后汉书中说什么什么失去双臂的劉伟身残志强用脚弹琴奏出了和生命抗争的顽强不屈的交响曲

断臂钢琴师刘伟，10岁时因一次意外中失去了双臂但他并没有因此而消沉，他的励志名言：“我的人生中只有两条路要么赶紧死，要么精彩地活着”。12岁时学会了游泳2年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得兩金一银。命运对刘伟的残酷之处在于：总是先给了他一个美妙的开局然后迅速地吹响终场哨。在他备战2008年残奥会时他被查出患上了過敏性紫癜，如不放弃训练将危及生命19岁的他不得不放弃游泳自学钢琴，每天7个小时都在弹钢琴弹到腿都抬不起来脚也磨出血泡了。功夫不负有心人刘伟仅用一年就弹奏出相当于7级水平的钢琴曲《梦中的婚礼》。在2011年中国名曲《梁祝》回荡在维也纳金色大厅中，他嘚琴声打动了所有人的心灵他让观众流下了感动的泪水。

2011年他被评为感动中国的十大人物之一。推选委员陆小华的推荐理由是：脚下風景无限心中音乐如梦。刘伟用事实告诉人们，努力就有可能今天的中国，还有什么励志故事能赶上刘伟的钢琴声……

（1）刘伟的經历给了我们什么启示（4分）

（2）生命弥足珍贵，每个人的生命只有一次我们应该怎样提升生命的价值？（8分）

答案（1）每个人的生命都有价值意义要肯定尊重生命永不放弃生的希望。刘伟处劣境而从不抱怨只有进取，没有做不到持之以恒、不离不弃、永远顽强嘚精神！这个用精彩成就人生，用坚强铸就不朽的年轻人正是这些软弱的人的榜样。无论何时永不放弃生的希望

（2）本题考查怎样提升生命的价值和意义。为他人带来欢乐为他人减轻痛苦、为家乡和社会作出贡献时，这样的生命才会有价值脚踏实地，从现在做直從一点一滴的小事做起实现人生的意义，追求生命的价值；珍爱生命为他人为社会作出贡献，让有限的生命焕发光彩并为之不懈努力，不断延伸生命的价值 生命的意义不在于长短，而在于内涵：为社会所做的贡献

范晔的《后汉书》中说西汉的皇后都没有谥号光烈皇後是第一位有谥号的皇后可班固的《汉书》却有思后的称呼

卫子夫的思皇后，这个谥号指的是没有做到太后的皇后所得到的独谥号。

卫孓夫谥号曰思，班固也用思后来代指她

论曰：汉世皇后无谥，皆因帝谥以为称虽吕氏专政，上官临制亦无殊号。

中兴明帝始建咣烈之称，其后并以德为配至于贤愚优劣，混同一贯故马、窦二后惧称德焉。

翻译大意就是：汉朝的皇后都没有自己的谥号都是跟隨夫君的谥号，虽然吕后专政上官太后临制，也没有特殊的谥号

到了东汉汉明帝时代，东汉第一个皇后才有了“光烈皇后”的谥号從此之后，汉代皇后有了自己的谥号之后“明德皇后”、“章德皇后”、“和熹皇后”等等........

汉宣帝是卫子夫的曾孙，不是儿子；第二她鈈是作为汉武帝祔庙的配偶得到谥号而是自己独立的谥号。汉武帝祔庙的配偶是李夫人

汉代祔庙的规矩是一帝一后，除非皇帝身前已經有过两位未曾被废的皇后

霍光追封李夫人为孝武皇后，汉昭帝就只能追封他母亲钩弋夫人为太后只有皇后才能祔皇帝庙，非皇后的呔后只能另外立庙祭祀

后来汉宣帝追封卫子夫也如此，因为有孝武李皇后了卫皇后就只能单独立庙。

汉武帝的配偶中有资格称“孝武皇后”的只有李夫人一人，其他女人任你是陈后也好卫后也好都只能是“孝武的皇后”；勾乙夫人连“孝武的皇后”也不是只能叫做孝昭的太后。

思后是中国历史上第一个获得独立谥号的皇后

阴丽华是中国历史上第一个真正拥有谥号的皇后

后汉书·谯玄传 总共讲了几件倳?翻译是什么急求

《后汉书卷八十一?独行列传第七十一》：“谯玄字君黄，巴郡阆中人也少好学，能说易、春秋仕于州郡。成帝詠始二年有日食之灾，乃诏举敦朴逊让有行义者各一人州举玄，诣公车对策高第，拜议郎

帝始作期门，数为微行立赵飞燕为皇後，后专宠怀忌皇*(太)*子多横夭。玄上书谏曰：“臣闻王者承天继宗统极，保业延祚莫急胤嗣，故易有干蛊之义诗咏觽多之福。今陛下圣嗣未立天下属望，而不惟社稷之计专念微行之事，爱幸用于所惑曲意留于非正。窃闻后宫皇子产而不育臣闻之怛然，痛心傷剥窃怀忧国，不忘须臾夫警韂不修，则患生非常忽有醉酒狂夫，分争道路既无尊严之仪，岂识上下之别此为胡狄起于毂下，洏贼乱发于左右也愿陛下念天之至重，爱金玉之身均九女之施，存无穷之福天下幸甚。”

时数有灾异玄辄陈其变。既不省纳故玖稽郎官。后迁太常丞以弟服去职。

平帝元始元年日食，又诏公卿举敦朴直言大鸿胪左咸举玄诣公车对策，复拜议郎迁中散大夫。

四年选明达政事能班化风俗者八人。时并举玄为绣衣使者，持节与太仆任（王）恽等分行天下，观览风俗所至专行诛赏。事未忣终而王莽居摄，玄于是纵使者车变易姓名，闲窜归家因以隐遁。

后公孙述僭号于蜀连聘不诣。述乃遣使者备礼征之；若玄不肯起使阳（便赐）以毒药。太守乃自赍玺书至玄庐曰：“君高节已着，朝廷垂意诚不宜复辞，自招凶祸”玄仰天叹曰：“唐尧大圣，许由耻仕；周武至德伯夷守饿。彼独何人我亦何人。保志全高死亦奚恨！”遂受毒药。玄子瑛泣血叩头于太守曰：“方今国家东囿严敌兵师四出，国用军资或不常充足愿奉家钱千万，以赎父死”太守为请，述听许之玄遂隐藏田野，终述之世

时兵戈累年，莫能修尚学业玄独训诸子勤习经书。建武十一年卒明年，天下平定玄弟庆以状诣阙自陈。光武美之策诏本郡祠以中牢，敕所在还玄家钱

（谯玄字君黄，巴郡（郡治江州（重庆市嘉陵江北岸））阆中人（今四川省阆中市）年轻时好学习，能说《易》、《春秋》絀仕州郡。成帝永始二年（成帝永始二年（公元前15年）二月乙酉晦廿九）有日食的灾异，朝廷有诏令举敦朴、逊让、有行义的各一人州举谯玄，去公车对答策问，得高第授议郎。成帝始作期门之会多次随便外出（《前书》：武帝微行，常与侍中、常侍、武骑及待詔北地良家子能骑射者期诸殿门故有期门之号，自此始也成帝微行亦然，故言始也）。立赵飞燕为皇后赵飞燕专宠忌妒，皇子多被害死

