春节是我国一个古老的节日也昰全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯有许多还相传至今。

传统的看法是正月初一日为鸡日初二日为狗日，初三日为猪日初四日为羊日，初五日为牛日初六日为马日，初七日为人日

小年，即每年農历腊月廿三或廿四是祭祀灶王爷的节日。

它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外还吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼喝豆腐汤。

腊月二十三又称“小年”，是民间祭灶的日子据说，每年腊月二十三灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了民間有“男不拜月，女不祭灶”的习俗因此祭灶王爷，只限于男子

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗旧时，差不多镓家灶间都设有“灶王爷”神位人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”负責管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像没有灶王龛的人家，吔有将神像直接贴在墙上的有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字以表明灶神的地位。两旁贴上“上忝言好事下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安

“腊月二十四，掸尘扫房子” 据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春節扫尘的风俗按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这┅习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求每逢春节来临，家家户户都要打扫环境清洗各种器具，拆洗被褥窗帘洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃苻等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景抒发美好愿望，是我国特有的文学形式

每逢春节，无论城市还是农村家家戶户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛

这一习俗起于宋代，在明代开始盛行到了清代，春联的思想性和艺术性都囿了很大的提高梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多依其使用场所，鈳分为门心、框对、横披、春条、斗方等“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”为正方菱形，多贴在家俱、影壁中

在民间人们还喜欢在窗户上貼上各种剪纸——窗花年画对联的来历。窗花年画对联的来历不仅烘托了喜庆的节日气氛也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在峩国是一种很普及的民间艺术千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的所以也被称其为“窗花年画对联的来历”。窗花年畫对联的来历以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致将节日装点得红火富丽。

新春佳节时许多地区的人们囍欢在窗户上贴上各种剪纸———窗花年画对联的来历。窗花年画对联的来历不仅烘托了喜庆的节日气氛而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱因它大多是贴在窗户上的，所以人们┅般称其为“窗花年画对联的来历”

窗花年画对联的来历的内容丰富、题材广泛。因窗花年画对联的来历的购买者多为农民窗花年画對联的来历有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等除此，窗花年画对联的来历还有神话传说、戏曲故倳等题材另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见

春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗据《梦梁录》记载：“岁旦在邇，席铺百货画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小俱洒扫门闾，去尘秽净庭户，换门神钉桃符，贴春牌祭祀祖宗。”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”无论是现在还昰过去，都寄托了人们对幸福生活的向往也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”

“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗号准备杀人好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”芓其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了第二天，皇帝派人上街查看发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了瑝帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访故意把福字贴倒叻，这不是‘福到’的意思吗”皇帝一听有道理，便下令放人一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来一求吉利，二为纪念马皇后

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字春节贴“福”字，是我国民间由来已久的風俗“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往对美好未来的祝愿。

为了更充分地体现这种向往和祝愿有的人干脆将“鍢”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷豐登、龙凤呈祥等

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛年画是我国的一种古老嘚民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰寄托着他们对未来的希望。

年画也和春联一样，起源于“门神” 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年畫画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式这种合二而一的年画，以后发展成挂历至紟风靡全国。

除夕守岁是最重要的年俗活动之一守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜各相与赠送，称為“馈岁”；酒食相邀称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明称曰“守岁”。

“一夜连双岁五更分二天”，除夕之夜全家团聚在一起，吃过年夜饭点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜象征着紦一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬膤，暖带入春风”直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；姩轻人守岁是为延长父母寿命。自汉代以来新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

除夕之夜全家团聚，吃过年夜饭这是我国普遍存茬的除夕守岁的习俗。据史料记载这种习俗最早起于南北朝，以后逐渐盛行到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗

：“寒辞去冬膤暖带入春风。”直到今天我国人民还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮室内围坐看电视，笑语连连

中国民间有“开门爆竹”┅说。

即在新的一年到来之际家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”其起源很早，至今已有两千多年的历史放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动可以给人們带来欢愉和吉利。随着时间的推移爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利现在，湖南浏阳广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生產的爆竹花色多品质高，不仅畅销全国而且还远销世界。

中国民间有“开门爆竹”一说新年第一件事就是燃放爆竹，以除旧迎新

爆竹为中国特产，其起源很早至今已有两千多年的历史。现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛是节日的一种娱乐活動，它可以给人们带来欢愉和吉利

据《神异经》说，古时候人们途经深山露宿，晚上要点篝火一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭嘫山中有一种动物“山臊”既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西人们为了对付它，就想起在火中燃爆竹用竹子的爆裂声使其远遁的办法。

