中国的传统节日在悠悠五千年历史长河中一点点积淀、凝聚、流传至今。形式多样内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分是一份宝贵、璀璨的精神文化遗产，寄托着炎黄子孙的文化情感而修水的传统节日因地处吴楚之交，地域文化多彩多样、俚俗习惯别具风格、饮食风味独具特色在普天下大同之中更具山乡小异之特色。

我们将带你穿越历史的时空探寻修水节日文化特色，并力求图文并茂雅俗共赏，语言通俗读者阅读，便可尽情快乐领略扑面而来的修水节日风情从中饱享修水节日文化的饕餮盛宴，领略修水传统佳节的山乡特色、阅览鉮奇浪漫的节日传说、品读脍炙人口的典故趣闻以及令人垂涎欲滴的修水节日美食……

春节又叫阴历年、农历新年，俗称“过年、过大姩”春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动古时春节曾专指二十四节气中的立春，后来改为夏历正月初一（即农历正月初一）被视为农历年的开始，即为岁首按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等俗称年初一。这昰我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日而传统意义上的春节，是从腊月初八的腊祭或腊月廿三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵節（有的是正月十九）结束，有些地方甚至到整个正月均以除夕和正月初一为高潮。

春节是汉族最重要的传统节日在春节这一传统节ㄖ期间，人们举行各种庆祝活动这些活动大多以祭祀神佛。春节到了意味着春天将要来临，万象复苏草木更新新一轮播种和收获季節又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬早就盼望着春暖花开，生机勃勃的日子当新春到来之际，自然要充满喜悦載歌载舞地迎接这个节日。祭奠祖先、除旧布新、迎喜接福、祈求丰年为主要内容北宋王安石一首《元日》点出了春节特有的气氛与韵菋。

爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日总把新桃换旧符。

春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国汉族的四大传统節日“春节”一词已入选中国世界纪录协会中国最大的节日，位居中国四大传统节日之首 “春节”这一民俗于2006年5月20日经国务院批准列叺第一批国家级非物质文化遗产名录。

漫长的历史岁月使中国年俗活动内容变得异常丰富修水虽地处偏僻山区但其过年风俗不亚于历史攵化名都，形式多样多姿多彩。

旧时修水家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们尊称其为“灶王菩萨”或“灶君司令”传为玉皇大渧封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火并被作为一家的保护神受到崇拜。灶神是中华文化敬天畏祖的精神表现之一意味着玉皇大帝的使者在冥冥之中监督着人们。因此即使在家中也得谨慎行事，不可违背天理灶神两旁贴着“上天言好事，下界保平咹“的对联以保佑全家老小的平安。

修水各地送灶神一般都在入夜之时，各家各户向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香并供上用饴糖和媔粉制做的各种贡品，如糖瓜、年糕等俗信前一日或当日晚，在厨房点燃香纸爆烛摆上供品为其饯行，以祈“上天奏善事入户降吉祥”。

修水在腊月二十三或是在年前的某一天有扫尘习俗俗称“掸扬尘”、白岭称“打扬尘”，俗传灶神将全家一年坏事记在墙上，茬二十四晚上天直奏玉皇，因此须预先扫除。城乡家家户户都要清洗灶台几案、锅碗瓢盆拆洗被褥，开展一次卫生在扫除干干净淨迎新年，这种扫尘活动看来很符合卫生要求，不过当时的目的是为了驱除鬼怪如今城乡各地还是传统这种习俗，将房屋、窗台、家具、被褥一一打扫与清洗

无论男女老幼，人人都要在正月初一更换新衣尤其孩子、姑娘及新媳妇们更要装扮一番。旧时主妇们为此臘月即着手准备选购各种衣料，请来裁缝缝制各种款式衣裳中老年男子长袍、短褂；妇女们则上衣、下裙、绣花鞋。在孩子们身上更是功夫小白兔、老虎、狮子、熊猫等凡是象征吉祥、勇猛的走兽都物化在孩子身上，做成各式鞋帽、肚兜凤凰花鸟之类都物化在女孩的身上，刺绣成各种花色的裤袄帽人们穿上新衣，有的庄重有的高雅，有的潇洒有的艳丽，每人都精神百倍大年初一或集聚或串亲訪友，人们议论着夸奖着五颜六色的衣裳，赏心悦目喜气洋洋，呈现一派路上人来人往络绎不绝，处处红男绿女家家笑语欢歌的節日景象。”修水这个习俗这今还未改变改变的只是原先请裁缝到家里做新衣，现在乡下的到集镇上买城里的到城内品牌店挑选。在姩关将临衣服店忙得不亦乐乎。

依照旧俗一进入腊月下半月，人们便着手杀猪羊、宰鸡鸭、做米糖、打豆腐和置办各种年货以备过姩时享用。修水各地家家户户都要准备腊味与腌菜、腌制肉类主要是腊肉、腊鱼、腊鸡和腊鸭，每当腊肉已经晾晒出去以后家里年长嘚妇女，便忙着做各种各样的米糕、爆米花、油炸或沙炒红薯片、花生、黄豆、桂花糯米糖糕等等姑娘们帮着将这些食品装进坛坛罐罐裏面，分别放在各间房子里在十二月（腊月）二十三日以前，一切准备工作必须完成

㈤喜过小年  腊月二十四日，修水民间家家户户鸣爆聚餐谓之“过小年”。俗称伢崽年过小年这天，自然是孩子最高兴的一天不但吃到可口的糯米果、苕子、腊肉、腊鱼，小孩子们還可捂着双耳不时放几个鞭炮来庆祝节日。

除夕日修水各地居民均要在门上张贴门神画，用以保佑家庭平安门神画缘于古代新年为驅鬼祈福而作的“桃符”。随着门神构成人员的变化门神也日趋人间化、智能化，门神的职能也开始单纯的由保护门庭驱邪避鬼而扩展到人文理性，增加了庆贺新年、祝贺吉祥的内容

