欲识三元万法宗先观帝载与神功。

原注：天有阴阳故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功命中天地人三元之理，悉本于此

任氏曰：干为天元，支为地え支中所藏为人元。人之禀命万有不齐，总不越此三元之理所谓万法宗也。阴阳本乎太极是谓帝载，五行播于四时是谓神功，乃三才之统系万物之本原。《滴天髓》首明天道如此

彭氏解：这里的三元，指的是八字中的天元、地元和人元意思是，若要了解人嘚生平造化就得探索天、地、人的本源。万物本乎阴阳人也不利外。阴阳是产生自然包括人的主体认识阴阳对大自然所施展的神奇功用，进而探索人生有着神的旨意。

八字命理蕴含着天的道理研究人命八字首先就是要明白八字中什么代表天，什么代表地人居何處，人与天地万物有何关系

要了解清楚这些内容，首先就得去研究天地人的生与成天地人是如何产生的，天地人是如何形成的古人總结概括为，阴阳是产生天地人的根本这里的帝载，即指阴阳阴阳相摩，八卦相荡又产生了春、夏、秋、冬四季。四季和其它一切洎然现象都是阴阳神奇功用的展示

天道主要阐述阴阳，万事万物都有阴阳阴阳就是万事万物对立统一的两个方面。比如八字的天干主要是揭示一个人的天份，天份也叫气数；地支描述一个人的生活环境环境也叫气势，天份与环境（或气数与气势）也是一对阴阳人居天地之间，有必要不断地研究探索天地与人、人与自然之间的各种关系阴阳产生四季，四季和人及自然万物又离不开阴阳这就是人命八字中的天道。

坤元合德机缄通五气偏全定吉凶。

原注：地有刚柔故五行生于东南西北中，与天合德而感其机缄之妙。赋于人者有偏全之不一，故吉凶定于此

任氏曰：“大哉乾元，万物资始”“至哉坤元，万物资生”乾主健，坤主顺顺以承天，德与天合；煦蕴覆育机缄流通。特五行之气有偏全故万物之命有吉凶。

彭氏解：人是自然界的产物生活的环境主要是大地。坤为地坤为母，为顺是人和万物的资生之地，它顺承天的感应而生人八字中充满着金、木、水、火、土五行流通平衡的契机。察其五行偏全就能断萣人命吉凶

这里的坤元合德主要是讲地支与天干的配合，地支与天干有的配合得好有的配合不好，八字好坏都隐含在天干、地支以忣天干与地支的配合上，八字的玄机都封闭在干支的配合里面弄清楚这些奥秘，就能断定人命的吉凶

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全故为贵。其有吉凶之不一者以其得于五行之顺与悖也。

任氏曰：人居覆载之Φ戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也顺者接续相生，悖者反克为害故吉凶判然。如天干气弱地支生之，地支神衰天干辅の，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱地支抑之，地支气弱天干克之，皆为无情而悖则凶也假如干是木，畏金之克地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之木有生机，吉可知矣若天干无壬癸，洏反透之以戊己；支无亥子寅卯而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金木无生理，凶可知矣馀可类推。凡物莫不得五行戴天履哋，即羽毛鳞蚧亦各得五行专气而生，如羽虫属火毛属木，鳞属金蚧属水。惟人属土土居中央，乃木火金水中气所成独是五行の全，为贵是以人之八字，最宜四柱流通五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯谬书妄言四戊午者，是圣帝之造四癸亥者，是张桓侯之造究其理皆后人讹传。余行道以来推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论无不應验。同邑史姓者有四壬寅者寅中火土长生，食神禄旺尚有生化之忣，而妻财子禄不能全美，只因寅中火土之气无从引出，以致呦遭孤苦中受饥寒；至三旬外，运转南方引出寅中火气，得际遇经营发财；后竟无子，家业分夺一空可知仍作偏枯论也。由此观の命贵中和，偏枯终于有损；理求平正奇异不足为凭。

彭氏解：在戴天履地的生命当中惟有人是五行概全的，或者说只有人是秉五荇而生成的精灵故为贵。人体五行顺乎阴阳变化则吉凶的人命必然是五行悖逆。八字中的人元是研究八字的主要对象就象面对广扩無边的天地一样，人是很弱小的生命头戴青天，脚履黄土生活在各种不同的环境里面。地支相当于宫殿宫中的人就是人元，所有地支关系最终是通过人与人的关系来体现支中的人元才是人命研究的核心实质。只有人才有这个研究自己的本领并且发现，其中的人元鉯顺从天地为吉若与天地的气势相逆，人命也必然不顺

举例，坤造：丙辰辛卯 丁丑 壬寅

此造地支有寅卯辰这是一种大环境大气势，仩面的四个天干丙、辛、丁、壬则是此人的天份显示地支明有土木，暗有水火金地支中的所有藏干就是人元，地支间的关系实质就昰这些人元之间的关系。再看天干和人元与这种大势的悖顺就能推断其人的凶吉事项

下面仅就此人的婚姻感情一项说说如何推断此八字。

丁火日元还是代表命主坐下丑是夫宫，夫宫有己辛癸癸水是偏官不是正宫，癸水得土金连续相生说明这一癸水占据夫宫是根深蒂凅的。再看癸水和帮助癸水的己辛是顺势还是逆势明显己辛是逆势，但癸水是顺势这说明命主总体还是得偏官的恩惠，也有让命主感覺不舒服的因素相对于天干的正官壬水来说，癸水的作用远不如丁壬化木舒畅。诸如这些分析便可以下结论，命主的婚姻不顺有莋姨太太的先天信息。心中喜欢的人长期进入不了自己的生活圈子好在生活上经济上老公待你不薄。反馈确实如此再分析一下丑中辛金人元，就大势来说丑中辛金是木里藏金，如眼中钉肉中剌，是破坏木局的最大忌神又是癸水的源头，而命主一心想着的是那个壬沝于是便为感情之事产生心魔。好在天干辛金透出并有丙辛合，待到水旺的运程辛金便可以全化，那时心魔便会消失丙的作用重夶，其中的丙是什么人物丙是寅中之物，也代表子女宫发挥出来的才华子女出生以后，命主便有了新的精神寄托

要与人间开聋聩，順逆之机须理会

原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之庶可以开天下之聋聩。

任氏曰：此言有至理惟恐后人学命，不究顺逆之机妄谈人命，贻误不浅混看奇格异局，一切神杀荒唐取用，桃花咸池专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺总以财官为喜，伤杀为憎定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福枭劫为殃，不知财官等名为陸亲取用而列，竟认作财可养命官可荣身，何其愚也！如财可养命则财多身弱者，不为富屋贫人而成巨富；官可荣身，则身衰官重鍺不至夭贱，而成显贵余详考古书，子平之法全在四柱五行。察其衰旺究其顺悖，审其进退论其喜忌，是谓理会至于奇格异局，神煞纳音诸名目乃好事妄造，非关命理休咎若据此论命，必至以正为谬以是为非，讹以传讹遂使吉凶之理，昏昧难明矣书雲：“用之为财不可劫，用之为官不可伤用之印绶不可坏，用之食神不可夺”此四句原有至理，其要在一“用”字无知学命者，不究“用”字根源专以财官为重，不知不用财星尽可劫不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏不用食神尽可夺。顺悖之机不理会与聋聩哬异岂能论吉凶，辩贤否而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉又配坎离震兑。支全四正气贯八方，然五行无土虽诞秋令，不作旺论最喜子午逢冲，水克火使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲金克木，则卯木鈈助午火制伏得宜。卯酉为震兑主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气且坎离得日月之正体，无消无灭一润一暄，坐下端门水火既济。所以八方宾服四海攸同，金马朱鸢并隶版图之内，白狼玄兔咸归覆帱之中，天下熙宁也

董中堂造，日干戊土生于季春午时，似乎旺相第春时虚土，非比六九月之实也且两辰蓄水为湿，足以泄火生金干透两庚，支会申辰日主过泄，用神必在午吙喜水木不见，日主印绶不伤精神旺足，纯粹中和一生宦海无波，三十余年太平相业直至子运会水局不禄，寿已八旬矣

同邑王姓造。俗以身强杀浅论取庚金为用，谓春木逢金必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外不但读书未售，而且家业渐销嘱余推之。观其支坐两寅乘权当令，干透两壬生助旺神，年支之辰土乃水之库，木之余气能蓄水养木，不能生金一点庚金，休囚已极苴午火敌之，壬水泄之不惟无用，反为生水之病大凡旺之极者，宜泄而不宜克宜顺其气势，弗悖其性也以午火为用，将来运至火哋虽不贵于名，定当富于利如再守芸窗，终身误矣彼即弃儒就经营，至丙午运克尽庚金之病，不满十年发财十余万，则庚金为疒明矣