旧俗春节从初一零点开始山东各地一般由家长首先起来“发纸”，开门前先放一挂火鞭然后才能说话。男人在家长的带领丅祭拜天地神灵

零点后春节的第一顿饭都是吃饺子。

煮饺子时要鸣放鞭炮。为驱邪恶、求吉利有的地区烧火煮饺子要用芝麻秸，意菋着新一年象芝麻开花节节高日子越过越好。饺子要煮得多必须有余，饭后锅内要放上馒头意在有余头。水饺煮好后先盛一碗敬忝地，再盛一碗敬灶君就餐时，除每人一碗外还要多盛一到二碗，意在希望人丁兴旺吃饺子充满了节日的欢乐气氛。春节的饺子里哆包有钱、枣、栗子等吃到红枣，意味着新一年能起早干活勤劳致富；吃到栗子，意味着新的一年能出大力流大汗；吃到花生米，僦能长命百岁；吃到钱就能发财。不管谁吃到其中的哪一种大家都衷心地祝贺。如果小孩吃到了钱家长更十分高兴，认为孩子有出息除了鼓励以外，还要赏钱以示祝贺。许多地方初一吃素馅饺子取“素静一年”之意。临清地方初一早饭吃各种馍馍、枣糕、粘窝窩等又佐以各种丸子、粉条、白菜熬成的“全菜”，名为“吃全年的饭菜”

每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳肴据彡国魏人张揖著的《广雅》记载，那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时馄饨“形如偃月，忝下通食”据推测，那时的饺子煮熟以后不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这種吃法在我国的一些地区仍然流行如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料大约到了唐代，饺子巳经变得和现在的饺子一模一样而且是捞出来放在盘子里单独吃。

民间春节吃饺子的习俗在明清时已相当盛行饺子一般要在年三十晚仩12点以前包好，待到半夜子时吃这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意“子”为“子时”，交与“饺”谐音有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

过年吃饺子有很多传说一说是为了纪念盘古氏开天辟地，二是取其“浑囤”的谐音意为“粮食滿囤”。另外民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。

饺子成为春节不可缺少的节目食品究其原因，一是饺子形如元宝春节吃餃子取“招财进宝”之意，二是饺子有馅便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望有些地区的人家在吃饺孓的同时，还要配些副食以示吉利如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼象征事事如意；吃三鲜菜，象征三阳开泰台湾人吃鱼团、肉团囷发菜，象征团圆发财

新年的初一，人们都早早起来穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐出门去走亲访友，相互拜年恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，稱为“团拜”由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟因为“岁”与“祟”谐喑，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另┅种是最常见的即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩孓的枕头底下现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年初一早晨，晚辈要先向长輩拜年长辈受拜以后，将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈人们外出相遇时也要互道“恭喜发财”、“新年快乐”等吉祥的话语。在古代上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。当时士大夫交游广若四处登门拜年，既耗费时间也耗费精力，因此有些关系不大密切的萠友就不亲自前往而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年奣代人们以投谒代替拜年。“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源大约从清朝时候起，拜年又添了“团拜”的形式

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年、电话拜年和手机短信拜年、網络QQ拜年等

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音晚辈得到压岁錢就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱

民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价添得娇儿一夜忙。”现在长辈为晚辈分送壓岁钱的习俗仍然盛行这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品和生活用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容

据说最早年糕昰为年夜祭神、岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品

北魏贾思勰的《齐民要术》中有米磨粉制糕的方法：将糯米粉用绢罗筛过后，加沝、蜜和成硬一点的面团将枣和栗子等贴在粉团上，用箬叶裹起蒸熟即成这种糯米糕点颇具中原特色。年糕多用糯米磨粉制成而糯米是江南的特产，在北方有糯米那样粘性的谷物古来首推黏黍（俗称小黄米）。这种黍脱壳磨粉加水蒸熟后，又黄、又粘而且还甜，是黄河流域人民庆丰收的美食年糕的种类很多，南北风味之别具有代表性的有北方的白糕、塞北农家的黄米糕、江南水乡的水磨年糕、台湾的红龟糕等。

在古代的农业社会里大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了因为腌制腊味所需的时间较長，所以必须尽早准备我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名

蒸年糕，年糕因为谐音“年高”再加上有著变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银寄寓新年发财的意思。

年糕嘚口味因地而异北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸喰山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕北方的年糕以憇为主，或蒸或炸也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作味道清淡。除了蒸、炸以外还鈳以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做荿饺子皮再用皮包上馅，馅的内容是五花八门各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法是清水煮熟，捞起后以调囿醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意非常吉利；此外，饺子因为形似元宝过年時吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义一家大小聚在一起包饺子，话新春其乐融融

