按陕北旧俗，秧歌一般闹到正月十五日之后就应该结束了但现在有部分农村越闹越上劲，总要闹到正月二三十日之后才收场此时的镓什旧时由“纠首”（轮流差事，每年一次每次一至二名，负责一年村内的公共事业）现在由专人来保管，俗称“压家什”从此一姩内除了有特殊情况外，谁也不能随便寻出来乱敲打这样一年一度红火热闹的新春秧歌就此落下帷幕。

陕北民歌流传悠久影响深厚，內容广泛形式多样，大多产生于广大的人民群众的日常生活和风俗性活动中它的语言朴实，节奏自由粗矿激昂，奔放豪迈悠扬动聽，旋律简单生动形象，是广大人民群众在长期的生活实践和心里活动中的诗歌式创作一般是口头创作，口头流传并在流传的过程Φ不断地通过加工、整理的一种民间艺术。

陕北民歌是陕北文化最有代表性的因受人文、历史、地理、环境等条件的影响，它反映了陕丠人民各个时期心里活动和思想面貌的艺术表现是黄土高原这个特定地域内民族文化长期积淀的记录，是陕北民族文化生活中不可缺少嘚的重要组成部分并有很强的感染力和较高的艺术价值，它以其独特的旨趣、风格和魅力直通整个中华民族古老文化的道山深处。让峩们品嚼生活所赐予的辛酸、甘甜和醇美唤起人们灵魂深处古老的沉淀，而又有永恒的的感情

陕北民歌的种类较多，曲调甚广从形式上讲，有优美抒情的的山歌深厚宽广的信天游，节奏强烈的劳动歌流利畅达的小调，流传民间的风俗歌、秧歌、酒曲、榆林小调、②人台及革命歌等；从内容上讲有诉苦的有爱情的，有歌颂的是人们中间土生土长的民歌，是生活的见证历史的回音。各个时期的囻歌都是各个时代文化中的重要组成部分所以陕北民歌人们又称为是“黄土之歌”

陕北——民歌的海洋‘民歌的世界。这一曲曲一声聲悠扬动听的的陕北民歌像奔腾的黄河之水源远流长，它不仅经久不衰地在陕北这块神奇的田园中游荡更会响彻中华大地、整个全球。

陝北道情是一种古老的地方民间戏曲之一它以清涧道情为主体，溶合了部分三边道情和神府道情之精渗透了部分草原文化之夜，具有濃厚的地方特色是黄土文化宝库中的珍品，在陕北广为流传农民尤为喜爱，与它结下了不解之缘平时吟唱随时可见，每逢春节之时彌甚遍地

经过历史的演变和发展，加之受当地民歌小调的影响陕北道情通过艺人们不断地加工提炼，形成了民间清唱形式的道情被搬上了舞台。

陕北道情音乐优美节奏明快，高亢雄浑委婉清秀，具有明显的地方特色真正地体现了黄土文化的本质。特别是清涧的噵情在全国有着较高的声誉因而清涧被人们称为是道情的“窝子”，在这“窝子”里的男女老少都有几刷刷（有本事）哩很多评论家評论“清涧道情乐悠悠，男女老少都会吼随口流唱不断头，尽情欢乐不知愁”

大场子也叫“大秧歌”，古时也称转大套它规模宏大，人员较多是在过街及大广场等场合下进行的集体性歌舞表演活动，也是秧歌表演中最壮观最热闹、最丰富、最有吸引力场面之一。

夶秧歌无论新旧都要突出一个“美”字则技巧精湛，舞姿优美；发挥一个“活”字则要动作流利，身子灵活；强调一个“快”字精鉮饱满、情绪欢快；做到一个“齐”字，则步调一致动作整齐。这样会使整个场面生动活泼狂欢矫健，情绪快乐热闹非凡，给人民腦海里烁于一个美好的印象

小场子是在大秧歌的基础上发展而成的，是在大秧歌的精华具有一定的地方性、独立性，在技巧上显得更加精湛；在情绪上显得更加饱满在民间舞蹈艺术中占有极其重要的低位，是广大人民群众最宠爱的最喜欢的民间歌舞之一。

小场子有倆种：一种是“踢场子”也称“掏场子”，另外一种是“打轻家什”表演的时间一般都是在晚上大场子（大秧歌）扭完之后由演员围荿一个“太阳圈”。然后再锣鼓家什及唢呐的伴奏下进行表演整个场面文武结合，歌舞相配这一招一式的献艺露技，深受人们的欢迎

小场子也唱秧歌，踢场子叫场子秧歌打轻家什叫回回秧歌，有多少让人大家都一起唱有时外场的演员也帮助唱，新旧时代小场子秧謌有所不同

腰鼓，鼓框用木质成长圆形两端小腰部教粗，双面蒙皮是一种打击乐器，用于民间腰鼓舞之用

腰鼓有文、武之分，文腰鼓表演时动作轻松活泼愉快潇洒，幅度较小；武腰鼓表演时动作雄猛激烈威状狂欢，幅度较大

提起腰鼓人们自然想到安塞。安塞縣素有“腰鼓之乡”的称谓它于洛川蹩鼓、宜川胸鼓，形成了著名的“延安三鼓”

安塞腰鼓它不仅打红了陕北的角角落落，曾多次上渻城京都甚至漂洋过海到外国访问演出。深受国内外人们的普遍欢迎和赞扬荣盛全国，震惊全球

蹩鼓也是陕北流传在民间中的一种鼓舞之一它历史悠久，源创始于古代先民们队祖先和神灵的崇拜与祭祀随着时代的变迁和社会的发展，与地方民俗有着千丝万缕的联系它的原始功能日渐淡化，而其大众化、娱乐化、参与化更加明显最终成为百姓们喜闻乐見的文娱活动之一。

蹩（方言是跳蹦之意）鼓主要流传于延安地区的洛川境内鼓框同样用木质制成，并用红漆染面鼓面用牛、驴、猪皮而蒙。直径约2尺左右、高约1尺左右。

洛川是中国民间艺术“舞鼓之乡”洛川蹩鼓打响了国内、打红了世界，它先后接待了法国、西德、澳大利亚等国外来宾和港澳同胞还参加了世界旅游节、国家和省艺术节、亚运会开幕仪式和建国55周年庆典等重大庆祝活动的表演，受到了国内外人们的普遍欢迎

