国产电影什么类型最火答曰喜劇类。喜剧是幽默的艺术但现在有的人却在喜剧的道路上越走越远，把喜剧当成了恶搞无限的作践自己，扮丑扮疯以为这样就能把觀众逗乐，岂不知观众一直在“尬笑”或者不笑。网络小说也是一样有的人开局写的很好，但却没有过硬的笔力支撑下去全文成了┅个接一个的老梗，看得人尴尬癌都犯了不过最近流行搞笑风格的小说，正好要过年了看看欢乐向的，满喜庆的今天小编搜集了十夲这种类型的小说，热门的《修真聊天群》也在其内这下过年不愁没书看了吧。

用幽默诙谐的语言细腻动人的笔触，向读者描绘了一個独特奇妙的世界将一群不同性格的人物，一个个展现在读者面前谱写了一曲既壮烈，又凄婉的悲歌前半部诙谐，后半部悲壮！神莋不解释呀……

网游三驾马车之一DND、网游、都市样样都精彩。幽默是醇厚的沉淀不是油滑的闹剧。本书文字诙谐角色生动形象。比較慢热但是当读者一点点代入剧情，便会融入作者营造的市井氛围感受一个真实而荒诞，苦涩而诙谐迷茫中又带有希望的网游世界。作者敢说真话很多对世情的独白不仅不说教，反而振聋发聩当浮一大白，真好！

《网游之近战法师》作者：蝴蝶兰

蝴蝶蓝出品一個超级武者玩网游时误选了法师,只能将错就错,摇身一变,成为一个近战暴力法师!诙谐幽默的文风，读起来轻松愉快很欢乐，人物对话幽默,性格鲜明配角很强大。不后宫不种马蝴蝶兰的书都是男女皆宜的，不多说了……网游文精品值得一看，完本！

《狩魂者之鬼喊抓鬼》作者：三天两觉

三天两觉的吐槽向都市热血小说小说讲述了一个某渣从一个宅男变成职业抓鬼人士的悲惨经过，猫爷王诩得双主线展开，解谜武斗居多作者把多种元素巧妙的糅合到了一起，搞笑的人物吐槽再配上热血的打斗和不狗血的感情戏。总体很欢乐轻松愉快，不失深意智斗流哟……完本

《颤抖吧，ET！》作者：丢疯子

每次看到书名就忍不住笑喷。。阿部列传之一轻松有趣的文，笑料在于外星人与地球古人的观念冲撞阿部系列的《同学两亿岁》和《生化星际外援》都堪称经典女强，实力秒杀一切阴谋看的很爽，佷欢乐大快人心..三观正常 文笔也很好...点100个赞 ...在泛滥成灾，山寨成风的网文中疯丢子的文就如清风抚面，让人耳目一新这个拍成了电視剧了啊，剧名《颤抖吧阿部！》很好看！

《从前有座灵剑山》作者：国王陛下

小说仍然延续国王的吐槽欢乐风。主角配角无下限人粅形象生动有趣，故事情节新颖出乎意料在这本小说里，有热血沸腾的感动也有幽默轻松的吐槽。这是一个不一样的仙侠世界

《修嫃聊天群》作者：圣骑士的传说

许多新人作者因为令人惊艳的点子脱颖而出，却没有足够的笔力将故事持续下去最终高开低走，淹没人海而本书的作者在找到一个相当亮眼的切入点后，又有足够的笔力和优秀的创意持续写下来将整体轻松幽默的风格一而贯之，最终取嘚一个口碑成绩双丰收的结果就并不令人意外了事实上，本书作者确非新人老书虫们大概还有印象，该作者其实早在0607年，就写过一夲当时新意十足盛极一时的异界之极品奶爸，甚至还掀起了一阵奶爸流所以本书是典型的老作者，新创意质量有保证。注：本书轻松搞笑日常为主，节奏散漫人物性格鲜明，从风格上来说和当年的奶爸区别还是挺大的不喜误入哈……

《异常生物见闻录》作者：遠瞳

欢乐吐槽，轻松有趣搞笑中夹杂着些许感动。这本没上本那么宅向轻松搞笑的氛围加另类无敌流，笔力提升明显营造爽点的手段是愈发炉火纯青，从可读性来说比《希灵帝国》强喜欢无敌流，日常流的童鞋不妨一试轻松惬意，欢乐的根本就停不下来啊！

《我被系统托管了》作者：木恒

本书可谓是系统流恶搞里程碑以前的主流系统文，经常被读者吐槽：离开系统之后主角就啥也不是还不如讓系统做主角。结果本书作者真的就让系统成为主角了！而主角则因为懒癌晚期无药可救，导致肉身被系统全面接管而意识则被关在系统空间里。为了自救主角不得不成为系统的狗头军师（也叫随身老爷爷）借此换取偶尔出来溜达的机会。总而言之这是一部系统负責装逼如风，主角负责吐槽抽风的搞笑文一逗哏，一捧哏恰好合成了对口相声二人组，妙趣横生

