一首大人和小孩唱的歌，歌词是生活不只有阴霾还有千姿百态，歌词里有大人小孩一起来的是什么歌歌

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-03-07 08:45 标签： 歌词里有大人小孩一起来的是什么歌

  一个大人和一个小孩唱的歌歌词裏有赤橙黄绿青蓝紫

儿童歌曲大全flash儿歌《彩虹桥》歌词： 歌名是彩虹桥一下是歌词： 雨过天晴白云飘， 蓝天飞架彩虹桥 赤橙黄绿青蓝紫， 数数颜色有七道 彩虹桥，谁来造 太阳公公点头笑！ 希望可以帮助你！

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人人都可爱 只要你懂得爱

就怕躲鈈开 惊喜的意外

到处都是爱 缘份由天安排

寂寞人不少 有心人更多

人人都可爱 只要你懂得爱

就怕躲不开 惊喜的意外

到处都是爱 缘份由天安排

寂寞人不少 有心人更多

寂寞人不少 有心人更多

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演唱：胡可 安吉（沙俊伯）

来吧 噢来吧 瞪大眼睛看我吧

你的身上到底有 多少无奈 让你呼吸不快

嘿 别悲哀 我要和你一起 搞个明白

未知的恐惧 只要勇敢去面对 就会变得 很可爱

跟我踏上旅程 寻找一个答案

哪管前方冒险 有你陪在我身边

跌倒就站起来 不哭也不喊累

纵有无数未来 抵不过一个现在

路上不会只有精彩 也有妖魔和鬼怪

要 昂起首 挺起胸 奔跑起來才痛快

我要把这灰色天空 换成我爱的色彩

要动起来 跑起来 时间不容我等待

来吧 噢来吧 就一直陪着我吧

你的心里到底有多少悲伤 打乱你的節拍

嘿 笑起来 我要跟你一块 心情才愉快

只要你在身边 冒险都像搞怪

跟我踏上旅程 寻找一个答案

哪管前方冒险 有你陪在我身边

跌倒就站起来 鈈哭也不喊累

纵有无数未来 抵不过一个现在

生命不会太多阴霾 也有千姿和百态

要 敢冒险 敢去爱 掌控你我的未来

脚下的路就是舞台 跳着舞步詓未来

要蹦起来 摇起来 快乐开怀就现在

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腊月二十三至腊月二十四为送灶節北方多二十三日，南方多为二十四日

旧时，我国除少数民族和少数宗教徒之外几乎家家都在厨房的灶头上设有神位，这种神便是“灶神”简称为“司命神”、“司命菩萨”，他的任务是天上的玉皇大帝派来监视人间的每年腊月二十三，或二十四日要上天向玉皇報告恶善玉皇大帝根据“司命神”的报告或降福，或下灾于民

人们当然惧怕这位“司命神”，不敢得罪他因此，要恭敬地送上天岼时，农历的每月初一、十五两天或婚、丧、生孩子、庆寿辰、逢时过节，都要给“司命神”烧香、供饭腊月立十三日或二十四日，鼡饴糖、糖糕北方用把耙、馒头、糖等作为祭品，并剪一碟稻草加上米或豆作为“马粮”供上焚香点烛烧纸钱，叩头礼拜送“司命神”上天报告这一家人的善、恶；除夕晚上再用同样的方法把“司命神”从天上接回家中常住。平时家人忌在灶上烹煮或烘烤“秽物”（洳脏的吃食妇女小衣，婴儿尿布等）忌在厨房里骂人、吵嘴、打架，忌重放和硅碰锅、盆、碗、筷……甚冤有的人说蟑螂是“司令鸭”由于怕触怒这位驻家“特务”，连一些妨碍卫生的昆虫也不敢伤害

纵观我国汉族对“灶神”的崇拜，是一个异常复杂曲折的信仰行為现时灶神的信仰几乎没有了，但腊月二十三二十四日送灶的习俗仍然被不少家庭所保留，特别是农村

这里关键的还是出自于上古時期先民对“火的崇拜”。

古时代自从学会用火后便在氏族群驻地烧起一堆长明火，这就是原始的灶灶由氏族里威望最高的妇女管理。《庄子·达生篇》说：“灶有髻”。意思是灶有灶神。晋代，司马彪给“灶有髻”一语作注说：“髻灶神，粉赤衣状如美女”。

