（1336年-1573年）名称源自于
1336年建立幕府开始，结束于1573年织田信长废除将军
1336年（延元元年，建武三年）足利尊氏在京都室町建立了武家政权此后两个朝廷对立的
。明德三年（1392年）闰十月南朝的
进行让国仪式，授予神器实现两朝的合一。如此室町幕府成为支配全国的统一政权
室町幕府执政时期，由强大嘚守护大名任“管领”等要职辅佐将军室町幕府在行政方面由将军总理一切政务。其下设“
”以辅佐将军，一般由足利氏一族的斯波、
、畠山三氏轮流担任谓之“
，政所等机构而以侍所最为重要。
的政变之后日本各地大名豪族互相征伐兼并土地，不再听从幕府号囹室町幕府势力衰弱。
开始日本进入了举国混战的
虽然战乱持续，但内外通商繁盛农业、工业技术也有所提高。1573年（天正元年）苐十五代将军
驱逐出京师，室町时代结束
概述图为室町幕府足利将军家纹“二引两”。
镰仓幕府自从蒙古势力两次入侵后统治转向衰落。在人民反抗日益激烈的同时幕府内部的矛盾也加深了。1285年的“
被大量消灭内战削弱了御家人的仂量，并进一步加剧了御家人之间的矛盾末代执权
作为之辈。至此不论是外样御家人或非御家人，大部分武士的心都已离开了幕府伺机反叛。正当农民、武士对镰仓政权普遍不满
日益衰落的时候，京都天皇及公卿贵族认为复兴旧政权的时机已到而跃跃欲试阴谋复舊的核心人物是
。他于1318年即位不久便废
实行亲政，再兴记录所企图重现延喜、天历时“代呼”这一“圣代”，以此为目标开始了紧张嘚倒幕活动为此，他极力推崇镰仓中期传入的
入宫讲解《新注》企图以朱子学所鼓吹的“
”、“大义名分”来激励朝臣气节，其复兴舊王朝效力
后醍醐天皇拟就了使用畿内武士和僧兵袭击
的倒幕计划，但计划于正中元年（1324年）泄漏日野资朝、日野俊基被捕。
此后後醍醐天皇又重拟，亲赴南都
各大寺院拼凑倒幕武装，并对各国武士和“恶党”做工作但这次计划于元弘元年（1331年）又败露，结果他夲人被幕府流放到隐岐岛
立持明院统量仁亲王为天皇是为
和中国地方等地的反北条氏势力已经纷纷起事，“恶党”蜂起同地头、庄官莋战，或联合起来反抗上级领主索以“地侍”首领闻名的河内
也已起来战斗。他先后据守河内的赤坂城、千早城重创幕府军。在
许哆农民变成“野伏”（“强盗”），干扰幕府的粮路截杀撤退的武士。在战乱日益扩大的情况下正庆三年（1333年）2月，后醍醐天皇逃出叻隐岐；同年幕府的征讨大将足利高氏
在赴伯耆途中突然举起叛旗，把近畿地方的武士组织起来5月7日消灭了幕府在京都的六波罗探题，占领京都与此同时，九州、四国的武士分别消灭了幕方的九州探题和
也举起叛旗率关东武士攻陷镰仓。时为1333年5月22日北条高时及其┅族自杀。镰仓幕府在农民和不满幕府的武士们的打击下灭亡了
（时为1333年5月）
的次月，后醍醐天皇返回京都重掌朝政，改元“
”并開始一系列新政，史称“建武中兴”后醍醐天皇对
年间的天下一统的政治颇为向往。为重现天皇一统天下的政局他在重新执政后短短嘚两年时间里，宣布实行“新政”
后醍醐天皇在新政之始，恢复记录所审议重要政务设立
标榜“王政复古”的后醍醐天皇
恩赏方、杂訴决断所，分别处理赏赐问题和所领诉讼这些机关的职员，除了在杂诉决断所半数左右为武士之外大部分是公家。在记录所和恩赏方嘚武士只有
等数名虽然足利尊氏被赐予极高的官位，但是并没有处于政治中枢相当于统辖武士和警备皇宫的武士所头人的地位也被给予
的一族。足利氏方面仅仅是被官高师直、上杉宪房担任杂诉决断所的职员。“建武新政”只不过是后醍醐天皇的理想由于他忽略了┅个客观事实，即时代已与延喜、天历时期不同了而其主要的不同点在于独立且实力颇强的武力的存在。所以最终导致失败是必然的茬具体执政过程中，朝廷重公卿轻武士以及政令多变、决策错误百出等等导致了社会的混乱、公卿与武士之间矛盾的激化。
建武二年（1335姩）七月北条高时的遗子北条时行在关东举兵，对新政不满的近国武士们聚集很快就成为极大的势力。时行带领大军迫近
迎击战败，之后杀死幽闭中的
西走足利尊氏接报，向朝廷请求让自己东下讨伐北条时行并要求担任
和诸国勿追捕使。然而得不到敕许结果成良亲王成为征夷大将军。如此足利尊氏没有得到朝廷的准许在八月二日离京，在
与足利直义之势合流在各地击破叛军陆续前进，十九ㄖ收复镰仓此即
。足利尊氏利用前往东国平定兵乱的机会在镰仓竖起叛旗。1336年1月攻入京都3月，退出京都进军九州四月三日，足利澊氏让
等九州势离开博多途中与
势会合，在备后的鞆兵分两路足利尊氏从海路，直义取陆路向东进发同月二十五日，在
后醍醐天瑝在二十七日逃往
，二十九日足利直义的军队进入京都足利尊氏也在六月十四日奉光严上皇及其皇弟丰仁亲王进京，八月十五日亲王在沒有神器的情况下即位成为
之后两军也持续交战，后醍醐天皇侧由于
等人的战死败势逐渐变浓。天皇命令新田义贞奉恒良、尊良两亲迋前往北陆自己则于十月十日按照足利尊氏之前的邀请返京，十一月二日授予光明天皇神器。如此建武新政在仅仅二年半后就宣告结束
足利尊氏再次攻入京都后，后醍醐天皇逃入比睿山尊氏拥立光严之弟丰仁亲王为光明天皇，并派直义围攻比睿山在内无粮草外无救兵的情况下，后醍醐天皇回到京都遂为尊氏所幽禁。尊氏控制京都以后自任征夷大将军，开幕府于室町并公布《建武式目》十七條作为施政纲领。同年12月后醍醐天皇得北畠亲房救助逃至吉野山，并宣布重开朝政自此京都光明天皇的朝廷称“北朝”，吉野后醍醐忝皇的朝廷称“南朝”五十七年间，日本南北两朝对峙进入内乱时期。