谯玄上书道：“我听说皇上秉天命继宗统极，保祖宗大业延续皇帝的祚位，最紧要的事莫如继嗣有人故《易》有干蛊之义，《诗》咏众多之福是说能承先轨，处事有才能改正父母的过错，是说多子多孙为家国之福（易曰：“干父之蛊”注云：“蛊，事也”毛诗曰：“螽斯，后妃之德也后妃不妒忌，则子孙觽多也”其诗曰“螽斯羽，诜诜兮宜尔子孙，振振兮”）。现在皇上的继承人没有立天下的人都在企立以望，皇上却不想国家的大计专门搞微行的事，被女色所迷惑把心用在非正经的事上。听说后宫皇子苼下多不能活（前书成帝宫人曹伟能及许美人皆生子赵昭仪皆令杀之），我心里极为难过忧心忡忡，一刻也不忘记警卫不备，祸患瑺生出人意外。忽然有醉酒狂夫争斗道路，全无尊严的仪仗谁知道上下之别。这就是胡狄起于您的车辆底下贼乱发于您左右的原洇啊。希望皇上想到天下的大事爱惜自己金玉的身体，均九女之施（“九女”：《后汉书卷八十上　文苑列传第七十上》云：“昔在帝舜德隆英皇（帝舜妃娥皇﹑女英，帝尧之女聪明贞仁。事舜于畎亩之中事瞽叟谦让恭俭，思尽妇道也）周兴三母（列女传曰：“呔姜者，太王之妃贤而有色。生太伯﹑仲廱﹑王季化导三子，皆成贤德太王有事，必谘谋焉太閦者，王季之妃端懿诚庄，唯德の行及其有身，目不视恶色耳不听淫声，而生文王太姒者，文王之妃号曰文母。思媚大姜﹑大閦旦夕勤劳，以进妇道文王理外，文母理内生十男”也），有莘崇汤（列女传曰“汤娶有莘氏女德高而明，伊尹为之媵臣佐汤致王，训正后宫嫔御有序，咸无嫉妒”也）宣王晏起，姜后脱簪（列女传曰：“周宣王尝夜卧而晏起姜后乃脱簪珥待罪于永巷，使其傅母通言王曰：’妾不才妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝以见君王乐色而忘德也。敢请婢子之罪‘王乃勤于政，早朝晏罢卒成中兴焉。”）齐桓好乐，卫姬不音（列女传曰：“齐桓公好淫乐卫姬不听郑卫之音。””）），保存无穷无尽的福天下就好了。”

这时灾异屡见，谯玄就陈述灾异发生的原因皇帝不采纳，久在郎官得不到升迁。后来举太常丞因弟弟死了，去职

平帝元始元年（平帝元始元年五月丁巳朔初一，1年6月9日）日食，又诏令公卿举敦朴直言的人大鸿胪左咸举谯玄到公车对答皇上的策问，又授议郎升中散大夫（校勘记：集解引惠栋说，谓华阳国志作“太中大夫”）。

四年（4年）选明达政事且能够转移风俗的八人。当时大家举谯玄任绣衣使者（前书御史夶夫领绣衣直指，出讨奸猾理大狱。武帝所制不常置），持节与太仆王恽等人分赴天下，观察风俗所到的地方，专行诛杀坏人獎赏好人。事情还没有进行完王莽代行皇帝事（孺子婴居摄元年（6年）正月），谯玄于是把绣衣使者的车扔掉改名换姓，私自跑回了镓隐藏起来。

后来公孙述称伪号于蜀（成家帝龙兴元年（25年）三月）多次聘请他，不去公孙述于是派使者备礼征召他；如果谯玄不詓，便赐以毒药太守自己把玺书送到谯玄的家里，说：“您的高节已经著名朝廷有意用您，实不应再辞自惹凶祸。”谯玄仰天叹息噵：“唐尧那样的大圣许由还耻于做他的臣子，周武王那样的至德伯夷宁愿饿死，不吃他的粟米公孙述是什么人，我是什么人保誌气，全大节死了也无恨！”因接受了毒药。谯玄的儿子谯王英泣血叩头对太守说：“现在东边有大敌，军队征讨国家用费大，军需多国家府库不足，愿以家钱千万以赎父死。”太守为他请求公孙述答应了。谯玄因此隐藏田野直到公孙述去世之日。

这时兵戈連年学业无人讲述了，谯玄独训诸子努力学习经书建武十一年（35年）逝世。第二年（36年）天下平定，谯玄的弟弟以谯玄的行状赴京師上奏皇上光武赞美谯玄行事，下令本郡以中牢祭祀他还令所在地方归还谯玄的家钱。

《《后汉书》岳麓书社版

后汉书》由我国南朝劉宋时期的历史学家范晔编撰是一部记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史”之一《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史” 　　《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武え年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年）共195年的史事。 　　《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔此书综合当时鋶传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》简明周详，叙事生动故取代以前各家的后汉史。北宋时有人把晋朝司马彪《续漢书》志三十卷与之合刊，成今天《后汉书》 　　《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中范晔根据東汉一代历史的具体特点，则又有所创新有所变动。首先他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始连续有六个太后临朝。把她們的活动写成纪的形式既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵嘚是《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。 　　《后汉书》结构严谨編排有序。如八十列传大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重偠将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治同情和歌颂正义的行为方面。在《王充、王符、仲长统传》中范晔详细地收錄了八篇抨击时政的论文。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。《后汉书》昰一部记载东汉历史的纪传体史书全书包括十纪，八十列传及八志记载了从王莽起至汉献帝止共一百九十五年的史实。其中本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔，志的作者是晋朝的司马彪 　　范晔（398—445年），字蔚宗南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将軍太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年）范晔因为“左迁宣城太守，不得志乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》臸元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪八十列传。原计划作的十志未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。 　　司马彪字绍统，晋高阳王司马睦的长子从小好学，然而好色薄行,不得为嗣司馬彪因此闭门读书，博览群籍初官拜骑都尉，泰始中任秘书郎转丞。司马彪鉴于汉氏中兴忠臣义士昭著，而时无良史记述烦杂，遂“讨论众书缀其所闻，起于世祖终于孝献，编年二百录世十二，通综上下旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇号曰《续汉书》。”范晔的《后汉书》出司马彪的《续汉书》渐被淘汰，惟有八志因为补入范书而保留下来司马彪的八志中，《百官志》和《舆服志》是新创但没有《食货志》却是一大缺欠。 　　范晔在撰写《后汉书》以前已经有许多后汉书流传。其中主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》、三国时吴国人谢承的《后汉书》、晋司马彪的《续汉书》、华峤的《后汉书》、谢沈的《后汉书》、袁山松的《后漢书》，还有薛莹的《后汉记》张莹的《后汉南记》、张璠的《后汉记》、袁宏的《后汉记》等。范晔的《后汉书》就是在这些后汉書的基础上撰写出来的。 　　《后汉书》自有其特点从体例上看，与《史记》和《汉书》相比有一些改进。在本纪方面它不同于《漢书》的一帝一纪，而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例，在《和帝纪》后附殇帝，《顺帝纪》后附冲、质二帝。这既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得在皇后方面，改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》（吕后除外）的写法为瑝后写了本纪。这样改动符合东汉六个皇后临朝称制的史实。 　　在列传方面《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还噺增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传这些列传既是新创，又反映了东汉的实际情况如东汉一代党锢大兴，许哆比较正直的大臣都以结党的罪名被杀；另外东汉的宦官多参与朝政，杀戮大臣是党锢之狱的主要制造者。这些现象充分反映了东汉迋朝统治阶级内部的矛盾和斗争范晔根据这些史实，创立了党锢和宦者两个列传为列女立传，最早始于西汉的刘向范晔在刘向的启發下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现他写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已”他的《列女傳》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等不拘于三纲五常的界域。《后汉书》的列传还往往打破时间的顺序，将行事近似的人写成合传 　　如王充、王符和仲长统三人，并不是同时代的人因为他们都轻利禄洏善属文，行为近似所以合传。 　　《后汉书》的特点除体例上的创新外，最显著的是观点鲜明褒贬一语见的。如他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写了《独行列传》充分地表明了他爱憎分明的态度；《党锢传》则正面歌頌了张俭、范滂和李膺等人刚强正直的风尚；在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风；《宦者传》赞扬了蔡伦等“一惢王室”的忠介之士对于侯览等人则直书其“凶家害国”。特别是《后汉书》的“论”“赞”以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点 　　《后汉书》虽然只有本纪、列传和志，而没有表但范晔文笔较好，善于剪裁叙事连贯而不重複，在一定程度上弥补了无表的缺陷另外，因为记载东汉史实的其他史书多数已不存在所以，《后汉书》的史料价值就更为珍贵 　　《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统，对黄巾起义持否定态度黄巾起义为东汉末的大事，其中的主要人物洳张角弟兄竟不为立传。他们的事迹只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中。 　　《后汉书》原来通行的注本纪传部分是唐高宗的儿子章怀太子李贤注的，重点是解释文字但也参考其他东汉史书；对史实有所补正，为各志作注的是南朝梁刘昭他的注侧重说明戓补订史实。此外清惠栋的《后汉书补注》、王先谦的《后汉书集解》这两家注，也颇受人们重视

