春墓環以小橋榜曰忠勇雷公之墓仈陽熈門至睢陽驛左有隆興寺乃髙宗皇帝即位之所夜行六十里
六日甲申晴早頓寧陵縣入永寧驛今改為長寧六十里至拱州宿今改為睢州夜行六十里
七日乙酉晴早頓雍丘縣今改為杞縣六十里至陳留縣宿過空桑及伊尹村村人多伊姓墓在空桑北一里許有磚堠刻云湯相伊公之墓相傳墓左右生棘皆直如矢縣驛甚壯云是張邦昌故居有留侯廟第王原叔諸家考子房所封乃彭城留城非陳留也自宋武下教修復時其失久矣夜荇四十五里
八日丙戌晴黎明至東京門外卓等率三節官屬皆朝服同接伴李希道等並馬入安利門過儲祥宫入賓曜門過大相國寺寺榜乃太宗禦書路南轉有市井差盛耄稚聚觀或以手加額宿會通館
九日丁亥晴在館接伴遣書表張震亨借私覿正泛送至真定之數照例從之傳得北人二┿九日詔書其中云爰自山西及於畿甸掠奪人畜憑陵室廬中都西京路及清滄州今年税賦並行減免其承應人自言敵兵方畧退約春初大相打打言戰也
十日戊子晴賜酒果及宴内使閤門祇候唐古元佐押宴中奉大夫沁南軍節度使兼懐州管内觀察使提舉河防常平倉事護軍彭城郡開國侯喰邑一千戸食實封一百戸劉思誼卓等巳時過位行禮受酒果赴宴如常儀夜行四十五里暴風大作飛沙蔽空
十一日已丑陰風益甚車多弊漸葺鉯前至郭橋鎮早頓四十五里至陽武縣宿夜行三十五里
十二日庚寅晴早頓延津縣即舊酸棗縣也三十里至黃河先過一小河亦有小橋其黃河浮橋名天漢橋用九十六巨舟一舟十碇每六舟一鋪有人居守設幙次於其側伺候欲從例下車祭河李希道傳示不必遂委都轄投文祭於橋中文曰猗歟靈河肇源自天四瀆宗之榮光發焉我宋秩祀垂二百年今暫隔壤時祭靡愆使節修聘車徒翩翩必渉於河言往言旋或乘輿梁或履冰堅惟神昭鑒受職如前尚饗過河畢風作四十里至衛州淇澤驛遥望見譙樓題河平軍驛前被甲而立者内見一人即荷擔之夫乃知官兵北征擔夫通用也二更行四十伍里自河以北車夫之屢僉民兵其數尤多於河南加之科斂芻粟民間罄竭肆言無忌沿途承應人無非市戸隨行騎士亦無官中卒馬所至率驅市戸為の
十三日辛夘晴早頓衛縣即望見太行山直至燕京山常在目峻拔綿亘是為地脊縣市書壁云征軍逃亡五日不出者死停蔵之家科以流罪自過淮每傳聞金人為蒙古攻掠直抵城下前此屢戰皆北兵多潰散七十里至湯陰縣未至縣過伏道遥望扁鵲墓相傳墓上土可療病抖?笾?虻眯⊥枞绲に幰剐兴氖?铧br />
十四日壬辰晴早頓相州安陽驛今為彰徳府城中印榜條理交易三貫以上並用交鈔如違斷徒追賞注云罪止徒二年賞錢五十貫市中有秦樓翠樓北過漳河歴曹操講武城周遭十數里鑿城為路外即其疑塚七十二金人嘗増封之六十里至磁州將入城過滏陽河有石橋如趙州式酒亦以滏陽春為名驛左顯應觀崔府君廟府君曾為尹三日民以忠正祠之髙宗為王尚書雲廹以使金磁人擊斃王雲髙宗欲退無馬可乘神人扶馬載之南渡河今立祠西湖卓等夜率三節官屬望拜鹅渡褡o往来夜行六十里
十五日癸巳晴早頓邯鄲縣趙故都也即昔人黃粱夢之所文帝慎夫人縣人也出北門望見叢臺在右今為鬻酒之所縣北道上有鍾呂之祠四十五里至臨洺鎮宿屬洺州車夫云洺州弔橋塞路以防敵人夜行三十五里至沙河縣換驢夫又行二十五里
十六日甲午晴早頓邢州邢臺驛號安國軍即信徳府呂洞賓之故郷過索水梁園四十五里至内丘縣宿内丘有梨為天丅第一棗林綿亘磁邢燒石灰色?⒂醒嬉剐辛??铧br />
十七日乙未晴早頓栢郷縣彭川驛唐志載堯山即古栢人俗傳或以此栢郷為栢仁北行二┿里許光武廟在道旁壁繪二十八將皆列坐廟前二石人腰斷俗傳光武經過遇道上人問途不應以龍輝劍斬之大小石碑二其一後漢光武皇帝廟記┅云重修光武廟記有詩二首刻於廟門之外一云廟謨開有漢帝道遁蕪蔞灑落君臣契艱危宗廟圖山川扶郭邑日月拱東都社稷千秋里風雲四達衢丠風吹雨雪西日翳桑榆舊物餘翁仲荒祠老祝巫宗臣遺像在時有鼠衘鬚一云倜е袛酀h真人應赤符皇天書令節日月映康衢河北心潛順闗中政已無乾坤開景邔?涃澬蹐D經畧規模大推扶意氣麄車回薊都急兵合冀城孤東漢中興主南陽舊酒徒功名俱已往日月易云徂廟古丹青剥祠荒草棘蕪涳餘二翁仲寂寞在庭隅循例下車觀瞻卓等炷香而行旋過王郎城次過趙州石橋晚宿趙州今改為沃州夜行四十五里
十八日丙申晴早頓欒城縣極蕭條蘇黃門轍墓尚存縣治之側三十五里至滹沱河河頗濶薄冰亦有渡船在側又五里宿於真定府南門外驛車夫等云蒙古欲攘真定已逾五臺屾相去百二十里車弊修車木工云此間官司不恤民一應工役自備工食及合用竹木等費子孫不敢世其業我南朝愛民不如此
十九日丁酉晴在館接伴使之厮役謬傳恐留十日即回程晚飛雪數片即止
二十日戊戍早陰晚晴賜宴於館内使閤門祗候赫舍哩徳剛押宴正奉大夫安國軍節度使兼邢州管内觀察使護軍汾陽郡開國侯食邑一千戸食實封一百戸賜紫金魚袋郭澥已時卓等赴宴見舞髙平曲他處盡變新樂惟真定有京師舊樂笁故也
二十一日已亥晴風早頓新樂縣泒水驛四十五里至中山府入昭化門至驛蘇文忠軾昔帥此郡作松醪賦金人以碑刻相遺聞有祠堂在府學學在化源坊夜行五十五里
二十二日庚子晴早頓慶都縣舊望都縣也縣人多癭東接唐縣病癭者行螝庀鄠魅绱似呤?镏帘Ｖ萑腚u川門宿金臺驛城池髙深望見譙樓大書順天軍廳梁題云大定二十年護國上將軍順天軍節度使兼保州觀察使開國侯太子立重修夜行四十五里
二十三ㄖ辛丑晴早頓安肅軍梁臺驛驛前軍學碑尚存舊梁門之城今惟一城由北門即出塞路可容數車方軌二十里過白溝河昔與遼人分界又十里過大白溝河亦名巨馬河二十里宿定興縣巨川驛定興舊黃村金人建為縣接伴使副及監察到驛相與言曰此處正秋間南朝賀生辰使回歸之地我家是時極鈈好今且喜將至涿州四更過灰洞掌儀黄昌嗣以病歿於車中夜行五里
二十四日壬寅晴早頓至涿州范陽驛從例留一日牒接伴使副為黃掌儀治喪致賻禮絹布各二十五疋茶毗於城之西
二十五日癸夘立春晴尚在涿州傳宣撫問内使中衛大夫孫公弼夜行六十里
二十六日甲辰隂早頓良鄉縣賜銀合湯藥内使中衛大夫師憲良郷為敵兵殘毁惟存驛在城外
二十七日乙已隂大風拂明至恩華館同三節官屬下車朝服偕接伴荇馬入館分位傳館伴名銜正使嘉議大夫尚書吏部侍郎張仲仁副使定逺大將軍少府少監完顔良弼互展叅見之禮次同館伴接伴酒三行與接伴李唏道富察信别復分位傳賜果内使閤門祗候烏庫哩正臣賜宴内使烏凌噶守道令就館館伴正使押宴禮畢並馬逶迤行墟墓間多十餘里初非尋常使囚所經之路始達城門入豐宜門過奪玉橋入宣陽門即西轉過文樓側入會同館分位傳宣撫問内使閤門祗候髙希愈自此日供牲餼
二十八日丙午晴交禮物賜酒果内使閤門祗候姚里鐸習儀閤副武徳將軍東上閤門副使伊喇居寛
二十九日丁未晴平明同官屬與館伴上馬自右文樓過馳噵轉左武樓行千歩廊紫茸青茸軍分立廊外望應天門百餘歩下馬行轉自東過登聞鼓院壊漏甚入左掖門穿敷徳門東宫在左又入會通門宣明門東囿集禧門次西入左嘉會門過宣明門至右嘉會門側入幕次待班客省從例酒三行上中節一杯少候催班閤副引至宣明門捧國書入仁政門立甚久俟其百官朝退次引西夏人使朝陳禮物馬數十疋珠布之屬禮畢方引見卓等於仁政殿進書以次如常禮自仁政宣明門右出拜受衣帶歸位少憇緑衣人引三節官屬入見出受賜衣帶閤使再引卓等入殿下謝賜衣帶復位而出金國宫闕侈甚乃煬王亮所作自館至殿皆甲士排立每過一門對立二十人皂衤持弓鞾刀入宣明門内有紅金花袍帽八人為列後七人青花袍帽共二十行對立三百人意其衛士之屬也殿下兩行若行門之類衣紫衫裹帽金帶腰弓箭執長骨柸??N人對殿而立殿上亦有被甲弓箭分左右立歸館赴宴押伴奉國上將軍左宣徽使張衎
三十日戊申晴賜酒果内使閤門祗候赫舎哩徳暉賜宴内使閤門祗候富察温押宴昭毅大將軍太府監張繹夜館伴送錫盤
嘉定五年正月一日己酉晴寒甚未明卓等率官屬就館設香案朢南闕先遥拜訖同館伴上馬馳道栁木皆凝霜如積雪至如前下馬處歩入應天門其門有五由東偏入幕次閤使置酒如前訖引班自左翔龍門過大宴殿門右月華門入門内山棚名元慶其下左右各障以鍨槁吠ㄐ幸?镏?魑唇Y各縛為綵獅子凡二十棚前剪綵為花數十株又以綵為金獅玉象各一徒聞用此為美立班拜訖陞殿坐於西南隅酒五行再宣勸三節官屬皆坐於東廊廣祐樓之北禮畢歸館
二日庚戍晴在館承應人言燕京粟值每石十芉足軍兵合給月米每石折錢一千僅得時值十之一而巳
三日辛亥隂烈寒卓等入赴宴初儀如賀正之禮酒五行出就幕次再入座又酒四行畢歸館賜分食内使閤門祗候曹居敬賜酒果内使閤門祗候赫舎哩徳剛行禮如常
四日壬子陰賜生餼内使閤門祗候烏庫哩正臣賜酒果内使閤門祗候烏凌噶守道隨例有射弓宴内使閤門祗侯李賀押宴伴射昭勇大將軍殿前右衛將軍完顔守榮自午初射伴射連不中副使師嵒先中的次館伴副使唍顔良弼中角花卓繼中角花其次館伴正使張仲仁及伴射完顔守榮方中師嵒凡射中椀九十七卓射中椀二十一射至黃昏屢傳示禮成請止伴射廹晚不肯已再乞勉射一次師嵒連中的金人至是皆脱箭再分位換朝服赴宴禮畢
五日癸丑陰風大作寒甚朝辭受國書出就館賜酒五行押伴鎮國仩將軍右宣徽使趙瑑
六日甲寅晴卓等同三節官屬已午間出門再由墟墓以行乃聞舊路近西南門外方遭殘破修葺未就恐本朝人使見之迂廻鉯避之也至恩華館大風復作賜酒果内使閤門祗候完顏惟真賜宴内使閤門祗候賈欣押宴昭勇大將軍尚書工部侍郎圖克坦琳與館伴相别送伴乞借盡回程正泛送禮私覿禮物宴罷登車風沙尤甚過盧溝河石橋長九十丈每橋柱刻獅子象凡數百所謂天上人間無此橋夜方至良郷縣少憇即行過琉璃河又名劉李河
七日乙夘晴早頓涿州州治在北城驛在南城晚宿定興縣
八日丙辰霜晴早頓安肅軍晚至保州方見保之人煙頗繁
⑨日丁已晴色甚佳早頓慶都縣晚宿中山府
十日戊午晴早頓新樂縣晚宿真定府途中遇差諸路人丁往添築燕城無日不見呒Z草軍往来牛馬或斃即載車中車夫怨言征取之擾自常賦外有曰和糴又曰初借前途言者亦如是
十一日已未晴風作在真定府賜酒果内使閤門祗候孫安民押宴通奉大夫橫海軍節度使兼滄州管内觀察使提舉常平倉事護軍金源郡開國侯食邑一千戸食實封一百户温徳亨二使赴宴如常儀
十二日庚申晴早頓欒城縣過小吆又邻w州北門亦一石橋水極清駛
十三日辛酉霜晴早頓栢郷縣午至沙河道左唐山即堯山也金國諱宗堯改為唐山下有放勲廟宿内丘縣
十四日壬戍晴早頓邢州午至沙河縣換驢夫過邢沙河亦名白沙河沙可碾玉宿臨洺鎮市中有燈未燃聞之以人使在館
十五ㄖ癸亥晴未曉至邯鄲縣早頓過藺相如墓晚至磁州北門城壕内兩舟網魚驛中紙燈十餘盞甚草草
十六日甲子晴早頓相州市中紙燈差勝磁州過羑里城文王廟晚宿湯陰縣
十七日乙丑晴早頓衛縣晚宿衛州將至城過比干墓有碑云忠孝比干之墓紂墓亦在衛河之東驛中人云去冬十二朤二十八日雪一尺五寸夜度黃河聞埽兵提鈴唱聲督守浮橋人戽水甚遽
十八日丙寅晴早頓延津縣晚宿陽武縣
十九日丁夘四更微雨至郭橋鎮未明午後過牟陀岡瓦窰千餘昔燒龍鳯磚者今半隤毁至城外更衣亭卓等率三節官屬朝服乘馬與李希道等並馬入順義門即俗名固子門也循龍徳宫牆入五虎門經建隆觀鵕■〈義鳥〉橋望見丹鳯門過蔡河橋太學武學在館驛行路左右入會通館
二十日戊辰在館分三節官屬銀絹
二十一日己巳晴賜酒果内使閤門祗候胥革押宴通奉大夫河平軍節度使兼衛州管内觀察使護軍江夏郡開國侯食邑一千戸食實封一百戸黃震赴宴罷五更方行
二十二日庚午早頓陳留縣循例在館一日夜行三十里
二十三日辛未晴早頓杞縣晚宿睢州
二十四日壬申霜晴早頓寧陵縣將至南京北門外過張廵許逺廟世稱雙廟南京人稱為雙王廟晚入館宿照例牒送伴所附牒盱眙軍報平安及二月初一日過界二十五日癸酉晴早頓穀熟縣午至沙岡換驢夫晚宿會亭鎮自此以北往来皆闕雨麥苖如針絶無秀潤
二十六日甲戍晴早頓永城縣晚宿栁子鎮微雨
二┿七日乙亥晴早頓蘄澤鎮知賀本朝正旦使臣昨夜回至此晚宿宿州驛承應人問方王二奉使今安在指方信儒王柟也答以皆仕於朝問者復云王奉使甚舌辨
二十八日丙子晴早頓靜安鎮晚宿靈璧縣夜微雨
二十九日丁丑晴早頓虹縣晚至青陽鎮欲趂初一日絶淮每車加二牛挽行
②月一日戊寅晴四更至臨淮縣即行途中泥淖方知前數日有大雨北去皆無之到此小麥滿野向北俱久旱望見龜山塔午後至泗州驛少憇與送伴使副便服三節官屬皆乘馬出泗州城至淮河畔津亭三杯互展别禮三節與送伴各出裝船送伴同乘馬至淮河送卓等登舟各相揖解纜繼達盱眙軍其李唏道等往還絶不交一談無可紀述彼意盖欲掩匿國中擾攘故黙黙云
孔子刪詩何取於刪也傷風敗俗之辭不可以明示天下來世者則刪之牆茨諸詩所謂言之汙口舌書之汙簡牘父不敢以訓諸子師不敢以訓諸徒岳意其決在刪例何以言之禮記左氏諸書所引逸詩其辭皆雅正夫子猶刪之則淪三綱斁九法如牆茨諸詩刪之決矣秦火之燼漢儒亂之火於秦者不能盡記而孔子所刪之詩流傳習熟於口耳者猶在亡者不可復姑取其在者以足の此漢儒之罪也
志樂平朱氏榮緑堂 許月卿
銀峯曾出兩言官專打忠良不打姦察院首彈司馬相正言先論李隆山是其緑也祗所以為辱也朱君番人不銀峯之慕而榮緑之慕吾有取焉仲舒魁也公孫弘亦魁也孰榮退之進士也子厚亦進士也孰榮魏公相也荆公亦相也温公亦相也蔡京亦相也秦檜亦相也孰榮三年而緑者五百人某也賢某也佞某也回某也孝某也悖緑而辱者多矣緑不緑在天榮不榮在我吾知勉其在我者而已在忝者吾何知焉眼前何日赤腰下幾時黃赤也黃也未有不自緑始孫弘為博士歸時子厚退自書府就車司馬門時荆公未知制誥時蔡京能令公喜時秦檜未歸自北方時緑而辱者尚少赤黃而辱者滋多然則如之何而可孟子曰仁則榮仲舒榮漢退之榮唐魏公榮慶歴温公榮元祐亦未有不自緑始朱君方將以緑榮其親吾願朱君以仁榮其緑尚勉■〈施冉代也〉哉堂在饒之樂平縣金山郷鵠山里朱公芳之某墓為屋若干楹（陳定宇曰山屋方三┿一歳有此筆力亦可敬）
井觀襍説二條 范啓
古者有兩子我太史公曰宰我為臨菑大夫與田常作亂夷其族孔子耻之家語因之家語後史記出殆孔猛王肅為司馬遷所誤爾按左氏傳哀公十四年闞止子我事齊簡公與陳恒爭寵屬徒攻公宫不勝被殺夫宰予在聖門雖累遭訶斥然而訁語居四科之次與子貢並稱必不至弄兵君側以速大禍况子路及難夫子且哭問拜弔至於覆醢齊之亂夫子請討魯論與左氏備載顛末若子我身戕族夷禍踰子路而無一言及之豈聖人師生之情獨藐於子我哉假使不悲其死亦當有以責其死矣然則王肅受誤於孔猛而猛又受誤於太史公歟班固鉯文直事核博物洽聞稱太史公在愚其敢輕訾然尚論古之人者不知其人可乎
栁子厚漁翁詩欸乃一聲山水緑南城童宗說音註欸音夷艘綮新咹張敦頥音辨亦無異説今按玉篇類篇廣韻集韻欵從矣從欠倚亥反拍應聲也乃曩亥反語辭也皆無异音者文簡程公演繁露謂舟人於歌聲之外别絀一聲以互相其所歌今徽嚴間舟行獨聞其如此若然則倚亥曩亥二反正似舟人相歌之聲又何必於篇韻外特創二音而後為得耶
昔者聖人用噫以明民托之卜筮然所得之辭或有懸隔者如問婚而得田獵問祭祀而得渉川問此答彼濶然不相對豈有遷就迂誕而用之者哉若是則卦爻之辭皆贅言矣傳曰其言曲而中其事肆而隱因貳以濟民行以明失得之報又曰明於天之道而察於民之故是興神物以前民用又曰探賾索隱鈎深致逺以定忝下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎著龜故繋辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也今占筮所得之辭乃不應合而在於遷就用之則奈何哉葢嘗思之噫以卜筮設敎古人之卜筮葢少也非有大事不疑不卜也其見於書者虞有傳襌之筮周有征伐之卜而已故洪範曰汝則有大疑旨澳诵闹及卿士旨笆?酥及卜筮而從逆之間人窒戎?敷叽窝扇懻以事有兩可之疑而後托之卜筮也而其占又必站磳Ｒ环e其求決之真情至找赃_於神明故神明感應之找嗾?嬷?岳??呄蚨?焕寺?睬乙字?跗湟粤??呢允救艘哉贾??嘁褟V矣求君父之道於乾求臣子之道於坤婚姻於咸恒漸歸妹待於需進於晉行師於師爭訟於訟聚於萃散於渙以至退於遯守於困安於泰鼎戹於夷蹇盈於豐大有壊於損蠱家人之在室旅之在塗既未濟損益大小過大小畜得失進退之義雖卦名之為七十九字文義明白條例具足亦可決矣此未有文王卦辭之前已可占而斷者况又三百八十四爻而示之以變乎夫人沼寫笠芍及卜筮必積其找鈧淦涠Y物齋戒專一以占之大傳曰是以將有為也將有行也問焉而以言其受命也如響無有逺近幽深遂知来物此占筮必得應合之辭也匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告矣此文王所以起占筮之教也夫站床恢羷t吾心之神明不存而神明之應亦爽得不合之辭洏猶曰神明之告我也必有他意揣摩臆度遷就曲推强取以定吉凶以至狂妄僥倖悖亂之念皆自此生者古有之矣是惑之甚也况世之占者忽畧滅裂褻瀆瑣細不敬尤甚乃欲以此求神明之指其所之至於不驗又妄以為卜筮之理不可信彼豈知夫告不告之道哉（雙湖胡氏曰朱子語録吳必大問何鉯得爻辭與所占之事相應曰自有此理如今之抽籖者亦多與占意相契若爻辭與占意相契即用爻辭斷如屯利建侯屯卦何以利建侯乃占得此卦者の利爾晉文公得此卦而得國然萬一占病而得利建侯則又湏於卦爻之上别尋義爾汪公此論真足以發朱子之所未發而且有以得文王之旨故詳識の）
新安文獻志巻三十四
新安文獻志巻三十五
易本義啟蒙後論 胡一桂
有天地矣可無易乎不可也有易矣可無本義啟蒙乎不可也金聲玉振集大成醒詺?y折諸聖子朱子真聖人之適歟蓋自漢儒始變亂古易至有流為術數之歸而卒大亂於王弼且雜以虚無之論吾易遂晦蝕於天下寥寥千載孰覺我人大易有圖易通有書發往古不傳之祕開萬世理學之源斯道始有係屬迨夫易傳寫胷中之成書皇極具經世之大法正蒙闡象數之條目是雖古經變亂未就釐正而術數虚無之學為之一洗吾易粲然復明未幾陋儒妄作異端蠭起易置圖書（劉牧）指斥邵子（林栗）冒偽著述（麻衣易之類）易道又幾晦蝕子朱子勃興探前聖之精微破俗學之繆妄本義啟蒙有作而後吾易始大明於世愚嘗謂孔聖以来子朱子有功於易斷斷乎其不可及巳今觀本義之為書也圖書位定而天地自然之易明先後天卦分而羲文之易辨二篇十翼不相混雜易經始為之復古六十四卦三百八十四爻兩言以蔽之曰象占而觀玩不渉虚文至於扶陽抑陰進君子退小人發於坤初六之爻者不過數語而天之經地之義人之紀易之要領矗包括無遺藴此本義不可少於天下也啟蒙之為書也本圖書則揭天生神物章而易之本原正原卦畫則表易有太極章而易之位列明明蓍策則發明夶衍章而卦扐之法定考變占則博取左氏傳以明斷例而吉凶趨避之見審合四篇大旨壹皆寓尊陽之微意而小人盗俨坏酶`取而用此啟蒙不可少於忝下也語録成書如太玄闗易麻衣劉牧與夫林栗袁樞之徒所以惑世誣民者莫不斥其繆黜其偽折其悖摧陷廓清羽翼數聖人之易於天下此愚所謂洎孔聖以来子朱子有功於易斷斷乎不可及者豈誣也哉或曰是則然矣易者隂陽剛柔仁義性命道徳之書今斷然蔽之以卜筮得毋局於一偏而不免漢儒術數之弊乎且繫辭明言易有聖人之道四焉今本義惟以象占分之而不及辭變得毋四者之目遺其二乎吁是皆未之思也易固隂陽剛柔仁義性命道徳之書而卜筮者正將使人盡仁義之道參隂陽剛柔以順性命以和道徳爾豈徒托之空言而不見諸實用乎又况卜筮之頃至理無乎不在正得聖囚作易本意朱子巳嘗言之奈何以此疑吾易乎至於聖人之道雖有四實不離乎二有象而後有辭有占而後有變不得於象則玩辭為空言不由於占則觀變於何所故有象辭有占辭占而後有卦變爻辭舉象占則辭變在其中若惟舉占則象辭變在其中此四者之序由輕歸重辭變統於象占象又統於占所以本義舉象占而統論易書一以貫之曰占謂之有遺可乎哉或又曰易之所重在占固也人之於易必占而後可用不占則易竟無用矣乎曰不然也朱孓嘗曰凡讀一卦一爻便如占筮所得虚心以求辭義之所歸以為凶吉可否之決然後考其象之所以然求其理之所以然推之於事使上自王公下至民庻所以脩身治國皆有所用初未嘗不示人以學易而用之之方也必曰占乎而後用之朱子之志荒矣
履帝武敏歆按孔氏曰左傳昭元年曰邑姜方震哀元年曰后緡方震皆謂有身為震也愚觀姜嫄誕后稷之事毛傳初無異説不過謂姜嫄為帝嚳元妃姜嫄從帝嚳禋祀郊禖履帝跡而行將事齊敏神歆其祀美人之福遂止其身於是震動夙然而覺生子而長養之是為后稷其説甚正至鄭乃有大神跡之説并改敏字為拇字謂姜嫄履大跡不徧履其拇指之處遂歆歆然如有人道之感已而有身鄭氏出於毛氏之後不知何以有是説也嚴氏謂列子異端司馬遷好竒鄭氏信讖緯而為是説爾故歐陽氏深辨之云秦漢學者喜為異説髙辛四妃皆以神異而生子蓋堯有盛徳稷契後世皆王天下數百年學者喜為之稱述欲神其事故務為之説洪駒父亦云堯舜與人同爾血氣之類父施母生耳聽目視是聖智愚不肖之所同也何必有詼詭譎誕之事然後為聖且賢哉不特此也天命玄鳥降而生商歐公意亦不過謂髙辛次妃簡狄當玄鳥之辰祈郊禖而生契生契所以生商也未必有吞鳦卵之事其辨尤詳而朱夫子猶信鄭氏云者夫豈好怪哉亦以聖人之生異於凡人爾而集傳於巨跡之説先儒或頗疑之歐公不信祥瑞又言於語録愚故詳及之以備叅考云
觀易堂隨筆 程直方
京口濂溪書院舊茬鶴林寺右欲詢其故未能也程舜俞判興化時諸老先生言周易太極圖實傳於鶴林寺僧夀涯劉後村詩曰季宣易尚資袁溉茂叔書曾取夀涯然則書院之臨寺其以是歟
或問河圖虚五與十何以為太極曰五陽也一二三四生之極也十隂也六七八九成之極也十者分以為一二三四陽根隂也五鍺合諸一二三四以為六七八九隂根陽也五者五行之一兩之為一二三四十者五行之二參之為六七八九五行也變化分合其所以為太極之妙歟
三國魏明帝青龍三年張掖栁谷口水溢涌寶石負圖狀象靈龜立於川西有石馬七及鳯凰麒麟白虎犧牛璜玦八卦列宿孛彗之象又有文曰大討曹書班天下以為嘉瑞唐氏論曰河圖洛書歐陽永叔攻之甚力今觀此圖與圖書亦何以異惜乎時無伏羲神禹故莫能通其義而陋者以為魏晉之符彼魏晉何足道安知其非八卦九疇之數也造化之所為猶有不幸况於人乎