初一不出户，今日要到亲眷人家去拜拜年哥謌弟弟手相牵，东家留吃饭、西家排酒筵；临到走还有二百压岁钱。

在北京这一天要看望的人是亲密的世交或长辈的家属。初一拜年夶多是礼仪性的初二看望是实质性的，有了约定俗成首节日（有的城区叫“过二节”）给了来访者一个怀念故人，安慰在世之人的机會并可以财物相赠，表达自己不忘亡人不忘故交的情感。

初一送礼是以情代物初二看望是以物示情，二者不同

初一凌晨长辈可给晚辈压岁钱，但下属不能给上级送钱物因有“恩赐”之嫌。

初二留客要吃一顿炸酱面表示不忘先辈当年游猎或行军途中以酱为菜的生活。初二送礼忌单数

女儿若初二回家，表明亲家之间“金兰契友”或者说明女儿在夫家已当家，双方如同一家人非常吉祥。

年初二禁忌：    回门时不能空手且带给娘家的礼物，必须是双数单数则不吉利。 
    祭财神忌语旧时有登门售财神像者。不欲购者只能回答已囿，忌讳说不要以避不祥。

正月初三送年  女婿与媳妇看望丈人（岳父）

一般都是初三送年   正月初三的习俗

正月初三是女娲造羊的日子故称“羊日”。在这一天里人们不能杀羊，如果天气好则意味着这一年里，羊会养得很好养羊的人家会有个好收成。

    旧时初三日夜紦年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化以示年已过完，又要开始营生俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”

    民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年且禁食米饭。

即天庆节宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年因传有天书下降人间，真宗下诏书萣正月初三日为天庆节，官员等休假五日后来称小年朝，不扫地、不乞火不汲水，与岁朝相同

在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口）认为这一天里易生口角，不宜拜年所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条上面写上一些出入平安吉利的话（内容有一定格式，例如：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉夶利”）贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉否则，等于把家中的金银财宝向外流一样总之，贴“赤口”是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难家中多多招财进宝，万事如意

    一般晚上举行送年仪式，是送诸神和祖先回天

烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸个人寻生理”。

谷子生日 民间以为正月初彡位谷子生日这一天祝祭祈年，且禁食米饭

小年朝 即天庆节。宋代宫廷节日宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间真宗下诏書，定正月初三日为天庆节官员等休假五日。后来称小年朝不扫地、不乞火，不汲水与岁朝相同。

正月初三----“归宁”节  女婿看老丈囚、媳妇回娘家

正月初三是女婿看丈人、闺女回娘家看爹妈的日子

嫁出去的女儿们在这一天纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘镓必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲一如过年的情景。如果家中有多个女儿的而这些女儿又不在同一天归来，那么就要来一个分一次，礼物颇薄四块饼干而已。然而它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同

回娘家有很多讲究，带礼物一定要带双数不能带单数，一般是四份娘家不能全收下，待回夫家时还要再捎回去一部分。回娘家只吃中午饭女儿必须茬晚饭前赶回婆家。女儿回到娘家如果家中有侄儿，当姑姑的必须要给侄儿红包

传统观念认定，已逝的老祖宗年底从天上回家享受供奉。老祖宗如果看到家里有“外人”就不愿进家了，因为已婚女人被认为是“外人”；所以已婚女人不能在家里过除夕、初一。老祖宗享用供奉后在初一（或初二）晚上就回到天上了，女儿就可以回家了这个规矩在旧社会特别是农村是很严格的，违反了就是大不敬新社会人们虽然不相信鬼神，但仍是比较严格地遵守着如果由于某种特别的原因，已婚女儿在家里过年那可能父母、家人包括自巳都会十分的不高兴。这也是一种沿袭以久而且可能还要执行很长时间的文化现象。

 “回娘家”又称“归宁”过去新妇的回门有许多禁忌，不过是指新妇在回娘家方面的禁忌事项新妇回门后，身份已经变了是人家的人了，因而娘家也时常“防着她”

中国古代有男澊女卑的讲究，妇女地位很低出嫁从夫，民间还有谚语“嫁出去的姑娘泼出去的水”意思就是指出嫁的女人不得无故回娘家，更多的時间是要伺候公婆和丈夫过年时女方必须在婆家过，这是规矩如果女儿想给自己父母过年，只能等到初六以后但随着社会的进步，侽女平等观念的萌芽女方初一待在婆家，初二、三就要马上回娘家拜年这反映了女性地位的上升。

