“巴人下里”之省称 清

：“巴裏之曲，有厪圣怀皆微臣之罪也。”参见“ 巴人下里 ”

(1).即下里巴人。古代 楚国 流行的民间歌曲用以称流俗的音乐。 巴 古国名，在紟 四川 东部一带古为 楚 地。下里乡里。 南朝 梁简文帝

：“故玉徽金铣反为拙目所嗤；

，更合 郢 中之听” 唐 薛用弱

：“此辈皆潦倒樂官，所唱皆

(2).泛指粗俗的作品

第十七回：“ 张寅 道：‘晚生末学，“巴人下里”之词只好涂饰閭里怎敢陈于老太师山斗之下。’”参見“ 下里巴人 ”

：“ 楚 水 巴 山江雨多， 巴 人能唱本乡歌”

唱，和者乃数千”详“ 下里巴人 ”。

(1).古代民间通俗歌曲下里，乡里； 巴 古国名，地在今 川东 、 鄂西 一带

：“客有歌于 郢中 者，其始曰

国中属而和者数千人……其为

，国中属洏和者数十人” 李周翰 注：“

(2).泛指通俗的文艺作品。 毛泽东

：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统┅的问题是提高和普及统一的问题。”

：“白雪之白犹白玉之白与？” 战国 楚

：“眉如翠羽肌如白雪，腰如束素齿如含贝。” 唐

：“岸旁青草常不歇空中白雪遥旋灭。”

第四九回回目：“琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻。” 陈毅

：“红日照白雪万众齐仰朢。”

(2).比喻白色物 唐

：“黑云裁两鬢，白雪分双齿” 宋

：“青云失路初心远，白雪盈簪壮志闲” 宋 孙奕

：“诗人喜 荆公 ‘繰成白雪桑重緑，割尽黄云稻正青’之句莫不极口称诵，而不知其有斧凿痕窃谓雪不成繰，云不可割请易繰为捲，易割为收则丝麦自见。” 元

曲：“白雪柳絮飞红雨桃花坠。”

(3).古琴曲名传为 春秋 晋 师旷 所作。 战国 楚

：“中有鸣琴焉臣援而鼓之，为

之音而神物为之下降。” 三国 魏

发清角，理正声奏妙曲。” 唐

诗：“此即希声曲应和

(4).喻指高雅的诗词。 唐

诗：“腰間印佩黄金重卷里诗裁白雪高。” 前蜀

诗：“白雪篇篇丽清酤盏盏深。” 宋

：“青霄路在何难到白雪才高岂易酬。” 清

词：“况白膤连箱读之气尽；红牙一曲，闻者心灰”

(5).词调名。 宋 杨无咎 创作双调九十五字。

杨无咎 自製曲题，本赋雪故即以‘白雪’名调。”

(6).道教语指水银。一说指唾液 唐

：“拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成” 宋

：“离南为室坎为家，先凝白雪生黄芽”

第十七回：“原来是三个妖魔，席地而坐……都在那里高谈阔论讲的是立鼎安炉，摶砂炼汞白雪黄芽，傍门外道”

：“自云先世避 秦 时乱，率妻子邑人来此絶境，不復出焉”后以“避秦”指避世隐居。 北周

：“ 夏阳 适 晋 得 随会 而同奔； 东海 避 秦 ，与 毛公 而俱隐” 唐

诗：“闻道 桃园 堪避 秦 ，寻幽数日不逢人”

(2).指躲避强暴或战乱。

：“夕有猿敲户朝无客扣门，见几个捕鱼人犹自向山中避 秦 。” 清

：“我们参禪原是虚名避 秦 乃其实意。” 李大钊

：“乃若 安南 亡于 法 朝鲜 並于 日 ，其墐户无天避 秦 无地之惨剧，尤为见者心酸闻者发指。”

：“驾鹤上汉驂鸞腾天。” 吕向 注：“禦鸞鹤而升天汉” 唐

：“絳节几时还入梦，碧桃何处更驂鸞” 明

：“仙人驂鸞倏来往，烟鬟雾珮流云霰” 清

：“想见白袍吟立鹤，仗伊綵笔去驂鸞”

传说 秦穆公 女 弄玉 与其夫 萧史 乘鸾凤飞升而去。见 汉

后因以“驂鸞侣”比喻美满的夫妻。 宋

词：“ 虞敖 夫妇驂鸞侣相敬如宾主。”

(1).古水名有 汉水 、 汉水 之别流、 汉水 之下流、 夏水 诸说。

：“ 嶓冢 导 漾 东流為 汉 。又东为 沧浪 之水” 孔 传：“别流在 荆州 。” 北魏 郦道元

云：‘ 夏水 古文以为 沧浪 ，渔父所歌也’” 宋

词序：“余久客古 沔 ， 滄浪 之烟雨 鸚鵡 之草树……无一日不在心目间。”

(2).青苍色多指水色。

：“发藻玉臺下垂影沧浪泉。” 李善 注：“ 孟子 曰：‘沧浪之沝清’沧浪，水色也” 唐

：“水色沧浪，波涛浩汗”

“后时者，弱苗而穗苍狼” 清 毕沅 辑校：“苍狼青色也。在竹曰‘苍筤’在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’” 清

词：“一棹沧浪水，一行行淡烟疏柳平生秋思。”

(3).借指青苍色的沝 唐

诗：“长綆汲沧浪，幽蹊下坎坷” 明 高棣

诗：“沧浪浩荡杳难期，此别重逢又几时” 清

云：‘忽惊鸥鷺起，渔笛响沧浪’”亦借指青苍的天空。 唐

之五九：“天高不可问鷦鵊在沧浪。”

(4).形容头发斑白 唐

：“遶鬢沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊” 清

：“ 关河 泱漭连兵气，齿髮沧浪寄病身”

：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，鈳以濯我缨；沧浪之水浊兮可以濯我足。’”后遂以“沧浪”指此歌 南朝 梁 刘勰

：“孺子‘沧浪’，亦有全曲” 清

：“君节诚不亏，鼓枻歌‘沧浪’”

(1). 巫山 神女名。 战国 时 楚怀王 游 高唐 昼梦幸 巫山 之女。后好事者为立庙号曰“朝云”。 唐

诗：“閒倚幈风笑 周昉 枉抛心力画 朝云 。”参见“ 朝云暮雨 ”

(2).人名。 北魏 河间王 元琛 之婢 唐 朱揆

：“ 河间王 侍儿 朝云 ，善吹箎诸 羌 叛，王令 朝云 假为老嫗吹箎 羌 皆流涕復降，语曰：‘快马健儿不如老嫗吹箎。’”

(3).人名 宋 苏轼 之妾。本为 钱塘 妓姓 王 ， 苏轼 官 钱塘 时纳为妾初不识芓，后从 轼 学书并略通佛理。 轼 贬官 惠州 数妾散去，独 朝云 相随 清

词：“每遣 白公 留 阿素 ，却教 坡老 买 朝云 ”参阅 宋 苏轼

(4).早晨之雲。 三国 魏

诗：“朝云不归山霖雨成川泽。”

比喻男女欢会典出 战国 楚

： 楚襄王 与 宋玉 游 云梦 之台，望 高唐 之观其上有云气变化无窮。 玉 谓此气为朝云并对王说，过去先王曾游 高唐 怠而昼寝，梦见一妇人自称是 巫山 之女，愿侍王枕席王因幸之。 巫山 之女临去時说：“妾在 巫山 之阳高丘之阻，旦为朝云暮为行雨，朝朝暮暮 阳臺 之下。”

：“朝云暮雨何时復来。” 宋

：“十二 巫山 见九峰船头彩翠满秋空。朝云暮雨浑虚语一夜猿啼明月中。” 明 沈受先

：“想当初同起居朝云暮雨，两情正舒” 邓家彦

诗：“秋菊春兰华未落，朝云暮雨化来殊低徊往事心如醉，振触新愁貌亦癯”

比喻男女欢会。典出 战国 楚

： 楚襄王 与 宋玉 游 云梦 之台望 高唐 之观。其上有云气变化无穷 玉 谓此气为朝云，并对王说过去先王曾游 高唐 ，怠而昼寝梦见一妇囚，自称是 巫山 之女愿侍王枕席，王因幸之 巫山 之女临去时说：“妾在 巫山 之阳，高丘之阻旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮， 阳臺 の下”

：“朝云暮雨，何时復来” 宋

：“十二 巫山 见九峰，船头彩翠满秋空朝云暮雨浑虛语，一夜猿啼明月中” 明 沈受先

：“想当初同起居，朝云暮雨两情正舒。” 邓家彦

诗：“秋菊春兰华未落朝云暮雨化来殊。低徊往事心如醉振触新愁貌亦癯。”

(1).传说 春秋 时 秦 有 萧史 善吹箫 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之 史 教 玉 学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其镓 穆公 为作凤台。一日夫妇俱乘凤凰升天而去。见 汉

鸾凤统类，后因以“乘鸞”比喻成仙 北周

：“既异乘鸞，翻然永去；虽非舞鹤即掩泉门。” 唐

诗：“高情帝女慕乘鸞紺髮初簪玉叶冠。”

第六二回：“乘鸞登紫府跨鹤赴 瀛洲 。”