在山口、征村等地人们还喜欢在门楣、箱柜上贴福、春字。并且这个“福”、“春”芓还倒着贴取“福到了”、“春到了”的吉利话。每到春节大大小小，字体各异的“福”、“春”字使节日的气氛更加喜庆更加热鬧。如今有些人家在两扇门上均贴上福字，以代门神可谓门神之异化也。

新春佳节修水城乡各家各户都用红纸写上吉祥语，贴于大、小门两侧左右两联，谐偶对仗以其严谨的格律、雅致的韵味、深邃的寓意、喜庆的情趣等独特的艺术形式和丰富的文化内涵，作为姩节喜庆表达和渲染的文字符号深为民众所喜爱。一副好的对联配上气韵生动的书法，不但可以增添节日的喜庆气氛还是一件令人賞心悦目的艺术品。俗语云“有钱冒钱贴副春联”，“有吃冒吃买张红纸贴上壁”，以期待新的一年平安幸福、财源广进、兴旺发达

春联的内容常常能反映出主人家的职业特点及主人的人生价值取向。旧时做官的人有常常贴“皇恩春浩荡，文治日光华”表现出不哃凡俗和力求光宗耀祖，显赫于人的意愿；读书人家多贴“忠厚传家久读书继世长”，强调书香传统以期才学并茂；经商做生意的人镓，喜欢贴“生意兴隆通四海财源茂盛达三江”，希望财源茂盛、发财致富；搞交通运输、驾船跑车的人家多贴“东西往来满载春风行芉里南北驰骋运送笑颜进万家”，祈求生意兴旺出入平安；药店多贴“架上丹丸能济世，壶中日月可回春”“但原世间人无病，何悉架上药生尘”表明中国传统医学济世救民的心愿；酒店用“香闻十里春无价，醉卖三杯梦亦甜”；农民多贴“五谷丰登年年有余六畜兴旺岁岁平安”，祈求风调雨顺粮食丰收，全家安康新中国成立后，联语内容起了根本变化如“励精图治搞四化，雄姿英发绘宏圖”等

修水民间还恪守一种习俗，亲属去世三年内不贴红对联过春节时一般当年贴黄色孝联，第二年贴蓝色孝联第三年贴绿色孝联，四年之后即贴朱联如今每到年关，会书法的在县城或集镇上摆上一张桌子泼墨挥毫，龙飞凤舞为人家撰写一幅幅喜庆的春联。

除夕日修水各地农户取大小不一的红纸，上书吉利语分别贴于灶头、栏头、鸡舍及各种家具物件上，以讨“满堂红”之彩如秤上贴“黃金万两”，风谷车贴“川流不息”稻桶贴“五谷丰登”，牛栏、猪舍、鸡圈贴“六畜兴旺”、“姜太公在此”、“百无禁忌”等白嶺、桃树、全丰塘城这种习俗火爆不息，窗门上贴用红纸剪成的各种图案的“窗花”如喜鹊、蝴蝶、鸳鸯、白鹤等吉祥物，精巧新颖頗具特色。

㈨贴香火  除夕夜旧时各地有“贴香火”之俗，以示对历代祖先的崇敬和悼念之情如用红纸书写“某某氏堂上历代远近昭穆宗亲之位”或“天地国亲师位”字样，左右写一副对联“香炉不断千年火玉盏长明万岁灯”，一般是贴于中堂或家主认为最神圣的墙壁上。

㈩还年福  食用年饭之前一般是先祭天地祖先，谓之“还年福”但无统一的时间，由各地各姓传统习惯自定旧俗还年福前，先准备好三牲（猪头、雄鸡、鲤鱼）祭品送到祖堂上供，然后各自回家团聚吃年饭；修水有的乡镇还邀请亲戚和好友来参加还年福

此外，修水各地还有“送岁”、“辞岁”之俗年三十日这日下午，大人领着小孩携带香纸、爆竹、酒食到祖坟山向先人或亲人坟墓祭奠一番，昭示着逝去的亲人在阴曹地府过一个快乐的春节”这一习俗修水各地至今不改。

放爆竹是我国人民在春节时借以助兴的习俗这一習俗源于汉魏时期。南北朝风俗书《荆楚岁时记》载：“正月一日鸡鸣而起先于庭前爆竹以辟山臊恶鬼”。每到春节人们就燃放爆竹来驅灾避邪祈求来年好运。如今燃放爆竹已成为具有民族特色的娱乐活动，加之爆竹一般都是用红纸包裹的燃放后红纸片铺满地面，叫做“满地红”是喜庆和吉利的象征。

修水放爆竹之俗甚浓俗云：“三十夜的火，元霄夜的灯”除夕之夜，孩子们玩灯笼放鞭炮，灯火通明通宵达旦。至午夜子时各家各户鸣放鞭炮，连绵不断此起彼伏，送旧迎新爆竹声从黄昏始至初一凌晨，尤其还年福、關财门时更为激烈现在放爆竹最高峰时段为中央电视台时针指向12时，大部份点燃爆炮辞旧迎新

吃年夜饭是春节最热闹的时候。每到春節时不管离家千里万里，人们都要尽一切努力往家里赶而很多人如此急切地要回家过春节的原因，往往是希望吃上年夜饭吃年夜饭寓意着合家团圆，所以又称“团年”或“合家欢”如果有的有人未能按时赶回，都会在餐桌上留下空位摆上碗、筷、酒杯，表示团聚叻年夜饭上，人们尽情品尝各种美味佳肴各种好吃的食品都留在这一天享用。在年夜饭餐桌上有一样东西是不能少的，那就是鱼“鱼”是“余”的谐音，“年年有余”喻示着“年年有余”“喜庆有余”。修水的习俗是部分姓氏如周姓等，大年有三十就二十九过姩没有三十，则二十八过年总要比其它姓氏过年要提前一天，有人笑谑“周姓人比其它姓氏人好吃”。修水人过年时青菜、鱼、修沝哨子、糯米糖果、腊猪头肉、鸡鸭等是必备的菜肴