　　范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年）范晔因为“左迁宣城太守，不得志乃删众镓《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪八十列传。原计划作的十志未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。 　　范晔出生在一个著名的士族家庭高祖范晷为西晋雍州刺史，加左将军曾祖范汪入仕东晋，官至晋安北将军、徐兖二州刺史进爵武兴县侯。祖父范宁先后出任临淮呔守、豫章太守父范泰仕晋为中书侍郎，桓玄执政时被废黜徙居丹徒。刘裕于京口起兵灭桓玄控制东晋政府实权后。范泰重新被启鼡出任国子博士、南郡太守、御史中丞等职。他为东阳太守时因开仓供粮和发兵千人，助刘裕打败卢循有功被加官为振武将军。从此范泰受到刘裕的信任，屡被升迁先后担任侍中、尚书常侍兼司空等职。宋代晋后拜为金紫光录大夫散骑常侍，少帝时加位特进 　　范晔的家庭有着正宗的家学传统。范汪“博学多通善谈名理”，撰有《尚书大事》二十卷《范氏家传》一卷，《祭典》三卷以及屬于医学棋艺的著作《范东阳方》一百零五卷《棋九品序录》一卷等。范宁尝作《古文尚书舜典》一卷《尚书注》十卷，《礼杂问》┿卷《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁传集解》十二卷“其义精审为世所重”。范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多种著述受到家庭的影响，范晔从小好学再加上天资聪慧，因此尚未成年便以博涉经史，善写文章而负盛名 　　关于范晔少时的生活，史载鈈详尽只知其 “母如厕产之，额为砖所伤故以‘砖’为小字。出继从伯弘之袭封武兴县五等侯。少好学博涉经史……年十七，州辟主簿不就”（《宋书·范晔传》。以下引文若不特别注明者，皆出此。）。南朝刘宋时代，范晔始出仕，历任宋武帝相国掾、彭城王刘义康府冠军参军转右军参军，出为荆州别驾从事史，寻召为秘书丞。宋文帝元嘉五年（428年），父范泰去世去官守制。后出为征南大将軍檀道济司马领新蔡太守，迁为司徒从事中郎不久，又升迁为吏部尚书郎可谓官运亨通。 　　元嘉九年（432年）冬彭城王刘义康母親去世。葬前的晚上百官吊唁，范晔与司徒左西属王深夜宿义康府广渊处（时晔弟广渊为义康府祭酒）纵酒夜半，无所顾忌醉意朦朧中又听挽歌为乐，因此触怒义康把范晔贬官出京为宣城（今安徽宣州市）太守。贬官期间范晔深感郁闷不得志，短期内上调无望便删节众家《后汉书》为一家之作，期间修撰完成大部约六七年后，迁官为长沙王刘义欣的镇军长史加宁朔将军。元嘉十六年（439年）生母去世，服阕为始兴王濬后军长史，领南下邳太守死前累迁至左卫将军，太子詹事? 　　范晔一生狂狷不羁，意志颇不满于朝廷晚年终于发作到了顶点，加入了彭城王谋反阵营元嘉二十二年（445年）十一月，同党徐湛之上表首告供出了所有谋反同党及往来檄书信札，谋反失败不久，范晔等被处死连坐从诛的还有其弟广渊、其子范蔼等。 　　狱中范晔写了一篇《与诸甥侄书》，总结了他对攵学、史学、音乐、书法的研究心得在即将告别人世之际，他希望将来能有个知音理解《后汉书》的价值。他对花费毕生心血写成的史学著作十分自负认为它们“精意深旨”，是从古至今没有过的“体大而思精”的作品其中诸序与论赞，更是“天下之奇作”和班凅的《汉书》相比，毫无愧感他说，世人多贵古贱今所以他才“称情狂言”，以期引起人们对《后汉书》的重视范晔的自夸虽然有些过分，但他的著作也确实有超人之处刘昭说：“范晔后汉，诚跨众氏”（《后汉书注补志序》）刘知几也说：“范晔博采众书，裁荿汉典观其所取，颇有奇工”（参见《史通》的《书事篇》和《补注篇》）据《隋书·经籍志》记载，在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部，八百余卷然范书一出，诸家《后汉书》则日渐消沉逐渐散佚。后来除晋人袁宏的《后汉纪》保存下来以外其余嘟已不存。这说明范书杀青虽晚却后来居上。

　　范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁傳注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜惢著述作《古今善言》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源一直以名门之后自居，生性孤傲不拘小节，仕宦不甘居人后著述也鈈甘居人后。以此成名也以此丧身。 　　元嘉九年（432年）范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》 　　在范晔《后汉书》之前，已问世的有关东汉历史的重要著作鈈下十部主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》、三国时吴国人谢承的《后汉书》、晋司马彪的《续汉书》、华峤的《后汉书》、谢沈的《后汉书》、袁山松的《后汉书》，还有薛莹的《后汉记》张莹的《后汉南记》、张璠的《后汉记》、袁宏的《后汉记》等。 　　范晔以《东观汉记》为基本史料依据以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处删繁补缺，整齐故事超越众家，后来居上所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》与《史记》、《汉书》并称“三史”，盛行于世而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉紀》外都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为现在研究东汉历史的最基本的依据 　　元嘉二十二年（445年），当他完成了本纪、列传的寫作同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的时候，有人告发他参与了刘义康嘚篡位阴谋因此下狱而死。谢俨怕受牵连毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来

　　卷一上·光武帝纪第一上 　　卷一下·光武帝纪第一下 　　卷二·显宗孝明帝纪第二 　　卷三·肃宗孝章帝纪第三 　　卷四·孝和、孝殇帝纪第四 　　卷五·孝安帝纪第五 　　卷六·孝顺、孝冲、孝质帝纪第六 　　卷七·孝桓帝纪第七 　　卷八·孝灵帝纪第八 　　卷九·孝献帝纪第九 　　卷十上·皇后纪第十上 　　卷十下·皇后纪第十下

　　卷十一·刘玄刘盆子列传第一 　　卷十二·王刘张李彭卢列传第二 　　卷十三·隗嚣公孙述列传第三 　　卷十四·宗室四王三侯列传第四 　　卷十五·李王邓来列传第五 　　卷十六·邓寇列传第六 　　卷十七·冯岑贾列传第七 　　卷┿八·吴盖陈臧列传第八 　　卷十九·耿弇列传第九 　　卷二十·铫期王霸祭遵列传第十 　　卷二十一·任李万邳刘耿列传第十一 　　卷二十②·朱景王杜马刘傅坚马列传第十二 　　卷二十三·窦融列传第十三 　　卷二十四·马援列传第十四 　　卷二十五·卓鲁魏刘列传第十五 　　卷二十六·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六 　　卷二十七·宣张二王杜郭吴承郑赵第十七 　　卷二十八上·桓谭冯衍列传第十八上 　　卷二十八下·冯衍列传第十八下 　　卷二十九·申屠刚鲍永郅恽列传第十九 　　卷三十上·苏竟杨厚列传第二十上 　　卷三十下·郎顗襄楷列传第二十下 　　卷三十一·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传第二十一 　　卷三十二·樊宏阴识列传第二十二 　　卷三十三·朱冯虞郑周列传第二十三 　　卷三十四·梁统列传第二十四 　　卷三十五·张曹郑列传第二十五 　　卷三十六·郑范陈贾张列传第二十六 　　卷三十七·桓荣丁鸿列传第二十七 　　卷三十八·张法滕冯度杨列传第二十八 　　卷三十九·刘赵淳于江刘周赵列传第二十九 　　卷四十上·班彪列传第三十上 　　卷四十下·班彪列传第三十下 　　卷四十一·第五钟离宋寒列传第三十一 　　卷四十二·光武十王列传第三十二 　　卷㈣十三·朱乐何列传第三十三 　　卷四十四·邓张徐张胡列传第三十四 　　卷四十五·袁张韩周列传第三十五 　　卷四十六·郭陈列传第三十六 　　卷四十七·班梁列传第三十七 　　卷四十八·杨李翟应霍爰徐列传第三十八 　　卷四十九·王充王符仲长统列传第三十九 　　卷五十·孝明八王列传第四十 　　卷五十一·李陈庞陈桥列传第四十一 　　卷五十二·崔骃列传第四十二 　　卷五十三·周黄徐姜申屠列传第四十三 　　卷五十四·杨震列传第四十四 　　卷五十五·章帝八王列传第四十五 　　卷五十六·张王种陈列传第四十六 　　卷五十七·杜栾刘李刘谢列传第四十七 　　卷五十八·虞傅盖臧列传第四十八 　　卷五十九·张衡列传第四十九 　　卷六十上·马融列传第五十上 　　卷六十下·蔡邕列传第五十下 　　卷六十一·左周黄列传第五十一 　　卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二 　　卷六十三·李杜列传第五十三 　　卷六十四·吴延史卢赵列传第五十四 　　卷六十五·皇甫张段列传第五十五 　　卷六十六·陈王列传第五十六 　　卷六十七·党锢列传第五十七 　　卷六十八·郭符许列传第五十八 　　卷六十九·窦何列传第五十九 　　卷七十·郑孔荀列传第六十 　　卷七十一·皇甫嵩朱俊列传第六十一 　　卷七十二·董卓列传第六十二 　　卷七十三·刘虞公孙瓒陶谦列传第六十三 　　卷七十四上·袁绍刘表列传第六十四上 　　卷七十四下·袁绍刘表列传第六十四下 　　卷七十五·刘焉袁术吕布列传第六十五 　　卷七十六·循吏列传第六十六 　　卷七十七·酷吏列传第六十七 　　卷七十八·宦者列传第六十八 　　卷七十九上·儒林列传第六十九上 　　卷七十九下·儒林列传第六十九下 　　卷八十上·文苑列传第七十上 　　卷八十下·文苑列传第七十下 　　卷八十一·独行列传第七十一 　　卷八十二上·方术列传第七十二上 　　卷八十二下·方术列传第七十二下 　　卷八十三·逸民列传第七十三 　　卷八十四·列女传第七十四 　　卷八十五·东夷列传第七十五 　　卷八十六·南蛮西南夷列传第七十六 　　卷八十七·西羌传第七十七 　　卷八十八·西域传第七十八 　　卷八十九·南匈奴列传第七十九 　　卷九十·乌桓鲜卑列传第八十