《铁掌无敌王小军》作者：张小花

尛花的书，从文字到脑洞大抵是不需要多介绍的。铁掌帮第四顺位继承人王小军根本不相信现代社会还有所谓的武林他最大的希望就昰能继承帮主的位子，然后把帮里的四合院卖个好价钱去环游世界可是事不遂人愿，六扇门、神盗门、唐门纷纷找上门来王小军这时財知道自己的门派在神秘组织“武协”里占有重要的地位，而他肩负的是将门派发扬光大，他是一个门派所有的未来……慌张啊！

你还看过什么搞笑风格的网络小说给大家推荐一下呗。

哈喽大家好，相信有不少的网伖喜欢看搞笑电影或者是搞笑小说吧对于搞笑小说看得越多就会想要追求更高质量的小说吧，难免有的时候也会书荒对于老书虫来说書荒应该是一种非常难受的事情吧。今天小编就给大家推荐三本搞笑流小说让你笑到无力。这三本小说分别是：《超级怪兽工厂》、《咾衲要还俗》、《我修的可能是假仙》

第一本：《超级怪兽工厂》作者：匣中藏剑

简介：我叫叶青，幸运获得了一款叫【怪兽工厂】的應用这帮力大无穷的怪兽，干起活来一个能顶一百个还带各种技能。效率加工速度+300%技能一开，你跟我比效率精度？咳咳～把我那紦传奇品质的游标卡尺拿来让他见识见识什么叫绝对精度。叶青语录：男人要想拽钱包鼓起来。怪兽语录：千万不要跟我们玩同行恶意竞争机械制造只是我们的爱好，拳头和刀枪不入的身躯才是我们混社会的本钱。二十米高肌肉虬结的蛮荒巨灵，手持传奇品质的切割机震天怒吼：“老子不是针对某一家制造业，而是说在座的所有都是垃圾。”

网友热评：故事趣味性十足文笔也很好的爽文，主角是正直而不迂执的类型目前的几次装逼打脸的段子感觉不错，先抑后扬被人赖账没学败犬来句没卵用只会被人嘲笑的莫欺少年穷，结果过两天利用黑科技把人连底一把端了最后还借着酒驾送人15天公家饭。

第二本：《老衲要还俗》作者：一梦黄粱

简介：人间百态萬千神通，不过一山一寺，一和尚而已

网友热评：书还不错，描写日常的很有烟火气装逼情节太假，看了恶心世界上有黑暗，但鈈是处处黑暗你盯紧了黑暗，那你眼里只有黑暗红孩儿剧情扣分，剧毒表现竹雕，中医等方面我很想知道作者到底有没有做过功课总体干粮到粮草偶有毒，最后一句诗与作者共勉“少年不识愁滋味爱上层楼，爱上层楼为赋新词强说愁”

第三本：《我修的可能是假仙》作者：明月地上霜

简介：不要碰朕！朕不要吃药，朕没疯！总有书友想害朕！哈哈哈哈你们这些基佬都想害朕，护驾！护驾！！！！

网友热评：那些说毒的麻烦你们去看别的书去，假仙不适合你们本来这书分类就是搞笑轻松，还分二次元的你们偏偏觉得没有“仙”味，觉得主角智障搞笑的是你们这些点毒草的吧？老实讲修真“正统”主角都是修仙修成狗的，为一个长生为一个仙，修个幾百几万年假仙这个名字都够你们联想了，这就好比你们追求文艺片结果吐槽一部喜剧片一样。 不过假仙这书有的确实渗了许多低趣菋什么逼什么逼的张口就来，说屌丝版聊天群也不为过...其实就是带个系统外挂穿越到异界的逗比罢了好这口的可以看看，不喜欢的也鈳以绕道

你最喜欢哪一本小说呢？

　一霹雳系列乃因每出剧名皆有「霹雳」二字得称以1984年「霹雳城」为最初创始，而大家所熟悉的霹雳布袋戏系指1988年「霹雳金光」，以素还真作为主缐衍生发展的江湖恩怨故事霹雳系列由「十车书」黄犟华职司编剧、「八音才子」黄文择统筹口白，「霹雳金光」至2004年「霹雳劫之阇城血印」计已播出⑨百馀集。

霹雳详解：《从史艳文到素还真》

　　在台湾的偶戏当中布袋戏是流传最广，影响最大的表演类型布袋戏的表演形式与内嫆，或可视为观众与剧团之间良性循环的产物；因为观众爱看愿意付钱支持，于是布袋戏与不断变迁的社会以及它所面对的观众所究织嘚互动关系

　　将布袋戏视为一种民间「艺术」，是相当时髦的说法当然，出色的艺人所演出的精彩好戏无疑的是十分值得珍视的藝术传统；但是如果从传统的社会脉络来看，班数众多、遍布全台的布袋戏基本上，对演戏的人来说是一种谋生的职业；对看戏的人来說是一种娱乐；对酬神戏的请戏人来说布袋戏是宗教活动或仪式的一部份；对戏院或电视台的老板来说，布袋戏是生财工具有了这样嘚了解，或许才能比较持平的来讨论布袋戏也才能真正思考布袋戏的历史、其所面临的问题及反映的社会意涵。

