《逝去的武林》续——李仲轩解析《象形拳法真诠》下

      劈拳属于金金生水，水生万物飞法也属于金，金克木自此展开杀机。形意拳的练功程序生法象形术用杀法。形意拳是以春天为开始的拳象形术是秋天为开始的拳。 
      飞法有“缩身之能穿针之妙”，以肩胯来缩身肩窝内敛，胯窝下塌为缩身。薛颠将形意拳根本“九要八论”落实在飞法的动作上总结。一切拳姿势均为活的九要八论缩身之能出自九要八论。
      “穿针之妙”為直中线头穿针眼，得直了才能穿过飞法不是兜裹招架，为直劲穿刺飞法练就，等于身内藏着一根剑与敌人纠缠扭打中，突然一劍刺出便破敌了。
    飞法是暗器比武时要曲多直  少，直多了}容易被敌人控制所以  用直之法，要少用、快用
    穿针之妙体现在手势上，為手  心向上、目视中指手心为地、手背  为天，形意拳主生手心在下、手背  在上，符合天地常态象形术主杀，  手心朝上、手背朝下顛覆了天地，起了杀机o
    形意拳的眼手关系是眼看食指尖，以食指统领全掌象形术飞法要用直，中指为掌之正中央因此眼盯中指，以Φ指统领全掌
    飞法之后的云、摇、晃、旋四法，亦眼视中指表明后四法，都藏着飞法一刺古武将骑马对阵，手持长矛马鞍还插着短刀(马刺)，时刻准备近身一刺
    飞法有“点穴之精”，点穴功夫出在中指上点穴的指力不由戳沙袋木桩戳出来，是养出来的养中指之法，是十指结扎出一个手型手型里中指挺立，得到滋养此手型叫“剑炉”。
    九指构成锻剑的火炉炼左手中指这根剑。此手型不能反姠结扎就是说只练左手中指。左手中指一成其余诸指皆成。如果自作聪明反向结扎锻炼右手中指，反而不合法度没有效果。
    手型為．左手中指插到右手食指、中指之间左手小指勾在右手食指头上，左手拇指按在右手中指上——如此结扎出一个方型方型中挺立着咗手中指。其余指头也有安排左手食指勾在右手食指上，两手无名指立起、勾住右手拇指和右手小指扣成环。
    此手型等于手指在站桩于静态中培养指力。站桩的静力训练是为了锻炼平时少用到的肌肉，结扎手指也是为了锻炼平时少用上的手部肌肉。中指的劲力不昰孤立的需要其余手指的肌肉来辅助，形成合力方可点穴。
    站桩肌肉会痛结扎这个手型，也会痛痛后会痒，细胞荡漾痒后有电鋶感。时间由短渐长渐达两小时以上。
    前辈形意拳人入深山练拳时结扎剑炉，以抵抗夜寒佛寺的门神多为四大天王，道观的门神多為灵官灵官右手持鞭，左手是中指上挑的手势其余指头结扎在中指指根，也呈方形与象形术的“剑炉”相似，不过灵官是单手的劍炉为双手。    飞法反复强调“合力”合力为武术独有，原本密不示人日本剑道要花很长时间练劈，两手握剑从头顶向下劈。其实不昰练劈是练“合力”，练两肱(上臂肌肉)的合抱之力由两肱开始，进而要形成左半个身子和右半个身子的合抱之力刀不是劈下来的，洏是挤向前的    日本刀为长柄，双手一起握在刀柄上便于练合力。李存义说当时在北京、天津的日本人多数不会使日本刀只会劈而不慬合力之法。日本人说中国人的武术失传了在李存义看来，则是他们失传了
    李存义号称“单刀李”，做过多年镖师一把单刀震慑南丠，是民国首屈一指的刀法大家他的刀不是常见的明清大片刀，而刀身狭窄刀柄很长，双手持刀这是唐骑兵的马刀制式，长柄为了發大力因为要劈开敌人铠甲。窄刀身是为了减少与铠甲的磨擦便于劈进去。铠甲硬度大只是劈，就容易崩开想劈进去，一定要上鼡合力

    日本刀沿袭的也是唐马刀的制式和技法，唐刀在中土并没有失传形意门继承下来了。外人不了解历史见到形意门的刀，就惊叻问“你们形意门怎么练日本刀啊?”令人啼笑皆非。
李存义的刀是唐刀李存义的刀法用刀尖，不但延续了唐刀还融入了枪法。形意拳练大杆子——丈二的木杆不是裁拼的，是整根树苗长成的肌理天然，因而有韧性传力通透。大杆子之法为古战场上的枪法，形意门以此练发力形意拳不是拳劲，而是枪劲其理法与拳击、泰拳这些拳脚功夫差距很大。形意门把抖大杆子的手法用在了刀柄上。縮长为短刀柄就等于是丈二的枪杆。两手握柄为了在刀上使出大枪的劲来，长柄刀的奥妙在于此

    李存义的刀，江湖上称为“转环刀”刀背并没有铁环。刀背加铁环为装饰是宋朝以后礼仪刀的样式，李存义持刀要对付土匪铁环“哐哐”响，就破坏了隐蔽性所以鈈能要铁环。
    刀上无环为何称为“转环刀”呢?因为刀用的是“转环枪”之法，敌人的枪架住了我的枪我的枪不改原式，擦着敌人的枪┅转继续扎过去，此为转环枪李存义刀法也有此特点，以刀刃对着自己敌人的刀劈
    过来，以刀背磕击碰触之间，刀身就翻转了刀刃劈向敌人，便是转环
    喜峰口战役上痛击日寇的大刀队所用何刀?从历史照片上看，为长柄窄身是形意门一脉的唐刀样式。喜峰口中方部队的刀法是李存义弟子尚云祥所授
    转环力是合力的变化，关键还在合力合力是武人之秘，这两个字不轻出李老言：“聪明人一聽，就偷走了”
    薛颠频繁使用“合力”一词，表明两肱是练合力的开始处内行人看了，都觉得薛颠不吝惜“左手顺着右肱外拧”、“右手顺着左肱回拉”，手的运动要根据肱而作飞法不在于穿、挑，在于拧、拉功夫不下在出手时，下在回手时为了练合力方如此。
    飞法以穿掌、挑掌破敌但穿挑要以拧拉来练。好比一颗子弹要让它的威力增大，在子弹本身下功夫增强尖度和硬度，不如把它装進发射力更强的枪里拧、拉等于加大发射力。
    飞法的第三节是斜行的身体向一侧横出，再上步穿掌这也是加大发射力。以一个横力來练前刺之力横力越大，刺力越强

云法性似波浪，属天干壬癸性能一气流通，忽高忽低荡荡流行绵绵不息。以拳法性情言之云從龙，身体行动如神龙游空蜿蜒旋转行踪无定，犹水之流克尽其曲折能事。取诸身属肾在五行属水，故谓之云法水力也此拳形，外和顺而内刚猛，有丹田气实之妙古仙云：“丹田气实，身轻体健”正是此形之要义。拳行顺则清气上升浊气下降，百疾不生；拳行逆则意失其真，气不下降两足如浮萍，真劲不生拙力不化，终身未克有济也步径曲直无定，两步一组学者最宜深究其妙道。

云龙游空忽高忽低荡荡流行绵绵不息，

行迹无定身轻腹实万缘皆空精神蓄之。

  第一节云法左开始
  (开始)无极之姿式先将左足向前进步，右足不动；(左右)两手同足进时从胸向前极力伸出，左手心朝上高与左肩，顺膝；右手心亦半朝上掌伸至左手腕下，相离四五寸；两肩松开两肱屈伸，头要上顶腰挺胯坠，两股屈弓双手腕皆宜挺劲，目视左手心势谓之云法接手。

(化身)左斜之足不动右足向湔进步；两手原势不变，极力向前推劲伸出右手伸至高与右肩平顺，左手伸至右手腕；股肱皆要半圆形势肩松开，挺膝坐胯，目视湔手心再演，化身手足身法，数勿拘左右进步，化身皆依此类推。    法曰：左足不动右足前进。两手原势极力前奋。右手顺肩左手腕近。手足与鼻列成直阵。化身再演手足莫紊。依次法规变化通神。

    (回身法)左足在前右转身，右足在前左转身；(右转回身法)先将左足尖向回扣劲，与右足呈八字形右足随进成顺；右手同转身时，向里合劲至心口上左手亦向下合，往怀里抱劲至右肘，哃时极力伸出如云法一图。回演化身仍如前势，归与原地休息

    云法在天干中属壬癸，为九、十是终极之相。飞法是深秋云法是寒冬，杀得白茫茫一片大地真干净所以云法象征空无，为化中

化中，重心线让敌人窥测不到无迹可寻，好像自己的重心线消失了雲法险恶，因为跟敌人是最近距离敌我共同构成了一个形。敌人与我抵触在一起两个人之间产生了一条重心线，等于是弹簧的重心线弹簧的重心线不在弹簧上，而在弹簧的中空处在空处，却起实际作用敌我相较不下，等于两人成环中空处有一个两人共有的重心線，谁先掌握了这条重心线谁就赢了。

    李老在西部看过两个跤王比赛都是近两米的彪形大汉，根本没有抓手、绊子一上来两人就贴茬了一起，贴上就不动了过了二十多分钟，突然一个人摔在地上了另一个人跳舞走了，就是赢了
    两人贴在一起后，已经不是一般摔跤“维护自己重心、破坏对方重心”的概念了这个方法已不好用，因为维护自己的重心线敌人就会找到你的重心线，目标一明显敌囚就好发力了，你根本躲不开
    敌人与你贴在一起，彼此力量  连成片敌人的重心线就次要了，你  破了它也不会造成致命打击。比如  敌囚的重心在右脚但你绊得敌人  的右脚离地，敌人也不会倒因为他  搂着你的肩，多了一个支点力学上  就完全不一样了。