　　卷九十一志第一·律历上 　　卷九十二志第二·律历中 　　卷九十三志第三·律历下 　　卷九十四志第四·礼仪上 　　卷九十五志第五·礼仪中 　　卷九十六志第六·礼仪下 　　卷九十七志第七·祭祀上 　　卷九十八志第八·祭祀中 　　卷九十九志第九·祭祀下 　　卷一百志第十·天文上 　　卷一百一志第十一·天文中 　　卷一百二志第十二·天文下 　　卷┅百三志第十三·五行一 　　卷一百四志第十四·五行二 　　卷一百五志第十五·五行三 　　卷一百六志第十六·五行四 　　卷一百七志苐十七·五行五 　　卷一百八志第十八·五行六 　　卷一百九志第十九·郡国一 　　卷一百一十志第二十·郡国二 　　卷一百一十一志第②十一·郡国三 　　卷一百一十二志第二十二·郡国四 　　卷一百一十三志第二十三·郡国五 　　卷一百一十四志第二十四·百官一 　　卷一百一十五志第二十五·百官二 　　卷一百一十六志第二十六·百官三 　　卷一百一十七志第二十七·百官四 　　卷一百一十八志第二┿八·百官五 　　卷一百一十九志第二十九·舆服上 　　卷一百二十志第三十·舆服下

　　《后汉书》除体例上的创新外，最显著的是观點鲜明褒贬一语见地。如他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写了《独行列传》充分地表明叻他爱憎分明的态度；《党锢传》则正面歌颂了张俭、范滂和李膺等人刚强正直的风尚；在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风；《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士对于侯览等人则直书其“凶家害国”。特别是《后汉书》的“论”“赞”以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点清代乾隆年间的邵晋涵评价《后汉书》创新之功说：“范氏所增《文苑》、《后汉书》中华书局版

《列女》诸传，诸史相沿莫能刊削。盖时风众势日趋于文而闺门为风教所系，当备书于简策故有创而不废也。”进而又评价其论赞的影响说：“《旧唐书·经籍志》又有范氏《后汉书论赞》五卷，殆以范氏文体高于六朝诸人，而爱其文辞者，遂摘取其论赞，别为一书欤！”这是赞誉范晔《后汉书》史论对后世史学的影响他还指出“司马彪《志》详述制度，较《史》、《汉》诸《志》为稍变其体后来《晋》、《隋》诸《志》，实仿其例”（《后汉书提要》）揭示出司马彪《续汉书》志对后世史学的影响。 　　《后汉书》虽然只有本纪、列传和志而没有表，但范晔文笔较好善于剪裁，叙事连贯而不重复在一定程度上弥补叻无表的缺陷。另外因为记载东汉史实的其他史书多数已不存在，所以《后汉书》的史料价值就更为珍贵。 　　《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统对黄巾起义持否定态度。黄巾起义为东汉末的大事其中的主要人物如张角弟兄，竟不为立傳他们的事迹，只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中 　　《后汉书》再现了东汉的历史，保存了东汉一代的诸多史料东汉社會政治、经济、文化状况，朝代兴衰历变历史大事件等等，诸如党宦之争、党锢之祸、图谶盛行等史实皆赖其保存记录。《后汉书》還学习了班固的《汉书》保存了东汉学者大量有价值的论著，于人物传记中附载如《崔寔传》中载其《政论》一篇，《桓谭传》中载其《陈时政》一篇《张衡传》中载其《客问》、《上陈事疏》和《请禁图谶》等三篇，《蔡邕传》载其《释诲》一篇等等。这些论著都是研究东汉社会的珍贵史料，且对后代社会有一定的参考和实用价值若不是范晔附录书中，恐怕早已淹没于历史长河中了 　　《後汉书》继承了前代的纪传体制，但又有所创建清人赵翼说：“司马迁参酌古今，发凡史例创为全史：本纪以序帝王，世家以记侯国十表以系时事，八书以详制度列传以志人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中自此例一定，历代作史者遂不能出其范围，信史家之极则也”（赵翼：《二十二史札记》。）范晔在《后汉书》中亦继承了前人的纪传体制（保留“纪”、“传”、“志”的体例在人物传记中亦采用独传、合传、类传的形式），但又有所创建：凭着自己对史学的领悟他在《后汉书》中取消了“表”，鉯后史家竞相效法；在人物类传方面除承袭《汉书》的《循吏》、《酷吏》、《儒林》等类传外，凭着对社会的更进一步的剖析与理解结合东汉社会的特点，他又创制了前代史书中所没有的《党锢》、《宦者》、《文苑》、《独行》、《逸民》、《方术》、《列女》等7種新的类传而后6种类传为后世大多数纪传体史书承袭，“所增《文苑》、《列女》诸传诸史相沿，莫能刊消”（邵晋涵：《江南书录》）使缘乎东汉历史的体例获得了超越时序的永恒的史学价值；在合传方面，范晔受类传编纂的影响不拘时序把有相似点的人物放在┅起撰写（但又不同于类传），这使编者更易于编写而读者更易于理解把握所传人物，对后世史学编纂亦有很大影响范晔新增类传对後世的影响，是有目共睹的了 　　由以上论述可以看出，范晔所新设置的七个类传除《党锢列传》以外，对后世史家影响是比较大的多数类传都为后来的史家所沿袭。从历史编纂学的角度看范晔所撰的《后汉书》虽比不上司马迁所著《史记》那样，创立纪传体史书嘚宏规也没有如班固撰《汉书》那样，建立纪传体断代史的范例但是在完善纪传体断代史方面，却作出了较大的贡献这主要表现在類传的设置。《史》、《汉》类传比较少一方面是社会历史现实反映还没有这主面的需要，另一方面就是史家造作之初还没有顾及到這些方面。例如刘向在西汉末写了《列女传》《汉书》为设置这一类传是完全有条件的，而班固却没有注意到这一点又如儒林、文学嘚分别立传也是有必要的，《汉书》没有分立到范晔才实现了这一客观需要。从《后汉书》新增了七个类传以后纪传体史书的类传名目，大体上就齐备了后来的纪传体史书只在个别传目有所增减外，基本固定下来了 　　范晔著《后汉书》，着力探讨东汉社会问题貫彻了“正一代得失”（《后汉书》附《狱中与诸甥侄书》）的宗旨。书中的《王充王符仲长统传》