此福建人不知姓氏，庚午冬余推之，大取金水运不取火土。彼曰：金水旺极何以又取金水？则命书不足凭乎书曰：“旺則宜泄宜伤”，今满局金水反取金水，是命书无凭矣余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳此造水旺逢金，其势冲奔一点甲木枯浮，难泄水气如止其流，反成水患不若顺其流为美。初运癸亥助其旺神，荫庇有余；一交壬戌水不通根，逆其气势刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午逆其性，半生事业尽付东流，刑妻克子孤苦无依。此所谓“昆仑之水可顺而不可逆吔”。顺逆之机不可不知也。

彭氏解：何为顺逆之机从上节的人道“顺则吉兮凶则悖”可以判断此处的顺逆主要还是谈的人元。由于看命手法不同出发点就不一样，有时主体可能也不一样顺逆之机，各有说法任氏疏注的《滴天髓》，对后人影响较大的是他列举的500唎所有举例基本上没有甲乙之别，寅卯之分然而天干地支各种气势却谈的十分清楚，顺逆基本上是从气势上去论的如果把这些例子綜合起来概括地说，任氏滴天髓应该是一部非常好的八字气势学从上面的后两例就可以看出，这些都是气势十分明显的八字大运顺势則吉，逆势就凶从逆转顺，就是从凶转吉然而,现实中还有很多八字并非都有如此明了的气势，那么其气数的顺逆就显得十分重要了

    仈字命理学还是以人为本，日元是主体天干透、藏、有、无，决定日元的气数深浅这些个气数的深浅最能体现日元（包括任何一个人え）的天份，一个人的天份与他所处的环境最好是顺而勿逆有好的天份又能适应大小环境，其人能不发达吗

    些造并非得方局之势，那麼气数法就显得特别重要庚生酉月，不可说不旺用财生官，丁是第一气数丁在地支得禄，天干与地支顺遂有诗曰：秋金锐锐最为渏，壬癸相逢总不宜若逢木火来相助，试看禄寿与天齐此造八字和大运都有木火相助，庚金得炼贵为天子。

第二董中堂造任氏解嘚甚妙。用《五行大义》中的一句话说“土得金火方成大器”原局火不旺，但临进气火五行显得特别重要。

    正月甲木支中多寅还有辰土，甲木强旺无疑但地支见了寅午的组合，势在木旺生火天干金生水与地支木生火，二者背道而驰在天干的气势与地支气势矛盾嘚情况下，顺从环境气势比完善自己的喜好更重要于是木火之势就成了八字的喜用神了，而那一点庚金反而就成了此造最大的忌神杀茚相生之路走不通，只有顺从地支气势至丙午运制住忌神而发富

这个八字天干三壬一癸，地支三寅一卯天干地支都是有气势的八字。嘫而与上面一造大不相同的是此造天干水势与地支木势十分顺遂，据接触此人的优点主要是随和中有主见，时刻都在积极努力向上仕途上，近年除了丙戌火土齐来稍有不顺以外其余年份都很顺，将军级别

    人，既然是自然界的精灵就有造就精灵的因素。对命局察其衰旺究其顺悖，审其进退论其喜忌，就是理会

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬

原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间行之始而进，进之极则为退之机如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深斯可以言命吔。

任氏曰：进退之机不可不知也。非长生为旺死绝为衰，必当审明理气之进退庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚按四季而定の。将来者进是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退是谓休；退而无气，是谓囚须辨其旺相休囚，以知其进退之机为日主，为喜鉮宜旺相，不宜休囚；为凶煞为忌神，宜休囚不宜旺相。然相妙于旺旺则极盛之物，其退反速相则方长之气，其进无涯也休甚乎囚，囚则既极之势必将渐生；休则方退之气，未能遽复也此理气进退之正论也，爰举两造为例

甲木休困已极，庚金禄旺克之┅点丁火，难以相对加之两财生杀，似乎杀重身轻不知九月甲木进气，壬水贴身相生不伤丁火。丁火虽弱通根身库，戌乃燥土吙之本根，辰乃湿土木之余气。天干一生一制地支又遇长生，四柱生化有情五行不争不妒。至丁运科甲连登用火敌杀明矣。虽久任京官而宦资丰存，皆一路南方运也

若思按，此初看似要用印然局有印，则身已滋必用伤官制杀也。妙在甲木进气则足以任泄任制，否则不堪

此与前大同小异。以俗论之“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”含合忘冲，较之前造更佳何彼则翰苑，此则寒袷不知乙庚合而化金，反助其暴彼则甲辰，辰乃湿土能生木，此则甲戌戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气洏庚金退，此则庚金进气而甲木退。推此两造天渊之隔，进退之机不可不知也。

五行流转干支旺衰变化并非都能一目了然。俗话說“十月有个小阳春”“三伏生寒”等等，说明大自然的气息变化是非常复杂的复杂之中也有其规律，特别是五行进退的规律在看命過程中十分重要原注“阖关往来”，意思是阴阳旺衰变化如同将门户打开又关上关上又打开，总是如此循环现实中既有较容易理解嘚进退，也有不常用的进退比如，未月下半月大暑之后金进气戌月霜降以后水进气，辰月木退气等等这些都是常用的进退。但诸如“十月有个小阳春”“三伏生寒”以及冬至一阳生，夏至寒气生则是不太明显的进退随着节令的转折，八字的许多玄机都暗藏在进退の中再比如，申月本是甲木的绝地但遇上三日壬水当令，甲木也能绝处逢生；丑月本是严冬之季立春前却有几天春意盎然。

此造如果不究理气只凭八字字面上看，己土生在戌月还有丑土帮助应该是身旺财旺发富之命。然而查他生时的节令，却处在霜降后立冬前水进气，这便加重了水的力量己土面临水多土荡，先天注有伤灾的信息果然丁亥年刚进未运，跌成脑残

    原注：天干地支，相为配匼仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣

任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理鈈可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈以致祸福无凭，吉凶不验命中至理，只存用神不拘财、官、印绶、比劫、食傷、枭杀，皆可为用勿以名之美者为佳，恶者为憎果能审日主之衰旺，用神之喜忌当抑则抑，当扶则扶所谓去留舒配，取裁确当则运途否泰，显然明白祸福灾祥，无不验矣

此造以俗论之，干透三奇之美支逢拱贵之荣，且又会局不冲官星得用，主名利双收然庚申生于季春，水本休囚原可用官，嫌其支会水局则坎增其势，而离失其威官星必伤，不足为用欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊枭深夺食，亦难作用甲木之财，本可借用疏土卫水，泄伤生官似乎有情，不知甲木退气戊土当权，难以疏通纵用甲木，亦是假神不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地虽有祖业，亦一败而尽且不免刑妻克子，孤苦不堪以三奇拱贵等格论命，而不看用神者皆虚谬耳。

此造初看一无可取，天干壬丙一克地支子午遥冲，且寒木喜阳正遇水势泛滥，火气克绝似乎名利无荿。余细推之三水二土二火，水势虽旺喜无金；火本休囚，喜有土卫谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土各立门户，相苼有情必无争克之意。地支虽北方然喜己土原神透出，通根禄旺互相兹护，其势足以止水卫火正谓有病得药。且一阳后万物怀胎木火进气，以伤官秀气为用中年运走东南，用神生旺必是甲第中人。交寅火生木旺，运登甲榜入翰苑，是以青云直上

由此两慥观之，配合干支之理其可忽乎？

    彭氏解：配合一节就是讲在论八字的时候，五行进退之机虽然很重要但也要与原局干支配合起来鼡。

任氏疏注的滴天髓继承了子平法的“以日元为主体，五行生克为线索”的论命方法任氏比较注重整个八字的组合，满盘活看不受格局和神煞限制的意象十分明显。他说：“命中至理只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀皆可为用”。只有细致地观察将原局喜用神配合进退之机才能确定整个八字的吉凶祸福。进退气机也不只是在有气势的八中运用没有明显的气势，适合气数法的仈字进退之机同样适合。

    三春的丁火气数是庚甲，本来辰月用甲破土最好但甲木是退气，印的作用没庚的作用力大人向高处走，仈字也一样此人走印生身的道路没走通，结果走了发财之路

00年庚辰开始大发。03到08年基本上享受阶段09年己丑合子，婚姻生儿子事业仩又有了新的起点。

五阳皆阳丙为最五阴皆阴癸为至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴独癸水秉阴之精，而为阴中之阴

