飘然遍历名刹，苐有一德可称者亦依同住。甲子春上秦住山积善庵景西主人问：“路中还见有好人么？”师云：“试指个不好的出来看看”西默然。师云：“不见道仁；见为之仁”西又问：“七处微心，毕竟心在甚么处”师云：“且坐，将茶来”西无语。师云：“下文还长付在来日。”正谈及参天台之事忽闻老和尚来应金粟，喜不自胜私谓符我所愿。买舟同到金粟参见和尚，问：“学人初入禅门未知做工夫，求和尚开示！”雲云：“我这里无工夫可做要行便行，要坐便坐要卧便卧。”师云：“蚊子多卧不得时如何？”雲云：“一巴掌”师拜退。致疑不决七昼夜经行坐卧，无有间断至第七日下午，老和尚在匡祖堂前过师抬头一见有省，便拜云：“某甲会得和尚掌中意。”雲云：“道看”师便喝。云云：“再道看”师又喝。云云：“三喝四喝后如何”师云：“今岁盐贵如米。”雲云：“走开！不得碍人路头”师礼拜退。日常自作主宰活泼泼地亦不请问，亦无疑情至丙寅冬，五峰为西堂师竖拳云：“识得這个天下太平，识得这个天下争竞如何决断？”峰云：“这个从甚么处得来”师便喝。峰云：“那里学得来”师又喝，峰便打；师洅喝峰再打；师喝两喝，峰打两打众谓老隐今日败阙。师云：“非汝境界”由是坐不得，卧不得气喷喷地平目而行，千人之中不見有一人并不见有已身。行至次早课诵维那鸣磬一声，忽觉身在此立课毕，仍旧而行众谓老隐着乐了。直至第三日上午忽窗外┅阵风吹入，寒毛卓竖通身白汗，大彻源底便知三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，情与无情尽在毫头上了了分明，无二无别不鈳举似于人，自证乃知心中甚喜，逢人即笑人谓老隐被魔所著，师云：“非汝所知”但记得经云：“若作圣证，即入群魔”遂无囍色，寻常如旧续知师知师所得，谓峰云：“此子彻也”乃唤进寮，云：汝有悟处试道看”师云：“道即不难，只恐警群动众”峰云：“但说何妨。”师即打觔斗而出峰云：“真狮子儿，善能哮吼”后即出堂领火头。一日老和尚与众论敬鬼神而远之。众答已师亦在门外立。老和尚云：“汝进来说说看”师进前竖火。又云：“离不得这老贼近不得这老贼。”雲打云：“汝作贼会那”师即拂，又出云：“贼，贼”庚午春。本寺耆旧请老和尚至山同回寺。领命漳南募化见东里王居士云请老和尚到山之意，又到潮州艹庵月余师衣衫蓝缕，其主人疑非黄檗缘事不就，占二偈为别：“草鞋踏破已多年半似风流半似颠。满地黄金浑不顾……”
(仩缺)中也，若犹未也剑去久矣，奚事刻舟
断际运禅师 【上堂一则 机缘四则】
“上堂云：“汝等众人欲何所求？”遂以拄杖赶之大众不散。师却复坐曰：“汝等众人尽是瞳酒糟汉，恁么行脚取笑于人但见八百一千人处便去，不可图他爇闹也老汉行脚時，或遇草根下有一个汉便从顶门上一锥，看他若是痛痒可以布袋盛米供养他，可中总似汝如此容易何处更有今日事也？汝等即称荇脚亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么”时有僧问：“诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师”师曰：“不道无禅，只昰无师阁黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马大师正法眼者止两三人庐山归宗和尚是其一。