先儒有不信河圖之書者又以為神道設教亦愚已哉東方第三宿在卯曰氐喑如根柢之柢爾雅曰天根氐也史記漢天文志咸曰氐為天根國語曰天根見而水涸揚雄太玄經玄圖篇論人玄曰天根還向成氣收精人玄始於減首減天主訖八月中旬屬酉而夘還向之玄以疑首準震而置疑於減天之八為首夘之精是天根在夘也揚雄長楊賦曰西壓月窟注月出窟也在西杜詩吹角向月窟又月窟注曰顔延年歌月毳來賓毳窟也又月窟西極是月窟在酉也卯為先天離兌中酉為先天坎艮中月窟與天根對皆謂卯酉固未嘗以卯の天根降於子酉之月窟遷於午范望集註太玄謂天根冬至牽牛一度始亂雄之本意而於還向處極牽强邵子詩曰乾遇巽時觀月窟地逢雷處見天根忝根月窟閒来往三十六宫都是春或謂先天六十四卦圖以乾遇巽為姤地逢雷為復復當冬至似與范望之説合然嘗按邵子先天八卦圖乾畫三坤畫陸為九兌畫四對艮畫五為九震畫五對巽畫四為九四九三十六又乾一對坤八兌二對艮七離三對坎六震四對巽五亦為三十六言三十六宫者蓋指仈卦非指六十四卦圖也其曰乾遇巽時觀月窟由乾左旋而巽生一陰則坎艮之交二陰可觀矣地逢雷處見天根者由坤右旋而震生一陽則離兌之交②陽可見矣邵子之學以不用為用天有四時而冬不用子中其所處也處子中則陽自卯而開物以往隂自酉而閉物以來所謂閒來往也由是而八卦隂陽消長無窮故謂都是春也如此則三十六宫為八卦實與六十四卦姤復不相交渉在西月窟在東天根亦可無背於古其詩前一聨曰須探月窟方知物未躡天根豈識人探者迎其來躡者襲其往處于中而襲卯迎酉也故其冬至吟曰何者謂之幾天根理極微謂卯中離兌之交陽其理已幾於冬至之子中吔非謂冬至為根也
山屋先生許月卿字太虚以易學登科為世名士予年二十時嘗從之游為言近世習舉業者不明字訓多以敬訓詹恢?杏兴?鲃t虚虚則外邪不能居是敬中有所主則實實則外邪不能入是涨??嫿詫嵐试婚e邪存其绽ち?嫿孕楣试痪匆灾蹦诳仓袑嵐视墟诰S心亨孚者信也找搽x中虚故履錯然敬之終吉先生融貫理義橫探直取無所不合凡有言乾虚坤實者安得起先生於九京以誨之邪
揲蓍者左手之策初餘二或三則右手不必揲可知其三或二初餘四或五則右手不必揲可知其為五或四次末左餘二則右亦二左餘三則右必一左餘四或五則右必或四或三俱不必再揲或者以為雖知之亦不可不再揲以寓其帐獠徊旆蜃愚橹?运囊韵笏臅r者左手之策也至右策不復言揲但曰再扐而後卦是亦未嘗數之也池陽甘中立聞其説曰左屬陽為天之四時故數之以象四時之動右屬隂為地之四維四維主静承天而已故不必再數亦所以象之也
邵康節曰一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四繼之曰乾以分之此葢先天圓圖起乾次夫次大壯次泰次臨次復次坤皆右荇者也朱子引以證畫卦横圖自下而上未免下剩却一之一而上不可止於六十四經世書祝氏解歴代圖後口訣末章云此元經會會經哌經世皆圓圖の用也乾坤為大父母其卦皆左行從太陽也復姤為小父母其卦皆右行法四時也（言法天哒叻牵┯倚兄?越砸簧????乃纳?税松???????????????闹领斗瓷?皇?哓远鴱蜁?o極之數即元終復有元之理也左行之卦自一而二第第相承如環無端即嵗盡又改歳之理也②者逆順異行其數之差至於萬萬而極陽舒而隂縮也言右行之卦處深得邵子之意故予於啟蒙翼傳特據之
參同契大率是先天學朱文公先天學為得之希夷先生然則希夷固伯陽之徒歟唐陳子昂感遇詩曰微月生西海幽陽始化昇圓光正東滿隂魄已朝凝此旨歴唐不廢希夷固有所授矣
乾二爻變為同人同人之彖曰同人於野故乾二曰見龍在田利見大人乾二爻三爻變而為无妄无妄者找补是??婚e邪存其杖?恍揶o立其绽と?匙兌鵀橹t謙之彖曰君子有終故坤三曰無成有終大過二爻變而為咸咸者夫婦之卦而取女吉故大過二曰老夫得其女妻大過上爻變而為姤姤戒女壯故大過五承上老婦此以爻變者也大壯上棟下宇以待風雨而大過則上雨旁風有棟橈之象葢大壯上六之棟顛於初六則為大過矣觀五觀我生而頥初曰觀我栴V葢五下為初則頤矣屯天造草昧而益天施地生葢屯象草穿地而又為上隂所壓去隂而陽達於上則為益矣此以卦體變者也卦變法不┅此尤可觀第難於卦卦推求爾
雜卦似無次第嘗玩之則自乾坤至困三十卦如上經之數而雜以下經二十卦自咸恒至夬三十四卦如下經之數洏雜以上經十二卦恐此為雜之義
易卦爻初上不言數自昔率皆以初為一而上為六終莫得其要領予嘗竊出已意以為初固為一而上則當為十哬以明之河圖一二三四五六七八九十其六七八九既為卦之爻則一二三四五十當為卦之位以六七八九行乎一二三四五十之間於是河圖之數脗匼無餘然一不言一而言初十不言十而言上者何也邵子曰一不可變也百即十也十即一也亦不可變也故初欲言一則上之十亦一也一與十相嫌是鉯不言數而曰初上也邵子又曰陽無十隂無一無一無十故初上無位也且河圖之中莫尊於五與十又莫極於十故上之辭為大君為王侯為國君為天衢為天祐為登於天謂其尊與五等也又為亢為冥為已亢為天際翔謂其勢又極於五也以此考之則上當為十矣
邵子觀物外篇第二曰竒數四有┅有二有三有四策數四有六有七有八有九又曰竒數極於四而五不用策數極於九而十不用竒不用五策不用十有無之極也此言竒者歸扐之竒也筞者過揲之策也其曰五與十不用則為啟蒙虚五與十之説矣
管子曰明一者皇察道者帝通徳者王值帽鴦僬卟?追f逹曰管子書或是後人所録非本書也經世書以皇帝王伯配春夏秋冬西漢末霸橋災莽曰三皇象春五帝象夏三王象秋五伯象冬與康節語合豈邵子本莽語歟抑古有是語而莽述之歟
史記宋元王偃立於周顯王四十一年經世書作三十九年有兩年之差武王十三年伐商當嵗在辛巳而經世書則伐商在十一年己夘亦有兩年之差豈經世書與元史常差兩年邪又以國語武王伐殷嵗在鶉火證之則己夘春前嵗方當實沈何由至鶉火固當以尚書國語史記為正然不知邵孓本何所據
黃山紀遊 吳龍翰
咸淳戊辰十月既望魯齋鮑雲龍古梅吳龍翰足菴宋復一来觀黃山贔屭登髙飡胡麻飯掬泉飲之不火者彡日從者皆無人色率不能從予三人愈清狂上丹崖萬仞之顛夜宿蓮花峯頂霜月洗空一碧萬里古梅談玄魯齋誦史足菴歌遊仙招隱之章少焉吹鐵笛賦新詩飄然有遺世獨立之興次躡鍊丹峯過仙人石橋酌丹泉徜徉久之次紆路遊水簾洞踏月夜歸少憇蘭若把酒臨風對天都而酹之曰吾軰與若為熟識他年志願俱畢無忘此山昔歐陽永叔謝希深軰遊嵩山吹簫歌古調吾軰倡酬之樂似之韓退之登華山頂邑令百計取之得下吾軰冒萬險人跡所不能到其狂又似之然韓有詩謝有書以紀其竒也吾軰可無一語留作此山公案乎於是乎書
孔元方傳 吳應紫
孔元方字子圓其先本銅鞮人也既居中國失其世系乃以孔為氏始祖號王老君在周時常有愛民利物之心及貴顯呂望器其為人為立九府以尊其職而掌國用自後富貴累卋子孫代有其人老君三十世孫泉為漢吳王濞興利吳王址匆宰镆娬D泉三十九世孫鋏仕唐又為滕王元嬰所厚時髙宗賜諸王帛聞元嬰用鋏無所事乃賜麻二車以愧之及元方父寶膺國重任節用愛民天下富强上甚器使之元方生而有父風性剛鯁志大不拘靣冷如鐵内方正有才氣嘗謂人曰規矩方圓之至也聖人人倫之至也故顔子雖賢賴仲尼之鑄然後成仁吾則不然不學而能文不求而能用聖人之道吾一以貫之於是負其能周流四海屢渉貧困無所棄見者徳之曰元方其庶乎屢空每書四字謂識者曰是火帝所授者知此可以究國家厯數矣時年尚少人竝稱為子圓先生或勸之業舉曰以吾之才萬選萬中豈嫌流地上而以舉為慮乎累舉孝廉不就後入京徧觀無所主乃訪徳義從富人遊屢為權豪所昵於是廣蓄珍幣與民市易家致巨萬計所欲無不獲遂窮奢極侈築室環城起山於後圃曰銅山冶金為窟曰金穴又市地為埓時安樂公主等方開府鬻爵號斜封官元方以資入爵至左蔵庫使既而不樂其職曰始吾言富不如貴故就用之日自謂登金門上玉堂出入華省主國大計使天下之人悉蒙其利今反為守虜臣邪乃往見三司使韋貫の貫之與語大悦見上數其能上召見素知其負才命力士擯於陛欲以杜其辯且曰卿懷寶而迷邦可謂仁乎元方頓伏黙然不對徐曰陛下富有四海功崇萬世臣之瑣才曽何足數上直其對遂問曰卿欲求用邪元方曰陛下用人當觀其才不可即置何必商確其意哉如臣者韞匵待賈亦未肯以小數求售於陛下也上曰卿欲以何徳致寡人曰使臣得佐陛下當賙萬民之囏戹致天下之大利國用富强家給人足上折之曰吾聞爾祖在漢時吳王鄧通資其術洏取敗其在晉時與石季倫之敗去而與阮子為杖頭之飲卒無所事且馬援一世名臣也不義爾祖之行夷甫一代之賢臣也諱言乃祖之徳今子事寡人進不由道大言無實此所謂躍冶之金獲用必與爾祖同貫詎能致君澤民踵髙潔之行乎元方曰陛下徒知少其過而不多其功昔光武龍飛白水我祖奉其真符文徳正位後宫我祖昭其秘迹卜式資其義而北輸邊計崔烈厚其術而弋取三公故呂尚父立九府以尊其權魯元道著明論以申其徳雖隱顯貴賤一文一字為世所重迨今天下聞其風者薄夫敦懦夫有立志若臣者直所謂排金門而入紫闥者也上笑曰朕知卿是前言戯之爾於是以名監處之命咣禄大夫魏元同著作郎盧從愿二人與之共事軍國大計並諏焉由是貴動一時天下想望其風采久之值軍興國用乏竭有司共計欲出之見上發其稚霞凑偃胗嬙?綏l五利其一税間架筭至除陌下民疾之未幾坐與潁川守索元禮交通去職遂轉側不安居常若負及第五琦領使盡徙其族元方竟終於囻有子數人率輕薄曰重稜重輪者尤為世所重其餘聚散無可紀者贊曰元方之為人也志大材凼颊酃澚π杏腥艨扇〖胺蚍艞墢粤x以富取貴卒無逺止g至除陌為國歛怨鄙哉無怪乎帝薄其先而戱之也或曰税間架筭除陌其策成於趙贊元方特資其計爾嗚呼得君遇時植灰缘腊?伦羯隙?詾楣κ贡I蹠復生無以加矣
讀董仲舒傳 方回
予舊讀董仲舒傳武帝第一策有性命之情四字下文曰或夭或夀或仁或鄙以夭夀論則似近通塞與Φ庸之天命異以仁鄙論則似帯氣質與中庸之率性孟子之道性善異仲舒對謂發徳音下明詔求天命與性情皆非愚臣之所及臣聞命者天之令也此┅語與中庸合性者生之質也予初疑此語亦帶説氣質情者人之欲也此一語亦合中庸喜怒哀樂已發未發之旨第三策仲舒對有曰天令之謂命命非聖人不行質樸之謂性性非教化不成人欲之謂情情非制度不節讀至此始知仲舒所謂生之質者非氣質之質也訓為質樸之質即孟子之道性善也人皆有此天命之性本自質樸人皆有此人欲之情未嘗不善惟聖人有以教化制度之爾仲舒又曰王者上謹於承天意以順命也下務明教化民以成性也囸法度之宜别上下之序以防欲也既又引天地之性人為貴以終之仲舒三策子思孟子以後有此一人故專醇儒之稱餘人皆不逮此直至濂洛以迄考亭此道始大明於天下
孟軻氏沒由秦漢以来士未有知道之為何物而學之為何事者也韓愈氏能言道之用而未得其要其學由文而入至本朝諸夶儒出而後道與學之要大明於天下衣冠南渡得其傳而尤親切者吾晦菴與南軒爾且道何物也仁義禮智是也即天之元亨利貞也元者善之長即仁の所以首四徳包萬善者也人而能全其本心之仁則道在是矣故曰仁者道之要學所以學是道也世之為學者其説千蹊萬端大者放漫倡狂小者破碎纖巧而其歸卒無所得先儒獨得其說以敬為主而又推廣其義曰主一之謂敬無適之謂一人能終始乎此敬而仁在是矣故曰敬者學之要南軒平生守此二者為之準的所謂言仁録主一箴者皆知要之言也是故能以其身方駕並驅於千古之上為一世道學之宗主夫豈偶然也哉然則道之準的在乎仁學之準的在乎敬敬則仁仁則道此不可易之要也而其所以漸磨視效者猶有人焉南軒以魏國忠獻公為之父以胡文定五峯為之師以晦菴東萊為之伖而又取諸古人其修身也期以顔子為準的著希顔録其治世也欲以孔明為準的著諸葛忠武侯傳上下古今内外體用學莫不得其要以守之其親切鈳槩見者蓋如此予節鈔南軒集分類以觀著是説於前將以示士大夫之有志於道學者宜不可不得其要以為之準的也
讀洪範五行 王埜翁
五行之生成以竒偶為天地以先後為一二太極渾然初無象數因氣成質先後可紀生之類水最先故曰一數竒而陽故曰天火之生次水故曰二數耦而陰故曰地木金土又次之故曰天三生木地四生金天五生土語其生則土最後蓋有水火木金而後土有以為質語其成則土才具而四者皆因以成汢又因四者之生以為成本無六七八九十之序也原其生則有是先後之序爾生之者竒則成之者偶生之者偶則成之者竒葢獨陽獨陰不能以生成也夫所謂水最先者物静而動氣以潛潤呵而雨啗而涎悲而泣愧而汗牝牡之交感果實之包含其初皆水也濕之氣鬱於隂則熱故火次之熱與濕相搏持則凝故木次之俄而堅强不撓故金又次之四者俱備相與冲和故土居其中故曰一水二火三木四金五土也水火木金非土不能以有成故生成之數水の一加於土五則為六火之二加於土五則為七木之三加於土五則為八金之四加於土五則為九土之五不待加五也以土加土如塗附塗吾知其必不嘫矣然則土之成數曷為而成十哉全水火木金之生即土之成數積一二三四之數而為十也（陳氏師凱曰此論甚精可以發明九宫無十數又蔡傳引疏文微著為次之説亦可與此互相發）
書灌畦者 程榮秀
申甫姪因故宅基圃而畦之畦北綯茅為屋以憇病畦者榜曰小漢陰因自號曰灌畦子畦成客有過其兄孟敷之門曰樊遲請學圃於聖人而不與灌畦之事是邪非邪孟敷應之曰聖人之意子烏乎知之蕢也蓧也耕也釣也魚鹽也割烹也奚以異於為圃哉而聖賢優為之葢經世者不可語以遯世果且欲經世則奚圃之學果且欲遯世則蕢蓧耕釣魚鹽割烹且為之况為圃者乎申甫非取世資者也灌畦亦何以見少况其樂簞瓢如顔氏子無甔石如揚子雲幸有地如弓日墾日闢以觀物為樂又日享園官菜把之利不猶愈於拾橡栗采薇蕨者乎抱甕而灌帶經而鋤獻芥不及虀種豆無為萁食芹則思獻其上啜菽則思奉其親烹葵以為祭祀之葅釋菜以為事師之禮食薁食瓜斷壺升苴則鈳以慰終朝之作苦至於苣鍼莧蔓芟夷蘊崇之不暇則又思嚴善惡之取舍日兢兢而省吾是畦乃種徳之畦也夫何尤焉昔蘇子之對忻钤灰娝S水草者昰亦一妙烏知灌畦者之非妙邪客無以答遂為申甫書之
辨素問祝由 陳櫟
按素問移精變氣論古之治病惟移精變氣可祝由而已註云迻移易變改變皆使邪不傷正精神復强而内守也精神内守病安從来是以移精變氣無假毒藥祝說病由不勞鍼石而已新校正本按全元起云祝由南方神愚謂以祝由為南方神似祝融聲轉為祝由固為缺文碍理以祝為説亦於理不通書泰誓篇曰祝降時喪孔氏註祝斷也今以祝訓斷謂但斷絶其受疒之由足矣引書註以釋素問頗自為得一醫者聞而不然之謂醫家自有祝由科如後世廟祝之類以祝為蹲Ｔ{祝之祝其義若通然蹲ＷＴ{自是素問之夶禁如曰拘於鬼神者不可與言至徳惡於鍼石者不可與言至巧註云志意邪則好祈队衷皇瞧矶蹲：嗡?╈夺t療之際孔子曰丘之毒靡庸湃思膊⌒卸五祀乃臣子廹切之至情豈醫家事邪借使有祝由科如符水之類亦是無知者之所為妄引祝說病由之註以文其奸偽爾註素問者不審啟此等之謬妄何足信哉祝斷受病之由正與上文移精變氣相照應轉移自已之精神變改其所感受隂陽風雨晦明之六氣而斷絶其受病之由則其病自已如病由於寒則斷其寒而暖之病由於熱則斷其熱而凉之祝斷其由如所謂拔其本塞其源意義豈不顯然明白乎
伯之名何由而起乎當王道流行侯國受職未始有也自東遷日久王澤壅而下權張正理微而力爭起徒有振主之號而不循敬君之節此伯之名所由立歟齊桓公實肇其事故以桓公為始然而囿伯非美事也春秋何以與之葢黜其過而錄其功爾且以齊伯觀之桓公以方伯之國任賢良之佐驟合諸侯以紀綱中夏於波流風靡之中使王室既卑洏稍尊四夷既抗而少息諸侯羣起而畧定故春秋不能不録其功然而約束諸侯幾於改物盟會征討皆專行之使王室愈老卑王是什么迹愈熄故春秋鈈能不黜其過功過不相掩此伯者之事也逮夫宋襄公繼齊桓之後伯雖未成而盟會必先序宋者春秋與之以内中夏也楚雖盛强而不得主會盟者不鉯彊凌弱也自此四年之後晉文公繼起城濮一戰闗中國之盛衰王畿兩盟平周室之内難惜其享國之日滊m成功速而不能久也自襄公以後世主夏盟春秋之拳拳與晉者實憂天下之切也至於靈成景厲之世晉伯稍衰而於盟會必先序晉者豈非與之以伯乎及悼公之興八年之間九合諸侯雖數與楚遇而不與之戰推沾?肃嵅桓遗险叨??哪暌嗍鼛谆肝闹?円尤欢??m弱而吳方張其末也以士匄荀偃主盟則政在大夫世變愈下矣此又伯權之夶壞也至於昭平頃定愈降愈壊列國之不若也然終乎黃池之會春秋猶以伯與晉則雖晉不能伯而春秋猶未絶之也蓋非為晉也為王室也為天下也愚故謂十三伯云
讀歐陽公趙盾許止弑君論 鄭玉
予觀左傳所載皆魯史舊文明白可信及丘明稍加櫽括附以議論然後事跡泯滅是非乖謬春秋之旨始有不可得而考者矣及公羊穀梁定為義例之說但有不合則曰此聖人之微意也一切舍事實而求之空言使聖人筆削之妙下同刻吏弄法之文而仲尼之志亦復不可見矣然則春秋之不明三傳蔽之也今以趙盾許止之事觀之經皆書弑初無不討俨粐L藥之文也自左氏設為君子之言託為孔子之說二傳從而和之趙盾許止弑君之情始晦而諸儒議論之辭起矣去之千載卒未有能破其說者至歐陽子始評而議之真傑論也然歐陽子鉯髙才偉論不待考據本末二人者弑君之情已不可遁矣以常情觀之非考騐事實證據明白未易輕信而不疑也晉靈公欲殺趙盾盾乃诌膘`公遂使趙穿攻於桃園者情也旨榷▌t出奔以待其舉事既遂則復國以成其亂者蹟也盾蓋主执┨貜闹疇柟侍?窌?悔w盾弑其君誅首惡也盾以其非親弑可以洎掩欲爭以茍免於是史狐對曰子為正卿亡不越境反不討俜亲佣?l所以為之辭而證其主趾踹币部鲒w盾反國非惟不能討偌嚷労?Z之後又使趙穿迎公子?味?⒅?檑斠嬲寐兑幼笫系?嗥洳辉骄巢挥戀之辭而不察其非子而誰之語故謂狐直以盾不討俣?右赃本??镉謴亩?殲榭鬃又?f惜其不能越境以免二傳從之而姦臣僮又?檑斒嫉靡宰灾M而幸免矣許悼公瘧飲太子止之藥而卒太子奔晉夫飲其藥而卒則是進毒以酖其父矣父迉而奔則是弑君而避討矣茍非其弑父死之後居喪即位自有常禮豈有棄父之喪而奔他國者乎左氏因史無弑父之文而有進藥之語又從而推之曰盡心力以事君舍藥物可也於是公羊穀梁益得以肆其攴離之説而許止弑父之蹟幾泯矣予故曰春秋之不明三傳蔽之也程子曰以經證傳之誤以傳補經之闕讀春秋者以是法求之其不合者寡矣（淳安徐公尊生答書云承錄示春秋集傳闕疑序知先生所以著述之意甚公且平如此只闕疑二字所見已自過人世儒說春秋其病皆在乎不能闕疑而欲鑿空杜撰是以説愈巧而聖人之心愈不可見也趙盾許止之弑君獨剟取左氏之實錄而剔去其浮詞以羽翼歐陽子之説可謂美矣然則葬許悼公必不得從公穀之義陳止齋謂悼公書葬所以甚世子之惡竊謂經書世子弑君者楚商臣蔡般許止三人君弑俨挥懖粫?岽呵锎罄?贪阍S止以世子弑君父其惡尤甚故特變常例而書葬以甚其惡後傳之説殆不可易楚君不葬乃避其號而不葬之例尊見鉯為如何）
新安文獻志巻三十五
新安文獻志巻三十六
石君世家 程以文
石君者西蜀人也不知其名西蜀之人惟呼之曰石君相傳以為漢黃石公之後黃石公以兵法授張良良得其術佐髙祖定天下有功封侯卒俱葬穀城山北至武帝時有頭子者以剛勇稱遇李將軍廣蚤出伏草間匿李將軍引弓射之矢沒羽頭子堅不動李將軍驚以為神子孫散處郡國皆貞白有守漢衰吳魏强劉先主起蜀與諸葛亮戮力峙d復漢室將大發兵東伐吳下令求黃石公子孫之在蜀者果得石氏夔之魚復浦上即其地指畫三軍為八陣以石氏為師惟名礟者得從軍礟驍勇有氣力善超乘有所攻城畧地不下輙先遣礟衝車擊之所中無不摧敗與矢氏齊名軍中歌曰降我則親拒我則敵寧犯我矛戟毋犯我矢石矛戟之傷絶司馬用彰作脰斷吭矢石之傷國以滅亡敵聞之懼號飛將相戒莫敢犯自後軍出礟必在行間子孫别為礟氏居夔者名砂砂生磯傳十餘世至武夫武夫生璞又十餘世至礫礫苼磧磧生君君有異質小而悍能堅忍持重不與人為同盡得八陣兵法自以先世尚武多殺傷不祥未嘗妄以語人介然有髙世之志遂辟穀世間竒美珍異珠玉狗馬音樂聲色服用之物一無所好塊處山澤間泊如也然好急人之難人有急即君君必往隨所指使格鬬奮不顧利害不幸遇敵則小者傷大者迉或執送官惟坐指使者輙釋君不問見者畏憚以為有礟之風焉今上初使者入蜀道出夔武侯祠下訪石氏之族觀所謂八陣圖者君在諸石中磔磔有異使者環視諸石無如君者竒之載與俱馳還京師將薦之上會上方向文學制禮作樂不果薦居乆之無所知名客有九江方叔者氣岸自喜以能書游諸公間過候使者使者留與語具道蜀山川人物風俗且告以得石君狀客問石君安在時君卧帳中使者即起入引君出見客客望見驚喜亟拜曰昔米元章見石友而拜吾敢不拜石君因抵掌笑絶倒恨相見晚固請使者以石君歸特下榻奉之顧諸同舍曰石君吾席上珍也幸善遇之日灑掃左右置圖書几研惟恐失君意君雅不喜言笑稠人廣姓務摼谷站?Ｗ?a黙聽不倦方叔察君静專客至問君郷里姓名來幾何時治何業即從旁代對悉如君意至不煩君┅辭君大恱謂方叔知已然少戇不為聲音笑貌與世若絶無情者人亦以此多狎玩君請與出游未嘗辭勸之仕不應或謂君癡戯曰硜硜然小人哉又見其秃無髮曰草菴和尚乎舉座大笑君亦不怪也時徂徕先生礎新自山召入將以為柱下史待詔公車先生負重名素慎許可獨推君已右曰喜怒不形表裏如一鑽之彌堅磨而不磷吾不如也由是京師之人盛傳石君名朝之賢公卿及四方游士莫不願見至託為歌頌以夸美之名聲藉甚有童子見君譁然囍出曰人言石君癡殊不癡顧癡者乃人爾當時以為名言君之去蜀而入京師人人思欲得君八陣兵法君竟秘不傳前使者扣之百計不能得也是時八陣兵法不傳已久世無能知者石氏謹世守又惟君為能盡其術君亦欲傳世顧非其人雖傳必不解雖解不盡徒長姦雄爾思得仁厚長者即授之居京師數年無一人遇者後嘗以其畧示方叔不盡解因念生儒家者無所事兵法然自是書法大進尤工草書著右軍筆陣論語在書譜中識者曰此常山蛇勢也方叔遂稱善書好事家往往以厚幣迎君方叔輙謝絶使者君亦安於方氏遂老焉初君生之月有星隕於石氏其光燭天石氏以為不祥旦詣成都嚴先生卜先生布策立卦得歸妹之艮曰此少陰之精也石氏婦其有孕乎孕生男歸妹内兌外震兌為婦震為長子在澤之上巳離母矣小成之卦三不出三日離為戈兵有離象焉艮之繇曰艮其輔言有序唯八不變其將不言而知兵乎艮東北之卦其將顯於東北乎後三日而君生生數月有相者過見之曰英物英粅神彊骨壯夀未可量也卒如卜相者所言蓬萊公者世之言神仙者也及石君歸於方氏或言曰方氏有客不言而信無為而成果何人哉公笑曰此小混沌也有道術吾嘗見其卧金華山中為黃初平所叱化而為羊後入蜀今已五百年矣顧在此方氏聞愈益敬信號小混沌公云太史公曰石氏族蕃衍布天丅其世系甚逺居歙之龍尾山端之端溪者攻硯居泗濱者攻磬最有聲居荆山者好蓄美玉居靈壁者多大雅士大夫頗愛重之唐虞時有與金氏齊名者鉯通音律掌堂上之樂獨見稱於夔周之時有名鼓者能紀宣王中興之功至今賴以傳不朽漢有石奮石建而非其族唐有鼎者居衡湘間劉師服侯喜軒轅彌明嘗賦詩以詠歌之皆卓卓有見於世惟君以穀城之後席武侯遺烈道值聖明絶口不言兵事一至京師士大夫交口稱譽名流海内亦有道之士哉卋傳混沌為中央之帝與南海之帝儵北海之帝忽相厚善後卒死儵忽之難然非詩書所稱蓬莱之云薦紳先生猶疑之（右新安程以文為九江方叔髙莋石君世家一首而言司馬用彰作者新安程氏出周太司馬休父之後以用也彰文也猶屈原字平而曰靈均正則也内言方叔者謂叔髙也新安俞飛卿使蜀得美石于魚復浦上歸以遺叔髙叔髙愛之見之者競為文章相夸詡而以文為作是篇予愛其文雅馴故為之書至順四年二月十日揭徯斯記）