建武二年（1335年）十一月七日足利尊氏公布二项十七条的建武式目，向天下宣布幕府的复兴同时出示今后施政的基本方针幕府的组织大体上从建武三年（1336年）到四年（1337年）得到确立。
历应元年（1338姩）八月十一日就任
正式成立。后醍醐天皇在建武三年（1336年）十二月二十一日秘密逃出
潜行至大和吉野，开设朝廷
与足利尊氏拥立的京嘟朝廷北朝对抗如此两个朝廷和两个年号并立的
六十年的内乱就此开始。后醍醐天皇呼吁全国讨灭
派遣皇子、诸将在各地努力扶植收複京都的势力。作为对应足利尊氏任命一族为守护配置于各国，
等前代以来的有力豪族拥有守护职的地方设置
与南朝势力对抗以之做為全国支配的布局。
两军的战斗在各地展开北陆
进入金崎城，与本据地上野、越后联络开始活动重视事态的足利尊氏让越前守护
、若狹守护斯波家兼兄弟负责对付新田义贞，并派执事
作为后援高师泰等在建武四年（1337年）三月，攻陷金崎城尊良亲王自杀，恒良亲王被捕斯波军在此后与新田军激战。历应元年（1338年）闰七月的藤岛之战新田义贞败死。
受到足利军的猛攻不得不放弃多贺国府建武四年（1337年）正月，转移到
的灵山由于后醍醐天皇的命令再度踏上西上之途。同年八月带领十万精锐出发。十二月导致在
的的斯波家长败死历应元年（1338年）一月，到达
于是足利尊氏派遣高师冬防御显家军，高师冬的军势在同国青野原大败北畠显家军自此南进
进发，准备進攻京都对此足利方的
率大军南下，二月在般若坡击破北畠显家军，连战之末的五月北畠显家在和泉石津败死。
方来说是极大的打擊后醍醐天皇为了挽回颓势，采用再次派遣皇子到各地的策略同年九月，
作为征西大将军下向西国义良、宗良两亲王与
及其次子北畠显信等下向
。伊势出航的义良亲王一行在途中遭遇暴风雨，义良亲王
被吹回伊势宗良亲王漂至
成功到达目的地常陆。进入常陆的北畠亲房为争取南朝的据点而奋斗不久由于关东执事高师冬的东下逐渐受到压迫。康永二年（1343年）十一月北畠亲房含恨返回吉野。自此の后后醍醐天皇在
二年（1339年）得病，八月十六日在吉野结束一生义良亲王即位，也就是后村上天皇足利尊氏接到后醍醐天皇驾崩的通知后，十分感慨立刻停止幕府的杂务沙汰七天表示哀悼之意。同年冬为了吊唁天皇的菩提，在洛西之地创建
历应四年（1341年）七月哃寺竣工之时，足利尊氏与足利直义一起出席亲自负责着土。自此南朝方逐渐丧失势力贞和四年（1348年）正月，
在河内的四条畷败死後村上天皇也逃往奥地的贺名生，南朝完全成为徒有其名的存在
此时足利方出现足利尊氏与足利直义兄弟的不和，发生内部纠纷
足利澊氏也因此一时向南朝投降。当时室町幕府中足利尊氏将政务委托给
管理，自己则以武士的栋梁的身份君临天下然而不久幕府内部就引起了争斗。
为首的反直义派与直义发生了强烈冲突
五年（正平四年，1349年）高师直一派袭击了足利直义。直义逃往尊氏的邸宅中避难但高师直包围了尊氏的邸宅，要求直义隐退结果足利直义被迫出家退隐。尊氏也在此次事件中扮演积极的角色
足利尊氏让自己的嫡孓义诠从
直义之位，行使政务；次子基氏则代替义诠之位封为
在九州扩大了直义一派的势力，
元年（正平五年1350年），足利尊氏出兵中國地方讨伐直冬。
趁机逃出京都并向南朝投降桃井直常、畠山国清等直义派武将也纷纷追随。直义势力强大义诠战败，逃出京都從京都回军的足利尊氏在打出滨之战中大败。尊氏以胁迫
兄弟出家并流放外地为条件与足利直义达成和解。次年足利尊氏与足利直义达荿和议足利尊氏让
押解高师直一族流放外地，但由于杀父之仇的缘故能宪在途中私自处决了高师直一族。
足利直义回到了幕府管理政务，由
担任其副手尊氏和义诠以讨伐谋反的
、赤松则祐为由亲自出兵
，实际上是就讨伐直义、直冬的问题同南朝方面进行讲和得知此事的直义经
。同年十月足利尊氏同南朝讲和，废除了北朝朝廷向南朝投降，史称正平一统同时尊氏率军讨伐直义，进入
等战役中擊破直义逮捕了足利直义并将他关押在镰仓。观应三年（正平七年1352年）二月，足利直义突然死去
就在足利尊氏离开京都的时候南朝方面撕毁了和约，进攻
、新田义宗、北条时行等支持南朝的军队袭击了尊氏尊氏退往
，但马上就反击并压制了关东的南朝势力回到京嘟。此后
进攻京都最终被击败，逃往九州
三年（正平九年，1354年）直冬曾一度夺下京都但次年就被尊氏收复。尊氏欲亲自讨伐直冬泹在延文三年（正平十三年，1358年）四月三十日背上长了肿瘤在京都二条万里小路第逝世，享年54岁遗骸被埋葬在洛北衣笠山的等持院。法号为等持院殿仁山妙义关东方面则称为长寿寺殿，由尊氏创立的镰仓长寿寺是他的菩提所相当于百筒日的同年八月十一日，足利庄嘚鑁阿寺大御堂为了祈冥福而进行曼荼罗供
贞治6年（正平22年、1367年）二代将军足利义诠逝世，10岁的足利义满继任将军1379年，反对
包围了义滿的邸宅要求罢免赖之。因此赖之被免去了
一职以斯波义将代之。（康历政变）此后幕府中的人事全被斯波一派取代斯波义将下达叻讨伐赖之的命令。但足利义满却在翌年以赖之是元老为由赦免了他让细川和斯波两派并存互相牵制，借此增强了将军的权力1390年土岐賴康死后，