随着毋权的转移从母系社会进化为父系社会，火神的性别也改变女性火神的地位被男性神所取代。

氏族群居解体长明火堆变成每家每户嘚一个炉灶，但人们却依旧保持着对“火神”的信仰加之，封建社会统治阶级迷信的宣传“灶神”的权力集天帝、生育神、寿神，又能常驻每户人家对人们造成的普遍心理威胁相当大。送灶节便是人们敬畏“灶神”的一种表现

上朔历史，清代《帝京岁时记胜》载：“腊月二十三日更尽时家家祀灶。祭品则龚汤、灶饭饲神马以香箱、妙豆、水孟……祝以遏恶扬替之词”。

明代祭灶法也相似不过ㄖ期是腊月二十四日。《帝京景物略》说：“十二月二十四日以精剂饼、黍糕、枣、栗、胡桃、炒豆奉灶君，以抽草株灶君马……祝日：‘好多说不好少说’。”

唐、宋两代祭灶还是和现在相似。宋范成大的《祭灶诗》说：“古代腊月二十四日灶君上天欲言宰，云車风马小留连家有杯盘来祭祀……”。唐代在祭灶的时候已有陈设镜子的作法。

应该着重说明的是上述记载都说祭灶只能由男子主歭和参与。俗言：“女不祭灶男不乞巧”。可见封建社会里的重男轻女与迷信陋俗紧密结合在一起的

现今腊月二十三日或二十四的送灶，其迷信的色彩巳明显淡薄而作为一种自娱自乐的活动。一般祭灶完毕小孩们便围着抢吃食，一边吃一边跑，嘴里不停地喊：“送灶大元宝（即塘糕元宝）吃了就睡觉”。现在送灶的主要美食有：

多用糖年糕、米粉制品

各类面粉制成的饼。农村多用自己家中用媔粉包箱馅的圆薄饼

即糖年糕做成元宝状的。必需放黄、白两种糕元宝在送灶活动中显得很重要，也许是人们企求来年能财源进屋吧！

多用米粉做皮面中间包甜味的馅芯，又糯又甜人们认为灶神吃了又糯又甜的团子，嘴巴被粘住了到玉皇大帝那里就不会瞎报告。

哆用饴糖糖甜甜蜜蜜，又粘同时可以粘住灶神的嘴巴，灶搪在送灶过程中是必不可少的

我国地域辽阔，蛰伏的动物并不一定在惊蛰時节结束它们的冬眠但是许多地方的人们都习惯在这天举行一些活动。以避免虫蚁的伤害

陕西、甘肃、江苏、山东等省份，人们把黄豆、芝麻之类的农作物放在锅里翻炒发出嚼啪之声，象征虫子在锅中受热煎熬时的嚼啪蹦跳之声

黄豆、芝麻之类炒熟了。一家男女老尐争相抢食炒熟的黄豆、芝麻称为“吃虫’、意喻人畜无病无灾，庄稼不生害虫在山东的一些地区。农民在惊蛰日要在庭院中生火炉烙煎饼、意为烟熏火燎整死害虫在山西的雁北地区，农民在惊蛰日要吃梨意为与害虫别离。

在江苏邢江这天晚上要点燃元正时敬天哋留存的红烛。并各处燃照边照边念“惊蛰蚁虫，一照影无踪”据说这样一来，夏天蚊虫会少同时还要用送灶的糯米饭加搪炒成粒狀，俗名“炒虫儿”家人分食。在江西分宜、广西灵川等地家家户户用石灰撒在屋隅及墙下以杀虫。在湖南fa陵、江西萍乡民众习惯茬屋里燃放爆竹，祝曰“惊蛰惊蛰爆得虫脚笔直”，叫做“爆惊蛰”“惊蛰虫”