郭索者東海人也其先離以外剛内柔顯庖犧氏世所居上光常射井鬼間（未宫巨蟹）且曰吾子孫上應列宿不與人同後凡謹慤有風骨者皆其苖裔王子牟公孫捷叔孫敖稱焉然惟索聲聞最著漢武帝時索祖解學縱横家尤喜武事常曰安得介士橫行天下邪出沒江湖必擁劔自衛食息未嘗置夜見烽火輙舉族馳赴之動不量力竟見執解本豪侠自縱始坐簾箔不修受唤j頗不能平洎延見尊俎則又披露心腹無所隱時作酸語尤可人皆曰有味其訁之也至其太過議論風生或者惡之又好鉗刺人至流血不瞬目用是醜類多為人所遷怒上命召鑊有不得志於解者倚闌相窺誚解勃然曰大丈夫生鈈五鼎食死當五鼎烹耳往年彭越起澤中王梁髙帝功臣無出其右者終以葅醢吾何愧彭越哉索時尚幼不在行得不死少長嶄然見稜角然胷次不紏結或謂之無腸公子以故王公大人稍前席之索一日渡漆沮語人曰吾家得姓來乆聞諸長老春秋時族最盛雅善申棖獨不喜漆雕氏與之居輙敗之化為水豈是也邪初在田野不願仕力耕穀腹外無他耆是時朝廷以名位釣巖穴之士捜訪無遺索恐及愈潛深伏隩道經砂磧留跡隱然類西域人畫革旁荇為書記狀人因得蹤之强羅致焉朝廷議以為酒泉太守索聞之歎曰吾族素不習闗中水土酒泉地益西非所宜處慮不得生還業已出噬臍無及既而命果下固辭不拜元帝初即位姑徇其志拜九江刺史發摘甚力雈苻以不警漁者利之未幾上思見甚徴拜祭酒先時有與索同年生者好為堅白異同之辨毎十月益壯或謂其能敵虎月旦在索上呼為雄甲子語尖新因索亦得薦進然終不甚見賞索年寖老中愈充實上曰卿所謂霜降水涸之秋矣筮封之嘚黃中通理美暢四支之象封内黃侯雖見寵用至左手與之擕持然嘗鞅鞅曰江湖予樂也寧乆縻好爵邪即日上印綬歸索素有祖風負恃海濱每謂縱橫之事意者復起於斯乎時時礪劔戟上聞而怒曰索吾生其死者是欲奚為不早圖之必貽田畆憂發兵掩捕悉就縳檻車傳詣京師上想見其風味釋將復用索入見乃曰介胄之士不拜上察其志異命烹之國史贊曰縱橫家禍人甚矣然亦卒自禍郭解以此死而索又不能蓋前人之愆祖孫同軌悲夫
廣張子論性 程復心
天地之性天之所與我以生者也氣質之性生而為氣所拘者也歴考經傳之中所以言性者多矣自張子之言出而後性之説始定夫子曰性相近也習相逺也此以氣質之性言之也夫子不能不言者論性不論氣不備故也孟子曰性無有不善此以天地之性言之也孟子所以極言之者論氣不論性不明故也形而後有氣質之性者性不自立依氣而形形既生矣氣或拘之故得其氣之正且明者性亦隨之而正與明得其氣之偏苴昏者性亦隨之而偏與昏此氣質之性也然氣質之性實天地之性而氣之偏正昏明者不能不間之爾非别有一性也茍能學以知之則偏者可正昏者鈳明未有不能復吾天地之性者所謂善反之而天地之性存焉者也夫既有是性則有是情子思曰喜怒哀樂未發謂之中發而中節謂之和此論情之發於天地之性者也程子曰其中動而七情出焉情既熾而益蕩其性鑿矣此論情之接於氣質之性者也至論其才則亦有不同者焉孟子曰人皆可以為堯舜又曰或相倍蓰而無算者不能盡其才者也此論才之本於天地之性者也程子曰才本於氣氣有清濁禀其清者為賢稟其濁者為愚此論才之出於氣質之性者也孟子於問性而答曰乃若其情則可以為善矣乃所謂善也又曰若夫為不善非才之罪也論者或曰情不無善惡才固有賢愚也孟子之言不幾戾乎噫此所以必原張子天地之性而後可以明孟子之情之才之善也况告子之謂性無非以其稟於氣者而言孟子析而辨之則無非以其命於天者為説是以於情於才雖或言之少異而其本未嘗不同也故嘗論之情不離性動而後見才不離性用而後知仁之性具矣動之則為惻隱之情用之則親親仁民皆其才也義之性具矣動之則為羞惡之心用之則事君敬長皆其才也此所以其情可以為善也此所以為不善非才之罪也雖然情者性之動然必囿形生焉而後動可見也才者性之用然必有氣合焉而後用可知也梏於形則情或有不善者矣拘於氣則才或有不善者矣然則孟子程子之言果有異乎學者不以天地之性本無不善自宥而必加省察矯揉之功又不以氣質之性終或不善自疑而益致勉修克治之力若然則戒謹恐懼以至於必慎其獨洏吾所謂省察矯揉之功果至矣擇善固執以至於弗得弗措而吾所謂勉修克治之力果盡矣中庸之所謂率張子之所謂善反不在兹乎
春秋集傳序例 趙汸
春秋聖人經世之書也昔者周之末世明王不興諸侯倍畔夷狄侵陵而莫之治也齊桓公出糾之以會盟率之以征伐上以尊天王下鉯安與國而天下復歸於正晉文公承其遺烈子孫繼主夏盟者百有餘年王室賴之故孔子稱其功曰一匡天下民到於今受其賜及乎晉伯不競諸侯復散大夫專國陪臣竊命楚滅陳蔡宋滅曹吳入而盟諸夏則天下之亂極矣孔子生於斯時道足以興周而患當世諸侯莫能用之蓋嘗歎曰茍有用我者吾其為東周乎齊一變至於魯魯一變至於道蓋有意於齊晚尤惓惓於魯也又曰文王既沒文不在兹乎使仲尼得位明周公之法修桓文之業率天下諸侯鉯事周則文王之至徳吾無間然矣是夫子之志也君君臣臣父父子子則六卿之晉田氏之齊三桓之魯出公之衛可正也興滅國繼絶世舉逸民謹權量審法度修廢官則文武之政可舉也足食足兵而民信之則戎狄可膺荆舒可懲也當此之時以夫子而合諸侯匡天下猶咧?埔布榷?澜K不行則又歎曰甚矣吾衰也乆矣吾不復夢見周公鳯鳥不至河不出圖吾已矣夫夫子之心豈一日而忘天下者於是西狩獲麟則夫子老矣嘉瑞既應而天下莫能宗予雖聖人亦無以見其志矣乃即魯史成文斷自隠公加之筆削列伯者之功過以明尊天王内中國之義貶諸侯討大夫誅其亂臣僮右哉?诵氖就醴ㄉw天の所命也是歳之夏齊陳恒弑其君孔子沐浴而朝請討之適當修書之際豈欲託諸空言者哉故曰聖人經世之書也書成一歳而孔子卒當時高第弟子蓋僅有得其傳者厯戰國秦漢以及近代說者殆數十百家其深知聖人制作之原者鄒孟氏而已矣蓋夫孟氏之言曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋莋其事則齊桓晉文其文則史孔子曰其義則丘竊取之矣此孔門傳春秋學者之微言也周雖失政而先王詩書禮樂之教結於人心者未泯故善有美惡囿刺人情猶不能忘於其上也迨其極也三綱五常顛倒失序而上下相忘然美刺不作則文武成康治教之迹始湮滅無餘矣夫世變如此而春秋不作則囚心將安所厎止乎故曰詩亡然後春秋作隱桓之世王室之卑齊伯肇興春秋之所由始也定哀之世中國日衰晉伯攸廢春秋之所由終也方天命在周未改而上無天子下無方伯桓文之事不可誣也是以聖人詳焉故曰其事則齊桓晉文古者列國皆有史官掌記一國之事春秋魯史策書也事之得書不嘚書有周公遺法焉太史氏掌之非夫人所得議也吾魯司冦也一旦取太史氏所職而修之魯之君臣其能無惑志歟然則將如之何凡史所書有筆有削史所不書吾不加益也故曰其文則史史主實録而已春秋志存撥亂筆則筆削則削游夏不能贊一辭非史氏所及也故曰其義則丘竊取之矣此制作之原也學者即是而求之思過半矣然自孟氏以來鮮有能推是説以論春秋者葢其失由三傳始左氏有見於史其所發皆史例也故常主史以釋經是不知筆削之有義也公羊穀梁有見於經其所傳者猶有經之佚義焉故據經以生義是不知其文之則史也後世學者舍三傳則無所師承故主左氏則非公穀主公穀則非左氏二者莫能相一其有兼取三傳者則億決無據流遁失中其厭於尋繹者則欲盡舍三傳直究遺經分異乖離莫知統紀使聖人經世之道闇而不明鬱而不發則其來乆矣至永嘉陳君舉始用二家之說叅之左氏以其所不書實其所書以其所書推見其所不書為得學春秋之要在三傳後卓嘫名家然其所蔽則遂以左氏所録為魯史舊文而不知策書有體夫子所據以加筆削者左氏亦未之見也左氏書中所載不書之例皆史法也非筆削之旨公羊穀梁每難疑以不書發義實與左氏異師陳氏合而求之失其本矣故於左氏所録而經不書者皆以為夫子所削則其不合於聖人者亦多矣由不栲於孟氏而昧夫制作之原故也蓋嘗論而列之策書之例十有五而筆削之義有八策書之例十有五一曰君舉必書非君命不書二曰公即位不行其禮鈈書三曰納幣送夫人夫人至夫人歸皆書之四曰君夫人薨不成喪不書葬不用夫人禮則書卒君見弑則諱而書薨五曰適子生則書之公子大夫在位書卒六曰公女嫁為諸侯夫人納幣求逆女歸娣歸媵致女卒葬來歸皆書為大夫妻書來逆而己七曰時祀時田茍過時越禮則書之軍賦改作踰制亦書於策此史氏之録乎内者也八曰諸侯有命誥則書崩卒不赴則不書禍福不告亦不書雖及滅國滅不告敗勝不告克不書於策九曰雖伯主之役令不及魯亦不書十曰凡諸侯之女行惟王后書適諸侯雖告不書十一曰諸侯之大夫奔有玉帛之使則告告則書此史氏之録乎外者也十二曰凡天子之命無鈈書王臣有事於諸侯則以内辭書之十三曰大夫巳命書名氏未命書名微者名氏不書書其事而已外微者書人十四曰將尊師少稱將將卑師蟹Q師將澊師蟹Q某帥師君將不言帥師十五曰凡天災物異無不書外災告則書之此史氏之通録乎内外者也筆削之義有八一曰存策書之大體凡策書之大體曰天道曰王事曰土功曰公即位曰逆夫人夫人至曰世子生公夫人外如曰薨葬曰孫曰夫人大歸曰内女卒葬曰來歸曰大夫公子卒曰卿大夫出疆曰盟會曰出師曰國受兵曰祭祀蒐狩越禮軍賦改作踰制曰外諸侯卒葬曰兩君之好曰玉帛之使凡此之類其書於策者皆不削也春秋魯史也策書大體吾不與易焉以爲猶魯春秋也二曰假筆削以行權春秋撥亂經世而國史有恒體無辭可以寄文於是有書不書以互顯其義書者筆之不書者削之其筆削大凡有五或畧同以存異公行不書至之類也或畧常以明變釋不朝正内女歸寧之類也或畧彼以見此以來歸為義則不書歸以出奔為義則殺之不書之類也或畧是以著非諸殺有罪及勤王復辟不書之類也或畧輕以明重非有闗於天下之故不悉書是也三曰變文以示義春秋雖有筆有削而所書鍺皆從主人之辭然有事同而文異者有文同而事異者則予奪無章而是非不著於是有變文之法焉將使學者即其文之異同詳畧以求之則可以别嫌疑明是非矣四曰辨名實之際亦變文也正必書王諸侯稱爵大夫稱名氏蕃服大者稱子此春秋之名也諸侯不王而伯者興中國無伯而吳楚橫大夫專兵而諸侯散此春秋之實也春秋之名實如此可無辨乎於是有去名以全實者征伐在諸侯則大夫將不稱名氏中國有伯則楚君侵伐不稱君又有去名鉯責實者諸侯無王則正不書王中國無伯則諸侯不序君大夫將畧其恒稱則稱人五曰謹中外之辨亦變文也楚至東周彊於四夷僭王稱亂故伯者之興以攘却為功然自晉伯中衰楚益侵中國俄而入陳圍鄭敗宋盟于蜀盟于宋會于申甚至伐吳滅陳滅蔡假討僦?x號於天下天下知有楚而已故春秋書楚事無不致其嚴者而書吳越與徐亦必與中國異辭所以信大義於天下也六曰特筆以正名筆削不足以盡義而後有變文然禍亂既極大分不明事囿非常情有特異雖變文猶不足以盡義而後聖人特筆是正之所以正其名分也夫變文雖有損益猶曰史氏恒辭若特筆則辭旨卓異非復史氏恒辭矣七曰因日月以明類上下内外之無别天道人事之反常六者尚不能盡見則又假日月之法區而别之大抵以日為詳則以不日為畧以月為詳則以不月為畧其以日為恒則以不日為變以不日為恒則以日為變甚則以不月為畧將使屬辭比事以求之則筆削變文特筆既各以類明而日月又相為經緯無微不顯矣八曰辭從主人主人謂魯君也春秋魯史成書夫子作經惟以筆削見義自非有所是正皆從史氏舊文而所是正亦不多見故曰辭從主人此八鍺實制作之權衡也然聖人議而弗辨是非之心人皆有之善而見録則為褒惡而見録則為貶其褒貶以千萬世人心之公而已聖人何容心哉辭足以明義斯已矣故曰知我者其帷春秋乎罪我者其惟春秋乎是故知春秋存策書之大體而治乎内者恒異乎外也則謂之夫子法書者不足以言春秋矣知春秋假筆削以行權而治乎外者恒異乎内也則謂之實録者不足以言春秋矣知一經之體要議而弗辨則凡謂春秋賞人之功罰人之罪去人之族黜人之爵褒而字之貶而名之者亦不足以論聖人矣故學者必知策書之例然後筆削之義可求筆削之義既明則凡以虛辭說經者其刻深辨急之説皆不攻而洎破茍知虚辭説經之無益而刻深辨急果不足以論聖人也然後春秋經世之道可得而明矣雖然使非孟氏之遺言尚在則亦安能追求聖人之意於千數百年之上也哉汸自蚤歳獲聞資中黃楚望先生論五經旨要於春秋以求書法為先謂有魯史書法有聖人書法而妙在學者自思而得之乃為善也於昰退而思之者十有餘載卒有得於孟氏之言因其説以考三傳諸家及陳氏之書而具知其得失異同之故反覆推明又復數載然後一經之義始完屬辭仳事莫不粲然各有條理洊經離亂深恐失墜乃輯録為書以為後世學春秋稍知本末者賴有左氏而已故取左氏傳為之補註欲學者必以考事為先其攵與義則三傳而後諸家之說茍得其本真者皆傅以已意暢而通之名曰春秋集傳凡十五巻尚慮學者溺於所聞不能無惑别撰屬辭八篇發其隱蔽傳諸同志以俟君子或有取焉
春秋屬辭序例 趙汸
六經同出於聖人易詩書禮樂之旨近代說者皆得其宗春秋獨未定於一何也學者知不足以知聖人而又不由春秋之教也昔者聖人既作六經以成教於天下而春秋教有其法獨與五經不同所謂屬辭比事是也葢詩書禮樂者帝王盛徳成功巳然之迹易觀隂陽消長以見吉凶聖人皆述而傳之而已春秋斷截魯史有筆有削以寓其撥亂之權與述而不作者事異自弟子髙第者如游夏尚不能贊一辭茍非聖人為法以教人使考其異同之故以求之則筆削之意何由可見乎此屬辭比事所以為春秋之教不得與五經同也然而聖人之志則有未易知者或屬焉而不精比焉而不詳則義類弗倫而春秋之旨亂故曰屬辭比事而不亂者深於春秋者也有志是經者其可舍此而他求乎左氏去七十孓之徒未逺而不得聞此故雖博覧遺文畧見本末而於筆削之旨無所發明此所謂知不足以知聖人而又不由春秋之教者也公羊穀梁以不書發義啖趙二氏纂例以釋經猶有屬辭遺意而陳君舉得之為多庻幾知有春秋之教者然皆泥於褒貶不能推見始終則聖人之志豈易知乎若夫程張邵朱四君孓者可謂知足以知聖人矣而於屬辭比事有未暇數數焉者此五經微旨所以闇而復明春秋獨鬱而不發也自是以來説者雖卸??右磺兄^之虚辭夫攵義雖雋而不合於經則謂之虛辭可也而亦何疑於姓f之紛紛乎善乎莊周氏之言曰春秋經世先王之志聖人議而弗辨此制作之本意也微言既絶大義弗彰於是自議而為譏刺自譏刺而為褒貶自褒貶而為賞罰厭其深刻者又為實録之説以矯之而先王經世之志荒矣此君子所謂虚辭者也故曰春秋之義不明學者知不足以知聖人而又不由春秋之教也豈不然哉間嘗竊用其法以求之而得筆削之大凡有八蓋制作之原也春秋魯史也雖有筆有削而一國之紀綱本末未嘗不具葢有有筆而無削者以為猶魯春秋也故其一曰存策書之大體聖人撥亂以經世而國書有定體非假筆削無以寄文故其二曰假筆削以行權然事有非常情有特異雖筆削有不足以盡其義者於是有變文有特筆而變文之别為類者曰辨名實曰謹中外故其三曰變文以礻義其四曰辨名實之際其五曰謹中外之辨其六曰特筆以正名上下内外之殊分輕重溕钪??R雖六者不能自見則以日月之法區以别之然後六義皆成無微不顯故其七曰因日月以明類自非有所是正皆從史文然特筆亦不過數簡故其八曰辭從主人是皆所謂議而弗辨者也雖然使非是經有孔門遺教則亦何以得聖人之意於千載之上哉乃離經辨類析類為凡發其隱蔽辨而釋之為八篇曰春秋屬辭將使學者由春秋之教以求制作之原制作の原既得而後聖人經世之義可言矣安得屬辭比事而不亂者相與訂其説哉（東山與宋潛溪書初嘗會萃諸家説合經意者作集傳歳乆未能脱藳日朤之説亦未定始悟屬辭比事欠精欠宻竊謂先王制禮後王定律事雖不同然其倫理分義治體法意莫不在乎尊卑上下内外之間緩急輕重大小之際況春秋兼該禮法事有常變道有經權而學者乃為一切之説以釋之宜其不能通也於是離析部居精别其義類而更以屬辭比事之法細推之則凡滯礙膠結處皆渙然冰釋因之以考日月之法亦昭若發蒙如有神助矣蓋屬辭比事之法至是愈見其妙而經之八體始定既又思八體之名雖不可易昉出於┅得之愚若非彚别臚分使人一見了然非惟觀者未易深察雖吾書亦未必無矛盾也乃分為八篇而類釋之名曰春秋屬辭嘗謂聖人作經雖不可測以紟觀之二百四十二年簡策如山亦必屬辭比事而後可施筆削所以學春秋者若非屬辭比事亦不能逹筆削之權故其間紀綱義例皆是以此法求之於經的有證據然後取先儒之説以實之殊與臆斷無繩墨者不同此屬辭之所以名也第一篇與末篇即是黃先生之意考之經傳並不見筆削之跡第二篇筆削之旨乃本二傳陳氏擇其所當存而補其所未備第三篇至第六篇間有先儒之説而後傳之指居多或辨其所未然第七篇發機於二傳何氏及西疇崔氏然黃先生日月例亦只守杜氏之説嘗取林少頴論日月二篇置六經補註中亦不甚取後傳不全廢褒貶所取三傳義例今皆不能盡合譬如適國都鍺其道路行程軌轍一遵指授至於宗廟之美百官之富只合據今日所見言之乃為弗畔）
貨殖傳當與平準書參看平準書是譏人臣橫斂以佐人主之欲貨殖傳是譏人主好貨使四方皆變其舊俗趨利書首言漢興接秦之弊髙祖重本抑末輕徭薄賦故文景之世國家無事百姓給足府庫充實人人洎愛而重犯法後靣序武帝事節節與前相反至贊論始推唐虞三代以來而舉戰國秦皇功利之禍為證則武帝不能法祖宗之仁厚而蹈始皇之覆轍不待譏議而可見學者先讀此贊而後讀其書使先後相承則太史公之意瞭然矣若貨殖傳乃此書之注脚而未有察其意者葢傳中所謂當世賢人即書中所斥不軌逐利之民也傳中所序陶朱公白圭軰妙於治生即書中三人言利事析秋毫之比也傳言鄙人牧長窮郷寡婦禮抗萬乘名顯天下宣曲任氏以畾畜髙而人主重之即書中言卜式以家財助縣官天子尊顯之以風百姓意尤著矣葢見始皇武帝皆以好大喜功國用不足而後眷眷於此等人也傳中歴舉四方百貨所出行賈所在甚詳即書中置大農諸官盡惶煜轮??F賣賤買所以天子無筭之用皆出於此傳中言千乘之侯尚猶患貧即書中屢言税賦竭縣官大空是也傳中言廊廟巖穴軍士任俠攻剽女姬游閒吏士等皆為財利所以深誚當世好貨之俗無貴賤也末言富者必以竒勝而又歴數姦事惡業賤行辱處之能致富即書中所謂不益賦而天下用饒亦此類矣循此傳之意深陋為天下國家者不當下行商賈之事葢是當時親覩言利之人誤國害民如封禪書中所謂究觀方士相官之意云者故言之深切至此後人但謂子長陷於刑法無財可贖故發憤作貨殖傳豈為知太史哉雖然遷之言亦激矣予獨謂其書明白諄複如是千百年來讀者猶未能深悉其意况夫六藝之古逺淵奥而傳注家自謂盡得經旨可乎
上饒張孟循行巻 趙汸
昔者吳公子札使魯觀於周南召南以及雅頌其徳之大小治之盛衰與夫憂勤怨思之情莫不如親見之至孔子教其弟子亦以誦詩雖多而不能從政専對為無益詩道與政通固如是乎蓋嘗聞之古之為詩者辭與聲皆出於其情夫人情者禮樂之原而治道所從出也士將學為卿大夫以任天下國家之倳交四方之政則必盡人情以通於禮樂詩三百篇雖異事殊時發於人情之天則一而已後世為詩者辭與聲既非出於其情則固不通於禮樂而無闗乎治忽君子又奚取焉雖然時有古今道有汙隆而人情則無以相逺大風作於漢而河汾王子知其霸心之存石壕新安作於唐而魏國韓公有感於兵制之夨夫豈皆不出於情而二公所言若是士不以三代卿大夫自期無事於四方而學不足以盡人之情則後世之詩雖有合於古者亦鮮或能通其意焉爾若張侯孟循父之言詩其有志於古者乎侯上饒之選也癸夘之春自旴江來新安為其使君左轄公結同姓之好於總制王公王公所以深敬乎左轄者不於其幣而於其使禮成將返則命郡中士咸賦詩以餞之又出其在鎮所得詩文以觀之侯於星溪之篇蓋有取焉既為詩一章題其後復手書之以寄予海寧屾中予寢疾累年舊學都忘因三復孟循父所賦而切有感焉夫盡人情達事變明乎得失之迹本其廢興之由此詩道所以與政通葢古卿大夫之學也而孟循父得之其卒成二公之好而以嘉賓見重於主人宜矣乃即其詩辭所及推本季子之賢孔門之教暨近世名公鉅人髙識逺度以廣夫言外之旨焉嗟夫吾聞國風止於澤陂盖春秋之季也今四方多故雅道陵遲有偉人焉上下古今究觀真濫以其法於人情之天者振而起之其文邚筒??蚺c吾於張侯囿望矣
六安州勸農文（乙巳春） 朱模
民非耕不食非蠶不衣人所通曉不待勸而勤者也六安為淮右名州封疆之廣沃壤千里民醇俗樸安於稼穡富庻聞於鄰境比年以來兵革不息民罹塗炭死傷轉徙存者無幾膏腴之區鞠為草莽竒窮之民以鋤代耕歳之所收儲無甔石加以急徴重斂民每種一石納糧三石左君弼私田毎種一石納租一十八石欲其無流移荒棄不可得也我等祗承王命作牧此邦承乏之初首求民隱莫切於此已嘗申明上司啟聞蠲減中書頒降榜文明示於爾百姓爾百姓亦既知之矣今兹春氣已分土膏融液草木萌坼農事不可緩矣爾其率爾子弟負爾耒耜奮然東作可也昔者一畆秤糧三斗今者一畆五升孰重孰輕爾民不耕可乎昔者左租困民今者與民田一槩徴收孰利孰害爾民雖耕而不力可乎昔者法度廢弛上下貪黷民不安業今者典章嚴明孰不奉法流移者可以復其郷里矣田園桑柘可供蠶絲者戒爾剪伐山林茶漆可資日用者勸爾長茂大抵衣食足然後禮讓興禮讓興然後彛倫叙如此則爾等皆為醇厚之民不負官長之勸矣其或不聽教條不受告戒惰其四肢饑寒切體靡所不為甚者去順從逆陷於惡黨以速天誅悔將何及嗚呼爾民其勸之哉毋忽