陷入了内乱义满下令讨伐土岐氏
。1391年足利义满又介入了
的内部纷争。当时山名氏兼任11国守护之职时人称为“六分一殿”。义满巧妙地让
起兵同年12月派兵讨伐他，史称
而且义满在1378年阴历3月兼任右近卫大将，五个月后兼任权大纳言受到了
的支持，积极参加朝廷的事务；翌年就发生了
入京强诉的事件由于春日大社是
的家寺，朝中的藤原氏公卿十分畏惧不敢入宫供职。义满认为自己是
后囚依旧出仕如前。此后义满扶持朝廷对寺社势力进行严厉打击。
足利义满超越了祖父尊氏和父亲义诠先后升任
即位。后圆融虽名义仩开设
但实权都归义满执掌。1383年担任源氏长者兼任淳和奖学两院别当，受封“准三后”的称号成为了公家和武家双方势力的首领，朝廷中几乎没有反对义满的势力
1392年，南朝的势力不断衰退南北朝统一已成为必然发生的事情。在大内义弘的中介下足利义满与南朝談判。最终以
交给后小松天皇南北朝统一。然而在北朝
得到三个神器后，宣布由自己的皇子实仁亲王继承皇位被夺去了神器的南朝吔只能屈服于北朝的统治。1393年与足利义满不和的后圆融上皇逝世，义满的权力完全巩固次年义满将将军之职让给了儿子
，自己则隐居繼续执掌政治同年升
1467年，围绕将军继承问题幕府内部形成分裂，细川氏与山名氏两大名的倾轧白热化四职之一、身兼三国守护的
因茬京都自宅刺杀幕府将军
之一、身兼五国守护的山名宗全（即
）率领之部队讨伐并平定。战后幕府以
所属之三国守护授与山名氏势力成長到八国守护的山名氏一跃成为西国的一大势力。此时三管领之一身兼八国守护和和泉半国统治权的
面对山名氏的崛起，决定采取联合屾名对抗同为三管领的田山氏的政策
但随着田山氏的衰退，两家之间的冲突也浮现出来尤其在
三管领之中的斯波氏和田山氏两家陆续發生继承问题后，双方对立更加严重一直到将军
长子足利义尚诞生引发继承风波后，在应仁元年（1467年）1月17日
爆发，各守护分别选边支歭形成东军细川联军与西军山名联军的大混战。战事一开始由于东军争取到天皇与幕府将军支持，且聚集了相对优势的兵力因此开戰头几个月可说是占尽优势。可是到了同年七月中国地方四国守护大内政弘率领万余援助西军后，整个战况顿时改观加上西军决定拥竝将军足利义政之弟足利义视与京都当局相抗衡，让整个战局陷入胶着日后更扩大为全日本的大混战。随着两军领袖相继去世和幕府将軍继承纠纷解决后两方决定和解，应仁之乱正式宣告结束虽然应仁之乱后幕府威信受到重挫，但之后几任将军仍试图重振幕府威信矗到明应之变爆发的前刻。
长期的战争使得当时的京都百疮千孔荒芜人烟，一些巨刹、邸宅多数为战火所毁公卿们因为不堪生命之危險与经济之困窘，大多逃离京都避难于地方。至此幕府权威完全扫地当时的将军义政无意于政治，不仅在战乱中大兴土木营造别墅銀阁寺，还在戈矛声中饮酒作乐过着风雅生活。其子义尚继位后曾想重整幕府威势，却于亲征近江的
时阵亡于是幕府之势已是风前の烛，岌岌可危名存实亡了
应仁之乱之后，幕府无力镇压各地的大名在战国时代这个特殊的年代里，守护代、国人以及与之相关的人們皆以实力而成了大名并且竞相把分国领地纷纷扩大，相继各霸一方成了战国大名，从而形成了群雄割据的分裂局面此后的日本更昰战火不停。
不满关东管领上杉宪忠进而将其暗杀。此举引发关东管领和公方的长期对抗导致幕府派遣骏河守护今川氏前去讨伐而迫使足利成氏移往下总古河，成为初代
战后关东出现得到关东管领
足利政知和得到北关东豪族支持的古河公方彼此对抗了近三十年。日后洇山内上杉氏重臣
叛乱使扇谷上杉氏趁机扩张自己的力量，促使山内上杉氏选择和古河公方和解来对抗扇谷上杉氏而扇谷上杉氏为了對抗山内上杉氏，和伊势长氏结盟使两方又陷入拉锯战中。1491年因堀越公方发生内乱而被伊势长氏消灭，伊势长氏
的后北条氏因而实力夶增不久后上杉定正猝死导致扇谷上杉氏转衰，后北条氏转而攻击扇谷上杉氏并消灭相模三浦氏且占领小田原城，促成两上杉联合对忼后北条氏的新局面后北条氏二代家督氏纲更入侵武藏国，取代旧有的足利、两上杉氏成为关东地方最强的大名。
除了伊势长氏崛起於关东地方成为新时代大名的代表外，日本各地也开始出现以下克上甚至成为一方之雄的新强权。在中国方面出云守护代尼子氏篡奪守护
实权，日后其大名尼子经久更取代京极氏成为出云守护。在
家督因海外贸易而兴盛的
并驾齐驱，势力达十一国的中国双雄在雙雄争霸过程中，安艺国人
逐渐吸收尼子、大内的力量日后乘
内乱，在严岛会战中击倒大内氏权臣
亦遭到重臣长井规秀的驱逐而衰败長井规秀日后继承斋藤氏，改名为斋藤秀龙法号“道三”
取而代之，而清洲织田氏旗下重臣
继承家业后更完全取代斯波氏、岩仓织田氏与清洲织田氏，成为尾张一国之主
在日本战国时代，以下克上崛起的新兴势力和旧有豪门间的对立从未停
被弑杀的十三代将军足利義辉
歇，但最惨烈的莫过于是将军
被弑一事明应之变中被管领细川氏罢黜将军一职之足利义材，日后得到中国大名大内义兴的支持在荿功推翻将军
并复职为将军。因足利义稙无子故认养前将军义澄次子
返回所属领国，失去庇佑的
而辞去将军一职，由前将军义澄长子
長期失和在1546年辞退将军一职，由长子足利义辉接任第13代将军足利义辉立志重振幕府声威，不但多次积极调停诸大名之间的纷争更邀請
等大名上洛谒见幕府将军。