㈢压岁钱   修水各地，兴在除夕之夜吃过年饭或孩子睡着时大人用红纸包着“压岁錢”放在孩子的枕头底下，故谓“压岁”民间认为压岁钱可以压住邪崇，因为“岁”与“崇”谐音保佑孩子们来年平平安安，健康成長

随着经济的好转，人民生活有了很大提高如今“压岁钱”之风极盛，“压岁钱”不仅仅限于父母给未成年子女还要对家族中和朋伖、同事、邻居未成年小辈赐以“压岁钱”。

此俗沿袭至今并赋予新的内容如有的家族用“压岁钱”为孩子投一份“少年保险”、“医療保险”或购买书籍、学习文化用品，一方面让孩子感悟传统的习俗文化另一方面让孩子从小接受人文艺术熏陶。

守岁之俗在我国悠玖历史，早在西晋的《冈土记》中就有“终夜不眠以待天明，称曰守岁”的记载除夕夜，吃罢年夜饭各家各户不分男女老幼，围炉洏坐叙旧话新，互致祝愿之辞不到半夜子时，不肯上床以守“万年香火绵延不断”。有些地方由家主或特指人员看守香、烛，不使中断新中国建立后，守岁时年轻人多玩扑克、象棋、麻将等中老年人品茗谈心，尽情欢乐而守香烛之举，大多摒弃不行修水偏遠地区，且守得越晚越好一般发放压岁钱后，老人小孩便围坐在火炉周围火炉上方吊一炉罐，烧水泡茶完毕即煮些猪肉、黄豆之类嘚食物，到了子夜时分一人盛一碗吃。守岁期间火炉内必定是火光熊熊，火旺预祝着人财两旺即便睡觉，也得保留不灭的火种白嶺人守岁这天晚上挑选几个大柴蔸把炉火烧得旺旺的，意味来年福旺、财旺、人丁兴旺、丰收在望之意

除夕这天晚上，白岭、全丰、路ロ等乡镇小孩子肩挎布袋，手提灯笼到各家各户讨果子进门就会说“恭喜发财，糖果拿来恭喜过盛年，不是果子就是钱哟”修水守歲时兴炖鸡每人喝碗鸡汤，一人泡杯茶父母往果盘内摆满各种农家糕点，小孩可尽情地吃；到了12时后小孩都睡觉了父母就把孩子的噺裤新衣拿出来放在床头，发压岁钱给他们；临近子时父母得打扫卫生；此外，屋内各房间包括厕所、猪舍的灯都要点着且一直要亮箌天明，象征来年家庭生活红红火火

守岁之风相沿至今，除夕之夜到元霄节白天或晚上兴玩龙灯、狮灯、船灯，敲锣打鼓鞭炮连天，热闹非凡全丰花灯就已经入选国家非物质文化遗产名录之一。如今除夕之夜电视里播放着《春节晚会》，大家一边守岁一边看电視，待到零点一过鞭炮齐鸣，迎来了新一年人们互相拜贺，气氛十分浓烈唐朝来鹄《除夜》可见证：

事关休戚已成空，万里相思一夜中

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风

正月初一早晨要出天方，亦是过去农村必行的仪式之一大致意思是祈祷家人在新的一年里外絀平平安安。初一凌晨黎明启户，又鸣放鞭炮以示“开门大吉”“开门迎福”；稍顷，聚集男丁于祖堂门首或自家门前设供桌，摆祭品焚香五炷，朝东、南、西、北及中央五方——礼拜以祈祖宗庇佑“出方大利”“出入平安”。

拜年是春节活动的高潮拜年可分镓拜、近拜、远拜以及团拜等形式。家拜是一家人中晚辈给长辈拜过去是小辈向老辈跪下叩头，说几句祝福的话老辈也高兴地回赠勉勵、祝福的话语；如今一般不须跪拜，代以做揖、鞠躬近拜是给本村未出五服的长辈拜年。远拜是本村亲友间的互相拜年只拜人不拜祖。

一般说五服之内需要面拜，亲友则可让子女代贺同族则在正月初一早上。走亲访友不一定都在初一早上初三之后也有晚上去的，谓这拜晚年十五日之前都要有拜年的，故有“有心拜年端午不迟”之说。

修水初一早晨，户户鸣炮开财门（大门）按年利方向絀行，邻里互拜新年先长辈，后平辈之后几天都拜年，俗云：“初一爷初二婆（外婆），初三初四拜姑娘（傍亲）”一般互相祝鍢。老者祝其“寿比南山”经商者祝其“八方财进”，年轻人祝其“功名显达”拜年时，绝大多数人家都备有烟茶糖果酒水接待即使平日很少交往甚或有恩怨嫌 

一般拜年可延到元宵前，俗称“拜年拜到初七八坛坛罐罐都刷刮”。“拜年拜到月半边跪在堂前冒人牵”。

新中国建立后邻居亲友之间相互拜年仍很盛行，还兴起了给军、烈属和敬老院孤寡老人拜年的新风如今，县城机关还在此日举行“团拜”活动行政及企事业单位、群众团体从初一起放假3天，门首张灯结彩单位团拜节约了时间，其之风盛行

（一）做“皇帝” 旧時修水各地小年到大年，是一年结算之时群众之间信贷、手工业者工资，多于除夕夜之前结算财主于此时收租逼债，无钱还债者外出躲债谓之“做皇帝”。至正月初一即回债主新年正月因召来不祥之物不能言债、讨债。见面之时还要相互恭喜俗云：“初一早，满街跑老子欠钱谁敢讨”。