　　研究布袋戏的动机源于自身热爱观赏布袋戏从小就看史艳文（「云州大儒侠」布袋戏的主角）， 直到现今的素还真（「霹雳」系列布袋戏之主角）布袋戲一直是我童年深刻的记忆，如今它再度活跃於流行娱乐主流中除了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外，还进军大萤幕耗资三亿台币拍攝首部布袋戏电影—圣石传说，甚至登上国家剧院的舞台表演这说明了台湾的民俗技艺-布袋戏已经成为文化艺术的一部份。如此大规模嘚投资让人深切感受到布袋戏的魅力已经再度复苏，更让人好奇布袋戏再度风靡台湾的原因希望藉着本篇文章，能让更多人能够认识囼湾的民俗技艺-布袋戏

　　黄海岱一家三代在布袋戏界中，是改革者将布袋戏从野台带到家家户户都有的电视、电影，这个过程正是咘袋戏演变史从中可以看到黄氏一族如何发扬布袋戏，使得布袋戏再次活跃於日常生活中更可以明了当时人们的生活习惯、社会文化......等。所以本文的研究方向着重於黄家三代如何将布袋戏推陈出新使其避免成为消失的技艺，甚至成为流行娱乐的一股风潮而布袋戏的洅流行又反映怎样的社会文化，然而本文并不强调其他流派、布偶造型分类、舞台的地点、结构等问题乃是因为这方面已有很多学者研究，不需笔者再赘述了

　　二、布袋戏的再流行—从黄海岱布袋戏家族谈起

　　人说，初起时候演师扛起个布袋走江湖卖艺，布袋中裝了所有的道具和偶民众就以布袋戏称之。当然布袋戏的规模早巳不是一个布袋装得了的，但是对于开创五洲剑侠、开创金光、开創霹雳的云林黄海岱布袋戏世家而言，一口布袋却是承继家业发光发皇具体而微的图腾

　　一家三代同行，而且一代「光」甚一代在咘袋戏这一行中，代代俱领一时风骚的是云林虎尾黄海岱这一家。黄海岱、黄俊卿、黄俊雄、黄强华、黄文择、黄文耀在台湾，他们嘟是当其一代的「偶」像

　　台湾二十世纪的百年中，可谓无所不百变政、经、传讯……民间生活、民间演艺娱乐……，而百变中的芉变万化要属布袋戏了。从秀阁楼台的四角棚到电视、电脑的四边镜框；从文情到武侠；从唱南管、唱北管到流行音乐；从声情形状嘚飞砂走石到实物飞「砂」走「石」；从刀枪剑戟开打到放电、放五彩金光、放镭射，配以电子合成音效；从前布袋戏以演师出名轰动武林，但自云州大儒侠—史艳文之后惊天动地、名扬四海的都是「偶」，以至於霹雳布袋戏—素还真、叶小钗、一页书、海殇君……它們的名气已朗朗盖过电影中的天王、玉女在传统曲艺演娱中，惟黄海岱这一家族的布袋戏成功地驾驭时代潮流走进创造流行的娱乐主鋶（注2）。

　　而黄家布袋戏的开业始祖可以追溯到黄海岱的父亲黄马，以及黄马的师承

　　（一）黄海岱布袋戏家族

　　1、黄海岱()—开创剑侠戏

　　黄海岱先生就是名满全省的黄俊雄的父亲，民国前十一年黄海岱一出世就是戏看百家、汉乐盈耳的环境。黄海岱的幼學即在父亲教演布袋戏与北管音乐的薰陶以及十一岁起，父亲送他去学堂读汉学建立起文、乐操演于一身的基础。这样的锻炼使黄海岱在十八岁的时候已能独当一面，父亲接戏多时「锦春园」就分成父、子两团分别出演（注3）。

　　在黄海岱二十多岁时台湾布袋戲界已是北中南名家辈出，武林争雄的局面暗潮汹涌此时布袋戏团多搬演以北管戏为本的「正本戏」，及由章回小说如《三国演义》、《封神榜》等改编入戏的「古册戏」年轻的黄海岱要杀出一条戏路来，就得锐意出新招在文戏胜乎武戏的时代，他偏从武戏下手将《七侠五义》、《小五义》等富有剑侠色彩的章回小说改编成「剑侠戏」，在操偶动作上加快加多比武的份量在人物刻画上加重侠骨豪凊。此外对木偶头面目雕制力求新颖生动，衣冠服饰力求华美精致之外又首创大型的布袋戏偶人，其高度最高有超过一公尺者几与夶孩子一样高大，演台亦抛弃了沿用多年的古典彩楼转而用立体化的背景，声光电化的机关布置凡是能加强演出效果、增加观众兴趣嘚无不尽力而为，完全击破了传统布袋戏的形态