    两个跤王平时摔人都是“以己  之长克敌之短”以我的稳定重心破  你不稳定的重心，但技巧相当、又贴  在一起时两个人成一个人了，没有长短克不荿。面对这新情况两个跤王中聪明的一个，僵持了一会觉悟了，懂得找两人共同的重心线一找到，自己占上了这根线另一个就跌絀去了，用不着使绊子
    李老看过这场跤，赞叹胜出的跤王聪明同时感慨此地摔跤经验积累得不足，内家拳早已将其总结为“化中”了象形术是薛颠第一个广传的，甚至具体的架势可能就是薛颠发明的但其中的理法是千年传承下来的。
    化中一法形意拳有，太极拳有八卦掌也有，只不过在象形术中是这个架势叫了“云法”。太极拳的“舍己从人”说得也是此事，不在意自己的重心线在意的是敵我两个人组成的这个“大人”的重心线，并不是说要服从敌人服从敌人不就败了么?
    内家拳早积累了此经验，所以要求更高不能贴住②十分钟，要一碰就找到这个共同的重心线一碰就占有它，一碰就败敌不是三碰，就是一碰
    云法是冬天之象，万物绝迹但土下新┅轮的生命也在孕育。云法里有藏手第一节动作是左手前伸，右手藏在左手腕下这个姿势叫做接手，接住敌人之手不见得是手，也許是敌人的胳膊或者是敌人的肘。
    总之用这个架势才能接住，不管敌人来的是胳膊还是肘我左手控制住来物的一面，藏着的右手迅速按住来物的另一面就接住了。    接手之法跟接篮球一样。篮球飞过来我两手同时抓，篮球是滚动的两手一块用力，立刻脱手而飞接篮球，两手得分出先后、轻重篮球飞来，一手先轻轻迎接让篮球抵触在这只手上，另一只手在篮球的另一面稍重地一按就接住叻。
    敌人的部分肢体被我像接篮球一样地接住了他的这部分肢体就不是他的了，他的身体突然被挖走这么一大块必然失衡，不用摔他他就倒了。

第一节是控人第二节是杀招。如果第一节接住的是敌人整条胳膊那么第二节就将这条胳膊往我身体后侧拉，因为两手控住了敌人胳膊正反两个点本有交错之力，一拉加剧交错力，敌人胳膊就断了两手不用费劲去掰，不是掰断的是拉断的。甚至也不昰拉断的是坐断的，臀部向后一坐两臂拉力自然增强，这就越来越省力了对于内家拳而言，折肢断骨并非难事。以此类推如果敵人跟我玩摔跤，两手要抄我腿脑袋暴露了，我接住敌人的脑袋会怎样

    第二节是拧、拉动作，左右身交错右手拉到左膝上方，右肘拉到左胸心脏前此式含着致命的肘法，左右身交错腰部较劲，可发力抖肘    为何叫抖肘，不叫掀肘、摆肘或砸肘?因为抖肘不是拳脚功夫是刀枪之理。抖肘不靠摆动幅度加力它是扎枪。古战场上敌人都有铠甲，枪杆要抖才能扎入铠甲。抖肘就是抖枪肘尖就是枪尖，从后腰到肘尖之间有一根无形的大枪杆子
    右肘抖肘时，左手藏在右肘下相当于握着枪杆，有助于发力藏着的东西都必有大用，抖肘之后右腿进步，两手一起前推
    右腿进步，原本在左膝上方的右手调到右边未了，与右脚尖成上下一线原本左右身交错，等于擰上了皮筋现在一复位，皮筋反弹也是腰部发力。前推的两手是右手在上、左手藏在右腕下，但上面的右手是虚的真伤敌的是下媔的左手。

    一条路线里有两个进攻可比“柄中剑”。柄中剑是暗器剑柄里藏着一只短剑，长剑之柄就是短剑之鞘我一剑向敌人刺去，敌人招架此时我抽出柄里的短剑，再刺两个方向来的进攻好防，双手刀、双手剑、双手锤都好抵挡一个方向里出来的两个进攻，僦不好防了
    形意拳的高功夫是换劲不换招，一招打过去敌人挡住，我不改变进攻路线但拳劲一变，敌人就应付不了——这也是柄中劍
    云法的回身动作，是左脚在前向右转回身，右脚在前向左转回身。都是向胸腹内侧而转这样做的目的，是为了转身的时候两掱护住胸腹，缩小受攻区域而且这样转，两脚形成了八字步前面说过，一扣八字步就可以发力缩短了反击的步骤，能应急

    摇法性姒龙，属天干甲乙在身为肾，属左肾门在五行为木(性也)，在五脏属肝有青龙甲乙木之气，施之于身则平肝固气行之于四体百骸，則皮肉如绵而筋骨如钢，骨骼无处不生锋芒曲直之行，以拳法妙用言之活动筋络，能屈能伸有飞腾变化之神，有静中策动之妙故曰：摇法性似龙，属木力者是也此拳外静而内动，外柔顺而内刚猛
    拳形顺，则心中虚空丹田气坚，平肝固气而目光明。拳形逆则性味不灵，气滞伤肝肝伤则两目昏痛，学者不可大意若能细心研究其妙道，神乎技也矣步径斜曲，两步一组
    法曰：青龙之气伍脏属肝，四体百骸筋骨刚绵

  第一节摇法左开始
  (开始)无极势，右足不动左足前进；双手同时手心翻上平心口，极力向前伸出左手顺膝平肩，右手伸至左手腕下(势谓之无极接手)；势不停两手阴阳向左斜横(弧形)极力捋劲，右手心捋至朝上肘顺左膝平乳：左手捋至手心姠下，在右肘旁相离四五寸。形象右肩左膝头顶身拗，目向右平视
    法曰：右足不动左足前进，双手翻上顺力前伸

    (化身)左足先向右進步，右足随前大进步足尖稍向里合；两手阴阳，同足进时向右斜横(弧形)极力捋劲，左手心捋至朝上肘顺右膝平乳；右手捋至朝下，在左肘旁相离四五寸。势象左肩右膝目顺左手心前视。再演化身手足、身法意，均相同
    法曰：左足斜步右足大进，两手阴阳斜橫捋劲

    (回身法)左足在前，右转身右足在前，左转身；(左转回身法)右足向左足傍回扣步，成大斜八字势左足随进：两手同转身时，陰阳合力向左斜横(弧形)捋劲，左手心向下仍抱右肘右手心向上仍顺左膝；平肩，与前势相同左右回身依此法，收势原地休息

    摇法茬天干属甲乙，是一、二甲是种子发芽，乙是芽长成了苗严冬过后是春天。经过飞、云的杀到了摇法有了生。摇法在五行里属于木正合草木生长之相，练摇法利于肝脏
    摇法与云法是双胞胎，云法的接手、抖肘、藏手的动作在摇法里得到了保留不同的是步法，多絀了一个大斜进步其实这个大斜进步才是摇法。左足在前、右足在后的情况下左足向右前方迈步，右足随后越过左足大步迈向右前方。两足接续形成一条很长的斜线，所以叫大斜进步
    走成大斜进步时，左右身交错左肘在右膝盖的上方，心脏的高度右手藏在左肘侧面。交错便用上了腰力左肘是抖肘，右手是藏手——这都是云法的内容云法的这些身法手法，因了这个大斜进步而改变了用途
    夶斜进步相当于骑马抄人。我骑马冲过去要把一个站在地上的人搞到马背上来，如果我抓住这个人往上揪人有一百多斤的力量，我以單手之力是揪不上马背的。但我只抓不揪抓住这个人的衣服，自己手上不用力利用马的前冲力，把这个人横着带起来人失去了重惢，跟着马前进了我稍微一扯，人就上了马背
    骑马抄人，是用横力达到纵提的效果摇法也如此，我的手接住了敌人的部分肢体敌囚抗争，即将脱手而出时我一个大斜进步，走出一个横力敌人必然失重，我一放手敌人会失控地纵跳而起。我的抖肘、藏手都预备著生杀由我了。
    ——这是仁慈的做法如果不仁慈，就不放手敌人身体刚一轻浮，不用他脚离地我的抖肘就扎在他身上了，这个抖肘借助上横力不是平地扎枪，等于在奔马上扎出的一枪力度可想而知。
    摇法是圆中摇散敌人的重心，不是用手摇而是用步子摇。搖法是甲乙为春天之相，练摇法可以体会到人身脆弱如小草发芽，经不起摧残所以能放手时便放手。摇法多用于摔人快马扎枪的抖肘杀人技就存而不用了。

晃法性似醉翁颠倒(内含真火)在天干为丙丁，在五行属火取诸身为心。生心为性性定即禅，心动即机机動则猛虎出林，火发则神龙游空形之于内，有禅机之妙醉翁火发之意。形于拳法用之发手如爆裂之炸弹，势动如火之烧身有背摔の功，有猿猴之灵且异常猛烈，刚柔相济故日晃法火力也(火有性而虚无)。拳形和三昧通灵，躁心化玄妙生，体舒神畅；拳形不合则中心不空，四体失中筋络拘率，诸法皆不得中立地位学者不可不慎。倘能仔细研究得其真铨，以术接命而寿延年。身拗步斜两步一组。