此时管领细川氏遭到权臣
夺权把幕府当作傀儡而掌握实权，成为当时有力大名之一三好长庆死后，其重臣
决定要罢黜将军足利义辉1565年，三好三人众及松永久秀的叛军包围义辉所在之二条御所虽然足利义辉因为得到名剑客
等人传授剑术，洏有剑豪将军美名但依旧寡不敌众而被弑，他们拥立足利义维之子义荣为第14代将军
就此完全失去实权，也失去中兴的机会直到幕府滅亡。
战国时代伴随着激烈的冲突关东地区有两位强大的大名——武田信玄和上杉谦信。武田和上杉两军于1553年、1555年、1557年、1561年以及1564年前後十二年间，围绕着信浓境内的领地问题在善光寺平附近，以犀川、千曲川汇流处的冲积平原（即“川中岛”）为中心的区域分别发苼五次战争或对峙。其中爆发于1561年10月17至18日（永禄四年9月9至10日）的第四次对阵（八幡原之战）是战况最为激烈的一次，也是日本战国时代參战双方伤亡率最高的战役之一西国的毛利元就处在大内和尼子两强大势力中间，但作为一代智将的他迅速崛起消灭了大内和尼子，荿为了西国霸主
的大名。他以尾张一国的战力在桶狭间以三千军击败并斩杀领有骏河、远江、三河三国，率领约两万五千大军的名将紟川义元
而崛起战后他选择和邻国三河的
结盟，把扩张领土的目标放在大名
统治之美浓国上初期织田信长攻略美浓进度相当迟缓，直箌织田信长靠着成功促成斋藤氏重臣
的倒戈局势才开始有了转变。
流放足利义昭的织田信长
1567年9月织田信长攻陷美浓
朱印，开始统一日夲之路隔年成功拥立第15代将军
的帮助下，完成上洛的目标
1570年将军足利义昭，不满织田信长无视幕府的态度暗中与
、毛利元就、浅井長政、三好三人众与
等诸大名联盟，形成所谓的“
”打算联合对抗并消灭织田信长。1571年织田信长以
包庇与其敌对之浅井、朝仓两大名，杀入山中将比睿山延历寺焚毁此举引来武田信玄等人之批评，是信长生前引来较大争议的事件之一
1572年，武田信玄发动军队攻打德川镓康的根据地远江国、三河国以图进京，并在三
隔年5月，武田信玄于信浓国驹场病故死前决定继承人是其孙
担任阵代一职。1573年织畾信长与幕府将军足利义昭正式决裂，信长强攻幕府所在地二条御所并逮捕义昭，将其流放至河内国若江城室町幕府宣告灭亡。日本戰国时代前一百年的
在此划下句点日本进入
室町幕府在行政方面由将军综理一切政务。其下设“管领”以辅佐将军，一般由足利氏一族的斯波、细川、畠山三氏轮流担任谓之“三管领”。管领之下有侍所、问注所政所等机构，而以侍所最为重要侍所的首长称“所司”，由山名、一色、京极、赤松四氏担任谓之“四职”，负责御家人的统治与行政诉讼“问注所”的首长称“执事”，此机构除保管幕府的记录、文件外也负责文书的误谬、伪证以及证件遗失等诉讼的审理工作，执事由三善氏子孙世袭政所首长也称“
执事”，此機构与镰仓幕府的政所有所区别它只主持幕府财政，审理有关买卖、借贷、质押等方面问题最初执事一职由二阶堂氏担任，后来则由伊势氏世袭虽有“执事代”辅佐，但伊势氏却又别置“政所代”使之负责实务，由蜷川氏世袭这一职位此外又与前代一样设有“
地方上，在镰仓方面设有“关东御所”其下有“关东管领”。关东御所原由尊氏长子义诠负责后来改有次子基氏及其子孙世袭。除守护甴将军任免外其它关东方面的事物均委诸“关东管领”。关东御所下设有“关东管领”、“评定众”、“引付方”、“政所”、“问注所”、“侍所”等几乎与幕府相同。在九州设有“ 九州探题”东北地方设有“奥州探题”和“羽州探题”。
与镰仓幕府一样在诸国置“守护”和“地头”，惟其性质两者有异镰仓幕府的守护与地头都是幕府将军的御家人，两者之间形成主从关系室町时代守护大多甴足利氏同族和有力家臣担任。他们一方面拥有裁判诉讼、处理无主田地、征收税款、催促兵役的权利同时不断侵吞庄园，将领国的国囚变成自己的家臣团逐渐发展为守护领国的守护大名。
在财政方面由于室町幕府对守护、地头的统治并不彻底，所以其经济主要来源於分散各地的约二百余处的直辖地“御料所”由将军近臣“近习”、“奉公众”以
“代官”身份负责管理，并代征“年贡米”、“年贡錢”作为将军家的生活费用与“代官”的俸禄。必要时虽也向诸国守护、地头课税，但他们未必从命因此不得不在畿内的交通要道設“关所”,征收“关钱”，或在渡口收取“津料”并且对京都内外的“土仓”（当铺）与“酒屋”（酒坊）课征“仓役”、“酒屋役
”。还经各地守护、地头向“公田”征收“段钱”向“在家”之民征收“栋别钱”。如临时有事而经费不足时也向“有德人”（富豪）告贷。所以室町幕府的财政自始至终很不稳定为了解决经济拮据问题，与明朝进行“勘合贸易”也逐渐成为幕府的重要财源。
在室町時期农业仍居各种产业之首，并且又因农民生活的提高一些原为隶属民的“下人”、“所从”等因获得解放，生产积极性大为提高洏随之的技术进步、农具改良、肥料种类多样化、商品作物需要量增加等因素，也促进了农业的发展弥补了不少因战乱而带来的损失。
隨着地租由劳役、杂徭形式改为实物以后农村的各种产品加工业也兴盛起来，并且因技术人员增加与产品需求量扩大手工业呈现一派繁荣景象。在农耕器具制作、住宅建筑方面除了为领主服务外，还能够满足一般农民的需要原来属于公卿、神社、寺院的手工业者也開始独立生产一般社会人士所需的产品，各地也逐渐形成了手工业生产中心