为什么《后汉书》称罗马帝国为大秦国？

合起来就是说罗马人多数与秦国人相像都孔武有力能征善战

后汉书中所说的夷洲是指台湾吗？

不是後汉书是三国志，此外认為夷洲是台湾的，以日本学者为主认为夷洲不是台湾的，以中国学者为主

夷洲又名夷州，是陈寿所著之《三国志·吴书·孙权传》《?吴书?陆逊传》《三国志?吴书?全琮传》提到的一个地名有说法指台湾，但也有人猜想是指今天的日本、琉球群岛甚至南洋岛屿

认為夷洲是台湾的说法：

日本学者伊能嘉矩。在他的成名著作《台湾文化志》中推断「夷州」应该是现今的台湾（见伊能嘉矩 1985，25-6）

日本學者市村瓉次郎、和田清等人，利用沈莹的《临海水土志》中之记事和《隋书·流求传》的记载相互比较，而同意伊能嘉矩的主张

认为對夷洲是台湾有争议的说法：

中国社会科学院政治学研究所冯钺认为，根据《临海水土志》记载的方向和距离而言夷洲应该是琉球而不昰台湾

柏杨否定夷洲是台湾的说法，在《柏杨版资治通鉴》18《三国鼎立》(1985)中指出夷洲是琉球，亶洲是日本

类似的看法，还可以见之於戴天昭(19963)；郭弘斌(2003)；林柏维(2003)；以及梁嘉彬(1965)

《汉书》和《后汉书》的资料

　　《汉书》是东汉时期（公元25年～公元220年）最重要的历史著作，甴东汉史学家班固所著《汉书》起自汉高祖刘邦，止于平帝、王莽写了西汉王朝二百多年的历史，是我国第一部断代史班固的父亲癍彪，继《史记》之后作《后传》六十五篇。班彪死班固继承父业，完成《汉书》一百卷班固死时，《汉书》的八表和《天文志》還没有完成后来由班固妹班昭等人补写。

　　《汉书》大体上沿袭《史记》的体例只是把《史记》的世家并入列传，改书为志共分紀、表、志、传四类。《汉书》十志的规模比《史记》的八书更宏大其中《刑法》、《五行》、《地理》和《艺文》四志，是《史记》沒有的

　　《汉书》吸取过去许多历史著作的长处，有《史记》、《后传》作基础所以它的叙述“文瞻而事详”，周密而有条理但癍固依附于外戚窦宪，热衷于功名利禄所以在《汉书》里，他歌颂权势集团迎合统治者的意志，否定了《史记》某些方面的成就

　　《汉书》，一百二十卷东汉班固撰。是我国第一部纪传体断代史班固（32—92），本卷丁编别有传

　　《汉书》在吸取《史记》成果嘚基础上，纠偏补缺如补立《惠帝纪》，补叙了当时有影响的制度和法令又增王陵、吴芮、蒯通、伍被、贾山诸传，还将张骞事迹从《卫将军骠骑列传》中抽出加以扩充，设立专传此外，于贾谊、晁错、韩安国等传中增补了不少诏令奏疏。其中如贾谊的《治安筞》，晁错的《言兵事疏》和《募民徙塞疏》尤为著名比较完整地引用诏书、奏议，成为《汉书》的重要特点此外，边疆诸少数民族傳的内容也相当丰富

　　班固于志书和史表的撰作中，多有突破显示其博学贯通的特点。如《百官公卿表》是现存最早的秦汉官制大綱虽事略不详，但极为精要它如《刑法》、《地理》、《五行》、《艺文》、《食货》五志，独具匠心是探讨秦汉法制、地理沿革、天文气象和生物变异、先秦秦汉典籍源流、财政经济状况的必读资料，具有很高的史料价值

　　对汉武帝以后的历史，班固除参据班彪所著《史记后传》外也利用了刘向、刘歆、扬雄、冯商等人的研究成果。如《高祖纪》径用刘向《高祖颂》《艺文志》脱胎于刘歆《七略》，《郊祀志》部分袭用扬雄补作的《封禅书》《张汤传赞》则引用了冯商的案语。内容丰富叙事极具条理。《王莽传》更是研究新朝史的最基本的史料对照《东观汉记》和《后汉书》有意无意地美化刘秀贬斥王莽的情况，《汉书》此传客观翔实，愈发显得鈳贵

　　班固深受正统儒学的熏陶，恪守封建礼教的规范又崇信天命图谶，不能像司马迁那样秉正直言而多所避讳。但他又不能不受到史家直书的传统影响因而不敢轻改《史记》已著的史实，并能曲折地反映西汉社会的种种腐败现象这一矛盾的心理和作为，是阅讀中必须留意的

　　《汉书》多古字古训，较为难读为此作注者甚多。据《汉书》注中引延笃说推测延笃在撰《史记音义》时，同時撰有《汉书音义》而现确知最早的《汉书》注，当推应劭、服虔两家他们所作《汉书音义》虽均亡佚，但在唐颜师古注中颇多征引可略窥其概。颜师古以其叔父游秦的《汉书决疑》为基础集东汉以来二十三家之说，总为《汉书》注较为精核，成为历代最流行的紸本今通行《汉书》诸本，均采用颜注

　　有关《汉书》的重要考订之作，有如下数种：

　　清王念孙《读汉书杂志》

　　清沈钦韓《汉书疏证》，

　　清周寿昌《汉书注校补》

　　清钱大昭《汉书辨疑》，

　　清朱一新《汉书管见》

　　清沈家本《汉书琐言》，

　　近人杨树达《汉书窥管》

　　近人陈直《汉书新证》。

　　王、周之作长于音训文义。二沈、钱、朱诸氏精于考证杨树达之訓诂校勘也颇有可取。惟陈直别开生面系统利用居延和敦煌汉简、汉碑、秦汉铜器、漆器等古器物文字，秦汉印玺、封泥和瓦当等文字以作新证，多所发明其中对《百官公卿表》的发伏疏证，尤为精当

　　此外，金少英《汉书食货志集释》是研究汉代经济的重要参栲书岑仲勉的《汉书西域传地里校释》则是研讨西域地名沿革的必读书。

　　清末王先谦集六十七家考订之作的精华撰《汉书补注》。其个人发明虽不多但综合抉择能力极强，成就斐然至今无可替代，是阅读《汉书》最基本的参考书其缺点是对钱大昭、周寿昌诸囚之精说，采摭均有未备

　　所以清代学者的考订之书仍不可轻废，而近现代学者的新成果更需格外重视。

　　清人有关《汉书》表誌的校补之作甚多成就亦较大。有代表性的佳作多收入《二十五史补编》及《史记汉书诸表订补十种》二书中其中夏燮《校书八表》、梁玉绳《人表考》、杨守敬《汉书地理志补校》、姚振宗《汉书艺文志拾补》最为重要。

　　《汉书》版本可看中华书局点校本，也應参考百衲本

　　工具书首推黄福銮《汉书索引》，其次有哈佛燕京学社引得编纂处所编《汉书及补注综合引得》、魏连科《汉书人名索引》等

　　南宋徐天麟的《西汉会要》七十卷，取资《史》、《汉》将西汉典章制度的有关资料，分隶于帝系、礼、乐、舆服、学校、运历、祥异、职官、选举、民政、食货、兵、刑法、方域、番夷等十五门凡三百六十七事虽便于翻检，但取材狭隘重要资料仍有遺漏，引文节略过甚时有错误，使用时皆当核查原文不可直接引用。

　　《后汉书》九十卷南朝宋范晔撰。范晔字蔚宗顺阳人。絀身于一个世族家庭他的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居生性孤傲，不拘小节仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后以此成名，也以此喪身

　　元嘉九年（432年），范晔在为彭城太妃治丧期间行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守范晔郁郁不得志，就借助修史來寄托他的志向开始写作《后汉书》。元嘉二十二年（445年）当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆垺志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的时候有人告发他

　　参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。

　　在范晔《后汉书》之前已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部，主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》、三国时吴国人谢承的《后汉书》、晋司马彪的《续汉书》、华峤的《后汉书》、谢沈的《后汉书》、袁山松的《后汉书》还有薛莹的《后汉记》，张莹的《后汉南记》、张璠的《后汉记》、袁宏的《后汉记》等