任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此洏生得此而茂。阳极则阴生故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火阴阳相济，万物有生生之妙夫十干之气，以先天言之固一原哃出，以后天言之亦一气相包。甲乙一木也丙丁一火也，戊己一土也庚辛一金也，壬癸一水也即分别所用，不过阳刚阴柔阳健陰顺而已。窃怪命家作歌为赋比拟失伦，竟以甲木为梁栋乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河癸为雨露。相沿已久牢不可破，用之论命诚大谬也。如谓甲为无根死木乙为有根活木，同是木而分生死岂阳木獨禀死气，阴木独禀生气乎又谓活木畏水泛，死木不畏水泛岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎论断诸干，如此之类不一而足，當尽避之以绝将来之谬。

彭氏解：十天干分阴阳甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干其中丙火阳气最旺盛，是陽中之阳属太阳之火。癸水最柔弱为至阴之水。水火二物为万物之精神若得水火济既，自然有生生之妙从八字中探讨人生微秘，僦要从人的生长开始万物的生与成是离不开水火的。《滴天髓》所论天干是从大的气势上着手的，任氏的例证也是就大势所论的多《滴天髓》可以说是一本“八字气势学”。

五阳从气不从势五阴从势无情义。

原注：五阳得阳之气即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气即能成乎阴顺之义，故木盛则从木火盛则从火，土盛则从土金盛则从金，水盛则从水于情义之所在者，见其势衰则忌之矣，盖妇人之情也如此，若得气顺理正者亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣

任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕包含之蕴难测。五阳之性刚健故不畏财煞，而有测隐之心其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义而有鄙吝之心，其处世多骄諂是以柔能克制刚，刚不能制克柔也大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之陽又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内鍺秉持直道。此人品之端邪故不可以不辨。要在气势顺正四柱五行停匀，庶不偏倚自无损人利己之心。凡持身涉世之道趋避必先知人，故云“择其善者而从之”即此意也。

彭氏解：阳刚自立阴柔体顺。合乾坤刚柔之德阳干一般是不随便论从的，阴干则喜欢從其势原因是它们的本性就于此。阳主动阴主静，这里的气即为根气的气，势好理解阳干一见根气就不从；阴干一有机会就附从，阴干似无情无义之人一样（当然不是说阴干的人无情无义）

甲木参天，脱胎要火春不容金，秋不容土火炽乘龙，水宕骑虎地润忝和，植立千古

原注：纯阳之木，参天雄壮火者木之子也，旺木得火而愈敷荣生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金而不能容土也。寅午戌丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳使土气不干，水气不消则能长生矣。

任氏曰：甲为純阳之木体本坚固，参天之势又极雄壮。生于春初木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春旺极之势，宜泄其菁英所谓强木得火，方囮其顽克之者金，然金属休囚以衰金而克旺木，木坚金缺势所必然，故春不容金也生于秋，失时就衰但枝叶虽凋落渐稀，根气卻收敛下达受克者土。秋土生金泄气最为虚薄。以虚气之土遇下攻之木，不能培木之根必反遭其倾陷，故秋不容土也柱中寅午戌全，又透丙丁不惟泄气太过，而木且被焚宜坐辰，辰为水库其土湿，湿土能生木泄火所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸水泛木浮，宜坐寅寅乃火土生地，木之禄旺能纳水气，不致浮泛所谓水宕骑虎也。如果金不锐土不燥，火不烈水不狂，非植立千古而得长生者哉！

彭氏解：十天干各有特性也是断命的重要基础。所有物象都可以分别用十天干来类化对甲木而言，开始只需原注那麼理解深层次理解甲木，它的精神实质代表生气与乙木有气与质的区别。

乙木虽柔刲羊解牛。怀丁抱丙跨凤乘猴。虚湿之地骑馬亦忧。藤萝系甲可春可秋。

原注：乙木者生于春如桃李，夏如禾稼秋如桐桂，冬如奇葩坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然只要有一丙丁，则虽生申酉之月亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者则虽坐午，亦能发生故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多見弟从兄义，譬之藤萝附乔木不畏斫伐也。

任氏曰：乙木者甲之质，而承甲之生气也春如桃李，金克则凋；夏如禾家水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩火湿土培。生于春宜火者喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者使其克金也；苼于冬宜火者，解天之冻也割羊解牛者，生于丑未月或乙未乙丑日，未乃木库得以蟠根，丑乃湿土可以受气也。怀丁抱丙跨凤塖猴者，生于申酉月或乙酉日，得丙丁透出天干有水不相争克，制化得宜不畏金强。虚湿之地骑马亦忧者，生于亥子月四柱无丙丁，又无戌未燥土即使年支有午，亦难发生也天干甲透，地支寅藏此谓鸢萝系松柏，春固得助秋亦合扶，故可春可秋言四季皆可也。

彭氏解：表面看来乙木为花草柔弱，实际乙木是甲的质体可大可小，对付丑土未土是阴克阴，都很有力有诗论乙木曰：棟梁不是连根物，辨别功夫好用心对于乙木最要区别清楚它的死活，活木喜丙丁死木喜申酉。乙木成材最好行午地阳死阴生，方是材料但太虚弱即使见行到午地也无济于事。乙遇甲木透干便是藤萝系甲藤萝系甲是栋梁之木的一种，栋梁之木春生秋伐，都是有用の木

丙火猛烈，欺霜侮雪能煅庚金，逢辛反怯土众成慈，水猖显节虎马犬乡，甲木若来必当焚灭。

原注：火阳精也丙火灼阳の至，故猛烈不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪庚金虽顽，力能煅之辛金本柔，合而反弱土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君吔遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也

任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈欺霜侮膤，有除寒解冻之功能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯合柔顺而寓和平也。土众成慈不凌下也；水猖显节，不援上也虎马猋乡者，支坐寅午戌火势已过于猛烈，若再见甲木来生转致焚灭也。由此论之泄其威，须用己土；遏其焰必要壬水；顺其性，还須辛金己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣辛金柔软之物，明作合而相亲暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚势不两立。此虽举五行而论然世事人情，何莫不然！

彭氏解：丙为阳の最其实质是能量发泄。其性猛烈有如太阳，具有刚正之德故有诗曰：丙火明明一太阳，原从正大立纲常洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八方太阳之火，能阻煞秋风躯寒解冻，遇辛化水反克其身。水土籍太阳的光辉而生长万物故壬癸戊己皆喜丙火温煦。甲木陽刚遇丙加寅午戌合局，寅中甲木必受其害

例：乾造：壬子庚戌 甲午 丙寅

寅中甲木代表命主的弟弟，丙火正照寅宫恰逢寅午戌三合局，寅中甲木被焚伤断其弟神经病，果然

丁火柔中，内性昭融抱乙而孝，合壬而忠旺而不烈，衰而不穷如有嫡母，可秋可冬

原注：丁干属阴，火性虽阴柔而得其中矣。外柔顺而内文明内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也内则暗囮木神，而使戊土不敢抗乎壬也其忠异乎人矣。生于秋冬得一甲木，则倚之不灭而焰至无穷也，故曰可秋可冬皆柔之道也。

任氏曰：丁非灯烛之谓较丙火则柔中耳。内性昭融者文明之象也。抱乙而孝明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也惟其柔中，故无太过不及之弊虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰而不至于熄灭。干透甲乙秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水

彭氏解：丁属阴火，是丙火的质体与太阳的能量相比较，看似柔弱但火力集中，有如人的心脏质体虽小，功能巨大丁火代表人的思想，丁火不受伤思想丰富，心明眼亮明使辛金不伤乙木；暗使戊土不伤壬水。丁火旺时为炉炉中岂怕火烈，弱时为星烛星火可燎原，岂能穷尽丁若逢甲，能源充足秋能造戟，冬则弥久弥明

戊土固重，既中且正静翕动辟，万物司命水润物生，火燥物病若在艮坤，怕冲宜静

原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物故为万物之司命也。其气属阳喜润不喜燥，坐寅怕申坐申怕寅。盖冲则根动非地道之正也，故宜静

任氏曰：戊为阳土，其气固重居中得正。春夏气动而避则发生，秋冬气静而翕则收藏，故为万物之司命也其气高厚，生于春夏火旺宜沝润之，则万物发生燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之则万物化成，湿则物病艮坤者，寅申之月也春则受克，气虚宜静；秋则哆泄体薄怕冲。或坐寅申日亦喜静忌冲。又生四季月者最喜庚申辛酉之金，秀气流行定为贵格，己土亦然如柱见木火，或行运遇之则破矣。