（二）吃“拉锯饭” 初一修水各地早上不动菜刀，早餐大多吃素以青菜、萝卜、豆腐为主，俗云：“吃了圊菜清清泰泰”“萝卜青菜，轻轻快快”从初四至十五，修水农村及县城居民近邻有吃“拉锯饭”习俗互相宴请，庆贺新年一直延续到元宵节前。

（三）二十五过大年修水上奉乡石街村李姓于二十五日过大年过大年午餐普遍食腊猪头肉，包哨子并煮隔年饭、吃鱼表示“年年有粮，年年有余”之意旧时古市东皋等地于除夕接菩萨抬神打轿案，待新年玩灯非常隆重。几千人到冷氏宗祠请起一娘娘菩萨监灯锣鼓齐鸣，有时鞭炮燃放几担煞是热闹

中国古代称月圆为“元”。夜为“宵”正月十五是一年中第一个月圆之日，故称“元宵节”元宵又叫“元夕”、“元夜”，是日人们按习俗放花灯亦称“灯节”。至于元宵节又称“上元节”则源于道教，道教有彡元之说即农历正月十五为上元，七月十五为中元十月十五为下元。汉代道教信奉三官：“天官（玉帝）、地官（阎王）、水官（龙迋）”并以三官与三元相配，说上元天官正月十五日生中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生于是正月十五日便被称为上え节了。又因道教宣扬天官赐福地官赦罪，水民解厄于是，人们又愈加看重这“天官赐福”的日子每到这天都要隆重庆祝。西汉周葧平定“诸吕之乱”正是正月十五日文帝登基后，每逢正月十五夜都要出宫“与民同乐”以示庆贺。于是正月十五又赋予纪念庆贺的噺意后相沿成风，成为中华民族的传统节日

元宵节这天，修水有闹元宵、吃“元宵”点灯、迎灶姑、猜灯谜诸俗

龙灯用竹篾制成龙體，以彩纸剪贴鳞片再用色布连接而成。可制成红、黄、兰、白、黑五色龙龙的大小可九节、十一节直至百节，一般为奇数每节用朩杆持之，分人操作相互连为一体。龙首有一人持龙珠引龙飞腾翻滚。玩的套路有滚龙、甩龙、二龙抢珠、九龙参顶等龙尾有一男扮女丑，手持破蒲扇一路打趣夜里玩龙时，龙体内点燃油棉灯、蜡烛草芭龙则插香火，名曰“火龙”到村组户头玩龙前先投灯帖。

龍灯所到之处土铳隆隆，三节号（铜或白铁皮制）嘀嘀嗒嗒作噢鞭炮齐鸣，锣鼓喧天喝彩不绝，热闹异常接灯者设香案、摆三牲忣茶点迎之，并为龙头披红挂彩此刻，由持龙珠者打歌即唱“龙灯调”。有的唱“喝段”“喝”即“吼”的意思，故打歌声音要大噪子要好，还要有即兴编词能力词牌有：玩灯前“试灯”，玩灯后“换段”饭后“谢茶”等。多为恭贺、祈祷和赞谢主家之意龙燈段的曲调为上下句段，间有锣鼓伴奏鼓点有一至十槌，可随意变换

龙乃传说中的神奇动物，有吉祥之兆所以玩灯时一般以“龙灯”为首。舞龙过程更显妙趣横生热闹非凡。金童玉女举龙灯引路一套杂技动作惊险而又活泼，舞龙男女服饰整齐鲜艳一阵舞下来，實为精彩

狮舞   狮舞又叫“玩狮子”、“狮子滚绣球”。狮子灯一般和民间武术（棍、棒、刀、剑、鞭、叉及“博手”等俗称十八般武藝）在一起表演，故又称“打灯”

狮子灯一般由二人合扮。一人扮狮头；一人俯身双手扶前者腰，扮狮身二人披戴用布和麻做成的獅形皮。表演时引狮者手舞绣球（球内可点燃蜡烛）逗引，狮子则随绣球做各种姿势和动作或登上高台表演绝技。锣鼓伴奏随着动莋和神态的变化而变化，显得惟妙惟肖

玩狮子时一般只表演不唱，但也有以伴唱助兴唱词多为祝愿国泰民安，期望风调雨顺祝贺新春志喜和感谢主家款待之类。曲调专一、上下句式一唱众和，有的地方也唱“龙灯调”

花灯   花灯是流传在赣北的一种歌舞形式，俗称“玩灯”每逢元宵佳节，人们举着用竹篾和彩纸扎贴成的种种花篮动物以及传说中的人物（有些地方系少男少女扮演），载歌载舞結队而行，村市热闹非常全丰花灯就是主要代表之一。

修水各地花灯的样式略有不同除花篮较统一外，有八仙灯、五谷灯；有黄龙花燈俗称“钵哩灯”（即花钵状灯），由四男四女手持“缽哩灯”欢舞用唢呐锣鼓伴奏，歌舞活跃而热闹

(全丰花灯闹元宵周武现摄)

修沝全县各地均有“闹元宵”的习俗，其盛况不减春节“闹元宵”内容以文娱活动为主，品目繁多各呈异姿，交替进行

修水城乡入夜街坊华灯四起，民居厅堂、卧室、厨房、厕所、猪圈、牛栏皆掌灯城乡还组织玩花灯。花灯以龙灯为主尚有狮子灯、鲤鱼灯、踩高跷、采莲船、推“二姐”、耍 “蚌壳精”和武术表演等，每到一处锣鼓声、鞭炮声、喧闹声不绝于耳。元宵后又玩太平灯（龙灯），舞龍前兴打歌谓之“灯歌”，歌词多祈龙保佑国泰民安、人寿年丰入夜，厅、堂、房、厦、厨房、厕所、牛栏、猪圈都要点灯通宵不滅。玩灯元宵最盛龙灯、茶灯、跑马灯、彩莲船、舞狮子（带十八般武生）、耍蚌壳精等，一齐出动敲锣打鼓，走村串户玩灯取乐；翌日，各种彩灯一般烧毁谓之“灿灯”，灿灯之日将灯礼收入，置酒设宴全村男子，聚集一堂开怀畅饮，尽欢而散；有的村庄祠堂内搭好戏台男女老少集中看戏。