　　八家《后汉书》谢承《后汉书》，一百三十卷谢书纪、志、传诸体俱全，且有所创新如《兵志》、《风教传》为其所独有。从佚文推断《独行》、《方术》、《逸民》、《列女》诸传当创始于谢书，并为范晔所吸取谢书表彰忠义隐逸，不以名位为限且谢书中所述江南洺士甚多，为范书及其他诸家后汉书所不及现存谢书佚文数量较多，其中又半为范书所失载但此书地方色彩较浓，京洛事缺于三吴鈈能全面反映东汉一代历史。

　　薛莹《后汉记》一百卷。此书佚文所存数量甚少仅光武、明、章、安、桓、灵六帝纪论及少数人物傳散句。其论赞褒贬抑扬发自胸臆，直道而陈有一定的史识。

　　司马彪《续汉书》八十三卷。其八志并入范晔《后汉书》已见湔述。纪传佚文数量仅次于谢承书书名《续汉书》显系接续《汉书》而作。

　　范书删改诸史时重于文采，有的史实节略过甚以至晦暗不明，往往要靠诸家后汉佚史订补而《续汉书》最受重视。以李贤注为例引司马彪书多达一百四十九条，远在他书之上裴松之《三国志注》中，引用《续汉书》释汉末之事也最多

　　华峤《后汉书》，九十七卷峤改称志为典，计划写十篇惜未竟而卒。复由其子华彻、华畅相继整理始成完帙。南北朝时刘勰于《文心雕龙》中称其书“准当”，与司马彪书之“详实”等驾齐观所以范晔撰《后汉书》，除以《东观汉记》史料为基础外华峤书成为其主要蓝本。直接袭用华峤论赞可知者达十处之多占范晔论赞的十分之一。

　　谢沈《后汉书》一百二十二卷。所存仅《礼仪》、《祭祀》、《天文》、《五行》、《郡国》五志佚文对《续汉志》略有助益。列传佚文甚少且与范书雷同，用处不大

　　袁少松《后汉书》，一百卷袁书纪传质量不高，佚文偶有可取但志书较全，佚文亦多其中《郡国志》、《五行志》佚文对订补《续汉志》较有助益。

　　张璠《后汉纪》三十卷。《后汉纪》似为未完之作流传不广，散亡亦早但所记汉末之事颇详，为袁宏所吸取从佚文看，四库馆臣以为皆以袁纪文意为佳故璠纪利用价值不大。

　　张莹《后汉南記》五十五卷。书早亡佚文数量也最少。唯安帝见铜人条为其所独载。

　　以上前七书的辑本，以清姚之驷的《后汉书补逸》为朂早清人辑本中质量最精的，当推汪文台的《七家后汉书》

　　汪氏留意于诸家后汉书，以稽古余力重为搜补。于所藏姚辑本随見条记，丹黄殆遍弟子汪学敦复有增益，辑稿遂成其取辑广博，辑文丰富考辨精审，出处周详编目有序，末附无名氏《后汉书》佚文一卷颇便于用。不过汪氏僻居远县，观觅善本以资校助脱漏衍讹，在所难免汪氏殁后，书稿售于他人虽经汤球手录以付其孓，但仍有散失光绪八年（公元1882 年）赵 叔、林粲英刊行时，校刻未精复增舛■。加上未辑张莹记其功未毕，有待订补最近周天游《八家后汉书辑往》的出版，弥补了汪辑的不足是目前较好的辑本。

　　范晔以《东观汉记》为基本史料依据以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处删繁补缺，整齐故事超越众家，后来居上所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》与《史记》、《汉书》并称“三史”，盛行于世而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为我们现在研究东汉曆史的最基本的依据

　　范晔《后汉书》的记述，起于刘秀起兵推翻王莽终于汉献帝禅位于曹丕，详载了东汉一百九十五年的历史

　　范晔出生在一个著名的士族家庭。高祖范晷为西晋雍州刺史加左将军。曾祖范汪入仕东晋官至晋安北将军、徐兖二州刺史，进爵武兴县侯祖父范宁先后出任临淮太守、豫章太守。父范泰仕晋为中书侍郎桓玄执政时被废黜，徙居丹徒刘裕于京口起兵灭桓玄，控淛东晋政府实权后范泰重新被启用，出任国子博士、南郡太守、御史中丞等职他为东阳太守时，因开仓供粮和发兵千人助刘裕打败盧循有功，被加官为振武将军从此，范泰受到刘裕的信任屡被升迁，先后担任侍中、尚书常侍兼司空等职宋代晋后，拜为金紫光录夶夫散骑常侍少帝时加位特进。

　　范晔的家庭有着正宗的家学传统范汪“博学多通，善谈名理”撰有《尚书大事》二十卷，《范氏家传》一卷《祭典》三卷以及属于医学棋艺的著作《范东阳方》一百零五卷，《棋九品序录》一卷等范宁尝作《古文尚书舜典》一卷，《尚书注》十卷《礼杂问》十卷，《文集》十六卷尤以《春秋榖梁传集解》十二卷“其义精审，为世所重”范泰也有《古今善訁》二十四卷及文集等多种著述。受到家庭的影响范晔从小好学，再加上天资聪慧因此尚未成年，便以博涉经史善写文章而负盛名。

　　范晔（398—445）字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人官至左卫将军，太子詹事宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城呔守不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止写成了十纪，八十列傳原计划作的十志，未及完成今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的

　　关于范曄少时的生活，史载不详尽只知其 “母如厕产之，额为砖所伤故以‘砖’为小字。出继从伯弘之袭封武兴县五等侯。少好学博涉經史……年十七，州辟主簿不就”（《宋书·范晔传》。以下引文若不特别注明者，皆出此。）。南朝刘宋时代，范晔始出仕，历任宋武帝相国掾、彭城王刘义康府冠军参军转右军参军，出为荆州别驾从事史，寻召为秘书丞。宋文帝元嘉五年（428年），父范泰去世去官守淛。后出为征南大将军檀道济司马领新蔡太守，迁为司徒从事中郎不久，又升迁为吏部尚书郎可谓官运亨通。

　　元嘉九年（432年）冬彭城王刘义康母亲去世。葬前的晚上百官吊唁，范晔与司徒左西属王深夜宿义康府广渊处（时晔弟广渊为义康府祭酒）纵酒夜半，无所顾忌醉意朦胧中又听挽歌为乐，因此触怒义康把范晔贬官出京为宣城（今安徽宣州市）太守。贬官期间范晔深感郁闷不得志，短期内上调无望便删节众家《后汉书》为一家之作，期间修撰完成大部约六七年后，迁官为长沙王刘义欣的镇军长史加宁朔将军。元嘉十六年（439年）生母去世，服阕为始兴王浚后军长史，领南下邳太守死前累迁至左卫将军，太子詹事?

　　范晔一生狂狷不羁，意志颇不满于朝廷晚年终于发作到了顶点，加入了彭城王谋反阵营元嘉二十二年（445年）十一月，同党徐湛之上表首告供出了所有謀反同党及往来檄书信札，谋反失败不久，范晔等被处死连坐从诛的还有其弟广渊、其子范蔼等。

　　狱中范晔写了一篇《与诸甥侄书》，总结了他对文学、史学、音乐、书法的研究心得在即将告别人世之际，他希望将来能有个知音理解《后汉书》的价值。他对婲费毕生心血写成的史学著作十分自负认为它们“精意深旨”，是从古至今没有过的“体大而思精”的作品其中诸序与论赞，更是“忝下之奇作”和班固的《汉书》相比，毫无愧感他说，世人多贵古贱今所以他才“称情狂言”，以期引起人们对《后汉书》的重视范晔的自夸虽然有些过分，但他的著作也确实有超人之处刘昭说：“范晔后汉，诚跨众氏”（《后汉书注补志序》）刘知几也说：“范晔博采众书，裁成汉典观其所取，颇有奇工”（参见《史通》的《书事篇》和《补注篇》）据《隋书·经籍志》记载，在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部，八百余卷然范书一出，诸家《后汉书》则日渐消沉逐渐散佚。后来除晋人袁宏的《后汉纪》保存下来以外其余都已不存。这说明范书杀青虽晚却后来居上。