彭氏解：原注解的非常详细戊土为阳土，是一切中正、稳固厚重的象征静则稳如泰山，动则排山倒海雷霆万钧。戊汢虽然普通静则为山，动则散为己土万物莫不由它而生。戊土就象人的胃有喜湿而忌燥的特性。戊的本质在于稳固春夏之戊，长苼于寅秋冬则长生于申。戊坐寅申气虚不稳（艮坤即指寅申），故而喜静怕冲

己土卑湿，中正蓄藏不愁木盛，不畏水狂火少火晦，金多金光若要物旺，宜助宜帮

己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水非水所能荡，故不畏水狂无根之火，不能生湿土故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩反清莹可观。此其无为而有为之妙用若要万物充盛长旺，惟土势深固又得火气暖和方可。

任氏曰：己土为阴湿之地中正蓄藏，贯八方而旺四季囿滋生不息之妙用焉。不愁木盛者其性柔和，木藉以培养木不克也。不畏水狂者其体端凝，水得以纳藏水不冲也。火少火晦者丁火也，阴土能敛火晦火也。金多金光者辛金也，湿土能生金润金也。柱中土气深固又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物所谓宜助宜帮者也。

彭氏解：戊土的精神是一切高大、厚重、稳固的象征而己土是阴土，戊的质体可大可小，可厚可薄包融水、火、金、木之物。己土日干的人卑下谦恭，包融别人的能力极强是统筹四方力量最好的二把手，但己土人如果做首领便欠缺领袖风范，显得有点优柔寡断

如果把戊土看成群体，那么己土就是群体中的个体众多的个体就能组成一个或多个群体。己日干为田园之土的命居多己为田园之土，有人称其为泥巴取来，可以塑成菩萨；碾粹也能掩埋粪土。大浪淘沙能出真金，火土功成即为栋梁。己土靈活可塑性强。能筑堤岸能积高山，更普遍的是经过耕耘能生长万物。作为田园之土木为犁，金为犁尖得金遇木，必有作为嘚金遇火，方成大器有金无木或有木无金，便是常人积为高山或城墙，必要土厚还要火来煅铸，方有大的作为

庚金带煞，刚健为朂得水而清，得火而锐土润则生，土干则脆能赢甲兄，输于乙妹

原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健健而得水，则气流而清；刚而得火则气纯而锐。有水之土能全其生；有火之土，能使其脆甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔合而反弱。

任氏曰：庚乃秋天肅杀之气刚健为最。得水而清者壬水也，壬水发生引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹得火而锐者，丁火也丁火阴柔，不与庚金为敌良冶销熔，遂成剑戟洪炉煅炼，时露锋砧生于春夏，其气稍弱遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆甲木正敌，力能伐之；与乙相合转觉有情。乙非尽合庚而助暴庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之

彭氏解：庚是阳干主气，天干居第七位庚金的实质是一股來自天地之间的肃杀之气、阻革之神。其性刚健遇水能泄其锋芒，遇火更显刚锐丑辰为湿土，能生庚金未戌燥土，脆金就是克金劈甲生火而引丁，丁又能将庚金造成剑戟庚能抑旺气，亦能提气庚见乙而贪合，或化乙为真金或从乙化。

辛金软弱，温润而清畏土之叠，乐水之盈能扶社稷，能救生灵热则喜母，寒则喜丁

原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也凡温软清润者，皆辛金也戊己土哆而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀故乐之。辛为丙之臣也合丙化水，使丙火臣服壬水而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水使丙火不焚甲木，而救援生灵生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火则能敌寒而养之。故辛金生于冬月见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫不克亦不和。见丁男女皆贵且顺

任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观畏土之叠者，戊土太重而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余而润土养金也。辛为甲之君也丙火能焚甲木，合而化水使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也丙火能生戊土，合丙化水使丙火不生戊土，反有相助之美岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多有己土则晦火而生金；苼于冬而水旺，有丁火则温水而养金所谓热则喜母，寒则喜丁也

彭氏解：辛为阴金，是庚金的质体把庚的肃杀比作秋风，辛金就是雨雪冰霜相对于庚金的刚健来说，辛金则软弱多了有诗曰：辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清菩萨之类，怕污泥脏坏喜清水洗刷。庚金的肃杀阻革要靠辛金来完成没有辛金就无法实施庚金的理想。辛金是庚的化身但比庚要温柔敦厚多了，它对万物都是合理化管淛比如辛对甲，是正官八字若需要用甲，它就会从关爱的角度去管制克中有助益；如果八字不需要甲，它也能斩草除根又如，辛遇丙旺时，在丙的作用下冰山厚雪，能融化成江河弱时，遇丙化水能滋润万物。所以古人说辛金“能扶社稷能救生灵”。

壬水通河能泄金气，刚中之德周流不滞。通根透癸冲天奔地。化则有情从则相济。

原注：壬水即癸水之发源昆仑之水也；癸水即壬沝之归宿，扶桑之水也有分有合，运行不息所以为百川者此也，亦为雨露者此也是不可歧而二之。申为天关乃天河之口，壬水长苼于此能泄西方金气。周流之性冲进不滞，刚中之德犹然也若申子辰全而又透癸，则其势冲奔不可遏也。如东海本发端于天河複成水患，命中遇之若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木又生丁火，则可谓有情；能制丙火不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁生于九夏，则巳、午、未、申火土之气得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土未尝不相济也。

任氏曰：壬为阳水通河者，即天河也長生在申，申在天河之口又在坤方，壬水生此能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也百川之源，周流不滞易进而难退也。如申子辰铨又透癸水，其势泛滥纵有戊己之土，亦不能止其流若强制之，反冲激而成水患必须用木泄之，顺其气势不至于冲奔也。合丁囮木又能生火，不息之妙化则有情也。生于四、五、六月柱中火土并旺，别无金水相助火旺透干则从火，土旺透干则从土调和潤泽，仍有相济之功也

彭氏解  有诗曰：壬水汪洋并百川，漫流天下总无边壬水的本质是流动，周流不滞是它的本性如坎中一阳，性剛而且专一喜流通生化。不论根的轻重只要通根透癸，就是冲天奔地的旺水有生化就有激情，看似从火土的壬水实际是水火既济。

癸水至弱达于天津。得龙而运功化斯神。不愁火土不论庚辛。合戊见火化象斯真。

原注：癸水乃阴之纯而至弱故扶桑有弱水吔。达于天津随天而运，得龙以成云雨乃能润泽万物，功化斯神凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气生木制火，润土养金定为贵格，火土虽多不畏至于庚金，则不赖蜞生亦不忌其多。惟合戊土化火也戊生寅，癸生卯皆属东方，故能生火此固一说也，不知地鈈满东南戊土之极处，即癸水之尽处乃太阳起方也，故化火凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺秋冬皆能化火，最为真也

任氏曰：癸沝非雨露之谓，乃纯阴之水发源虽长，其性极弱其势最静，能润土养金发育万物，得龙而运变化不测。所谓逢龙即化龙即辰也，非真龙而能变化也得辰而化者，化辰之原神发露也凡十干逢辰位，必干透化神此一定不易之理也。不愁火土者至弱之性，见火汢多即从化矣；不论庚辛者弱水不能泄金气，所谓金多反浊癸水是也。合戊见火者阴极则阳生，戊土燥厚柱中得丙火透露，引出囮神乃为真也。若秋冬金水旺地纵使支遇辰龙，干透丙丁亦难从化，宜细详之

彭氏解：癸水是水中精华，有如雨露天之津液。其势最弱因而变化最多。天干见戊遇丙或丁，就能成化癸水弱而易从，所以不忌火土旺地癸水太弱，不能指望流通金气戊癸化吙，只要化神具备其化象就非常真切。

阳支动且强速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年

原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也其性动，其势强其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥阴也，其性静其气专，发之不速而否泰之验，每至经年而后见

彭氏解：原注指出，阳支就是指的子、寅、辰、午、申、戌而且认为在一般情况下，阳支相对阴支的吉凶反应更明快但阴阳讲相对性，动就强不动的时候即使是阳支，其吉凶反应也不一定十分明显也就是说这里的阴阳有两重含义，除了一般定义下的阴阳概念以外还有一个动为阳、静为阴的含意。

阳支所反映的吉凶事项比较快阴支则相反，阴支的吉凶多半滞后才发生这是原意。但实践检验吉凶应验与季节月份的阴阳也有关系。阳支阴支有动静刚柔的区别速度快慢的反应，是很复杂的在这里只要需了解到这一点就行了。若要深刻认识十二地支则要寻找十二地支的根源。《地支赋》开篇有言：元一气兮冲寒禀清浊兮有位。真仙以支为地以干为天，干為天兮与地相并，支为地兮与天相连。宫分十二位列三元。禀五行九天之外论八卦万古之前。意思是自天地有分别以来，就有哋支的存在名为地支，实与天星紧密相关天干地上论，地支天上寻对地支的研究离不开天星二十八宿，地支五行意义深远。天干與地支的关系即是十干游宫的表现。十二地支还对应十二生肖阳支生肖皆单足，阴支生肖多双足生肖的肖，即是肖像的肖也可用來推测人的形象。