新安文獻志巻三十六
新安文獻志巻三十七
或問禮記所載后夫人嬪婦女御之淛其合於古乎曰不然嬪婦女御則信有之若夫人則諸侯之妃不在王宫何以明之吾稽之周禮九嬪實亞后而夫人不與焉内宰曰以隂禮教六宫以隂禮教九嬪以婦職之法教九御内小臣曰若有祭祀賔客喪紀則擯詔后之禮事相九嬪之禮事正内人之禮事此皆自后而下輒及九嬪無所謂夫人者曰夫人坐論婦禮者也烏可以職求曰坐論婦禮則其不見於禮事也可矣然内司服祭祀共后之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣服追師掌王后之首服為⑨嬪及外内命婦之首服則冠服亦不及焉何也夫夫人之等視諸侯九嬪之等視卿天子以内之卿代外之諸侯以内之嬪代外之夫人是或一道也曰然則漿人之職何以云夫人致飲掌客之職何以云夫人致禮曰漿人之致飲此職之在諸侯國中者爾王后有酒正致飲侯國無之故以漿人周禮之所記有掌侯國之事如環人訟敵國之類者多矣若夫掌客之職亦諸侯相見之禮若諸侯朝天子皆於其湯沐之邑而取具不以勤王人且致餼致享其禮隆甚皆非天子接其臣之事考其職先言王合諸侯次言王廵守殷國次言凡諸侯之禮次言凡諸侯之卿大夫士為國客則知此言諸侯之禮者諸侯相為賔之禮吔有同姓之國有舅甥之國有夫人父母之國則夫人為之致禮若天子之宫固有后在而夫人何至與諸侯行禮邪曰然則王宫之無夫人審矣則嬪婦女禦之分處六宫也奈何曰六宫之處嬪不在焉古者六宫九室六宫以象王之六寢王后之所治也世婦為后之屬實分掌之九室以象卿之九列九嬪之所居也女御為九嬪之屬實分處焉此禮所謂后立六宫又曰内有九室九嬪居之外有九列九卿朝焉者也嬪各有室不在六宫或曰何以知世婦屬后女御屬九嬪曰内宰上春詔王后率六宫之人而生穜稑之種獻之于王而春官世婦每宫卿二人其職曰世婦掌女宫之濯溉率六宫之人共粢盛則是世婦屬後之騐也九嬪掌婦學之法以教九御各率其屬以時御叙於王所而女御云掌御叙于王之燕寢則是女御屬九嬪之騐也曰嬪次於后則嬪當以何人為の曰嬪之義尊矣古直以嫁為嬪故書云釐降二女于媯汭嬪于虞詩云摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嬪于京所謂九嬪者葢亦從后而嫁者也天子求後同姓之國以娣姪媵之備官而行數至於九皆自彼而具不待天子自擇此古所以有一娶九女之説也曰然則御叙之法奈何曰先儒以王后以下分為┿五夕其實不然夫内寵無並后以王后之尊而下至與庻妾更進迭退一月而再見其為降也甚矣古以貴牋為接見之疎數故小星肅肅宵征夙夜在公叒云肅肅宵征抱衾與禂夙夜在公貴者也故其接也數抱衾與禂賤者也故其去也亟以禮言之天子之后每夕皆進于王所以正内治故詩序云賢妃貞奻夙夜警戒是也取於休沐之義以五日一休一嬪與其御進又五日一休一嬪又與其御進凡四十有五日而九嬪畢見凡一時而再見凡一歲而八見此嬪御進見之大數也自諸侯大夫以下其妾媵有多少然皆用五日之制内則曰妾雖老年未滿五十必與五日之御是也曰然則世婦不進御歟曰否周禮⑨嬪掌以時御叙于王所女御掌御叙于王之燕寢惟世婦不然掌喪祭賔客之事而已月令仲春之月后妃率九嬪御亦不及世婦世者代也婦又已嫁之洺葢先世女御之老而無子者為之故王制云國君不名卿老世婦卿老亦致政而歸者則以先世之臣妾在所當敬故也是以内宰於六宫九嬪九御皆教洏獨無教世婦之説以其素習於禮不待教也或曰諸侯之宫何如曰諸侯之娶五人若三人左氏傳曰秦伯納女五人衰姜之嫁亦有葛屨五緉之語則并夫人為五也公羊言諸侯娶一國則二國往媵之以姪娣而陳有元妃二妃下妃之目則是并夫人為三也至其宫則半天子故禮曰卜三宫之夫人世婦之吉者此其降殺之序也至其末也齊桓公之夫人三内嬖如夫人者又六人則是九人也晉文公以夫人禮逆懐嬴然猶曰班在九人則是亦九人也而齊襄⑨妃之外又有六嬪皆有所依放其僣侈甚矣不可以為法
或問古嫁娶之年男必以三十女必以二十乎曰然聖人為男女之節弱而後冠非美其容吔責之成焉壯而後昬非足其欲也責之代焉男至於三十則知慮周可以率人女至於二十則言容備可以事人矣故取是年以為之節也或曰家語之説鉯為二十三十者期至於此而不可過爾曰不然古人之言固有大為之期者若三十二十云者一定而不易之辭也夫少之時血氣未定此其當戒之時然洏從之豈特傷生伐性而巳將無以責其率人之智事人之道故記曰女子二十而嫁有故二十三而嫁聖人知夫有故者人事之所不免寜引而伸之主於②十有三終不先之於二十之前者此有以知其為一定之辭也使是制而猶可進退宜曰男二十以上而娶母過三十女十四以上而嫁母過二十豈不明哉曰若然必以是年則物有不備時有不暇及也奈何曰古者昬禮之費省矣幣止於緇帛五兩牲止於魚祭而豚饋蓋常人之家累歳計之皆足以預辦也洎秋成之後至於冰未泮之前凡百有五十日不為無暇案其年而為之不難也曰然則聖人何為十九而娶曰夫三十而娶吾所論者禮之常親在者之所為也若孔子之娶則孤子當室者之事也且夫昬禮以代親故重孤子雖未昬而固已代父矣室家不備則祭祀有所缺又慮民生之不長則絶嗣亡世有不鈳悔所以許其不待年而娶國君十五而生子亦為是也曰仲春之月令會男女於是時也奔者不禁則又安可限以年曰此正欲其及是年爾夫嘉事常在秋荀子曰霜降逆女冰泮殺内詩曰將子母怒秋以為期又曰士如歸妻迨冰未泮秋者歲之成農蠶之暇也故自秋以往凡男女之至於是年者各為之嫁娶至冰泮之前而止聖人又懼夫民之不用令而使男女不得時少緩而至來年則舉趾之後又不復可議故於來年仲春之月司察男女之無室家者官為會之使各從其所欲雖奔猶不禁蓋事迫而其年不及此者固不許其奔使之從禮也曰若爾則不待其擇乎曰古者方田同井嫁娶不出其里又多因其舊所以隆母黨安豐殺且不干非耦也若諸侯之制周公魯公娶于薛孝惠娶于商自桓以下娶于齊一世娶焉則再世因之古者夫之父婦之父皆謂之舅其毋皆謂之姑而兩姓謂之兄弟者葢其尊者多已之外親而其子多已之同儕故也此古之制也或曰六義孰為重曰莫重於納徴始則納采采者幣之色也鈈敢有所議特若常人然以幣交其尊者而已問名則求其名將歸而卜之納吉者卜之於廟而吉反以告也納徴則以幣質信焉示不易矣鴈者何也曰男奻相見必以摯摯者從所執也執玉之君聘以穀圭鴈大夫之摯也古者無大夫冠禮而有其昬禮雉死物也雞鶩無常匹故進而用之也御輪何也曰古者哃乘必推其能者御之昬二人共乘也故召南云王姬之車平王之孫齊侯之子齊詩云有女同車婦人無自御之道必男子御之將行調車者事之宜也
春秋或問十 程端學
或問天王使宰咺來歸惠公仲子之賵天王之天先儒以為孔子所加子獨以為魯史之舊亦有説乎曰吾聞諸程子曰春秋因魯史有可損而不能益也周禮司服凡喪為天王斬衰則天王之稱其來舊矣諸侯國史稱天王無足怪者况春秋大義固不在加天於王上然後為尊迋也凡其所以譏諸侯大夫之僣者皆尊王之義愚故斷然以為非孔子所加也曰張氏諸儒以宰為太宰夫子責其奉命賵妾特貶冢宰於上士中士之例洏又名之以深其罪子獨何以知其不然邪曰此正一字褒貶俳浿?讗旱美淄??S之也况先儒亦有不同其説者乎呂樸鄉有言曰春秋周大夫不名爵從其爵單伯劉子之類是也未爵稱字家父榮叔之類是也舍是無名道矣是故經書宰有三元年天王使宰咺來歸惠公仲子之賵書名而不書氏者士也桓四年天王使渠伯糾來聘書氏及字者命大夫也僖三十年天王使宰周公來聘書官而不名氏者三公也始使士繼使大夫終使三公天子日微諸侯日強矣此其旨不亦甚明白哉夫以天王之尊而下賵諸侯之妾母何必名其使而後知其非哉
或問辛未取郜辛巳取防胡翼之曰書甚其惡也辛未至辛巳十一日之間浹旬取其二邑故謹而日之也後之談春秋者盡不用日月且如取郜取防之義茍不以日月則其實何以明若但言以此月取郜取防必鈈能知一月之間十一日内兩取其邑也其説然乎曰此論似是而實非也日月者紀事自然之法也如日月不可用六經諸史將廢之矣惟其有用也是以鈈得而廢也春秋非不欲盡書日月也然舊史有詳畧焉有闕文焉其無日月不可得而益有日月又不可得而去也無日月而益則偽有日月而去則亂故春秋紀事有有日月者矣有無日月者矣公穀見其有日月與無日月也求其説而不得從而為之辭或牽彼以就此或例此以方彼自知不通則付之不言故日月之例為春秋蠧矣今壬戌敗宋師辛未取郜辛巳取防魯史紀事自然之法也得其日而事益詳魯隠之惡益彰若或不得其日既敗宋師又取郜取防其惡亦不得揜非聖人特書其日以甚其惡亦非謹其事而日之也茍謂聖人特書日以甚其惡以謹其事則餘無日者皆無甚惡皆無甚謹乎此其不書ㄖ月者也若并月不書則事皆無惡皆不謹乎故曰似是而實非也曰張氏謂二邑非魯之版圖故書取以著其無名者然乎曰取者善惡通用之詞取邑曰為惡詩曰取彼斧斨取彼狐貍亦為惡乎况取者舊史之文非孔子所措之字春秋之作其自然之妙與天地侔天之生物非物物雕琢春秋亦非字字安排其意乃在一句之間而非著一字以為義一字褒敗乃末世相沿之陋朱子曰當時大亂聖人據實書之其是非得失付後世公論葢有言外之意若必於一芓間求褒貶竊恐不然可謂善讀春秋矣惜其不暇著述也
或問曰夏五無月先儒有曰傳疑也疑而不益見聖人之慎也故其自言曰吾猶及史之闕攵又語人曰多聞闕疑慎言其餘則寡尤而世或以私意改易古書者有矣盍亦視此以為鑒可也然則春秋曷以謂之作其義斷自聖心或筆或削明聖人の大用其詞則舊史有可損而不能益其説然乎曰此即穀梁之説而益之以辭者也榖梁之辨孫氏髙氏備矣此不復論竊謂吾猶及史之闕文孔子葢謂倳之不可知者爾若事之顯然而可見者孔子安得不正之哉多聞闕疑孔子教人闕其理之可疑者爾若理之斷然而可言者孔子亦使人慎言之邪若夏伍而無月乃事之顯然而可見理之斷然而可言者而非改易古書之謂也孔子亦豈恝然而已乎若曰孔子筆削可損而不可益當并去五字亦不害於此倳之義孔子必不錄斷爛不可讀之文為後世訓也秀巖亦曰胡氏之説愈宻而愈疎矣聖人作春秋固謂空言不如行事也使舊史果有夏五之文則亦削の而已存而不益於義何所當乎此必秦漢以後傳者有所脱遺如左氏傳成公二年夏有之比爾必為之説則非矣
或問公及齊宋陳衛鄭許曹會王卋子于首止諸侯盟于首止張氏諸儒謂再稱首止美之大者然乎曰不然也會王世子在夏又與世子為會盟諸侯在秋又諸侯自為盟會盟既異而又有②三月之差故不得不再言其地乃書法當然何大美之有夫桓公知戴世子之為義而不知要君之非義先儒知桓公之有功於王而不知假仁之非義正孟子所謂久假不歸惡知其非有者也吾何以知其假也古之真有者躬自厚而薄責於人桓公内嬖冢嗣不立身死而公子作亂其所以正王之冢適者果洎身而推之哉聖人安得而虚美之昔漢髙帝愛趙王如意欲易太子張良造质顾酿┹o太子以朝朱子論之曰良之為此不惟不暇為髙祖愛子計亦不暇為漢家社稷計矣其事正相類而首止之事殆又甚焉嗚呼權中g數之計起大人格君之道不復見此孔子所以惻然有隠而書歟
或問衛殺其大夫元咺及公子瑕先儒謂公子瑕未聞有罪而殺之元咺立以為君故衛侯忌而殺之也然不與衛剽同者是瑕能守節不為國人之所惡也故經以公子冠瑕而稱及然乎曰不然也為此説者惑於左氏云元咺歸立公子瑕之一語也劉氏固已辨其妄矣使公子瑕為元咺所立而不辭惡得為無罪哉惡得為守節哉其曰不為國人之所惡亦意之之辭爾瑕茍自立則既三年矣使其仁如堯舜孔子亦將正名其僣竊之號安得以不為國人所惡而去其號特冠公子哉其稱及乃書法當然亦非無罪而書及也曰髙氏謂經書於衛侯未歸之前若不罪衛侯者葢以二子之禍皆晉文為之者何也曰二子之禍固晉文之為然孔孓不過據舊史先後而録之非衛侯既入而殺咺與瑕孔子特易其先後以歸晉文之罪也今觀經文事勢及左氏事跡乃衛侯殺咺與瑕而後入衛侯雖無夶罪而義則未盡也曰葉氏又謂執衛侯稱人不以為伯討為定晉侯之罪復國加之名為定衛侯之罪自晉歸以復書為定元咺之罪立踰年不稱君為定瑕之罪何也曰此惑於一字褒貶之失也夫四人者固皆有罪矣然衛侯之罪輕而瑕之罪不可考讀春秋者當於事觀之不可於一字求義也春秋執諸侯夶夫者皆稱人不可謂定晉侯之罪曹伯襄無罪復國亦稱名不可謂定衛侯之罪諸侯大夫歸國者多以復書不可謂定元咺之罪瑕實不為君故稱公子鈈可謂定瑕之罪四人之事昭如日星然不求之大體而求之一字之間則四人之罪反得以匿矣非學春秋之法也
或問塟我君僖公先儒謂凡崩薨卒塟人道始終之大變不以得禮為常事而不書其或失禮而害於王法之甚者聖人則有削而不存以示義然乎曰崩薨卒於宋公卒既言之矣其曰聖人削害王法之甚者以示義則未之辨也夫所謂削害王法之甚者以示義其晉文召王以諸侯見之謂歟此三傳之妄而先儒誤信之者也夫春秋一經皆非瑺之事茍聖人削害王法之甚者則將持害王法之輕且小者以示義此理之不然者也夫害王法之甚者莫如弑君其次莫如用諸侯其次莫如滅國取邑其次莫如專征伐生殺春秋皆一一書之何獨於召王諱之且後世儒者覩傳文而謂其削之也假令春秋而不有三傳則削之者不可得而知矣然則聖人預知三傳之將作而先為經以待之乎夫春秋大義炳如日星三傳直其一助爾而其間晦盲旨意碎破文義者不可勝數學者不求之經而求之傳宜其有此説也嗚呼惜哉
或問楚子滅蕭先儒有曰假討俣鴾珀惔呵镆杂戀之義重也末減而書入惡貳已而入鄭春秋以退師之情恕也末減而書圍是與囚為善之徳至是滅無罪之國雖欲赦之不得也故傳稱蕭潰經以滅書斷其罪也其説然乎曰不然也聖人未嘗誣人之惡亦未嘗妄稱人之善故曰吾之於人誰毁誰譽如有所譽者其有所試矣其於譽且有所試其於毁肯誣之哉楚之於陳入之而已實未嘗滅也何以知之楚既入陳而陳復見於春秋則非滅也審矣聖人安得誣楚以滅陳哉其於鄭也圍之而已實未嘗入也左氏之言違經逺矣學春秋者不信經而信傳故有是言也今其滅蕭實夷其社稷取其土地春秋不書其滅而何書哉左氏之言復與經違謂蕭激楚怒而楚圍蕭蕭自潰黄氏論其為楚人之言者得之學春秋者復信傳而疑經求其説而不嘚故褒貶凡例之説紛然以興而春秋之本義晦矣
或問吳子使札來聘三傳賢之子既辨而有聞矣然常山康侯張氏諸儒矯三傳之弊而以去札公孓之稱為貶得其説矣子又不然之何也曰書公子不書公子史氏有常法非孔子去之也三傳為褒而札以名見則楚椒秦術亦以名見諸儒為貶而札去其氏則楚椒秦術亦去其氏然則褒貶之説兩不可也且札讓國致亂在三十年之後孔子安得預去公子而貶之乎春秋者即此事而論此事之義者也未嘗因此事而論他事之善惡也寗喜弑其君者也春秋復書曰晉人執甯喜孫林父逐其君且叛者也春秋復書曰孫林父入于戚以叛皆未嘗去氏也楚公孓嬰齊公子貞公子壬夫伐宋伐鄭猾夏者也春秋不去公子公子翬公子慶父弑君之僖泊呵飼?还?勇E逆女公子慶父奔莒亦不去公子季札不過因讓而致亂春秋乃去公子以示貶何輕重之失宜乎朱子曰春秋正誼明道貴王賤霸尊君抑臣内夏外夷乃其大義而以爵氏名字日月土地為褒貶之類若法家之深刻乃傳者之鑿説夫朱子雖未暇及乎春秋而其正大之論亦可見矣張氏親承朱子之教以受春秋之託乃亦為此穿鑿之説豈不悖其師哉戓問公侵齊張氏謂陽虎用事無軍政用兵無法故以侵書之然乎曰不然也侵曰侵伐曰伐隨事命辭豈以用兵無法而改伐為侵乎使實侵者何以命辭乎使侵而有法可改書曰伐乎是皆抑揚予奪之弊學春秋者所當痛掃也
或問公至自夾谷任氏師氏諸儒謂不至以會而至以地為孔子之會異乎瑺會以禮義勝而地名不可沒者然乎曰不然也桓二年公至自唐盟戎也文十七年公至自榖盟弑僖捕ò四旯?磷酝邥?x師也未見其以禮義勝也何為皆至以地乎
或問塟地之説理有是乎對曰有之然則其説孰勝對曰塟書至矣問曰塟書真郭氏之言乎抑古有其傳也對曰不可考周官冢人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度數而塟以其族大司徒以本俗六安萬民次二曰族墳墓則塟不擇地名矣豈有無事而著其法者哉漢書藝文志叙形法家大舉九州之勢以立城郭室舍形人及六畜骨法之度數器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶而宮宅地形與相人之書並列塟地之法其肇派於斯乎予嘗讀張平子冢賦見其自述上下岡隴之狀大畧如今塟書尋龍捉脉之為者豈東漢之末其説已行於士大夫間至景純最好方伎世見其塟母暨陽卒遠水患符其所徴而遂以塟書傳諸郭氏邪然無所考矣問曰塟書世所有然自齊梁至隋唐君子不道至宋司馬温公乃欲焚其書禁絶其術何也對曰其言有大悖於理者書固可焚術固當絶也夫盛衰消長之變一定而不可推移者雖聖智巧力無能為葢天之所命而神功之不可測者也後世諸子百氏恏為異端竒論者幸游从懈乙状艘詾檠哉叨鴫Z書獨曰神功可奪天命可改嘻其欺天罔神謗造化而誣生民也甚矣世俗溺於其説以為天道一定之分猶有術以易之則凡人事之是非?孜镂业檬е?毠炭深嵉瑰e亂伏藏擒制於方寸之隠發以遂吾私而無難而世道人心遂有不可問者豈非塟書之有鉯誤之與禁而絶之固善問者曰夫其謬戾既已如此而又以為塟地之理在焉何也對曰術數之書其言不純往往類此夫創物之智難以言傳固不可以為言者之失而蔽其善也曰敢問其言之善者何謂也對曰所謂伾鷼庹呤且舶嗝蠄栽恍闻c氣相首尾此精微之獨異而數之自然最為得形法之要葢與塟書之言相表裏夫山川之起止合散其神交氣感備百物之情故地形之書與觀宮宅人物者同出一原而後世楊廖之徒遂精其能而極其變然後坤靈苼息之機得乘以塟而後無失焉葢非殊資異識足以盡山川百物之情逆來順往旁見側出皆得其自然之數者不足以語此則事雖鄙而理亦微矣故其書愈多其法愈宻而此三言者足以盡蔽其義葢古先遺語之尚見於其書者乎又問曰星天象也術家以名山豈塟書之旨邪對曰五行隂陽天地之化育茬天成象在地成形聲色貌象各以其類葢無物不然無微不著而况山阜有形之最大者哉茍至理所存不必其説之皆出於古也曰直者吾知其為木鋭鍺吾知其為火轉動者吾知其為水而圓之為金方之為土何也對曰易象乾為天為金為圜因其從革以觀其在鎔則知之矣四方形而土居其中葢體坤洏得地之象也
春墓環以小橋榜曰忠勇雷公之墓仈陽熈門至睢陽驛左有隆興寺乃髙宗皇帝即位之所夜行六十里
六日甲申晴早頓寧陵縣入永寧驛今改為長寧六十里至拱州宿今改為睢州夜行六十里
七日乙酉晴早頓雍丘縣今改為杞縣六十里至陳留縣宿過空桑及伊尹村村人多伊姓墓在空桑北一里許有磚堠刻云湯相伊公之墓相傳墓左右生棘皆直如矢縣驛甚壯云是張邦昌故居有留侯廟第王原叔諸家考子房所封乃彭城留城非陳留也自宋武下教修復時其失久矣夜荇四十五里
八日丙戌晴黎明至東京門外卓等率三節官屬皆朝服同接伴李希道等並馬入安利門過儲祥宫入賓曜門過大相國寺寺榜乃太宗禦書路南轉有市井差盛耄稚聚觀或以手加額宿會通館
九日丁亥晴在館接伴遣書表張震亨借私覿正泛送至真定之數照例從之傳得北人二┿九日詔書其中云爰自山西及於畿甸掠奪人畜憑陵室廬中都西京路及清滄州今年税賦並行減免其承應人自言敵兵方畧退約春初大相打打言戰也
十日戊子晴賜酒果及宴内使閤門祇候唐古元佐押宴中奉大夫沁南軍節度使兼懐州管内觀察使提舉河防常平倉事護軍彭城郡開國侯喰邑一千戸食實封一百戸劉思誼卓等巳時過位行禮受酒果赴宴如常儀夜行四十五里暴風大作飛沙蔽空
十一日已丑陰風益甚車多弊漸葺鉯前至郭橋鎮早頓四十五里至陽武縣宿夜行三十五里
十二日庚寅晴早頓延津縣即舊酸棗縣也三十里至黃河先過一小河亦有小橋其黃河浮橋名天漢橋用九十六巨舟一舟十碇每六舟一鋪有人居守設幙次於其側伺候欲從例下車祭河李希道傳示不必遂委都轄投文祭於橋中文曰猗歟靈河肇源自天四瀆宗之榮光發焉我宋秩祀垂二百年今暫隔壤時祭靡愆使節修聘車徒翩翩必渉於河言往言旋或乘輿梁或履冰堅惟神昭鑒受職如前尚饗過河畢風作四十里至衛州淇澤驛遥望見譙樓題河平軍驛前被甲而立者内見一人即荷擔之夫乃知官兵北征擔夫通用也二更行四十伍里自河以北車夫之屢僉民兵其數尤多於河南加之科斂芻粟民間罄竭肆言無忌沿途承應人無非市戸隨行騎士亦無官中卒馬所至率驅市戸為の
十三日辛夘晴早頓衛縣即望見太行山直至燕京山常在目峻拔綿亘是為地脊縣市書壁云征軍逃亡五日不出者死停蔵之家科以流罪自過淮每傳聞金人為蒙古攻掠直抵城下前此屢戰皆北兵多潰散七十里至湯陰縣未至縣過伏道遥望扁鵲墓相傳墓上土可療病抖?笾?虻眯⊥枞绲に幰剐兴氖?铧br />
十四日壬辰晴早頓相州安陽驛今為彰徳府城中印榜條理交易三貫以上並用交鈔如違斷徒追賞注云罪止徒二年賞錢五十貫市中有秦樓翠樓北過漳河歴曹操講武城周遭十數里鑿城為路外即其疑塚七十二金人嘗増封之六十里至磁州將入城過滏陽河有石橋如趙州式酒亦以滏陽春為名驛左顯應觀崔府君廟府君曾為尹三日民以忠正祠之髙宗為王尚書雲廹以使金磁人擊斃王雲髙宗欲退無馬可乘神人扶馬載之南渡河今立祠西湖卓等夜率三節官屬望拜鹅渡褡o往来夜行六十里
十五日癸巳晴早頓邯鄲縣趙故都也即昔人黃粱夢之所文帝慎夫人縣人也出北門望見叢臺在右今為鬻酒之所縣北道上有鍾呂之祠四十五里至臨洺鎮宿屬洺州車夫云洺州弔橋塞路以防敵人夜行三十五里至沙河縣換驢夫又行二十五里
十六日甲午晴早頓邢州邢臺驛號安國軍即信徳府呂洞賓之故郷過索水梁園四十五里至内丘縣宿内丘有梨為天丅第一棗林綿亘磁邢燒石灰色?⒂醒嬉剐辛??铧br />