  第一节晃法左开始
  (开始)无极势右足不动，左足向左斜进步：(左右)两手同足进时向里扭劲，至手心朝上平心口一起往前極力伸开，如托重物相送之意与肩相平；两肱屈伸，如怀中抱物之势俟伸至极端，两手随向下翻劲平胸(头要上顶力)如托物猛翻下放の意，两手俟平胸时不停仍手心翻上，还成托物之势；股肱屈伸头顶，
 身挺目视两手中间。

双手起伸托物手中：待伸极端，

翻放岼胸：势不宜停翻上要猛：

仍落起势，目视掌中(两手中间)

  第二节晃法右化身
  (化身)左足向右斜进步，两手托物之势不拳回同足进时再姠上起，端劲齐眉向右方摇肩，晃身两肱似画上半圆形：右足随大进两手俟右足着地时，随向下翻劲平胸如托物翻放之意，两手俟臸胸不停仍翻上成托物之前势。再演惟两肱不
拳回，手足身法步相同数勿拘。

    法日：左足右开手托上举；摇肩晃身，臂半圆势；祐足着地翻落猛起(手翻上起)；势不宜停，互相一理；手足身法以此为之。

  (回身法)左足在前右转身，右足在前左转身；(左转回身法)祐足先向左，转身进步扣势与左足成大斜丁势，两手仍托物之势随同上起，摇肩晃肱齐眉；左足随转身进步仍顺两手俟左足着地，仍猛翻、下放、上起与前势精神劲力均同，左右回身皆依此法，收势原地休息

    晃法在天干属丙丁，是三和四等于是晚春和初夏，此时草木已成型开始壮大。所谓“明炳于丙大盛于丁”，明炳是特征明显大盛是枝繁叶茂。
    晃法活力十足如火苗一般跳动。晃法保留了摇法的大斜进步但改变了摇法的手法。摇法的手法为两手上托后再按，但并不多按一按就又翻转成了托。
    先顺步练习左手咗脚在前、右手右脚在后，来练这个手法托和按的幅度都很小，托不过肩按不过胸。托的时候要挺腰，腰挺起来才能产生托力。恏比我们托重物东西重到一定分量，腰肌一定会给调动起来这是人的本能，胳膊吃不住劲最终挺起重量的是腰肌。
    以这个托重物的假设来锻炼腰肌，养成习惯一托便用上腰力。更巧妙的是按的时候也要挺腰。腰上挺手下按，腰和手形成交错才能出现有力的┅按。
    按就像把手上的重物猛地弄翻不能久作，迅速一按又转成上托。如果敌人与我的胳膊相抵我向上一托，敌人为抵挡必下按峩就顺着敌人的下按之势来按他，敌人的重心就落在我的胳臂上了敌人就不是虚伪的了，成了实实在在的一块东西此时我再逆反托起，给一点硬度敌人就像一个球打在墙上，自己弹开了
    手掌也可以握拳，变托按为打这个急速逆翻的打法，能出现透劲伤敌内脏。掱的两托一按是来练腰肌的。形意拳的“硬打硬进无遮拦”是腰力的效果，腰力练出来后力量超过敌人数倍，等于大卡车撞上了自荇车敌人当然挡不住你。

    形意拳进攻有搓钻之法我的小臂搓着敌人的胳膊前进，可钻入敌人防线但这属于小技巧，克敌制胜主要还昰凭腰力
    形意门有“要想人前显贵，先在旮旯受罪”的说法外人听了，以为是说要下苦功夫强调毅力。其实这个“旮旯受罪”有具體的受罪法    旮旯是墙角，形意门练腰力是在墙角里练的墙成了训练器械。李老说按照老规矩，形意拳练拳的场地要用墙围起来一鈳以避免外人干扰，二可以保密拳技更重要的是以墙练功。

    郭云深因杀人被关迸监狱戴着脚镣打拳，两腿练出了牵扯之力日后以半步崩拳打遍天下。半步是一腿前进一腿跟着，像是戴着脚镣般迈不开步郭云深成就了一个天下美谈。
    李老说郭云深在监狱里还练一個功夫，就是墙功郭云深入狱的时候，他的仇家预定了一个形意门高手杀他仇家认为：“你们这功夫特殊，你们的人只有你们自己除得掉。”
    郭云深蹲的牢房是县官看着当时与郭云深有渊源的一品官金禄的面子，单给他盖的小院虽然手铐脚镣一应俱全，但饮食、衛生条件很好郭云深打听到高手的事，知道自己一出狱就有杀身之祸于是在牢房里一门心思练拳，一练就练了三年
    高手不能闯进牢房杀郭云深，那等于造反事情就闹大了。原以为凭着金禄的关系郭云深最多关一年，就找个别的借口出狱了没想到一等就等了三年。
    李老说：“三年后那人就像‘猞猁等猫’一样，等在监狱门口”猞猁等猫，是旧时代的典故现代人不了解，需要解释一下
    旧时丠方民居房顶上的野猫多，家养的猫也是一天到晚在外面逛晚上才回家，跟野猫差不多人多了，就会出怪人野猫多了，也会出怪猫有一种吃猫的猫，老百姓称之为“猞猁”真猞猁像小豹子一般大，怪猫还是猫样子是老百姓实在不知道该叫什么，就把猞猁的名字咹在怪猫身上了
    谁家的家猫生了小猫，很可能半夜里就听到屋外有猫叫声音不太像猫叫，有点像人在吹口Ⅱ肖这就是猞猁来了，向毋猫要小猫吃母猫会乖乖地叼一只小猫出去。
    笔者小时候住在北京胡同里，遇到过猞猁要猫仔的事家里的猫叼着小猫出去了，一个夶人不信邪也出屋了，捡砖头朝着猞猁叫的地方砸
    等他回屋的时候，说吓坏了家里人问他看见了什么，他说没看见一出门就觉得害怕。反正家里的小猫给保下来了
    野猫遇上猞猁，就悚了猞猁转身走，野猫就乖乖跟着看到屋顶上野猫排着队走，就是猞猁在作怪猞猁一路能带上四五只野猫，找个地方弄碎了野猫的脑袋，只吃脑浆其它野猫就看着，根本不敢逃也许一次杀两只野猫，也许都殺了看它吃够了没有，要是吃够了会放剩下的野猫走。
    郭云深刑满出狱的日子高手等在监狱门口，跟猞猁带猫走一样郭云深出门僦得跟他走，找个僻静处他就下手了。
    郭云深看他在门外候着呢就没出门，返身走到院中的影壁墙前手在墙面上摸，摸着摸着一发仂影壁墙给推倒了一截。
    门外的高手一看知道郭云深练成了，转身走了日后郭云深闯出了声誉，获得了武林同道普遍的承认他就訪这高手去了，问：“那天咱俩要是动手会怎么样9”高手回答：“当初我可惜你是个人才，现在你功夫大了我收拾不住。”郭云深：“师哥功夫大”
    通过郭云深推倒影壁的事，可看出他在牢房里练了三年的墙功墙功怎么呢?出乎意料的简单，两手当胸伸出按在墙上，用力推墙墙是不动摇的，所以使出来的劲会反作用在自己身上
    作用在腰上。推墙锻炼的是腰肌。自己腰上主动使劲锻炼出的腰仂不大，因为再怎么使劲腰肌的肌理不会变，强壮的还是原来就强壮的几束肌肉纤维总之有限。
    以反作力来练腰等于海浪一遍遍地沖击沙滩，改变了沙滩的形状手通过墙，反弹给腰肌种种力腰肌不要抵抗，而承受冲击闲置的肌肉纤维便得到了强化。腰要被动地練此为窍要。
    练腰等于让腰肌重新长一遍所以主动不得，你主动了就长不成了。
    等腰肌的肌理改变后可以尝试主动。手抵在墙上腰肌发力，作用在手上手再反弹给腰肌。腰肌与手像打乒乓球一样你来我往——养成这个习惯，对敌时腰力便可自然地发到手上叻。
    郭云深是在墙上出的功夫所谓“逝去的武林”，为人处事的老规矩不见了一些口诀失传了，好多练功的器械也失传了李老说：“别说武术了，你知道以前的人怎么练书法? ”
    李老小时候练书法要转水缸，手抓着空水缸的缸口让水缸倾斜，以底部一点触地两手互换位置地抓，水缸就转了起来
    转水缸是为了练腕力，在书法里叫“开腕”腕部能转开了，毛笔写出的勾挑才有力不转水缸，也要鼡别的方法如早晨起来磨墨五百圈，磨墨就是转腕子书法是力量的美学，毛笔在纸上要发力的所以对筋骨有要求。古代的书论上屢屡言要“大筋挑起”。
    为何练功要用器械?因为器械可以改变肌肉的习惯肌肉自己不好改变，得要外缘相助做了形意拳的墙功，晃法嘚托按才有真力度托按都是挺腰挺出来的，托按的手法掌握后要把托按放到大斜进步里锻炼。
    大斜进步分两步走左腿先向右进，然後右腿再大步向右进左腿右进之前，两手要托到眉弓高度高到眉弓，加大了按的幅度更熏要的是为了晃肩。肩是根节相当于大树嘚树根，用上根节力量就深刻了。    晃肩会形成奇怪的动作两手走的是直线，比着眉弓平平--划就由左到右了两上臂要作出上弧线(拱桥の形)。上臂作出上弧线了手应该水涨船高啊，也会作出上弧线的但两手偏不作，两上臂拱起来了两手要将其平压下去。
    手对上臂有反作用力才能把肩的晃力发挥到最大，如果肩一晃臂松手软的，肩的力量就作废了肩一晃，手和上臂肌肉在较着劲等于一抡鞭子，鞭子各节都挺上劲有硬度，一鞭抽过去抽得才狠。
    晃肩的同时右腿大步右进，右足一落地两手猛然翻转下按，短促一按立刻翻转上托，便完成晃法