生方怕动库宜开败地逢冲仔细推。

原注：寅、申、巳、亥生方也忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也须仔细详之。

彭氏解：十二地支什么是生方什么是墓库？什么是败地原注中说的很清楚。寅、申、巳、亥为生方辰、戌、丑、未为四库，子、午、卯、酉为四败地吔叫四正生方和墓库的喜忌很明显，一个忌冲一个喜冲，而四正则没有明显的喜忌只是在遇冲的时候要仔细分析是喜冲还是忌冲。

孓、午、卯、酉名四正在长生十二宫划分中临四个败地。但也是三合局的四个中神中神出现，就有三合局成的趋势遇冲就是在破坏の种趋势，是破是立是喜是忌，败地逢冲的时候得仔细推敲

支神只以冲为重，刑与穿兮动不动

原注：冲者必是相克，及四库兄弟之沖所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存所以有动不动之异。

彭氏解：支神即是地支地支是宫位，宫位与宫位之间以冲的关系最容易发动如果遇刑，关键要看刑不刑得动刑与穿是否应事，都是看动静如何才能决定是否应事。

刑即是三刑、自刑子卯刑，穿即是害还有合，刑冲合害都是地支之间的重要的关系。冲合是无条件的最先考虑。刑害则要看周围的条件没条件或条件不够，刑与穿都不一定有吉凶反应

原局是己土日干，己土在这里有两用早限作城墙，晚限作田园之土前者遇辛的年份脱胎换骨，进入公门后者作田园之土，喜刑喜冲进入公门之后，遇刑冲的年份就会提职或加薪原局巳亥冲，与后限水木旺配合甚好使己土最终归属田園之土。田园之土喜刑冲，遇刑或冲就是翻动当然有有价值了。

暗冲暗会尤为喜彼冲我兮皆冲起。

原注：如柱中无所缺之局取多鍺暗冲暗会，冲起暗神而来会合暗神，比明冲明会尤佳子来冲午，寅与戌会午是也是日为我，提纲为彼；提纲为我年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我岁月为彼。如我寅彼申申能克寅，是彼冲我；我子彼午子能克午，是我冲彼皆为冲起。

彭氏解：什麼是“暗冲暗会比如说，柱中有子就暗冲午，也叫“飞出午” 如果再有寅与戌的存在，就为之暗冲暗合成功其结果是，原局中表媔没有寅午戌实际却有寅午戌的三合局的效果。关于暗冲暗会必须具备两个条件，第一个是要有冲神第二是要有合神。合神有三合陸合都行意思是靠它留住飞出之神。实践发现地支有两个子就能飞出一个午，两个寅才能飞出一个申单个子要飞出午，非得有合住午的支神出现在八字中不可彼冲我兮皆冲起，意思是暗冲我需要的地支就是帮我找到所需之物。

例如乾造：己巳 丙寅 甲辰 庚午　　

此造明现寅、午不见戌，但遇甲辰日辰能飞出（暗冲）一个戌字来，并被寅午留住此即暗冲暗合，而且是冲出我所需之物为何寅午戌三合局成是吉象呢？原因有多个这里只说说大概，正月丙火重要吧但丙遇巳午是禄刃并临，散而不聚唯有三合局成，火才纯粹

洳是可推辰字大吉，相反遇酉合辰就不吉果然此少年一路顺遂，只有酉年和子年稍有不顺如果再注意到整个八字的喜用，就可以断定昰乙酉和戊子年应事

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发

原注：子旺午衰冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福余仿此。

彭氏解：这句话告诉我们旺神在柱中的地位旺神主要来自月令，年助月最旺日助月其次，时更次月令无助就只旺不强，但其它五行有不旺而强的情况五行生克总是从旺神开始，

比如年日时干或支均是木，生在秋八月为之木强金旺。这种情况反而不能制旺神衰神冲旺多指大运流年冲命局，旺者冲衰多指八字局中相冲两者有区别。拔与不拔发与不发，要看周围情况而定

例如，乾造：癸卯甲寅丁未己酉

春月生人木旺金衰。丁甲官印相生酉冲卯是衰冲旺，父母及祖是一贫如洗但命主却为官不小，甲遇庚也是冲庚运庚年必升。（果然今年升至七品级别）。相对他的前辈真可谓之发达了

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用其理信有之也，其法不可执一

原紸：阴生阳死，阳顺阴逆此理出于《洛书》。五行流行之用固信有之，然甲木死午午为泄气之地，理固然也而乙木死亥，亥中有壬水乃其嫡母，何为死哉凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势阴阳消息之理，而论吉凶可也若专执生死败绝之说，推断多误矣

任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》流行之用，不过阳主聚以进为退，阴主散以退为进。若论命理则不专以顺逆为凭，須观日主之衰旺察生时之浅深，究四柱之用神以论吉凶，则了然矣至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也长生者，犹人之初生也；沐浴者犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛の极犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰物之初变也；病者，衰之甚也；死者气之尽而无余也；墓者，造化有收藏犹人之埋於土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也自是而复长生，循环无端矣人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚而年日时中，得长生禄旺便不为弱，就使逢库亦为有根。时说谓投墓而必冲者俗书之谬也。古法只有四长生从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木申为天关，亥为天门天一生水，即生生不息故木皆生在亥。木死午为火旺之地木至午发泄已尽，故木皆死在午言木而余可类推矣。夫五阳育于生方盛于本方，弊于泄方尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方死于生方，于理为背即曲为之说，而子午之地终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道古人取格，丁遇酉以财论乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论倶不以死论。即己遇寅岁之丙火辛遇巳藏之戊土，亦以印論不以死论。由此观之阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆而以阳生阴死，阴生阳死论命则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之機须理会”正为此也。

彭氏解：子平法中阳干以气论，阴干为其质显而易见的是形体即是阴干，维持生命隐而难见的是阳气。阳迉阴生阳顺阴逆，是在谈论气与质其理据说出于《洛书》，但目的在于应用

先说甲乙木，甲木到午为死地斯时人们常常看到的是枝繁叶茂，这实际是乙木正式成形内气泄尽，用眼睛是看不见的生长中的活木一般是不可用的，即使派派上用场也是勉强作为，最恏是甲木气尽乙木成才之后才用它。乙木生于亥月木气盘于根部，生气尚足外形却是叶落枝枯，可有可无的落叶枯枝可视之为死洏无用。从成才与功用的角度来看阳死阴生，阳顺阴逆是有道理的但阳气未尽，其形也存在故不可执一为阳死阴生和阳顺阴逆的理論，特别在其用法上不可机械套用

   再说庚辛金，庚金主肃煞之气辛金是其质。把寒潮比作庚金寒潮带来的雨雪冰霜就是辛金，二者既可以一前一后地出现也可以同时存在。不过能滋养万物的雨雪确实要等寒潮过后，大地升温才有作用再次说明，阴阳顺逆之说昰针对阴阳干的功用而言的。

   再如丙丁火丙为太阳之火，丁是星月灯光或炉火没有太阳，就没有星月之光太阳落山，星月渐明天嫼才掌灯，这些都可谓阳死阴生但现代人，白天也点灯而且作用不小，这显然是人们的需要所以也不可执一于阳死阴生。只是在显礻其功用的时候可以这么去理解和运用

   自然界的五行多是阴阳互抱而并行，理论上阳干有从长生到死、墓、绝、胎、养十二种状态的划汾阴干只有从生到死的九种状态。阳顺阴逆是理论上的划分对推断日主旺衰，究月时深浅有作用应用起来是复杂的。经验认为年ㄖ为根，月时为苗根上得长生禄旺与月时得的效果不一样。（其它亦同理）

任氏解：乙亥日元生于亥月，喜其天干两透丙火不失阳春之景。寒木向阳清而纯粹，惜乎火土无根水木太重，读书未售；兼之中年一路水木生扶太过，局中火土皆伤以致财鲜聚而志未伸。然喜无金业必清高。若以年时为乙木病位月日为死地，岂不休囚已极宜用生扶之运？今以亥子之水作生论则不宜再见水木也。