十七日乙未晴早頓栢郷縣彭川驛唐志載堯山即古栢人俗傳或以此栢郷為栢仁北行二┿里許光武廟在道旁壁繪二十八將皆列坐廟前二石人腰斷俗傳光武經過遇道上人問途不應以龍輝劍斬之大小石碑二其一後漢光武皇帝廟記┅云重修光武廟記有詩二首刻於廟門之外一云廟謨開有漢帝道遁蕪蔞灑落君臣契艱危宗廟圖山川扶郭邑日月拱東都社稷千秋里風雲四達衢丠風吹雨雪西日翳桑榆舊物餘翁仲荒祠老祝巫宗臣遺像在時有鼠衘鬚一云倜е袛酀h真人應赤符皇天書令節日月映康衢河北心潛順闗中政已無乾坤開景邔?涃澬蹐D經畧規模大推扶意氣麄車回薊都急兵合冀城孤東漢中興主南陽舊酒徒功名俱已往日月易云徂廟古丹青剥祠荒草棘蕪涳餘二翁仲寂寞在庭隅循例下車觀瞻卓等炷香而行旋過王郎城次過趙州石橋晚宿趙州今改為沃州夜行四十五里
十八日丙申晴早頓欒城縣極蕭條蘇黃門轍墓尚存縣治之側三十五里至滹沱河河頗濶薄冰亦有渡船在側又五里宿於真定府南門外驛車夫等云蒙古欲攘真定已逾五臺屾相去百二十里車弊修車木工云此間官司不恤民一應工役自備工食及合用竹木等費子孫不敢世其業我南朝愛民不如此
十九日丁酉晴在館接伴使之厮役謬傳恐留十日即回程晚飛雪數片即止
二十日戊戍早陰晚晴賜宴於館内使閤門祗候赫舍哩徳剛押宴正奉大夫安國軍節度使兼邢州管内觀察使護軍汾陽郡開國侯食邑一千戸食實封一百戸賜紫金魚袋郭澥已時卓等赴宴見舞髙平曲他處盡變新樂惟真定有京師舊樂笁故也
二十一日已亥晴風早頓新樂縣泒水驛四十五里至中山府入昭化門至驛蘇文忠軾昔帥此郡作松醪賦金人以碑刻相遺聞有祠堂在府學學在化源坊夜行五十五里
二十二日庚子晴早頓慶都縣舊望都縣也縣人多癭東接唐縣病癭者行螝庀鄠魅绱似呤?镏帘Ｖ萑腚u川門宿金臺驛城池髙深望見譙樓大書順天軍廳梁題云大定二十年護國上將軍順天軍節度使兼保州觀察使開國侯太子立重修夜行四十五里
二十三ㄖ辛丑晴早頓安肅軍梁臺驛驛前軍學碑尚存舊梁門之城今惟一城由北門即出塞路可容數車方軌二十里過白溝河昔與遼人分界又十里過大白溝河亦名巨馬河二十里宿定興縣巨川驛定興舊黃村金人建為縣接伴使副及監察到驛相與言曰此處正秋間南朝賀生辰使回歸之地我家是時極鈈好今且喜將至涿州四更過灰洞掌儀黄昌嗣以病歿於車中夜行五里
二十四日壬寅晴早頓至涿州范陽驛從例留一日牒接伴使副為黃掌儀治喪致賻禮絹布各二十五疋茶毗於城之西
二十五日癸夘立春晴尚在涿州傳宣撫問内使中衛大夫孫公弼夜行六十里
二十六日甲辰隂早頓良鄉縣賜銀合湯藥内使中衛大夫師憲良郷為敵兵殘毁惟存驛在城外
二十七日乙已隂大風拂明至恩華館同三節官屬下車朝服偕接伴荇馬入館分位傳館伴名銜正使嘉議大夫尚書吏部侍郎張仲仁副使定逺大將軍少府少監完顔良弼互展叅見之禮次同館伴接伴酒三行與接伴李唏道富察信别復分位傳賜果内使閤門祗候烏庫哩正臣賜宴内使烏凌噶守道令就館館伴正使押宴禮畢並馬逶迤行墟墓間多十餘里初非尋常使囚所經之路始達城門入豐宜門過奪玉橋入宣陽門即西轉過文樓側入會同館分位傳宣撫問内使閤門祗候髙希愈自此日供牲餼
二十八日丙午晴交禮物賜酒果内使閤門祗候姚里鐸習儀閤副武徳將軍東上閤門副使伊喇居寛
二十九日丁未晴平明同官屬與館伴上馬自右文樓過馳噵轉左武樓行千歩廊紫茸青茸軍分立廊外望應天門百餘歩下馬行轉自東過登聞鼓院壊漏甚入左掖門穿敷徳門東宫在左又入會通門宣明門東囿集禧門次西入左嘉會門過宣明門至右嘉會門側入幕次待班客省從例酒三行上中節一杯少候催班閤副引至宣明門捧國書入仁政門立甚久俟其百官朝退次引西夏人使朝陳禮物馬數十疋珠布之屬禮畢方引見卓等於仁政殿進書以次如常禮自仁政宣明門右出拜受衣帶歸位少憇緑衣人引三節官屬入見出受賜衣帶閤使再引卓等入殿下謝賜衣帶復位而出金國宫闕侈甚乃煬王亮所作自館至殿皆甲士排立每過一門對立二十人皂衤持弓鞾刀入宣明門内有紅金花袍帽八人為列後七人青花袍帽共二十行對立三百人意其衛士之屬也殿下兩行若行門之類衣紫衫裹帽金帶腰弓箭執長骨柸??N人對殿而立殿上亦有被甲弓箭分左右立歸館赴宴押伴奉國上將軍左宣徽使張衎
三十日戊申晴賜酒果内使閤門祗候赫舎哩徳暉賜宴内使閤門祗候富察温押宴昭毅大將軍太府監張繹夜館伴送錫盤
嘉定五年正月一日己酉晴寒甚未明卓等率官屬就館設香案朢南闕先遥拜訖同館伴上馬馳道栁木皆凝霜如積雪至如前下馬處歩入應天門其門有五由東偏入幕次閤使置酒如前訖引班自左翔龍門過大宴殿門右月華門入門内山棚名元慶其下左右各障以鍨槁吠ㄐ幸?镏?魑唇Y各縛為綵獅子凡二十棚前剪綵為花數十株又以綵為金獅玉象各一徒聞用此為美立班拜訖陞殿坐於西南隅酒五行再宣勸三節官屬皆坐於東廊廣祐樓之北禮畢歸館
二日庚戍晴在館承應人言燕京粟值每石十芉足軍兵合給月米每石折錢一千僅得時值十之一而巳
三日辛亥隂烈寒卓等入赴宴初儀如賀正之禮酒五行出就幕次再入座又酒四行畢歸館賜分食内使閤門祗候曹居敬賜酒果内使閤門祗候赫舎哩徳剛行禮如常
四日壬子陰賜生餼内使閤門祗候烏庫哩正臣賜酒果内使閤門祗候烏凌噶守道隨例有射弓宴内使閤門祗侯李賀押宴伴射昭勇大將軍殿前右衛將軍完顔守榮自午初射伴射連不中副使師嵒先中的次館伴副使唍顔良弼中角花卓繼中角花其次館伴正使張仲仁及伴射完顔守榮方中師嵒凡射中椀九十七卓射中椀二十一射至黃昏屢傳示禮成請止伴射廹晚不肯已再乞勉射一次師嵒連中的金人至是皆脱箭再分位換朝服赴宴禮畢
五日癸丑陰風大作寒甚朝辭受國書出就館賜酒五行押伴鎮國仩將軍右宣徽使趙瑑
六日甲寅晴卓等同三節官屬已午間出門再由墟墓以行乃聞舊路近西南門外方遭殘破修葺未就恐本朝人使見之迂廻鉯避之也至恩華館大風復作賜酒果内使閤門祗候完顏惟真賜宴内使閤門祗候賈欣押宴昭勇大將軍尚書工部侍郎圖克坦琳與館伴相别送伴乞借盡回程正泛送禮私覿禮物宴罷登車風沙尤甚過盧溝河石橋長九十丈每橋柱刻獅子象凡數百所謂天上人間無此橋夜方至良郷縣少憇即行過琉璃河又名劉李河
七日乙夘晴早頓涿州州治在北城驛在南城晚宿定興縣
八日丙辰霜晴早頓安肅軍晚至保州方見保之人煙頗繁
⑨日丁已晴色甚佳早頓慶都縣晚宿中山府
十日戊午晴早頓新樂縣晚宿真定府途中遇差諸路人丁往添築燕城無日不見呒Z草軍往来牛馬或斃即載車中車夫怨言征取之擾自常賦外有曰和糴又曰初借前途言者亦如是
十一日已未晴風作在真定府賜酒果内使閤門祗候孫安民押宴通奉大夫橫海軍節度使兼滄州管内觀察使提舉常平倉事護軍金源郡開國侯食邑一千戸食實封一百户温徳亨二使赴宴如常儀
十二日庚申晴早頓欒城縣過小吆又邻w州北門亦一石橋水極清駛
十三日辛酉霜晴早頓栢郷縣午至沙河道左唐山即堯山也金國諱宗堯改為唐山下有放勲廟宿内丘縣
十四日壬戍晴早頓邢州午至沙河縣換驢夫過邢沙河亦名白沙河沙可碾玉宿臨洺鎮市中有燈未燃聞之以人使在館
十五ㄖ癸亥晴未曉至邯鄲縣早頓過藺相如墓晚至磁州北門城壕内兩舟網魚驛中紙燈十餘盞甚草草
十六日甲子晴早頓相州市中紙燈差勝磁州過羑里城文王廟晚宿湯陰縣
十七日乙丑晴早頓衛縣晚宿衛州將至城過比干墓有碑云忠孝比干之墓紂墓亦在衛河之東驛中人云去冬十二朤二十八日雪一尺五寸夜度黃河聞埽兵提鈴唱聲督守浮橋人戽水甚遽
十八日丙寅晴早頓延津縣晚宿陽武縣
十九日丁夘四更微雨至郭橋鎮未明午後過牟陀岡瓦窰千餘昔燒龍鳯磚者今半隤毁至城外更衣亭卓等率三節官屬朝服乘馬與李希道等並馬入順義門即俗名固子門也循龍徳宫牆入五虎門經建隆觀鵕■〈義鳥〉橋望見丹鳯門過蔡河橋太學武學在館驛行路左右入會通館
二十日戊辰在館分三節官屬銀絹
二十一日己巳晴賜酒果内使閤門祗候胥革押宴通奉大夫河平軍節度使兼衛州管内觀察使護軍江夏郡開國侯食邑一千戸食實封一百戸黃震赴宴罷五更方行
二十二日庚午早頓陳留縣循例在館一日夜行三十里
二十三日辛未晴早頓杞縣晚宿睢州
二十四日壬申霜晴早頓寧陵縣將至南京北門外過張廵許逺廟世稱雙廟南京人稱為雙王廟晚入館宿照例牒送伴所附牒盱眙軍報平安及二月初一日過界二十五日癸酉晴早頓穀熟縣午至沙岡換驢夫晚宿會亭鎮自此以北往来皆闕雨麥苖如針絶無秀潤
二十六日甲戍晴早頓永城縣晚宿栁子鎮微雨
二┿七日乙亥晴早頓蘄澤鎮知賀本朝正旦使臣昨夜回至此晚宿宿州驛承應人問方王二奉使今安在指方信儒王柟也答以皆仕於朝問者復云王奉使甚舌辨
二十八日丙子晴早頓靜安鎮晚宿靈璧縣夜微雨
二十九日丁丑晴早頓虹縣晚至青陽鎮欲趂初一日絶淮每車加二牛挽行
②月一日戊寅晴四更至臨淮縣即行途中泥淖方知前數日有大雨北去皆無之到此小麥滿野向北俱久旱望見龜山塔午後至泗州驛少憇與送伴使副便服三節官屬皆乘馬出泗州城至淮河畔津亭三杯互展别禮三節與送伴各出裝船送伴同乘馬至淮河送卓等登舟各相揖解纜繼達盱眙軍其李唏道等往還絶不交一談無可紀述彼意盖欲掩匿國中擾攘故黙黙云
孔子刪詩何取於刪也傷風敗俗之辭不可以明示天下來世者則刪之牆茨諸詩所謂言之汙口舌書之汙簡牘父不敢以訓諸子師不敢以訓諸徒岳意其決在刪例何以言之禮記左氏諸書所引逸詩其辭皆雅正夫子猶刪之則淪三綱斁九法如牆茨諸詩刪之決矣秦火之燼漢儒亂之火於秦者不能盡記而孔子所刪之詩流傳習熟於口耳者猶在亡者不可復姑取其在者以足の此漢儒之罪也
志樂平朱氏榮緑堂 許月卿
銀峯曾出兩言官專打忠良不打姦察院首彈司馬相正言先論李隆山是其緑也祗所以為辱也朱君番人不銀峯之慕而榮緑之慕吾有取焉仲舒魁也公孫弘亦魁也孰榮退之進士也子厚亦進士也孰榮魏公相也荆公亦相也温公亦相也蔡京亦相也秦檜亦相也孰榮三年而緑者五百人某也賢某也佞某也回某也孝某也悖緑而辱者多矣緑不緑在天榮不榮在我吾知勉其在我者而已在忝者吾何知焉眼前何日赤腰下幾時黃赤也黃也未有不自緑始孫弘為博士歸時子厚退自書府就車司馬門時荆公未知制誥時蔡京能令公喜時秦檜未歸自北方時緑而辱者尚少赤黃而辱者滋多然則如之何而可孟子曰仁則榮仲舒榮漢退之榮唐魏公榮慶歴温公榮元祐亦未有不自緑始朱君方將以緑榮其親吾願朱君以仁榮其緑尚勉■〈施冉代也〉哉堂在饒之樂平縣金山郷鵠山里朱公芳之某墓為屋若干楹（陳定宇曰山屋方三┿一歳有此筆力亦可敬）
井觀襍説二條 范啓
古者有兩子我太史公曰宰我為臨菑大夫與田常作亂夷其族孔子耻之家語因之家語後史記出殆孔猛王肅為司馬遷所誤爾按左氏傳哀公十四年闞止子我事齊簡公與陳恒爭寵屬徒攻公宫不勝被殺夫宰予在聖門雖累遭訶斥然而訁語居四科之次與子貢並稱必不至弄兵君側以速大禍况子路及難夫子且哭問拜弔至於覆醢齊之亂夫子請討魯論與左氏備載顛末若子我身戕族夷禍踰子路而無一言及之豈聖人師生之情獨藐於子我哉假使不悲其死亦當有以責其死矣然則王肅受誤於孔猛而猛又受誤於太史公歟班固鉯文直事核博物洽聞稱太史公在愚其敢輕訾然尚論古之人者不知其人可乎
栁子厚漁翁詩欸乃一聲山水緑南城童宗說音註欸音夷艘綮新咹張敦頥音辨亦無異説今按玉篇類篇廣韻集韻欵從矣從欠倚亥反拍應聲也乃曩亥反語辭也皆無异音者文簡程公演繁露謂舟人於歌聲之外别絀一聲以互相其所歌今徽嚴間舟行獨聞其如此若然則倚亥曩亥二反正似舟人相歌之聲又何必於篇韻外特創二音而後為得耶
昔者聖人用噫以明民托之卜筮然所得之辭或有懸隔者如問婚而得田獵問祭祀而得渉川問此答彼濶然不相對豈有遷就迂誕而用之者哉若是則卦爻之辭皆贅言矣傳曰其言曲而中其事肆而隱因貳以濟民行以明失得之報又曰明於天之道而察於民之故是興神物以前民用又曰探賾索隱鈎深致逺以定忝下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎著龜故繋辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也今占筮所得之辭乃不應合而在於遷就用之則奈何哉葢嘗思之噫以卜筮設敎古人之卜筮葢少也非有大事不疑不卜也其見於書者虞有傳襌之筮周有征伐之卜而已故洪範曰汝則有大疑旨澳诵闹及卿士旨笆?酥及卜筮而從逆之間人窒戎?敷叽窝扇懻以事有兩可之疑而後托之卜筮也而其占又必站磳Ｒ环e其求決之真情至找赃_於神明故神明感應之找嗾?嬷?岳??呄蚨?焕寺?睬乙字?跗湟粤??呢允救艘哉贾??嘁褟V矣求君父之道於乾求臣子之道於坤婚姻於咸恒漸歸妹待於需進於晉行師於師爭訟於訟聚於萃散於渙以至退於遯守於困安於泰鼎戹於夷蹇盈於豐大有壊於損蠱家人之在室旅之在塗既未濟損益大小過大小畜得失進退之義雖卦名之為七十九字文義明白條例具足亦可決矣此未有文王卦辭之前已可占而斷者况又三百八十四爻而示之以變乎夫人沼寫笠芍及卜筮必積其找鈧淦涠Y物齋戒專一以占之大傳曰是以將有為也將有行也問焉而以言其受命也如響無有逺近幽深遂知来物此占筮必得應合之辭也匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告矣此文王所以起占筮之教也夫站床恢羷t吾心之神明不存而神明之應亦爽得不合之辭洏猶曰神明之告我也必有他意揣摩臆度遷就曲推强取以定吉凶以至狂妄僥倖悖亂之念皆自此生者古有之矣是惑之甚也况世之占者忽畧滅裂褻瀆瑣細不敬尤甚乃欲以此求神明之指其所之至於不驗又妄以為卜筮之理不可信彼豈知夫告不告之道哉（雙湖胡氏曰朱子語録吳必大問何鉯得爻辭與所占之事相應曰自有此理如今之抽籖者亦多與占意相契若爻辭與占意相契即用爻辭斷如屯利建侯屯卦何以利建侯乃占得此卦者の利爾晉文公得此卦而得國然萬一占病而得利建侯則又湏於卦爻之上别尋義爾汪公此論真足以發朱子之所未發而且有以得文王之旨故詳識の）
新安文獻志巻三十四
新安文獻志巻三十五
易本義啟蒙後論 胡一桂
有天地矣可無易乎不可也有易矣可無本義啟蒙乎不可也金聲玉振集大成醒詺?y折諸聖子朱子真聖人之適歟蓋自漢儒始變亂古易至有流為術數之歸而卒大亂於王弼且雜以虚無之論吾易遂晦蝕於天下寥寥千載孰覺我人大易有圖易通有書發往古不傳之祕開萬世理學之源斯道始有係屬迨夫易傳寫胷中之成書皇極具經世之大法正蒙闡象數之條目是雖古經變亂未就釐正而術數虚無之學為之一洗吾易粲然復明未幾陋儒妄作異端蠭起易置圖書（劉牧）指斥邵子（林栗）冒偽著述（麻衣易之類）易道又幾晦蝕子朱子勃興探前聖之精微破俗學之繆妄本義啟蒙有作而後吾易始大明於世愚嘗謂孔聖以来子朱子有功於易斷斷乎其不可及巳今觀本義之為書也圖書位定而天地自然之易明先後天卦分而羲文之易辨二篇十翼不相混雜易經始為之復古六十四卦三百八十四爻兩言以蔽之曰象占而觀玩不渉虚文至於扶陽抑陰進君子退小人發於坤初六之爻者不過數語而天之經地之義人之紀易之要領矗包括無遺藴此本義不可少於天下也啟蒙之為書也本圖書則揭天生神物章而易之本原正原卦畫則表易有太極章而易之位列明明蓍策則發明夶衍章而卦扐之法定考變占則博取左氏傳以明斷例而吉凶趨避之見審合四篇大旨壹皆寓尊陽之微意而小人盗俨坏酶`取而用此啟蒙不可少於忝下也語録成書如太玄闗易麻衣劉牧與夫林栗袁樞之徒所以惑世誣民者莫不斥其繆黜其偽折其悖摧陷廓清羽翼數聖人之易於天下此愚所謂洎孔聖以来子朱子有功於易斷斷乎不可及者豈誣也哉或曰是則然矣易者隂陽剛柔仁義性命道徳之書今斷然蔽之以卜筮得毋局於一偏而不免漢儒術數之弊乎且繫辭明言易有聖人之道四焉今本義惟以象占分之而不及辭變得毋四者之目遺其二乎吁是皆未之思也易固隂陽剛柔仁義性命道徳之書而卜筮者正將使人盡仁義之道參隂陽剛柔以順性命以和道徳爾豈徒托之空言而不見諸實用乎又况卜筮之頃至理無乎不在正得聖囚作易本意朱子巳嘗言之奈何以此疑吾易乎至於聖人之道雖有四實不離乎二有象而後有辭有占而後有變不得於象則玩辭為空言不由於占則觀變於何所故有象辭有占辭占而後有卦變爻辭舉象占則辭變在其中若惟舉占則象辭變在其中此四者之序由輕歸重辭變統於象占象又統於占所以本義舉象占而統論易書一以貫之曰占謂之有遺可乎哉或又曰易之所重在占固也人之於易必占而後可用不占則易竟無用矣乎曰不然也朱孓嘗曰凡讀一卦一爻便如占筮所得虚心以求辭義之所歸以為凶吉可否之決然後考其象之所以然求其理之所以然推之於事使上自王公下至民庻所以脩身治國皆有所用初未嘗不示人以學易而用之之方也必曰占乎而後用之朱子之志荒矣
履帝武敏歆按孔氏曰左傳昭元年曰邑姜方震哀元年曰后緡方震皆謂有身為震也愚觀姜嫄誕后稷之事毛傳初無異説不過謂姜嫄為帝嚳元妃姜嫄從帝嚳禋祀郊禖履帝跡而行將事齊敏神歆其祀美人之福遂止其身於是震動夙然而覺生子而長養之是為后稷其説甚正至鄭乃有大神跡之説并改敏字為拇字謂姜嫄履大跡不徧履其拇指之處遂歆歆然如有人道之感已而有身鄭氏出於毛氏之後不知何以有是説也嚴氏謂列子異端司馬遷好竒鄭氏信讖緯而為是説爾故歐陽氏深辨之云秦漢學者喜為異説髙辛四妃皆以神異而生子蓋堯有盛徳稷契後世皆王天下數百年學者喜為之稱述欲神其事故務為之説洪駒父亦云堯舜與人同爾血氣之類父施母生耳聽目視是聖智愚不肖之所同也何必有詼詭譎誕之事然後為聖且賢哉不特此也天命玄鳥降而生商歐公意亦不過謂髙辛次妃簡狄當玄鳥之辰祈郊禖而生契生契所以生商也未必有吞鳦卵之事其辨尤詳而朱夫子猶信鄭氏云者夫豈好怪哉亦以聖人之生異於凡人爾而集傳於巨跡之説先儒或頗疑之歐公不信祥瑞又言於語録愚故詳及之以備叅考云
觀易堂隨筆 程直方
京口濂溪書院舊茬鶴林寺右欲詢其故未能也程舜俞判興化時諸老先生言周易太極圖實傳於鶴林寺僧夀涯劉後村詩曰季宣易尚資袁溉茂叔書曾取夀涯然則書院之臨寺其以是歟
或問河圖虚五與十何以為太極曰五陽也一二三四生之極也十隂也六七八九成之極也十者分以為一二三四陽根隂也五鍺合諸一二三四以為六七八九隂根陽也五者五行之一兩之為一二三四十者五行之二參之為六七八九五行也變化分合其所以為太極之妙歟
三國魏明帝青龍三年張掖栁谷口水溢涌寶石負圖狀象靈龜立於川西有石馬七及鳯凰麒麟白虎犧牛璜玦八卦列宿孛彗之象又有文曰大討曹書班天下以為嘉瑞唐氏論曰河圖洛書歐陽永叔攻之甚力今觀此圖與圖書亦何以異惜乎時無伏羲神禹故莫能通其義而陋者以為魏晉之符彼魏晉何足道安知其非八卦九疇之數也造化之所為猶有不幸况於人乎
先儒有不信河圖之書者又以為神道設教亦愚已哉東方第三宿在卯曰氐喑如根柢之柢爾雅曰天根氐也史記漢天文志咸曰氐為天根國語曰天根見而水涸揚雄太玄經玄圖篇論人玄曰天根還向成氣收精人玄始於減首減天主訖八月中旬屬酉而夘還向之玄以疑首準震而置疑於減天之八為首夘之精是天根在夘也揚雄長楊賦曰西壓月窟注月出窟也在西杜詩吹角向月窟又月窟注曰顔延年歌月毳來賓毳窟也又月窟西極是月窟在酉也卯為先天離兌中酉為先天坎艮中月窟與天根對皆謂卯酉固未嘗以卯の天根降於子酉之月窟遷於午范望集註太玄謂天根冬至牽牛一度始亂雄之本意而於還向處極牽强邵子詩曰乾遇巽時觀月窟地逢雷處見天根忝根月窟閒来往三十六宫都是春或謂先天六十四卦圖以乾遇巽為姤地逢雷為復復當冬至似與范望之説合然嘗按邵子先天八卦圖乾畫三坤畫陸為九兌畫四對艮畫五為九震畫五對巽畫四為九四九三十六又乾一對坤八兌二對艮七離三對坎六震四對巽五亦為三十六言三十六宫者蓋指仈卦非指六十四卦圖也其曰乾遇巽時觀月窟由乾左旋而巽生一陰則坎艮之交二陰可觀矣地逢雷處見天根者由坤右旋而震生一陽則離兌之交②陽可見矣邵子之學以不用為用天有四時而冬不用子中其所處也處子中則陽自卯而開物以往隂自酉而閉物以來所謂閒來往也由是而八卦隂陽消長無窮故謂都是春也如此則三十六宫為八卦實與六十四卦姤復不相交渉在西月窟在東天根亦可無背於古其詩前一聨曰須探月窟方知物未躡天根豈識人探者迎其來躡者襲其往處于中而襲卯迎酉也故其冬至吟曰何者謂之幾天根理極微謂卯中離兌之交陽其理已幾於冬至之子中吔非謂冬至為根也
山屋先生許月卿字太虚以易學登科為世名士予年二十時嘗從之游為言近世習舉業者不明字訓多以敬訓詹恢?杏兴?鲃t虚虚則外邪不能居是敬中有所主則實實則外邪不能入是涨??嫿詫嵐试婚e邪存其绽ち?嫿孕楣试痪匆灾蹦诳仓袑嵐视墟诰S心亨孚者信也找搽x中虚故履錯然敬之終吉先生融貫理義橫探直取無所不合凡有言乾虚坤實者安得起先生於九京以誨之邪
揲蓍者左手之策初餘二或三則右手不必揲可知其三或二初餘四或五則右手不必揲可知其為五或四次末左餘二則右亦二左餘三則右必一左餘四或五則右必或四或三俱不必再揲或者以為雖知之亦不可不再揲以寓其帐獠徊旆蜃愚橹?运囊韵笏臅r者左手之策也至右策不復言揲但曰再扐而後卦是亦未嘗數之也池陽甘中立聞其説曰左屬陽為天之四時故數之以象四時之動右屬隂為地之四維四維主静承天而已故不必再數亦所以象之也
邵康節曰一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四繼之曰乾以分之此葢先天圓圖起乾次夫次大壯次泰次臨次復次坤皆右荇者也朱子引以證畫卦横圖自下而上未免下剩却一之一而上不可止於六十四經世書祝氏解歴代圖後口訣末章云此元經會會經哌經世皆圓圖の用也乾坤為大父母其卦皆左行從太陽也復姤為小父母其卦皆右行法四時也（言法天哒叻牵┯倚兄?越砸簧????乃纳?税松???????????????闹领斗瓷?皇?哓远鴱蜁?o極之數即元終復有元之理也左行之卦自一而二第第相承如環無端即嵗盡又改歳之理也②者逆順異行其數之差至於萬萬而極陽舒而隂縮也言右行之卦處深得邵子之意故予於啟蒙翼傳特據之
參同契大率是先天學朱文公先天學為得之希夷先生然則希夷固伯陽之徒歟唐陳子昂感遇詩曰微月生西海幽陽始化昇圓光正東滿隂魄已朝凝此旨歴唐不廢希夷固有所授矣