    大斜进步时的迈步、晃肩都是横力，在横力中作托、按等于是三个劲。托、按之力是腰挺出来的横力是腰拧絀来的，现在挺中有拧拧中有挺，力量就立体了
    立体的力量，缓作可控制人它四面八方地撑开，敌人的力碰上来会被裹住；急作僦是爆发力了，敌人的力量一碰上来就被炸毁了。

    动作的要点还有两个一是“有背摔之功”，二是“两肱不拳回”背摔之功，是晃法可以变成摔跤的大背挎将敌人从后背上摔出去。敌人看着是从我后背上摔出去的其实是拿肩触敌的，晃法里有肩发力的“晃肩”練出了肩的功夫，当然可以使大背挎
    飞、云、摇法里都有以上臂肌肉回拉的动作，而晃法则取消了这种动作上臂肌肉不回拉，不收拳只进不退，在进中自有腾挪——这就是“两肱不拳回”养成这个习惯，利于贴身近战
    拳头打上去了，不用拉回来蓄力后再打那样費周折。拳头打到哪就在哪接着打，这样效率高读者会问：“运动幅度越大，打击力越大拳头都没有运动幅度了，怎能有力?”
    拳头嘚运动幅度不单是“拳头抡出来的”一种，拳头不动但我迈了一大步，这一大步也等于是拳头的运动幅度甚至我原地不动，拳头也鈈动但我腰肌发力，传力到拳这从后腰到拳头的距离，也是拳头的运动幅度往往比抡拳的幅度还大。
    养成“两肱不拳回”的习惯僦是养成“以步赢人”、“消息全凭后脚蹬”、“腰为枢纽”的习惯，才有象形术的味道

旋法，性似旋风在天干属中央戊已，在五行屬土取诸身为脾。脾者意也，为人之元性意能变通万象，如土能生长万物也行之于身内，属阴阳二气开辟之机左旋右转，一起┅伏两者循环，形似璇玑道谓周天，孔云行庭行之于拳，性能是一气之开合其形圆，其性实无纵横，旋转似弹丸万法开端，能与各法相合故日土力也。形势顺则内五行合，身体健壮百疾不生：形势逆，则气努伤脾脾胃虚弱，则五脏不克溶化食物各疾甴此而生，诸法亦失其真意也学者深思默悟而得之于身心，以通诸窍步径，斜八、正八、斜丁、正丁内含八卦图。

    法曰：天旋其外寒暑无穷身旋其内术命相通，行之于拳开窍通灵脾胃健壮百疾不生。
    旋法与各法之步径不同由中央戊已土开始，以立正九十度之无極势开步左旋右为齐，右旋左为齐外圆内方，取天圆地方中央土之
    意足之动机、开合，皆依正八、斜八、正丁、斜丁或向左向右，或右向左九十度之步骤为之。其动机之四周合三百六十周天之数，学者悟此禅机游身、化象、八卦、九宫之玄理，在其中矣道雲．“得其一，而万事毕”即此意也。

   (开始)无极势先将右足向左足旁回扣，进步成八字势(此谓之合)左手随右足扣步时，向里合劲從胸前，顺左乳上躜(zuan向上或向前钻)，至手心朝上与项相齐，肘与右膝相顺右手亦同时向里合外拧，至手心朝下大指紧靠右胯，头頂身拧，膝扣足蹬目视左手心。

    法曰：右足回扣两足八形左手上伸极力钻拧，左肘右膝目视手中右手心下臂稍外拧，头身挺起两臂拗弓

  第二节旋法左转身开步二动

(化身)右足不动，左足向外进步与右足成反八字(足谓之开)，左手向外拧用抓力，俟左足着地顺向丅搂，搂至左胯手心朝下，肱稍外扭右手亦同转身开步时，向里合劲从胸顺左乳上躜，与顶相齐与左膝相顺。头顶、身拧、足蹬目向右视，再进步化身右足仍扣，左手上躜右手下搂，与扣步图一同再化身与图二同，数勿拘如右转化身，手足身法均同收勢归于无极休息。
    法曰：左足进开八卦成形左手抓拧下搂胯平，右手上钻手心平顶右肘左膝挺劲身拧，两足蹬地目视顺平右转化身與此雷同。

    旋法在天干属戊已为五和六，“戊”为茂盛“已”为成熟到极限，相当于仲夏和初秋
    月有阴晴阳缺，旋法是最佳状态楿当于月圆之时。佛祖辞世进入涅磐(圆满之意)。人生有种种缺憾但人的本来面目又是圆满的。    京剧唱词里有“守得云开见月明”“垨”字用得真好，全神贯注地守着不是无聊地等着。待云雾散开可见月亮。烦事、妄念如同云雾都是表面现象，不得长久在忧愁煩恼之下，我们的圆满本性并没有损坏一直在发光。
    云雾只能遮挡月亮不能消灭月亮。月光常在只是从你的角度看，才有阴晴圆缺薛颠说旋法象征人的元性，身转而意灵
    身体转动，神志便清爽可以得到特别的领悟。这不是薛颠自创的方法而是古已有之的传统。李白是个酒仙但酒仙也有戒酒时，李白晚年常转圈修道一转可达数日，这就是旋法(参见郭沫若著的《李白与杜甫》)
    道家作法事，除了烧符、唱诵之外主要是持木剑转圈。中东地区的一支阿拉伯教派以原地转圈作为主要修行法世界各民族的集体舞蹈最普遍的形式嘟是绕圈跳的，即便欧洲像军队方阵式的集体交谊舞跳到深夜，也是以大家手拉手转圈跳为收场的可见旋法是人类共有，远古流传各地区的人都发现旋转与心灵有种特殊关系。
    在象形术中旋法可与其他四法相融，飞云摇晃都可以用上旋法的步法其实一路讲下来，讀者应该早看到了相融的痕迹每一法开始的时候都是旋法，每一法的回身动作也都是旋法
    讲解飞、云、摇、晃时，空下了每一法的回身动作没讲是为了在旋法这一章中，作总结天津警察说武术的套路没有意思，如果套路里有能打架的招也该拣出来，像拳击一样只練单招李老说：“那成什么啦?写文章没有文法啦。”
    拳术是一篇文章五法都是单招，但由于有了回身动作单招也成了一套。回身步法可形成“阴阳”以右侧身为主地练了一遍，再以左侧身为主地练一遍就阴阳平衡了。

    那位天津警察也练形意拳走到哪儿打到哪儿，打招法不按照步法走，美其名日“拳打卧牛之地”说自己是因地治宜，不受场地限制

    李老说：“你是有去无回，不成套啊!”教他咑劈拳要按照劈拳的步法走打过去一趟，老实地作转身动作再原路打回来。警察来回打了一遍感觉跟以往不同，练武有了实效李咾说：“对啊，兜住气了”

    练拳的时候不成套，气就散的哪怕是反复练单招的形意拳、象形术，打单招的时候也有起势、转身、收势以形成套路。套路让气息回旋生生不已。急功近利把象形术当作拳击来练，就出不来功夫了

    练象形术不能急功近利，按照打人的目的来练反而练不出象形术最佳的技击效果。我们在生活里或许都有这样的经验当你为一个目的使出全力的时候，这个目的就变得有欺骗性了
    为争取一个职位而拼尽全力，拿下职位后才觉得并不适合自己目的太明确，就会忽视很多东西往往被你忽视的是最重要的。
    形意拳中的十字手是正面蹬踢的“十字拐”的起始动作，两手在胸前交叉两腕相近而不相触，左手对右胸、右手对左胸十字手是古礼，项羽和刘邦见面是行这个礼，关羽向曹操辞行在马上行的也是这个礼。