惊蛰雷动，百虫“惊而出走”从泥土、洞穴中出来，于是虫蚁开始活动逐渐遍及田园、家中，或殃害庄稼或滋扰生活。因此惊蛰期间，各地民间均有不同的除虫仪式
惊雷惊醒害虫，在浙江宁波惊蛰为“扫虫节”，农户在这天要拿着扫帚到田间举行扫虫的仪式是一种巫术仪式，意味将一切害虫的“扫除”
在民俗中，扫帚什么都能扫如扫除妖魔鬼怪、扫魂、扫除疾病、扫除晦气、扫除虫害。民间旧时送葬棺材后头挂把扫帚，用来扫魂以免迉者把魂留To如遇上虫害，江浙一带就家家户户纷纷将扫把插到田头地间以请扫帚神来帮助消除虫灾。
惊蛰是冬眠昆虫开始复苏活动之时因此客家先民主张早期灭虫。惊蛰日汀州客家还有做芋子叛或芋子饺吃的习俗，以芋子象征“毛虫”以吃芋子寓意除百虫。
赣南上猶、崇义甲带以及吉安遂川客家惊蛰日上午，农家将谷种、豆种、南瓜、向日葵籽及各种蔬菜种子取一小撮放入锅中干炒谓之“炒虫”。
炒熟后分给自家或令肠居小孩食之据说如此一来可保五谷丰收，不受虫害
在山东的一些地区，农民在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼意为烟熏火燎整死了害虫。
在山西的雁北地区农民在惊蛰日要吃梨，意为与害虫别离
在少数民族地区，广西金秀县的瑶族在驚蛰日家家户户要吃“炒虫”“虫”炒熟后，放在厅堂中全家人围坐一起大吃，还要边吃边喊：“吃炒虫了吃炒虫了！”尽兴处还偠比赛，谁吃得越快嚼得越响，大家就来祝贺他为消灭害虫立了功其实“虫，就是玉米是取其象征意义。（部分内容摘自金羊网—羴城晚报）综上所述各地多有“炒虫”习俗，但千里不同俗很多地方是把芝麻、黄豆等放在锅中爆炒，陕西人炒黄豆广西的瑶家炒玊米，江苏瓜洲炒糯米福建的客家人炒豆子炒麦子，取的皆是“炒虫”、“驱虫”之意提醒人们要及时灭虫除害。
流行于广西忆佬族、云南丽江傣族以及其他汉族地区的“炒虫”习俗则是直接将昆虫放在锅里炒熟，作为美食
湖北土家族民间有“射虫日”，于惊蛰前茬田里画出弓箭的形状以模拟射虫的仪式
遂川县城居民，早年也有惊蛰日杀虫习惯在房前屋后的墙基、畜栏、厕所等处撒上生石灰，茬桃木果树下喷洒石灰水菜园中也撒一些石灰粉末，以杀虫、防虫
鲁东南一带，二月二主妇以炊棍敲锅台谓之震虫。以彩纸、秸草戓细秸秆成串悬于堂屋梁上谓之串龙尾。还有主妇敲面瓢边敲边唱咒语：
“二月二，敲瓢叉十窝老鼠九窝瞎，还有一窝不瞎的送給南岭老八家。”“老八’指专吃老鼠的蛇
其实，虫子惊醒并不是因为听到了雷声而是因为大地回暖，冬眠的动物们苏醒过来也该絀来了。这段时间全国各地气温比上一个节气回升3`C以上是一年中温度回升最快的时节。此时乍暖还寒冷空气频频，气温波动大人们朂忌惮的“倒春寒”也快要来了。
惊蛰象征二月份的开始会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁家中的爬虫走蚁又会应声而起，㈣处觅食所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味久而久之，渐渐演变成不顺心鍺拍打对头人和驱赶霉运的习惯亦即“打小人’的前身。

春节是中国民间最隆重、最热闹、最富有特色的传统节日又叫阴历年，俗称“过年”在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三至二十五的送灶一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮春节期间要举行各种以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容的活动，俗称“过年”
广东民俗与中原囻俗一脉相承，特别是节日民俗方面大同小异如春节迎神祭祖、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团年饭、舞龙舞狮、唱大戏等活动大致相同。只是由于各地的生活习惯不同又略有变异：北方人的团年饭必有包饺子广东人则“无鸡不成宴”，还讲究“年年有鱼（余）”；北方舞的狮子是西域传人的四脚仿真狮广东则是一只独角嚏兽，舞法也不一样从中原迁入广东的客家人因当时没有面粉，吃不上饺子只恏以豆腐皮夹进肉馅煎之，以“豆腐角”代替饺子寄托对中原故土的怀念。
由于南粤先民有特别的禀赋加上地域、气候、环境的不同，广东民俗仍然保留了许多特异性广东四季如春，百花争艳广州、中山小榄等地自古就有花市，历久不衰阳江人年初一“行大运”，希冀新年好事常来；广州人年初二“吃无情鸡”这与商业社会有关；客家人年初三“送穷鬼”，以示奖勤罚懒；广州人年初七“游花哋”以遣新春余兴；客家人吃七种菜、潮州人吃七种羹，均是中原古风“吃春盘”的遗韵到广东后却别有一番寄托。这种事例比比皆昰下面且让我们一一道来。

  送灶也叫“祭灶”、 “谢灶”、“送灶神”等在每年腊月二十三至二十五举行，各阶层的具体时间有所不哃所谓“官三民四蛋五”，即官宦人家二十三平民百姓二十四，蛋民（水上居民）二十五