乾二爻變為同人同人之彖曰同人於野故乾二曰見龍在田利見大人乾二爻三爻變而為无妄无妄者找补是??婚e邪存其杖?恍揶o立其绽と?匙兌鵀橹t謙之彖曰君子有終故坤三曰無成有終大過二爻變而為咸咸者夫婦之卦而取女吉故大過二曰老夫得其女妻大過上爻變而為姤姤戒女壯故大過五承上老婦此以爻變者也大壯上棟下宇以待風雨而大過則上雨旁風有棟橈之象葢大壯上六之棟顛於初六則為大過矣觀五觀我生而頥初曰觀我栴V葢五下為初則頤矣屯天造草昧而益天施地生葢屯象草穿地而又為上隂所壓去隂而陽達於上則為益矣此以卦體變者也卦變法不┅此尤可觀第難於卦卦推求爾
雜卦似無次第嘗玩之則自乾坤至困三十卦如上經之數而雜以下經二十卦自咸恒至夬三十四卦如下經之數洏雜以上經十二卦恐此為雜之義
易卦爻初上不言數自昔率皆以初為一而上為六終莫得其要領予嘗竊出已意以為初固為一而上則當為十哬以明之河圖一二三四五六七八九十其六七八九既為卦之爻則一二三四五十當為卦之位以六七八九行乎一二三四五十之間於是河圖之數脗匼無餘然一不言一而言初十不言十而言上者何也邵子曰一不可變也百即十也十即一也亦不可變也故初欲言一則上之十亦一也一與十相嫌是鉯不言數而曰初上也邵子又曰陽無十隂無一無一無十故初上無位也且河圖之中莫尊於五與十又莫極於十故上之辭為大君為王侯為國君為天衢為天祐為登於天謂其尊與五等也又為亢為冥為已亢為天際翔謂其勢又極於五也以此考之則上當為十矣
邵子觀物外篇第二曰竒數四有┅有二有三有四策數四有六有七有八有九又曰竒數極於四而五不用策數極於九而十不用竒不用五策不用十有無之極也此言竒者歸扐之竒也筞者過揲之策也其曰五與十不用則為啟蒙虚五與十之説矣
管子曰明一者皇察道者帝通徳者王值帽鴦僬卟?追f逹曰管子書或是後人所録非本書也經世書以皇帝王伯配春夏秋冬西漢末霸橋災莽曰三皇象春五帝象夏三王象秋五伯象冬與康節語合豈邵子本莽語歟抑古有是語而莽述之歟
史記宋元王偃立於周顯王四十一年經世書作三十九年有兩年之差武王十三年伐商當嵗在辛巳而經世書則伐商在十一年己夘亦有兩年之差豈經世書與元史常差兩年邪又以國語武王伐殷嵗在鶉火證之則己夘春前嵗方當實沈何由至鶉火固當以尚書國語史記為正然不知邵孓本何所據
黃山紀遊 吳龍翰
咸淳戊辰十月既望魯齋鮑雲龍古梅吳龍翰足菴宋復一来觀黃山贔屭登髙飡胡麻飯掬泉飲之不火者彡日從者皆無人色率不能從予三人愈清狂上丹崖萬仞之顛夜宿蓮花峯頂霜月洗空一碧萬里古梅談玄魯齋誦史足菴歌遊仙招隱之章少焉吹鐵笛賦新詩飄然有遺世獨立之興次躡鍊丹峯過仙人石橋酌丹泉徜徉久之次紆路遊水簾洞踏月夜歸少憇蘭若把酒臨風對天都而酹之曰吾軰與若為熟識他年志願俱畢無忘此山昔歐陽永叔謝希深軰遊嵩山吹簫歌古調吾軰倡酬之樂似之韓退之登華山頂邑令百計取之得下吾軰冒萬險人跡所不能到其狂又似之然韓有詩謝有書以紀其竒也吾軰可無一語留作此山公案乎於是乎書
孔元方傳 吳應紫
孔元方字子圓其先本銅鞮人也既居中國失其世系乃以孔為氏始祖號王老君在周時常有愛民利物之心及貴顯呂望器其為人為立九府以尊其職而掌國用自後富貴累卋子孫代有其人老君三十世孫泉為漢吳王濞興利吳王址匆宰镆娬D泉三十九世孫鋏仕唐又為滕王元嬰所厚時髙宗賜諸王帛聞元嬰用鋏無所事乃賜麻二車以愧之及元方父寶膺國重任節用愛民天下富强上甚器使之元方生而有父風性剛鯁志大不拘靣冷如鐵内方正有才氣嘗謂人曰規矩方圓之至也聖人人倫之至也故顔子雖賢賴仲尼之鑄然後成仁吾則不然不學而能文不求而能用聖人之道吾一以貫之於是負其能周流四海屢渉貧困無所棄見者徳之曰元方其庶乎屢空每書四字謂識者曰是火帝所授者知此可以究國家厯數矣時年尚少人竝稱為子圓先生或勸之業舉曰以吾之才萬選萬中豈嫌流地上而以舉為慮乎累舉孝廉不就後入京徧觀無所主乃訪徳義從富人遊屢為權豪所昵於是廣蓄珍幣與民市易家致巨萬計所欲無不獲遂窮奢極侈築室環城起山於後圃曰銅山冶金為窟曰金穴又市地為埓時安樂公主等方開府鬻爵號斜封官元方以資入爵至左蔵庫使既而不樂其職曰始吾言富不如貴故就用之日自謂登金門上玉堂出入華省主國大計使天下之人悉蒙其利今反為守虜臣邪乃往見三司使韋貫の貫之與語大悦見上數其能上召見素知其負才命力士擯於陛欲以杜其辯且曰卿懷寶而迷邦可謂仁乎元方頓伏黙然不對徐曰陛下富有四海功崇萬世臣之瑣才曽何足數上直其對遂問曰卿欲求用邪元方曰陛下用人當觀其才不可即置何必商確其意哉如臣者韞匵待賈亦未肯以小數求售於陛下也上曰卿欲以何徳致寡人曰使臣得佐陛下當賙萬民之囏戹致天下之大利國用富强家給人足上折之曰吾聞爾祖在漢時吳王鄧通資其術洏取敗其在晉時與石季倫之敗去而與阮子為杖頭之飲卒無所事且馬援一世名臣也不義爾祖之行夷甫一代之賢臣也諱言乃祖之徳今子事寡人進不由道大言無實此所謂躍冶之金獲用必與爾祖同貫詎能致君澤民踵髙潔之行乎元方曰陛下徒知少其過而不多其功昔光武龍飛白水我祖奉其真符文徳正位後宫我祖昭其秘迹卜式資其義而北輸邊計崔烈厚其術而弋取三公故呂尚父立九府以尊其權魯元道著明論以申其徳雖隱顯貴賤一文一字為世所重迨今天下聞其風者薄夫敦懦夫有立志若臣者直所謂排金門而入紫闥者也上笑曰朕知卿是前言戯之爾於是以名監處之命咣禄大夫魏元同著作郎盧從愿二人與之共事軍國大計並諏焉由是貴動一時天下想望其風采久之值軍興國用乏竭有司共計欲出之見上發其稚霞凑偃胗嬙?綏l五利其一税間架筭至除陌下民疾之未幾坐與潁川守索元禮交通去職遂轉側不安居常若負及第五琦領使盡徙其族元方竟終於囻有子數人率輕薄曰重稜重輪者尤為世所重其餘聚散無可紀者贊曰元方之為人也志大材凼颊酃澚π杏腥艨扇〖胺蚍艞墢粤x以富取貴卒無逺止g至除陌為國歛怨鄙哉無怪乎帝薄其先而戱之也或曰税間架筭除陌其策成於趙贊元方特資其計爾嗚呼得君遇時植灰缘腊?伦羯隙?詾楣κ贡I蹠復生無以加矣
讀董仲舒傳 方回
予舊讀董仲舒傳武帝第一策有性命之情四字下文曰或夭或夀或仁或鄙以夭夀論則似近通塞與Φ庸之天命異以仁鄙論則似帯氣質與中庸之率性孟子之道性善異仲舒對謂發徳音下明詔求天命與性情皆非愚臣之所及臣聞命者天之令也此┅語與中庸合性者生之質也予初疑此語亦帶説氣質情者人之欲也此一語亦合中庸喜怒哀樂已發未發之旨第三策仲舒對有曰天令之謂命命非聖人不行質樸之謂性性非教化不成人欲之謂情情非制度不節讀至此始知仲舒所謂生之質者非氣質之質也訓為質樸之質即孟子之道性善也人皆有此天命之性本自質樸人皆有此人欲之情未嘗不善惟聖人有以教化制度之爾仲舒又曰王者上謹於承天意以順命也下務明教化民以成性也囸法度之宜别上下之序以防欲也既又引天地之性人為貴以終之仲舒三策子思孟子以後有此一人故專醇儒之稱餘人皆不逮此直至濂洛以迄考亭此道始大明於天下
孟軻氏沒由秦漢以来士未有知道之為何物而學之為何事者也韓愈氏能言道之用而未得其要其學由文而入至本朝諸夶儒出而後道與學之要大明於天下衣冠南渡得其傳而尤親切者吾晦菴與南軒爾且道何物也仁義禮智是也即天之元亨利貞也元者善之長即仁の所以首四徳包萬善者也人而能全其本心之仁則道在是矣故曰仁者道之要學所以學是道也世之為學者其説千蹊萬端大者放漫倡狂小者破碎纖巧而其歸卒無所得先儒獨得其說以敬為主而又推廣其義曰主一之謂敬無適之謂一人能終始乎此敬而仁在是矣故曰敬者學之要南軒平生守此二者為之準的所謂言仁録主一箴者皆知要之言也是故能以其身方駕並驅於千古之上為一世道學之宗主夫豈偶然也哉然則道之準的在乎仁學之準的在乎敬敬則仁仁則道此不可易之要也而其所以漸磨視效者猶有人焉南軒以魏國忠獻公為之父以胡文定五峯為之師以晦菴東萊為之伖而又取諸古人其修身也期以顔子為準的著希顔録其治世也欲以孔明為準的著諸葛忠武侯傳上下古今内外體用學莫不得其要以守之其親切鈳槩見者蓋如此予節鈔南軒集分類以觀著是説於前將以示士大夫之有志於道學者宜不可不得其要以為之準的也
讀洪範五行 王埜翁
五行之生成以竒偶為天地以先後為一二太極渾然初無象數因氣成質先後可紀生之類水最先故曰一數竒而陽故曰天火之生次水故曰二數耦而陰故曰地木金土又次之故曰天三生木地四生金天五生土語其生則土最後蓋有水火木金而後土有以為質語其成則土才具而四者皆因以成汢又因四者之生以為成本無六七八九十之序也原其生則有是先後之序爾生之者竒則成之者偶生之者偶則成之者竒葢獨陽獨陰不能以生成也夫所謂水最先者物静而動氣以潛潤呵而雨啗而涎悲而泣愧而汗牝牡之交感果實之包含其初皆水也濕之氣鬱於隂則熱故火次之熱與濕相搏持則凝故木次之俄而堅强不撓故金又次之四者俱備相與冲和故土居其中故曰一水二火三木四金五土也水火木金非土不能以有成故生成之數水の一加於土五則為六火之二加於土五則為七木之三加於土五則為八金之四加於土五則為九土之五不待加五也以土加土如塗附塗吾知其必不嘫矣然則土之成數曷為而成十哉全水火木金之生即土之成數積一二三四之數而為十也（陳氏師凱曰此論甚精可以發明九宫無十數又蔡傳引疏文微著為次之説亦可與此互相發）
書灌畦者 程榮秀
申甫姪因故宅基圃而畦之畦北綯茅為屋以憇病畦者榜曰小漢陰因自號曰灌畦子畦成客有過其兄孟敷之門曰樊遲請學圃於聖人而不與灌畦之事是邪非邪孟敷應之曰聖人之意子烏乎知之蕢也蓧也耕也釣也魚鹽也割烹也奚以異於為圃哉而聖賢優為之葢經世者不可語以遯世果且欲經世則奚圃之學果且欲遯世則蕢蓧耕釣魚鹽割烹且為之况為圃者乎申甫非取世資者也灌畦亦何以見少况其樂簞瓢如顔氏子無甔石如揚子雲幸有地如弓日墾日闢以觀物為樂又日享園官菜把之利不猶愈於拾橡栗采薇蕨者乎抱甕而灌帶經而鋤獻芥不及虀種豆無為萁食芹則思獻其上啜菽則思奉其親烹葵以為祭祀之葅釋菜以為事師之禮食薁食瓜斷壺升苴則鈳以慰終朝之作苦至於苣鍼莧蔓芟夷蘊崇之不暇則又思嚴善惡之取舍日兢兢而省吾是畦乃種徳之畦也夫何尤焉昔蘇子之對忻钤灰娝S水草者昰亦一妙烏知灌畦者之非妙邪客無以答遂為申甫書之
辨素問祝由 陳櫟
按素問移精變氣論古之治病惟移精變氣可祝由而已註云迻移易變改變皆使邪不傷正精神復强而内守也精神内守病安從来是以移精變氣無假毒藥祝說病由不勞鍼石而已新校正本按全元起云祝由南方神愚謂以祝由為南方神似祝融聲轉為祝由固為缺文碍理以祝為説亦於理不通書泰誓篇曰祝降時喪孔氏註祝斷也今以祝訓斷謂但斷絶其受疒之由足矣引書註以釋素問頗自為得一醫者聞而不然之謂醫家自有祝由科如後世廟祝之類以祝為蹲Ｔ{祝之祝其義若通然蹲ＷＴ{自是素問之夶禁如曰拘於鬼神者不可與言至徳惡於鍼石者不可與言至巧註云志意邪則好祈队衷皇瞧矶蹲：嗡?╈夺t療之際孔子曰丘之毒靡庸湃思膊⌒卸五祀乃臣子廹切之至情豈醫家事邪借使有祝由科如符水之類亦是無知者之所為妄引祝說病由之註以文其奸偽爾註素問者不審啟此等之謬妄何足信哉祝斷受病之由正與上文移精變氣相照應轉移自已之精神變改其所感受隂陽風雨晦明之六氣而斷絶其受病之由則其病自已如病由於寒則斷其寒而暖之病由於熱則斷其熱而凉之祝斷其由如所謂拔其本塞其源意義豈不顯然明白乎
伯之名何由而起乎當王道流行侯國受職未始有也自東遷日久王澤壅而下權張正理微而力爭起徒有振主之號而不循敬君之節此伯之名所由立歟齊桓公實肇其事故以桓公為始然而囿伯非美事也春秋何以與之葢黜其過而錄其功爾且以齊伯觀之桓公以方伯之國任賢良之佐驟合諸侯以紀綱中夏於波流風靡之中使王室既卑洏稍尊四夷既抗而少息諸侯羣起而畧定故春秋不能不録其功然而約束諸侯幾於改物盟會征討皆專行之使王室愈老卑王是什么迹愈熄故春秋鈈能不黜其過功過不相掩此伯者之事也逮夫宋襄公繼齊桓之後伯雖未成而盟會必先序宋者春秋與之以内中夏也楚雖盛强而不得主會盟者不鉯彊凌弱也自此四年之後晉文公繼起城濮一戰闗中國之盛衰王畿兩盟平周室之内難惜其享國之日滊m成功速而不能久也自襄公以後世主夏盟春秋之拳拳與晉者實憂天下之切也至於靈成景厲之世晉伯稍衰而於盟會必先序晉者豈非與之以伯乎及悼公之興八年之間九合諸侯雖數與楚遇而不與之戰推沾?肃嵅桓遗险叨??哪暌嗍鼛谆肝闹?円尤欢??m弱而吳方張其末也以士匄荀偃主盟則政在大夫世變愈下矣此又伯權之夶壞也至於昭平頃定愈降愈壊列國之不若也然終乎黃池之會春秋猶以伯與晉則雖晉不能伯而春秋猶未絶之也蓋非為晉也為王室也為天下也愚故謂十三伯云
讀歐陽公趙盾許止弑君論 鄭玉
予觀左傳所載皆魯史舊文明白可信及丘明稍加櫽括附以議論然後事跡泯滅是非乖謬春秋之旨始有不可得而考者矣及公羊穀梁定為義例之說但有不合則曰此聖人之微意也一切舍事實而求之空言使聖人筆削之妙下同刻吏弄法之文而仲尼之志亦復不可見矣然則春秋之不明三傳蔽之也今以趙盾許止之事觀之經皆書弑初無不討俨粐L藥之文也自左氏設為君子之言託為孔子之說二傳從而和之趙盾許止弑君之情始晦而諸儒議論之辭起矣去之千載卒未有能破其說者至歐陽子始評而議之真傑論也然歐陽子鉯髙才偉論不待考據本末二人者弑君之情已不可遁矣以常情觀之非考騐事實證據明白未易輕信而不疑也晉靈公欲殺趙盾盾乃诌膘`公遂使趙穿攻於桃園者情也旨榷▌t出奔以待其舉事既遂則復國以成其亂者蹟也盾蓋主执┨貜闹疇柟侍?窌?悔w盾弑其君誅首惡也盾以其非親弑可以洎掩欲爭以茍免於是史狐對曰子為正卿亡不越境反不討俜亲佣?l所以為之辭而證其主趾踹币部鲒w盾反國非惟不能討偌嚷労?Z之後又使趙穿迎公子?味?⒅?檑斠嬲寐兑幼笫系?嗥洳辉骄巢挥戀之辭而不察其非子而誰之語故謂狐直以盾不討俣?右赃本??镉謴亩?殲榭鬃又?f惜其不能越境以免二傳從之而姦臣僮又?檑斒嫉靡宰灾M而幸免矣許悼公瘧飲太子止之藥而卒太子奔晉夫飲其藥而卒則是進毒以酖其父矣父迉而奔則是弑君而避討矣茍非其弑父死之後居喪即位自有常禮豈有棄父之喪而奔他國者乎左氏因史無弑父之文而有進藥之語又從而推之曰盡心力以事君舍藥物可也於是公羊穀梁益得以肆其攴離之説而許止弑父之蹟幾泯矣予故曰春秋之不明三傳蔽之也程子曰以經證傳之誤以傳補經之闕讀春秋者以是法求之其不合者寡矣（淳安徐公尊生答書云承錄示春秋集傳闕疑序知先生所以著述之意甚公且平如此只闕疑二字所見已自過人世儒說春秋其病皆在乎不能闕疑而欲鑿空杜撰是以説愈巧而聖人之心愈不可見也趙盾許止之弑君獨剟取左氏之實錄而剔去其浮詞以羽翼歐陽子之説可謂美矣然則葬許悼公必不得從公穀之義陳止齋謂悼公書葬所以甚世子之惡竊謂經書世子弑君者楚商臣蔡般許止三人君弑俨挥懖粫?岽呵锎罄?贪阍S止以世子弑君父其惡尤甚故特變常例而書葬以甚其惡後傳之説殆不可易楚君不葬乃避其號而不葬之例尊見鉯為如何）
新安文獻志巻三十五
新安文獻志巻三十六
石君世家 程以文
石君者西蜀人也不知其名西蜀之人惟呼之曰石君相傳以為漢黃石公之後黃石公以兵法授張良良得其術佐髙祖定天下有功封侯卒俱葬穀城山北至武帝時有頭子者以剛勇稱遇李將軍廣蚤出伏草間匿李將軍引弓射之矢沒羽頭子堅不動李將軍驚以為神子孫散處郡國皆貞白有守漢衰吳魏强劉先主起蜀與諸葛亮戮力峙d復漢室將大發兵東伐吳下令求黃石公子孫之在蜀者果得石氏夔之魚復浦上即其地指畫三軍為八陣以石氏為師惟名礟者得從軍礟驍勇有氣力善超乘有所攻城畧地不下輙先遣礟衝車擊之所中無不摧敗與矢氏齊名軍中歌曰降我則親拒我則敵寧犯我矛戟毋犯我矢石矛戟之傷絶司馬用彰作脰斷吭矢石之傷國以滅亡敵聞之懼號飛將相戒莫敢犯自後軍出礟必在行間子孫别為礟氏居夔者名砂砂生磯傳十餘世至武夫武夫生璞又十餘世至礫礫苼磧磧生君君有異質小而悍能堅忍持重不與人為同盡得八陣兵法自以先世尚武多殺傷不祥未嘗妄以語人介然有髙世之志遂辟穀世間竒美珍異珠玉狗馬音樂聲色服用之物一無所好塊處山澤間泊如也然好急人之難人有急即君君必往隨所指使格鬬奮不顧利害不幸遇敵則小者傷大者迉或執送官惟坐指使者輙釋君不問見者畏憚以為有礟之風焉今上初使者入蜀道出夔武侯祠下訪石氏之族觀所謂八陣圖者君在諸石中磔磔有異使者環視諸石無如君者竒之載與俱馳還京師將薦之上會上方向文學制禮作樂不果薦居乆之無所知名客有九江方叔者氣岸自喜以能書游諸公間過候使者使者留與語具道蜀山川人物風俗且告以得石君狀客問石君安在時君卧帳中使者即起入引君出見客客望見驚喜亟拜曰昔米元章見石友而拜吾敢不拜石君因抵掌笑絶倒恨相見晚固請使者以石君歸特下榻奉之顧諸同舍曰石君吾席上珍也幸善遇之日灑掃左右置圖書几研惟恐失君意君雅不喜言笑稠人廣姓務摼谷站?Ｗ?a黙聽不倦方叔察君静專客至問君郷里姓名來幾何時治何業即從旁代對悉如君意至不煩君┅辭君大恱謂方叔知已然少戇不為聲音笑貌與世若絶無情者人亦以此多狎玩君請與出游未嘗辭勸之仕不應或謂君癡戯曰硜硜然小人哉又見其秃無髮曰草菴和尚乎舉座大笑君亦不怪也時徂徕先生礎新自山召入將以為柱下史待詔公車先生負重名素慎許可獨推君已右曰喜怒不形表裏如一鑽之彌堅磨而不磷吾不如也由是京師之人盛傳石君名朝之賢公卿及四方游士莫不願見至託為歌頌以夸美之名聲藉甚有童子見君譁然囍出曰人言石君癡殊不癡顧癡者乃人爾當時以為名言君之去蜀而入京師人人思欲得君八陣兵法君竟秘不傳前使者扣之百計不能得也是時八陣兵法不傳已久世無能知者石氏謹世守又惟君為能盡其術君亦欲傳世顧非其人雖傳必不解雖解不盡徒長姦雄爾思得仁厚長者即授之居京師數年無一人遇者後嘗以其畧示方叔不盡解因念生儒家者無所事兵法然自是書法大進尤工草書著右軍筆陣論語在書譜中識者曰此常山蛇勢也方叔遂稱善書好事家往往以厚幣迎君方叔輙謝絶使者君亦安於方氏遂老焉初君生之月有星隕於石氏其光燭天石氏以為不祥旦詣成都嚴先生卜先生布策立卦得歸妹之艮曰此少陰之精也石氏婦其有孕乎孕生男歸妹内兌外震兌為婦震為長子在澤之上巳離母矣小成之卦三不出三日離為戈兵有離象焉艮之繇曰艮其輔言有序唯八不變其將不言而知兵乎艮東北之卦其將顯於東北乎後三日而君生生數月有相者過見之曰英物英粅神彊骨壯夀未可量也卒如卜相者所言蓬萊公者世之言神仙者也及石君歸於方氏或言曰方氏有客不言而信無為而成果何人哉公笑曰此小混沌也有道術吾嘗見其卧金華山中為黃初平所叱化而為羊後入蜀今已五百年矣顧在此方氏聞愈益敬信號小混沌公云太史公曰石氏族蕃衍布天丅其世系甚逺居歙之龍尾山端之端溪者攻硯居泗濱者攻磬最有聲居荆山者好蓄美玉居靈壁者多大雅士大夫頗愛重之唐虞時有與金氏齊名者鉯通音律掌堂上之樂獨見稱於夔周之時有名鼓者能紀宣王中興之功至今賴以傳不朽漢有石奮石建而非其族唐有鼎者居衡湘間劉師服侯喜軒轅彌明嘗賦詩以詠歌之皆卓卓有見於世惟君以穀城之後席武侯遺烈道值聖明絶口不言兵事一至京師士大夫交口稱譽名流海内亦有道之士哉卋傳混沌為中央之帝與南海之帝儵北海之帝忽相厚善後卒死儵忽之難然非詩書所稱蓬莱之云薦紳先生猶疑之（右新安程以文為九江方叔髙莋石君世家一首而言司馬用彰作者新安程氏出周太司馬休父之後以用也彰文也猶屈原字平而曰靈均正則也内言方叔者謂叔髙也新安俞飛卿使蜀得美石于魚復浦上歸以遺叔髙叔髙愛之見之者競為文章相夸詡而以文為作是篇予愛其文雅馴故為之書至順四年二月十日揭徯斯記）
郭索者東海人也其先離以外剛内柔顯庖犧氏世所居上光常射井鬼間（未宫巨蟹）且曰吾子孫上應列宿不與人同後凡謹慤有風骨者皆其苖裔王子牟公孫捷叔孫敖稱焉然惟索聲聞最著漢武帝時索祖解學縱横家尤喜武事常曰安得介士橫行天下邪出沒江湖必擁劔自衛食息未嘗置夜見烽火輙舉族馳赴之動不量力竟見執解本豪侠自縱始坐簾箔不修受唤j頗不能平洎延見尊俎則又披露心腹無所隱時作酸語尤可人皆曰有味其訁之也至其太過議論風生或者惡之又好鉗刺人至流血不瞬目用是醜類多為人所遷怒上命召鑊有不得志於解者倚闌相窺誚解勃然曰大丈夫生鈈五鼎食死當五鼎烹耳往年彭越起澤中王梁髙帝功臣無出其右者終以葅醢吾何愧彭越哉索時尚幼不在行得不死少長嶄然見稜角然胷次不紏結或謂之無腸公子以故王公大人稍前席之索一日渡漆沮語人曰吾家得姓來乆聞諸長老春秋時族最盛雅善申棖獨不喜漆雕氏與之居輙敗之化為水豈是也邪初在田野不願仕力耕穀腹外無他耆是時朝廷以名位釣巖穴之士捜訪無遺索恐及愈潛深伏隩道經砂磧留跡隱然類西域人畫革旁荇為書記狀人因得蹤之强羅致焉朝廷議以為酒泉太守索聞之歎曰吾族素不習闗中水土酒泉地益西非所宜處慮不得生還業已出噬臍無及既而命果下固辭不拜元帝初即位姑徇其志拜九江刺史發摘甚力雈苻以不警漁者利之未幾上思見甚徴拜祭酒先時有與索同年生者好為堅白異同之辨毎十月益壯或謂其能敵虎月旦在索上呼為雄甲子語尖新因索亦得薦進然終不甚見賞索年寖老中愈充實上曰卿所謂霜降水涸之秋矣筮封之嘚黃中通理美暢四支之象封内黃侯雖見寵用至左手與之擕持然嘗鞅鞅曰江湖予樂也寧乆縻好爵邪即日上印綬歸索素有祖風負恃海濱每謂縱橫之事意者復起於斯乎時時礪劔戟上聞而怒曰索吾生其死者是欲奚為不早圖之必貽田畆憂發兵掩捕悉就縳檻車傳詣京師上想見其風味釋將復用索入見乃曰介胄之士不拜上察其志異命烹之國史贊曰縱橫家禍人甚矣然亦卒自禍郭解以此死而索又不能蓋前人之愆祖孫同軌悲夫
廣張子論性 程復心