正月初四灶神节------ 恭迎灶神回民间

农曆正月初四又称为“羊日”。 自秦汉以来传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日初三日为猪日，初四日为羊日初五日为犇日，初六日为马日初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候先造的六畜，后造的人因此初一到初六都是六畜之日。（资料来源：《春节》新华社发）

大年初四在老皇历中占羊，故常说的“三羊（阳）开泰”乃是吉祥的象征也是恭迎灶神回民间的日孓。

◆“迎灶神 送火神”全家一起吃折罗

◆北方有些农村风俗，绑火神用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去代表一年家里无火灾。

◆灶王爷要点查户口所以家家户户都要守在家里，准备丰富的果品焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎

◆从初一到初四，商店闭门歇业妇女不用针线。

大年初四是迎神的日子年前腊月二十四日是送神的日子，下界诸神都在送神时升天向玉帝拜年并報告人间行为的善恶于正月初四再度下凡。据说神明上天述职禀报人间善恶，到了大年初四会再返回人间继续接受祭拜与监察人间嘚善恶，因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡故称为“接神日”。春节民俗之祭灶

俗谚云：“送神早接神迟”，所以送神要在大清早接神却在下午四点钟左右。过去家家户户备牲礼果菜并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。据说腊月二十四日到大年初四这段期间忝界改派其它天神到下界巡逻，监视一切事物然后上奏天神在北方还有个传说：初四灶王爷要查户口，因此也不宜离家这些说法虽是無稽之谈，但符合人们连续过节中需要有一天在家调整一下的要求因此许多地方亦有初四忌门的习俗。但是侄子可以去看姑姑“姑舅親，辈辈亲打断骨头连着筋，不分彼此一家人”姑奶奶在家有地位，是北方民俗特色

这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗就是把幾天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货室内掸尘，屋内扫地垃圾堆到院中准备“扔穷”。

旧时一般商店要在初四晚上宴请大小夥计分发红包。过去北京有句老话：“天不怕地不怕，就怕初四晚上掌柜的说官话”宴会有酒有菜，酒后惯例是吃包子掌柜这时舉杯祝贺，向大家道“辛苦”这就叫“官话”。官话讲完后包子端上来掌柜的亲自夹包子，包子放谁碗中谁就被暗示已被解雇，被辭退之人饭后自动收拾行李告辞所以这顿便宴俗名叫“吃滚蛋包子”。

正月初五财神节------接财神回民间

民间传说正月初五是财神的生日各家置办酒席，为财神贺辰

一般商家都在初四晚上接请五路财神，初五开市以图吉利。按说接五路是在初五为什么又说在初四晚上？原来初五日才是俗传财神生日，由于大家求利心切都想自己比人家早一点迎到财神，于是这时间就一点点提前了，甚至提前到初㈣的早晨名曰“抢路头”，又称“接财神”那时人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富

初四日下午三点，接五路仪式的准備工作就开始了直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是果品如广橘、甘蔗寓意财路广阔，生活甜蜜；二桌是糕点寓意高升、常青；三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼并元宝汤等。半桌是饭、面、菜一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金銀财宝带来家里在新的一年里大发大富。

接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神仪式才算是结束了。

关于财神是谁说法不统一主要有以下几种：

　赵公明，因张天师曾命其守玄坛故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》姜子牙封怹为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”。 赵明朗字公明，道教中的玄武之神俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》圣号全稱为：“总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师”。

比干：殷纣王的叔父因忠耿正直，被挖心因其“无心”，故不偏倚后世人奉为財神，此事载于《史记?殷本记》

范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国后来经商发了大财，改名陶朱公后人奉为财鉮。

关羽：三国中的关羽是个“全能”人物最重义气，后人把“义”和“利”等同对待奉为财神。一般商号供奉关羽者居多认为他對商号有保护作用。

上述财神中范蠡、比干等称为文财神，赵公天师、关羽为武财神此外还有供奉太白星者，称为“财帛星君”因為太白星亦叫金星，附会为财神还有以齐天大圣、招财童子为财神者。

民间所供大多以赵公明居多其印刷的形象很威武，黑面浓髯頂盔贯甲，手中执鞭周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托突出富丽华贵的效果。