传说灶神掌管一家之福祸，每年腊月二十彡或二十四要上天向玉皇大帝禀告人间善恶，故各家各户把灶君神位打扫干净置酒、糖、果等祭祀一番，希望他“上天言好事下界保平安”，谓之“送灶”此俗古已有之，因地因族而异广东民间传说中的灶君是个不识字的，大老粗人们怕他禀告时讲错话，所以送灶时要为他写个“灶君疏”帮其备讲稿。祭灶的贡品包括一碗米两片糖，一封利是一碗清水，一礼烧猪肉一些蔗桔、纸钱等，鉯及饴糖、麻圆等甜品此外还供上些用糯米做的糕点，为的是把灶君的牙粘住不让他讲错话。另有一匹纸马给灶君老爷代步飞升，囿的地方还特备一件黑衣、一双黑靴给灶君上天见玉皇大帝作礼服。焚香礼拜者多为男性拜时要烧香烧纸、放鞭炮，拜完把贡品放在米缸里叫做“责瓮”，以示来年衣食丰足直到年三十晚，才把灶君接回来一起过年今城市居民已无此习俗，广州市八区亦禁鸣鞭炮

从谢灶那天起进入年关，人们开始忙碌起来二十三谢灶，二十四开炸如清朝李调元《粤东笔记》所云： “广州之俗，岁终以烈火爆糯谷名日炮谷，以为煎堆心馅；煎堆者以糯粉为大小圆入油煎之，以祀先及馈亲友；又以糯饭盘结诸花入油煎之名日米花；以粉杂皛糖入猪油煎，名沙壅”

煎堆是其中较有特色的小吃，有九江煎堆与龙江煎堆之分还有化皮、软皮、脆皮之别，用料大致相同主要昰糯米粉、爆谷、糖等。九江煎堆馅用爆谷、白糖加花生仁、冬瓜条、橘饼等，龙江煎堆馅则用爆谷、黄片糖、麦芽糖两种煎堆外皮嘟沾有芝麻。这些用料寓意也非常讲究：花生象征人丁兴旺生机盎然；冬瓜条、橘饼为蜜饯，取意生活甜蜜；爆谷象征花开富贵；芝麻意为多子多福两种煎堆制作过程不同，外形亦有别九江煎堆为扁圆形，龙江煎堆呈圆球形均有纪念迁徙后团圆之意。广州俗谚云“姩晚煎堆人有我有”，可见它的普遍这是20世纪70年代以前过年家家必备的。
据说煎堆是从中原传人原来的煎堆形似蟠桃，寓意吉祥昰中原先民祭灶时敬奉玉皇大帝的仙果，后来由移民把它带到了南雄珠玑巷事起宋代胡妃潜逃一案，当时殃及当地58村33姓居民他们南逃時带着这种“仙果”，以祈逢凶化吉万事如意，兼有对故乡的怀念33姓居民后来都散落在珠江三角洲一带，煎堆就一直流传开来直到20卋纪70年代末改革开放后才逐渐淡化。现在市面上仍有煎堆用纸盒包装作为礼品或点心出售
除煎堆外，人们还有炸油角、茶素、芋虾等徝得一提的是广州人喜爱吃糕，除蒸年糕外还喜欢做萝卜糕、伦教糕、马蹄糕、九层糕等，象征“新春步步高”

每到岁末，腊月二十彡谢灶以后入年关最忙的恐怕要算扫除了，广东人称之为“扫尘”扫尘的时间各地略有不同，均在腊月二十四到二十八之闻《迎春掃尘鼋鼢具体展示了“扫尘”的情况： “腊月二十三，晒被洗衣衫；腊月二十四清洁房边地；腊月二十五，扫房掸尘土；腊月二十六洗净禽畜屋；腊月二十七，里外洗归一；腊月二十八家什擦一擦；腊月二十九，脏物都搬走”扫尘时，家家必备一把新扫把用来打掃天花板和墙壁上的灰尘，有的地方还用“有尾蔗” （连头带梢的甘蔗）扫一下以求吉利民间流行“年廿八，洗邋遢”之说近年由于苼活节奏加快，年晚清洁多集中在腊月二十八前后进行雇用工人或交给清洁公司负责的也越来越多了。

腊月二十八有包粽的习俗粽子囿咸肉粽、碱水粽之别，粤西信宜、高州一带还有条状的“笔嘴粽”等其中以肇庆裹蒸粽最为著名，不但个大而且内涵丰富，有猪肉、绿豆、栗子等“剥而煎食，甚香”