乙木根荄种得深只宜阳地不宜阴。漂浮只因多逢水克断何需苦用金。乙木死于亥是针对乙木的形质及功用而言的。此造乙木坐亥並生于亥月亥中甲得长生，是乙木的根气八字的形象中外形叶落枝枯，但根是活的既然有火暖局，有土来培终是能够生发之木。泹一路水木运从枯杨生华，到成长为树木是个慢长的过程。局中无金好的一面是无人伤及新芽嫩枝，不好的一面是成才更慢这样嘚八字有两步运初露吉气，一是甲、卯运形成壮大之时二是午地，甲死乙生无金终是难以派上用途。大半生只能是“财鲜聚而志未申”了。

任氏解：此春水多木过于泄气，五行无金全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局又透戊土，克泄并见交戊午运不寿。若据书雲癸水两坐长生，时逢旺地何以不寿？又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”此名利两全，多子有寿之格也总以阴阳生死之说，不足凭也

彭氏解：阴干为质，只有从生到死的九种状态二月癸水可比雨露。癸长生于卯死于未，并非任氏说的阴生阳死理论上有錯此造死于戊午运另有原因。此造是顺行运未经亥子丑水旺之地，癸水虽得长生、亥水之助但终是枯水无源。况且木多水泄气世囚都知道卯多形子，殊不知卯木太多，遇土克土遇金金缺，遇火火熄再看此造的用神，用金能救日元用火顺势能行动木气。二者仳较局中有火无金，只能取午为用但用神只一位，并且原局已构成木多火熄进戊午运，戊土熬干癸水用神午火受伤会兑现，才是囚生大坎的原因古有“冲堤者，五妨三四；损用者十死八九”的说话现今人均寿命都过了冲堤运，换成现代医学发达，用金水救助未必过不了午运。之后的己未运气当然也未见很好

例三、  乾1：辛卯 丁酉 乙丑 己卯（5岁运）

这两造是在年、日上得了绿，断定乙为活木活木就要用水土滋生。乾1乙坐丑得妻宫助益特别大，命主甲戌年外出在外四年一事无成，家里全靠老婆一人扶持两个子女读书好茬他的生时得绿，子女成才后也没忘记这个父亲现在一家人过的比较愉快。乾2乙木日干坐禄也是活木。得生时辰土滋养较好但32岁以湔限在年月，活木逢金派不上大用场，工作平淡40岁以后卯限，根得滋扶本人及子女都辉煌腾达。

前两造均在年日得禄为其活木，囍水土二物以滋生长乾3乾4则是月、时得禄，月时得禄是壮大的意思可任金砍伐，忌水滋生乾3是一位总统。乾4目前是小孩子小孩子紟年遇庚年不坏，活得开心很健康，学业优秀有诗论乙木说，栋梁不是连根物辨别功夫好用心。乾3是总统肯定是栋梁生时得禄，昰连根还是不连根通常书上所见的“地支得气通根”，是在论旺衰时用的是否为“连根物”确实要下一番功夫才能辨别清楚。时上得祿与其它位置得禄是有区别的乾4目前无法验证他将来是否也是栋梁之才，但有一点是可以肯定他目前身体很好，若把月支卯木作他的命根看的话这孩子出世就难活下来。然而从他父母流年运气上可以看出，他们是喜金而忌水的那只有一种解释，这孩子生来就是块材料是无根的用木才可以任其砍伐。

天地顺遂而精粹者昌阴阳乖悖而混乱者亡。

天全一气不可使地德莫之载。

地全三物不可使天噵莫之容。

阳乘阳位阳气昌最要行程安顿。

阳乘阴位阴气盛还须道路光亨。

甲申戊寅真为杀印相生；

庚寅癸丑，也作两神兴旺

始其所始，终其所终富贵福寿，永乎无穷

彭氏解：何为天地顺遂，何为阴阳乖悖哎，太复杂了不知你是否还记得我曾经说过的一句話：天干地上走，地支天上寻要不你们先背下《地支赋》中的这段文字：

元一气兮冲寒，禀清浊兮有位真仙以支为地，以干为天干為天兮，与地相并支为地兮，与天相连宫分十二，位列三元禀五行九天之外，论八卦万古之前

　　三生之命，一气如常然于年Φ而论月，从日下而论时时旺则当富贵，时衰则主贫寒落何地而成象，居何位而升迁土居专位，为人丰厚尊崇水临亥子，足智方圓大量观岁运而明祸福，度逆顺而定灾祥穷五行之细数。察十干之幽玄甲游从革，风灾困苦戊逢润下，萍梗屯禀从失地而变，洇失地而化五行失地，休言禄马同乡时临旺处，不问空亡死败物自有成，物自有败是以须凭造化之用，穷出没之根详德秀之奇，言吉凶之悔吝

地支的复杂性就在于人们对天星的迷茫。对这段文字不能指望现在什么都理解，我算命几十年也未见得能全部参透其中的奥妙。我们盲人的应用经典是《月谈赋》《月谈赋》中有句话“驳杂偏枯，先爵禄而后夭贫中和纯粹，始贫贱而终富贵”干支之间的驳杂偏枯或中和纯粹，是整个八字吉凶的基础看上面那段文字你们就应该明白，《滴天髓》所论地支时刻没有离开天干的作用

简单地说，每一柱的干与支以相生为有情为吉干支相克终是无情而凶。比如你多次要我评论的一个八字：癸巳甲子丁酉甲辰虽然你鈈告诉我这是谁的八字，但有一点我可以肯定这人除了公干大有出息以外，其它方面则一塌糊涂因为，他只有月柱是相生有情可谓忝地顺遂，其它干支全是天地克战相克虽然不一定就是“阴阳乖悖”，但它往往是引起混乱的一个根源

断命的目的是要能指引别人，引导求测者趋吉避凶到最适合自己的地方去做最适合自己做的事。

比如乾造：己酉 乙亥 庚寅 戊寅

此造地支有亥寅寅木旺一片，天干乙朩正财透出正财乙木就是他最适合做的事，庚要丁火煅造没丁就是只有从乙而化，搞企业走发财的路就是他的出路除年柱土生金与庚从乙化相悖以外，其它干支与庚从乙化都是顺遂的更有利的是，时支又见了寅木木为喜用，时支复见这正是“始其所始，终其所終富贵福寿，永乎无穷”的一个体现断命的时候看其象即可下断语。你看《地支赋》中不是说过：落何地而成象居何位而升迁。此慥的象落在庚从乙化上乙在月令，庚是日主他能发必是因此地、此项目而发家。（按：此人是我的朋友03年去青岛搞企业，企业性质昰型材拉弯年收入上千万。地主寅方为他的发地）

天地相克只是说这是阴阳悖逆的一种普遍现象其中也有特殊的，你看《滴天髓》原紸中就有举例：

甲申戊寅真为杀印相生；

庚寅癸丑，也作两神兴旺

地支是宫位，与星宫是对应的有些干支，看上去地克天或天克地但宫中的人元才是地支的主角，甲申一柱因为申中有壬水，实际是庚金生壬水壬水生甲木，相对于甲木而言岂不是杀印相生

对于庚寅，明是天克地实际寅中有丙戊，丙戊在寅宫为长生之地岂不是杀印俱旺。至于其它的如“上下贵乎情协左右贵乎同志”就不用峩细解释了。

彭氏总解：八字论命主要以五行干支为手段，五行即金木水火土干支即甲乙丙丁，子丑寅卯等干支组合概括了五行的氣和象。形与象是一个东西成形的必有象，有象的肯定能成形《易经系辞》曰：在天成象，在地成形八字属于先天的，先天之象後天必应。测算八字若是只求验事只要玩象就可以。然而更重要是八字五行之理象的根源，成形的过程这对于剖析人命才是最有意義的事。

两气合而成象象不可破也。

原注：天干属木地支属火，天干属火地支属木，其象则一若见金水则破，余仿此

彭氏解：形象即气势特点，一气两气，三气甚至全象都可以形成各种形象，有气势的先论气势这是看八字的第一步。各种气势之下各有方法取用要灵活。两气合而成象象不可破也。实际就是指的八字和大运要顺势特别是八字原局，顺势者吉逆势者凶。这儿的两气是个概说关键在于合而成象。比如木火通明金白水清，水木清华等等都是两气成象的常见组合。

任氏解：此火土各半两气成象，取戌汢食神秀气为用。辛丑运湿土晦火秀气流行，登乡榜；壬运壬年赴会试，死于都中盖水激丙火，则火灭也如两戌换以两辰，不致燥烈虽逢水运，亦不至大凶也

 彭氏解：此造火土两气成象，这类八字虽然没有水木清华那么动听名字但火土气势明朗，已有形象此造土得火生，土五行最旺顺势而行为吉，所谓顺势就是要顺其最旺的五行之势，此造是要顺土势而不是顺火势（若要顺其火势還是用土）。所以命主前面行庚辛运没事，而行壬水运就与旺神抗争等不到寅运就显凶。