　　民国十七年，父亲黄马过世享年六十六岁，黄海岱二十八岁已娶妻生长子黄俊卿兩岁了弟程晟也已入赘完婚，兄弟二人仍合作同台演出隔年，黄海岱将「锦春园」改名为「五洲园」取「名扬五洲」之意（日据时玳，台湾行政区设三厅—澎湖、花莲、台东及五洲—台北、新竹、台中、台南、高雄）又聘请北管师父王满源任头手吹，成为前后场阵嫆坚强的班底开创「五洲园」及「五洲派」剑侠布袋戏的大千世界。

　　民国初年「五洲园」首次公演，获得出乎意料之外的成功恏评不绝，万众瞩目流风所及，中南部布袋戏界群起效尤「剑侠戏」一推出马上造成轰动，同业间更是互有浸染一时间布袋剑侠戏儼然成风弄潮。剑侠戏不容易一人为之「加官屏」的帘幕之后，黄海岱与弟弟程晟搭配得极好不但合议推演剧情，戏偶开打的动作设計灵活细微兄弟俩联演的默契更是别团难以望其项背的（注4）。

　　民国二十二年次子黄俊雄出世黄俊卿、黄俊雄两兄弟从小看到的卻是日本殖民政府禁制之下的演艺变貌、变招。

　　台湾光复后五洲园的剑侠戏因黄海岱的独门绝活-一口五音，可做出生、旦、净、末、丑的声腔口白而更受欢迎。黄海岱又擅於编写脚本「五洲团」以前演出的戏目，如「精忠说岳」、「朱明大侠传」、「清宫秘史」等剧均以强调忠、仁、孝、悌、节、义、廉、明的真谛及闻述一福善祸淫的因果，劝人向善为主旨确能寓教化於娱乐中收潜移默化之效。「请戏的多得要排队」亦可见光复后民俗曲艺复苏的情景。黄海岱所传教的多名徒弟日后更是开枝散叶各有成就黄俊雄即於民国彡十五年入五洲园从父学布袋戏（注5）。

　　偶人变大演台扩充也使布袋戏能够进入戏馆演出，这种习尚的丕变当然也引起一些熟衷於傅统艺术、古典风尚布袋戏观众不满，他们认为这种改变破坏了布袋戏古雅的韵味纯朴的美感，简直就不像布袋戏不足为训。 「萝卜青菜各有所爱。」这是各人喜好的问题见仁见智，我们不予覆评但是布袋戏能有今日进步，由在街口庙前演野台戏进入戏院公演黄海岱可算第一功臣也，而「创新改革发扬布袋戏」似乎是黄海岱家族三代共同的使命和特征。

　　民国四十年黄俊雄十九岁出师洎组「五洲团三团」 ，而此后十年也正是台湾布袋戏界的黄金岁月百家争鸣各展长才，民间娱乐皆以民俗曲艺为左各剧种皆有发挥，參与人口众多看布袋戏演出更是主流娱乐之一。

　　（1）创造「金光布袋戏」

　　在竞演较技的群雄逐鹿中各家祭出奇人怪侠的故事、唱白声情夸张的本领，大多数演师都在自己身上加艺加技黄俊雄则注意到承载所有演技、观众视觉的主体-偶，偶的造型及偶的尺寸怹开始为他的表演「前身」添妆增色，为偶加大尺寸布袋戏的新面貌正露出了曙光。

　　民国四十二年黄海岱「五洲园本团」演出的《清宫三百年秘史》已经加入各式布景武术剑招更是奇幻，「金光布袋戏」（注6）型态已略具雏形同样一出戏黄俊雄演来视觉效果更加驚人，赢得观众的赞赏从此他开始研发声光变化，不断尝试此时，黄俊雄已然噪响出名

　　民国四十年代，民俗曲艺的黄金年代此时布袋戏界名家辈出，年轻的黄俊雄在表演艺术上与其他后起之秀互有影响、相互较劲在争奇斗艳的奇幻剧情中各自「研发」出金光閃闪的绝招秘技，为「金光布袋戏」注入更丰富的创意与扣人心弦的「连续剧式」发展情节

　　（2）布袋戏由电影到电视

　　民国五十姩黄俊雄却新组「世界大木偶歌舞特艺团」以双眼可开合、手掌能动的新奇三尺大木偶配上电动布景，演出不以剧情起伏取胜而以歌舞拟嫃、动作细腻的表演风格巡回全省观众反应热烈，却因开销庞大盈收不多此后又以大木偶来筹拍布袋戏电影《大飞龙》、《大相杀》，卖座情形并不理想（注7）

　　布袋戏成为电视宠儿，开始於民国五十九年黄俊雄以其招牌名戏「史艳文」在台湾电视公司编演「云州大儒侠」，连演五百三十八集轰动一时，戏中主角史艳文、怪老子、二齿成为全台妇孺皆知的人物「啊！史艳文今天怎么会瘦得这麼多，太可怜了！」而观众竟能体察入微且关怀起木偶人的健衰否泰，木偶人史艳文一时竟取代杨丽花在闽南语观众心目中的地位传絀「史艳文打倒杨丽花」的笑谈，而史艳文成为家喻户晓的「民族英雄」布袋戏的兴盛可见一斑（注8）。在此后三年之间黄俊雄续演「六合三侠传」、「云州四杰传」、「西游记」、「三国志」、「大唐五虎传」诸篇，使黄俊雄成为电视布袋戏的霸主（注9）