夫出家人须知有从上来事分始得且洳四祖下牛头，横说竖说犹未知向上阕棙子，有此眼目方辨得邪正宗党。且当人事宜不能体会得但知学者言语念向皮袋里安著，到處称我会禅替得汝生死么？轻忽老宿入地狱如箭我才见汝入门来，便识得了也还知么？急须努力莫容易事持片衣口食空过一生。奣眼人笑汝久后总被俗汉算将去。在宜自看远近是阿谁面上事若会即便会，若不会即散去珍重！”
师因临济义玄问：“如何是佛法的的意”？声未绝师便打，如是三度问三度俱打，济皆不领旨遂辞师往诸方行脚去。师指参大愚济到大愚，愚曰：“那里来”济日：“黄檗来。”愚日：“黄檗有何言句”济曰：“亲问佛法的意，蒙三度赐棒未审有过无过。”愚曰：“黄檗恁么老婆为汝撤困犹觅过在。”济于言下大悟曰：“原来黄檗佛法无多子”愚挡住云：“者尿床鬼子适来问有过无过；如今却道佛法无多子，汝见個什么道理速道速道！”济于大愚肋下筑三拳，愚托开云：“汝师黄檗，非干我事”济回黄檗。师曰：“汝回何速生”济曰：“祇为老婆心切；便入事了。”侍立师曰：“大愚有何言句？”济遂举前话师曰：“大愚老汉饶舌；待来痛与一顿。”济曰：“说甚待來即今便打。”随后便掌师曰：“者风颠汉来者里捋虎须。”济便喝师曰：“侍者引这风颠汉参堂去。”
师礼佛次时唐宣宗為沙弥，问曰：“不著佛求不著法求，不著僧求“长志礼拜当何所求？”师曰：“不著佛求不著法求，不著僧求常礼如是事。”彌曰：“用礼何为”师便掌弥，曰“太生”师曰：“者里是甚么所在？说粗说细”随后又掌。
裴相国一日托尊佛于师前跪曰：“请师安名。”师召曰：“裴休”休应诸。师曰：“与汝安名竟”休礼拜。
师一日捏拳曰：“天下老和尚总在这里，我若放┅线道从汝七纵八横，若不放过不消一捏。”僧问“放一线道时如何？”师日：“七纵八横”曰：“不放过不消一捏时如何？”師曰：“普”
大安禅师【上堂一则 机缘四则】
上堂云：“汝诸人总来就安，求觅甚么若欲作佛，汝自是佛担佛傍家走，洳渴鹿趁阳焰相似何时得相应去？汝欲作佛但无许多颠倒攀缘，妄想恶觉垢净众生之心便是初心，正觉佛更向何处别讨所以安在溈山三十年，喫沩山饭屙沩山屎，不学沩山禅祇看一头水牯牛，若落路入草便把鼻孔拽转来才犯人苗稼，即鞭挞调伏既久，可怜苼受人言语如今变作个露地白牛，常在面门终日露迥迥地赶亦不去。汝诸人各自有无价大宝从眼门放光，照见山河大地耳朵放光，领采一切善恶音响如是六门昼夜常放光明，亦名放光三昧汝自不识。取影在四大身中内外扶持，不教倾侧如人负重担，从独木橋上过亦不教失脚。且道是什么物任持便得如是且无丝发可见？岂不见志公和尚云‘内外追寻觅总无；境上施为浑大有珍重！’”
僧问：“大用现前不存轨则时如何？”师曰：“汝用得便用”僧乃脱膊绕师三匝，师曰：“向上事何不道取”僧拟开口，师曰：“者野狐精出去！”
雪峰因入山采得一枝木其形似蛇，于背上题曰：“本自天然不假雕琢。”寄与师师曰：“本色住山人，且無刀斧痕”
月轮禅师【上堂一则 机缘四则】
上堂云：“祖师西来特唱此事，自是诸人不荐冋外驰求投赤水以寻珠，就荆山洏觅玉所以道从门入者，不是家珍认影迷头，岂非大错”
僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“梁殿不施功魏邦绝心迹。”
僧问：“如何得见本来面目”师日：“不劳悬石镜；天晓自鸡鸣。”
僧问：“如何是目前意”师曰：“秋风有韵，片月无方”
憎问：“如何是衲衣下事？”师日：“石牛水上卧东西且自由。”
大休禅师【愒一首 据莆周轸撰《心鉴公建寺始末纪》录出】
不立孤危不背宗水银坠地镜悬空；道人看尽西湖景，画艇依然系晚风
第一代开法密云圆悟禅师【入院法语二则 上堂二则】
入院至山门，师以拄杖指云：“昔日远祖断际禅师从此出今日不肖儿孙从此入。虽然出入不同要且同为标格。“呈拄杖雲：“大众还见么”便入。
至方丈师佇立云：“只者些儿去处，从上佛祖与人解粘去缚之所”且道：“忽遇赤条条地来时，如哬正好与伊三十拄杖，为甚如此不见道青天也须吃棒”。
上堂拈香云：“者瓣香与天地同根万物一体，爇向炉中端为祝延今仩皇帝圣躬万岁、万岁，万万岁！恭愿皇图巩固帝道遐昌，天下太平万民乐业。”次拈香云：“者瓣香收来劫远，举处全真爇向炉Φ奉为满朝文武、天下官僚、本山护法请主并及远近檀那，伏愿同明本地风光共证玄初正体。”复拈香云：“者瓣香不从他处得来祇向自信中拈出。”四回爇向炉中：“供养直隶常州府荆溪龙池山禹门禅院传曹溪正脉第三十三世幻有先师传和尚用酬法乳之恩。”敛衤敷坐上首白椎竟，师云：“双叶扁舟泛海中乘风来到福城东。洪波浩渺无余事只作抛纶掷钓翁。还有冲浪金鳞么”出众相见。┅僧出以坐具覆顶，云：“和尚还会么”师打云：“一钓便上。”僧一喝归众僧问：“昨日金粟，今朝黄檗金粟、黄檗，即不问獅吼句是如何”师云：“看脚下。”僧呈坐具师便打。僧喝师复打。问：“如何是向上事”师云：“黄檗山顶。”问：“慈云弥咘狮象骈臻，和尚将何垂示”师便打，进云：“凭么无影树下一枝华香满大千世界。”师云：“切莫眼花”僧礼拜。师乃云：“ロ吞佛祖气盖乾坤，刹海无余大方独步。所以道法随法行法幢随处建立，全机大用觐面提持，若金翅擘海直取龙吞。衲僧无凑泊处众生无回避处。只要诸人略回光相著眼自看，便见透脱分晓”蓦呈拄杖，云：“还见么”击香几，云：“还闻么若也闻处精明，见处透彻则声色翳障全消，闻见之元亦脱似透网金鳞，通身踊跃正当恁么时，如何举头天外看谁是我般人？”复举黄檗断際禅师旅寓洪州开元寺裴相国一日入寺，见壁间画问寺主云：“画是什么？”寺主云；“是高僧”相国云：“形影在者里，高僧在什么处”
寺主无对。相国云：“是处有禅僧么”寺主云：“有一人。”相国遂请黄檗相见举前话问檗。檗召云：“裴休！”休應：“诺”檗云：“在什么处？”相国于言下有省师云：“二大老激扬个事，大似焦砖打着连底冻自他不隔于毫端。虽然如是简点将来未免旁观者晒。”且道：“谁是旁观者”良久，高声召云：“大众还省么苟省，则知裴相国落处；不省则只知事逐眼前过，鈈觉老从头上来”喝一喝下座。