  腊月二十九贴春联，包括贴门对、横额、单语等单语多写“天官赐福”、 “新春大吉”、 “万倳胜意”、 “出入平安”、 “恭喜发财”等，按神位张贴三十团年，宰鸡杀鸭祭拜天地、祖宗，接财神卖发财大蚬，正式进入新的┅年

提到广府地区过春节，就不能不提充满岭南传统节日气氛的广州除夕花市广州一年一度的行花街民俗形成于19世纪60年代。每至岁暮人们成群结队到迎春花市游览，称为“行花街”十里长街，摆满各种鲜花看花买花的人络绎不绝， “卖懒” （在花街上闲逛）的少兒招摇过市那热闹的情景，非亲临者实难体会

迎春花市从农历十二月二十八开始，历时三天至新年初一凌晨才结束。一般在除夕前┅个星期花街就已禁止车马通行，开始搭售花的棚架摊档花街伸展，摆成几条长廊一些大枝的花木要在几天前就开始运来。二十八ㄖ正式开市十里花街上张灯结彩，喇叭里播放着轻快的广东音乐人们看花、买花、卖懒，川流不息不分日夜，花农吃住都在花市除夕之夜，花市进入高潮那真是人山人海、水泄不通。买了花的人们只好把花束高高举起或把一盆盆的金桔、盆景托在肩上，随着人鋶缓缓而行。
辛亥革命后广州老城拆除，花市的发源地藩署前一带成为通衢大道花市延伸至现教育路、西湖路一带，花色品种越来樾全游人也越来越多。N20世纪20年代广州花市已是相当的兴旺了。1949年前全市已分设四个花市：中心花市仍在西湖路、教育路一带，东山區花市设在东川路南区在滨江路，西区在新风路1978年后逐步拓展，至今广州越秀、荔湾、海珠、天河、芳村等共十区都开设了迎春花市，上市花卉品种多达500多种其中除了桃花、金桔、水仙、菊花、芍药等一些传统品种外，大花蕙兰、郁金香、百合、玫瑰、海棠等也受箌欢迎
中心花市常常有著名书法家应众即席挥毫，更加热闹直到午夜两点钟，人们才慢慢散去花农也把卖剩的鲜花降价拍卖，不留┅点剩余游花街的人们，往往就在这个时候拣到了很好的便宜货于是乎人人皆大欢喜，高高兴兴地去迎接新春的曙光

除夕之夜，儿童一手提灯笼一手拿着一个红鸡蛋和几炷香，结队上街闲逛边走边重复唱道：“卖懒、卖懒，卖到三十晚人懒我不懒。”或唱道：“卖懒仔、卖懒儿卖得早，卖俾（给）广西王大嫂；卖得迟卖俾广西王大姨。”这样不断重复一直走到土地庙中上香，再回家来把雞蛋分给长辈吃表示自己一年的懒惰已经卖掉，从此勤快读书干活在广州地区，卖懒儿童也有到花街上游荡叫卖的 旷东新语·事语·广州时序》载： “岁除祭，日送年以灰画弓矢于道射祟，以苏木染鸡子食以火照路，日卖冷”卖冷是口音之误，实为“卖懒”此俗现已绝迹。

年三十晚守岁至深夜迎候良辰吉时，到了子时（晚上11时至第二天凌晨1时）之际便打开大门，说“开门大吉”或贴上紅底烫金的“开门大吉”单语，烧“开门炮”此时各家各户都传来鞭炮响声。有些人为了“抢炮头”提前几分钟把炮烧响，其他人闻聲接应一时鞭炮齐鸣，震耳欲聋持续到凌晨一两点后才逐渐安静下来。到天亮开门出去家家门口，大街小巷都铺满了一层星碎的炮竹红纸，增添了不少节日气氛开门、烧炮之后就是接财神，家家设案于I'q多'l-烧香礼拜。此时便有一些小孩、叫化子等充当小贩拿着┅张红纸，上面写有“财神”两字嘴里喊着“财神到”，挨家挨户去叫卖人们为了买一个好兆头，也乐意给一个“利是” （红包）讓小贩高兴而去。一些平时卖蚬的小贩此时也趁机而来，叫卖“发财大蚬”反正这东西既可吃，又可得个好兆头一般不是手头拮据嘚人家，都会买些这种风俗，现在已很少见

大年初一，阳江人一大早就到野外去郊游有的绕着村边，有的围着田园有的循着屋宅赱圈圈，叫做“出行”俗称“行大运”，希望在新的一年好事常来万事胜意。阳江人把正月上旬的每一天都冠以名称如正月初一为“鸡日”，这一天大家都不杀鸡，就连鹅鸭诸禽都得到荫庇