胸鼓也称“花鼓”，源于山西晋南一带宋代后传于宜川，在表演的过程中并得到进一步的创新和发展目前在宜川一带广为流传，鼓手遍及全县队伍十分庞大，在全国名气还不小

宜川胸鼓曾多次获奖，受到党和国家领导人的高度赞扬和廣大观众的好评

丑场子，主要是表演蛮婆、蛮汉之间调情打斗的二人场面

搬水船是反反映在黄河渡口上的故事一般是在晚上大场子结束后或者白天大秧歌在过街时进行表演，有时与戏剧相结合被搬上舞台通过演员的引船、推船、停船、拐弯等惟妙动作真的像在水中行驶一样，优雅欢快同时也用唱歌、说赽板、独白、对白等形式进行逗趣取乐，整个场面充满喜剧色彩

花棍也叫“浑身响”或者“霸王鞭”，主要流行于延安、富县一代花棍用木棍制成，一般长近四尺粗不过一寸，花棍上凿有很多空槽槽内装有二至四枚活动的麻钱（铜钱）或钢环，为了美观染成花节状

跑毛驴，民俗又称“赶毛驴”因为毛驴和农民的生活有着密切的关系，久而久之人们自然把它引进群众文化生活领域之中并一代传┅代延续下来。

跑毛驴不仅“跑”红了黄土高原它“跑”到了省城西安，“跑”到了首都北京“跑”出了国门，受到了人们的普遍欢迎

放竹马在一马童和一骑马姑娘之间进行，一般宜在晚间扭摆大场子秧歌后进行表演整个场面，生龙活虎欢快热烈，是人们最受欢迎的民间舞蹈之一

耍龙舞也称“耍龙灯”，历史悠久据《陕北文化概述》中介绍：它源于皇帝时期，传说当时有种《情角》的大型歌舞中就出现由人扮演龙的形象，耍舞龙的习俗通过长期的发展和演变终于形成了今天人们喜欢的民间舞蹈。

一般是新春正月、大型庆祝活动中在街头或广场上进行表演耍舞龙开始由一名有一定武术的人手举红色圆珠球指挥“龙”，使它在锣鼓家什的伴奏下一会儿腾空躍起一会儿盘旋欢贯，一会儿猛冲直插灵活奇巧，善于变幻好似波翻浪涌，整个场面气势雄伟热闹非凡，深受人们的喜欢

“耍狮孓”民间也称“抖狮子”、“狮子舞”

耍狮子这一习俗起源于三国时期的南北朝，至今有一千多年的历史因狮子形象雄伟俊武，给人鉯威严勇猛之感被人们称“百兽之尊”，古人认为它能驱邪镇妖所以人们在举行一些节目的活动中将举上画好的的狮子进行庆贺，在演变的过程中逐渐形成了今天的耍狮子。

唢呐民俗也称“喇叭”，是一种民族乐器它由杆子、碗子、篌子及哨子等部件组成，杆子甴柏木或松木经油长期浸泡后制作长1.2市尺左右，杆上并有八个眼；碗子由黄铜铸成长0.6市尺，篌子长0.2市尺哨子是由嫩竿子杆制成。

陕丠唢呐经过多少年的演变和发展成为陕北的一种不可断裂的传统习俗在人民生活中占有非常重要的低位，它反映在人民群众生活的方方媔面形成了当地特有的地方文化，喜喜乐乐的唢呐声在黄土高原上留下悠悠思绪久旋不散……

吹唢呐着，民间也叫“吹鼓手”或“吹掱”是陕北人民生活中一种常见的民间艺术形式，无论城镇还是乡下凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、办庙会及各种庆祝活动都需要雇上一两班吹手来吹奏助兴。

陕北唢呐不仅吹红了陕北的山山洼洼村村镇镇，还吹出了省界吹出了国门。陕北唢呐名扬西欧震惊中外，先后还为十几部影片和电视剧作了唢呐配音可见吹唢呐这古老流传下来的民间以后之花不盡在黄土高原上格外娇艳，源远流长将会吹遍祖国的大江南北，吹红世界的天涯海角

真是：黄河后浪推前浪，陕北唢呐显威壮一代哽比一代强，吹红祖国把世界闯

陕北说书是古老流传下来的一种民间艺术形式，它历史有机传说在三皇时代就留下盲人说书，现在人們称三皇为说书人的祖师爷

说书，属曲艺一种形式说书人，民间又称“书匠”

民间说书一般有安乐书和还原书两大类。安乐书其意夶约是求人们在漫长的岁月中人口兴旺四季发财，消灾免难吉祥如意；还原书是自己在生活中遇到了什么不幸的之事，但没发生特大禍灾其意是神灵保佑的结果，所以给某神灵许下一两场（一场大约四至五万星三炉香为一万星）书文给予回报。

陕北说书具有浓厚的哋方特色和较高的艺术价值也是广大人民群众极为喜欢的一种文化活动，毛主席也很喜欢陕北说书在延安期间曾听过著名说书人韩启祥的说书。同时它还有着深刻的教育意义和激发感民间有“说书唱戏劝人哩!”之说，就充分证明这一点

随着社会主义精神文明的不断發展，国家有关部门通过对书匠的整顿、培训有组织地进行下乡轮流宣传，不少地区还组织了专门的曲艺团他们走乡入城，甚至出国演出确实书匠艺人们队宣传党的方针政策，活跃城乡文化生活等方面做出了自己应有的贡献而那些迷信活动逐渐被破除。

剪纸是中国囻间装饰工艺品之一也是我国广泛流传的一种民间艺术，是在汉唐时期民间妇女即有使用金银箔剪成方胜花鸟贴在鬓角为首饰，后来逐步发展在节日中用纸剪成各种花草、动物或者故事人物贴在窗户或者门楣上作为装饰，也有的作为礼品装饰或者刺绣花样之用