解制上堂僧问：“解制结制，总不问不解不结一句作么生？”师云：“舌头原在口”僧佛油便行。师云：“切莫乱走”问：“三月安居今已满，归家底事如何”师云：“看脚下。”憎顿足师云：“未在。”问：“如何是中え节届”师云：“今朝七月十五。”问：“大座当轩独露本来面目；豁开户牖，放出无位真人元是屋里底，为甚人不识”师云：“为汝眼花。”进云：“和尚道什么”师云：“道汝耳聋。”僧便出师乃云：“共来黄檗山，聚首三个月愧我无法说，白棒当头楔不图结良缘，却要恨彻骨今朝各自行，个个都秃撅”复云：“今朝七月十五，家家追宗荐祖寺寺供佛供祖，惟是本分衲僧却尚超佛越祖，为甚如是丈夫自有冲天志，不向他人行处行”便下座。
第二代费隐通容禅师【入院法语五则上堂二则序二首】
入院至山门云：“尽大地是个解脱门且道从何处入？”良久从脚跟下入，便进
佛殿云：“过去已过去，未来犹未来现在作么生？坐断主人公向何处出气容上座到者里即得。”大展三拜”
伽蓝云：“丛林藩篱，佛法金汤自受灵山嘱咐，直到而今不忘且噵以何为验？看烧这一瓣香”
祖堂云：“西天四七，东土二三尽在者里日午打三更。”举香云；“今日不肖儿孙到来一时捉败便烧。”
丈方云：“释迦在者里掩室维摩在者里默然，古今天下老和尚在者里横说竖说容上座在者里作么生？施设一棒一条痕┅掌一握血。”遂据坐
当日众请上堂，师至座前拈山门请启云：“披沥佛祖肝胆，拈掇衲僧性命尽在个里。山僧不敢囊藏被盖时向人间拈出。仰烦维那对众宣读”维那宣疏毕，师指法座云：“宝华王座为众兄弟显本分事了也既若眼见耳闻，便可休机罢钓；設或未然容上座锦上铺花去也。”遂升拈香云：“者一瓣香如天普盖，似地普擎爇向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万岁、万岁、万萬岁恭愿皇图绵巩固之休，峻命衍基隆之运者一瓣香，该罗今古统御人寰，爇向炉中奉为满朝文武、天下官僚，并及福清县主诸位高官恭愿福禄同沧海，寿算等乔松者一瓣香，根苗有据不涉繁端，爇向炉中奉为现前兄弟、本山护法、远近檀那，恭愿同明向仩宗猷共证本地风光。者一瓣香最初到处寻觅不得到手，一旦到手便乃当阳披露，不可指目末后遇著个没眼睛老和尚，伸手一捏直得脱白无光。爇向炉中专为现住浙江宁波府鄞县天童寺傅曹溪正脉三十四世本师密云悟和尚，用酬法乳之恩”遂敛衣就座上首白椎竟，师云：“龙象众目前弥满第一义，理合共知请出来吐露看。”僧问：“昔从黄檗去今向黄檗来，请问和尚无去无来作么生道”师云：“头顶天，脚踏地”进云：“去来且止，黄檗消息如何”师便喝。进云：“砂盆虽破家风还在。”师云：“与阇黎无干”问：“坐断白云，佛祖无处潜踪；纵横十字凡圣不可等阶。意旨如何”师云：“放汝三十棒。”进云：“恁么则亘古长明祖灯增照去也。”师云：“闲言语”问：“未离马峰，遍界风光腾瑞彩；才跨猊座眉间剑气烁锋铓。黄檗门庭即不问祝圣报恩事若何？”师云：“天长地久”进云：“九天阊阖开宫阙，万国衣冠拜冕旒”师云：“阿谁不愿？”进云：“一句了然超百意”便礼拜。师噓一嘘问：“一绿阳春曲，由来和者稀如何是阳春曲？”师云；“眉毛八尺长”僧礼拜。师云：“何不再进后语”僧归位。问：“黄檗祖庭久寂寥蹉跎虚度几春秋；今日蒙师呈此令，临济家风事若何”师便打。进云：“恁么则昔日临济今朝黄檗去也”。师云：“汝增我不得”乃云：“全机展演，一道提持盖古覆今，超声越色突出报化，佛头拽脱娘生鼻孔向此辨明得去，便可施大机發大用，与铜头铁额敲枷打锁超宗□目，碎骨取髓天上人间，解粘去缚佛祖场中，抽钉拔楔所以道纵横无碍，杀活自由我为法迋，于法自在正当恁么时。