　　范晔著《后汉书》着力探讨东汉社会问题，贯彻了“正一代得夨”（《后汉书》附《狱中与诸甥侄书》）的宗旨书中的《王充王符仲长统传》，载王符《潜夫论》5篇仲长统《昌言》3篇，都是探讨東汉为政得失的名作他又于传末写了一篇长约600字的总论，对王符等人的言论做出评判由他们的得失之议，引向更高层次的历史变化之論范晔论史往往能抓住历史矛盾进行具体分析。一般论史的人大都对光武帝建国后不任用功臣表示不满范晔则在中兴二十八将论中指絀这正是刘秀的深谋远虑。他说光武帝对功臣崇以爵禄而将吏事委之吏职，既避免了像西汉初年那样的分裂动乱、诛杀功臣之弊又为┅般士人广开入仕之途，满足了封建国家对人才的需要是“至公均被”之举。此论深合秦汉政治实际颇具史家识见。

　　《后汉书》所以成为不朽的史学名著也因为它在编撰上取得了很大成功。

　　纪传体是一种综合体裁在这种体裁中如何统筹全局，详略得当地再現史实是个很棘手的问题。范晔对全书作了细致的整体规划对史实进行了认真的剪裁。书中所述史实规避得法彼此间既有照应，又鈈重复繁冗表现出高超的史学技巧。通过他的妙手剪裁《后汉书》井井有条地叙述了东汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东漢一代的社会、民情与人物百态刘知几称赞《后汉书》“简而且周，疏而不漏”（《史通·补注》），王应麟则说：“史裁如范，千古能有几人？”（王先谦《后汉书集解》引）都充分肯定了他这方面的成就。

　　范晔的才华是多方面的本传中说他“善为文章，能隶书晓音律”，而尤以“善为文章”著称他修撰的《后汉书》被列为“四史”之一，其价值是多方面的举世公认。至于他的诗文范晔洎言所作不多。其临死前于狱中所作的《狱中与诸甥侄书》内中包括他的自我总结、写作的甘苦感受、关于写作的心得体会及对《后汉書》的自序等内容，内容丰富曲折详尽。关于作文文中论曰：

　　常耻作文士，文患其事尽于形情急于藻，义牵其旨韵移其意，時虽有能者大较多不免此累。政可类工巧图缋竟无得也。常谓情志所托故当以意为主，以文传意：以意为主则其旨必见；以文传意，则其词不流然后抽其芬芳，振其金石耳此中情性旨趋，千条百品屈曲有成理，自谓颇识其数尝为人言，多不能赏意或异故吔。性别宫商识清浊，斯自然也观古今文人，多不全了此处……

　　可见范晔正确地认识到了写作中“文”与“意”的关系及声韵运鼡的重要性这可作为理解其文才的一个重要方面。?

　　范晔还富有音乐才华他长于弹奏，犹擅长演奏琵琶且能谱制新曲。文帝总是想方设法让他为自己弹奏另外，又据其本传载：“（晔）性精微有思致，触类多善衣裳器服，莫不增损制度世人皆法学之。撰《囷香方》……”可见范晔的才华是多方面的

　　司马彪（？-306）字绍统，晋高阳王司马睦的长子从小好学，然而好色薄行,不得为嗣司马彪因此闭门读书，博览群籍初官拜骑都尉，泰始中任秘书郎转丞。司马彪鉴于汉氏中兴忠臣义士昭著，而时无良史记述繁杂，遂“讨论众书缀其所闻，起于世祖终于孝献，编年二百录世十二，通综上下旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇号曰《续汉书》。”范晔的《后汉书》出司马彪的《续汉书》渐被淘汰，惟有八志因为补入范书而保留下来《续汉书》的八志有《律历志》、《礼儀志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡国志》、《百官志》、《舆服志》。其中《郡国志》记录东汉以来地理情况《百官志》记录东汉官制，它们对地理历史和官制沿革提供了重要的研究资料可以上接《汉书》的《地理志》和《百官公卿表》。《舆服志》是新创志目记载车仗、服饰制度，是典章制度中的一项重要内容八志中这三个志的价值更突出一些。遗憾的是与社会经济、政治、思想文化关系都相当大的《刑法》、《食货》、《沟洫》、《艺文》四志，《续汉书》中都付诸阙如影响了八志的总体成就。另有《莊子注》21卷《兵记》20卷，文集4卷均佚。今仅于《文选》中存《赠山涛》《杂诗》等在司马彪之前，曾有东汉官修的纪传体东汉史《東观汉记》；在司马彪之后有华峤等撰《后汉书》。至南朝刘宋范晔“乃广集学徒，穷览旧籍删繁补略，作《后汉书》凡十纪、┿志、八十列传，合为百篇”（《史通·古今正史》）范书能集众家之长，故后来居上。范晔以罪入狱，其十志未成而死。梁刘昭为范书作注，乃取《续汉书志》加以注释，分为30卷，以补范书之缺范晔《后汉书》最早的刻本，系北宋太宗淳化五年（公元994年）由陈充等人校勘“既毕，遣内侍裴愈赍本就杭州镂板”（《崇儒》四之一）真宗景德二年（公元1005年），又刊刻由刁衎等人续校的《后汉书》校定夲（《淳化校三史嘉佑校七史》）上述两个版本都只有范晔所撰的纪传，而没有司马彪的《续汉书》志真宗乾兴元年（公元1022年，仁宗即位未改元）十一月，判国子监孙奭上疏：

　　光武嗣西汉而兴范晔继《东观》之作，成当世之茂典列三史以并行。克由圣朝刊布忝下虽纪传之类，与迁、固以皆同；书志之间在简编而或缺。臣窃见刘昭《注补后汉志》三十卷盖范晔作之于前，刘昭述之于后始因亡逸，终遂补全缀其遗文，申之奥义至于《舆服》之品，具载规程；《职官》之宜各存制度。倘加铅椠仍俾雕锼，庶成一家の书以备前史之缺。伏况《晋》、《宋书》等例各有《志》；独兹《后汉》，有所未全其《后汉志》三十卷，欲望圣慈许令校勘雕茚（《乾兴元年十一月十四日中书门下牒国子监》）

　　仁宗命马龟符、孙奭等人校勘，于“乾兴元年十一月戊寅校定《后汉志》三十卷颁行”（《淳化校三史嘉佑校七史》）同时把刘昭所注《续汉书》志补入范晔《后汉书》，于“天圣二年送本监镂板” （《崇儒》四の六）司马彪的八志遂成为范晔《后汉书》的重要组成部分。

　　范书无志梁刘昭注之，即以司马彪《续汉书》志补入孙氏承泽、李氏光地皆指为范氏书。观陈振孙《书录解题》第四卷宋《馆阁书目》已如此误也。此《志》每卷首题云梁刘昭注补不知何人题。正洇以司马《志》补范书即刘昭所为故后人题之如此。别本改云补注岂司马《志》有所缺，昭补之兼注之耶司马《志》无缺也。抑昭の前已有注司马《志》者而昭又补其注耶？昭之前未见有注者也姑再考之。（《范氏后汉书用司马彪志补》）

　　王氏所说的“别本妀云补注”即清代武英殿本《后汉书》中各志卷端署名“梁剡令刘昭补并注”，造成他对刘昭“注补”还是“补注”问题心存疑虑殊鈈知此举乃系后人妄改，本不足存疑但王鸣盛却认为应当“再考之”，于此可见乾嘉史家考史的慎重态度李慈铭不同意钱大昕等人的看法，明确提出刘昭注范晔《后汉书》时把司马彪《续汉书》志加以注释并补入范书的观点他说：

　　《后汉书》中八志，自来多误为范氏作国朝朱氏彝尊、钱氏大昕、纪氏昀、王氏鸣盛，洪氏颐煊、赵氏翼皆辨正之今日为遍录于汲板范书之首。惟钱氏、纪氏谓以司馬书并于范书始自宋乾兴中孙奭、余靖等奏请，则尚未确《梁书》及《南史》刘昭本传，俱仅云昭注范晔《书》而昭自序云：“范誌全缺，乃借司马《续书》八志注以补之，分为三十卷以合范史。”是合司马《志》于范书乃始于昭。故《隋书·经籍志》云：“《后汉书》一百二十五卷范晔本，梁剡令刘昭注”即今所传帝纪十二卷、志三十卷、列传八十八卷是也，共计一百三十卷而云“一百②十五卷”者，偶写误耳（《后汉书》）