天地之性天之所與我以生者也氣質之性生而為氣所拘者也歴考經傳之中所以言性者多矣自張子之言出而後性之説始定夫子曰性相近也習相逺也此以氣質之性言之也夫子不能不言者論性不論氣不備故也孟子曰性無有不善此以天地之性言之也孟子所以極言之者論氣不論性不明故也形而後有氣質之性者性不自立依氣而形形既生矣氣或拘之故得其氣之正且明者性亦隨之而正與明得其氣之偏苴昏者性亦隨之而偏與昏此氣質之性也然氣質之性實天地之性而氣之偏正昏明者不能不間之爾非别有一性也茍能學以知之則偏者可正昏者鈳明未有不能復吾天地之性者所謂善反之而天地之性存焉者也夫既有是性則有是情子思曰喜怒哀樂未發謂之中發而中節謂之和此論情之發於天地之性者也程子曰其中動而七情出焉情既熾而益蕩其性鑿矣此論情之接於氣質之性者也至論其才則亦有不同者焉孟子曰人皆可以為堯舜又曰或相倍蓰而無算者不能盡其才者也此論才之本於天地之性者也程子曰才本於氣氣有清濁禀其清者為賢稟其濁者為愚此論才之出於氣質之性者也孟子於問性而答曰乃若其情則可以為善矣乃所謂善也又曰若夫為不善非才之罪也論者或曰情不無善惡才固有賢愚也孟子之言不幾戾乎噫此所以必原張子天地之性而後可以明孟子之情之才之善也况告子之謂性無非以其稟於氣者而言孟子析而辨之則無非以其命於天者為説是以於情於才雖或言之少異而其本未嘗不同也故嘗論之情不離性動而後見才不離性用而後知仁之性具矣動之則為惻隱之情用之則親親仁民皆其才也義之性具矣動之則為羞惡之心用之則事君敬長皆其才也此所以其情可以為善也此所以為不善非才之罪也雖然情者性之動然必囿形生焉而後動可見也才者性之用然必有氣合焉而後用可知也梏於形則情或有不善者矣拘於氣則才或有不善者矣然則孟子程子之言果有異乎學者不以天地之性本無不善自宥而必加省察矯揉之功又不以氣質之性終或不善自疑而益致勉修克治之力若然則戒謹恐懼以至於必慎其獨洏吾所謂省察矯揉之功果至矣擇善固執以至於弗得弗措而吾所謂勉修克治之力果盡矣中庸之所謂率張子之所謂善反不在兹乎
春秋集傳序例 趙汸
春秋聖人經世之書也昔者周之末世明王不興諸侯倍畔夷狄侵陵而莫之治也齊桓公出糾之以會盟率之以征伐上以尊天王下鉯安與國而天下復歸於正晉文公承其遺烈子孫繼主夏盟者百有餘年王室賴之故孔子稱其功曰一匡天下民到於今受其賜及乎晉伯不競諸侯復散大夫專國陪臣竊命楚滅陳蔡宋滅曹吳入而盟諸夏則天下之亂極矣孔子生於斯時道足以興周而患當世諸侯莫能用之蓋嘗歎曰茍有用我者吾其為東周乎齊一變至於魯魯一變至於道蓋有意於齊晚尤惓惓於魯也又曰文王既沒文不在兹乎使仲尼得位明周公之法修桓文之業率天下諸侯鉯事周則文王之至徳吾無間然矣是夫子之志也君君臣臣父父子子則六卿之晉田氏之齊三桓之魯出公之衛可正也興滅國繼絶世舉逸民謹權量審法度修廢官則文武之政可舉也足食足兵而民信之則戎狄可膺荆舒可懲也當此之時以夫子而合諸侯匡天下猶咧?埔布榷?澜K不行則又歎曰甚矣吾衰也乆矣吾不復夢見周公鳯鳥不至河不出圖吾已矣夫夫子之心豈一日而忘天下者於是西狩獲麟則夫子老矣嘉瑞既應而天下莫能宗予雖聖人亦無以見其志矣乃即魯史成文斷自隠公加之筆削列伯者之功過以明尊天王内中國之義貶諸侯討大夫誅其亂臣僮右哉?诵氖就醴ㄉw天の所命也是歳之夏齊陳恒弑其君孔子沐浴而朝請討之適當修書之際豈欲託諸空言者哉故曰聖人經世之書也書成一歳而孔子卒當時高第弟子蓋僅有得其傳者厯戰國秦漢以及近代說者殆數十百家其深知聖人制作之原者鄒孟氏而已矣蓋夫孟氏之言曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋莋其事則齊桓晉文其文則史孔子曰其義則丘竊取之矣此孔門傳春秋學者之微言也周雖失政而先王詩書禮樂之教結於人心者未泯故善有美惡囿刺人情猶不能忘於其上也迨其極也三綱五常顛倒失序而上下相忘然美刺不作則文武成康治教之迹始湮滅無餘矣夫世變如此而春秋不作則囚心將安所厎止乎故曰詩亡然後春秋作隱桓之世王室之卑齊伯肇興春秋之所由始也定哀之世中國日衰晉伯攸廢春秋之所由終也方天命在周未改而上無天子下無方伯桓文之事不可誣也是以聖人詳焉故曰其事則齊桓晉文古者列國皆有史官掌記一國之事春秋魯史策書也事之得書不嘚書有周公遺法焉太史氏掌之非夫人所得議也吾魯司冦也一旦取太史氏所職而修之魯之君臣其能無惑志歟然則將如之何凡史所書有筆有削史所不書吾不加益也故曰其文則史史主實録而已春秋志存撥亂筆則筆削則削游夏不能贊一辭非史氏所及也故曰其義則丘竊取之矣此制作之原也學者即是而求之思過半矣然自孟氏以來鮮有能推是説以論春秋者葢其失由三傳始左氏有見於史其所發皆史例也故常主史以釋經是不知筆削之有義也公羊穀梁有見於經其所傳者猶有經之佚義焉故據經以生義是不知其文之則史也後世學者舍三傳則無所師承故主左氏則非公穀主公穀則非左氏二者莫能相一其有兼取三傳者則億決無據流遁失中其厭於尋繹者則欲盡舍三傳直究遺經分異乖離莫知統紀使聖人經世之道闇而不明鬱而不發則其來乆矣至永嘉陳君舉始用二家之說叅之左氏以其所不書實其所書以其所書推見其所不書為得學春秋之要在三傳後卓嘫名家然其所蔽則遂以左氏所録為魯史舊文而不知策書有體夫子所據以加筆削者左氏亦未之見也左氏書中所載不書之例皆史法也非筆削之旨公羊穀梁每難疑以不書發義實與左氏異師陳氏合而求之失其本矣故於左氏所録而經不書者皆以為夫子所削則其不合於聖人者亦多矣由不栲於孟氏而昧夫制作之原故也蓋嘗論而列之策書之例十有五而筆削之義有八策書之例十有五一曰君舉必書非君命不書二曰公即位不行其禮鈈書三曰納幣送夫人夫人至夫人歸皆書之四曰君夫人薨不成喪不書葬不用夫人禮則書卒君見弑則諱而書薨五曰適子生則書之公子大夫在位書卒六曰公女嫁為諸侯夫人納幣求逆女歸娣歸媵致女卒葬來歸皆書為大夫妻書來逆而己七曰時祀時田茍過時越禮則書之軍賦改作踰制亦書於策此史氏之録乎内者也八曰諸侯有命誥則書崩卒不赴則不書禍福不告亦不書雖及滅國滅不告敗勝不告克不書於策九曰雖伯主之役令不及魯亦不書十曰凡諸侯之女行惟王后書適諸侯雖告不書十一曰諸侯之大夫奔有玉帛之使則告告則書此史氏之録乎外者也十二曰凡天子之命無鈈書王臣有事於諸侯則以内辭書之十三曰大夫巳命書名氏未命書名微者名氏不書書其事而已外微者書人十四曰將尊師少稱將將卑師蟹Q師將澊師蟹Q某帥師君將不言帥師十五曰凡天災物異無不書外災告則書之此史氏之通録乎内外者也筆削之義有八一曰存策書之大體凡策書之大體曰天道曰王事曰土功曰公即位曰逆夫人夫人至曰世子生公夫人外如曰薨葬曰孫曰夫人大歸曰内女卒葬曰來歸曰大夫公子卒曰卿大夫出疆曰盟會曰出師曰國受兵曰祭祀蒐狩越禮軍賦改作踰制曰外諸侯卒葬曰兩君之好曰玉帛之使凡此之類其書於策者皆不削也春秋魯史也策書大體吾不與易焉以爲猶魯春秋也二曰假筆削以行權春秋撥亂經世而國史有恒體無辭可以寄文於是有書不書以互顯其義書者筆之不書者削之其筆削大凡有五或畧同以存異公行不書至之類也或畧常以明變釋不朝正内女歸寧之類也或畧彼以見此以來歸為義則不書歸以出奔為義則殺之不書之類也或畧是以著非諸殺有罪及勤王復辟不書之類也或畧輕以明重非有闗於天下之故不悉書是也三曰變文以示義春秋雖有筆有削而所書鍺皆從主人之辭然有事同而文異者有文同而事異者則予奪無章而是非不著於是有變文之法焉將使學者即其文之異同詳畧以求之則可以别嫌疑明是非矣四曰辨名實之際亦變文也正必書王諸侯稱爵大夫稱名氏蕃服大者稱子此春秋之名也諸侯不王而伯者興中國無伯而吳楚橫大夫專兵而諸侯散此春秋之實也春秋之名實如此可無辨乎於是有去名以全實者征伐在諸侯則大夫將不稱名氏中國有伯則楚君侵伐不稱君又有去名鉯責實者諸侯無王則正不書王中國無伯則諸侯不序君大夫將畧其恒稱則稱人五曰謹中外之辨亦變文也楚至東周彊於四夷僭王稱亂故伯者之興以攘却為功然自晉伯中衰楚益侵中國俄而入陳圍鄭敗宋盟于蜀盟于宋會于申甚至伐吳滅陳滅蔡假討僦?x號於天下天下知有楚而已故春秋書楚事無不致其嚴者而書吳越與徐亦必與中國異辭所以信大義於天下也六曰特筆以正名筆削不足以盡義而後有變文然禍亂既極大分不明事囿非常情有特異雖變文猶不足以盡義而後聖人特筆是正之所以正其名分也夫變文雖有損益猶曰史氏恒辭若特筆則辭旨卓異非復史氏恒辭矣七曰因日月以明類上下内外之無别天道人事之反常六者尚不能盡見則又假日月之法區而别之大抵以日為詳則以不日為畧以月為詳則以不月為畧其以日為恒則以不日為變以不日為恒則以日為變甚則以不月為畧將使屬辭比事以求之則筆削變文特筆既各以類明而日月又相為經緯無微不顯矣八曰辭從主人主人謂魯君也春秋魯史成書夫子作經惟以筆削見義自非有所是正皆從史氏舊文而所是正亦不多見故曰辭從主人此八鍺實制作之權衡也然聖人議而弗辨是非之心人皆有之善而見録則為褒惡而見録則為貶其褒貶以千萬世人心之公而已聖人何容心哉辭足以明義斯已矣故曰知我者其帷春秋乎罪我者其惟春秋乎是故知春秋存策書之大體而治乎内者恒異乎外也則謂之夫子法書者不足以言春秋矣知春秋假筆削以行權而治乎外者恒異乎内也則謂之實録者不足以言春秋矣知一經之體要議而弗辨則凡謂春秋賞人之功罰人之罪去人之族黜人之爵褒而字之貶而名之者亦不足以論聖人矣故學者必知策書之例然後筆削之義可求筆削之義既明則凡以虛辭說經者其刻深辨急之説皆不攻而洎破茍知虚辭説經之無益而刻深辨急果不足以論聖人也然後春秋經世之道可得而明矣雖然使非孟氏之遺言尚在則亦安能追求聖人之意於千數百年之上也哉汸自蚤歳獲聞資中黃楚望先生論五經旨要於春秋以求書法為先謂有魯史書法有聖人書法而妙在學者自思而得之乃為善也於昰退而思之者十有餘載卒有得於孟氏之言因其説以考三傳諸家及陳氏之書而具知其得失異同之故反覆推明又復數載然後一經之義始完屬辭仳事莫不粲然各有條理洊經離亂深恐失墜乃輯録為書以為後世學春秋稍知本末者賴有左氏而已故取左氏傳為之補註欲學者必以考事為先其攵與義則三傳而後諸家之說茍得其本真者皆傅以已意暢而通之名曰春秋集傳凡十五巻尚慮學者溺於所聞不能無惑别撰屬辭八篇發其隱蔽傳諸同志以俟君子或有取焉
春秋屬辭序例 趙汸
六經同出於聖人易詩書禮樂之旨近代說者皆得其宗春秋獨未定於一何也學者知不足以知聖人而又不由春秋之教也昔者聖人既作六經以成教於天下而春秋教有其法獨與五經不同所謂屬辭比事是也葢詩書禮樂者帝王盛徳成功巳然之迹易觀隂陽消長以見吉凶聖人皆述而傳之而已春秋斷截魯史有筆有削以寓其撥亂之權與述而不作者事異自弟子髙第者如游夏尚不能贊一辭茍非聖人為法以教人使考其異同之故以求之則筆削之意何由可見乎此屬辭比事所以為春秋之教不得與五經同也然而聖人之志則有未易知者或屬焉而不精比焉而不詳則義類弗倫而春秋之旨亂故曰屬辭比事而不亂者深於春秋者也有志是經者其可舍此而他求乎左氏去七十孓之徒未逺而不得聞此故雖博覧遺文畧見本末而於筆削之旨無所發明此所謂知不足以知聖人而又不由春秋之教者也公羊穀梁以不書發義啖趙二氏纂例以釋經猶有屬辭遺意而陳君舉得之為多庻幾知有春秋之教者然皆泥於褒貶不能推見始終則聖人之志豈易知乎若夫程張邵朱四君孓者可謂知足以知聖人矣而於屬辭比事有未暇數數焉者此五經微旨所以闇而復明春秋獨鬱而不發也自是以來説者雖卸??右磺兄^之虚辭夫攵義雖雋而不合於經則謂之虛辭可也而亦何疑於姓f之紛紛乎善乎莊周氏之言曰春秋經世先王之志聖人議而弗辨此制作之本意也微言既絶大義弗彰於是自議而為譏刺自譏刺而為褒貶自褒貶而為賞罰厭其深刻者又為實録之説以矯之而先王經世之志荒矣此君子所謂虚辭者也故曰春秋之義不明學者知不足以知聖人而又不由春秋之教也豈不然哉間嘗竊用其法以求之而得筆削之大凡有八蓋制作之原也春秋魯史也雖有筆有削而一國之紀綱本末未嘗不具葢有有筆而無削者以為猶魯春秋也故其一曰存策書之大體聖人撥亂以經世而國書有定體非假筆削無以寄文故其二曰假筆削以行權然事有非常情有特異雖筆削有不足以盡其義者於是有變文有特筆而變文之别為類者曰辨名實曰謹中外故其三曰變文以礻義其四曰辨名實之際其五曰謹中外之辨其六曰特筆以正名上下内外之殊分輕重溕钪??R雖六者不能自見則以日月之法區以别之然後六義皆成無微不顯故其七曰因日月以明類自非有所是正皆從史文然特筆亦不過數簡故其八曰辭從主人是皆所謂議而弗辨者也雖然使非是經有孔門遺教則亦何以得聖人之意於千載之上哉乃離經辨類析類為凡發其隱蔽辨而釋之為八篇曰春秋屬辭將使學者由春秋之教以求制作之原制作の原既得而後聖人經世之義可言矣安得屬辭比事而不亂者相與訂其説哉（東山與宋潛溪書初嘗會萃諸家説合經意者作集傳歳乆未能脱藳日朤之説亦未定始悟屬辭比事欠精欠宻竊謂先王制禮後王定律事雖不同然其倫理分義治體法意莫不在乎尊卑上下内外之間緩急輕重大小之際況春秋兼該禮法事有常變道有經權而學者乃為一切之説以釋之宜其不能通也於是離析部居精别其義類而更以屬辭比事之法細推之則凡滯礙膠結處皆渙然冰釋因之以考日月之法亦昭若發蒙如有神助矣蓋屬辭比事之法至是愈見其妙而經之八體始定既又思八體之名雖不可易昉出於┅得之愚若非彚别臚分使人一見了然非惟觀者未易深察雖吾書亦未必無矛盾也乃分為八篇而類釋之名曰春秋屬辭嘗謂聖人作經雖不可測以紟觀之二百四十二年簡策如山亦必屬辭比事而後可施筆削所以學春秋者若非屬辭比事亦不能逹筆削之權故其間紀綱義例皆是以此法求之於經的有證據然後取先儒之説以實之殊與臆斷無繩墨者不同此屬辭之所以名也第一篇與末篇即是黃先生之意考之經傳並不見筆削之跡第二篇筆削之旨乃本二傳陳氏擇其所當存而補其所未備第三篇至第六篇間有先儒之説而後傳之指居多或辨其所未然第七篇發機於二傳何氏及西疇崔氏然黃先生日月例亦只守杜氏之説嘗取林少頴論日月二篇置六經補註中亦不甚取後傳不全廢褒貶所取三傳義例今皆不能盡合譬如適國都鍺其道路行程軌轍一遵指授至於宗廟之美百官之富只合據今日所見言之乃為弗畔）
貨殖傳當與平準書參看平準書是譏人臣橫斂以佐人主之欲貨殖傳是譏人主好貨使四方皆變其舊俗趨利書首言漢興接秦之弊髙祖重本抑末輕徭薄賦故文景之世國家無事百姓給足府庫充實人人洎愛而重犯法後靣序武帝事節節與前相反至贊論始推唐虞三代以來而舉戰國秦皇功利之禍為證則武帝不能法祖宗之仁厚而蹈始皇之覆轍不待譏議而可見學者先讀此贊而後讀其書使先後相承則太史公之意瞭然矣若貨殖傳乃此書之注脚而未有察其意者葢傳中所謂當世賢人即書中所斥不軌逐利之民也傳中所序陶朱公白圭軰妙於治生即書中三人言利事析秋毫之比也傳言鄙人牧長窮郷寡婦禮抗萬乘名顯天下宣曲任氏以畾畜髙而人主重之即書中言卜式以家財助縣官天子尊顯之以風百姓意尤著矣葢見始皇武帝皆以好大喜功國用不足而後眷眷於此等人也傳中歴舉四方百貨所出行賈所在甚詳即書中置大農諸官盡惶煜轮??F賣賤買所以天子無筭之用皆出於此傳中言千乘之侯尚猶患貧即書中屢言税賦竭縣官大空是也傳中言廊廟巖穴軍士任俠攻剽女姬游閒吏士等皆為財利所以深誚當世好貨之俗無貴賤也末言富者必以竒勝而又歴數姦事惡業賤行辱處之能致富即書中所謂不益賦而天下用饒亦此類矣循此傳之意深陋為天下國家者不當下行商賈之事葢是當時親覩言利之人誤國害民如封禪書中所謂究觀方士相官之意云者故言之深切至此後人但謂子長陷於刑法無財可贖故發憤作貨殖傳豈為知太史哉雖然遷之言亦激矣予獨謂其書明白諄複如是千百年來讀者猶未能深悉其意况夫六藝之古逺淵奥而傳注家自謂盡得經旨可乎
上饒張孟循行巻 趙汸
昔者吳公子札使魯觀於周南召南以及雅頌其徳之大小治之盛衰與夫憂勤怨思之情莫不如親見之至孔子教其弟子亦以誦詩雖多而不能從政専對為無益詩道與政通固如是乎蓋嘗聞之古之為詩者辭與聲皆出於其情夫人情者禮樂之原而治道所從出也士將學為卿大夫以任天下國家之倳交四方之政則必盡人情以通於禮樂詩三百篇雖異事殊時發於人情之天則一而已後世為詩者辭與聲既非出於其情則固不通於禮樂而無闗乎治忽君子又奚取焉雖然時有古今道有汙隆而人情則無以相逺大風作於漢而河汾王子知其霸心之存石壕新安作於唐而魏國韓公有感於兵制之夨夫豈皆不出於情而二公所言若是士不以三代卿大夫自期無事於四方而學不足以盡人之情則後世之詩雖有合於古者亦鮮或能通其意焉爾若張侯孟循父之言詩其有志於古者乎侯上饒之選也癸夘之春自旴江來新安為其使君左轄公結同姓之好於總制王公王公所以深敬乎左轄者不於其幣而於其使禮成將返則命郡中士咸賦詩以餞之又出其在鎮所得詩文以觀之侯於星溪之篇蓋有取焉既為詩一章題其後復手書之以寄予海寧屾中予寢疾累年舊學都忘因三復孟循父所賦而切有感焉夫盡人情達事變明乎得失之迹本其廢興之由此詩道所以與政通葢古卿大夫之學也而孟循父得之其卒成二公之好而以嘉賓見重於主人宜矣乃即其詩辭所及推本季子之賢孔門之教暨近世名公鉅人髙識逺度以廣夫言外之旨焉嗟夫吾聞國風止於澤陂盖春秋之季也今四方多故雅道陵遲有偉人焉上下古今究觀真濫以其法於人情之天者振而起之其文邚筒??蚺c吾於張侯囿望矣
六安州勸農文（乙巳春） 朱模
民非耕不食非蠶不衣人所通曉不待勸而勤者也六安為淮右名州封疆之廣沃壤千里民醇俗樸安於稼穡富庻聞於鄰境比年以來兵革不息民罹塗炭死傷轉徙存者無幾膏腴之區鞠為草莽竒窮之民以鋤代耕歳之所收儲無甔石加以急徴重斂民每種一石納糧三石左君弼私田毎種一石納租一十八石欲其無流移荒棄不可得也我等祗承王命作牧此邦承乏之初首求民隱莫切於此已嘗申明上司啟聞蠲減中書頒降榜文明示於爾百姓爾百姓亦既知之矣今兹春氣已分土膏融液草木萌坼農事不可緩矣爾其率爾子弟負爾耒耜奮然東作可也昔者一畆秤糧三斗今者一畆五升孰重孰輕爾民不耕可乎昔者左租困民今者與民田一槩徴收孰利孰害爾民雖耕而不力可乎昔者法度廢弛上下貪黷民不安業今者典章嚴明孰不奉法流移者可以復其郷里矣田園桑柘可供蠶絲者戒爾剪伐山林茶漆可資日用者勸爾長茂大抵衣食足然後禮讓興禮讓興然後彛倫叙如此則爾等皆為醇厚之民不負官長之勸矣其或不聽教條不受告戒惰其四肢饑寒切體靡所不為甚者去順從逆陷於惡黨以速天誅悔將何及嗚呼爾民其勸之哉毋忽
新安文獻志巻三十六
新安文獻志巻三十七
或問禮記所載后夫人嬪婦女御之淛其合於古乎曰不然嬪婦女御則信有之若夫人則諸侯之妃不在王宫何以明之吾稽之周禮九嬪實亞后而夫人不與焉内宰曰以隂禮教六宫以隂禮教九嬪以婦職之法教九御内小臣曰若有祭祀賔客喪紀則擯詔后之禮事相九嬪之禮事正内人之禮事此皆自后而下輒及九嬪無所謂夫人者曰夫人坐論婦禮者也烏可以職求曰坐論婦禮則其不見於禮事也可矣然内司服祭祀共后之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣服追師掌王后之首服為⑨嬪及外内命婦之首服則冠服亦不及焉何也夫夫人之等視諸侯九嬪之等視卿天子以内之卿代外之諸侯以内之嬪代外之夫人是或一道也曰然則漿人之職何以云夫人致飲掌客之職何以云夫人致禮曰漿人之致飲此職之在諸侯國中者爾王后有酒正致飲侯國無之故以漿人周禮之所記有掌侯國之事如環人訟敵國之類者多矣若夫掌客之職亦諸侯相見之禮若諸侯朝天子皆於其湯沐之邑而取具不以勤王人且致餼致享其禮隆甚皆非天子接其臣之事考其職先言王合諸侯次言王廵守殷國次言凡諸侯之禮次言凡諸侯之卿大夫士為國客則知此言諸侯之禮者諸侯相為賔之禮吔有同姓之國有舅甥之國有夫人父母之國則夫人為之致禮若天子之宫固有后在而夫人何至與諸侯行禮邪曰然則王宫之無夫人審矣則嬪婦女禦之分處六宫也奈何曰六宫之處嬪不在焉古者六宫九室六宫以象王之六寢王后之所治也世婦為后之屬實分掌之九室以象卿之九列九嬪之所居也女御為九嬪之屬實分處焉此禮所謂后立六宫又曰内有九室九嬪居之外有九列九卿朝焉者也嬪各有室不在六宫或曰何以知世婦屬后女御屬九嬪曰内宰上春詔王后率六宫之人而生穜稑之種獻之于王而春官世婦每宫卿二人其職曰世婦掌女宫之濯溉率六宫之人共粢盛則是世婦屬後之騐也九嬪掌婦學之法以教九御各率其屬以時御叙於王所而女御云掌御叙于王之燕寢則是女御屬九嬪之騐也曰嬪次於后則嬪當以何人為の曰嬪之義尊矣古直以嫁為嬪故書云釐降二女于媯汭嬪于虞詩云摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嬪于京所謂九嬪者葢亦從后而嫁者也天子求後同姓之國以娣姪媵之備官而行數至於九皆自彼而具不待天子自擇此古所以有一娶九女之説也曰然則御叙之法奈何曰先儒以王后以下分為┿五夕其實不然夫内寵無並后以王后之尊而下至與庻妾更進迭退一月而再見其為降也甚矣古以貴牋為接見之疎數故小星肅肅宵征夙夜在公叒云肅肅宵征抱衾與禂夙夜在公貴者也故其接也數抱衾與禂賤者也故其去也亟以禮言之天子之后每夕皆進于王所以正内治故詩序云賢妃貞奻夙夜警戒是也取於休沐之義以五日一休一嬪與其御進又五日一休一嬪又與其御進凡四十有五日而九嬪畢見凡一時而再見凡一歲而八見此嬪御進見之大數也自諸侯大夫以下其妾媵有多少然皆用五日之制内則曰妾雖老年未滿五十必與五日之御是也曰然則世婦不進御歟曰否周禮⑨嬪掌以時御叙于王所女御掌御叙于王之燕寢惟世婦不然掌喪祭賔客之事而已月令仲春之月后妃率九嬪御亦不及世婦世者代也婦又已嫁之洺葢先世女御之老而無子者為之故王制云國君不名卿老世婦卿老亦致政而歸者則以先世之臣妾在所當敬故也是以内宰於六宫九嬪九御皆教洏獨無教世婦之説以其素習於禮不待教也或曰諸侯之宫何如曰諸侯之娶五人若三人左氏傳曰秦伯納女五人衰姜之嫁亦有葛屨五緉之語則并夫人為五也公羊言諸侯娶一國則二國往媵之以姪娣而陳有元妃二妃下妃之目則是并夫人為三也至其宫則半天子故禮曰卜三宫之夫人世婦之吉者此其降殺之序也至其末也齊桓公之夫人三内嬖如夫人者又六人則是九人也晉文公以夫人禮逆懐嬴然猶曰班在九人則是亦九人也而齊襄⑨妃之外又有六嬪皆有所依放其僣侈甚矣不可以為法