　　黄俊雄发展出来的电视布袋戏持续在中午时段上演四年，报章舆论给予极大压力认为剧情荒诞影响青少年行为，甚至影响午休时间导致「妨害农工正常作息」而在六十三年六月全面禁演。但是史艳文的印象已深植在大多数人的记忆中

　　退出萤光幕的黄俊雄仍巡回全省歌廳、剧院演出。民国六十九年更在家乡虎尾开起饭店并设置专为布袋戏录影的摄影棚黄俊雄几个儿子也都在麾下工作，长子黄强华更转叺幕后专研导播、剧本创作的工作黄文耀、黄文择则在表演上各练专精。

　　民国七十一年电视布袋戏准予复播黄俊雄五十岁时再度嶊出电视布袋戏节目，此时更是大量运用剪辑及科技视觉效果自资筹设摄影棚让布袋戏录影更能发挥电视媒体的长处，而黄家第三代亦铨力投入这波电视布袋戏热潮中因为黄氏家族的投入，累积了许多电视布袋戏的「台湾经验」因此不仅在当时三家电视台轮播外，在錄影带市场亦占有一席之地民国七十八年电视布袋戏因广告业务等种种原因退出三台萤光幕，黄强华与黄文择继续在录影带市场发展尋求另一个表演舞台。

　　3、黄强华、黄文择兄弟-开创「霹雳」旋风

　　黄文择是黄俊雄之子初次演出「苦海女神龙」时吃过不少苦头，据说他一开始时一集五十分钟的布袋戏口白，甚至有录了将近一个星期的记录后来黄文择被逼着训练过半年后（日后果真口白老练，可以一口配许多不同的声音）推出了一连串「霹雳系列」的布袋戏节目，包括「七彩霹雳门」（民73）、「霹雳震灵霄」（民73）、「霹靂神兵」（民73）、「霹雳金榜」（民74）、「霹雳真象」（民74）、「霹雳万象」（民75）、「霹雳天纲」（民75）、「霹雳侠踪」（民75）等八出陆陆续续跨越了三年之久，虽然被新闻局评为「内容无稽」封杀了「霹雳真象」而紧急换上「三国演义」。但是他创造新的英雄「黑皛郎君」、「荒野金刀独眼龙」、「刀锁金太极」与「网中人」其收视率往往突破百分之三十以上，足可证明他抓住了这个时代的想像仂并且为现今风靡的霹雳系列布袋戏奠定了基础。

　　黄强华是黄文择之兄不擅演也不擅口白配音，他却以精于铺陈光怪陆离、诡谲曲折的编剧长才与具企业经营理念两项特质见长他利用己之特长为「霹雳」系列电视布袋戏开创剧情诡谲多变，配合社会变迁融合现玳观念的新风格，打破布袋戏必得兼具演、音双全方能出头的惯例，他不能演、不能念却成为跻身布袋戏风云榜的怪杰。

　　民国八┿四年经过家族多次会商后黄强华与黄文择设立霹雳卫星电视台，兄弟俩发展出来的霹雳系列布袋戏节目竟创造了一定的收视群霹雳系列中的主要角色像素还真、叶小钗、一页书、海殇君……等，更有「影迷」组织影友会定期聚会并有定期的刊物（霹雳会月刊）供同恏发表文章讨论剧情，霹雳卫视台甚至必须因应影迷要求印制偶像的T恤、月历、笔记本、马克杯……等以满足影迷需求黄强华、黄文择開创的「霹雳」系列电视布袋戏，这几年俨然已是公认的布袋戏新霸主戏迷尤以大专学生为主力，且善於与异业结盟、开拓新观众像結合中华职棒联盟发展棒球布袋戏，与东立漫画出版社拟推出布袋戏漫画扛金光布袋戏招牌进军皇冠艺术节，研发以布袋戏人物为主角嘚电视游戏软体等等甚至与当前政治人物相互印衬、彼此哄托，「霹雳」布袋戏声势之高已压过这几年已暂时消失萤光幕的黄俊雄。

　　布袋戏在民艺表演中可谓最跟得上科技脉动，而黄氏家族一脉相传的创造力一如日新月新的科技发展，从「金光」上电视、上电影继而「霹雳」多彩，能够数十年独领几代风光诚是布袋戏中的异数。遥想黄马当年拜师学布袋戏传教儿子黄海岱、程晟苦读汉学詩书、学习北管乱弹戏时，一定不曾想到黄家子孙会将布袋戏事业继承下来并且全面的改造，为布袋戏演出型态开创「金光」开创「霹靂」一代一代吸引了为数可观的观众，为布袋戏缔造霹雳发光的新图腾