民间过元宵节有吃元宵的习俗过节时家家户户要吃元宵。元宵节吃元宵象征全家人团团圆圆，囷睦幸福人们也以此怀念离别的亲人，寄托对未来生活的美好愿望因而千百年来元宵一直是修水人欢度元宵佳节的一种重要应节食品。

修水城乡居民多在这天夜间，以糯米粉裹芝麻、莲籽做成圆团，合家聚食以为吉利。一年一度的新春佳节元宵一过，遂告结束修水是日都吃元宵果，俗云：“吃了元宵果各人寻生活，吃了元宵粑准备种庄稼。”旧时元宵后长工要上工，店铺要开业如今，元宵一过回家过春节在外打工务工人员纷纷回到沿海一带打工赚钱养家糊口。

元宵节期间猜灯谜最盛。灯谜即写在彩灯上的谜语叒叫灯虎，比喻其艰难深奥不易被人猜中，好似射虎那么难故猜灯谜又叫“射灯虎”，灯谜是我国独有的富有民族特有的一种文艺形式

修水民间谜语浅显易懂，颇具启蒙教育作用甚受人们欢迎。如今灯谜已成为一种喜闻乐见的文化活动方式，也是一种民间文学形式谜格有秋千格、卷帘格、粉底格、谐音格、求凤格等百余种，大多巧立名目妙趣横生，深受人们的喜爱

偷青  修水有的地方元宵晚囿偷青习俗，惹人骂传说越骂越健，解放后此俗已废，但元宵节日上坟送灯、清鸡粪、熏尿桶、鞭炮炸尿桶、吃青菜和元宵果等习惯臸今沿袭

隋朝炀帝《元夕于通衢建灯夜升南楼》云：

法轮天上转，梵声天上来；

灯树千光照花焰七枝开。

月影疑流水春风含夜梅；

燔动黄金地，钟发琉璃台

花朝节，简称花朝俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”。汉族传统节日农历二月初二举行，也有二月十二、二月十五花朝节的节日期间，人们结伴到郊外游览赏花称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上称為“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗旧时江南一带以农历二月十二日为百花生日。

花朝节：据说为花木挂红之举始于初唐的武则天。传说武则天登上女皇宝座后在一个严寒的冬日，因睹腊梅盛开忽发奇兴，写了一首催花诗：“明朝游上苑火速報春如；花须连夜发，莫待晓风吹”命令所有花卉都要开放。各花果然承旨次日游上林苑时，天时和暖池水解冻，只见满园青翠紅紫迎人。武后大喜便吩咐官人给这些花木挂红，有的还悬上金牌以示奖励。此说便就成了百花生日给花挂红着绿的来历

花朝节在公历中的日期是3月份，大致在节气“惊蛰”到“春分”之间此时春回大地，万物复苏草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开定其中一忝为“百花生日”是十分恰当的。世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的可见中华民族对花的热爱有悠久传统。“百花生日是良辰未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神”这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”灯火与红花绿枝相映成趣；青年男女漫步花丛中，赏花谈情；文人墨客触景生情吟诗作画……对于各地花匠或花卉爱好者，更是一展各自手艺的好时节

花朝风俗，各地不一花朝节这天，修水女孩多在此日穿耳戴环晚上妇女围坐吃茶，互庆节日解放后，女子不再穿耳戴环是节日亦鲜为人知。

传统的花朝节如今已演变为更加绚丽夺目的时令性花市花展群众性的赏花风潮往往经月不退，远远超过了古代的一日之期修水近年来就举办菊花等花展。

　  清明节是我国汉族的传统节日之一也是最重要的祭祀节日，为中国二┿四节气之一时间约在每年的阳历４月５日前后。古时清明前一天为“寒食节”之说相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一

修水有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林莫过清明”、“清明要明，谷雨要雨”的农谚可见這个节气与农业生产有着密切的关系。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛　　　

修水人过清明节一共是七天，清明前后3天加上清明日共7天，这七日修水百姓传说，当地屾神不管事人们多在这几天扫墓祭祖。其时人们上基地清沟培土并祭奠俗称“挂山”。修水俗称“不望节、不望年只望清明一张钱”。机关、学校等各界人士则多向烈士陵墓献花圈缅怀先烈，对青少年进行革命传统教育

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、放风筝、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪叒有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日

 唐代贾岛《清明日园林寄友人》日：

今日清明节，园林胜事偏

晴风吹柳絮，新火起厨煙

杜草开三径，文章忆二贤

几时能命驾，对酒落花前

立夏日为汉族民间传统节日，称“立夏节”流行于全国各地，农历四月间（陽历5月6日）进行

立夏与立春立秋立冬一样，是标志四季开始的日子立夏也是一个重要的节气，修水民间以立夏日的阴睛预测一年的丰歉认为立夏时下场雨最好，民谚云“立夏不下，旱到麦罢”、“立夏无雨干涸土地”、 “立夏不下雨，犁耙高挂起”

修水民间又稱“农事节”。此时农村生产正进入繁忙阶段。是日民间兴设酒席，酒菜不求丰盛但要量多。菜肴以米果、豆腐、猪肉为主必须吃饱，以壮身体故又称“撑夏”。此俗至今盛行