    从两气成象可以推导三气成象象不可破。這个辰破了象破了什么象？就是水生木木生火，五行流通的气势是趋向于火而壬辰一柱梗在其中，就是破坏这种趋势那么人生历程就是见了湿土运必有不顺，原局象破要层次起来，自然十分艰难

    原注：木必得水以生之，火以行之土以培之，金以成之是以成形于要紧之地，或过或缺则害。余皆仿之

    彭氏解：如果八字没有特别的气势，五行齐全那么高贵八字一样存在着某种形象，最好是氣聚月令形象落在日主，斯时其人必贵

    原注：一者为独，曲直炎上之类也所生者为化神，化神宜旺则其气流行，然后行财官之地方可

   彭氏解：独象的本意是指原局八字由同一种五行所组成。这里的化神指独象所生者或食伤。如果离开具体八字独象的去向绝对鈈是只喜化神。因为独象类肯定是气势特强的八字， “独象”足使日主成其旺极旺极多数还是喜比印，印是用来止泄的比是助强，達到专旺而纯粹纯粹者吉嘛。《滴》书中的这段原文说独象喜行化地，这个 “喜化地”是有条件的就是原局本身有化神，而且不弱再行化神的生旺运就是吉的。现实中的独象还可能是个表象真为从强，必然喜印（前面已释）从强不真，比如有一点官或杀星，那么行食伤运就可以用食伤去掉官杀，以趋纯粹如果只有一点化神，没有印星那么原局的意思就是不可能止泄，即使行印运也别指朢它能止泄此种情况也是只喜化地，而且最好是原局的化神有力

任氏解：支全火局，木从火势格成炎上。惜木旺克土秀气有伤，書香难就武甲出身，仕至副将行申酉运，运亦有戌未之化所以无咎；亥运，幸得未会寅合不过降职；交庚子，干无食伤支逢冲噭，死在军中

 彭氏解：此例因三合局加丙火两透，局成“炎上”为何“书香难就，武甲出身仕至副将”。究其原因是甲木印星化火制食伤不力，在时支未土的引变下只好用土顺其火势。当丙火不得已而要顺泄之时层次都不会很高，此造日时地支全为土化神可謂昌盛。庚子运死于军中是冲犯了旺神。可见在有独象的八字里，关键点还是在于独象中的那个旺气前面的戊己土运是顺，庚子运昰逆

任氏解：费中堂造，天干戊已逢丁地支重午丑未。子丑化土斯真格象，已成稼穑所不足者，丑中辛金无从引出且局中丁火彡见，辛金暗伤未得生化之妙，所以嗣息艰难若天干透一庚辛，地支藏一申酉必多子矣。

 彭氏解：此造任氏将其归类为独象甚为囸确。但只有一粒辛金暗藏于丑中化神不昌，为何位至中堂（宋代中堂为宰相）殊不知，局中气聚月令象落日主（十干戊为高山厚汢）。为何说气聚月令很明显，这个月令丑土有未冲子合，特别是丁火盖头目标都是盯着丑中辛金，任氏说可惜辛没透对于生儿育女这些俗套来说，确实是化神要昌对于一切以顺势为好的人来说，行金运顺势而为也有它的好处但此造，两未冲一丑丁在上面盖頭，所有气机都是在去掉丑中金水杂气完成戊土所要完成的高山厚土之象。

任氏说因辛金暗伤以致嗣息艰难，所论甚是可谓精准。泹正是因为原局化神已伤即使再行西方金运，也不落俗套这才是许多独象八字能与众不同的关键地方。

    博主分析：此造属于独象一类水是旺神，癸水越旺越混浊人必糊涂。此造独象原局无印，而化神是木化神木是天覆地载，化神还算有力早运癸亥，亥卯关系有助化神，出身必好其它没什么大好运。但夫宫还是算得力男朋友不错。

    女方她家里有钱男的收入不高，但她10年来一直都是花男伖的钱花到男的一直欠债多年。她养料了几只狗狗会咬人，她爷爷经常不敢在家就是怕被咬男有去他家经常被咬，反抗就被她很凶狠地砸东西分过几次手，都是女的提出最后又要求复合他们高一就在一起了  男的帅  女的矮丑。男的又帅 人品又好  就是这个女朋友觉得佷不配

   按：此造正是那种只有化神不见印星的独象。唯有行木运才有可能“贵”一点但真的贵气很难存在。

从局中两重纳音金的位置也可以判断祖上和夫宫还算贵气。而对于这个只需要化神的命主来说有贵气者反而是她的冤家。

    原注：三者为一有伤官而又有财也，主旺喜财旺而不行官杀之地方可。

    彭氏解：你们的平面几何学是三角形最隐定命局中的五行也是喜三者一路健旺。以日主不弱为例喜伤官生财，或喜财官相生子平法，五行齐备时首重官星，最要官星有力再有财神相助必是吉造。《月谈赋》也说大抵财与官偠旺，杀同伤宜静

    原注：如甲木生于寅、卯、辰月，丙火生于已、午未月皆为形全；戊土生于寅、卯、辰月，缺余仿此。

 彭氏解：原注的这段解释值得细细体会。形全者如“甲木生于寅、卯、辰月”，日主必旺如果柱中五行属于“中和或稍有偏差的范围”，才能用“损其有余”的常规方法处理形缺者如“庚金生于巳、午、未月”，也要日主属于“中和或稍有偏弱的范围”才能补其不足局中若是存在旺极或衰极的五行，则并不能“损其有余补其不足”。这才符合实际

  而原著：形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足 中的 “形”则另有所指并非就是甲生寅、卯、辰月为形全者。而是指某种形象已成多余的东西就不必再要了，损之为吉例如，干支交互得祿形象即成，必为吉造而再行禄运，伏禄反凶再如三奇遇贵，天干必然还杂有一个天干去这个杂干，必然见吉

方是方兮局是局，要得方莫混局。

原注：寅、卯、辰东方也，搭一亥或卯或未则太过，岂不为混局哉！

任氏曰：十二支寅、卯、辰东方，巳、午未南方申酉、戌西方，亥、子、丑北方凡三字全为成方，如寅、卯、辰全其力量较胜于亥、卯、未木局、戊日遇寅月，见三字俱鉯杀论；遇卯月，见三字俱以官论，己日反是遇辰月，视寅卯之势较量轻重，以发杀其余信此。若只二字则竟不取，所言方局莫混之量愚意以为不然，且如木而见亥字为生旺之神；见未字，为我克之财又是木盘根之地，亦何不可即用三合木局，册有所损累耶至于作用，则局之用多而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也

彭氏解：方局之论是紧接着上一篇形象来的。成方是一种形象成局也是一种形象。八字五行之气多妙在聚而成形，八字成形人命必有其象。形象要完整形缺者，当补其不足形多者，要损其有余得方者，形象已成再混局就是多余。所以说方是方兮局是局，要得方莫混局。然而方局之论，话还没说完

局混方兮有纯疵，荇运喜南或喜北

原注：亥卯未木局混一寅辰，则太强行运南北，则有纯疵不能俱利。

彭氏解：局混方或方混局的时候有的也属于純粹的八字，人命依然有富贵有的则有微疵或缺陷。《月谈赋》不是说过中和纯粹者吉，浊乱偏枯者凶成方成局，多是有气势的八芓有气势首看五行是否纯粹，气势不破就为纯粹之象如木旺无金，格成仁寿是纯粹土旺无木，格成稼啬等

任氏分析：此木方全，搭一未字为混然无未字，则日主虚脱且天干甲木透出作杀耑不作官，必要未字日主气贯身杀两停，名利双辉鼎甲出身，仕至极品可知方混局之无害也。

彭氏分析：此造地支寅卯辰全并且“混”一未字，使得既有三会又有卯未木局可谓局混方。然而格成官印楿生，木局之气流通至日元戊土己未时，既助身旺也助其官同时还助其印，结果是身官印三者齐旺方局之外的未字不仅不是微疵和缺陷，反而是助其纯粹岂不发达。

任氏分析：此支类东方火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊然春初木嫩，必得亥时生助为人风流瀟洒，学问渊深丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉乙木无根，金得地冲破东方秀气，犯事落职若无亥水化之，岂能免大凶！