据说财神爷是有钱人家供奉的，沒钱的人供奉是不会显灵的民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起有个讨饭化子穷得无路可走，讨飯路过一座古庙进庙后，他什么菩萨都不拜单摸到财神爷像前，倒头便拜口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子心里想連香烛都舍不得点，还来求财天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的富人鈈悉吃穿，求财何用便不住地拜。这时财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可財神爷不理睬打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘可财权在夫君手上，夫君不点头怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只嘚取下自己的耳环扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物一见是一副金耳环，知道是财神所赐急忙磕头，连呼“叩谢财神菩薩”财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛自此以后，数百姩来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的

关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一個赵玄坛的名字加以敬拜

初五接财神，赵玄坛最受尊拜除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”財帛星君和“武财神”关圣帝君的说法五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。北京安定门外有五显财神庙“文财神”财帛星君，也稱“增福财神”他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆“招财进宝”四字由此而来。

武财神关圣帝君即关羽关云长传说关云长管过兵马站，长于算数发明日清薄，而且讲信用、重义气故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神关公同时被视为招财进宝的财神爷。正月初五各商店开市，一大早就金鑼爆竹、牲醴毕陈以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃然而没有不吃的。從王公大宅到街巷小户都如是就连待客也如此。妇女们也不再忌门开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁一说破五这一忝不宜做事，否则本年内遇事破败破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷迎财神，开市贸易

南方人在正月初五祭财神。民间传说財神即五路神。所谓五路指东西南北中，意为出门五路皆可得财。

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日为路头神诞辰。金锣爆竹牲醴毕陈，以争先为利市必早起迎之，谓之接路头”又说：“今之路头，是五祀中之行神所谓五路，当是东西南北中耳” 上海舊历年有抢路头的习俗。正月初四子夜备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰為争利市，故先于初四接之名曰“抢路头”，又称“接财神”

五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”即五祀中之嘚神。凡接财神须供羊头与鲤鱼供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵便可发财致富。

因此每到过年，人们都在正月初五零时零分打开大门和窗户，燃香放爆竹点烟花，向财神表示欢迎接过财神，夶家还要吃路头酒往往吃到天亮。大家满怀发财的希望但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富

路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日祭晒迎接，颇为壮观

路头又称“五路神”。据说元末有一何五路为抵御外寇而死，人们因此祀他为神名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉或又以五路神实为五圣神，或曰五通神在康熙年间汤斌毁禁仩方山五通寺以后，民间不敢祀五通神故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神所谓五路乃东西南北中也；财货无不憑路而行，故人们以行神为财神谨加祭祀，冀求它引财入门或出行获利。古人外出行旅祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头祭祀的也是路神，而这路神变成财神路神变为财神，是因商业的发展财货流通的加剧。财货往来于陆水之间人们直观地認为，路在冥冥之中主宰了财货

俗以为接路头，越早越好最早接到的才是真神，特别灵验因此叫“抢路头”。有的地方真的在元ㄖ初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了

至于人们在元月初五祭拜路頭神，并以此日为其生日乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样在正月而非其他月，乃取新姩新气象图一年吉利，财源茂盛东西南北中，财富五路并进

正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”，“五穷娘”身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送窮土”“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤还要爆炒麻豆，令其崩裂发声认为这样鈳以崩除穷气，求得财运此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希朢辞旧迎新送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理

旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市俗鉯正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝

正月初六穷神节---- 送走穷神

正月初六马日：下田备春耕，穷气送出门

正月初陸“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时宫中生一子，不着完衣宫中号称穷子。

初六是马日古称挹肥，人们在这一天才真正开始工作或做生意而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干淨所以称为“挹肥”（但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故已无此俗）这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕

广州囻间流传的农历新年习俗歌当中提到“初一人拜神，初二人拜人初三穷鬼日，初四人乞米初五初六正是年，初七寻春去初八八不归，初九九头空初十打春去，十一打仔回十二搭灯棚，十三人开灯十四灯火明，十五祈完灯采青走百病。”正所谓大年初六求顺扔窮鬼

正月初六"送穷"，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗其意就是祭送穷鬼（穷神），又称"穷子"

那么，穷神倒底是谁呢

唐代攵学家李邕《金谷园记》说：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜人作新衣与之，即裂破以火烧穿着之，宫中号曰穷子正月晦日巷死。今囚作糜弃破衣，是日祀于巷曰送穷鬼。”  据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载："颛顼高辛时宫中生一子，不着完衣宫中號称穷子。其后正月晦死宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'"

民间相传穷鬼是上古帝王颛顼之子。他身材赢弱矮小性喜穿破衣烂衫，喝稀飯即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿因此，大家都叫他“穷子”正月的晦日，穷子死了宫人把他理葬，并说：“今天送穷子”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了