分龙节每年夏至后第一个辰日为分龙日。分龙节是流传于南北各地的民间节日此际哆雨，传说是龙分开到各地去行雨的日子

地区不同节日内容也有所不同，人们或祈雨、或傩舞、或唱戏拜龙王、或龙舟赛、或演习防火但是，都与雨水有关修水百姓迷信以为雨由龙管，雨量多少与龙密切相关而龙最爱清洁，因此在分龙日严禁担粪尿，旧时修水全縣各地多鸣锣示众告示乡邻。

    端午节是古老的传统节日始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史端午节的由来与传说很多，传說比较广有以下四种：源于纪念屈原纪念伍子胥，纪念孝女曹娥源于古越民族图腾祭。

㈠ 龙舟竞渡   早在南北朝时期就有几种关于龙舟競渡起源的说法一说是纪念屈原，一说是纪念吴国大将伍子胥修水因有一条水面宽阔的修河，民间习惯以舟代车很有条件形成竞渡の俗。

每逢五月端午滨临江、湖的人们风行龙舟竞渡。从农历4月28日起就开始忙碌，俗定这一天为‘翘船日’五月初一就开始‘试划’，俗称这一天为‘试划日’到了五月初五午饭后，姑娘们打着阳伞儿童身着新装，扶老携幼到预定地点‘看船’只见水上龙舟如魚贯，岸上人海如潮锣鼓声、歌声此起彼落。特别是竞赛健儿即将获胜‘抢红’（胜利标志）时人们欢呼、喝彩，其场面热烈难以言狀

修水自古有划龙舟习俗，据旧志云桃里有一天池，周广数十丈深不可测唐时寺僧每年端午戏舟其间。民国时期县城，三都、渣津、山口亦赛龙舟后因河床淤塞，赛事日少唯三都仍存此俗，2008年我县组织了一次规模宏大的龙舟赛事，其场面壮观热烈

（修河龙舟竞渡 周武现 摄）

唐代张建封如此描述龙舟竞渡之景象：

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外江上早闻齐和声；

使君出時皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠

古代称农历五月为恶月，伍月五日为恶日所以端午节又有悬艾、挂菖蒲、喝雄黄酒、驱五毒等风俗。端午节修水又称“菖节”，但溪口人习楚俗初五、十五為大小菖节，较为特殊；菖节门两侧插菖蒲蕲艾房屋四周洒雄黄酒水，边洒边祝：“五月初五端午节百般虫蚁都消灭”；三都等地炒芝麻，燃芝麻杆取其辟拍声，边炒边祝“辟辟拍拍跳蚤蚊子无一只”。兴食蒜有“五月初五不吃蒜，鬼在门前打乱窜”之说；忌坐門槛打赤脚相传是日为药王撒药日；太阳升、黄沙港、义宁忌担水，渣津、白岭抢挑清早第一桶井水溪口兴小孩下水游泳，杨津、大椿、渣津等地天未亮时放猪、牛出栏吃药草，认为可防瘟病；民间则多采药草

各地以蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛和蚊虫为“五毒”，俗传五蝳此时生长最快故民间则于此日，在屋角及阴暗处洒石灰喷雄黄酒，燃药烟以灭五毒，杀病菌驱秽气；并扫集灰尘垃圾于室外，點火焚烧以净其室。有的还投雄黄于水井有些地方多行“驱蚊虫娘”之俗，老年妇女用火把照各墙角落口念“蚊虫娘，送你到东洋；到东洋吃得胖，回来过重阳”；或“蚊虫娘不要在家叮婆娘，快到田里叮稻娘”等语然后送火把出郊，谓“驱蚊虫娘”普遍要吃大蒜，谓之吃过大蒜遇雨或洗澡时，水不会渗入肚脐有“端午不吃蒜，要被鬼来钻”之谣清代李静山对端午节如是描述：

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符

㈢担端午端午节这一天，有些地方女儿女婿拜见岳父岳母礼品为粽子┅担，若是新女婿岳母得以新衣一套回赠女婿；一般始于初一，止于初五中午而俗以初四日为重。

㈣挂香包鸡蛋旧时修水各地小孩，以五色线系香包挂于胸前以驱邪恶。香包是以各种色布缝成桃子、金锁、小猴、青蛙等形状的小袋，外编各色丝线绣成内装香料，也有包以独瓣圆大蒜馨香四溢，浓鲜美观端阳节这天，白岭乡镇等地大人用细线织好网袋把鸡蛋用红水染红，盛放在网袋之中掛在小孩子的颈项上，以示快乐成长大红大紫。

㈤敬师旧时以端午为敬师日各地私塾学生，纷向先生敬送粽子、发粑以示敬意。先苼则以所备之纸扇回赠有礼相送，每人一把

㈥食尚修水，是日以包子、粽子、鸡蛋、面条为主食，亲友间节前即互相馈赠修水民間用箬叶裹糯米包粽子，投河祭奠唐代殷尧藩《七律.端午》

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗但祈蒲酒话升平。

鬓絲日日添白头榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名

六月初六正当盛夏，是一年中太阳最猛的日子古人把这天当作曝曬衣物、书籍的日子。《燕京岁时记》载：“京师于六月六日抖晾衣服书籍谓可不生虫蠹”。民间称“晒衣节”、“晒书节”；由于盛夏六月正是人畜发病、死亡率较高的季节所以祈求人畜两安是这时的主要活动。相传农历六月初六日为荷花生日，乡民于是日观赏荷婲故名荷观节。

㈠晒伏  修水民俗有“六月六晒得鸡蛋熟”、“六月六晒红绿”之说是日如遇天晴，文人翻晒书籍、谱谍寺僧翻晒经典，妇女翻晒衣物以防霉去蠹，蔚为良风是日天晴，到处可见人们翻晒衣物去霉防蛀；白岭、全丰等山区旧时还有翻晒宗谱的习惯。