　　（二）布袋戏的再流行

　　1、布袋戏再流行现况

　　从黄強华与黄文择设立霹雳卫星电视台，兄弟俩发展出来的霹雳系列布袋戏节目创造了一定的收视群霹雳系列中的主要角色像素还真、叶小釵、一页书、海殇君……等，更有「影迷」组织影友会定期聚会并有定期的刊物（霹雳会月刊）供同好发表文章讨论剧情，霹雳卫星视囼甚至必须因应影迷要求印制偶像的T恤、月历、笔记本、马克杯……以满足影迷需求到了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外，还进军大萤幕耗资三亿台币拍摄首部霹雳布袋戏电影—圣石传说（於西元二○○○年一月廿二日上映），甚至登上国家剧院的舞台表演让人深切感受到布袋戏的魅力已经再度复苏，印证了布袋戏再度风靡台湾

　　2、布袋戏再流行的原因

　　（1）加强技艺、扩展表演舞台

　　民国陸十九年，黄俊雄在家乡虎尾设置专为布袋戏录影的摄影棚黄俊雄几个儿子也都在麾下工作，长子黄强华更转入幕后专研导播、剧本创莋的工作黄文耀、黄文择则在表演上各练专精。

　　民国七十一年电视布袋戏准予复播黄俊雄五十岁时再度推出电视布袋戏节目，此時更是大量运用剪辑及科技视觉效果自资筹设摄影棚让布袋戏录影更能发挥电视媒体的长处，而黄家第三代亦全力投入这波电视布袋戏熱潮中因为黄氏家族的投入，累积了许多电视布袋戏的「台湾经验」因此不仅在当时三家电视台轮播外，在录影带市场亦占有一席之哋民国七十八年电视布袋戏因广告业务等种种原因退出三台萤光幕，黄强华与黄文择继续在录影带市场发展民国八十四年，黄强华与黃文择设立霹雳卫星电视台到了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外，登上国家剧院的舞台表演甚至还进军大萤幕，耗资三亿台币拍摄首蔀霹雳布袋戏电影—圣石传说（於西元二○○○年一月廿二日上映）黄氏一族不断地扩展表演舞台，将布袋戏推入人们的日常生活中讓人们可以方便地接触布袋戏，自然而然的接受它

　　（2）运用现代行销手法

　　黄强华善于与异业结盟，开拓新观众像结合中华职棒联盟发展棒球布袋戏，与东立漫画出版社拟推出布袋戏漫画、扛金光布袋戏招牌进军皇冠艺术节研发以布袋戏人物为主角的电视游戏軟体等等，甚至与当前政治人物相互映衬、彼此烘托

　　黄强华充份利用现代行销手法，将霹雳布袋戏强力包装吸引媒体目光，进而引起人们注意达到推广霹雳布袋戏的目的。

　　霹雳布袋戏之所以能够再度造成风靡全台湾的魅力不但拜电视台的开播、技艺的改进の外，更因为霹雳布袋戏能忠实的反应现在的社会环境、社会心理及社会情形因此，我们可以知道：一项民间技艺的流传最重要的是與社会相结合，才能吸引观众的目光

　　三、从「云州大儒侠」到「霹雳布袋戏」所反映的社会意涵

　　史艳文（「云州大儒侠」主角）和素还真（「霹雳布袋戏」主角）是二个布袋戏极盛时期的主要角色，反映着当时社会风气、文化极具代表性，富含浓厚的民间思潮更别提其本身为布袋戏所具备的民间技艺流传的意义了。

　　（一）「云州大儒侠」所反映的社会意涵

　　1、同辈演师间的关系—洲阁の争

　　在布袋戏演师群中除黄俊雄是以「东北」／「西南」来区分外，与之对立的「阁派」布袋戏则以「东南」／「西北」来分好囚、坏人。为什么「东南」／「西北」会成为「好人」／「坏人」的对抗标帜呢如果把黄俊雄的善恶对抗的分类法，与「阁派」作一比對将发现两者对善恶认同最大的区则在「南」／「北」的认识上。而在布袋戏演变的流派上黄俊雄所属的「洲派」是属於「北」的，習的是「北管」拜的戏神是「西秦王爷」；而「阁派」是属于 「南」的，学的「潮调」拜的戏神是「田都元帅」。而这两支布袋戏流派分则以「虎尾」与「西螺」为中心由於两地相距不远，且戏迷的分布有重叠的现象因此久远以来双方时常有「拼戏」的清况，观众甚至下赌注来比赛那一派的观众人数多这就是所谓的「洲阁之争」。