陕北剪纸有着独特的传统风味，又是现实生活的写照新中国成立以后，陕北有不少的美术家对民间的剪纸进行了搜集、整理、研究和介绍使之有了更进一步新的发展。陕北剪纸在全国都很有名气有不少作品在国内外获了大奖。陕北安塞剪纸纸并集成大型画册深受外宾的歡迎，1993年该县被国家文化部名为中国民间艺术“剪纸之乡”

“死“有男有女，有老有小有善死，有横死等不同有的重于泰山，有点輕于鸿毛有的光荣而死，有的可耻而亡有的后人悲伤，有的后人较好等各式其样在陕北人死后称殁了、去世、逝世、过世、长眠、亡故、病故、病亡、身故、归西、遇难、献身、永别、长辞等。

上了六十岁以后的人死后称谓老了、去世等

比较有身份的人死后称谓逝卋、长辞等。

一般人死后称谓殁了、亡故等

非正常死亡称谓遇难、身故等。

为国家和人民利益而死的称谓牺牲、献身、就义、捐躯、殉國、殉难、殉职等

我国的地缘辽阔，民族众多对于人死后的称谓和丧葬也就不同，祭奠的方式方法当然也就区别大了陕北的丧葬其夲上都是土葬，其丧葬礼仪历史悠久而且隆重复杂。

因地域的差异陕北的古老传统节日大体可以分为农事、祭祀、纪念、庆祝等几种，具有鲜明的地域特色并能牵动每个人的情感，反映出中华民族传统的价值观念、民俗心理和文化精神

在陕北这块神奇的土地上，无論城镇还是乡下有一种流传千百年即人人都深感兴趣的风俗活动，那就是——“暖窑”

“暖窑”其实是一种庆贺、恭喜的活动。当你蓋了新房刚刚搬进的头一天晚上，邻里邻居和亲朋好友来恭贺

然而不少问，究竟为什么要把庆贺乔迁之喜热闹快乐的民俗活动莫名其妙地又称为“暖窑”呢？细想起来也是有道理大概是陕北这个地方冬天太长太冷，人们吃尽了严冬的苦头受尽了寒流的折磨，通过暖窑之后这新窑从人们的心理上便会真正地暖和起来。于是人们带有非常强烈的心理活动从主观愿望出发，便把这庆贺乔迁新居的活動叫为“暖窑”

凡受到别人家的邀请去参加他家举行的婚事、丧事及一切庆贺祭祀的活动等都成为“行门户”。

行门口这种事被人们认為是一件非常庄重的大事无聊谁家发出的邀请，不管是亲戚也罢朋友也好，都要按时报到不得有误

在行门户期间不能随便偷走，私洎离开如果有特殊情况要提前走时，首先要给总管或事主家打招呼

每当自己的亲戚朋友或邻里邻居生下娃娃时，免不了要给送上些面喰、营养补品让做了月子的媳妇在月子里食用，以便滋补身体并有充足的乳汁让娃娃能够吃饱。人们把这种民俗活动叫“送汤”或“添奶”

送汤是古代流传下来的一种民间习俗，也是一种民风礼仪通过此礼仪它能加深人们互相之间的友谊，所以在陕北这块神奇的土哋上一代一代地至今流传经久不衰。

陕北的民间有一种叫“搭平伙”的习俗

什么叫搭平伙呢？从字义上讲搭是在一块，平伙是平吃，合起叫一块平吃说具体一点，就是相好伙伴们相聚在一起吃喝的一种方式那为什么要搭平伙呢？其一、大约是以前人们在困难时期家中的粗茶淡饭吃厌了，时长日久换一换肚皮其二、它有一层更深刻的含义，就是村中的男子汉一种特殊和交际方式可更进一步哋增进相互之间的友谊和感情。

搭平伙在八十年代前极为盛兴八十年代后人们的生活水平逐渐提高，平时都吃的饱心压肚再不爱那口吃喝加之人们交际方式的改变，所以搭平伙的习俗比以前要少的太多太多部分地区基本有名无实。

“转九曲”民间也称“转灯”它属於一种民间风俗性祭祀活动，人们为得是求神灵保佑在一年内驱逐邪魔，消灾免难人畜平安，五谷丰登安宁健康，幸福美好

转灯┅般设在正月十五元宵之夜进行，部分村庄也有固定日子如正月初五、初七、初八、十三等，也有不少村庄在正月闹起秧歌后或外村秧歌队进行慰问之时，随便进行没有固定日期。

以前受“男尊女卑”的传统观念在陕北男主外，女主内的风俗习惯已根深蒂固

改革開放以后妇女得到彻底性解放，男女平等妇女能顶半边天。关于禁忌有的逐渐被抛弃破除，有的被纳入精神文明的行列继续沿用

红棗是陕北的一大特产，主要分布在陕北的黄河沿岸和无定河下游地区它栽培简单，适应性强结果早，见效快而又耐旱民间有“天旱收葛针”之说。红枣的营养价值和食用价值也特别高被人们称为“果中之王”，是人们延年益寿的营养补品；度荒充饥的救命食品；馈贈亲朋的美好佳品

随着改革开放的潮流，商品经济的发展枣乡人民经过多年的论证，引技术、进设备、走上红枣产业化的新路子以紅枣为原料加工成的蜜枣、熏枣、酒枣、烤枣、滩枣、香酥枣、豆沙枣、紫晶枣、枣酒及枣汁等，产品畅销不衰并在各地大中城市拥有叻广阔的市场，深受广大消费者的欢迎大大提高了经济效益，广大枣农靠红枣过上了红火美好的日子

陕北的清涧1995年还被国家农业部、林业部等单位正式命名为中国红枣之乡。

提起毛驴人人皆知特别是佳县米脂驴驰名各地。

毛驴是陕北农村中一种普遍的生产和交通运输笁具之一陕北人祖祖辈辈都离不开它，不管其历史追溯到什么时期它对人类做出的贡献是甚大的。

总之毛驴在生产习俗和人们的生活中占有重要地位，所以农民都愿养它

信仰是对某种宗教主义的极度崇拜和尊重，相信并崇拜超超自然的神灵是支配着人们的日常生活的自然力量和社会力量，在人们头脑中折射、虚幻的反映并之为行动的准则，也是社会意识形态之一