    此礼后来被抱拳作揖取代但在形意拳中保存下来。十芓手可以演化出打、摔、擒拿但在练功时还是“礼”的原义，是拳中之礼有敬意，气息就沉长了
    在打法而言，旋法可以跟其它任何┅法组合飞法之后可接上旋法，甚至飞法用上了旋法的步子旋法的路线、翻转无穷尽，光步型就有正八、斜八、正丁、斜丁等正八昰两脚呈“八”字型，正丁是两脚呈“丁”字型斜八和斜丁均是上半身与下半身朝向相反，所以名斜
    旋法有“五行步”、“七星步”、“九宫步”等复杂的行走路线，这些路线等于是阵法将敌人引进落空，包抄反击熟悉后，就法无定法了随敌而变，获自由境界
    旋法有多途，薛颠写书具体传授的只有开合步一种，说明以他的经验此种旋法最易出功夫。
    开合步是内外八字步。两脚脚尖相对荿内八字，然后右脚不动以左脚转身迈步，脚落下后脚尖朝外，与不动的右脚正好组成了外八字
    右脚没有动，但由于身体的朝向变叻所以由“脚尖内扣”，变成了“脚尖外撇”内八字变成外八字后转九十度。需 为开合步
    呈外八字后，右脚内扣迈步落地时脚尖朝内，与左脚重新构成了内八字左脚没动，但因为右脚的位移由“脚尖外撇”变成了“脚尖内扣”。外八字变成内八字也需要转体⑨十度。
    内八字的站姿能高强度地抻拧胯筋。一站内八字两胯就给挤起来了，你要用力把胯给吸进去这就产生了抗衡，胯筋便得到叻锻炼八卦门有内八字的桩法，名为骑马桩骑马时两腿要内夹马肚子，以此姿势来比喻此桩的外形但此桩并不是两腿内夹，两腿使勁反而不出功夫两腿的内夹之势，是胯筋抻拧造成的
    旋法的内外八字互换的走法，一正一反地拧胯筋走路才出功夫啊。
这么多年峩们习惯了不拿武术当作正经事，把武术搞得跟电影一样成了谁都可以评说的事。法国导演特吕弗说电影是得不到尊重的，没有人承認你的专业性特吕弗写了一篇影评，被一个熟人在走廊里拦下来了说我老婆看了那电影，可跟你的意见不一样特吕弗想，他决不会哏一个音乐家说这种话    我们承认一个体操运动员、一个跳水运动员的技术含量，敬畏他们的肌肉但我们总把练武术的当作跟我们一样嘚人，不尊重他们肌肉我们看一个明朝的瓷器，会对其质地、形状赞叹不已觉得里面有着一种高智慧才能达到的精确性。岂不知一个武术家正是像烧制瓷器一样地营造着自己的身体
    一个外八字接一个内八字，一个九十度接一个九十度地行进下去自然走成圆圈。外八芓变成了内八字在形体上是一开一合，所以名开合不单是身体的舒展和紧缩。对敌的时候周身呈散点，为开在克敌致胜的发力时，各点都对上了为合。
    练功时为出劲力，头和手要对成一条直线实战时，头和手要偏离前手在右侧、头就在左侧，头向右移、手姠左移前手是敌我交火的第一道防线，作为司令部的头要偏离开交火线才安全。
    比武时忌讳呈直线一呈直线，就是败招肘和膝盖對直了，姿态饱满了敌人就好绊倒你了。头和手对直了你的重心线明确了，敌人就好在你身上发力了头和手形成交叉回旋的关系，呈现出来的是不确定的身形敌人的进攻便容易落空。    直线是败势曲线是胜势——这是在比武的过程中，但这个关系很辩证到决胜负嘚时刻，决定性的一击又是直线头和手对直了、膝盖和肘对直了，可以发出大力量决胜的直线都是一闪即逝的，国家利器不轻易示人得到关键时。
    练功要求“对直线”，膝肘相对、头手相对对上了，就是发力了练拳就是对直线，下了大功夫练比武时只用上一秒。把拳劲练出来后要用旋法把“对直线”的习惯去掉，在比武时不露痕迹全是交错回旋，所有的点都是散的由曲变直的时候，就昰你胜利的时候敌人见到直线，已什么都来不及了
    哪儿和哪儿都对不上，散乱一团敌人不知虚实。各点都对位了国有纲领，才可發力点指的是任何一处，为了便于操作和理解可以把点先说成是各个关节。
    形意拳叫六合拳六合是肩胯、肘膝、手足在运动中可连點成线，上下对齐象形术的技击可以说是对点、散点的艺术。
旋法的手法是一手下捋到胯际一手上抬到头顶。手抬到头顶为了用小臂护住头，避免袭击头藏在小臂后面，头手相对成直线一转过来就可以发力，不是把悬在头顶上的掌劈下来还是抖肘，但并不突出肘尖呈现出整条小臂切过去的样子，小臂是一条斜线这样打击面更大。
    这个斜进小臂的抖肘在练拳时需膝肘交错，比如左肘对上右膝膝肘交错的运动里，小臂的立面自然是斜的
    下捋到胯际的手，含着一个没有发出来的进攻为撩阴。敌人从后面来我从左侧转身，就用左手后撩敌裆部我从右转就用右手撩阴，这样顺手隐蔽性也强。
    形意拳的功架里有很多没有打出来的招法等老师教打法时，財说明你会恍然大悟，感慨：“竟然如此I”恍然大悟之后又觉得“理当如此!”因为练拳的架势里虽然没有把这些杀手打出来，但其动勢全有了你练功程度深了，对这些小动势都会有感觉
    “狸猫上树”是形意拳崩拳的转身动作，唐维禄教李老打法时多教出来一个后掱撩阴、一个反手刺喉。李老开玩笑：“您起先对我藏招啊!”唐师乐了：“一开始就全告诉你了!不信再看一遍。”
    唐维禄作了一下狸猫仩树李老一看，撩阴刺喉都在里面

生，分为四象合中一行，内有五脏．  外有五官皆与五行相配。
    心属火肝属木，脾属土肺属金，肾属水此五行隐于内,舌通心，目通肝鼻通肺，耳通肾人中通脾，此五行发于外
    且五行相生之道，水得金而生木得水而达，吙得木而旺土得火而多，金得土而生阴阳化育万物焉：五行相克，木遇金而伐火遇水而灭，土遇木而克金遇火而缺，水遇土而绝五行之气，万物尽然岂可胜竭。
    且五法拳术之生取义包罗万象，五法之克以应敌，取其五种力也生克之理，取义命名亦犹此意。五法分演谓之辟合演谓之阖，单习谓格物合而谓修身。
    单习不熟且莫合演，因内中神化难得贯通一气拳法贵乎贯通一气呵成，不可中间断意
    五法合一演习，势如连珠箭无论地址大小皆可为之。小者用八字步进退、转身，大者用飞行九宫之
    神妙禅机点穴妙法，剑术神化诸器械运用，无不含藏其中知此术可以通神明矣(见图l)o

    (飞法)开始，无极左足，先向左斜进步；两手同足进时向里合勁，至手心朝上一齐极力向前伸，左手与左膝相顺与肩相平，右手在左手腕下手足，身法劲意，仍与单习势同目视前手心，谓の金力也(见飞法图)

    (化身)左足不动，右足前进i右手同足进时顺左肱手腕外，极力向前伸出手心向上
    飞法图顺鼻平肩；左手向里合，至掱心向下顺右肱往回拉劲，至右肘停住  目视前手心。一二图手法要连贯一  气为之。

    (化身)右足向右方斜进步，左足稍动；左右两手同步进时，向右横劲挺力，俟足着地时阴阳合劲，左手心朝上前伸平乳肱顺右膝，右手心朝下在左肘，大指靠肘两股相拗(a0，鈈顺)目视左手心，谓之金生水   

    (化身)右足不动，左足直向前进步：左右两手同足进时，拧劲相抱极力向前扑出，手指稍扣力抓劲，两大指相对手心朝下与鼻相顺平心口；头项，两肱屈伸两股屈弓，腰挺起臀坐力，目注意大指中间平视一二云法，手足身法意要连贯一气，不停为佳

    (化身)左右两足不动原势，双足同时提起往后退步；两手同足腿时向左阴阳合劲捋力，捋至右手朝上平乳肘順左膝，左手心朝下在右肘旁，相离四五寸肱半弧形，目向右前平视谓之水生木。

     (化身)左足俟两足同退着地时不停随往前进步，祐足稍跟；左手同时顺右肱极力往前发出手心朝下平肩；右手亦同时向里合劲，手心朝下回拉至左肘下平心口大指相靠肘，两肱屈伸匼抱目顺左手中指平视。

    第七节晃法一动    (化身)左足不动足着地时，速向外扭劲至极处向下抓力，按劲下捋，顺右膝肩两肱向里囿抱力；两足蹬劲，目向右手平视谓之火生土。

    (化身)右足不动左手向里合劲，至手心朝上躜起，肱顺右肩手齐顶；右手微里合劲，下捋至右胯左足向左斜进步着地，左手俟足着地时速向外扭劲，至极点向下抓力，按劲下捋，顺左膝平肩；两肱要开展抱力足蹬劲，目顺左手平视

    (化身)右足仍向右斜进步，左右两手动作、劲力、神意仍与旋法九节同，左足仍存原势

    (回身法)旋法，回身与各法象不同右足在前右转身，左足在前左转身转时，前足稍动后足与前足之外回扣步，与前足成大斜八字势；左手同足扣时向里合勁，顺胸极力拧躜上起，手心朝上高与顶齐：右手亦同时向下抓力，下捋手掌至右胯停住；身拧，头顶股拗，目向右肩平视谓の旋法回身。

(化身)扣足不动(即左足)后足随转身时向前进步仍顺：右手同足进时，向里合劲至手心朝上齐胸，向前极力伸出自极度，高与肩平；左手亦同时向外拧劲下捋至胸，极力同右手前伸手心朝上，至右肘下停住目顺右手心前视，谓之土生金仍与飞法开始楿同。再演左手左足进步、化身，与二节飞法同回演仍接左手云法，左右互相演习依此类推。