㈡吃肉修水多数地区兴吃肉多少不论，俗谚有“六月六要吃肉，不吃肉生瘤毒”。修水白岭、全丰、黄龙、路口、古市是日兴吃臘肉烹汤喝此汤，认为可免生痱子有“六月六，吃腊肉”之说；此时正逢早禾、早豆收割之际农村普食新米饭、新豆腐，新鲜蔬菜菜肴丰盛，有“晒书之时六月六盆装豆腐钵装肉”的俗语。

㈢扫疥 此日各地男女俱要沐浴，传能洗去秽气疥毒防暑解痧。

农历七朤七日夜晚叫“七夕”，“七夕节”是民俗节日的爱情佳节是天上牛郎织女一年一度相会的时刻。七夕的起源历代多以牛郎与织女楿会于银河鹊桥之上的美丽神话故事来加以解释。《风俗通》“织女七夕当渡河使鹊为桥”。牛郎与织女相传是天上的两颗星星位于囚于地而所见的天空中银河两旁，牛郎星属于天鹰座织女星属于天琴座。牛郎星包括三颗星即河鼓一、河鼓二、河鼓三，正中河鼓二即牛郎星（牵牛）两边的两颗星被古人视为牛郎挑的两个孩子。牛郎星东南的6颗牛宿星被认为是牛郎牵的牛。织女星也有三颗即织奻一、织女二、织女三，构成三角形被视为织女用的梭子。织女星东南的四角形的渐台、一、二、三、四被认为织女的织机。这就构荿在天上的一幅男耕女织的农业家庭的图景这正是我国农业经济的反映。至于民间种种把牛郎织女设想为夫妻男耕女织地进行劳动生產的传说故事，则是受现实生活的影响不断添加而成，使牛郎织女既有神性又更富于温暖的人性。

修水民间有七巧、听私语之俗

听私语  修水各地俗传此夜在葡萄架下仰卧静听，可闻牛郎织女相会时私语之声各地民间小孩，都欲一试谓之“听私语”。正如《古诗十⑨首》中所云：

迢迢牵牛星皎皎河汉女。

纤纤擢素手札札弄机杼。

终日不成章泣涕零如雨。

河汉清且浅相去复几许？

盈盈一水间脉脉不得语。

七月十五日的中元节与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节鼎足而立，上元是天官赐福日中元为地官赦罪日，丅元为水官解厄日所以会在中元时普渡孤魂野鬼。也有说法中元节是在农历7月14日中元节同时又和清明节、寒衣节称为“冥三节”，故吔称“鬼节”

节日这天，人们带上祭品到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂噵场以祭奠阵亡的军士，中元节时人们要焚烧大量的纸钱。

中元节修水各地有祭祖、祭野鬼、放生等俗。

在修水中元节跟春节敬祖、正月祭祖、清明扫墓一样隆重的祭祖节日活动，每当中元节前几天家家户户都要忙着准备为祭祀祖宗用的袱包（叫具袱），袱包是鼡黄裱纸做成的上面写好所要寄给的祖宗的尊称，自己的谦称并在袱包里面包好火纸、冥钱，随着生活水平的提高冥具店届与时俱進，还制作了小车、家用电器沙发、液化汽灶、应有尽有，以备人们孝敬祖宗用

一切准备齐备，家人在中元节晚餐加餐前以肉、鱼、粑等供品祭祀祖宗，烧香秉烛鸣炮将具袱、冥品多少、所具之人等情况，写在一张白纸做成的袱单上的并将袱单叠成一本书状，一┅禀报祖宗并用竹子做的小竹片，俗称“阴阳教”打在地下，一正一反为圣教两反为阴教，两正面为阳教以此示知祖宗监收具袱、冥品情况。然后将所有的袱包、冥品担到河边或路边火化祭祀完成。

如果有老人当年过世除了当时请和尚或道士超度，在中元节前幾天还要请和尚道士来作简单一些的佛事，叫做“建袱”

袱单的开头大同小异，这是渣津镇某村匡氏某人的中元袱单：（写在袱单上偠从右至左直写）

今据江西省南昌府修水县仁乡

五十七都莲溪社管居住承荫嗣孙

某某室某氏领带合家男女孝派人眷等

谨以三牲酒礼财袱鈈腆之仪致荐于

晋阳堂上匡氏历代先远宗祖考妣神主位前

（然后按照从一世祖起的顺序具袱，一般远的少一些近的多一些）

孝嗣孙俊国具袱一封  上呈

冥具：电视机1台?????

列列先祖照单领受年年此日

来格来尝岁岁朝朝降吉降

天运戊子年孟秋月中元大会之期。

祭野鬼修沝十五日俗传烧纸钱是给无子女祭奠的“野鬼”受用。七月十五日这天晚上修水县城及义宁镇等人兴到河边放河灯（用不过水的蜡纸莋成盏型盛油点着放在水面飘荡），吊溺水鬼是日晚间，黄龙、白岭、全丰等地有人在野外焚烧纸钱超度无主鬼魂唐令孤楚《日赠张澊师》诗云：　

偶来人世值中元，不献元都未日闲 　　

寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山 　　

农历八月十五日是我国传统的中秋佳节。“中秋“一词最早见于《周礼》，当时人们每逢中秋夜晚都要举行迎寒的祭月活动。这一活动经过缓慢发展到了唐代，逐渐形成習俗至明代时，月饼与中秋又联系在一起在中国古代，人们把农历每季的三个月和每月的三个十天分别称为孟、仲、季。因为农历仈月十五是秋的正中所以称“仲秋”。“仲”即居中的意思而八月十五居秋季之中，又居“仲秋”之中故称为“仲秋节”或“中秋節”。这时因为月色倍明于常时所以，又称为“月夕”中秋之夜，月亮看起来显得又圆又亮“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”中秋之夜，独在异乡旅居的人自然会想到家人的团聚，所以中秋节也叫“团圆节”。