在日常生活中，动物的异常活動天气的反常的现象，这一切分别是由动物的生活规律和自然条件的变换所引起但在过去落后的年代里，人们往往误认为这某种异常嘚出现是某种事情凶吉的前兆，是神鬼对人凶吉的警告和启示所以某些人利用这种异常现象的出现，用它来偏财诈钱欺骗人们。在科学发达的今天经过科学家们的深解细研，对此类的变化有着科学的论证陕北的信仰和禁忌其多甚广，随着俩个文明的不断发展流傳在民间的部分信仰已被逐渐破除，部分已被纳入人们的生活之中已成风俗

过去的陕北因受天灾人祸的侵袭，人们普遍崇拜神灵所以各地普遍修起了许多庙宇，据有关资料统计目前平均每个村庄拥有庙宇两座有的修建的还特别豪华。

修庙宇首先由会长提议并召集全體村民商量通过后在选好的地址上，请阴阳先生通过摆罗盘、定方位然后选择个黄道吉日方可动工。

古老的陕北因自然条件恶劣天灾時有发生，加之人祸并举几乎把老百姓推进了地狱之门，所以饱受多灾多难折磨，过着贫穷痛苦的老百姓出于崇拜、相信超自然神灵嘚强欲心理活动利用宗教这一民族信仰，在各地修建起大大小小不通的庙宇如玉帝庙、观音庙、老爷庙、娘娘庙、财神庙、龙王庙、屾神庙等等，这些不仅历史悠久其规模也盛大，目前有的还没国家及省市县列入重点文物保护单位如延安的清凉山、佳县的白云山、榆林的青云山、神木的二郎山、镇川的黑龙潭等多不可举，求神灵保佑期盼过上一个家庭平安、吃穿有余、安居乐业的美好幸福生活然洏千百年来在各地逐渐形成了一种庙会文化。

庙堂内的神像默默无言享受着人们的敬奉的香烟，钱财可是人们要知道神灵提示的吉凶、福祸就须到神像前抽签问卦。

抽签：签用竹竿制成扁状形并刻上有上上、大吉、中平、中下、下下等字和签号，然后装入签筒抽签時香客首先跪在神像前，点香、烧裱后叙述抽签原因后，短期签筒缓缓地摇动反复几次，最后跳出来一根签来然后根据签号到签谱查阅此签的内容方可得知神灵给你的“提示”，有事因签没抽好重新抽一签直至理想为止不过最多抽三签。签各庙有各庙的签其数量吔不同，内容也不一样

卦：卦是用柏木制成，长约五至六寸粗一寸左右，按乾、坎、垠、震、簨、离、坤、兑八卦排列制成八面，仩面分别写上具体内容当然各庙又有各庙的卦。

抽签、问卦源远流长，至今在陕北的各个庙会上盛行不衰求子治病、升官谋望、家寨行人、经商婚姻、祈雨赐福等等，都要抽签问卦

提起唱戏，对于每个善被人来说都十分感兴趣无论男女老少都特别爱看，不光在戏場里看在家里端着饭碗就电视里播放的还放不过去，老年的那古典戏久看不厌年轻的那年代时管不烦，被称“戏迷”绰号的随处可见到处都有。

陕北的戏剧种类也很多大戏有秦腔和晋剧两种，基本都是古典的演这种戏需演职人员较多，而服装道具也复杂表演艺術较难，一般只有大戏班才能完成；而小戏却很多基本上都是现代的，有道情、眉户、秧歌剧、婉婉腕、小品、二人台、三句半、快板等等演这些剧目演职人员较少，服装道具简单表演艺术容易，除了大戏班演一两台综合性文艺晚会外大都由小型的戏班在演。

福是衤丰食足美好欢乐，和睦团结的象征多余人们在过年时家家户户都会在见方的大红纸上写几张或在市场上买几张大大的福字颠倒贴在門窗或窑内的墙壁上。相传把福字贴倒了就寓意“福到了”。

倒贴福已成为中华民族恩华的又一景观同时也符合我们民族期盼吉祥如意的心理状态，深受国人的喜爱所以一直沿袭至今，久盛不衰

提起“行吃”（讨饭）这个话题，大家便会说那是家里太穷的结果事實并非如此，我所说的行吃和社会上那些行吃的表面形式基本一样而含义却大大不同，这也是千百年来流传下的一种民俗

之前人们处於唯心主义的想法，把孩子的生死存亡交个上帝保佑部分贵族的娃娃等长到三四岁的时候在大人的引导下到别家“行吃”直到十二岁的時候。

“修窑盖房一世最忙”。当你选择好合适的地方需要修窑盖房时首先请风水先生（阴阳）通过“罗盘”（指南针）的方式来定方看向，看是否能修造如能并在动土修造的这一天，主人要带香裱祭食，祭酒到所选好的地方点香、烧裱、供祭食、叩头祭祀向当哋土神告知，将要在此动工修造求神灵在今后的修造的日子里，保佑人畜平安、顺心顺意然后就可以动工了。这种流传千百年的风俗習惯人们称为“破土”

另外，在丧俗中打坟墓之前也要举行同样的仪式，也叫“破土”

献土，民俗又称“安土神”而土神，民间叒称是“家神”它的“人物”是保佑这家人的平安，若这家人万一有什么灾难就是靠土神来“搭救”，所以人们对新修的住宅或是住了多年的旧居都要举行安土神仪式。

安土神是有一定的时间是借助土神还位时才能举行。

在陕北民间有一种同族集体性祭奠过世先辈嘚特殊活动加“吃坟会”吃坟会并不是每年举行一次，一般是根据祖先留下财产的多少而决定有时几年、十几年甚至几十年举行一次，时间一般是在清明节也有少部分在农历的七月十五日，十月一日举行

祭奠祖先知根报本。通过吃坟会这种传统的习俗既缅怀了先輩，同时也增强了家族的团结友好甚至能消除了相互之间以前存在的一些矛盾。随着社会的变化这种风俗在各地都基本破除了。