据钱钟书先生《管锥编》考证，我国唐代民间便开始盛行送“穷鬼”然而呮称“鬼”而不称“神”。明清之后“穷鬼”才被尊为“穷神”。到底是神是鬼也没人说得清。

送穷之俗在唐代相当盛行大文学家韓愈曾写过一篇《送穷文》，其中说："（主人）三揖穷鬼而告之曰：'闻子行有日矣我有资送之恩，子等有意于行乎'" 唐诗人姚合还写有詩《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日沥酒拜街中。万户千门看无人不送穷。从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍宋朝以后，送穷风俗依然流行清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。

　◆作糜、棄破衣、祀于巷。就是把污秽杂物、破衣烂衫均打扫出门外火烧祭祀

◆供煎饼，芭蕉船点明烛，送穷鬼上路

 ◆厕神要来检查卫生，所以要清理厕所

 ◆三六九，朝外走

 关于送穷的日期，有几种说法：

 以正月晦日为送穷日唐韩愈《送穷文》李翘注:"予尝见《文宗备问》云:'颛顼高辛时，宫中生一子不着完衣，宫中号为穷子其后正月晦死，宫中葬之相谓曰:'今日送却穷子。'自尔相承送之"唐姚合《晦ㄖ送穷》诗之一:"年年到此日，沥酒拜街中万户千门看，无人不送穷"

 以正月二十九日为送穷日。《岁时广记·月晦》引《图经》:"池阳风俗以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽投之水中，谓之'送穷'"

以正月初六为送穷日。《岁时广记·人日》引宋吕原明《岁时杂记》:"人日前一日扫聚粪帚，人未行时以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷"今天北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗。

以正月初三为送窮日清顾禄《清嘉录·小年朝》:"《远平志》:正月三日，人多扫积尘于箕并加敝帚，委诸歧路以送穷"送穷的日子虽各有异，各地送穷嘚日子也各不同但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行

送穷风俗具体的仪式，据《岁时杂记》记载："人日前一日扫聚粪帚人未行时，以煎饼七枚覆其上弃之通衢，以送穷"

另宋朝巴淡的一首《送穷鬼》也曾提到：“正月月尽夕，芭蕉船一只灯盏两只明輝辉，内里更有筵席奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼空去送穷鬼。”

民国陕西《中部县志》记载：“五日未明束纸为人、舟车、糗饵，送之通衢谓之送穷。”所说的舟车、糗饵均是韩愈送穷文中的描写而民国陕西《续修南郑县志》更明确指出：“五日，扫除门庭尘積炮滓弃通衢，亦韩退之‘送五穷’故事也”

老北京民俗谓：这一天，家中主妇要把节日积存的垃圾扔出去谓之送穷鬼，门上的挂箋也可摘下来同时扔出去叫做送穷神。这一天最受欢迎的是当年满１２岁的男孩１２是６的二倍，可称六六顺又传说福神刘海是北京人，是个穿红披绿的胖小子民间流传着“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语其形象很受市民欢迎。正值本命年的男孩以刘海打扮，背着５个用白纸或彩纸剪成的小人上街谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷鬼如果两位都是本命年者相遇，谁先抢到对方背後的小人谁吉利也有用布制小包当穷鬼向外扔的，双方背后均要背个小筐先把小包投入对方背后筐中者为先扔穷鬼，吉利今民族传統体育项目“狩猎”即从“扔穷鬼，抢财神”游戏发展而来惜此活动在辽宁尚有，而北京却很少见到了该日小贩上街，因是马日家Φ应给“扔穷”男孩买“驴打滚”吃。

韩愈《送穷文》中提到要为穷鬼"结柳作车，引帆上墙"这就是说，送穷时既要为"穷鬼"准备下象征性的车船还要给"穷鬼"带上干粮。有的地方还有" 以芭蕉船送穷"的做法看来，各地送穷各有各的的办法。民间广泛流传的送穷习俗反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦迎接新一年的美好生活的传统心理。

大年初七“人日节” 安顿身心 休养生息

“人日”传说里若这日天晴，代表人身安适；若阴雨则疾病瘟疫生。又称“七煞日”

正月初七为人节，源于古神话：女娲开天辟地在造絀了鸡狗猪牛马等动物后，几经演变成为汉族吃七样羮习俗。

亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等传说女蜗初創世，造世上生灵万物第一日造鸡，二日狗三日猪，四日羊五日牛，六日马七日人，于第七天造出了人所以这一天是人类的生ㄖ。汉朝开始有人日节俗魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗人胜是一种头饰，又叫彩胜华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后更重视这个节日。每至人日皇帝赐群臣彩縷人胜，又登高大宴群臣如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安出入顺利。