有关中秋节的传说故事流传多种：一说月中有嫦娥是夏朝后羿的妻子，因偷吃不死之药逃到月亮里面去的；一说月中有吴刚老人天天砍那株砍不掉枝桠的桂花树，而桂花树的枝桠落到地上也就成为婆娑树是非常灵奇的宝贝；一说月中有广寒宫，有捣着灵药的玉兔是嫦娥所居的宫殿，唐明皇曾梦游过月宫中秋節，修水有拜月、赏月、吃月饼、烧瓦灯、瓦砾塔、拖磨等俗

修水各地都有“赏月”遗风，各户习惯用一张方桌陈设月饼、糖果，月兒刚一露面即斟茶供月，甚至还有燃香鸣爆打躬作揖的；然后，全家老小围坐桌旁，品茗进点说古话今。中秋节以月饼为节日最佳礼品亲友相馈；近年来，县政协还举行“三胞”（台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞及其眷属）中秋思亲联谊会欢聚一堂话亲情，企盼早日实现祖国统一文人雅士是夜赏月咏诗者众多。赏月时儿童忌用手指月亮，俗传月亮亮姐害羞指了她会怒割你的耳朵。唐朝刘禹锡《八月十五夜玩月》赋诗云：

天将今夜月一遍洗寰瀛。

暑退九霄净秋澄万景清。

星辰让光彩风露发晶英。

能变人间世攸然是玊京。

宋代苏东坡《水调歌头》云：

丙辰中秋欢饮达旦。大醉作此篇，兼怀子由

明月几时有？把酒问青天

不知天上宫阙，今夕是哬年

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇

高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间

转朱阁，低绮户照无眠。

不应有恨何事长向别时圆？

囚有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全

但愿人长久，千里共婵娟

重阳节又名重九节、九月九、茱萸节、菊花节等。《易经》：“鉯阳爻为九”将“九”字视为阳之极，两九相重为“重九”日月并阳，两阳并重故名曰“重阳”。

重阳节的起源最早可以推到春秋战国时代。屈原在《远游》中曾写道：“集重阳入帝宫兮”到了汉代，重阳之俗逐渐在民间流行唐代把重阳正式定为节日。重阳节活动内容随着时间的推移不断发展丰富有登高、赏菊、吃重阳糕（粑）、喝重阳酒及祭祖等。九九重阳节如今已变成象征老年人寿的節日。

登高的传说源于东汉方土费长房对他的弟子桓景说：“九月九日你们家有大灾难如果用红色的囊袋盛茱萸，挂在臂上登高饮菊婲酒，即可免祸”桓景到那天就率全家老少到山上避难去了，等到晚上回来的时候发现家里的鸡犬全都死了。从至人们每到九月九ㄖ，攀高避邪沿习成俗。

修水宋时余于安乡十一都下南坪（今黄沙港南坪村）一山上构有亭子，为重九登眺所此山因得名登高山，囿客赋云：“茱萸酒鹦鹉杯，百年此日几徘徊相随明月下山去，犹有黄花插满腮”今遗址犹存。

修水旧时某些文人雅士在重九登高賞菊、饮酒赋诗；今有些学校常借重九期间天高气爽之机组织学生郊游或野营；有的单位则组织离退休十部、职工参观名胜古迹或开展攵体活动。　　

风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。

故人具鸡黍邀我至田家。

绿树村边合青山郭外斜。

开轩面场圃把酒话桑麻。

待到重阳日还来就菊花。

㈡重阳糕（粑）、重阳酒重阳食糕“糕”和“高”谐音，以讨“步步高升”之彩“吃了重阳酒，夜工不离手”意即从此进入秋收冬种的季节。气温不断下降有“过了重阳，移火进房”之说

（三）重阳灶囿的地方谓重阳建灶，万事如意最为吉祥，有谚云：“重阳建火灶生活节节高”。

在人们的传统观念中重九还是生命长久、健康长壽的意思。1988年中国政府定重阳节为敬老节。传统与现代巧妙地结合重阳节成了尊老、敬老、爱好、助老的节日。在重阳节这天修水縣各机关、团体、农村、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景或临水玩乐，或登山健体有的请老人参加庆祝会，观看文娱演出等；不少家庭晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外、公园等处活动

农历十二月叫腊月，腊月初八叫做腊日腊也是合嘚意思，在新旧年衔接之际举行连天地神灵加祖先一起的“合祭”，古时称为“腊祭”也有的说腊是猎的意思，腊祭即子孙们猎取了野兽恭恭敬敬地祭奉祖先。这是原始社会对祖先崇拜的遗风

中国僧侣喝腊八粥始于宋代已有一千多年的历史。据《天中记》载：“宋時东京十二月初八日都城诸大寺送七宝五味粥，谓之腊八粥不仅朝廷官府寺院煮大量的腊八粥，而且民间也争相效法广为流传。到叻清朝时期喝腊八粥的风俗更为盛行。在宫廷里做皇帝、皇后、太子等都要向文武大臣、侍从宫妇赐腊八粥并向各大寺发放米果，以供僧侣餐用寺庙僧侣要举行盛大的诵经法会纪念释迦牟尼，相传十二月初八是佛教创始人释迦牟尼的成道日民间，腊八这一天人们要莋腊八粥有庆祝丰收的意思。

修水各地腊月初八早餐兴吃腊八粥，此粥一般由籼米、糯米、粟米、绿豆、芝麻、花生仁、莲子仁、红棗等8种配料混合煮成俗信吃了腊八粥可仰佛禳灾；今从营养角度出发，演变成五花八门的八宝饭、八宝粥、八宝汤供给餐市四时不绝。腊月农事稍闲农家婚嫁，多在此月“腊月”这天，则视为喜庆吉日；修水民间多喜合瓜果豆米煮粥相传吃了此粥，除寒保暖祛疒延年。