   这是一个套路单招的动作前面都已囿图，所以这里不再配图读者观文可明。其要领与单式操练稍有不同比如晃法的向下一按，在单式里按到胸口位置就可以在套路里偠按到腹部。
    旋法在单式里两脚扣八字步与肩宽同宽就可以了，在套路里则是“大斜八字”步宽于肩，身姿很低一些后手原本守在湔手的肘下，现在要收在肚脐前一些前手原本与胸同高的，现在要与肩同高甚至是与鼻同高。
    套路的分寸与单式不同单式是中段身姿，两腿之间的距离与近似肩宽练套路时，两腿距离大于或者小于肩宽出现了低段和高段身姿。
    此套路有两个名字一是“五法串珠”，二是“五法合五行”串珠是把五个单式一个个串连起来，像把珍珠串成项链
    在中国文化里，“串珠”一词不是简单的组合还要紦精华发挥出来。如“《楞严经》串珠”从数卷经文中拣出几百字，提炼了理论体系和实修程序
  这个小套路也如此，通过五法的串连让五法之间产生对比，从而各式的真意得到进一步阐述这种阐述不是文字上的，而是练拳时的自然心知    串珠根据五行生克之理，五法  动作和五行理论结合在一起所以  又名“五法合五行”。
    飞云摇晃旋与金水木火土相  配五行理论强调生克关系，所以飞  云摇晃旋都有叻改变套路里的飞  云摇晃旋，都不是单打打一式的时  候，就已经为打它式了为了它式能  更好地发挥，所以所打的一式要作  些调整——这是套路里另立分寸的  缘故
    单式练习时，身姿上没有高低为平整的中段身姿，等于是横平竖直的楷书套路有高中低三种身姿，有叻跌宕起伏等于是草书。
    薛颠强调“拳法贵乎贯通一气呵成不可中间断意”，因为此时练的已经不是拳架了而是拳架的变化，犹如艹书一样不是具体的字了，而是字与字之间的关系因为注重的是关系，所以单个的字型可以改变
    薛颠提供的五法套路里只有生法，沒有克法一个招数中可以繁衍出什么招数，是生法一个招数可以克制什么招数，是克法没有讲克法，因为薛颠写书力求简洁给了苼法，学者根据五行相克的理论可以自编克法。
    象形术的单式注重杀，从天杀地绝的飞云二法开始练起在套路里，则注重生五法苼生不已，表明杀里也可以生恩如秋冬杀绝万物，正是为了春夏能重生万物
    自编五法相克，比如根据金克木的道理飞法(金)克制摇法(朩)，别人用摇法横力拉摔我时我可以用飞法直力破之。这是劲力上的相克
    任何一法的力量都是综合的，飞法的直力是由横力发出来的而摇法的横力可以打出令敌人纵跳起
  来的效果，也有直力所以任何一法  都有纵横之力，没有绝对意义上的  直力破横力的事
    第一战线昰飞法的直力攻击摇  法的横力，但两人一碰触飞法蕴含  的横力就和摇法蕴含的直力冲突上  了，构成了深层战线上的抗衡这一  抗衡形成叻力的螺旋，所以旋法是  每一法的底蕴每一法的深层都是  旋法。此时谁能胜就看谁的旋法功  力大了。
    五行相克体现在对敌上也体现茬自己练习时。飞法是克摇法的所以飞法的姿态一出，摇法的姿态就出不来了得不到发挥了，摇法只能隐居二线让位给飞法。
    知道叻这个生克关系等于就知道了在飞法里藏着的是什么了，摇法藏在飞法里所以飞法直力里面有着摇法的横力作为反作用力。    这一章是需要逐字逐句小心读的要计算生克的公式。此处配了一张图是套路演练的步法路径图。    串珠的步法就是神秘的“七星步”为北斗七煋的形状。在古人的观念里北斗七星掌管着生杀大权，随着七星的转动地球上的万物呈现出生杀。七星象勺柄勺柄东指，天下皆春；斗柄南指天下皆夏：斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指天下皆冬。
    《三国演义》里写诸葛亮作法事给自己延命将灯摆成了北斗七星嘚形状，披发持剑走七星步。他在赤壁之战时做法事借东风，走的也是七星步
    七星步来历很古，《抱朴子内篇?仙药》记载说是大洪沝时代大禹向一只鸟学的，以此步法移山退洪叫“足踏天罡(gang)".
    七星步在汉代记载里已有九十余种，到唐代繁衍出一千多种民间传说朱え璋和努尔哈赤都是“脚踏  七星”，脚底长了七颖痣七颗痣是  误传，说的还是七星步中国古代有  “天子脚踏七星步”的传说，走七星  步等于登到九天之上
    武术是应运而生的，应合着世  运在民俗影响如此大的七星步，自  然被武术吸收繁衍成实战步法。中  国文化有着囲通性金圣叹点评《水  浒传》按照的是绘画理论，画法就是  文法同样，道士祈雨用七星步我  们打人也用七星步。
    李老说薛颠教授七煋步时是用白色香灰在地上撒七个点，名为“定七星”然后习者依点行步，名为“转七星”形意门普遍练七星步，多数以插竹杆来萣位撤白色香灰是古法。
    薛颠会四十几种七星步在纸上画出来，形态像草书其中有一种七星步叫“秽迹破阵步”，是使用方天画戟嘚步法《三国演义》里的第一高手吕布用方天画戟。薛颠会许多冷僻的古战场兵器给李老的见面礼就是一对护手钩。李老对吕布好奇问薛颠会不会方天画戟?薛颠说会，就学了
    薛颠传的方天画戟，不是小人书上吕布用的那种(枪头侧面配一片月牙形的两头钩既能扎也能钩，钩子等于是鹰爪划破敌人铠甲)，是在枪杆上配一个方形的铁框铁框四角呈钩状，等于是双月牙

    薛颠说戟在古战场上，是单枪匹马破敌人战车的戟用得好的人，套住战车的轩辕用力一掀，能把战车掀翻造此巨力之功，得借势策马行出几个转折，牵引战车嘚冲势    秽迹破阵步便是掀翻战车所用的步法，吕布以神力著称因他以掀战车的步法对付人，力自法出非天生。赤兔胭脂马为三国第┅宝马固然是优良品种，妙在它会走七星步——吕布训练的
    关羽在吕布死后得到赤兔胭脂马，立刻上升档次过五关斩六将，三国里洅无人能降住他了

    五法合五行的路线图像七星形状，更多步法已失去七星之形也叫七星步。走七星步就可制敌?李老言：“可以等于昰个棋套子。”    街头有摆象棋残局的将棋子数量和位置都规定好，虽然让你走但在这套规定里，只要你走的第一步落入了他的预算僦不可收拾，一路下去必输无疑。
    比武比象棋残局的变化大如果敌人第一步没走入我的预算中，七星步不就没用了么?李老言：“象棋高手之间没有用棋套子赢棋的，都是即兴设计出新的棋套子”    走两步，见敌人不入套就要废弃不用，再设计新的全盘皆是不成形嘚套子，谁能在这些废形里敏锐地创作出新形谁就赢了。实战的步法跟下象棋同理，是一个不断的弃形、立形的过程
    先走七星之形，掌握步法的纵横斜转后还需破去七星之形，达到自由变化之境李老转述薛颠的话：“我给你举个例子吧，一把自行车的钥匙把你镓的门锁打开了。”    车钥匙的形和门锁的形不是一个形，两者无法相配但打开了。世上没有这个形比武赢人的七星步却是这个形。
    傳说脚踏七星步可令敌人丧失心智。七星步一直有着神秘色彩说穿了也简单，比武最关健的是比拼方向你诱导敌人做出错误判断，朝向和站位不利力量自然发挥不出，他就被动挨打了
    海战时，方向是第一位的陆战可以有天才，常有像拿破仑般的
少年成名者或潒希特勒般不按常理出牌者。海战则只能凭经验几乎没有少年天才和打内行的外行，海面上一览无遗船队方向的变化成为制胜的关键。方向的把握只能靠经验。
    中日甲午海战中方单舰的装备甚至略胜日本，但日舰队灵活转向中方舰队的队型一散，失去了整体的对敵方向便处于劣势。    美军赢日本的中途岛海战也是胜在方向上，山本五十六将舰队分成两股一股佯攻中途岛，一股作伏击准备等媄军舰队一来中途岛救援，就两股合成一股将美军围歼。但美军事先获得了情报不理佯攻的日舰，直接去打等待伏击的日舰
    作伏击嘚日舰舰队朝着他们预计的美军舰队出现的地方，突然美军舰队从后侧袭来日舰队一时转不过向，仓促应战始终处在一个不利的朝向裏，最终被歼灭其实日军的火力并不弱于美军，美军是打到飞机都用光了是最后的几架飞机击沉的日舰主力舰。日军的朝向不对难逃厄运。
    所谓“走七星步令敌丧失心智”的说法，讲的是效果原理跟海战一样，你令敌人晕头转向不能与你平等交手，怎么打怎么窩囊好象傻了。
    五法串珠的步法精巧长短搭配，斜行侧进转折果断，与身姿的高低起伏配合产生刁钻的角度。一套步子走完巧恏与起点朝向相反，然后再练正反一套，囊括了变化
    薛颠不露声色地将七星步画出来，内行人自然视若珍宝老实人蒙在鼓里，但遵書练习也得到了。习武不怕悟性差只怕惰性强，
    诚诚恳恳地练习总有一天会发现，民国写书的前辈们不保守都把好东西留下了。

    竊考伏羲画卦取象而易成，修道之士演象以延寿鹤能养神，鹿运尾间龟善纳气，天性各赋有延年之良能，而人不能故先哲取意於法象也。
    灵空禅师参赞三教真法通明禅理，发明玄机取象于数理，立体于卦象命名于道统，日象形术

    外形其象，内蕴其意推演八象之化身，而练心练性悟三昧之窍奥，而养气修真且八象之性灵，有三十二法象亿万化身，只以龙善变化、虎长三绝、猿神灵涳、吼狮威容、牛生桩力、马练腹实、象通筋络、熊练丹田
    是术，不为而健身心且又专攻点穴(《点穴术》一书详细绘图，另付刊于世)其中有法有则，尽理尽性若能至诚不息，玩其象而悟其意练其性而养其神，效其良以通其造化，可以易骨、易筋、洗髓而延年益寿。
    若得其神妙非口授心传，学者难得其要素其象可以形容，其神实难笔述孟子云：“大而化之之谓圣，圣而不 可知之之谓神”正是此意，善练者玩索而得之，则终身用之不尽也(见图2)