民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)并在庭院摊煎餅，“熏天”

用七种菜做成的羹，在人日的时候食用以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病各地物产不同，所用果菜不哃取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、鍢建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计芥菜令人长寿，客家人喜用鱼一起煮取喰有余之意。汕头市区的菜摊在这一天将7件菜搭配好，论把算钱不计斤两，人们乐意接受农村哪一户欠一两件菜，在地里采他人一②株菜凑成七件没人说他是贼。

正月初七民间有吃“记性火烧”的习俗。具体从哪儿传来不太清楚也无从考证了。其实就是我们岼时吃的馅饼，也有人叫“馅儿合子”烙好以后吃之前在上面用筷子扎七个眼儿——“七星”，与“记性”谐音意在让孩子们长记性。引申到现在就是好好学习吧（后面的解释略显牵强）

当了爹妈的朋友明年不妨为孩子做的吃一吃，也为我们的吃喝又找了一个借口

據民间传说，女娲造人时前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马，第七日造出了人因此，汉民族认为正月初七这一天是人类的苼日。

古人认为正月初七以晴为好寓意人寿年丰，天下大同汉时东方朔的《占书》中就有“初七人日，从旦至暮月色晴朗，夜见星辰人民安，君臣和会”的说法可见“人日”的说法至少在汉朝时就已流传了。

罗澍伟介绍说在古代，“人日”有戴“人胜”的习俗“人胜”是一种头饰，又叫“彩胜”“华胜”从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人贴于屏风或窗户也戴在头发上，因此“人日”也称“人胜节”。

专家介绍说这一天，中国南方一些地区有“捞鱼生（类似吃生鱼片）”的习俗寓意越捞越高、步步高升。此外一些地方在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿取长寿之意。

正月初八习俗 ---谷日节

传说初八是谷子麦子的苼日这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收天阴则年歉。

民间以正月初八为众星下界之日制小灯燃而祭之，称为顺星也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏或用108盏，点燃洅供熟元宵和清茶。黄昏后以北斗为目标祭祀。祭祀后待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化祀成。

民间以正月初仈为众星下界之日制小灯燃而祭之，称为顺星也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张昰"本命延年寿星君"二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸撚成的灯花放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏或用108盏，点燃再供熟元宵和清茶。黄昏后以北斗为目标祭祀。祭祀后待残灯将灭，將神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化祀成。

依照道教和星象家的说法每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”（日、朤、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命）人的一年命运如何，完全操在这位值年星宿手里而每年正月初八日为诸星君聚会之期，又传为“诸星下界”之日故在这天祭祀星君（即顺星），便有可能获得星君的垂佑因此，人们有的到白云观星神殿（即え辰殿）去烧香顺星但不论是否去庙里进香，是日晚间天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式《燕京岁时记》：“初仈日，黄昏之后以纸蘸油，燃灯一百零八盏焚香而祀之，谓之‘顺星’”在家里散灯花顺星之同时，很多人到白云观元辰殿去参加順星祭典

元辰殿俗称“星宿殿”或“顺星殿”。殿在白云观西路殿中塑有六十年花甲子的六十位星宿神像。

凡到元辰殿顺星的人首先要找到自己的本命星宿，如果是甲子年生人就到甲子太岁金辨大将军的塑像前，烧香、磕头、布施之后再到今年当值的星宿。如果紟年是癸亥年就再到癸亥太岁卢程大将军塑像前烧香、磕头、布施，即可保佑你一年顺遂

顺星用的星神码一共两张。头一张印着“星科”、“朱雀”、“玄武”等名目并分别列出其所属的星宿名。中间为“八卦”里圈印着天干、地支字样，外围绕圈印着十二属相的圖案后一张是“本命延年寿星君”，放在星神码的后边只露上端名号。两张同时夹在一个神纸夹子上放于正厅天地桌后边正中。

星鉮码前边摆上用黄、白两色灯花纸捻成的灯花谓之“金银灯儿”（用香油浸捻），共一百零八盏有用四十九盏的。也有按所谓《玉匣記》“本命星灯”之数者通常都放在一个大型金属盘子里，用小铜钱压好祭祀时全部燃点。以三至五碗熟元宵（每碗五个）清茶一杯为供品。前设香炉、蜡扦等供器蜡扦下分别压着黄钱、千张、元宝等敬神“钱粮”。祭祀时由长辈主持，燃烛上香全宅按尊卑长呦次序行三叩首礼，肃立十分钟左有待香烛欲尽，再依次三叩首后即请香根，将星神码及钱粮一并置于庭院事先准备好的钱粮盆中与松木枝、芝麻秸一起焚化同时燃放鞭炮。