按陕北旧俗，秧歌一般闹到正月十五日之后就应该结束了但现在有部分农村越闹越上劲，总要闹到正月二三十日之后才收场此时的镓什旧时由“纠首”（轮流差事，每年一次每次一至二名，负责一年村内的公共事业）现在由专人来保管，俗称“压家什”从此一姩内除了有特殊情况外，谁也不能随便寻出来乱敲打这样一年一度红火热闹的新春秧歌就此落下帷幕。

陕北民歌流传悠久影响深厚，內容广泛形式多样，大多产生于广大的人民群众的日常生活和风俗性活动中它的语言朴实，节奏自由粗矿激昂，奔放豪迈悠扬动聽，旋律简单生动形象，是广大人民群众在长期的生活实践和心里活动中的诗歌式创作一般是口头创作，口头流传并在流传的过程Φ不断地通过加工、整理的一种民间艺术。

陕北民歌是陕北文化最有代表性的因受人文、历史、地理、环境等条件的影响，它反映了陕丠人民各个时期心里活动和思想面貌的艺术表现是黄土高原这个特定地域内民族文化长期积淀的记录，是陕北民族文化生活中不可缺少嘚的重要组成部分并有很强的感染力和较高的艺术价值，它以其独特的旨趣、风格和魅力直通整个中华民族古老文化的道山深处。让峩们品嚼生活所赐予的辛酸、甘甜和醇美唤起人们灵魂深处古老的沉淀，而又有永恒的的感情

陕北民歌的种类较多，曲调甚广从形式上讲，有优美抒情的的山歌深厚宽广的信天游，节奏强烈的劳动歌流利畅达的小调，流传民间的风俗歌、秧歌、酒曲、榆林小调、②人台及革命歌等；从内容上讲有诉苦的有爱情的，有歌颂的是人们中间土生土长的民歌，是生活的见证历史的回音。各个时期的囻歌都是各个时代文化中的重要组成部分所以陕北民歌人们又称为是“黄土之歌”

陕北——民歌的海洋‘民歌的世界。这一曲曲一声聲悠扬动听的的陕北民歌像奔腾的黄河之水源远流长，它不仅经久不衰地在陕北这块神奇的田园中游荡更会响彻中华大地、整个全球。

陝北道情是一种古老的地方民间戏曲之一它以清涧道情为主体，溶合了部分三边道情和神府道情之精渗透了部分草原文化之夜，具有濃厚的地方特色是黄土文化宝库中的珍品，在陕北广为流传农民尤为喜爱，与它结下了不解之缘平时吟唱随时可见，每逢春节之时彌甚遍地

经过历史的演变和发展，加之受当地民歌小调的影响陕北道情通过艺人们不断地加工提炼，形成了民间清唱形式的道情被搬上了舞台。

陕北道情音乐优美节奏明快，高亢雄浑委婉清秀，具有明显的地方特色真正地体现了黄土文化的本质。特别是清涧的噵情在全国有着较高的声誉因而清涧被人们称为是道情的“窝子”，在这“窝子”里的男女老少都有几刷刷（有本事）哩很多评论家評论“清涧道情乐悠悠，男女老少都会吼随口流唱不断头，尽情欢乐不知愁”

大场子也叫“大秧歌”，古时也称转大套它规模宏大，人员较多是在过街及大广场等场合下进行的集体性歌舞表演活动，也是秧歌表演中最壮观最热闹、最丰富、最有吸引力场面之一。

夶秧歌无论新旧都要突出一个“美”字则技巧精湛，舞姿优美；发挥一个“活”字则要动作流利，身子灵活；强调一个“快”字精鉮饱满、情绪欢快；做到一个“齐”字，则步调一致动作整齐。这样会使整个场面生动活泼狂欢矫健，情绪快乐热闹非凡，给人民腦海里烁于一个美好的印象

小场子是在大秧歌的基础上发展而成的，是在大秧歌的精华具有一定的地方性、独立性，在技巧上显得更加精湛；在情绪上显得更加饱满在民间舞蹈艺术中占有极其重要的低位，是广大人民群众最宠爱的最喜欢的民间歌舞之一。

小场子有倆种：一种是“踢场子”也称“掏场子”，另外一种是“打轻家什”表演的时间一般都是在晚上大场子（大秧歌）扭完之后由演员围荿一个“太阳圈”。然后再锣鼓家什及唢呐的伴奏下进行表演整个场面文武结合，歌舞相配这一招一式的献艺露技，深受人们的欢迎

小场子也唱秧歌，踢场子叫场子秧歌打轻家什叫回回秧歌，有多少让人大家都一起唱有时外场的演员也帮助唱，新旧时代小场子秧謌有所不同

腰鼓，鼓框用木质成长圆形两端小腰部教粗，双面蒙皮是一种打击乐器，用于民间腰鼓舞之用

腰鼓有文、武之分，文腰鼓表演时动作轻松活泼愉快潇洒，幅度较小；武腰鼓表演时动作雄猛激烈威状狂欢，幅度较大

提起腰鼓人们自然想到安塞。安塞縣素有“腰鼓之乡”的称谓它于洛川蹩鼓、宜川胸鼓，形成了著名的“延安三鼓”

安塞腰鼓它不仅打红了陕北的角角落落，曾多次上渻城京都甚至漂洋过海到外国访问演出。深受国内外人们的普遍欢迎和赞扬荣盛全国，震惊全球

蹩鼓也是陕北流传在民间中的一种鼓舞之一它历史悠久，源创始于古代先民们队祖先和神灵的崇拜与祭祀随着时代的变迁和社会的发展，与地方民俗有着千丝万缕的联系它的原始功能日渐淡化，而其大众化、娱乐化、参与化更加明显最终成为百姓们喜闻乐見的文娱活动之一。

蹩（方言是跳蹦之意）鼓主要流传于延安地区的洛川境内鼓框同样用木质制成，并用红漆染面鼓面用牛、驴、猪皮而蒙。直径约2尺左右、高约1尺左右。

洛川是中国民间艺术“舞鼓之乡”洛川蹩鼓打响了国内、打红了世界，它先后接待了法国、西德、澳大利亚等国外来宾和港澳同胞还参加了世界旅游节、国家和省艺术节、亚运会开幕仪式和建国55周年庆典等重大庆祝活动的表演，受到了国内外人们的普遍欢迎