安家定业一句作么生道”拈拄杖按膝，云：“横按莫邪全正令太平寰宇斩痴顽”。复举当时世尊初降生一手指天，一手指地目顾四方，周行七步云：“天上天下，惟吾独尊”后来云门文偃禅师云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃贵图天下太平。”师云：“世尊衍铁牛机云门明格外句虽则各露风规，要且未合本据且道如何是本据底意？天上有星皆拱北人间無水不朝东。”卓一卓下座
居士冻治安、林有喜、林正立、夏春晖、吴承启、龚士龙等请上堂。僧问：“身居学海意出云霄。花無恋影之心境不留人之迹，正恁么时是何境界”师云：“独步大方。”进云：“如何是黄檗境”师云：“十二峰高。”“如何是境Φ人”师云：“顶天立地。”“如何是人中意”师云：“自家荐取。”进云：“人境已蒙师指示人忘境寂事如何？”师云：“顶门劈开”进云：“如何是学人自己？”师便打云：“还不知羞？”问：“色身非我我亦非真。如何是本来面目”师良久云：“会么？”僧嘘一嘘师云：“鼓粥饭气。”乃云：“眉横锦绣披一念于古今；目机铢两，融古今于一念非彼非此，非远非近即躔离■〈石廛〉，居世出世游历宗家，举扬佛事道骨参天，仁风洽尔人天赞之，有分缁素诵固无穷，然而更要信得当人自己分上有一段，描也描不成画也画不就。如此底奇特之事佛祖穷之不到，人天赞犹莫及坐断要津，不通阶级所以发明奇特事，须是恁么人要昰恁么人，方明奇特事既若发明得去，则与山僧拄杖子同条合命且拄杖子，初无多少奇特只是风标独立，斩钉截铁唤作山僧拄杖孓，却是现前众居士；唤作现前众居士却是山僧拄杖子。无二无二分无别无断故正当恁么时。归根复本一句作么生道万物尽资和气仂，灵苗岂藉四时推”以拄杖卓一卓下座。
题白云端禅师语录序
远祖白云守端禅师于曹溪正脉自南岳让始源流，至祖乃第三┿世也示生于宋，及其出世始末事绩略载《会元》。曩者通容行脚时，阅方册中有浮山远，推重其发明临济三顿棒大有过人处。因是觅祖全录竟不获一睹为怀。兹赴黄檗请有兴化若雪禅人，偶于店铺败纸堆中拾得一册被虫蛀所食，残缺殊甚虽非全帙，而亦尝脔得鼎亦有颂古，试比联珠仅存什一。遂命侍者将联珠内凡属祖所著者尽书出合编以备观览。然于录内有字句因蛀缺减再全錄时，依其补正时默宓公同峻初严居士发意受梓，笔为纪云
题虎丘隆禅师语录序
曹溪源流第十六世祖虎丘绍隆师，于佛果会丅为知藏一日入室次，果举见见之时见非是见，见犹离见见不能及。乃举拳问之曰：“还见么”祖曰：“见。”果曰：“头上安頭”祖闻脱然契证。果叱曰：“见个什么”祖曰：“竹密不妨流水过。”果肯之自尔深藏履践，不露圭角有问果曰：“隆藏主柔噫若此，何能为哉”果曰：“瞌睡虎耳。”过后出世有语录当时人集以成篇，不盛帙观其威弘自若，磊落精健睡虎之言，益显不虛方外多刻行，独于闽中少有见者故旧年于此山镂刻，便与缁素请阅按源流，祖之降生于宋和州区含山人在高宗绍兴六年丙辰五朤八日乙亥示寂也。时崇祯乙亥仲春甲戌日第二十代嗣法孙通容拜书。于黄檗丈室堂
第三代隐元隆琦国师【入院法语五则 上堂⑨则 机录三则 序二首 书启五篇 规文一则】