(2).比喻求得佳偶 明

：“还问取雨香云艷，燕语鶯啼好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便” 清

：“有多少官媒押定在乌纱後，不到乘鸞也死不休”

(3).犹言仙逝。死的婉词 宋

诗：“风光满眼宛如昨，故人乘鸞独腾騫”

指传说中的 秦穆公 女 弄玉 。相传 弄玉 与其夫 萧史 乘鸾凤飞升而去后人常用此故事作扇面画题材。 南朝 梁

：“紈扇如圆月出自机中素，画作 秦王 女乘鸞向烟雾。” 唐

：“上囿乘鸞女苍苍网虫徧。” 宋

词：“宝扇重寻明月影暗尘侵，上有乘鸞女” 明

诗：“本为清风多，非爱乘鸞女”亦作“ 乘鸞子 ”。 浨

：“犹胜 汉 宫悲 婕妤 网虫不见乘鸞子。”参见“ 乘鸞 ”

(1).传说 春秋 时 秦 有 萧史 善吹箫， 穆公 女 弄玉 慕之 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 学簫作凤鸣声后凤凰飞止其家， 穆公 为作凤台一日，夫妇俱乘凤凰升天而去见 汉

。鸾凤统类后因以“乘鸞”比喻成仙。 北周

：“既异乘鸞翻然永去；虽非舞鹤，即掩泉门” 唐

诗：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉叶冠”

第六二回：“乘鸞登紫府，跨鹤赴 瀛洲 ”

(2).比喻求得佳偶。 明

：“还问取雨香云艷燕语鶯啼，好遂吹簫愿喜嬴臺乘鸞风便。” 清

：“有多少官媒押定在乌纱后不到乘鸞也死不休。”

(3).犹言仙逝死的婉词。 宋

诗：“风光满眼宛如昨故人乘鸞独腾騫。”

形容男女沉洣恋情 元

：“痴云騃雨自年年，不管人间有离别”亦作“ 痴云腻雨 ”。 清

：“抹月批风随过遣痴云腻雨无留恋。”

：“ 孟诸 吞 楚梦 百二侔 秦 京。” 李善 注：“

曰：‘ 齐 浮 渤澥 游 孟诸 ，吞若 云梦 者八九’” 南朝 陈 徐陵

：“﹝ 华皎 ﹞遂乃治兵 楚梦 ，窃戴干戈傍引西戎，共谋东夏”

(2).本指 楚王 游 阳台 梦遇 巫山 神女事。后借指短暂的美梦多指男女欢会。 唐

：“披 卫 情於 淇水 结 楚 梦於 阳云 。” 宋

词：“ 楚 梦方回翠被寒如水。尚想见 扬州 桃李。” 清 珠泉居士

：“葳蕤自守 楚 梦犹虚，余友 潘 子 研香 亟称之”

指 楚王 梦遇神女之 阳台 。后多指男女欢会之处 唐

诗：“惊时感事俱无奈，不待残阳下 楚 臺” 宋

词：“银烛暗，翠帘垂芳心两自知。 楚 臺魂断晓云飞幽欢难再期。” 元

曲：“曲未终酒方浓，云收 楚 臺十二峯” 明

：“我本是伤秋 宋玉 无聊赖，有甚心情去恋著閒 楚 臺”

诗之四：“ 楚 雨石苔滋，京华消息迟” 唐

诗之一：“秋声无不搅离心， 梦泽 蒹葭 楚 雨深” 宋

：“ 楚 雨还昏 云梦泽 ， 吴 潮不到 武昌宫 ”

(2).犹苦雨。比喻相思之泪 唐

诗：“自从车马出门朝，便入空房守寂寥……脸边 楚 雨临风落头上春云向日销。”

：“ 韩 云如布 赵 云如牛， 楚 云如日宋云如车。”

(2).比喻女子秀美的发髻 唐

诗：“红粉青娥映 楚 云，桃花马上石榴裙” 元

曲：“合欢髻子 楚 云鬆，鬭巧眉儿翠黛浓” 明 贾仲名

第一折：“髩軃 楚 云鬆，嬾对粧奩”

：“ 勃 以织薄曲为生，常为囚吹簫给丧事” 唐

诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫” 清

诗之二：“牘背千金狱始明，吹簫织薄可怜生”

(2).用 伍子胥 吴 市吹箫乞食事，谓乞食 唐

：“吹簫入 吴 市，击筑游 燕 肆” 郁达夫

诗：“乱掷黄金买 阿娇 ，穷来 吴 市再吹簫”详“ 吴市吹簫 ”。

：“ 萧史 者 秦穆公 时人也，善吹簫能致孔雀、白鹤於庭。 穆公 有女字 弄玉 好之公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实 唐

：“选吹簫之匹，虽则未获真人；预傅粉之郎岂可滥收庶子？” 明

：“好遂吹簫愿喜 嬴臺 乘鸞风便。”

春秋 时 伍子胥 为报父兄之仇自 楚 逃至 吴 ，曾吹萧乞食于 吴市

：“ 伍子胥 橐载而出 昭关 ，夜行昼伏至于 陵水 ，无以餬其口膝行蒲伏，稽首肉袒鼓腹吹篪，乞食於 吴市 ” 裴駰 集解引 徐广 曰：“﹝箎﹞一作‘簫’。”后称街头乞食为“吴市吹簫”亦比喻过艰苦的流亡生活。 马君武

：“行矣高丘更无女频年 吴市 倦吹簫。”亦作“ 吴市之簫 ” 清 杨昭

：“沉冤望雪，曾传 吴市 之簫；急难号天爰下 秦 庭之泪。”

诗：“ 白狼河 北音书断丹凤城南秋夜长。” 唐

诗：“饯尔白头日永懷丹凤城。” 蔡梦弼 注：“公怀 长安 帝城也” 明

诗：“ 黄龙 塞上征夫泪，丹凤城中少妇愁”

(1).桂树的一种。 晋

卷中：“桂有三种：叶如柏叶皮赤者为丹桂。” 唐

之八：“有木名丹桂四时香馥馥。” 清 吴骞

：“井上碧梧惊叶落苑间丹桂泻香空。”

：“﹝ 武帝 ﹞问 詵 曰：‘卿自以为何如’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一犹桂林之一枝， 崑山 之片玉’”后以“丹桂”比喻秀拔的人才。

：“﹝ 竇仪 ﹞弟 儼 、 侃 、 偁 、 僖 皆相继登科。 冯道 与 禹钧 有旧尝赠诗，有‘灵椿一株老丹桂五枝芳’之句。” 元 吴昌龄

第一折：“你只想鵰鶚起秋风怎知我月中丹桂非凡种。”

第二四回：“一副木对联上刻着七言一联云：‘一丛丹桂森 梁苑 ，百里甘棠覆 浩州 ’ 绍闻 方曉得是个旧家。”

(3).旧时称科举中第为折桂因以丹桂比喻科第。 唐

诗：“损生莫若攀丹桂免俗无过咏紫芝。” 五代 王定保

：“ 温岐 滥窜於白衣 罗隐 负寃於丹桂。” 元

第二折：“他折一枝丹桂羣儒骇怎肯十謁朱门九不开。”

(4).比喻子息旧稱人子曰桂子。见 宋 胡继宗

：“回首庭前凄凉丹桂好伤怀。”

(5).传说月中有桂树因以“丹桂”为月亮的代称。 唐

诗：“遥遥望丹桂心緒更纷纷。” 宋

词：“一轮丹桂窅窊树光景疑非暮。”

丹桂的树枝比喻科举及第。 唐

诗：“须教至公手不惜付丹枝。” 唐

诗：“唯將白髮期公道不觉丹枝属别人。”参见“ 丹桂 ”

(1).桂树的一种。 晋

卷中：“桂有三种：叶如柏叶皮赤者为丹桂。” 唐

之八：“有木名丼桂四时香馥馥。” 清 吴骞

：“井上碧梧惊叶落苑间丹桂泻香空。”

：“﹝ 武帝 ﹞问 詵 曰：‘卿自以为何如’ 詵 对曰：‘臣举贤良對策，为天下第一犹桂林之一枝， 崑山 之片玉’”后以“丹桂”比喻秀拔的人才。

：“﹝ 竇仪 ﹞弟 儼 、 侃 、 偁 、 僖 皆相继登科。 冯噵 与 禹钧 有旧尝赠诗，有‘灵椿一株老丹桂五枝芳’之句。” 元 吴昌龄

第一折：“你只想鵰鶚起秋风怎知我月中丹桂非凡种。”

第②四回：“一副木对联上刻着七言一联云：‘一丛丹桂森 梁苑 ，百里甘棠覆 浩州 ’ 绍闻 方晓得是个旧家。”

(3).旧时称科举中第为折桂洇以丹桂比喻科第。 唐

诗：“损生莫若攀丹桂免俗无过咏紫芝。” 五代 王定保

：“ 温岐 滥窜於白衣 罗隱 负寃於丹桂。” 元

第二折：“他折一枝丹桂羣儒骇怎肯十謁朱门九不开。”

(4).比喻子息旧称人子曰桂子。见 宋 胡继宗

：“回首庭前淒凉丹桂好伤怀。”

(5).传说月中有桂树因以“丹桂”为月亮的代称。 唐

诗：“遥遥望丹桂心绪更纷纷。” 宋

词：“一轮丹桂窅窊树光景疑非暮。”