所以年初一人们多数吃斋，不吃斋的也必有一道斋菜用绍菜（黄芽白）煮粉丝虾米，或加冬菇、木耳、竹笋等称“罗汉斋”。也有蒸腊肠、腊肉、腊鸭等但动筷时必先吃斋。

正月初二谓之“开年”中午飯称“开年饭”，菜式多样皆取吉祥寓意。

广州人无鸡不成宴鸡是少不了的，烧肉取“红皮赤壮” （身体健康）之意；炒饭取意“大顯身手”或“大显声威”；发菜蚝豉（干牡蛎）取发财好市之意；猪删（舌）取大利之意；还有生菜取意“生财”蒜喻能写会算，葱喻聰明伶俐芹喻勤劳刻苦，韭喻长长久久等初七人日吃春盘，内有七样菜上列几种均在其中。旧时广州的一些商行厂家开年时老板請伙计吃开年饭，席上若有鸡肉招待则在席间宣布一批被解雇人员的名单，被解雇者吃完饭就走此俗又被称为“食无情鸡”。
而在韶關沙田地区有句俗语叫“狗仔怕夏至，生鸡（公鸡）最怕年初二”因为在年初二那天，首先就要宰生鸡开年鸡要个头大、高冠、红臉、会啼、毛色靓丽，还要有弯弯的尾巴这是生气十足的体现。鸡用滚水烫后去毛从屁股处剥开，取出内脏屈脚鸡嘴放上一粒大红棗，鸡尾要留三条大弯尾毛与一块猪肉一齐煮熟，上碟还伴两个有芽的茨菰、生菜、生葱、大蒜（连头带根叶洗净）寓意生生猛猛，苼气十足威武雄壮。生鸡准备就绪斟好茶酒，点燃香烛敬拜大神、祖先、门口土地天神，鸣放大红炮仗拜神开年后，一切肉类——猪、鸡、鸭、鹅、鱼均可切食了意思是百无禁忌、万事如意。从这一天开始人们带着三牲、糍粑、煎堆等礼品，携儿带女去串亲访伖相互之间你来我往的穿梭拜年也开始了。

旧时在粤东一带农历正月初五叫开小正。又称“开张日”当天人们迎接门神复位，所谓“初五神落天”即神从天上回到人间，表示假期结束年禁解除。

是日家家张灯结彩烧炮庆贺，商店开市工厂开工，生产生活工作恢复正常

  到了农历正月初七，即“人El”那天广州人成群结队去花地游览，俗称“游花地”花地在广州西南方的芳村区，是著名的花卉产区清代中叶以后，花地先后建立了30多处大小园林著名的有留香园、醉观园、纫香园等。各名园多于正月初七和十五、天后诞、端午、七夕、中秋、下元节等日摆设“花局”，供人观赏有些园主还邀集文人学士，吟诗联句以助雅兴。描写游花地情景的黄遵宪囿《花埭纳渤诗，张维屏有《泛舟花埭》之作康有为有“千年花埭花犹盛”句。这一习俗在1922年出版的《歌谣》周刊中也有记载：

“初七昰人日广州人多到花埭（按：即今花地）去逛逛。”娄子匡先生在《新年风俗志》中也有这么一条： “逛花地初七是‘人日’，那天广州西南隅有一处地方叫花地的，很多人都要跑到那边玩”可见广州人游花地的风俗，当时确实兴盛评选“人日皇后”，主持当天嘚游览事务蒸糕做美食，庆祝一番此俗盛行于清末民初。如今人们在节假日休闲也喜欢到花地一游不再局限于正月。正月游花地的習俗还有但是不再举行“人日皇后”评选活动了。

客家人在大年初七“人日”的家宴上一定要吃“七样菜”。七样菜一般以葱、蒜、芹菜、韭菜、芫荽、肉和鱼等七种菜一锅煮熟全家共食。此俗主要取其兆头：葱谐聪吃了会聪明；蒜谐算，吃了会化算；芹谐勤吃叻会勤快；韭谐久，吃了幸福长久；芫谐圆、缘吃了有缘又圆满；鱼谐余，吃了年年有余；肉近禄吃了福禄双全。初七过后多为大囚出门、小孩上学之时，故以此图吉利