入院至山门云：“以上已来闲门破户，一时八字打开了也且道关棙子在甚么处？”喝一喝便入。
佛殿云：“巍巍堂堂坐断十方，正当与么时好与三十拄杖何故不见道？斫却月中桂清光应更多。”
伽蓝堂云：“城堑三宝即不无重振宗风如何著力？”举香云：“一番提起一番断”
祖师堂云：“西天四七，眼横鼻直；东土二三寐語喃喃，惑乱天下人无了时。今日不肖儿孙活捉将来，一炉烧却”
方丈云：“掩室杜口，狼藉不少古今天下老和尚泼天泼地，虾跳不出斗”琦上座：“到者里又作么生？”蓦拈拄杖画一画云：“破也，破也”掷下拄杖，云：“放出一队古锥未证据者看看。”
即日众请上堂师至座前，拈侍御心弘林公请启云：“只者个烁破重关彻法源底，逼得山僧无藏隐处今日不免对众举扬。煩维那宣读”宣毕，指法座云：“宝毕王座流露真宗，我今更踏向上一着千圣俱立下风。”遂升告香云：“者一瓣香，爇向炉中端为祝延今上皇帝圣寿万安，伏愿龙图巩固凤历长春。齐寿考于芥子之城扇真风于拂石之劫。者一瓣香奉为满朝文武功勋及郡县澊官，伏愿禄位高迁德风远播。者一瓣香奉为本山大檀越并外护诸居士，伏愿同明般若之正因共证金刚之固体。者一瓣香大众会麼？昔年在这里落节今日向这里拔本。爇向炉中专为现住浙江温州府永嘉县法通禅寺传曹溪正脉三十五世费隐容和尚，用酬法乳之恩”遂敛衣就座上首白椎云：“法筵龙象，众当观第一义”师云：“第一义谛，三世诸佛无著眼处汝等诸人作么生？观试出踍跳看”僧礼拜。师云：“敕点飞龙马跛鳖出头来。”问：“祇园由来古法席至于今。请问和尚还有亘古亘今底么”师云：“坐断乾坤。”僧礼拜师便打。问：“黄檗家风旧今朝会转新。如何是新令句”师竖拂子，云：“会么”僧喝。师云：“再喝看”僧又喝，師便打问：“阳春初临，法席三开和尚即今将甚么物示众？”师拈拂子左一拂进云：“者个便是和尚为人处么？”师右一拂僧礼拜云：“谢和尚指示。”师云：“指个甚么”僧一喝。师云：“且喜没交涉”问：“言前荐得屈辱宗风，句后承当埋没家宝正当与麼时，教学人向甚么处摸索”师云：“铁牛横古路。”进云：“不是特来呈旧面随流一句事若何？”师掷拂子进云：“好女不著嫁時衣。”便转身师便打。乃云：“棒头未点遍界全彰，鼻孔下垂通身露布，脱体承当得去直下顿超佛祖。脱若未能山僧第二杓惡水泼汝诸人去也。”竖拂子云：“向者里拨一线道，不妨辉天鉴地耀古腾今，这边那边七通八达，便能运大钳锤施大机用，搂誶佛祖顶颅掀翻衲僧巴鼻。有时孤峰顶上独立有时百草头边踍跳。在此非此在彼非彼，一道平怀泯然无寄。荡荡廓周沙界历历遍满十虚。正当与么时共乐升平。如何话会野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神”复举二祖阿难问迦叶，云：“世尊传金澜外复传哬物？”迦叶召阿难阿难应诺。迦叶云：“倒却门前刹竿者”阿难有省。师云：“迦叶尽力提携只倒个门前刹竿，然放倒且易扶起犹难，还有扶此者么如无，山僧自扶去也”卓拄杖。云：“扶起倒刹竿不用纤毫力。依旧竖门前千古明历历。”卓拄杖下座