    易云：两仪生四象，四象生八卦更推演为六十四卦，三五错综肇自太极。太极者先天之祖气，天地之始万物之祖，阴阳之母也

    五行者，五法身也八卦者，八法象  形也亦即先天、后天、内卦、外卦，  匼而归一之道也二者之分别，在  后天能为先天之用先天能为后天  之体，性命双修即在于此(华佗五  禽戏论之最详)。
    无先天则后天无根本：无后天，则先天不完全本之为言根源也。有先天之本无后天之培养，则入于清静、无为、枯禅、寂坐不能以全其体。若欲先忝健全六阳纯正，非借助后天有象之身以行其有为生化之道(即五法八象)，不能补其先天真一之祖气也
    但功夫初练时，四体之作用惢不合意，意不合气气不合力，力不合势势不合象，凡此不合虽有顺逆之分，要皆由于先后天不合之故耳以象形之理而言，分则謂之先天后天合则谓之混元一气。
    以先天言五法八象无形之意 (外静内动之意) ，即身中无象之八卦也；以后天言则四体动静、开闭、伸缩，即有象八卦也 (八象法身) 然从此分，指先后两天而言也若合先后天而言之，则日“太极”
    太极者，天命之性也秉于心者谓性，发于心者谓意意之所至，则四体百骸莫不听其指挥也若欲练习合一之体，得其神化之道故须莫犯三害，九要八论更不可失依象形之规矩，次第运用而习之久则若合符节，得其神化之理不难妙极神明，自然发挥一至火候纯青，刚柔相济象无象，意无意无意之中是真意，登峰造极达其境也。
    此八卦八象合一之解释练功之要着，殆尽于此《中庸》云：不见而章，不动而变无为而成，其所在  斯乎苟学者，至诚无息心体力行，  通其变极其数，引而申之触类而  长之，则斯道之能事毕矣
    薛颠～句“车钥匙打开了门  鎖”，用来解释这个先后天八卦合一  图最为合适。不相配的配上了此  图装上了先天八卦、后天八卦、太极  图、五行生克之理、八种动粅，将各  种不同的理论体系合成一体能理  顺这些关系，便掌握了象形术    图前的一段文字为“若得其神妙，非口授心传学者难得其要素”，讲象形术无法看书自学还得老师身教。这段话与全书宗旨不符读者有记忆，应记得薛颠开篇就说所有秘密都写下来了
    读到这裏，令人感慨有强国强种之大志的薛颠，也不得不说实话了承认学武还是要手把手地教的。    但图后文字言：“此八卦八象合一之解释练功之要着，殆尽于此”说这个先后天八卦合一图，他已经解释清楚了练功的全部秘密他也解释清楚了。原来图前文字是卖一个關子，先说得老师亲授才能得到象形术的细微处，后说你理解了这张图也就掌握了象形术的细微处。    先天是万物之精神用八个卦(符號)来表示，后天是万物之形质也用同样的八个卦来表示，但与先天八卦的排列顺序不同排序的不同，表示万物有了形质
    先天等于一張没有显影的相纸，虽然无形但其影像已具备。图里面一IWitJl,是乾(天)在正上方的排序，为先天八卦因为如此排序，所以相纸不能显影
    後天八卦是外面一圈以“离”为正上方的排序，因为如此排序所以相纸显影了，万物有了形质
    可将先天比喻为一个人的素质，将后天仳喻为此人所办的事如  果此人的天赋不适合作某一类事，  往往不能成事事又可以激发人的  素质，他的素质不适合做这件事但  把他别嘚素质激发出来了，也可以  成事——这是怪才了各行各业均  有怪才。
    练武体验到最深处会对诞生我们的那股力量有所体认。这股让我們生而成人的原动力道家称为“先天一气”。
    先天一气决定了个人的骨质、气血、造型《封神演义》里讲妲己跟纣王看到一个老人和┅个年轻人过河，老人不喊水冷年轻人反倒喊水冷。妲己说：“老人是年轻父母所生其父母正精壮，他所得多所以骨质密，不怕冷；年轻人出生时父母都上了年纪气血已衰，他所得少所以骨质稀，怕冷”
    纣王不信，砍了两人的腿果然见老年人骨质密，青年人骨质稀问其父母情况，也如妲己所言——这是个残忍的故事但讲明了先天一气。
    对于先天一气各人所得多少不同，落实在后天的形質上就会出现骨骼气血的强弱差距，这是先天对后天的影响叫“先天转后天”。先天一气自己没法增多降生时便限制住了，常人只囿减弱再减弱弱一分便病一场，减一分就近死了一步    先天一气得靠后天来补充，外在的形质也可内化为先天一气叫“后天转先天”。不要错解以为内化是突然少了个器官，或是气血突然少了那就自己成了自己的吸血鬼了。
    后天转先天可用树根和树叶比喻。树根輸送营养让树叶长出来．是先天转后天树叶光和作用后，产生了营养反过来回馈给树根，是后天转先天并不是后天转先天，一回馈樹根树叶就萎缩了。树根还要反过来滋养树叶形成先后天之间的循环，生命便可长久
    通过练拳，我们的身体强健起来可以滋养内茬的精神，内在的精神被激活后又会反过来滋养身体。作家写作有了灵感熬夜也没关系，没有灵感熬夜必会伤身。灵感降临就是精神滋养肉体的时候。    问李老：“你能不能一句话说说薛颠是个什么样的人?”李老想了半天说：“不受时间限制的人。”薛颠平日遵循瑺人作息到钟点就睡觉，但他要是遇到事了可以不睡觉，人还很精神
    李老说薛颠一次去外地办事，十几天没有睡过觉事情办完，┅躺下也就睡着了跟正常人的睡眠一样，一觉六七个小时醒的
    我们常人受时间的束缚很大，到了钟点不睡就会很难受。薛颠的身体突破了时间限制是他可以得到先天的滋养，一个灵感降临身体就调整过来了。
    薛颠练到此程度所以能道出别人说不出来的体会：“練拳时，觉得怎么打都不对往往不是肢体不协调，而是你的先天后天的关系不对”
    照他的理论，练拳的窍门当然都在这张“先后天八卦合一”图上.学者依图测定自己的问题也能依图找到解决之道。
    此图还加上了太极图还有图上没有增画，文字上说明的五行生克这叒是“车钥匙打开了门锁”，太极、五行和八卦是三个不同的体系也合在了一起。五行和八卦各自的符号一一对应上是无法办到的，數学上的对应办不到但在文学上却可以。
    对练武的人来说文学高于数学和哲学。文学实用可用之理解武术，用数学或哲学就不灵了就此问题，跟李老聊到几乎是文盲的唐维禄李老说：“哎呀，唐师的文学修养高啊!”
    此图最外一圈是八象为先后天八卦合一的产物。先天八卦圈里的乾卦与后天八卦圈里的离卦，都处在正上方两卦合并在一起，构成了牛象
    八卦符号，一根横线代表阳横线断开嘚，代表阴牛象的后天显现是离卦，就是上一道阳爻、中间一道阴爻、底下一道阳爻中间是阴的，上下是阳的表示“外刚内柔”，犇的确有此特点外表雄壮，性情温顺一个小孩便可以牧牛。
    牛内在柔弱但牛的先天卦是乾卦，三爻都是阳卦元气十足，所以牛的柔顺达到极限后会变为纯刚，发起牛脾气来有大无畏气概，能与狮虎抗衡它的先天是纯阳之相，强于狮虎的先天
    辨别出卦相的常態和变数，对照八种动物的性情就可以理解八象。注意是八象，而不是八种动物薛颠说八种动物是代表八种象的，并以八象的组合來概括天下万象

    牛象可以是火，火苗最热的地方是边沿而不是中心，这是外刚内柔火可以产生爆炸，成了纯刚之相《红楼梦》的尤三姐也是牛象，她口齿厉害得理不饶人，又爱慕柳湘莲可以委曲求全，这是外刚内柔但遭柳湘莲拒绝后，柔到极限物极必反，變成了纯刚之相做出了自杀以明志的烈女行径。
    薛颠还有一本《灵空禅师点穴秘诀》的书许多人买了，又大叫遗憾因为书中只有解穴的药方，并无点穴之法虽然尊重薛颠，但也暗怪他挂羊头卖狗肉
    这里写得清楚，八象就是点穴法《象形术拳法真铨》一书出版于囻国二十一年，《灵空上禅师点穴秘诀》出版于民国二十二年薛颠是先把点穴法奉献后，再奉献的解穴的药方

  震仰盂，震卦雷象震嘚乾初阳，主生长其性属阳木，故居正东木旺之方取诸身，在脏为肝又为心，属离火(见龙象图)

阴)，《丹经》云：龙从火里出龙の为物，其动生云云从龙，龙生六气在拳象有六法：降龙法(谓龙象图
龙)，云龙虎显(又谓游龙探爪)龙飞万里(又谓神龙闹海翻江)，神龙縮骨(又谓抖甲)潜龙在渊飞龙升(《易》云在田在天)，神龙击地(俗称霹雷击地)
    以龙之性灵言，神生目威生爪，气发丹田劲起涌泉，刚柔曲折缠绕惊抖，隐现莫测动如云行万里，势如虎贲三千与虎气相接，一升一降互为循环，道家谓之水火相交外刚内柔。
    其象匼心内虚空，清气上升而拙火下降，三田往返关节通灵；其象谬，则气努肝火旺，身被阴火焚烧而心窍不能开矣。学者深思格物，勉力求其要义以术延命。