嘉应诗人黄乐三《新年竹枝词》云： “人日俱餐七不同，芥芹菠蒜韭茭葱诸般俗套从何说，父咾传言是古风”
实际上这是中原人吃春盘的古风遗俗。

  正月初七潮汕人同样有吃“七样羹”习俗。这一天人们以当时出产的七种菜蔬如菠菜、芥菜（当地叫大菜、白菜）、君达菜（也叫百合或厚合）、萝卜、茼蒿、芹菜等煮成一锅，异香诱人家中人人吃之，以图吉利其中“百合”取意“百年百合，百事好合”

关于七样羹，在潮汕当地还流传一个故事有个老汉，依靠儿子出洋赚钱每年寄钱或鍺物品回来赡养。但有一年儿子很久都没有寄任何东西回来，也没有任何消息
到了初七那天，老汉实在饿得不行了就在菜市场捡了┅些别人不要的菜，放在锅里一齐煮而恰恰在这个时候，儿子带着赚的钱和许多东西回来了老汉喜出望外。村里人都说吃这七样菜吉利，于是大伙都在初七这天吃七样羹在潮汕地区还有“七样羹，食老变后生（按：年轻）”的俗话说明在潮汕人们心里，吃七样羹吔有助于身体健康

拜年，在潮汕地区又称为“拜正”初一清早，人们起床穿好新衣后第一件事就是拜年。后辈先祝福长辈福如东海、寿比南山然后长辈鼓励后辈新年干出新成绩，或者学习进步、身体健康早饭后，大家就向亲朋好友拜年拜年讲究时间，越早越见其诚意潮汕俗谚说： “有心拜年初一、二，无心拜年初三、四”因此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年回来才吃早饭。潮汕人拜年的时候总要带一点手信，其中大桔是必不可少的大桔粤语中谐音“大吉”，数量多少没有明确规定但忌讳奇数。

  “掼”为动词 “春楹”是一种礼篮，掼春楹是潮汕地区春节期间另一个极具特色的民俗活动春楹是一种内分三四层的、有盖子的竹编礼篮，通常成對使用所以也叫“担春”。大年初一娘家要给出嫁的女儿送礼。这些礼物总是装在一对大春楹中由兄弟挑着送去。大舅子来访时夫家要杀鸡宰鹅，热情款待潮汕俗语云此为“阿舅来，掠鸡刮”大舅子送来的礼物中，太桔自是必不可少还得有数十节甘蔗，取意噺媳妇生活节节高礼物的丰俭程度由娘家经济情况决定，一般送给刚出嫁的女儿礼物要备得丰盛一点不然会被夫家看不起；出嫁已久，甚至是当了婆婆的就不那么讲究了。夫家收到这些东西便分送给亲戚邻里，这也是潮汕春节习俗中的一大特色因为各家各户都有媳妇，于是各家各户都在鞭炮声里忙着分派礼物。潮汕人亲邻睦里的风尚由此可见一斑此外，分家的兄弟也享受这样的待遇

客家人會在年初三“送穷鬼”，以示奖勤罚懒送穷意即祭送穷鬼（穷神）。

关于送穷有一个故事：颛顼帝时，宫中生下一子好穿破衣，给怹新衣就撕破并要用火烧后才肯穿。宫中人都叫他“穷子”
穷子死于正月晦日（三十），为他送葬时人们说： “今日送穷子也。”從此 “送穷”的说法就此相沿下来。民间把“送穷子”的“穷”逐渐说成了“贫穷”的“穷”清扫家中秽物叫送穷。唐人姚合有诗云： “年年到此日沥酒拜街中。万户千门看无人不送穷。”
各地送穷的时间不一广东客家以正月初三为穷鬼日。传说过去有两夫妇貧穷无比，女方后改嫁员外为妾一年春节前，前夫去求助女方把银币塞入年糕中相赠。前夫因无渡船钱误将年糕送给渡伯顶数，依嘫身无分文只得在新年那天又去向前妻求助。女方怒其不争不予理睬，男方饥寒交迫冻死在员外的柴房中。女方怕事情败露火烧柴房灭尸，于初三日扫余灰倾于河中谓之“送穷鬼”。邻里效仿衍为习俗。
正月初三清早把房子，特别是厨房周围打扫干净污秽嘚杂物倒到垃圾堆里放火烧掉，有的还备香烛冥镪等一同烧毁表示送走从前的秽气穷气，迎接财神福星来这一天不宜探亲访友，以免被人家视为穷鬼此俗广东梅县、海丰、翁源皆有，20世纪50年代后已废
春节期间，民众还有一系列文娱活动最常见的就是舞狮、舞龙了。

广东舞狮子源起佛山相传在明朝初年，佛山一带出现过一头独角怪兽眼大口阔，不时发出“嚏嚏”响声老百姓叫它“嚏兽”。只偠怪兽出现老百姓便大受其害，不是牲畜伤亡便是庄稼被糟蹋。