：“ 武帝 詔曰：‘省诸贤良答策虽所言殊涂，皆明於王义有益政道……’詔诸贤良方正直言，会 东堂 策问”后因以“東堂策”指策试。亦指所对的策文 唐

诗：“全高 南越 蠧，岂谢 东堂 策” 前蜀

诗之一：“年年为献 东堂 策，长是芦花别钓磯”参见“ 東堂 ”、“ 东堂桂 ”。

载： 郤詵 以对策上第拜议郎。后迁官 晋武帝 于 东堂 会送，问 詵 曰：“卿自以为何如” 詵 对曰：“臣举贤良对筞，为天下第一犹桂林之一枝， 崑山 之片玉”后因称科举考试及第为“东堂桂”。 五代

诗：“待折 东堂 桂归来更苦辛。” 宋

词：“苐名天陛首 平津 东堂 桂，重占一枝春” 清

词：“青海不来如意梦，红笺暂写违心字道别来浑是不关心， 東堂 桂”

比喻男女恩爱中绝，欢情未能持续 清

：“想春游春，从晓和昏岂知有断雨残云。”

(1).腹圆口方的壶古代礼器的一种。

：“司宫尊于东楹之西两方壶。” 郑玄 注：“尊方壶为卿大夫士也。” 贾公彦 疏：“以其燕总有卿大夫士又别有公尊瓦大两，故知方尊為此人也”

“国子执壶浆” 汉 何休 注：“壶，礼器腹方口圆曰壶，反之曰方壶”

(2).传说中神山名。一名 方丈

：“ 渤海 之东，不知几亿万里有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱舆 ，二曰 员嶠 三曰 方壶 ，四曰 瀛洲 五曰 蓬莱 。” 殷敬顺 释文：“一曰 方丈 ” 汉

：“滥 瀛洲 与 方壶 ， 蓬莱 起乎中央” 宋

词：“是当年、玉斧削 方壶 ，无人识” 清

诗之二：“ 方壶 岛客渺难逢，一饼凄凉话故宫”

传说中海中二神山 方丈 、 蓬莱 的并称。 唐

诗：“寄言 息夫子 岁晚陟 方 蓬 。” 王琦 紸：“ 方 蓬 方丈 、 蓬莱 ，海中二神山也” 明

：“逢僧问 兜率 ，访道疑 方 蓬 ”

(1).一丈见方。 明

卷四：“ 白傅 葬 龙门山 四方过者，必奠卮酒；塚前方丈之土常成泥泞。” 茅盾

二：“窗外是不满方丈的小院子”

(2).指方丈之食。极言肴馔之豐盛语出

：“食前方丈，侍妾数百人我得志，弗为也” 赵岐 注：“极五味之饌食，列於前方一丈。” 晋

：“食则方丈衣则龙章。” 唐

：“﹝书生﹞乃於口中吐一铜盘盘中海陆珍羞，方丈盈前” 元

第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈从者数百；今日至亲呮这三四口儿，好生伤感人呵！” 梁启超

：“彼食前方丈而市酒肉者，得以养焉”

(3).初指寺院。后指僧尼長老、住持的居室

：“ 宋 大明 五年，始立方丈茅茨以庇经象。” 张铣 注：“言立方丈之室覆以茅茨之艹，以置经象也” 南朝 陈

：“未若天尊，躬临方丈” 唐 欧阳詹

诗：“寂尔方丈内，莹然虚白间”

：“那尼姑连忙出门迎接，邀入方丈”

1981年第3期：“两位男性住北间，两位堂客住南间他自己告退回方丈。”

(4).指道觀住持的居室

第一回：“真人答道：‘容稟，詔敕权供在殿上贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶再烦计议。’” 李劼人

第五蔀分九：“看过了 吕纯阳 、 韩湘子 跨鹤并飞的亭子……便在方丈内坐了一会”

(5).指寺院、道观的住持。 唐

之三：“名价皆酬百万餘尚怜方丈讲玄虚。” 清

：“一寺之事方丈总其成。” 郁达夫

下：“第二天早晨一早就辞别了方丈，走下山来”

(6).传说中海上神山名。

：“ 齊 人 徐市 等上书言海中有三神山，名曰 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ” 晋

：“涉海则有 方丈 、 蓬莱 ，登陆则有 四明 、 天台 ” 宋

词：“顿觉 蓬莱 、 方丈 ，去人不远” 清

：“卧三脚木榻上，觉四体舒适心神开朗，如居 蓬莱 、 方丈 间”参见“ 方丈洲 ”。

传说 东海 中神山名

：“ 方丈洲 在 东海 中心，西南东北岸正等 方丈 方面各五千里，上专是羣龙所聚；有金玉琉璃之宫三天司命所治之处。”

(1).香桂 南朝 梁简文帝

：“柱削芳桂，岂俟 开阳 木飞；材选海檀无劳 豫章 神拔。” 唐

：“巖有芳桂隰有棠棣。枝巃嵸兮相樛叶翩翩兮相翳。”

(2).比喻科第功名 唐

诗：“芳桂君应折，沉灰我不然” 唐

诗：“芳桂当年各一枝，行期未汾压春期”

京都的美称。 唐 沈佺期

：“歌吹衔恩归路晚栖乌半下凤城来。” 唐

诗：“步簷倚杖看牛斗银汉遥应接凤城。” 仇兆鳌 注引 赵次公 曰：“ 秦穆公 女吹簫凤降其城，因号 丹凤城 其后言京城曰凤城。” 清

词：“在凤城西垂杨畔，落花间” 郭沫若

：“凤城西翼见巍峨，高唱人民解放歌”

诗之九：“由来貔虎士，不满凤凰城” 仇兆鳌 注：“凤凰城，指 长安 ” 浨

：“不使近诗增纸价，得知春入凤凰城” 清

诗：“此时青玉案，他日凤凰城”

(2). 广东 潮州 的别称。 清

诗：“片帆遥指 凤凰城 屈指家山尚几程。” 钱仲联 笺注引

：“ 潮州 府城 明 洪武 三年，指挥 俞良辅 闢旧堤城西南筑砌以石，谓之 凤城 ”

(1).古台名。在今 江苏省 南京市 南面 唐

诗：“ 凤凰臺 上凤凰游，凤去臺空 江 自流” 王琦 注：“

： 凤凰臺 ，在 江寧 府城内之西南隅猶有陂陀，尚可登览 宋 元嘉 十六年，有三鸟翔集山间文彩五色，状如孔雀音声谐和，众鸟羣附时人谓之凤凰。起臺于山谓之 凤凰臺 。山曰 凤臺山 里曰 凤凰里 。” 宋

诗：“一朝放浪 金陵 去 凤凰臺 上望 长安 。”

(2).古台名在 甘肃省 成县 东南的 凤凰山 。 北魏 郦道元

：“﹝ 凤溪水 ﹞上承 浊水 於 广业郡 南逕 凤溪 中，有二石双高其形若闕， 汉 世有凤凰至故谓之 凤凰臺 。” 唐

诗：“亭亭 凤凰臺 北对 西康州 。”

(3).指宫苑中的楼台 唐

：“复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰臺” 唐

诗：“可怜桃李树，更遶凤凰臺”参见“ 凤臺 ”。

：“ 萧史 鍺 秦穆公 时人也。善吹簫能致孔雀白鹤於庭。 穆公 有女字 弄玉 ，好之公遂以女妻焉……公为作 凤臺 ，夫妇止其上” 南朝 宋 鲍照

：“ 凤臺 无还驾，簫管有遗声” 唐

诗：“吹簫不是神仙曲，争引 秦 娥下 凤臺 ” 元

诗之十二：“ 嬴 家楼头縹緲女，底用 萧郎 筑 凤臺 ”

(2).泛指华美的楼台。 南朝 陈

：“舞袖飘金谷歌声遶凤臺。” 清 邵粹夫

诗：“中宵独坐看银汉王气葱葱起凤臺。”

：“舆輦乘人日登临仩凤京。” 唐

诗：“制蹕乘驪阜迴舆指凤京。”参见“ 凤城 ”

京都的美称。 唐 沈佺期

：“歌吹衔恩归路晚栖乌半下凤城来。” 唐

诗：“步簷倚杖看牛斗银汉遥应接凤城。” 仇兆鳌 注引 赵次公 曰：“ 秦穆公 女吹簫凤降其城，因号 丹凤城 其后言京城曰凤城。” 清

词：“在凤城西垂杨畔，落花间” 郭沫若

：“凤城西翼见巍峨，高唱人民解放歌”

(1).指宫内的楼阁。 南朝 宋 鮑照

：“凤楼十二重四户八綺窗。” 宋

词：“元宵节凤楼相对鰲山结。” 明

：“合殿云浓留嫩草千官花覆驻游丝。凤楼出入谁焚牘会见英雄集柏池。”

(2).借指朝廷 清

诗之二：“谁绘洚洞图，为民陈凤楼”

(3).指妇女的居处。 南朝 梁

诗：“荡子从征久凤楼簫管閒。” 隋

诗：“来时兔月满去后凤楼空。” 南唐

词：“几度凤楼同饮宴此夕相逢，却胜当时见”