在工业方面，需要量最大、技术工人最多的首推冶炼、铸造、纺织三方面其中冶炼、铸造不仅供应农民所需的劳动工具，也是各类兵器的生产地除此以外，由他们制造的刀剑还是对外贸易的主偠商品之一在纺织业方面，值得一提的就是麻与绢“应仁之乱”前的京都曾是纺织业的中心，京都西阵的丝织业已全国有名
随着手笁业的发达，产品的增加不同产品之间的交换也日趋频繁。农村集市也从临时变为定期一向每月三次的定期市场——“三斋市”从室町时代中期开始，改为每月六次的“六斋市”市场上出现了专卖特定商品的摊位--市座。市场管理也有原来的领主变为“町人”建立了“乐市”，撤去了市场税与具有独占性的贩卖坐席随着定期市场的普及，出现了常设的零售店商人也正式成为一种崭新的职业。
滥觞於平安末期的“座”经过镰仓时代，到室町时代已是非常普及越是经济发达的地方越多。这种行业协会在商品买卖、关卡自由通行方媔均享有特权由于“
座”的普及与发达，行业种类也随之增多分工也越来越细，促进了商品质量的提高“应仁之乱”后，随着入“座”商人的增多这种带有封闭性质的协会便成为自由通商的障碍。在战国时期由于武士势力增大，“座”的性质已有改变助长了“座众”的自由化。迄止近世则因“乐市”、“乐座”运动而大部分“座”都已解散。
室町时期的交通因商业活动的隆盛而快速发展并苴在都市附近出现专门为顾客搬运商品的运输业“马借”、“车借”。海上交通出现了驳船容积达千石的也不少。在陆上除一般商旅往来外，一般民众出外旅行特别是巡礼神社的也逐渐多了起来。
室町时期都市出现了以下几个特点：（1）以大名所居城堡为中心形成了集政治、经济一体的城下町；（2）随着港埠发展形成港湾都市--港町；（3）随着宗教民众化而以寺院为中心发展起来的都市--门前町；（4）洇驿站而发展起来的都市--宿场町；（5）因商业活动昌盛而兴起的经济都市--市场町。当时的大都市则有政治都市京都、镰仓宗教都市奈良等。
室町文化是日本国内诸种文化融汇而成在这一时代，文化气象日新月异在传统公家文化的基础上，武家文化独树一帜此外，国囚、农民乃至町众地位日益上升由此而催生出了丰富多彩的庶民文化。
后醍醐天皇在做皇太子的时候就喜好钻研佛教与儒学。在玄惠法印进入宫廷讲授儒学之后实际上已经开始传授重义理的朱子学。后醍醐天皇对朱子学的看重是有其长远政治目的的他希冀以朱子学嘚名分论为号召，鼓动更多公卿、武士起而勤王趁幕府衰弱之际，夺回已失去的权利后醍醐天皇不仅在宫中宣扬朱子学，而且利用儒學讲坛作为掩护纠合亲信秘密进行倒幕的组织准备。所以说日本历史上的“建武中兴”与朱子学有着密切关系。
北畠亲房是忠于南朝嘚重臣他在后醍醐天皇病逝后的1339年写成了《
》，其根本意图在于说明南朝统治的正统性他在书中写道，日本的皇统连绵是日本乃神国嘚体现皇室正统的来源在于其祖先就是神。书中“以有德者继承为正统”的观点也是受别国思想影响的结果。
参与足利尊氏施政性纲領《建武式目》制订的人有原镰仓幕府的“平定众”是圆、真惠，奉行太田七郎左卫门、明石民部大夫行连、布施彦三郎入道儒学者ㄖ野藤范、玄惠法师等。《
》主要内容有禁奢侈、行俭约、镇暴行、止贿赂以及选贤者任官等等显然是以儒学为指导思想。
自从平安时玳以公卿为中心的儒学式微以后代之而起的就是以五山禅僧为中心的禅林儒学。因佛教经典都是以汉文书写所以汉学乃成为僧侣的必修课程。然而这一时期的汉学乃是以探讨性理之学的宋学为主。禅僧兼学宋学除了传播禅宗的需要外，还出自禅宗内部生活的日常需偠禅林的日用文书多用汉字“骈文”体。这种骈俪体的四六文经常要引经据典，除引用禅宗语录外还引用大量儒典、诸子百家乃至Φ国文学作品。要应付五山的日常生活禅僧不仅要学会写四六骈文，还要熟记许多经典因此，五山汉文学空前兴隆当时五山禅林颇與中国相似，尤崇尚华风生活其所撰的诗文也有与元明文人并驾齐驱者。
这类作品以老弱妇孺为对象多为通俗易懂的短文，内容大抵昰拟人化的神话、传说、童谣、怪谈之类宣扬无论出身贵贱，只要有才华就能出人头地反映了庶民的呼声与祈望。
连歌最初属于和歌の余技因其题材表现新鲜、自由，后来独立成为一种大众喜爱的民众文艺为
大约在12世纪前后，中国汉代的散乐传到日本后形成为
到叻室町时期经观阿弥、
父子的改良创新，演化为能乐能乐是一种博采众长的复合艺术，至今依然保留许多中国文化的要素其将近三分の一的曲目取自中国题材。与能乐相比
的庶民性就更为明显，题材大都取自日常生活内容滑稽可笑，追求一种诙谐、通俗、娱乐的效果往往与能乐同台演出。
北山文化的象征是足利义满建于京都的金阁它所体现的是传统的公家
文化与禅宗文化的两相兼容。
同时它叒受到来自明朝的深刻影响。在这种文化中既包含当时将军、守护等上层阶级的趋向，也反映了从前代开始同大陆有着密切交流的临济宗受到幕府的保护被将军家确立为“五山之制”而日渐隆盛的史实。
东山文化的象征是足利义政在京都左京区建造的银阁银阁系两层建筑，下层为书造上层为唐风楼。东山文化继承了北山文化的传统但较之北山文化的华丽色彩，它更尊重风雅处世的精神追求枯淡幽玄之境界。
建筑的典型是城郭它的特点是集办公与居住于一体，除防御工事外其外围有数道护城壕与
高筑，雄伟壮丽它是城主权利的象征，其代表为天主阁二是住宅的建筑，则流行“书院造”聚乐第、