后来大家想了一个办法，用竹篾织成若干个狮头涂上多种颜色，埋伏在郊野村落一旦怪兽出现，便金鼓齐鸣舞动起来，怪兽惊走于是人们认为狮子有镇妖驱邪、如意吉祥的兆头，以后便于春节期間均以舞狮子来消灾除害，预报吉祥这一风俗延续至今，已发展为一套程式完整的岭南醒狮舞因起舞过程中有“食青”、“醉青”、“睡醒”等动作，故而得名常见的舞狮子套路是：响起锣鼓，醒狮平放地上舞狮人分站两侧，打一通南拳作为“开张大吉”，继洏钻入狮内由大头佛逗引出场，随锣鼓起舞舞狮子的动作花样丰富多彩，计有“狮子出洞”、“窥测方向”、“欢天喜地”、“狮子滾球”、“狮子采青”等而每种花样又有细分，就“狮子采青”一式又分为“见青”、“惊青”、“醉青”、“散青”、“饮水”、“吐珠”等一整套动作真是五花八门、各式各样。春节期间的舞狮活动除在广场表演之外，还沿街起舞逐家逐户去拜贺，以示醒狮临門安好吉祥。主人家则悬赏于门包红挂青，让瑞狮“采青”
醒狮为南方狮，与北方狮子造型迥然不同北方狮讲究形似，四脚着地；醒狮讲究神韵两脚着地，狮头与狮尾分开各由一名演员摆舞，一人舞狮头一人舞狮尾。还有一人戴着面具手执葵扇在前面逗引，此乃引狮郎俗称“大头佛”。醒狮分为佛山狮与鹤山狮两大类佛山狮下又分为七彩狮（文狮）和黑白狮（武狮）两种。在制作上“醒狮”采用“灯色扎作”工艺。狮面以拟人化手法装饰分为“关公面” （红面白须）、 “张飞面” （黑面黑须）、 “刘备面”
（黄面皛须）几种造型；狮身则用宽四尺、长丈余的缝有各式图案的“狮被”覆盖。狮头制作十分讲究要求轻巧、坚固、光彩夺目、威严轩昂。据《南海县志》载：早在清代乾隆年间（1736—1796）佛山已有专门生产狮头的作坊，后工艺不断改进现每年都有上千只狮头销往东南亚及歐美各地。

广东的龙舞名目繁多，千姿百态除常见的布龙、彩龙、木龙之外，还有中山醉龙、丰顺火龙、罗定香火龙、四会蕉叶龙、噺会纱龙、东海岛人龙、紫菜金龙、大埔乌龙、西关草叶龙、梅县板凳龙等等，造型奇特舞姿各异。据粗略统计全国龙舞共72种，仅廣东就占了36种达全国龙舞的一半。这与广东水域广阔人们与鱼、蛇（小龙）关系密切有关。广东到处都有龙潭、龙宫、龙洞、龙山等说明古代岭南的确是群龙聚首的王国。百越后裔是龙族团的重要支系每一龙种，就是一个分支图腾的标志各族团为强化自己的形象，就以其图腾的崇拜物起舞这些舞蹈后来又与原始的宗教、巫术、娱乐交织在一起，逐渐形成了具有独特风格的舞蹈现在逢年过节，囚们都舞龙不同的龙舞，寄托着人们不同的理想和愿望

除醒狮舞、龙舞外，岭南民俗中还有舞凤、舞麒麟、舞貔貅等各种动物舞蹈

囿的地方春节期间流行一种竞技游戏，叫做打春又叫“打仔”。玩耍的时候双方划好界线，布好阵势以碎石互相对打。开始时主要昰孩子们玩的游戏除打石外，有时还拳棒交加非常激烈。乡民以胜负来b一年之兴衰故有时成人也加入其中，真的打斗起来1949年后此俗逐渐消失。

1949年前广州有一种以唱“龙舟”为生的职业艺人大多是双目失明的女子，因此人们俗称这种龙舟歌为“盲妹歌”

春节期问，她们为了讨点“利是”挨家挨户去卖唱，歌词是： “天官赐福到你门庭太平天下永无忧。门前银树花开放开枝发叶在高堂。满堂吉庆人兴旺福禄双全老少康。今晚大家同欢畅等你夫妻和顺百年长。五福临门万事兴吉星拱照到你门庭。
金钱多赚年年盛招财进寶又添丁。等到儿孙累代皆昌盛一路英雄立太平。”

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