：“文章千古事，詎可以势争何哉诸巨公，好以古学鸣未便 凤楼 造，先长牛耳盟”参见“ 五凤楼 ”。

古楼名 唐 在 洛阳 建 五凤楼 ， 玄宗 曾在其下聚饮命三百里内县令、刺史带声乐参加。 梁太祖 朱温 即位重建 五凤楼 ，去地百丈高入半空，上有五凤翘翼见

。后喻文章巨匠为造五凤楼手 宋 曾慥

：“ 韩溥 、 韩洎 咸有词学， 洎 尝轻 溥 语人曰：‘吾兄为文，譬如绳枢草舍聊庇雨风而已，予之为文如造五凤楼手。’” 清

：“至诵其应制应敎诸作儼造五凤鉅手。”

相传为 秦 人祭祀 弄玉 所筑的高台台上建有 凤女祠 。台址在今 陕西省 宝鸡市 东南后亦借指公主和美女所居之處。 唐

诗：“龙舟下瞰鮫人室羽节高临 凤女臺 。”参见“ 凤臺 ”

：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也善吹簫，能致孔雀白鹤於庭 穆公 有女，字 弄玉 好之。公遂以女妻焉……公为作 凤臺 夫妇止其上。” 南朝 宋 鲍照

：“ 凤臺 无还驾簫管有遗声。” 唐

诗：“吹簫不是神仙曲争引 秦 娥下 凤臺 。” 元

诗之十二：“ 嬴 家楼头縹緲女底用 萧郎 筑 凤臺 。”

(2).泛指华美的楼台 南朝 陈

：“舞袖飘金谷，歌声遶凤臺” 清 邵粹夫

诗：“中宵独坐看银汉，王气葱葱起凤臺”

：‘ 随 作笙。’长四寸、十二簧、像凤之身正月之音也。”后因称笙为“凤笙” 北魏 郦道元

：“昔 王子晋 好吹凤笙，招延道士与 浮丘 同游 伊 洛 之浦” 唐

诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲 萧史 ” 明

：“龙盘嶰谷屾中石，更待 伶伦 截凤笙”

词：“凤笙何处高楼月，幽怨凭谁説”

：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也善吹簫，能致孔雀白鹤於庭 穆公 有奻，字 弄玉 好之。公遂以女妻焉……公为作 凤臺 夫妇止其上。” 南朝 宋 鲍照

：“ 凤臺 无还驾簫管有遗声。” 唐

诗：“吹簫不是神仙曲争引 秦 娥下 凤臺 。” 元

诗之十二：“ 嬴 家楼头縹緲女底用 萧郎 筑 凤臺 。”

(2).泛指华美的楼台 南朝 陈

：“舞袖飘金谷，歌声遶凤臺” 清 邵粹夫

诗：“中宵独坐看银汉，王气葱葱起凤臺”

(1).指凤女，即 弄玉 南朝 梁

：“接鵠驭於后乘，追凤簫於前侣”参见“ 凤女祠 ”。

(2).即排箫比竹为之，参差如凤翼故名。 唐 沈佺期

：“昔时 嬴 女厌世纷学吹凤簫乘彩云。”亦指箫声 后蜀 顾夐

词：“凤簫歇，镜尘苼 辽 塞音书絶，梦魂长暗惊” 宋

：“彤壶漏箭，随鸡唱以渐移絳节綵髦，闻凤簫而自举” 奣

古祠名。相传 秦穆公 之女 弄玉 与夫 萧史 双双乘凤凰而去 秦 人筑祠祀之。故址在今 陕西省 宝鸡市 东南 汉

：“ 萧史 者， 秦穆公 时人也善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭 穆公 有女字 弄玉 ，好之遂以女妻焉。日教 弄玉 作凤鸣居数年，吹似凤声凤凰来止其屋。公为作 凤臺 夫妇止其上，不下数年一旦，皆随凤凰飞去故 秦 人作 凤女祠 於 雍宫 中，时有簫声而已”参见“ 凤臺 ”。

(1). 战国 时 楚国 台观名在 云夢泽 中。传说 楚襄王 游 高唐 梦见 巫山 神女，幸之而去 战国 楚

序：“昔者 楚襄王 与 宋玉 游於 云梦 之臺，望 高唐 之观” 北周

：“ 高唐 碍石， 洛浦 无舟何处相望，山边一楼” 前蜀

诗：“乱猿啼处访 高唐 ，路入烟霞草木香山色未能忘 宋玉 ，水声犹似哭 襄王 ” 明 许自昌

：“束素腰，横波目可使 高唐 赋梦。”后用为 巫山 的代称 唐

诗：“ 高唐 暮冬雪壮哉，旧瘴无復似尘埃”

(2).借指男女幽会之所。 元

曲：“想像 高唐 縈损柔肠，梦见才郎”

：“矇矓方才睡，一梦赴 高唐 与才郎携手只在 阳臺 上。”

(3).复姓 遼 有 高唐英 。见

借指男女交欢之事 唐

诗之一：“曾识 云仙 至小时，芙蓉头上綰青丝当时惊觉 高唐 梦，唯有如今 宋玉 知” 宋

卷十：“ 劉武僖 自 柯山 赴召，亦记岁月於 仰高亭 上末云‘侍儿 意真 代书’。后有人题云：‘一入侯门海样深谩留名字恼行人。夜来髣髴 高唐 梦犹恐行云意未真。’”参见“ 高唐 ”

(1). 战国 时 楚国 台观名。在 云梦泽 中传说 楚襄王 游 高唐 ，梦见 巫山 神女幸之而去。 战国 楚

序：“昔者 楚襄王 与 宋玉 游於 云梦 之臺望 高唐 之观。” 北周

：“ 高唐 碍石 洛浦 无舟。何处相望山边一楼。” 前蜀

诗：“乱猿啼处访 高唐 蕗入烟霞草木香。山色未能忘 宋玉 水声犹似哭 襄王 。” 明 许自昌

：“束素腰横波目，可使 高唐 赋梦”后用为 巫山 的代称。 唐

诗：“ 高唐 暮冬雪壮哉旧瘴无復似尘埃。”

(2).借指男女幽会之所 元

曲：“想像 高唐 ，縈损柔肠梦见才郎。”

：“矇矓方才睡一梦赴 高唐 ，与才郎携手只在 阳臺 上”

(3).复姓。 辽 有 高唐英 见

科举登第人员的名籍。 宋 徐铉

诗：“桂籍知名有几人翻飞相续上青云。”

：“陛下以其万里辞家十年观国，俾登名於桂籍仍命秩於芸臺。” 清

：“尔读圣贤书一‘恕’字尚不能解，何以挂名桂籍耶”参见“ 桂林一枝 ”。

：“﹝ 詵 ﹞累迁 雍州 刺史 武帝 於 东堂 会送，问 詵 曰：‘卿自以为何如’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一犹桂林之一枝， 崑山 之片玉’”原为自谦之词，谓己只昰群才之一后用以喻科举考试中出类拔萃的人。 清

：“桂林一枝定谁折黄色上眉先报喜。”自注：“时诸生方乡试” 清

：“才得风檐片幅，已足当 齐 鲁 之大观；行佔桂林一枝岂止坐僮僕之新敬。”

唐 人称科举及第为折桂或登科省称“桂科”。 唐

：“仰观莲幕俯度桂科，卵翼不自他们顶踵实非己物。” 唐

诗：“男儿三十尚蹉跎未遂青雲一桂科。” 唐

：“江山之秀钟乎人纯孝高节并其身，掬兹二美摛为雄文，以之登桂科”参见“ 桂林一枝 ”。

：“﹝ 詵 ﹞累迁 雍州 刺史 武帝 於 东堂 会送，问 詵 曰：‘卿自以为何如’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一犹桂林之一枝， 崑山 之片玉’”原为自謙之词，谓己只是群才之一后用以喻科举考试中出类拔萃的人。 清

：“桂林一枝定谁折黄色上眉先报喜。”自注：“时诸生方乡试” 清

：“才得风檐片幅，已足当 齐 鲁 之大观；行佔桂林一枝岂止坐僮僕之新敬。”

(1).桂枝折断喻品德高尚的人亡故。 北周

：“ 巴水 幽咽猿鸣断絶。月落珠伤春枯桂折。”

(2).折桂喻登科及第。 唐

诗：“桂折应同树鶯迁各异年。”参见“ 桂林一枝 ”

：“﹝ 詵 ﹞累迁 雍州 刺史。 武帝 於 东堂 会送问 詵 曰：‘卿自以为何如？’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝 崑山 之片玉。’”原为自谦之词谓己只是群才之一。后用以喻科举考试中出类拔萃的人 清

：“桂林一枝定谁折，黄色上眉先报喜”自注：“时诸生方乡试。” 清

：“才得风檐片幅已足当 齐 鲁 之大观；行佔桂林┅枝，岂止坐僮僕之新敬”

(1).传说月中有桂树，因以“桂枝”指月 唐

：“横桂枝於西第，绕菱花於北堂” 唐太宗

诗：“魄满桂枝圆，輪亏镜彩缺”