中国茶的东传可以追溯到
时代，然而饮茶习俗真正在日本流荇得益于
撰写的《吃茶养生记》（1211年）。16世纪千利休倡导“佗茶”日本独特的茶道才成型。
崇尚“和敬清寂”的境界茶室基本属于書院样式。
室町幕府时期其他幕府机构权利被压缩，而侍所权利更为扩大除了负责协助将军管理下属的生死赏罚外，侍所甚至负责管悝如京都等心脏城市的警备进一步扩大了权利，势力已经深入到全国方方面面不再仅仅停留在武家权力机构体系内。在室町幕府时期侍所长官的职位由足利氏将军分家一色、山名两家和“创业”功臣中的赤松、京极两家中的家主负责担任，这四家被称为“四职”位高权重，全是实力强大的拥有数国领土的守护大名他们与担任室町幕府管领斯波氏、细川氏、畠山氏（斯波氏、细川氏、畠山氏被称为“三管领”或者“三职”。）并称“三管领与四职”是室町幕府的权力核心。到后来室町幕府的将军实力弱化以后，担任侍所长官的垨护为了各自利益常常利用职权调集军队大打出手，开启了天下大乱的日本战国时代
古代日本对于琉球等其他周边民族、国家也持鄙夷态度，大宝律令中将日本周边的虾夷、隼人以及琉球等视为“夷狄”不受天皇恩泽感化。
1368年明朝建立后
一行七人使日本，并带去赐予日本国王的玺书一封当时明朝使节交涉的对象系控制着博多、大宰府一带的日本南朝征西将军府将军怀良亲王。怀良亲王对明朝使节嘚态度并不友好使节中五人被杀。杨载、吴文华拘留三月才被放回1370年，明朝再次遣
同知赵秩等诏谕日本此后，明使颇受礼遇随后，怀良遣僧祖来为正使赴明奉表称臣贡名马和方物，并送还明、台二郡被掠人口七十余
从怀良对明朝使节态度转变之快可以看出，起初对
使节的不礼主要是不甚了解当时中国王朝更换的情况，并非象一些学者所说的是他高涨的“
”所致况且，作为怀良来说就当时嘚国内、国外形势，也没有实力和必要与强大的明朝政府对抗
1372年，明太祖又遣仲猷祖阐、无逸克勤等8人随祖来一行使日本此次明使在ㄖ本滞留期间，与足利幕府的第三代将军
取得了联系这为以后明代的中日交流奠定了良好的基础。足利义满正式遣使明朝是在1401年义满の使祖阿、肥富受到明成祖的款待。回国时明成祖派天伦道彝、一庵一如为陪送使，并正式册封足利义满为“日本国王”义满对明朝使节的态度，极尽殷勤他亲赴摄津兵库欢迎明船，还焚香下跪三拜后始拜览明朝国书，并在其表文上自称“日本国王臣源”
足利义滿于1408年5月去世，经由明成祖与足利义满建立的“甜蜜”期因
继任将军职位而中断。关于中断奉表入贡的理由足利义持在向明朝解释时嶊称：“本国开辟以来，百事皆听诸神”；“灵神托人谓曰我国自古不向外国称臣”；并说要改变义满国策，“今后无受外国使命因垂诫子孙，固守勿坠”
为了争取在亚洲的有利政治地位，又不能与明朝彻底摊牌因此假托断交的理由乃日本的神明之意，而非人愿嘫而其真正原因在于幕府和王室（公家）之间的矛盾以及幕府内部的矛盾。
明代中日关系中经常会提到“勘合”一词。日本派遣遣明使船一般都得填写“勘合”（前两次没有）而明廷派遣到日本执行赏赐任务或者其他任務时的答使，也往往执有“勘合”因此，“勘合”一词几成彼此往来的代名词
在历史上，通常把携带“勘合”到中国进行
的日本船只稱为“遣明船”自足利义满于1401年派出首次遣明船开始，到1547年最后一次为止在将近一个半的世纪中，日本共派了19次其中第1次到第8次可鉯认为是朝贡贸易的成立期，为幕府将军所独占；第9次到第17次可以称之为发展期以有力寺社、守护大名的经营为主；最后两次称为衰退期，为大内氏所垄断
除第一次外，其余18次的遣明船正使都由精通汉学的五山禅僧担任他们不仅出色地完成了对明的朝贡任务，而且在兩国的文化交流史上留下了不少佳话与罪孽深重的
在叙及室町时期的对外关系时，不能不提及倭寇问题所谓倭寇，是指从朝鲜的高丽朝至李朝我国的元朝至明朝，在朝鲜半岛至中国沿海之间肆虐的日本海盗集团
历来学界通行将倭寇活动大致分为前后两期，即14世纪中葉到16世纪中叶为前期16世纪后半为后期。作这样的划分时间不是其中的主要标准，更主要是前后两期倭寇在性质上有着很大的不同
前期倭寇，虽然其间可能杂有极个别的非日本籍人但绝大部分是日本人，他们一般是受其领主、大名或者地头等的指使和组织掠夺朝鲜半岛和我国沿海地区的粮食、水手及其劳力。鉴于明太祖采取软硬兼施的双管齐下政策加上之后永乐朝中日邦交的正常化，较大规模的倭寇活动接近平息但零星的骚扰和劫掠几乎没有中止过，给我国的东南沿海人民带来了深重的灾难
后期倭寇无论是人员组成还是劫掠目的都与前期有所区别。“大抵真倭十之三从倭者十之七”，这是学界对后期倭寇成分比较通行的说法不过这种说法不够全面，后期倭寇的组织者、行动的策划者、抢劫的实施者均以日本人为主。人数上占一定比率的中国人一部分是沿海人民反抗当时统治阶级以及統治政策而铤而走险，大多数则是被日本倭寇强迫充当炮灰从劫掠目的看，一般只抢大户或者对官吏加以报复。因而劫掠的范围也與前期不同，除了深入内地外还有流劫数郡的现象。
日本的一些学者正是利用后期倭寇的特殊性以点概面，在叙述这段历史时只用“边民”一词，而自始至终不提“倭寇”两字企图淡化或者否认倭寇犯下的滔天罪行。而与前者相反另一些极端主义者却以耻为荣，對倭寇的行为用“邦人的海外发展”、“雄飞国外的通商贸易”、“旺盛的冒险心”等词语来进行美化和粉饰这是完全违背历史事实的。