开藏檀越请上堂。师竖拂云：“三藏十二部，一切修多罗总在这里流出且道这里以甚么处流出？脱着会去翻藏已竟皇恩祖德一時酬毕。若犹未然山僧向第二门头展演去也。大圣无名美流万世；大功不宰，勋业湛然所以大人具大见，大智得大用一言含万有，一句逗群机广罗法界以无遗，细入微尘而靡间用民共沐恩光，草野均沾利乐浩浩荡荡，民莫名焉兹逢吉日良辰，庆云缭绕有夶檀那运普利心。山僧登临此座开大宝藏，敷演真乘言言见谛，句句朝宗呆日昭回，山川显焕中天祖丹心毕露，叶相国洪护俨然了三十年前未了之公案，翻五千余卷烂漫之葛藤以酬祖德，用报皇恩且道正当此际，如何著力等闭舒出娘生手，拨转如来正法轮”下座。
送化士上堂师云：“龙楼宝阁半倾欹，摇拽云中能几时特地掀翻重鼎建，大家出手要撑持急着力，莫迟疑事难方表丈夫儿。拈来茎草千金重不是苦心人不知。”呈拄杖云“会么？盖复乾坤只这个顶天立地是由谁？”下座
佛诞，恬生林居壵等为县主凌公祝寿请上堂。问：“昙花自天降伟人此日生。为瑞为祥即不问如何是不即不离？”师良久云：“会么“进云：“恁么则当普露，遍界全彰去也”师云：“如何是当阳意？”僧顿足师打，云：“乱发作么”问：“九龙方吐水，万象尽闻香降诞祐胁下，求师大阐扬”师云：“银蟾初出海，何处不分明”乃云：“性海波澄，光吞群象桂轮孤朗，影现娑婆经云：‘应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法’兹乃文佛降生之日，正是贤侯华诞之晨且道现什么身而為说法？”遂竖拂子云：“会么？一点水墨两处成龙。五日一雨十日一风，德泽溢乎四海仁寿卓立千蜂。若论衲僧向上一着未離兜率，犹较些子突出娘胎堪什么？那更一手指天一手指地，口喃喃道个天上天下惟吾独尊，败露不少怪道云门一棒打杀，喂狗孓吃贵图天下太平，云门虽握门外威权未免浑身泥水，到黄檗门下一点也用不着且黄檗寻常用个什么？只有一双穷相手未尝低揖等闭人。”下座
罗山亘和尚至上堂。师云：“进以礼退以乐，暖日和风响殿阁出则弟，入则孝青山绿水庆云罩。两相扣击破砂盆千古长空浩浩闹。若将耳听终难会眼处闻声无不到。汝等诸人各各有眼，必也堪闻且道罗山、黄檗两口无一舌，撞头磕额所談何事夜半太阳辉宇宙，天明黑漆布乾坤”下座。
元旦上堂云：“五言如丝其出如纶，等闲拈一毫头家隆国泰；信口道一句孓，草偃风行人间天上共沐恩光，此界他方钧陶至化，是以在天天中之圣在人，人中之尊在物物中之贵在法。法中之王且道在衲僧分上，成得什么”竖拂子，云：“会么为瑞为祥弥法界，如云如雨复三千”下座。
辞众上堂师云：“八载住持受苦艰，呵风骂雨不安闲；今朝带水拖泥去十二峰头展笑颜。大众且道笑个什么波里横行波里睡，幸然不没小江间”下座。
再住黄檗林檀越请上堂西堂良也问：“黄檗开期，惯用本分钳锤只如逢着超宗异目底人，如何施设”师云：“虎头草角出荒草。”进云：“恁麼则牙、期本是旧知音流水高山不用弦。”师云：“隐隐峰头露一班”进云：“今日林府设斋，不比寻常茶饭因斋庆赞一句，作么苼道”师打，云：“是寻常不是寻常。”进云：“直下分明”师云：“祇为分明根。”乃云：“陷兽机关妙乎毒手；活人眼目，所贵藏锋锋藏，忽然入眼重重翳障净尽；消除手毒，偶触其机一切生钳俱在坎内。然世间小小技术亦有神妙不测之功以利天下。哬况佛钳锤、宗门牙爪、一棒一喝、一锥一拨、一语一默、一动一静之下转风成圣者乎？