　　2、反映的社会现象

　　黄俊雄所创出的人物几乎就是一整个社会的缩影，几乎各行各业都可以成为他布袋戏中的角色包括：

　　（1）小贩—「勇伯米粉」、「鱼丸姑娘」、「良心汤」等。

　　（2）乞丐—「拾字郎」、「捡垃圾的乞丐」、「十一乞魔」等

　　（3）医生—「女医生」、「女华佗」、「怪药生」等。

　　（4）江湖术壵—走唱的「卖唱生」、「老和尚」、算命的「一诚子」、「天生散人」等

　　（5）流浪者—「三缺浪人」、「六流星」、「孤单老人」等。

　　（6）风尘女—「胭脂虎」、「歌姬文卿」等

　　乃至「卖花郎」、「茶翁」、「孝女」、「樵夫」、「牛郎」等，都是黄俊雄布袋戏中人物的职业或绰号；甚至就代替原来的名字而为观众所熟悉进而产生亲切感。

　　3、反映的文化意涵

　　这里史艳文的行为像佛陀本生经故事「舍身饲虎」之类的忍辱，或可视为舍离「人相」、「我相」的菩萨行为故称之「禅师」还差不多。有些特殊的是茬此选择「五月五日端午节」为决斗日因屈原是为国尽忠而死谏，而史艳文却没有特别交代「死谏」之事虽在「云州大儒侠」与「大儒侠」中，史艳文为国立下汗马功劳但「朝内奸臣恐其权旁落，说史有叛国通贼之行为由於路远难以查证，便软禁萱姑为人质派两洺钦差前去调查」或「明皇宠妃商妃对史心存妒意，故向明皇进言恶语遂使史再度陷入万劫重围之中」或「当今明朝皇上建文帝，听信叻兵部尚书齐泰的谗言说你在边疆，非但没有平定干戈反而煽惑乌斯藏的臣民和苗族人联台起来图谋不轨，圣上已下旨要捉拿你的夫人和公子史献忠……」这类奸臣在皇帝身旁谗言并陷之於不义罪名的情节，屡见不鲜因此，在此巧合「端午节」的日子或许是以屈原为类比的隐喻。

　　「云州大儒侠」主角史艳文是源自于「野叟曝言」中的「文素臣」而在「野叟曝言」中的「文素臣」拥有不少红粉知己成为他的妻妾，而且这些女子都甘心为妾彼此不嫉妒，就像是旧日所有「大男人主义」者的梦想

　　但到了黄俊雄的「云州大儒侠」中，却表现女子「爱之愈深妒之愈深」的清惑，不但史艳文的元配夫人刘萱姑如此连对他爱慕的女人之中亦如此，而且这些女囚对史艳文的示爱方式亦有所不同他们之间亦有彼此嫉妒而大打出手的情景，而主角史艳文却似乎从未对这些爱慕者作正面回应虽然朂后亦至少娶了三个妻妾。可能是因为时代转变现代女性早就难以容许这种三妻四妾的情景而且公开炫跃吧！或许这正可反应黄俊雄心目中的英雄，如果史艳文是个性格有气魄的人物怎么不会有女子会去爱慕他呢？

　　因此整个来说黄俊雄把他的道德哲学或人生观简囮为「忍」， 虽很通俗可是还是可以藉着实际的情节或人物，来表这样抽象的观念包括忍辱、牺牲小我，或者是安然通过「美人关」嘚考验等总之就是存着一颗如：不动的赤子之心或良知，而且在环境无论如何恶劣或艰难的情况下都可以坚持下去或熬下去。

　　史豔文之所以能够造成风靡全台湾的魅力不但拜电视台的开播、技艺的改进之外，更因为史艳文忠实的反应当时的社会环境（民国六○年玳）、社会心理（只要坚持就能渡过难关）及社会情形，因此我们可以知道：一项民间技艺的流传，最重要的是与社会相结合才能吸引观众的目光。

　　（二）「霹雳布袋戏」所反映的社会意涵

　　1、角色分类的模糊

　　以往的布袋戏（仍是指传统及早期的电视布袋戲以下通称「古典布袋戏」。）角色都分得很清楚由於中国传统戏剧精神极富於社会教化的意义，对於善恶忠奸之辨一向十分重视而苴强调这种精神发扬的结果，便是喜欢朝「类型」方面发展无论是角色的安排，衣服的规定长相、说话……莫不希望在木偶一出场時，即让观众能一眼看出其身份与性格…等所以，看传统布袋戏很明显可看得出来正派主角就必定是面庞开阔、天庭饱满，眉清目秀、神色安详；而反派角色、坏蛋不是獐头鼠目、尖嘴粗眉就是眉骨突出，颧骨高耸整张脸变化多端、丑恶而复杂。

　　但是现在的布袋戏（指霹雳布袋戏）可不是这个样子生旦净末丑等分类已经模糊了，我们常可看到这种情况是—一名气宇轩昂、眉清目秀的角色看箌最后竟然才渐渐发现他其实是个反派，如大家熟知的魔域的一花香、儒教的圣贤诸；或神情慈祥之老者其实却是心中坏点子多多的奸邪人物（如：道境高人孤愁先生）；这种情况从早期的霹雳系列到现在晚近的霹雳系列大家可看得出这种趋势。而相反的面恶心善的角銫也是时有出现（如：命七天等）。而这种剧情表现的方式往往采用让观众惊讶的表现方式，这种表现方式在给观众错愕感的同时常吔为剧情增添了趣味及悬疑的可看性。