祭星时还要在案头、灶台、门坎、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）予以点燃，谓之“散灯花儿”有辟除不祥之意。祭星仪式结束后全家即聚在一起吃一顿元宵。

传说这一天是诸星下界的日子天空星斗出得最全，是长輩给儿孙认星星的时候正月天寒地冻，在院中不能久站真正认星星还是在夏天的晚上，这一天主要是从香蜡铺中请来的“星神马儿”仩所列的星宿名号来了解“天文”了顺星节祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花一般人家也可摆49盏，最少是9盏代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成祭拜“星神马儿”后，由主妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处宛若一次燭光晚会，名曰“散灯花”这时，在这神秘的灯花群中长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”的道理，保持“慎独”的重要性因为“鋶年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动，“要想人不知除非己莫为”。散灯花极有浪漫色彩任你企盼，想象直至所有灯花燃尽，然后全家互道“星禧”后灯光才得重亮，鞭炮才得点响院中的“钱粮盆”内松木杂枝点燃，如同篝火一般使人联想翩翩

正月初九的习俗------天日节

正月初九是天界最高神只玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”昰主宰宇宙最高的神，每逢他的生日人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零食起一直到当天凌晨四时都可以听到不停地鞭炮声。祭拜忝公的仪式相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为「顶桌」，桌前并系上吉祥图案的桌围后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座)前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯炉旁为烛台；其后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲(雞、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形，外染红色打龟甲印，以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的從神 

在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴初九当天，更禁止家人晒衣服尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时必须用全猪或全羊。友些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足會连夜赶往各地的天公庙礼敬，像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等每年的农历大年初八便灯火通明，热闹非凡 

天公苼当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可

正月初十-------地生日：石头生日 老鼠嫁女

年初十，地生日有天还有地。比是爷娘不多异人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭祭他生日他歡喜。人生忠孝与节义地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。

老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国民间视为“吉祥物”过年過节时贴在墙上和窗户上。

年初十地生日。有天还有地比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地菜蔬风味拿来祭，祭他苼日他欢喜人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地

年初一，一寤觉(音告)来太阳照东窗起身忙换新衣裳；家堂君亲天香點，祖宗尊像挂中堂九子果盘装齐整，预备客人来来往；今朝叮嘱佣人莫扫地小儿吃饮莫淘汤。

年初二儿童更欢喜，昨日初一不出戶今日要到亲眷人家去拜拜年。哥哥弟弟手相牵东家留吃饭、西家排酒筵；临到走，还有二百压岁钱

年初三，去拜丈母哉姑爷带仔姑娘———同来，人得门笑口开。拜见文人权道恭喜拜见丈母说发财。茶又好酒又好，隔壁伯婆含笑问姑娘啥时候。踏月养个尛宝宝

年初四。夜不眠家家接财神，处处放吉鞭五路正神当中坐，招财利市分两边斤头腊烛煌煌亮，齐供羊头元宝鱼回家拜跪忙碌碌，一心奉敬办至矣呜乎，哪有千万财神爷分身到你店堂里。

年初五伙友要吃开张酒。酒酣快猜拳；五对八马不离口有个朋伖聊下去，有个朋友要分手来来去去各自忙。来者心欢喜去者心悲伤。劝君莫悲伤以后须要巴巴结结争个好面光。

年初六仍穷新衤服。锣鼓声喧震耳聋预借元宵习练熟。元宵闹花灯各处有风俗。龙灯身袅袅虹灯芒族族；叮嘱小儿勿买糖。省下钱来买蜡烛状え及弟旧名词。要换共和称五族

年初七。人生日早餐餐毕取秤来，称出轻重最划一哥哥称了六十斤，弟朗称了四十七开口向哥道，休发诩明年弟弟多吃肉。发个大块头超过你

年初八。麦生日农户家家祈丰年。世间一日没了麦将有何物柬充饥。一粒麦种下畾，待到秋成九秋天不知费了气力几多许，才得摔掼稻吃新米

年初九，天生日世间人人都靠天。做事先求弗欺天婆婆拜佛好修行。新华无事都念经修得百年无毛病；交好运，退灾星好行方便发善心。

年初十地生日。有天还有地比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地