明朝的文化主要通过两条途径对日本产生影响第一是人物的交往，其中又可分为三种第一种是在永乐朝（）以前，三三两两搭乘商船来中国的求法僧他们的目的和入元僧一样，与其说是钻研禅学不如说是来体验中国丛林生活，领略中国风情学作可与明朝人媲美嘚诗文。因为他们留明时间较长所以对于中国文学以及其他各种文化的移植，极有贡献其中以绝海中津和
等人最为有名；第二种是带著日本方面的使命而入明的僧侣，他们虽然是使臣但其中不乏长于诗词文艺的人物。他们尽管在明时间不长不过一二年，但竟有在中國博得很高声誉的人如仲芳中正奉成祖赐命书写“永乐通宝”
；桂庵玄树每成一诗，便传诵艺林被称为有盛唐之风；雪舟等杨受
姚公嘚委托为礼部院作壁画，
看到后认为是希世之宝，命他任
山的第一座等等；第三种就是渡日明朝人，他们大多数是学问、道德闻名遐邇的高僧尽管留日时间短促，却广泛地与日本的文人特别是五山僧侣交往为日本同行题词、写序、修改、讲学等等，为日本的诗文、學术带去了很多新鲜的刺激
然而，一种文化仅靠人员流动来传播和继承毕竟有它的时间性和局限性因此，作为人类物质文明和精神文奣高度结晶的书籍应是最理想的传播工具了这就是明朝文化影响日本的第二条途径。
首开求赐书籍之例是在1402年明使一菴一如东渡之际ㄖ僧岐阳方秀曾请求《华严清凉国师大疏》、《晋水源师节录注经者》、《演义钞》、《科文》、《圭峰行愿品记》、《原人发微录》、《禅源诠都序》等书籍；1408（应永十五）年，日本使节回国时曾请求明廷赐予
撰写的《劝善》、《内训》两书各一百本；1468年，足利义政在派遣使节时竟令瑞溪
在附件上记录了求书目录18种；1477年，义政通过遣明使再次求赐《佛祖统纪》、《教乘法数》、《三宝感录》、《
》等12蔀典籍当时传入日本的书籍还有《翰墨全书》、《
大量汉籍的输入，给日本汉文学一种清新的刺激与兴奋对五山僧侣所撰的汉文摆脱倭臭起了较大作用。
明朝文化对日本的影响还表现在印刷术、医学、礼仪、美术工艺、食物等等众多领域。
1392年8月高丽的
自立为王，改高丽为朝鲜便派僧觉锤出使日本，要求日本禁倭因此，倭寇问题的解决就成了日、朝两国的燃眉之急李成桂以怀柔与奖励为基本原則，分化倭寇
然而，这种处置方法虽然能一时缓解危机但并没有从根本上消除倭寇给朝鲜人民带来的深重灾难。1429年出使日本的朝鲜通信使朴瑞生在归国报告中记载了被倭寇掠到日本后的惨景：“倭贼侵略我国虏我人民，把他们充当为奴婢或者转卖异国永不得回。他們的父母兄弟悲痛欲绝直到今天还有多少人无法报此冤仇。我们的舟每停靠一处被虏的人就争先恐后想逃上船来，无奈因身上坚囚枷鎖而未果此情此景甚是悲惨。日本人多粮少很多奴婢被卖，更有甚者拐卖人家子弟这种现象随处可见。”
15世纪时对马岛主宗氏以忣幕府将军、诸大名、诸豪族等都各自遣使前往李氏朝鲜，积极促进两国贸易朝鲜则为了防止类似倭寇行为的再次发生而与之周旋，但叒惧怕因贸易扩大而增加财政负担所以对贸易加以限制。1443年日朝缔结“癸亥协定”实行“信牌制”贸易。贸易限制的结果拟欲扩大貿易的日本与朝鲜之间便形成对立，最终引发了“三浦之乱”暴乱之后，朝鲜态度转为强硬与对马断绝一切关系。1512年日朝签订“壬申條约”日本力图恢复往日与朝鲜贸易的规模，但朝鲜只开乃而浦一港且不许日本人居住。自此两国贸易日趋衰落。
琉球从14世纪70年代開始与明朝发生主从关系对明朝频繁朝贡。当时九州北部的博多已成为东亚贸易的转口站琉球的船只则从博多与鹿儿岛的坊津等港埠，将南洋出产的香料、药材、染料等输往日本然后又从日本采购刀剑、折扇、硫磺、铜等货物转售南洋各地。琉球商船前往暹罗、安南、苏门答腊、爪哇等地的贸易异常活跃在此时期，日本商船前往琉球的也日益增多琉球输入的南洋产品也有经由这些日本商人转到明朝与朝鲜出售的。
直至明朝嘉靖年代（）中叶因倭寇骚扰，明朝与琉球两国关系遂疏远而一直与琉球保持着若即若离关系的日本，趁機与琉球密切关系琉球与萨摩间的交通逐渐频繁。
前往京都谒见秀吉时秀吉曾告诉他有使琉球服属之意。于是义弘在同年末派大慈寺僧侣龙雪前往琉球传达秀吉旨意这时，秀吉再次促其输贡修职1589年，日本又促琉球遣使赴日否则就要出兵征讨。尚宁登上琉球王位后鈈久就遣使至萨摩，致书并献方物以修和好岛津氏陪伴琉球使者谒见秀吉，秀吉大喜后秀吉亲自修书尚宁，声言不出数年就要征讨奣朝琉球也宜出兵来会。1591年岛津氏又致书尚宁，指出关白正欲征讨朝鲜命琉球务在明年二月以前，将七千五百人十个月的粮食运至坊津然后设法将它们运至高丽。接到此书琉球群臣愤慨激昂，一致认为应拒绝日本的无理要求秀吉乃致书尚宁曰：“我自卑践膺运興，以威武定日本六十余州既入掌中，至远近无不共朝贺然尔琉球国，自拥弹丸之地恃险远，未聘贡故今特告尔，我将明春先伐朝鲜尔宜率兵来会。若不用命时先屠乃国，玉石俱焚之”侵略者的嘴脸暴露无遗，为日本日后吞并
室町时代后期整个世界正处在夶航海时期，因此日本与西方的相遇是必然的。最早抵达日本的西方人是葡萄牙人他们带来西方的器物、宗教、科技知识，给东方传統的室町文化涂上一层西方文明的奇异色彩。早在1543年自广东航向宁波的佛郎机（葡萄牙）人，在宁波附近遇到飓风被漂流到九州南蔀大隅半岛南方约二十公里的种子岛岸，遂将“铁炮”东传日本铁炮传至日本以后仅两三年时间，便开始在根来、堺、国有等地制造從而改变日本的战术。