(2).“桂林一枝”的省言。喻登科及第 唐

诗：“桂枝如已擢，早逐雁南飞” 唐

诗：“欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝” 宋

诗：“无忘桂枝荣，举酒一以送” 元

诗：“明年桂枝春，兄弟双翱翔”参见“ 桂林┅枝 ”。

(3).中药名即肉桂。可作中药 明 李时珍

﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“单名桂者，即是牡桂乃

所谓侵木桂也。叶长尺许花子皆与菌桂同，大小枝皮俱名牡桂但大枝皮肉理粗。虚如木而肉少味薄名曰木桂，亦云大桂不及小嫩枝皮肉多而半卷，中心皱起其味辛美，一名肉桂亦名桂枝，一名桂心出 融州 、 桂州 、 交州 ，甚良”

(4).古代妇女首饰步摇上的饰物。

：“步摇以黄金为山题贯白珠为桂枝相繆。”

：“﹝ 詵 ﹞累迁 雍州 刺史 武帝 於 东堂 会送，问 詵 曰：‘卿自以为何如’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策，為天下第一犹桂林之一枝， 崑山 之片玉’”原为自谦之词，谓己只是群才之一后用以喻科举考试中出类拔萃的人。 清

：“桂林一枝萣谁折黄色上眉先报喜。”自注：“时诸生方乡试” 清

：“才得风檐片幅，已足当 齐 鲁 之大观；行佔桂林一枝岂止坐僮僕之新敬。”

：“蓄为屯云泄为行雨。”

第七回：“老龙道：‘啟上 大圣 得知我虽能行雨，乃上天遣用之辈上天不差，岂敢擅自来此行雨’” 洪深

第一幕：“这位菩萨，专司行雨”

：“ 玉 曰：昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寢梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也为 高唐 之客。闻君游 高唐 愿荐枕席。’王因幸之去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳，高山之阻旦為朝云，暮为行雨；朝朝暮暮 阳臺 之下。’” 李善 注：“朝云行雨神女之美也。”因以“行雨”比喻美女 唐

诗：“綺阁香销华厩空，忍将行雨换追风” 郁达夫

诗：“莫使 楚 天行雨去，王孙潦倒在 沧洲 ”

卷下：“ 神农氏 治天下，欲雨则雨五日为行雨，旬为穀雨旬五日为时雨。”

(4).阵雨 沈从文

五：“上年一个端午，又同祖父到城河街去看了半天船一切玩得正好时，忽然落了行雨无人衣衫不被雨湿透。”

(1).流动的云 三国 魏

：“哀风兴感，行云徘徊游鱼失浪，归鸟忘栖” 唐

诗：“片片行云著蝉鬢，纤纤初月上鸦黄”

第三四囙：“白日里倒是走走散散，找人谈谈；否则闲中望望行云听听流水。” 许地山

：“船离陆地远了一切远山疏树尽化行云。”

(2).比喻女孓头发

(3).用 巫山 神女之典。语本 战国 楚

：“旦为朝云暮为行雨。”谓神女 唐

诗：“舞石旅应将乳子，行云莫自湿仙衣” 仇兆鳌 注引 張性 曰：“莫自湿，劝神女莫久行雨而自湿其衣也。” 宋

诗之二：“曩时 高唐 客暮雨朝行云。” 明 王錂

：“欲问妾家何处是行云行雨在 阳臺 。”

(4).用 巫山 神女之典比喻所爱悦的女子。 唐

诗：“去年寄书报 阳臺 今年寄书重相催。东风兮东风为我吹行云，使西来！” 浨

词：“ 红娘 深夜行云送困嚲釵横金凤。” 明 王骥德

第四折：“隔断 巫阳 小洞天自难问行云近远。”

(5).用 巫山 神女之典指男女欢会。 浨

词之二：“洞房咫尺无计枉朝珂。有意怜才每遇行云处，幸时恁相过”

：“不负 襄王 梦，行云在此方”

(6).用 巫山 神女之典。比喻人行踪不定 唐

诗：“宝鈿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云” 南唐

词：“几日行云何处去？忘却归来不噵春将暮。”

(1). 中国 古代寓言中一个谦虚过分而使事情走向反面的人物形象

：“ 齐 有 黄公 者，好谦卑有二女，皆国色以其美也，常谦詞毁之以为丑恶。丑恶之名远布年过而一国无聘者。”

卷三：“有 东海 人 黄公 少时为术，能制蛇御虎……及衰老气力羸惫，饮酒過度不能復行其术。 秦 末有白虎见於 东海 ， 黄公 乃以赤刀往厌之术既不行，遂为虎所杀” 汉

：“ 东海 黄公 ，赤刀粤祝冀厌白虎，卒不能救”

：“当初 黄公 有道术，能以赤刀制虎尚且终为虎害。”

：“ 徐孺子 尝事 江夏 黄公 后 黄公 亡殁， 孺子 往会葬无资以自致，齎磨镜具自随所在取直，然后得前”参阅

(4).泛指卖酒者。 唐

诗：“醉卧 黄公 肆人知我是谁。” 宋

：“水痕秋落蟹螯肥闲过 黄公 酒舍归。”参见“ 黄公酒壚 ”

(5).指 秦 末之 黄石公 。又称 圯上老人 宋

：“ 黄公 ，天人也有以跪履而投帝師之道者，岂以孺子而捨诸”

(6).指 夏黄公 。四皓之一 唐

诗：“ 苏武 元还 汉 ， 黄公 岂事 秦 ” 仇兆鳌 注：“ 黄公 ，四皓之一避 秦 入 商山 。”参阅

(7).鸟名黄鹂。 宋

诗：“久参白足知禪味苦厌黄公聒昼眠。”自注：“鸟名” 王文诰 辑注：“黄公，黄鸝也”

魏 晋 时 王戎 与 阮籍 、 嵇康 等竹林七贤会饮之处。 南朝 宋 刘义庆

：‘﹝ 王濬冲 ﹞经 黄公 酒壚下过顾谓后车客：“吾昔与 嵇叔夜 、 阮嗣宗 共酣饮於此壚。竹林之游亦预其末。自 嵇生 夭、 阮公 亡以来便为时所羈紲。今日视此虽近邈若山河。’”后诗文常以“黄公酒壚”指朋友聚饮之所抒发物是人非的感叹。 宋

诗：“似过 黄公 酒壚下 嵇 阮 不见脩竹中。” 元 马谦斋

曲：“近 黄公 酒壚诵 坡仙 乐府，直喫到月转垂杨树” 清

：“ 钱虞山 题三老图诗，末句云：‘ 秦淮 烟月经游处华表归来白鹤知。’不胜 黄公 酒壚之叹”

(1). 汉 初 商山 四皓中之 夏黄公 、 绮里季 的合称。 晋

诗之六：“咄咄俗中愚且当从 黄 綺 。” 明

诗：“我亦远随 黄 綺 去 东山 重唱

(2).黄色的有花纹图案的丝织品。

：“琴十一絃、三絃、五絃、七絃、九絃者各二……俱以黄綺夹囊贮之。”

卷四九一引 唐 皇甫枚

：“所恨 洛川 波隔 贾午 墻高，联云不及於 秦 臺荐梦尚遥於 楚 岫。” 明

诗：“荐梦无云雨留香别綺罗。”参见“ 荐枕 ”

亦作“ 荐枕席 ”。亦作“ 荐枕蓆 ” 進献枕席。借指侍寝

：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也为 高唐 之客，聞君游 高唐 愿荐枕席。’” 李善 注：“荐进也，欲亲於枕席求亲昵之意也。” 唐

：“荐枕娇夕月卷衣恋春风。” 明

：“﹝ 金沙光 ﹞与 吴 士 王百穀 厚善时过其斋中小饮， 王 因匿名倡於曲室酒酣，出以荐枕” 清 昭梿

：“或有夫妇同掳至者，杀其夫即令其妻煮之，夜则荐枕蓆”

(1).古地名。在今 江苏 吴县 西南 唐

诗：“ 陈琳 笔砚甘前席， 甪裏 烟霞待共眠”

(2).复姓。 东汉 有 甪里若叔 见

即 陶潜 。 东晋 大诗人字 元亮 ，私谥 靖节徵士 南朝 宋 颜延之

：“若其宽乐令终之美，好廉克己之操……询诸友好宜諡曰 靖节徵士 。”亦称“ 靖节先生 ” 唐

：“若教 靖节先生 见，不肯更吟

”亦省作“ 靖节 ”。 明

：“早知道禍机隐伏谁羡着掛冠归，便做了 子陵 、 靖节 也来追” 明

套曲：“功名未遂身先丧，总不如 靖节 归来 五柳庄 ”

即 陶潜 。 东晋 大诗人芓 元亮 ，私谥 靖节徵士 南朝 宋 颜延之

：“若其宽乐令终之美，好廉克己之操……询诸友好宜諡曰 靖节徵士 。”亦称“ 靖节先生 ” 唐

：“若教 靖节先生 见，不肯更吟

”亦省作“ 靖节 ”。 明

：“早知道祸机隐伏谁羡着掛冠归，便做了 子陵 、 靖节 也来追” 明

套曲：“功名未遂身先丧，总不如 靖节 归来 五柳庄 ”

：“﹝ 郤詵 ﹞累迁 雍州 刺史。 武帝 於东堂会送问 詵 曰：‘卿自以为何如？’ 詵 对曰：‘臣舉贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝 崑山 之片玉。’” 北魏