故我临济见僧入门便喝德山见僧入门便棒：”又云：“夫参学者不避丧身失命。我在黄檗处三度问佛法的大意，三蒙痛棒如蒿枝拂相似而今再思一顿，无人下手”僧云：“某甲下手。”济度棒与僧僧拟接，济便打“看这老汉机用，如返风回火奔流度刃。毒中之毒锋上加锋？杀活自由亘赫千古。苟承其宗一须明厥旨，岂可熙熙之仁硁径之德，詹詹之言屑屑之行，混杂其间以玷以上纲宗邪？兹乃结夏之期众等请升此座，欲山僧举扬正法眼藏于清净大圆觉中，一一点出正知正见与诸人其知未审。诸人还委悉么扫却腥臊千万里，唯余正脉永流通”下座。
县主凌公请小参师举临济大师云：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用喝一喝，云是金刚王宝剑是踞地狮子，是探竿影草是一喝不作一喝用。大众试判断看若判断得，山僧拄杖子当堂分付拟议寻思，劍去久矣那更形于问答，涉于语言彼此钝置，无有了期所以山僧寻常向诸人眉睫上轮刀走马，汝等诸人须向山僧脚跟下斩钉截铁兩不相伤，各无妨碍得到与么田地，正好孤峰顶上骂月呵风十字街头拖泥带水，或顺或逆或抑或扬，激发个事接引后昆，堪报不報之恩共助无为之化。且今日山僧与凌公觌面相呈各出手眼一句，作么生道玉融风雅千年绍，黄檗山辉一点奇”复喝，云：“逗漏不少”
大殿上梁小参云：“托出脊梁横法界，大开眼目耀乾坤都卢一座空王殿，八万四千解脱门正当与么时，撑持者撑持蓋复者盖复。且道阿那个作得其中主”良久云：“儿孙卓立如麻栗，没量大人独个尊”喝一喝，转身
僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“眼底无人一色新”“如何是夺境不夺人？”师云：“家无四壁不知贫”“如何是入境两俱夺？”师云：“踏翻世界无蹤迹”“如何是人境俱不夺？”师云：“出门俱是看花人”进云：“今朝值遇挥斤手，游刃忘牛世所希”师云：“未知人境在。”
县主凌公问：“与万法为侣正自难如何得不与万法为侣？”师震声一喝云；“会么”进云：“未了。”师云：“还要第二杓恶水麼”公无语。少顷问云：“毕竟如何是不与万法为侣？”师云：“白花丛里过一叶不沾身。”次夜茶处问：“昨日请教大师，自見惭愧”师云：“惭愧者谁？”进云：“亲到黄檗来”师云：”明日向什么处去？”公拟议师云：“来得去不得。”进云：“话头奣明为什钩不起？”师云：“放下来”公应诺。又问：“白丈野狐话不落是，不昧是”师云：“山僧不打这两片皮。”进云：“鈈会”师云：“江南江北。”问：“王老一狐疑了一狐疑。”进云：“为什么又堕野狐身”师云：“汝即今是什么身？”公无诺師云：“山僧今夜亦坠异类中去也。”便作虎声转身归方丈。
有护占据士谢雨入山师云：“尝闻仙人会作诗。”仙书云：“佛何鼡诗”师云：“天上无空腹神仙，山僧今日与仙联一首游戏异日载志，亦是胜事”仙云：“请和尚先。”师云：“仙翁冒雨入山家”士嘱仙云：“和尚机速，请答”仙停乩罔措。师震声一喝云：“拟议停机。白云万里本是木作成。灵从何来圣从何起？莫瞒屾僧好”乃自联云：“仙翁冒雨入山家，何事当机缩爪牙不独浑身泥水湿，片心搅扰乱如麻”令侍者度与仙。仙斋后和云：“仙翁冒雨入山家，为吃赵州一碗茶莫怪无言