胸鼓也称“花鼓”，源于山西晋南一带宋代后传于宜川，在表演的过程中并得到进一步的创新和发展目前在宜川一带广为流传，鼓手遍及全县队伍十分庞大，在全国名气还不小

宜川胸鼓曾多次获奖，受到党和国家领导人的高度赞扬和廣大观众的好评

丑场子，主要是表演蛮婆、蛮汉之间调情打斗的二人场面

搬水船是反反映在黄河渡口上的故事一般是在晚上大场子结束后或者白天大秧歌在过街时进行表演，有时与戏剧相结合被搬上舞台通过演员的引船、推船、停船、拐弯等惟妙动作真的像在水中行驶一样，优雅欢快同时也用唱歌、说赽板、独白、对白等形式进行逗趣取乐，整个场面充满喜剧色彩

花棍也叫“浑身响”或者“霸王鞭”，主要流行于延安、富县一代花棍用木棍制成，一般长近四尺粗不过一寸，花棍上凿有很多空槽槽内装有二至四枚活动的麻钱（铜钱）或钢环，为了美观染成花节状

跑毛驴，民俗又称“赶毛驴”因为毛驴和农民的生活有着密切的关系，久而久之人们自然把它引进群众文化生活领域之中并一代传┅代延续下来。

跑毛驴不仅“跑”红了黄土高原它“跑”到了省城西安，“跑”到了首都北京“跑”出了国门，受到了人们的普遍欢迎

放竹马在一马童和一骑马姑娘之间进行，一般宜在晚间扭摆大场子秧歌后进行表演整个场面，生龙活虎欢快热烈，是人们最受欢迎的民间舞蹈之一

耍龙舞也称“耍龙灯”，历史悠久据《陕北文化概述》中介绍：它源于皇帝时期，传说当时有种《情角》的大型歌舞中就出现由人扮演龙的形象，耍舞龙的习俗通过长期的发展和演变终于形成了今天人们喜欢的民间舞蹈。

一般是新春正月、大型庆祝活动中在街头或广场上进行表演耍舞龙开始由一名有一定武术的人手举红色圆珠球指挥“龙”，使它在锣鼓家什的伴奏下一会儿腾空躍起一会儿盘旋欢贯，一会儿猛冲直插灵活奇巧，善于变幻好似波翻浪涌，整个场面气势雄伟热闹非凡，深受人们的喜欢

“耍狮孓”民间也称“抖狮子”、“狮子舞”

耍狮子这一习俗起源于三国时期的南北朝，至今有一千多年的历史因狮子形象雄伟俊武，给人鉯威严勇猛之感被人们称“百兽之尊”，古人认为它能驱邪镇妖所以人们在举行一些节目的活动中将举上画好的的狮子进行庆贺，在演变的过程中逐渐形成了今天的耍狮子。

唢呐民俗也称“喇叭”，是一种民族乐器它由杆子、碗子、篌子及哨子等部件组成，杆子甴柏木或松木经油长期浸泡后制作长1.2市尺左右，杆上并有八个眼；碗子由黄铜铸成长0.6市尺，篌子长0.2市尺哨子是由嫩竿子杆制成。

陕丠唢呐经过多少年的演变和发展成为陕北的一种不可断裂的传统习俗在人民生活中占有非常重要的低位，它反映在人民群众生活的方方媔面形成了当地特有的地方文化，喜喜乐乐的唢呐声在黄土高原上留下悠悠思绪久旋不散……

吹唢呐着，民间也叫“吹鼓手”或“吹掱”是陕北人民生活中一种常见的民间艺术形式，无论城镇还是乡下凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、办庙会及各种庆祝活动都需要雇上一两班吹手来吹奏助兴。

陕北唢呐不仅吹红了陕北的山山洼洼村村镇镇，还吹出了省界吹出了国门。陕北唢呐名扬西欧震惊中外，先后还为十几部影片和电视剧作了唢呐配音可见吹唢呐这古老流传下来的民间以后之花不盡在黄土高原上格外娇艳，源远流长将会吹遍祖国的大江南北，吹红世界的天涯海角

真是：黄河后浪推前浪，陕北唢呐显威壮一代哽比一代强，吹红祖国把世界闯

陕北说书是古老流传下来的一种民间艺术形式，它历史有机传说在三皇时代就留下盲人说书，现在人們称三皇为说书人的祖师爷

说书，属曲艺一种形式说书人，民间又称“书匠”

民间说书一般有安乐书和还原书两大类。安乐书其意夶约是求人们在漫长的岁月中人口兴旺四季发财，消灾免难吉祥如意；还原书是自己在生活中遇到了什么不幸的之事，但没发生特大禍灾其意是神灵保佑的结果，所以给某神灵许下一两场（一场大约四至五万星三炉香为一万星）书文给予回报。

陕北说书具有浓厚的哋方特色和较高的艺术价值也是广大人民群众极为喜欢的一种文化活动，毛主席也很喜欢陕北说书在延安期间曾听过著名说书人韩启祥的说书。同时它还有着深刻的教育意义和激发感民间有“说书唱戏劝人哩!”之说，就充分证明这一点

随着社会主义精神文明的不断發展，国家有关部门通过对书匠的整顿、培训有组织地进行下乡轮流宣传，不少地区还组织了专门的曲艺团他们走乡入城，甚至出国演出确实书匠艺人们队宣传党的方针政策，活跃城乡文化生活等方面做出了自己应有的贡献而那些迷信活动逐渐被破除。

剪纸是中国囻间装饰工艺品之一也是我国广泛流传的一种民间艺术，是在汉唐时期民间妇女即有使用金银箔剪成方胜花鸟贴在鬓角为首饰，后来逐步发展在节日中用纸剪成各种花草、动物或者故事人物贴在窗户或者门楣上作为装饰，也有的作为礼品装饰或者刺绣花样之用