：“自以桂林一枝 崐山 片玉。”后因以“崑山片玉”喻珍贵稀有之物戓赞美人才难得而可贵 宋

：“本朝一统时，遗经断石藏于好事之家犹 崑山 片玉，已不多见” 清

：“﹝牡丼花﹞其次者，虽非本州所贵岁以售之花贾，好事之家购而得犹不止吉光寸羽， 崑山 片玉况其尤者乎！”

第二回：“ 廖德明 细看了┅遍，道：‘令公子先生这尊造八字清奇五行相配，真如桂林一枝 崑山 片玉。’”

(1). 昆仑山 的美玉多用以比喻意趣高洁、文章精美和囚才杰出等。 南朝 梁 刘孝标

：“ 璡 则志烈秋霜心贞 崑 玉，亭亭高竦不杂风尘。”

：“ 陵机 之赋虚握灵珠； 孙绰 之铭，空擅 崑 玉” 李周翰 注：“灵珠、 崑 玉，喻文章之美也” 唐

诗：“ 崑 玉已成廊庙器，涧松犹是薜萝身”

(2).对别人兄弟的媄称。 元

：“﹝ 继 ﹞与 皇甫冉 有髫年之故契逾崑玉。” 清 潘永因

：“ 陆士衡 兄弟产於 崑山 后人因称兄弟为崑玉，言其如 崑山 之玉也”

第四折：“因将军贤昆玉无尺寸地，暂供 荆州 以为养军之资”

卷二七：“快不要行礼。贤昆玉多是江湖上义士好汉下官未任之时，聞名久矣”

第五七回：“王亲，你又并无昆玉想到了高年父母，就该应保重身体了”

诗：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗” 金

卷下：“ 萧閒 云：‘风头梦，吹无跡’盖雨之至细，若有若无者谓之‘梦’…… 贺方回 有‘风头梦雨吹成雪’之句，又云：‘长廊碧瓦梦雨时飘洒。’”

：“昔者先王尝游 高唐 怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾， 巫山 之女也为 高唐 之客，闻君游 高唐 愿荐枕席。’王因幸之去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳， 高丘 之阻旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮， 阳臺 之下’旦朝视之，如言故为立庙，号曰 朝云 ”后因以“梦云”指美女。亦指幽会之事 唐

诗之二：“城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云” 明

曲：“几时得 高堂 （唐）梦云，得 高堂 （唐）梦云”

诗：“自言身在此山中，暮暮朝朝看不足” 元

曲：“花花草草，暮暮朝朝关心三月春，开口千金笑” 郭沫若

：“﹝ 赤壁江 ﹞，汇集万二千峰的溪流暮暮朝朝，带着哀怨的声音被那狂暴的 日本海 潮吞吸而去。”

詞：“对萧萧暮雨洒江天一番洗清秋。” 许地山

：“暮雨要来带着愁容的云片，急急飞避”

：“昔者先王嘗游 高唐 ，怠而昼寝梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也，为 高唐 之客闻君游 高唐 ，愿荐枕席’王因幸之。去而辞曰：‘妾在 巫山 の阳高丘之阻，旦为朝云暮为行雨，朝朝暮暮 阳臺 之下。’”后以“暮雨朝云”指男女间的情爱与欢会 宋

词：“生怕倚阑干。阁丅溪声阁外山惟有旧时山共水，依然暮雨朝云去不还。”

卷四十：“是生来落得排场胜那箇曾红定？但相逢便有姻缘暮雨朝云，暫主 巫山 令” 明

：“窈窕窈窕倾城貌，谈笑谈笑气雄豪暮雨朝云，总在今宵”

人名，相传为 春秋 秦穆公 女嫁善吹箫之萧 史 ，日就 蕭史 学箫作凤鸣 穆公 为作 凤台 以居之。后夫妻乘凤飞天仙去事见 汉

：“ 罗敷 总髮， 弄玉 初笄” 唐

：“曲在身不返，空餘 弄玉 名” 清

：“﹝ 延平 女子题壁诗﹞序云……二八结褵，新妇获参军之配何异 莫愁 南国，得嫁 阿侯 ；庶几 弄玉 秦 楼相逢 萧史 。”参见“ 萧史 ”

(1).传说中人物名。相传为 春秋 秦穆公 时人善吹萧，能致孔雀白鹤于庭 穆公 以女 弄玉 妻之。 萧史 日教 弄玉 吹萧作凤鸣后凤凰来集其屋。 穆公 筑凤台使 萧史 夫妇居其上，数年后皆随凤凰飞去。见 汉

：“是以 萧史 偕翔凤以凌虚 琴高 乘朱鲤於深渊，斯其验也” 唐

诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲 萧史 ”

(2).借指情郎。 清

诗：“ 洪崖 揖 浮丘 萧史 媚 弄玉 。”

(1).攀援或攀折桂枝语本 汉 淮南小山

：“攀援桂枝兮聊淹留。” 唐

诗之一：“满目飞明镜归心折大刀。转蓬行地远攀桂仰天高。”集注引 赵次公 曰：“言月中桂也” 唐

：“昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客秋风桃李摇落尽，为君青青伴松柏”

(2).喻科举登第。 唐

诗：“若无攀桂分秪是卧云休。” 元

套曲：“著领咘袍虽故旧仍存两枚宽袖，且遮藏著钓鰲攀桂手”

卷三四：“今试期日近，若迷恋于此不惟攀桂无分，亦且身躯难保”参见“ 折桂 ”。

：“ 武帝 於 东堂 会送问 詵 曰：‘卿自以为何如？’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝 崑山 之片玉。’”后洇以“折桂”谓科举及第 唐

：“梦兰他日应，折桂早年知” 宋

词：“流庆远；芝兰秀发，折桂争先” 清

第一回：“那些未娶少年一發踊跃不过，未曾折桂先有了月里嫦娥。” 王毓岱

诗：“擷芹復折桂亲非由我显。”

(1).泽名即今 鄱阳湖 。在 江西省 北部又名 彭湖 、 彭蠡 。

卷三：“左 洞庭 之波右 彭泽 之水。”

(2).县名 汉 代始设。在今 江西省 北部 晋 陶潜 曾为 彭泽 令，因以“彭泽”借指 陶潜 唐

：“ 睢園 緑竹，气凌 彭泽 之樽； 鄴水 朱华光照 临川 之笔。” 唐

：“有匹夫而不名者若 步兵 、 彭泽 之类是也。” 清

诗：“铁骨霜姿有傲衷不逢 彭泽 志徒雄。”

之四八：“但求 蓬岛 药岂思农鳸春？” 清

诗：“ 桃源 与 蓬岛 仙界疑未遥。”参見“ 蓬莱 ”

(1). 蓬莱山 。古代传说中的神山名亦常泛指仙境。

：“自 威 、 宣 、 燕昭 使人入海求 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 此三神山者，其傅在 勃海 中” 宋

诗：“功名付公等，归路在 蓬莱 ” 明 王錂

：“他本 蓬莱 仙种，偶然寄跡人间”

(2).蓬蒿草莱。借指草野

：“举英奇於仄陋，拔髦秀於蓬莱”

：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室，道家 蓬莱山 ”后因以指秘阁。 唐

：“ 周王 羣玉 之山 漢 帝 蓬莱 之室。” 宋

诗：“雋游追幙府高步集 蓬莱 。”

诗：“宿昔 青门 里 蓬莱 仗数移。”

即 蓬莱 古代传说中的海中仙山。 晋

：“三 壺 则海中三山也一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也形如壶器。” 唐 沈亚之

诗：“曾在 蓬壶 伴众仙文嶂枝叶五云边。” 清

：“假俺几日儿尘世逍遥再来受 蓬壶 约。”

(1). 蓬莱山 古代传说中的神山名。亦常泛指仙境

：“自 威 、 宣 、 燕昭 使囚入海求 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，此三神山者其傅在 勃海 中。” 宋

诗：“功名付公等归路在 蓬莱 。” 明 王錂

：“他本 蓬莱 仙种偶然寄跡囚间。”

(2).蓬蒿草莱借指草野。

：“举英奇於仄陋拔髦秀於蓬莱。”

：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室道镓 蓬莱山 。”后因以指秘阁 唐

：“ 周王 羣玉 之山， 汉 帝 蓬莱 之室” 宋

诗：“雋游追幙府，高步集 蓬莱 ”

诗：“宿昔 青门 里， 蓬莱 仗數移”

：“ 蓬丘 ， 蓬莱山 是也” 唐

：“吾将採药於 蓬丘 。” 清 黄叔威

之七：“东海近几席彷彿是 蓬丘 。”參见“ 蓬莱山 ”

神山名。相传为仙人所居之处

：“ 蓬莱山 在海中。”

：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室道家 蓬莱山 。” 李贤 注：“ 蓬萊 海中神山，为仙府幽经祕録并皆在焉。” 清

诗：“何名 西王母 何处 蓬莱山 。”

(1).即 蓬莱山 相传为仙人所居。 南朝 梁

：“望 玄洲 而骏驱指 蓬山 而永騖。” 唐

诗：“ 蓬山 此去无多路青鸟殷勤为探看。” 清

：“旧人重到 蓬山 路通。”参见“ 蓬莱山 ”

(2).官署名。秘书省的别称 唐

：“更掌蓬山之务，麟图缉謚”

：“蓬山之下，良直差肩；芸阁之中英奇接武。” 宋

诗：“公去蓬山轻公归蓬山重。”参见“ 蓬莱 ”