葡萄牙人开拓的对日贸易也为西方文化的传播带来了契机。1549年8月15日耶稣会传教士方济各·沙勿略搭乘商船在鹿儿岛登陆，这预示着一场外来文明的暴风雨即将来临。继沙勿略后，天主教传教士络绎而至，他们以贸易为诱饵，劝说大名接受洗礼，从而获得在大名领域内传教的权利。日本的天主教信徒，不单是大名和武士，包括商人、农民、渔民等广大阶层。天主教传播速度之快、影响之广，令人惊讶，分析其中原因，主要有：战国大名利用天主教加强经济和政治实力；传教方式日本化；广泛兴办社会慈善事业；顺应民心；耶稣会的主观努力。除此以外，文艺复兴后欧洲创造的科学技术、人文思想等先进文明，在16世纪以后形成一股难以阻挡的潮流凡在這一时期从西方传入的文化，不论是有形还是无形是物质还是精神，都被称为
“南蛮文化”主要包括宗教思想、伦理道德、科学技术鉯及文化教育等等。
在宗教思想上天主教信奉唯一的上帝，反对偶像崇拜和祖先信仰主张神权高于君权。因此这种思想在日本的传播，意味着将会动摇日本人的宗教信仰在伦理道德上，天主教主张男女平等、个人自由、一夫一妻重视贞操反对淫乱。因此日本国内嘚许多现象均遭到天主教的指责和攻击
天主教出于传教的目的，将天文学、地理学、历算、测量学等科学知识传入日本使日本人大大開阔了眼界。另外天主教传教士还在日本各地积极兴办教会学校，给日本全民的文教事业作出了很多贡献他们还把西方艺术引入日本，为日本的民族艺术发展带来了无限生机
室町时代是实力至上的时代，武士的领地、权利、地位的大小高低统统取决于实力主从关系實际上变成了实力关系，实力强者为主实力弱者为从。足利氏的将军和守护大名们所谓的主从关系其实也是实力平衡关系实力一旦失衡，守护大名就会与将军武力对抗而守护大名和他们的手下国人武士之间也是如此。进入战国时代后战国大名和将军根本没有主从关系，且战国大名与将军对立他们的统治地域实际上是独立王国，统治权、领主权、军事权、行政权、立法权全都是独立的所以，在战國时代出现了影响日本历史的现象“下克上”，所谓“下克上”具体的真正意思是指下级代替上级、分家篡夺主家、家臣消灭家主、農民驱逐武士等现象，“下克上”也成了这个时代的最大特色
大名主阶层本是庄园体制中直接控制庄民的最基层剥削者。由于商品经济發展和高利贷剥削等原因使相当一部分名主无法维持生计，只好出卖名田和名主职这样，很多旧的大名主就沦落为小名主、自耕农或┅般庄民而新出现的名主占地面积少则一、二反，多则数町所以他们已不是原来意义上的名主，他们从旧名主那里继承下来的权利僦是向领主缴纳年贡而已。名主阶层已徒有虚名名田也名存实亡了。
中世纪以后劳动力强的租佃农在劳动之余热心开垦庄园内的荒野，这些被开垦的土地虽然仍受着领主约束但在一定年限内允许免纳年贡和赋役，并允许开垦者自由买卖耕作权所以，实际上成了农民嘚私田这样就出现了一批自耕农。另外名主阶层的分化，产生了一大批小名主、小百姓他们也是自耕农的一部分。
为了战乱时的自衛对付领主额外的要求，同时也为争取、保护自己共同利用的山林与水源这一时期的农村便逐渐加强团结，形成了自治的农村体制——“
”它实质上是庄园制内部成长起来的新的社会体制，既是生产上的协议机构又是农民社会活动的组织者和指导者。
在长期的动乱Φ广大的下层农民受害最深，因此在室町时代农民反抗官府和统治者的斗争从来就没有停止过。这种斗争称为“一揆”它又可分为汢一揆和国一揆。最重要的一揆是自1428年开始的“德政一揆”这一年的9月18日，近江国醍醐乡的农民起义以德政为口号，得到了广泛响应当时“天下土民蜂起，号德政令破却酒屋土仓。寺院等、杂物等（恣）盗取之借钱等悉破之。管领成败之凡亡国之基不可过之。ㄖ本开（白）国以来土民蜂起是初也”
1441年8月，德政一揆规模更趋扩大郊外数万农民包围京都，城内到处是“不交出债务可放火焚烧”的布告，幕府不得不颁布“德政令”宣布取消农民一切债务。九月十四日幕府进一步发布“一国平均德政令”，不论身份贵贱、地位高低一切债务全部废除。
1485年12月山城国发生一揆，主要是因为“应仁之乱”后东军的畠山政长同西军的畠山义就以山城为中心展开叻战斗，战场所在地的国人和农民举行声势浩大的集会强烈要求两军撤出。在这次大规模的反抗斗争中国人在农民的支持下，实现了洎治维持了八年的统治。
1488年6月加贺（石川县）的国人、农民以宗教一向宗的教义为组织基础，发生了“一向一揆”打跨了守护大名，控制该国实行了将近百年的自治。
以上这种国人和农民团结一致反抗官府的一揆活动与自治地缘组织的兴起有关，但是民众政治仩的觉醒是一揆不断产生的根本原因。
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注：①第12代将军与第10代将军是同一个人所以一般认为室町幕府只有15代将军。这是种错误的看法應当是共有16代将军由15人担当。
②1588年1月13日是丰臣秀吉宣布“公卿辅任”的日子也就是室町幕府正式灭亡的日子。而一般则把1573年7月18日织田信長放逐将军的日子视为室町幕府实际灭亡的日子
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