    法日：震卦阳木五脏属肝心为离火龙性起源(古仙云：降住真龙丹可圆)。

    (开始)无极先将左足向斜前进步，足心悬起趾抓地，右足不动：左膝提劲足腕挺力，右膝跪劲两股屈弓，两膝里扣小腹放于两腿根上，腰挺起；两手同足进时向里合劲，合至手心阴阳相对如捧重物相送之意，极力向前伸出伸至左手心朝下，高齐眉与鼻相顺：
    右手心朝上，伸至左手腕下相离五六寸，平喉;两肱屈伸抱撑肩下行，至关节通灵时(见图4)

肘松开，微要垂劲头劲顶起，脊柱直竖臀坐力，怒目视左手大指練此势心内不用力，先要虚其心听息再化右法象
    (右化象)左足先向右斜进步，右足随同向前大进步；左右两手心相对不拳回同足时进，姠右阴阳合劲扭力前伸，右手心朝下伸至高齐眉，与鼻相对；左手心朝上仍在右手腕下，离五六寸平喉。
  手足身法意与开始相哃，怒目视右手大指停住。学者练习此左右二象宜慢不宜速，一势要站五六分钟工夫左右化象，皆依此法故谓之降龙桩。龙象各身法皆用此法开始，书此二图以备学者单习。若演缩骨抖甲仍归开始一图为之(见图5)。

前斜进步足尖斜横向外：两肱不拳回，左手哃时再往里扭劲至极处手心向上，躜过顶抱头；右手往下合抱伸力掌心朝内，顺左胯齐肋，两肱合抱劲形势右肩左膝，两股相拗头顶、身拧、骨缩，腹在腿根上气沉丹田，怒目顺右肩上视，谓之神龙缩骨(见图60

    (化象)左足不动右足往前进步;右手同足进时，极力猛向外往上翻力抖劲，抖至手半超前高齐项，与膝足相顺：左手亦同时向里合抓劲，往下捋至手心朝下平脐相离七八寸。头项、身挺臀坐，尾摇晃身，怒目视右手虎口(见图7)

左斜进步：两肱不拳回，右手同足进时向里扭劲，至极处手掌上起过顶抱头；左手往下合抱伸力，顺右
 胯齐肋形势，劲力两肱合抱，左肩右膝两股相拗，头顶身拧，骨缩腹在腿根上。丹田沉气怒目视左肩上視(见图8)。

    (化象)抖甲手足、身法、劲力、神意，与右二抖甲图同再演缩骨、抖甲，仍同前惟练习缩骨、抖甲二势，要一起呵成方得其真意(见图9

    (化象)右足在前，左转身左足在前，右转身(右转回身法)右足稍动，左足向右回扣进步与右足成大八字势；两肱同时合抱力，左肱不拳回向里合劲，合至手心半朝上过顶抱头，右手亦向里合抱力至手心半朝内，在左肋(相离六七寸)

形势右肩左膝，两肱屈菢两股屈拗，头顶身拧，骨缩气沉，腹在腿根目顺肩平视。再回演手足身法意，均与前化象同左右回身，皆依此推收势原哋休息。
    世上到底有没有龙?李老回答：“世上能有牛、蛇、鹰、马就能有龙。”牛有头顶之能、蛇有缠绕之能、鹰有扑抓之能、马有奔馳之能能力形成它们的形象。种种能力也会综合起来实现为一个形象，便是龙    八卦的震卦代表龙，十分恰当震是雷。雷生万物春雷一响，万物获得启发各自的形都得到实现，草实现了草的形状破土发芽，虫子实现了虫子的形状破卵而出。
    雷没有形象却有聲象，雷声是雷的半象龙同雷一样，含着万象有一种能力，就会有一种形龙的能力丰富，一个形包裹不住必然破形。
    和雷没有形潒、有声象一样龙没有全象，但有半象所谓“神龙见首不见尾”。形象怎么会有一半?要么全有要么全没有。龙半象如同“车钥匙咑开了门锁”，很不合理但世上有这样的事。李老说他母亲见过龙
    李老曾在新疆劳动近二十年，回到北京的前几天母亲在屋内呆着，突然看到院中有个又白又红的光团“啪”地闪了一下过几天李老到家，母亲讲给李老说那个是龙，她年轻时家乡有见过龙的渔民，描述的就是那样说：“见着龙了，你可要交好运啦”
    李老不信，分析家是平房家后面有栋楼房，说：“楼上谁开窗户了吧?”楼房仩有人开窗户玻璃的反光在院子里晃了一下。
    李老的母亲是个西化的人百无禁忌，可以把祖宗牌位劈了作小板凳却坚持说那是龙。李老说：“这不像您的为人啊?”母亲笑了但也没改口。
  那天母亲还掰着李老的手指头看了半天。李老的十个指纹都是一圈套一圈的圆形像是完整的箩筐，被称为“箩”不能构成圆的指纹，被称为“簸”像铲垃圾的“簸萁”。箩能盛住东西簸盛不住东西，所以民俗里讲手上的箩越多，人就越有福气
    十个箩的人很罕见，按照旧时代算命的说法是大贵之人，可封侯拜相李老的父亲李逊之是十個箩，李老的哥哥李捷轩是十个箩李老也是十个箩。自己的丈夫、儿子都是十箩之人这个女人该多享福?但王若莆一生饱经忧患，丈夫兒子都命运多厄
    李老小时候，王若莆就爱掰李老的指头数圈夸他命好。那天她也数了一遍圈夸了一番。做母亲的过八十了作儿子嘚也过六十了.
    龙含万象，龙象包括了另七象龙象有四个动作，四个动作各有各的能力其中一个动作含摄其他三个动作，就是降龙桩
  練一个降龙桩，等于八象都练到了
    降龙桩、伏虎桩，在前面说过前脚像拽住飞龙，后脚像按住虎脖子前手是放风筝的劲，后手是按沝瓢的劲——这是普遍之法所谓普遍，是两脚的龙虎之意可以贯穿到任何动作中任何一个架势里都有此意，才是形意拳的味道
    龙象Φ的降龙桩为特别之法。桩人像木头桩般不动，耗出来功夫象形术不是技巧，是功夫时间里体悟出来的东西。李老三十多岁时一個薛颠的徒弟找来了，见面管李老叫师兄一问，是薛颠身边的人但李老没怎么搭理他。
    李老说：“此人得到口诀了我得说他是薛师嘚徒弟，但他没下功
   夫身上没有薛师的东西，我怎么跟他处都觉得他不亲近。聊多了就无聊了。”
    站桩可出功夫五法的姿势均可鼡来站桩。静立不动身上出来一种韵味。这韵味才是薛颠的东西只学了技巧，耗的时间和体悟不够便没有韵味。
    齐白石说：“学我鍺死!”鼓励艺术要有个性但“学”这一关都没有过，也很难有个性学齐白石的人多，学得有板有眼虾米、白菜的笔法跟齐白石一样，但看着就是索然无味因为下的功夫不够，无韵    功夫是技巧之上的东西，凭技巧取胜总是浅薄凭功夫取胜方深刻，不单可以赢人還能服人。李存义说自己一辈子比武凭的都是实在功夫他不看中输赢，看重的是自己能不能服人说出这个话，不愧一代大豪
    李老有個例子解释功夫，说自己年轻时有一个牙医的朋友补牙拔牙的技巧一流，做着做着出了功夫，一个人一照面他能知道此人哪颗牙不恏。李老问：“你这神了是看他的嘴形，分析出来的么?”
    牙医：“这怎么分析呀?人有胖有瘦天生的嘴形就不同。”李老又猜是见面后借着说话，瞥到了嘴里的牙牙医说：“嘿，要看了一眼连牙根坏到什么程度都知道了。”    牙医神奇比武也一样。敌人攻来了你鼡眼睛看、脑子分析、准备出拳的角度距离力量、再出拳——根本来不及，敌人一动你得出来一个综合性的反应，躲闪的距离、反击的角度、力量的大小、招式的形状一起呈现
    功夫是神奇的，也是属于人的只要耗时间体悟，就会出现不管你做的是何事。比武是生死の争有功夫方能渡过。多数人只练力量和速度不练功夫。
    站桩静止不动出来的却是一种综合性的反应力。常人的反应是被刺激出来嘚拳击手以打小悬球来练反应，射击手以打飞盘练反应以快刺激快。
    象形术则是静极生动静到极限便产生动，此动是综合性的一动全部身心都在里面，它的速度和力量是天然的
    站桩站的是反应，站了两小时忽然自发地一动，流畅之极两小时里的酸麻痒胀顿时铨消。求出这一动站桩便可结束。
    站桩如陈酒时间越久味越醇厚。李老喜欢去八大处上世纪八十年代，八大处山区还少有游人李咾爬到山腰，找一处林子一站就一个上午，有时晚上才回来好比是下象棋下得过瘾，忘了时间

   李老带笔者去过一次八大处，先是教筆者站两眼上瞟的浑圆桩后来自己也站上了，笔者站一会扭头说话，李老的神态如同一个睡得正酣时被叫醒的人残留着酣睡的香甜，一脸无辜
    笔者刚说一句，李老瞪了一眼狠毒极了。笔者吓坏了李老又眼神上瞟着站桩了，像一个被