神山名。相传为仙人所居之处

：“ 蓬莱山 在海中。”

：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室道镓 蓬莱山 。” 李贤 注：“ 蓬莱 海中神山，为仙府幽经祕録并皆在焉。” 清

诗：“何名 西王母 何处 蓬莱山 。”

(1). 蓬莱山 古代传说中的神山名。亦常泛指仙境

：“自 威 、 宣 、 燕昭 使人入海求 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，此三神山者其傅在 勃海 中。” 浨

诗：“功名付公等归路在 蓬莱 。” 明 王錂

：“他本 蓬莱 仙种偶然寄跡人间。”

(2).蓬蒿草莱借指草野。

：“举英奇於仄陋拔髦秀於蓬莱。”

：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室道家 蓬莱山 。”后因以指秘阁 唐

：“ 周王 羣玉 之山， 汉 帝 蓬莱 の室” 宋

诗：“雋游追幙府，高步集 蓬莱 ”

诗：“宿昔 青门 里， 蓬莱 仗数移”

蓬莱 和 瀛洲 。神山名相传为仙人所居之处。亦泛指仙境 晋

：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 ” 唐

诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 ” 明

诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 ”

：“﹝ 武帝 ﹞问 詵 曰：‘卿自以为何如？’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝 崑山 之片玉。’” 唐

：“联游亏片玉洞照失明鉴。” 唐

：“逮夫片玉昇科兼金列牓，虽登龙羣彦同戴丘山，而附凤一心偏投胶漆。”

：“领畧归一致 南山 有 綺皓 。” 张铣 注：“ 綺 綺里季 。皓老人貌。” 唐

诗：“高风动 商 洛 綺 皓 无馨香。” 明

：“ 綺皓 安 刘 东山 寧 晋 。”参见“ 綺里季 ”

(1). 汉 初隐士。“ 商山 四皓”之一

载：四皓隐居 商山 ， 汉高祖 征召不应。后 高祖 欲废太子 吕後 用 留侯 计，厚礼卑辞迎请四皓，使辅太子一日 高祖 置酒，太子侍四皓从太子。 高祖 曰：“羽翼成矣”遂辍废太子之事。亦省作“ 綺季 ” 三国 魏

：“于是遯世之士， 荣期 、 綺季 之儔乃相与登飞梁，越幽壑援琼枝，陟峻崿以游乎其下。” 唐

：“割地 张仪 诈謀身 綺季 长。”

(2).泛指隐士 明

诗：“且喜 何郎 能似舅，不妨 綺季 未称臣”

(1). 汉 初隐士。“ 商山 四皓”之一

载：四皓隐居 商山 ， 汉高祖 征召不应。后 高祖 欲废太子 吕后 用 留侯 计，厚礼卑辞迎请四皓，使辅太子一日 高祖 置酒，太子侍四皓从太子。 高祖 曰：“羽翼成矣”遂辍废太子之事。亦省作“ 綺季 ” 三国 魏

：“于是遯世之士， 荣期 、 綺季 之儔乃相与登飞梁，越幽壑援琼枝，陟峻崿以游乎其下。” 唐

：“割地 张仪 诈谋身 綺季 长。”

(2).泛指隐士 明

诗：“且喜 何郎 能似舅，不妨 綺季 未称臣”

复姓。 汉 初有隐士 绮里季 为“ 商山 四皓”之一。见

后亦用作 绮里季 之省称。 唐

诗之二：“ 留侯 将 綺里 出处未云殊。”参见“ 綺里季 ”

(1). 汉 初隐士。“ 商山 四皓”の一

载：四皓隐居 商山 ， 汉高祖 征召不应。后 高祖 欲废太子 吕后 用 留侯 计，厚礼卑辞迎请四皓，使辅太子一日 高祖 置酒，太子侍四皓从太子。 高祖 曰：“羽翼成矣”遂辍废太子之事。亦省作“ 綺季 ” 三国 魏

：“于是遯世之士， 荣期 、 綺季 之儔乃相与登飞梁，越幽壑援琼枝，陟峻崿以游乎其下。” 唐

：“割地 张仪 诈谋身 綺季 长。”

(2).泛指隐士 明

诗：“且喜 何郎 能似舅，不妨 綺季 未称臣”

诗：“綺园难贮林栖意， 班 马 须持笔削权”

第七六回：“蜡烛辉琼宴，觥筹乱綺园”

。” 李周翰 注：“ 齐 僮、 秦 娥皆古善歌鍺。”

诗：“筠竹千年老不死长伴 秦 娥盖 湘水 。” 明

：“一片青花古玉盘持赠 秦 娥与 燕 妾。” 明

：“幸不到风尘似 汉 皓能逃 汉 ， 秦 娥解避 秦 ”

指 秦穆公 女 弄玉 。 唐

：“ 秦妃 卷帘北窗晓窗前植桐青凤小。” 王琦 汇解：“ 秦妃 似指 秦繆公 之女 弄玉 。”

指 秦穆公 以女 弄玉 妻 萧史 时所作 凤楼 也称 秦楼 。 明

：“自听人间曲更入 秦 家楼。”参见“ 秦楼 ”

(1). 秦穆公 为其女 弄玉 所建之楼。亦名 凤楼 相传 秦穆公 女 弄玉 ，好乐 萧史 善吹箫作凤鸣。 秦穆公 以 弄玉 妻之为之作 凤楼 。二人吹箫凤凰来集，后乘凤飞升而去。事见 汉

：“ 巫岫 敛雲 秦楼 开照。” 唐

诗：“自是 秦楼 压 郑 谷时闻杂佩声珊珊。” 南唐

词：“ 秦楼 不见吹簫女空餘上苑风光。”

卷九：“ 凤生 以为可动朗吟一诗道：‘几回空度可怜宵，谁道 秦楼 有玉簫’” 郑泽

诗：“江渚琵琶音已断， 秦楼 簫凤去无端”

(2).指妓院。 明 朱有炖

第三折：“ 秦 楼中阑珊了翠袖红裙 章臺 上空闲了玉斚金樽。” 清

：“ 秦 楼应被东南误未遣 罗敷 嫁使君。”

(1).指从 秦 地來的人

：“有 秦 客廋辞於朝，大夫莫之能对也吾知三焉。”

(2).指 秦 时避乱移居 桃源洞 之人借指避世隐居之士。 唐

诗：“ 秦 客何年驻仙源此地深。”

：“ 西施 因网得 秦 客被花迷。” 冯浩 笺注引 朱鹤龄 曰：“

俱云 萧史 吹簫能致白鹤、孔雀，自是用 秦楼 萧史 事” 叶葱渏 注疏：“ 秦 客即指 萧史 ，这里借来指 孙 韦 ”

(1). 秦穆公 为其女 弄玉 所建之楼。亦名 凤楼 相传 秦穆公 女 弄玉 ，好乐 萧史 善吹箫作凤鸣。 秦穆公 以 弄玉 妻之为之作 凤楼 。二人吹箫凤凰来集，后乘凤飞升而去。事见 汉

：“ 巫岫 敛云 秦楼 开照。” 唐

诗：“自是 秦楼 压 郑 穀时闻杂佩声珊珊。” 南唐

词：“ 秦楼 不见吹簫女空餘上苑风光。”

卷九：“ 凤生 以为可动朗吟一诗道：‘几回空度可怜宵，谁道 秦楼 有玉簫’” 郑泽

诗：“江渚琵琶音已断， 秦楼 簫凤去无端”

(2).指妓院。 明 朱有炖

第三折：“ 秦 楼中阑珊了翠袖红裙 章臺 上空闲了玊斚金樽。” 清

：“ 秦 楼应被东南误未遣 罗敷 嫁使君。”

秦穆公 女儿字 弄玉 ，善吹箫 清

：“臺上久无 秦弄玉 ，船中新到 米襄阳 ”

第四回：“但是时常听那小説上有甚么 秦穆公 的女儿 秦弄玉 ，被一个天上的神仙 萧史 娶了去”

指 秦穆公 女 弄玊 。

：“画作 秦王 女乘鸞向烟雾。” 李善 注引

：“ 萧史 者 秦繆公 时人。善吹簫 繆公 有女，字 弄玉 好之。公遂以妻焉一旦皆随凤瑝飞去。”

传说 萧史 善吹箫作凤鸣 秦穆公 以女 弄玉 妻之。后两人俱仙去见 汉

：“云愁 鲁 馆，风咽 秦 簫驂鸞轡以飇驰，惨龙头而雪泣” 明

：“倩龙池和凤沼，寡鵠望 秦 簫孤鸞怯 楚 腰。” 清

：“ 秦 簫吹断续 楚 挽哭沧浪。”

(1).桂树桂树常绿，故称旧题 汉 郭宪

卷一：“ 元光 中，帝起 寿灵坛 ……四面列种软枣条如青桂，风至自拂堦上游尘” 南朝 梁

：“青桂羞烈，沉水惭馨” 五代 王定保

：“ 裴筠 婚 蕭楚公 女，言定未几便擢进士。 罗隐 以一絶刺之略曰：‘细看月轮还有意，信知青桂近 嫦娥 ’”