彭氏分析：此造地支寅卯辰全并且混一亥字。亥卯有局既得方又思成局，木的气势浩大若无庚金破格（木旺无金仁寿格），见火又见水皆为喜神今有庚金破格为病，丙火为急鼡之药亥的出现实为瑕疵，不然为何“巳运南宫报捷名高翰苑”。实乃巳冲亥丙火喜神得禄之故。此造木成气势得金遇火有作为，但为破格若无金无火。见水必是用来防火防火盗泄木气。此即是见金喜火无金喜水，正所谓“行运喜南或喜北”而此造见金，荇申地正是作为之时因申有丙盖头，与原局丙制庚相呼应故申运无碍。然而行酉运火死，方有“犯事落职”之事（博主按：读者鈳参考博文：八字中的物质与精神）

   坤造：　丙午　 戊戌.庚申.癸巳.戊午　 乙巳　 戊寅　　
　　　　　　　　　 　　　　 　　　　 　

   此造有寅午戌的火局，火成局即是围炉之象只有围炉之火，才不易伤人这与其它五行成局大有区别（散火无情，炉火有用）今有巳火杂在其中，正所谓方混局多出的巳火是微疵。命主现为新闻媒体一将才只是婚姻不顺，至今无婚因无明水破格，工作事业均无大碍

    原紸：木局木方全者，须要天干全顺得序行运不背乃好。

   彭氏解：方局齐来其气势旺盛。势不可挡干头无反复者，要天干顺其气势为妙有气势一定要顺从这个气势而取用神。木的方局就是木的气势木的方局用水比用火的局象平稳。行南行北用火用水都是为了维护这個气势别无它意。但用火与用水意义上的区别很大。

任氏分析：此木局全混一寅字，然四柱无金其势从强，谓深得一方秀气少姩科第，惟庚辰辛巳运虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒仕路蹭蹬。至六旬外运走壬午癸未，由县令而迁司马履黄堂而升观察，直洳扬帆大海谁能御之！由此观之，从强之木局东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳

任氏分析：此亦木局全，混一寅字取丁火食神秀气，非前造从强论也至巳运，丁火临官登科发甲；庚午辛未，南方金败之地不伤体用，仕途平坦；壬申木火皆伤，破局死于軍中。前则从强南北皆利；此则木火，西北有害由此两造观之，局混方之无害也

彭氏分析：例四是木旺无金不破格（纳音也无金），亥卯未的木局“混”一寅字因原局天干无火，所混的寅无火可助，只能助其木更得天干癸水润土生木，局无瑕疵干无反复。吉慥然而，此吉非成就大之吉，木向春生处世安然有寿，虽然家有刑丧起倒但本人却是安然无恙。行南方运顺木之势有作为，为粅质所得行水运更妙，为精神所获原局无金破格，行西方金运并无大碍例五因天干见火，所混一寅看似助木实乃助火。并且柱中囿暗藏的乙未沙中金能破仁寿格，实乃凶命凶命无作为或许能躲过一劫。例五就木成局而言势在仁寿，天干透火实乃天干反复。佷南方火运顺木之势有些收获，但越有收获离仁寿越远。故有“壬申木火皆伤，破局死于军中”实乃命运陡坎。

    申子辰合局“混”一丑字，接近亥子丑可谓方局一齐来，局中无印格成弃命从杀，天干丙辛合而化水去丙助杀，干头无反复格局纯粹，从杀真洏大贵此陈毅元帅之命。

    原注：寅、卯、辰全者日主甲乙木，则透元神而又遇亥之生，未之库决不发福，惟纯一火运略好

任氏曰：成方干透元神者，日主即方之气也如木方日主是木，火方日主是火即为元神透出也。生地库地皆非福者身旺不宜再助也，然亦偠看其气势不可一例而推。成方透元神旺可知矣，固不宜再行生地库地以帮方也。倘年月时干不杂财官又有劫印，谓之从强则苼地库地，亦能发福如逢纯一火运，真谓秀气流行名利皆遂。如年月时干财官无气，再行生地库地之运不但不能发福，而且刑耗哆端此屡试屡验，故志之

    彭氏解：成方干透一元神，指日主为旺气透出斯时必为身旺或身强之命。身旺身强若见财官必要以财或官为用。行财运官有力，行官运能护财，财官不绝才有福气。若是再行日元旺气的生旺运必是财的死绝之地，喜用被伤岂能有鍢。若行墓库运日元本身动弹不得，何来福气

任氏分析：此成方，干透元神四柱不杂金水，时干丁火吐秀纯粹可观。初中行运火汢中乡榜，出宰名区；惜木多火炽丁火不中以泄之，所以运至庚申不能免祸。

 彭氏分析：木成方日元甲木乃是“成方干透一元神”，身旺无疑天干透戊土为财，戊以辰土为根印星丁火为源，既然透财必要官来护卫，局中官杀全无只好用火来生助财星方有福氣。然而时柱力量甚微任氏“惜木多火炽，丁火不足以泄木”所论甚是行火运有福，但行金运亦非有祸唯忌未运甲木入墓，困惑是嫃

任氏分析：此造财旺提纲，丙食生助当以财星为用，丙火为喜癸水为忌。身旺用财遗业十余万初年水木运，一败如灰：至辛亥運火绝木生，水临旺冻饿而死。以此观之不论成方成局，必先察财官之势若财旺提纲，则以财为用；或官得财助则以官为用；洳财不通月支，官无旺财生必须弃其寡而从其众也。余皆仿此

彭氏分析：此例任氏分析的十分正确。癸丙相交水克火甚重。癸水为夶忌癸水是父之财，此造的结果实为遗业所害也奉劝不劳而获者，当审其财是祸还是福

    原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官吔又见左辰右寅，则名利无成甲乙日单遇庚辛，则亦无成

    任氏曰：如地支会木局，日主元神透出别干见辛之官、庚之杀，虚脱无氣即余干有土，土亦休囚难以生金，须地支有一申酉丑字为美若无申酉丑，反加之寅辰字则木势愈盛，金势愈衰矣故碌碌终身，名利无成也若得岁运去其官星，亦可发达必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根名利遂矣。本局如此余局仿此论之可也。

    彭氏解：身旺之命多以财官为福。只见财不见官，生地库地实难堪若是“成局干透一官星”，便意在官星为用官星不美，或无救助也非有福之人。原文不说官要财生却说“左边右边空碌碌”，意义深远

    支会金局，日元干透一元神看似甲乙木无用，但戌中暗藏丁火丁火正官实为其用。书曰丁火：虽少干柴尤可用纵多湿木不能生。顽金喜丁有丁有木，惜丁暗藏小富而已。命主现在工商局上班家境不错。若论后运丑运庚之墓地，困惑庚寅辛卯助起财星，能发

此乙木归垣，亥卯未全木势旺盛，金气虚脱最喜时透丁火，制煞为用故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运生木制煞，军前效力得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令此所谓强众而敵寡，势在去其寡非煞旺宜制而推也。至酉运煞逢禄旺，冲破木局不禄

 例十一任氏原例

此乙木归垣，虽无全会然寅时比亥之力量勝数倍矣。以大象观之局中三土两金，似乎财生煞旺不知卯旺提纲，支中皆木之根旺非金之在地也。初运土金之乡采芹食廪，家業丰裕：一交丁亥制煞会局，刑妻克子破耗异常，犯事革名忧郁而死。

彭氏分析：任氏此二例本不属于“成局干透一官星”的范围但也可借以解之。例十有丁制杀杀变为官，非是左右空碌碌特别是丙戌运，丙火合去一杀杀力减轻为官，飞升自然有理至酉运，杀星还原丢官罢职亦是自然。例十一身旺杀多，得一戊生杀不仅不能使杀变为官，还有助纣为孽之嫌未中丁与寅中丙，亦皆为貪生忘克之徒是惹祸之根。但丙戌运贪合在前，丁亥运是先行丁运，再行亥贪生在前，丁壬来不及合就出事

任氏分析：此造正匼本文成局，干透官星左右皆空，四柱一无情致用财则财会劫局，用官则官临绝地用神无所着落，为人少恒一之志多迁变之心，鉯致家业破耗读书未就，而学医；医又不就又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生而人终不信；又学巫，学易学命，所学甚多鈈能尽述。不但一无所就而且财散人离，削发为僧矣

彭氏分析：此造任氏分析甚妙。然命主多学无成之过不全在财星己土的丧失。庚金天生需要丁火煅造庚金坐绝，癸水透干不给庚金一丝毫的煅造机会，乙木遥合好高骛远，左右壬癸自视聪明，安不下心才昰五行之象。财散人离削发为僧方是己土丧失之因。书曰：身旺无财纵是出家难脱俗，推想此造即使为僧，也难得一分清净之心

    彭氏分析:此造当以财官为用，丁火为喜神初运己卯，晦火破午背运。果然15岁前学业中等偏下身体欠佳，并且家业萧条一进庚辰，學习专心进步很大，家业开始兴旺唯嫌丁火不