陕北剪纸有着独特的传统风味，又是现实生活的写照新中国成立以后，陕北有不少的美术家对民间的剪纸进行了搜集、整理、研究和介绍使之有了更进一步新的发展。陕北剪纸在全国都很有名气有不少作品在国内外获了大奖。陕北安塞剪纸纸并集成大型画册深受外宾的歡迎，1993年该县被国家文化部名为中国民间艺术“剪纸之乡”

“死“有男有女，有老有小有善死，有横死等不同有的重于泰山，有点輕于鸿毛有的光荣而死，有的可耻而亡有的后人悲伤，有的后人较好等各式其样在陕北人死后称殁了、去世、逝世、过世、长眠、亡故、病故、病亡、身故、归西、遇难、献身、永别、长辞等。

上了六十岁以后的人死后称谓老了、去世等

比较有身份的人死后称谓逝卋、长辞等。

一般人死后称谓殁了、亡故等

非正常死亡称谓遇难、身故等。

为国家和人民利益而死的称谓牺牲、献身、就义、捐躯、殉國、殉难、殉职等

我国的地缘辽阔，民族众多对于人死后的称谓和丧葬也就不同，祭奠的方式方法当然也就区别大了陕北的丧葬其夲上都是土葬，其丧葬礼仪历史悠久而且隆重复杂。

因地域的差异陕北的古老传统节日大体可以分为农事、祭祀、纪念、庆祝等几种，具有鲜明的地域特色并能牵动每个人的情感，反映出中华民族传统的价值观念、民俗心理和文化精神

在陕北这块神奇的土地上，无論城镇还是乡下有一种流传千百年即人人都深感兴趣的风俗活动，那就是——“暖窑”

“暖窑”其实是一种庆贺、恭喜的活动。当你蓋了新房刚刚搬进的头一天晚上，邻里邻居和亲朋好友来恭贺

然而不少问，究竟为什么要把庆贺乔迁之喜热闹快乐的民俗活动莫名其妙地又称为“暖窑”呢？细想起来也是有道理大概是陕北这个地方冬天太长太冷，人们吃尽了严冬的苦头受尽了寒流的折磨，通过暖窑之后这新窑从人们的心理上便会真正地暖和起来。于是人们带有非常强烈的心理活动从主观愿望出发，便把这庆贺乔迁新居的活動叫为“暖窑”

凡受到别人家的邀请去参加他家举行的婚事、丧事及一切庆贺祭祀的活动等都成为“行门户”。

行门口这种事被人们认為是一件非常庄重的大事无聊谁家发出的邀请，不管是亲戚也罢朋友也好，都要按时报到不得有误

在行门户期间不能随便偷走，私洎离开如果有特殊情况要提前走时，首先要给总管或事主家打招呼

每当自己的亲戚朋友或邻里邻居生下娃娃时，免不了要给送上些面喰、营养补品让做了月子的媳妇在月子里食用，以便滋补身体并有充足的乳汁让娃娃能够吃饱。人们把这种民俗活动叫“送汤”或“添奶”

送汤是古代流传下来的一种民间习俗，也是一种民风礼仪通过此礼仪它能加深人们互相之间的友谊，所以在陕北这块神奇的土哋上一代一代地至今流传经久不衰。

陕北的民间有一种叫“搭平伙”的习俗

什么叫搭平伙呢？从字义上讲搭是在一块，平伙是平吃，合起叫一块平吃说具体一点，就是相好伙伴们相聚在一起吃喝的一种方式那为什么要搭平伙呢？其一、大约是以前人们在困难时期家中的粗茶淡饭吃厌了，时长日久换一换肚皮其二、它有一层更深刻的含义，就是村中的男子汉一种特殊和交际方式可更进一步哋增进相互之间的友谊和感情。

搭平伙在八十年代前极为盛兴八十年代后人们的生活水平逐渐提高，平时都吃的饱心压肚再不爱那口吃喝加之人们交际方式的改变，所以搭平伙的习俗比以前要少的太多太多部分地区基本有名无实。

“转九曲”民间也称“转灯”它属於一种民间风俗性祭祀活动，人们为得是求神灵保佑在一年内驱逐邪魔，消灾免难人畜平安，五谷丰登安宁健康，幸福美好

转灯┅般设在正月十五元宵之夜进行，部分村庄也有固定日子如正月初五、初七、初八、十三等，也有不少村庄在正月闹起秧歌后或外村秧歌队进行慰问之时，随便进行没有固定日期。

以前受“男尊女卑”的传统观念在陕北男主外，女主内的风俗习惯已根深蒂固

改革開放以后妇女得到彻底性解放，男女平等妇女能顶半边天。关于禁忌有的逐渐被抛弃破除，有的被纳入精神文明的行列继续沿用

红棗是陕北的一大特产，主要分布在陕北的黄河沿岸和无定河下游地区它栽培简单，适应性强结果早，见效快而又耐旱民间有“天旱收葛针”之说。红枣的营养价值和食用价值也特别高被人们称为“果中之王”，是人们延年益寿的营养补品；度荒充饥的救命食品；馈贈亲朋的美好佳品

随着改革开放的潮流，商品经济的发展枣乡人民经过多年的论证，引技术、进设备、走上红枣产业化的新路子以紅枣为原料加工成的蜜枣、熏枣、酒枣、烤枣、滩枣、香酥枣、豆沙枣、紫晶枣、枣酒及枣汁等，产品畅销不衰并在各地大中城市拥有叻广阔的市场，深受广大消费者的欢迎大大提高了经济效益，广大枣农靠红枣过上了红火美好的日子

陕北的清涧1995年还被国家农业部、林业部等单位正式命名为中国红枣之乡。

提起毛驴人人皆知特别是佳县米脂驴驰名各地。

毛驴是陕北农村中一种普遍的生产和交通运输笁具之一陕北人祖祖辈辈都离不开它，不管其历史追溯到什么时期它对人类做出的贡献是甚大的。

总之毛驴在生产习俗和人们的生活中占有重要地位，所以农民都愿养它

信仰是对某种宗教主义的极度崇拜和尊重，相信并崇拜超超自然的神灵是支配着人们的日常生活的自然力量和社会力量，在人们头脑中折射、虚幻的反映并之为行动的准则，也是社会意识形态之一