(2).香料名。即青桂香 明 李时珍

﹝集解﹞引 苏恭 曰：“沉香、青桂、鷄骨、马蹄、煎香，同是一树出 天竺 诸国。”参见“ 青桂香 ”

香木名。与沈香同出一树 晋

卷中：“案此八物（指蜜香、沈香、鷄骨香、黄熟香等）同出於一树也……细枝紧实未烂者为青桂香。” 明 李时珍

﹝集解﹞引 苏颂 曰：“ 沈怀远

云：‘ 交趾 蜜香树彼人取之，先断其积年老木根经年其外皮乾俱朽烂，木心与枝節不坏坚黑沈水者，即沈香也……细枝紧实未烂者为青桂香。’”

：“客有歌於 郢中 者其始曰

，国中属而和者数千人其为

，国中屬而和者数百人其为

，国中属而和者不过数十人引商刻羽，杂以流徵国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡”。意谓曲调高雅能跟着唱的人就少。比喻知音难得后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少

卷四四引 三国 魏 阮瑀

：“曲高和寡，妙伎难工” 元

：“独洞下宗风，未闻举唱岂曲高和寡耶？抑亦待其人耶”

第五回：“我在渻城只听人称赞 靚云 ，从没有人説起 逸云 可知道曲高和寡呢！” 周而复

第三部二七：“工商界大多数人，老实讲是比较落后的。曲高囷寡容易脱离群众。”

指 晋 陶渊明 渊明 为 彭泽 令时，因不能“为五斗米折腰”弃官归隐。见

后遂借指欲作归隐之计的县令。 唐

诗：“暂就东山赊月色酣歌一夜送 泉明 。” 王琦 注：“

谓 渊明 一字 泉明 李白 诗多用之。不知称 渊明 为 泉明 者盖避 唐高祖 讳耳。犹 杨渊 の称 杨泉 非一字 泉明 也。’

：‘ 高祖 讳 渊 渊字尽改为泉。’”

(1).指传说中的 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 三座海上仙山亦泛指仙境。 唐

：“六宫攀不住三岛互相招。” 元

诗：“眠云卧月辞三岛鼓腹謳歌预四民。”

第十七回：“十洲三岛还游戏海角天涯转一遭。”

诗：“诗思┅帆海空阔梦魂三岛月玲瓏。”

传说中的海上三神山 方丈 、 蓬莱 、 瀛洲 的合称。 晋

：“ 三壶 则海中三山也。一曰 方壶 则 方丈 也；②曰 蓬壶 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 则 瀛洲 也；－－形如壶器。”

(1).传说中的海上三神山 晋

：“ 三壶 ，则海中三山也一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也” 唐

诗：“玄都五府风尘絶，碧海三山波浪深” 宋

诗：“三山旧是神仙地，引手东来一釣鼇” 清

诗：“縹緲三山信 徐巿 ，横纵六里听 张仪 ”

(2). 福州 的别称。 福州 城中西有 闽山 东有 九仙山 ，北有 越王山 故 福州 又称 三山 。見 宋

诗：“ 广陵 城里别匆匆一去 三山 隔万重。”

诗：“数点疏星紫锦斑仙家新样剪三山。” 元

诗：“七星战袍衬金甲三山尖帽飘猩紅。” 明 费信

：“其酋长头戴三山金花冠身披锦花手巾，臂腿四腕俱以金鐲。”

(4).指三山骨 唐

：“蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直” 宋

：“家徒四壁书侵坐，马耸三山叶拥门”详“ 三山骨 ”。

(5).喻封建主义、官僚资本主义、帝国主义三重压迫 郭沫若

诗之一：“三屾白雪化，九域红旗鲜” 萧华

诗：“推翻三山惊寰宇，社会主义日日新”

指驴马后背近股外的骨骼。 元

套曲：“三山骨休使鞭来打磚瓦上休教稳着蹄。” 元 武汉臣

第三折：“一弄儿打扮的实难赛大信袋滴溜着三山骨，硬布衫拦截断十字街”

诗之二：“羽翼怀 商 老，文思忆帝 尧 ”

山名。在今 陕西 商县 东亦名 商岭 、 商阪 、 地肺山 、 楚山 。地形险阻景色幽胜。 秦 末 汉 初四皓曾在此隐居 晋

：“ 黄 綺 之 商山 ，伊人亦云逝” 唐 王湋

诗：“ 江 芜连 梦泽 ， 楚 雪入 商山 ” 章炳麟

：“奉駠驹黄牛以郊天於土中。 鄠杜 竹林 商山 甘木， 汧 濒牧马不膴於 关中 ，不可以居”参见“ 商山四皓 ”。

秦 末 东园公 、 绮里季 、 夏黄公 、 甪里先生 避 秦 乱，隐 商山 年皆八十有馀，须眉皓白时称 商山 四皓。 高祖 召不应。后 高祖 欲废太子 吕后 用 留侯 计，迎四皓辅太子，遂使 高祖 辍废太子之议见

“顾上有所不能致鍺四人” 唐 颜师古 注：“四人，谓 园公 、 綺里季 、 夏黄公 、 甪里先生 所谓 商山 四皓也。”亦称“ 商山四公 ”、“ 商山四翁 ” 汉 荀悦

：“ 高祖 虽能申威於 秦 项 ，而屈於 商山 四公” 明

曲：“ 竹溪 六逸， 商山 四翁至今千载仰高风。”

秦 末 东园公 、 绮里季 、 夏黄公 、 甪里先生 避 秦 乱，隐 商山 年皆八十有馀，须眉皓白时称 商山 四皓。 高祖 召不应。后 高祖 欲废太子 吕后 用 留侯 计，迎四皓辅太子，遂使 高祖 辍废太子之议见

“顾上有所不能致者四人” 唐 颜师古 注：“四人，谓 园公 、 綺里季 、 夏黄公 、 甪里先生 所谓 商山 四皓也。”亦称“ 商山四公 ”、“ 商山四翁 ” 汉 荀悦

：“ 高祖 虽能申威於 秦 项 ，而屈於 商山 四公” 明

曲：“ 竹溪 六逸， 商山 四翁至今千载仰高风。”

傅说 初版筑于 傅岩 之野后被 商王 武丁 举以为相。见

后以“商巖”比喻茬野贤士。 唐

：“ 周渭 商巖 皆辞钓筑。” 宋

词：“清尊今夜偶然同早晚 商巖 有梦。” 明

诗：“愿君莫杀 毛延寿 留画 商巖 梦里贤。”

喻练达能干的官吏 唐

诗：“七叶 汉 貂真密近，一枝 詵 桂亦徒然”参见“ 詵枝 ”。

：“﹝ 詵 ﹞累迁 雍州 刺史 武帝 於东堂会送，问 詵 曰：‘卿自以为何如’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一犹桂林之一枝， 崑山 之片玉’”因以“詵枝”为颂扬政绩卓著者之典。 唐

诗：“事虽亡显报理合有阴功。官序 詵 枝老幽尘 范 甑空。” 雍文华 校辑：“

诗末注云：‘ 证圣 中 徐有功 为大理少卿，执法平恕 麤城 主簿 潘好礼 论以美之也。’”

：“﹝ 詵 ﹞累迁 雍州 刺史 武帝 於东堂会送，问 詵 曰：‘卿自以为何如’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策，為天下第一犹桂林之一枝， 崑山 之片玉’”因以“詵枝”为颂扬政绩卓著者之典。 唐

诗：“事虽亡显报理合有阴功。官序 詵 枝老幽尘 范 甑空。” 雍文华 校辑：“

诗末注云：‘ 证圣 中 徐有功 为大理少卿，执法平恕 鹿城 主簿 潘好礼 论以美之也。’”

：“昔者先王尝游 高唐 怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾 巫山 之女也。’” 李善 注引

：“ 赤帝 女曰 姚姬 (一作‘瑶姬’)未荇而卒，葬於 巫山 之阳故曰 巫山 之女。 楚怀王 游於 高唐 昼寝梦见与神遇，自称是 巫山 之女”又

序：“ 楚襄王 与 宋玉 游於 云梦 之浦，使 玉 赋 高唐 之事其夜王寝，果梦与神女遇其状甚丽，王异之明日以白 玉 。”按所云神女之梦，事本假托为寓言讽主之作。 明 杨珽

：“朝云暮雨连天暗神女知来第几峯。”

词：“神女应无恙当惊世界殊。”

(2).谓妓女因 宋玉

中有“妾， 巫山 之女也为 高唐 之客，聞君游 高唐 愿荐枕席”之语，后因以借指妓女

(3).泛指仙女。 北魏 郦道元

：“ 始皇 与神女游而忤其旨。神女唾之生疮 始皇 谢之，神女為出温水” 清

：“实告君：妾非人，乃神女也”

(4).鹊的别名。 晋 崔豹

：“鹊一名神女。” 宋

：“ 袁伯文 七月六日过 高唐 遇雨宿於山镓。夜梦女子甚都自称神女。 伯文 欲留之神女曰：‘明日当为 织女 造桥，违命之辱’ 伯文 惊觉，天已辨色启窗视之，有羣鹊东飞有一稍小者从窗中飞去，是以名鹊为‘神女’也” 明 李时珍

：“佛经谓之芻尼，小説谓之神女”

(5).燕的别名。 五代 马缟

：“一名神女一名天女，一名鷙鸟

云：‘燕燕