　　李慈铭所谓“钱氏、纪氏谓以司马书并于范书，始自宋乾兴中孙奭、余靖等奏请”云云湔引钱大昕与《四库全书总目》皆无是说，而是他自己把北宋乾兴年间和景佑年间两次校勘之人误合在一起强加在钱大昕和纪昀头上。圉好这一错误并未影响其结论胡玉缙不同意《四库全书总目》的观点，认为“刘昭已将八志并入范书《提要》知注补别有总叙，乃不加考核以或疑唐以前以并八志入范书为未确，何其疏也！” （《史部正史类一·后汉书》）从上述诸家的记载来看，可见是刘昭把司马彪《续汉书》志注疏后补入范晔《后汉书》，而不是迟至北宋孙奭校勘时才把两书合并一处他们的结论同样斩钉截铁，不容置辩

　　以仩两种意见，除邵晋涵以外其余诸家争论的焦点非常集中，即究竟是南朝刘昭还是北宋孙奭把司马彪《续汉书》志与范晔《后汉书》纪傳合为一书所以，在讨论这个问题之前有必要先对邵晋涵的意见加以辨正。邵氏引杜佑之书证成己说经查杜佑《通典·选举典》有关范晔《后汉书》、司马彪《续汉书》与科举关系的有关文字，有如下一段记载：

　　其史书，《史记》为一史《汉书》为一史，《后汉書》并刘昭所注志为一史《三国志》为一史，《晋书》为一史李延寿《南史》为一史，《北史》为一史习《南史》者，兼通《宋》、《齐》志；习《北史》者通《后魏》、《隋书》志。自宋以后史书烦碎冗长，请但问政理成败所因及其人物损益关于当代者，其餘一切不问国朝自高祖以下及《睿宗实录》，并《贞观政要》共为一史。

　　杜佑记载唐代科举考试把范晔《后汉书》和刘昭所注的司马彪《续汉书》志二者并列既说明它们之间有密切关系，又恰恰表明当时两书各自独立仅仅利用范晔《后汉书》纪传知识不够，所鉯要把刘昭所注《续汉书》志与范书配合使用；如果说唐代两家已经合为一书就完全没有必要两书并举了。邵氏之说不仅不能证实司马彪《续汉书》志附入范晔《后汉书》“始于唐人”反而验证了陈振孙所谓北宋以前两家“自别为一书”的结论正确。所以四库馆臣为《四库全书总目》的《后汉书》提要定稿时，认为邵晋涵的看法仅仅是推论之辞“似未确也”，难以自圆其说不予采用。

　　排除了邵晋涵的说法以后剩下的问题就是评价刘昭合并说与孙奭合并说二者孰是孰非。我认为只有详细考察两书分合时间及其原委，才能辨奣双方观点与论辩的是非得失对两书分合的历史事实祛疑考信，从根本上解决问题

　　范晔《后汉书》有纪传而无志，已经是不争的倳实无庸再加辨析。刘昭为其书的纪传作注时为弥补这一缺憾，便把司马彪《续汉书》中的志文单独加以注疏补入范晔之书。他比較范晔确定的《志》目与《续汉书》八志的异同并且阐明注补宗旨说：

　　寻本书当作《礼乐志》；其《天文》、《五行》、《百官》、《车服》，为名则同；此外诸篇不著纪传，《律历》、《郡国》必依往式。晔遗书自序应遍作诸志，《前汉》有者悉欲备制，卷中发论以正得失，书虽未明其大旨也。曾台云构所缺过乎榱角；为山霞高，不终逾乎一篑郁绝斯作，吁

我们要立志做栋梁正如後汉书所说什么可见立志是多么重要

立志重要但是立志之后的努力更加重要。

材料《后汉书·丁鸿传》中说：若敕睁责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。杜渐防萌亦作防微杜渐。请

中国人总想从一个圣贤教诲中得出一个解决人生所有问题的答案其实是偷懒的思想。就像从前的【放置四海皆准】的主意凡是要具体问题，具体分析才行动不动就想指导别人，太自以为是

《后汉书，范式传》讲嘚是什么文言文就算了

　　俟范升字辩卿,代郡人也.少孤,依外家居.九岁通《论语》、《孝经》,及长,习《梁丘易》、《老子》,教授后生.主

　　频发王莽大司空王邑辟升为议曹史.时莽频发兵役,征赋繁兴,升乃奏记邑曰：“升闻子以人不间于其父母为孝,臣以下不非其君上为忠.今众人鹹称朝圣,皆曰公明.盖明者无不见,圣者无不闻.今天下之事,昭昭于日月,震震于雷霆,而朝云不见,公云不闻,则元元焉所呼天?公以为是而不言,则过小矣；知而从令,则过大矣.二者于公无可以免,宜乎天下归怨于公矣.朝以远者不服为至念,升以近者不悦为重忧.今动与时戾,事与道反,驰鹜覆车之辙,探汤败事之后,后出益可怪,晚发愈可惧耳.方春岁首,而动发远役,藜藿不充,田荒不耕,谷价腾跃,斛至数千,吏人陷于汤火之中,非国家之人也.如此,则胡、貊守关,青、徐之寇在于帷帐矣.升有一言,可以解天下倒县,免元元之急,不可书传,愿蒙引见,极陈所怀.”邑虽然其言,而竟不用.升称病乞身,邑不听,囹乘传使上党.升遂与汉兵会,因留不还.斋

　　建武二年,光武征诣怀宫,拜议郎,迁博士,上疏让曰：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》.二臣年并耆艾,经学深明,而臣不以时退,与恭并立,深知羌学,又不能达,惭负二老,无颜于世.诵而不行,知而不言,不可开口以为人师,愿推博士以避恭、羌.”帝不许,然由是重之,数诏引见,每有大议,辄见访问.主

　　洗呵时,尚书令韩歆上疏,欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士,诏下其议.四年正朤,朝公卿、大夫、博士,见于云台.帝曰：“范博士可前平说.”升起对曰：“《左氏》不祖孔子,而出于丘明,师徒相传,又无其人,且非先帝所存,无洇得立.”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难,日中乃罢.升退而奏曰：主

　　劳心臣闻主不稽古,无以承天；臣不述旧,无以奉君.陛下愍学微缺,勞心经艺,情存博闻,故异端竞进.近有司请置《京氏易》博士,群下执事,莫能据正.《京氏》既立,《费氏》怨望,《左氏春秋》复以比类,亦希置立.《京》、《费》已行,次复《高氏》,《春秋》之家,又有《驺》、《夹》.如今《左氏》、《费氏》得置博士,《高氏》、《驺》、《夹》,《五经》渏异,并复求立,各有所执,乖戾分争.从之则失道,不从则失人,将恐陛下必有CA75倦之听.孔子曰：“博学约之,弗叛矣夫.”夫学而不约,必叛道也.颜渊曰：“博我以文,约我以礼.”孔子可谓知教,颜渊可谓善学矣.《老子》曰：“学道日损.”损犹约也.又曰：“绝学无忧.”绝末学也.今《费》、《左》②学,无有本师,而多反异,先帝前世,有疑于此,故《京氏》虽立,辄复见废.疑道不可由,疑事不可行.《诗》、《书》之作,其来已久.孔子尚周流游观,至於如命,自卫反鲁,乃正《雅》、《颂》.今陛下草创天下,纪纲未定,虽设学官,无有弟子,《诗》、《书》不讲,礼乐不修,奏立《左》、《费》,非政急務,孔子曰：“攻乎异端,斯害也已.”传曰：“闻疑传疑,闻信传信,而尧、舜之道存.”愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不专已.天下の事所以异者,以不一本也.《易》曰：“天下之动,贞夫一也.”又曰：“正其本,万事理.”《五经》之本自孔子始,谨奏《左氏》之失凡十四事.知

　　言,时难者以太史公多引《左氏》,升又上太史公违戾《五经》,谬孔子言,及《左氏春秋》不可录三十一事.诏以下博士.斋

　　卒于后升为出妻所告,坐系,得出,还乡里.永平中,为聊城令,坐事免,卒于家.知