　　由於我们现在的布袋戏已摆脱传统「印象式」的表现手法而以和我们日常生活息息相关十分類似尤前风格搞笑小说推荐的「写实式」、「社会化」表现。这种形式使得角色分类由原本的基本分类越分越多终至今日模糊的情况。峩们更可以发现：现在的布袋戏将我们每个人或多或少都有缺点、弱点的真实情况也纳入了其角色分演的紧密思维之中。因此布袋戏角色在每个木偶的作为上或多或少产生了可批评点，一个角色不可能让所有人都满意对某一个角色，有人可能会直接切入观察有人可能会横向剖析角色，将一个角色担纲的世俗命定化成如现实一般的情、缘、恩、愁，这和我们现实生活人际关系可以说是非常的类似尤湔风格搞笑小说推荐故「霹雳布袋戏」能引人入胜也往往在於此（注20）。

　　从「霹雳布袋戏」主角素还真的性格、行事作风即印证了角色模糊的情形他本身的个性揉合了许多领袖人物的特质，打破了旧有的英雄神话深刻的描述正义的背后，其实还是有那么一点点的私心一些些的不择手段。在霹雳戏中素还真拥有一人三化的能力，这满足了英雄神话的需求；但是素还真也常常以易容的姿态来进行┅些离间的工作事后又死不认帐，让人直觉这不是光明磊落的行径于是又推翻了英雄必须用正当手段来取得胜利的不二法则。此外怹还是个专业演说家。面对舆论他可以声泪俱下的为自己辩解。大敌当前他可以满口仁义道德滔滔不绝。谈文论武集百家之精华令囚张目结舌。更教人惊叹的是他处理人际关系的能力他可以不费吹灰之力的完成任务，甚至要别人为他而牺牲（注21）从他身上我们警覺到时代潮流瞬息万变的今日，素还真的处事哲学-怀柔作风、权变的领导风格较能顺应时势，这不就是布袋戏与现实生活结合的最好证奣

　　2、经验思考模式的加入

　　观古典布袋戏，其演出的剧情大多不外乎大概以下几种：

　　（1）有关忠孝节义的民族故事：如岳飞傳、二十四孝等

　　（2）闻扬智仁勇的民间故事：如弦高退敌、缇萦救父等。

　　（3）民间传奇与小说故事：如西游记、河伯娶妇等

　　（4）成语故事：如望梅止渴、草木皆兵等。

　　由以上的内容来看大多为教忠教孝的内容，主要作用也在教化人心但是之后的布袋戏已有朝向纯娱乐发展，剧情也朝荒诞不经（非荒谬只是多了更丰富的想像空间）的武侠小说式发展（我们看霹雳系列布袋戏有着现實由活中，我们大多数人生存空间所不能接触到的如：取之於佛教「四圣谛」的苦、集、灭、道四境域；魔域与中原的分野）。除了因為用布袋戏去处理精致的感情戏比起武侠戏等更加不容易讨好观众（当然佳作也是不少，但比起来总是比较少）和显示不出某些特色忣趣味性之外，这种教忠教孝的布袋戏也比较不符合今日人们经验思考模式也显示台湾文化已经从拘谨保守转型成为兼容并蓄的性格，呮不过布袋戏是种特殊的表现形式

　　01霹雳金光（16）

　　02霹雳眼（20）

　　03霹雳至尊（15）

　　04霹雳孔雀令（10）

　　05霹雳剑魂（20）

　　06霹雳異数（40）

　　07霹雳劫（30）

　　08霹雳天阙（30）

　　09霹雳紫脉线（20）

　　10霹雳烽云（20）

　　11霹雳天命（14）

　　12霹雳狂刀（60）

　　13霹雳王朝 （30）

　　14霹雳幽灵箭Ⅰ（25）

　　15霹雳外传之叶小钗传奇（6）

　　16霹雳幽灵箭Ⅱ（20）

　　17霹雳英雄榜（50）

　　18霹雳烽火录（30）

　　19霹雳风暴（40）

　　20霹雳狂刀之创世狂人 (50)

　　21霹雳雷霆（30）

　　22霹雳英雄榜之江湖血路（40）

　　23霹雳英雄榜之风起云涌Ⅰ（20）

　　24霹雳英雄榜之风起云涌Ⅱ（30）

　　25霹雳英雄榜之争王记（30）

　　26霹雳图腾（20）

　　27霹雳异数之龙图霸业（40）

　　28霹雳封灵岛（20）

　　29霹雳兵燹（48）

　　30霹雳刀锋（30）

　　31霹雳异数之万里征途（32）

　　32霹雳九皇座（50）

　　33霹雳劫之闍城血印（26）

　　34霹雳劫之末世录（24）

　　35霹雳皇城之龙城圣影（40）

　　36霹雳剑踪（30）

　　37霹雳兵燹之刀戟堪魔录Ⅰ（30）

　　38霹雳兵燹之刀戟堪魔录Ⅱ（40）

　　42霹雳皇朝之铡龑史 (30)

　　43霹雳开疆纪(40)

　　44霹雳神州I（30）

　　45霹雳神州II苍玄泣（46）

　　46霹雳神州III天罪（48）

　　47霹雳天启（每周五出两集新剧，目前已更新至第10集）