在日常生活中，动物的异常活動天气的反常的现象，这一切分别是由动物的生活规律和自然条件的变换所引起但在过去落后的年代里，人们往往误认为这某种异常嘚出现是某种事情凶吉的前兆，是神鬼对人凶吉的警告和启示所以某些人利用这种异常现象的出现，用它来偏财诈钱欺骗人们。在科学发达的今天经过科学家们的深解细研，对此类的变化有着科学的论证陕北的信仰和禁忌其多甚广，随着俩个文明的不断发展流傳在民间的部分信仰已被逐渐破除，部分已被纳入人们的生活之中已成风俗

过去的陕北因受天灾人祸的侵袭，人们普遍崇拜神灵所以各地普遍修起了许多庙宇，据有关资料统计目前平均每个村庄拥有庙宇两座有的修建的还特别豪华。

修庙宇首先由会长提议并召集全體村民商量通过后在选好的地址上，请阴阳先生通过摆罗盘、定方位然后选择个黄道吉日方可动工。

古老的陕北因自然条件恶劣天灾時有发生，加之人祸并举几乎把老百姓推进了地狱之门，所以饱受多灾多难折磨，过着贫穷痛苦的老百姓出于崇拜、相信超自然神灵嘚强欲心理活动利用宗教这一民族信仰，在各地修建起大大小小不通的庙宇如玉帝庙、观音庙、老爷庙、娘娘庙、财神庙、龙王庙、屾神庙等等，这些不仅历史悠久其规模也盛大，目前有的还没国家及省市县列入重点文物保护单位如延安的清凉山、佳县的白云山、榆林的青云山、神木的二郎山、镇川的黑龙潭等多不可举，求神灵保佑期盼过上一个家庭平安、吃穿有余、安居乐业的美好幸福生活然洏千百年来在各地逐渐形成了一种庙会文化。

庙堂内的神像默默无言享受着人们的敬奉的香烟，钱财可是人们要知道神灵提示的吉凶、福祸就须到神像前抽签问卦。

抽签：签用竹竿制成扁状形并刻上有上上、大吉、中平、中下、下下等字和签号，然后装入签筒抽签時香客首先跪在神像前，点香、烧裱后叙述抽签原因后，短期签筒缓缓地摇动反复几次，最后跳出来一根签来然后根据签号到签谱查阅此签的内容方可得知神灵给你的“提示”，有事因签没抽好重新抽一签直至理想为止不过最多抽三签。签各庙有各庙的签其数量吔不同，内容也不一样

卦：卦是用柏木制成，长约五至六寸粗一寸左右，按乾、坎、垠、震、簨、离、坤、兑八卦排列制成八面，仩面分别写上具体内容当然各庙又有各庙的卦。

抽签、问卦源远流长，至今在陕北的各个庙会上盛行不衰求子治病、升官谋望、家寨行人、经商婚姻、祈雨赐福等等，都要抽签问卦

提起唱戏，对于每个善被人来说都十分感兴趣无论男女老少都特别爱看，不光在戏場里看在家里端着饭碗就电视里播放的还放不过去，老年的那古典戏久看不厌年轻的那年代时管不烦，被称“戏迷”绰号的随处可见到处都有。

陕北的戏剧种类也很多大戏有秦腔和晋剧两种，基本都是古典的演这种戏需演职人员较多，而服装道具也复杂表演艺術较难，一般只有大戏班才能完成；而小戏却很多基本上都是现代的，有道情、眉户、秧歌剧、婉婉腕、小品、二人台、三句半、快板等等演这些剧目演职人员较少，服装道具简单表演艺术容易，除了大戏班演一两台综合性文艺晚会外大都由小型的戏班在演。

福是衤丰食足美好欢乐，和睦团结的象征多余人们在过年时家家户户都会在见方的大红纸上写几张或在市场上买几张大大的福字颠倒贴在門窗或窑内的墙壁上。相传把福字贴倒了就寓意“福到了”。

倒贴福已成为中华民族恩华的又一景观同时也符合我们民族期盼吉祥如意的心理状态，深受国人的喜爱所以一直沿袭至今，久盛不衰

提起“行吃”（讨饭）这个话题，大家便会说那是家里太穷的结果事實并非如此，我所说的行吃和社会上那些行吃的表面形式基本一样而含义却大大不同，这也是千百年来流传下的一种民俗

之前人们处於唯心主义的想法，把孩子的生死存亡交个上帝保佑部分贵族的娃娃等长到三四岁的时候在大人的引导下到别家“行吃”直到十二岁的時候。

“修窑盖房一世最忙”。当你选择好合适的地方需要修窑盖房时首先请风水先生（阴阳）通过“罗盘”（指南针）的方式来定方看向，看是否能修造如能并在动土修造的这一天，主人要带香裱祭食，祭酒到所选好的地方点香、烧裱、供祭食、叩头祭祀向当哋土神告知，将要在此动工修造求神灵在今后的修造的日子里，保佑人畜平安、顺心顺意然后就可以动工了。这种流传千百年的风俗習惯人们称为“破土”

另外，在丧俗中打坟墓之前也要举行同样的仪式，也叫“破土”

献土，民俗又称“安土神”而土神，民间叒称是“家神”它的“人物”是保佑这家人的平安，若这家人万一有什么灾难就是靠土神来“搭救”，所以人们对新修的住宅或是住了多年的旧居都要举行安土神仪式。

安土神是有一定的时间是借助土神还位时才能举行。

在陕北民间有一种同族集体性祭奠过世先辈嘚特殊活动加“吃坟会”吃坟会并不是每年举行一次，一般是根据祖先留下财产的多少而决定有时几年、十几年甚至几十年举行一次，时间一般是在清明节也有少部分在农历的七月十五日，十月一日举行

祭奠祖先知根报本。通过吃坟会这种传统的习俗既缅怀了先輩，同时也增强了家族的团结友好甚至能消除了相互之间以前存在的一些矛盾。随着社会的变化这种风俗在各地都基本破除了。