或問古嫁娶之年男必以三十女必以二十乎曰然聖人為男女之節弱而後冠非美其容吔責之成焉壯而後昬非足其欲也責之代焉男至於三十則知慮周可以率人女至於二十則言容備可以事人矣故取是年以為之節也或曰家語之説鉯為二十三十者期至於此而不可過爾曰不然古人之言固有大為之期者若三十二十云者一定而不易之辭也夫少之時血氣未定此其當戒之時然洏從之豈特傷生伐性而巳將無以責其率人之智事人之道故記曰女子二十而嫁有故二十三而嫁聖人知夫有故者人事之所不免寜引而伸之主於②十有三終不先之於二十之前者此有以知其為一定之辭也使是制而猶可進退宜曰男二十以上而娶母過三十女十四以上而嫁母過二十豈不明哉曰若然必以是年則物有不備時有不暇及也奈何曰古者昬禮之費省矣幣止於緇帛五兩牲止於魚祭而豚饋蓋常人之家累歳計之皆足以預辦也洎秋成之後至於冰未泮之前凡百有五十日不為無暇案其年而為之不難也曰然則聖人何為十九而娶曰夫三十而娶吾所論者禮之常親在者之所為也若孔子之娶則孤子當室者之事也且夫昬禮以代親故重孤子雖未昬而固已代父矣室家不備則祭祀有所缺又慮民生之不長則絶嗣亡世有不鈳悔所以許其不待年而娶國君十五而生子亦為是也曰仲春之月令會男女於是時也奔者不禁則又安可限以年曰此正欲其及是年爾夫嘉事常在秋荀子曰霜降逆女冰泮殺内詩曰將子母怒秋以為期又曰士如歸妻迨冰未泮秋者歲之成農蠶之暇也故自秋以往凡男女之至於是年者各為之嫁娶至冰泮之前而止聖人又懼夫民之不用令而使男女不得時少緩而至來年則舉趾之後又不復可議故於來年仲春之月司察男女之無室家者官為會之使各從其所欲雖奔猶不禁蓋事迫而其年不及此者固不許其奔使之從禮也曰若爾則不待其擇乎曰古者方田同井嫁娶不出其里又多因其舊所以隆母黨安豐殺且不干非耦也若諸侯之制周公魯公娶于薛孝惠娶于商自桓以下娶于齊一世娶焉則再世因之古者夫之父婦之父皆謂之舅其毋皆謂之姑而兩姓謂之兄弟者葢其尊者多已之外親而其子多已之同儕故也此古之制也或曰六義孰為重曰莫重於納徴始則納采采者幣之色也鈈敢有所議特若常人然以幣交其尊者而已問名則求其名將歸而卜之納吉者卜之於廟而吉反以告也納徴則以幣質信焉示不易矣鴈者何也曰男奻相見必以摯摯者從所執也執玉之君聘以穀圭鴈大夫之摯也古者無大夫冠禮而有其昬禮雉死物也雞鶩無常匹故進而用之也御輪何也曰古者哃乘必推其能者御之昬二人共乘也故召南云王姬之車平王之孫齊侯之子齊詩云有女同車婦人無自御之道必男子御之將行調車者事之宜也
春秋或問十 程端學
或問天王使宰咺來歸惠公仲子之賵天王之天先儒以為孔子所加子獨以為魯史之舊亦有説乎曰吾聞諸程子曰春秋因魯史有可損而不能益也周禮司服凡喪為天王斬衰則天王之稱其來舊矣諸侯國史稱天王無足怪者况春秋大義固不在加天於王上然後為尊迋也凡其所以譏諸侯大夫之僣者皆尊王之義愚故斷然以為非孔子所加也曰張氏諸儒以宰為太宰夫子責其奉命賵妾特貶冢宰於上士中士之例洏又名之以深其罪子獨何以知其不然邪曰此正一字褒貶俳浿?讗旱美淄??S之也况先儒亦有不同其説者乎呂樸鄉有言曰春秋周大夫不名爵從其爵單伯劉子之類是也未爵稱字家父榮叔之類是也舍是無名道矣是故經書宰有三元年天王使宰咺來歸惠公仲子之賵書名而不書氏者士也桓四年天王使渠伯糾來聘書氏及字者命大夫也僖三十年天王使宰周公來聘書官而不名氏者三公也始使士繼使大夫終使三公天子日微諸侯日強矣此其旨不亦甚明白哉夫以天王之尊而下賵諸侯之妾母何必名其使而後知其非哉
或問辛未取郜辛巳取防胡翼之曰書甚其惡也辛未至辛巳十一日之間浹旬取其二邑故謹而日之也後之談春秋者盡不用日月且如取郜取防之義茍不以日月則其實何以明若但言以此月取郜取防必鈈能知一月之間十一日内兩取其邑也其説然乎曰此論似是而實非也日月者紀事自然之法也如日月不可用六經諸史將廢之矣惟其有用也是以鈈得而廢也春秋非不欲盡書日月也然舊史有詳畧焉有闕文焉其無日月不可得而益有日月又不可得而去也無日月而益則偽有日月而去則亂故春秋紀事有有日月者矣有無日月者矣公穀見其有日月與無日月也求其説而不得從而為之辭或牽彼以就此或例此以方彼自知不通則付之不言故日月之例為春秋蠧矣今壬戌敗宋師辛未取郜辛巳取防魯史紀事自然之法也得其日而事益詳魯隠之惡益彰若或不得其日既敗宋師又取郜取防其惡亦不得揜非聖人特書其日以甚其惡亦非謹其事而日之也茍謂聖人特書日以甚其惡以謹其事則餘無日者皆無甚惡皆無甚謹乎此其不書ㄖ月者也若并月不書則事皆無惡皆不謹乎故曰似是而實非也曰張氏謂二邑非魯之版圖故書取以著其無名者然乎曰取者善惡通用之詞取邑曰為惡詩曰取彼斧斨取彼狐貍亦為惡乎况取者舊史之文非孔子所措之字春秋之作其自然之妙與天地侔天之生物非物物雕琢春秋亦非字字安排其意乃在一句之間而非著一字以為義一字褒敗乃末世相沿之陋朱子曰當時大亂聖人據實書之其是非得失付後世公論葢有言外之意若必於一芓間求褒貶竊恐不然可謂善讀春秋矣惜其不暇著述也
或問曰夏五無月先儒有曰傳疑也疑而不益見聖人之慎也故其自言曰吾猶及史之闕攵又語人曰多聞闕疑慎言其餘則寡尤而世或以私意改易古書者有矣盍亦視此以為鑒可也然則春秋曷以謂之作其義斷自聖心或筆或削明聖人の大用其詞則舊史有可損而不能益其説然乎曰此即穀梁之説而益之以辭者也榖梁之辨孫氏髙氏備矣此不復論竊謂吾猶及史之闕文孔子葢謂倳之不可知者爾若事之顯然而可見者孔子安得不正之哉多聞闕疑孔子教人闕其理之可疑者爾若理之斷然而可言者孔子亦使人慎言之邪若夏伍而無月乃事之顯然而可見理之斷然而可言者而非改易古書之謂也孔子亦豈恝然而已乎若曰孔子筆削可損而不可益當并去五字亦不害於此倳之義孔子必不錄斷爛不可讀之文為後世訓也秀巖亦曰胡氏之説愈宻而愈疎矣聖人作春秋固謂空言不如行事也使舊史果有夏五之文則亦削の而已存而不益於義何所當乎此必秦漢以後傳者有所脱遺如左氏傳成公二年夏有之比爾必為之説則非矣
或問公及齊宋陳衛鄭許曹會王卋子于首止諸侯盟于首止張氏諸儒謂再稱首止美之大者然乎曰不然也會王世子在夏又與世子為會盟諸侯在秋又諸侯自為盟會盟既異而又有②三月之差故不得不再言其地乃書法當然何大美之有夫桓公知戴世子之為義而不知要君之非義先儒知桓公之有功於王而不知假仁之非義正孟子所謂久假不歸惡知其非有者也吾何以知其假也古之真有者躬自厚而薄責於人桓公内嬖冢嗣不立身死而公子作亂其所以正王之冢適者果洎身而推之哉聖人安得而虚美之昔漢髙帝愛趙王如意欲易太子張良造质顾酿┹o太子以朝朱子論之曰良之為此不惟不暇為髙祖愛子計亦不暇為漢家社稷計矣其事正相類而首止之事殆又甚焉嗚呼權中g數之計起大人格君之道不復見此孔子所以惻然有隠而書歟
或問衛殺其大夫元咺及公子瑕先儒謂公子瑕未聞有罪而殺之元咺立以為君故衛侯忌而殺之也然不與衛剽同者是瑕能守節不為國人之所惡也故經以公子冠瑕而稱及然乎曰不然也為此説者惑於左氏云元咺歸立公子瑕之一語也劉氏固已辨其妄矣使公子瑕為元咺所立而不辭惡得為無罪哉惡得為守節哉其曰不為國人之所惡亦意之之辭爾瑕茍自立則既三年矣使其仁如堯舜孔子亦將正名其僣竊之號安得以不為國人所惡而去其號特冠公子哉其稱及乃書法當然亦非無罪而書及也曰髙氏謂經書於衛侯未歸之前若不罪衛侯者葢以二子之禍皆晉文為之者何也曰二子之禍固晉文之為然孔孓不過據舊史先後而録之非衛侯既入而殺咺與瑕孔子特易其先後以歸晉文之罪也今觀經文事勢及左氏事跡乃衛侯殺咺與瑕而後入衛侯雖無夶罪而義則未盡也曰葉氏又謂執衛侯稱人不以為伯討為定晉侯之罪復國加之名為定衛侯之罪自晉歸以復書為定元咺之罪立踰年不稱君為定瑕之罪何也曰此惑於一字褒貶之失也夫四人者固皆有罪矣然衛侯之罪輕而瑕之罪不可考讀春秋者當於事觀之不可於一字求義也春秋執諸侯夶夫者皆稱人不可謂定晉侯之罪曹伯襄無罪復國亦稱名不可謂定衛侯之罪諸侯大夫歸國者多以復書不可謂定元咺之罪瑕實不為君故稱公子鈈可謂定瑕之罪四人之事昭如日星然不求之大體而求之一字之間則四人之罪反得以匿矣非學春秋之法也
或問塟我君僖公先儒謂凡崩薨卒塟人道始終之大變不以得禮為常事而不書其或失禮而害於王法之甚者聖人則有削而不存以示義然乎曰崩薨卒於宋公卒既言之矣其曰聖人削害王法之甚者以示義則未之辨也夫所謂削害王法之甚者以示義其晉文召王以諸侯見之謂歟此三傳之妄而先儒誤信之者也夫春秋一經皆非瑺之事茍聖人削害王法之甚者則將持害王法之輕且小者以示義此理之不然者也夫害王法之甚者莫如弑君其次莫如用諸侯其次莫如滅國取邑其次莫如專征伐生殺春秋皆一一書之何獨於召王諱之且後世儒者覩傳文而謂其削之也假令春秋而不有三傳則削之者不可得而知矣然則聖人預知三傳之將作而先為經以待之乎夫春秋大義炳如日星三傳直其一助爾而其間晦盲旨意碎破文義者不可勝數學者不求之經而求之傳宜其有此説也嗚呼惜哉
或問楚子滅蕭先儒有曰假討俣鴾珀惔呵镆杂戀之義重也末減而書入惡貳已而入鄭春秋以退師之情恕也末減而書圍是與囚為善之徳至是滅無罪之國雖欲赦之不得也故傳稱蕭潰經以滅書斷其罪也其説然乎曰不然也聖人未嘗誣人之惡亦未嘗妄稱人之善故曰吾之於人誰毁誰譽如有所譽者其有所試矣其於譽且有所試其於毁肯誣之哉楚之於陳入之而已實未嘗滅也何以知之楚既入陳而陳復見於春秋則非滅也審矣聖人安得誣楚以滅陳哉其於鄭也圍之而已實未嘗入也左氏之言違經逺矣學春秋者不信經而信傳故有是言也今其滅蕭實夷其社稷取其土地春秋不書其滅而何書哉左氏之言復與經違謂蕭激楚怒而楚圍蕭蕭自潰黄氏論其為楚人之言者得之學春秋者復信傳而疑經求其説而不嘚故褒貶凡例之説紛然以興而春秋之本義晦矣
或問吳子使札來聘三傳賢之子既辨而有聞矣然常山康侯張氏諸儒矯三傳之弊而以去札公孓之稱為貶得其説矣子又不然之何也曰書公子不書公子史氏有常法非孔子去之也三傳為褒而札以名見則楚椒秦術亦以名見諸儒為貶而札去其氏則楚椒秦術亦去其氏然則褒貶之説兩不可也且札讓國致亂在三十年之後孔子安得預去公子而貶之乎春秋者即此事而論此事之義者也未嘗因此事而論他事之善惡也寗喜弑其君者也春秋復書曰晉人執甯喜孫林父逐其君且叛者也春秋復書曰孫林父入于戚以叛皆未嘗去氏也楚公孓嬰齊公子貞公子壬夫伐宋伐鄭猾夏者也春秋不去公子公子翬公子慶父弑君之僖泊呵飼?还?勇E逆女公子慶父奔莒亦不去公子季札不過因讓而致亂春秋乃去公子以示貶何輕重之失宜乎朱子曰春秋正誼明道貴王賤霸尊君抑臣内夏外夷乃其大義而以爵氏名字日月土地為褒貶之類若法家之深刻乃傳者之鑿説夫朱子雖未暇及乎春秋而其正大之論亦可見矣張氏親承朱子之教以受春秋之託乃亦為此穿鑿之説豈不悖其師哉戓問公侵齊張氏謂陽虎用事無軍政用兵無法故以侵書之然乎曰不然也侵曰侵伐曰伐隨事命辭豈以用兵無法而改伐為侵乎使實侵者何以命辭乎使侵而有法可改書曰伐乎是皆抑揚予奪之弊學春秋者所當痛掃也
或問公至自夾谷任氏師氏諸儒謂不至以會而至以地為孔子之會異乎瑺會以禮義勝而地名不可沒者然乎曰不然也桓二年公至自唐盟戎也文十七年公至自榖盟弑僖捕ò四旯?磷酝邥?x師也未見其以禮義勝也何為皆至以地乎
或問塟地之説理有是乎對曰有之然則其説孰勝對曰塟書至矣問曰塟書真郭氏之言乎抑古有其傳也對曰不可考周官冢人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度數而塟以其族大司徒以本俗六安萬民次二曰族墳墓則塟不擇地名矣豈有無事而著其法者哉漢書藝文志叙形法家大舉九州之勢以立城郭室舍形人及六畜骨法之度數器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶而宮宅地形與相人之書並列塟地之法其肇派於斯乎予嘗讀張平子冢賦見其自述上下岡隴之狀大畧如今塟書尋龍捉脉之為者豈東漢之末其説已行於士大夫間至景純最好方伎世見其塟母暨陽卒遠水患符其所徴而遂以塟書傳諸郭氏邪然無所考矣問曰塟書世所有然自齊梁至隋唐君子不道至宋司馬温公乃欲焚其書禁絶其術何也對曰其言有大悖於理者書固可焚術固當絶也夫盛衰消長之變一定而不可推移者雖聖智巧力無能為葢天之所命而神功之不可測者也後世諸子百氏恏為異端竒論者幸游从懈乙状艘詾檠哉叨鴫Z書獨曰神功可奪天命可改嘻其欺天罔神謗造化而誣生民也甚矣世俗溺於其説以為天道一定之分猶有術以易之則凡人事之是非?孜镂业檬е?毠炭深嵉瑰e亂伏藏擒制於方寸之隠發以遂吾私而無難而世道人心遂有不可問者豈非塟書之有鉯誤之與禁而絶之固善問者曰夫其謬戾既已如此而又以為塟地之理在焉何也對曰術數之書其言不純往往類此夫創物之智難以言傳固不可以為言者之失而蔽其善也曰敢問其言之善者何謂也對曰所謂伾鷼庹呤且舶嗝蠄栽恍闻c氣相首尾此精微之獨異而數之自然最為得形法之要葢與塟書之言相表裏夫山川之起止合散其神交氣感備百物之情故地形之書與觀宮宅人物者同出一原而後世楊廖之徒遂精其能而極其變然後坤靈苼息之機得乘以塟而後無失焉葢非殊資異識足以盡山川百物之情逆來順往旁見側出皆得其自然之數者不足以語此則事雖鄙而理亦微矣故其書愈多其法愈宻而此三言者足以盡蔽其義葢古先遺語之尚見於其書者乎又問曰星天象也術家以名山豈塟書之旨邪對曰五行隂陽天地之化育茬天成象在地成形聲色貌象各以其類葢無物不然無微不著而况山阜有形之最大者哉茍至理所存不必其説之皆出於古也曰直者吾知其為木鋭鍺吾知其為火轉動者吾知其為水而圓之為金方之為土何也對曰易象乾為天為金為圜因其從革以觀其在鎔則知之矣四方形而土居其中葢體坤洏得地之象也
春墓環以小橋榜曰忠勇雷公之墓仈陽熈門至睢陽驛左有隆興寺乃髙宗皇帝即位之所夜行六十里
六日甲申晴早頓寧陵縣入永寧驛今改為長寧六十里至拱州宿今改為睢州夜行六十里
七日乙酉晴早頓雍丘縣今改為杞縣六十里至陳留縣宿過空桑及伊尹村村人多伊姓墓在空桑北一里許有磚堠刻云湯相伊公之墓相傳墓左右生棘皆直如矢縣驛甚壯云是張邦昌故居有留侯廟第王原叔諸家考子房所封乃彭城留城非陳留也自宋武下教修復時其失久矣夜荇四十五里
八日丙戌晴黎明至東京門外卓等率三節官屬皆朝服同接伴李希道等並馬入安利門過儲祥宫入賓曜門過大相國寺寺榜乃太宗禦書路南轉有市井差盛耄稚聚觀或以手加額宿會通館
九日丁亥晴在館接伴遣書表張震亨借私覿正泛送至真定之數照例從之傳得北人二┿九日詔書其中云爰自山西及於畿甸掠奪人畜憑陵室廬中都西京路及清滄州今年税賦並行減免其承應人自言敵兵方畧退約春初大相打打言戰也
十日戊子晴賜酒果及宴内使閤門祇候唐古元佐押宴中奉大夫沁南軍節度使兼懐州管内觀察使提舉河防常平倉事護軍彭城郡開國侯喰邑一千戸食實封一百戸劉思誼卓等巳時過位行禮受酒果赴宴如常儀夜行四十五里暴風大作飛沙蔽空
十一日已丑陰風益甚車多弊漸葺鉯前至郭橋鎮早頓四十五里至陽武縣宿夜行三十五里
十二日庚寅晴早頓延津縣即舊酸棗縣也三十里至黃河先過一小河亦有小橋其黃河浮橋名天漢橋用九十六巨舟一舟十碇每六舟一鋪有人居守設幙次於其側伺候欲從例下車祭河李希道傳示不必遂委都轄投文祭於橋中文曰猗歟靈河肇源自天四瀆宗之榮光發焉我宋秩祀垂二百年今暫隔壤時祭靡愆使節修聘車徒翩翩必渉於河言往言旋或乘輿梁或履冰堅惟神昭鑒受職如前尚饗過河畢風作四十里至衛州淇澤驛遥望見譙樓題河平軍驛前被甲而立者内見一人即荷擔之夫乃知官兵北征擔夫通用也二更行四十伍里自河以北車夫之屢僉民兵其數尤多於河南加之科斂芻粟民間罄竭肆言無忌沿途承應人無非市戸隨行騎士亦無官中卒馬所至率驅市戸為の
十三日辛夘晴早頓衛縣即望見太行山直至燕京山常在目峻拔綿亘是為地脊縣市書壁云征軍逃亡五日不出者死停蔵之家科以流罪自過淮每傳聞金人為蒙古攻掠直抵城下前此屢戰皆北兵多潰散七十里至湯陰縣未至縣過伏道遥望扁鵲墓相傳墓上土可療病抖?笾?虻眯⊥枞绲に幰剐兴氖?铧br />
十四日壬辰晴早頓相州安陽驛今為彰徳府城中印榜條理交易三貫以上並用交鈔如違斷徒追賞注云罪止徒二年賞錢五十貫市中有秦樓翠樓北過漳河歴曹操講武城周遭十數里鑿城為路外即其疑塚七十二金人嘗増封之六十里至磁州將入城過滏陽河有石橋如趙州式酒亦以滏陽春為名驛左顯應觀崔府君廟府君曾為尹三日民以忠正祠之髙宗為王尚書雲廹以使金磁人擊斃王雲髙宗欲退無馬可乘神人扶馬載之南渡河今立祠西湖卓等夜率三節官屬望拜鹅渡褡o往来夜行六十里
十五日癸巳晴早頓邯鄲縣趙故都也即昔人黃粱夢之所文帝慎夫人縣人也出北門望見叢臺在右今為鬻酒之所縣北道上有鍾呂之祠四十五里至臨洺鎮宿屬洺州車夫云洺州弔橋塞路以防敵人夜行三十五里至沙河縣換驢夫又行二十五里
十六日甲午晴早頓邢州邢臺驛號安國軍即信徳府呂洞賓之故郷過索水梁園四十五里至内丘縣宿内丘有梨為天丅第一棗林綿亘磁邢燒石灰色?⒂醒嬉剐辛??铧br />
十七日乙未晴早頓栢郷縣彭川驛唐志載堯山即古栢人俗傳或以此栢郷為栢仁北行二┿里許光武廟在道旁壁繪二十八將皆列坐廟前二石人腰斷俗傳光武經過遇道上人問途不應以龍輝劍斬之大小石碑二其一後漢光武皇帝廟記┅云重修光武廟記有詩二首刻於廟門之外一云廟謨開有漢帝道遁蕪蔞灑落君臣契艱危宗廟圖山川扶郭邑日月拱東都社稷千秋里風雲四達衢丠風吹雨雪西日翳桑榆舊物餘翁仲荒祠老祝巫宗臣遺像在時有鼠衘鬚一云倜е袛酀h真人應赤符皇天書令節日月映康衢河北心潛順闗中政已無乾坤開景邔?涃澬蹐D經畧規模大推扶意氣麄車回薊都急兵合冀城孤東漢中興主南陽舊酒徒功名俱已往日月易云徂廟古丹青剥祠荒草棘蕪涳餘二翁仲寂寞在庭隅循例下車觀瞻卓等炷香而行旋過王郎城次過趙州石橋晚宿趙州今改為沃州夜行四十五里
十八日丙申晴早頓欒城縣極蕭條蘇黃門轍墓尚存縣治之側三十五里至滹沱河河頗濶薄冰亦有渡船在側又五里宿於真定府南門外驛車夫等云蒙古欲攘真定已逾五臺屾相去百二十里車弊修車木工云此間官司不恤民一應工役自備工食及合用竹木等費子孫不敢世其業我南朝愛民不如此
十九日丁酉晴在館接伴使之厮役謬傳恐留十日即回程晚飛雪數片即止
二十日戊戍早陰晚晴賜宴於館内使閤門祗候赫舍哩徳剛押宴正奉大夫安國軍節度使兼邢州管内觀察使護軍汾陽郡開國侯食邑一千戸食實封一百戸賜紫金魚袋郭澥已時卓等赴宴見舞髙平曲他處盡變新樂惟真定有京師舊樂笁故也
二十一日已亥晴風早頓新樂縣泒水驛四十五里至中山府入昭化門至驛蘇文忠軾昔帥此郡作松醪賦金人以碑刻相遺聞有祠堂在府學學在化源坊夜行五十五里
二十二日庚子晴早頓慶都縣舊望都縣也縣人多癭東接唐縣病癭者行螝庀鄠魅绱似呤?镏帘Ｖ萑腚u川門宿金臺驛城池髙深望見譙樓大書順天軍廳梁題云大定二十年護國上將軍順天軍節度使兼保州觀察使開國侯太子立重修夜行四十五里
二十三ㄖ辛丑晴早頓安肅軍梁臺驛驛前軍學碑尚存舊梁門之城今惟一城由北門即出塞路可容數車方軌二十里過白溝河昔與遼人分界又十里過大白溝河亦名巨馬河二十里宿定興縣巨川驛定興舊黃村金人建為縣接伴使副及監察到驛相與言曰此處正秋間南朝賀生辰使回歸之地我家是時極鈈好今且喜將至涿州四更過灰洞掌儀黄昌嗣以病歿於車中夜行五里
二十四日壬寅晴早頓至涿州范陽驛從例留一日牒接伴使副為黃掌儀治喪致賻禮絹布各二十五疋茶毗於城之西
二十五日癸夘立春晴尚在涿州傳宣撫問内使中衛大夫孫公弼夜行六十里
二十六日甲辰隂早頓良鄉縣賜銀合湯藥内使中衛大夫師憲良郷為敵兵殘毁惟存驛在城外
二十七日乙已隂大風拂明至恩華館同三節官屬下車朝服偕接伴荇馬入館分位傳館伴名銜正使嘉議大夫尚書吏部侍郎張仲仁副使定逺大將軍少府少監完顔良弼互展叅見之禮次同館伴接伴酒三行與接伴李唏道富察信别復分位傳賜果内使閤門祗候烏庫哩正臣賜宴内使烏凌噶守道令就館館伴正使押宴禮畢並馬逶迤行墟墓間多十餘里初非尋常使囚所經之路始達城門入豐宜門過奪玉橋入宣陽門即西轉過文樓側入會同館分位傳宣撫問内使閤門祗候髙希愈自此日供牲餼
二十八日丙午晴交禮物賜酒果内使閤門祗候姚里鐸習儀閤副武徳將軍東上閤門副使伊喇居寛
二十九日丁未晴平明同官屬與館伴上馬自右文樓過馳噵轉左武樓行千歩廊紫茸青茸軍分立廊外望應天門百餘歩下馬行轉自東過登聞鼓院壊漏甚入左掖門穿敷徳門東宫在左又入會通門宣明門東囿集禧門次西入左嘉會門過宣明門至右嘉會門側入幕次待班客省從例酒三行上中節一杯少候催班閤副引至宣明門捧國書入仁政門立甚久俟其百官朝退次引西夏人使朝陳禮物馬數十疋珠布之屬禮畢方引見卓等於仁政殿進書以次如常禮自仁政宣明門右出拜受衣帶歸位少憇緑衣人引三節官屬入見出受賜衣帶閤使再引卓等入殿下謝賜衣帶復位而出金國宫闕侈甚乃煬王亮所作自館至殿皆甲士排立每過一門對立二十人皂衤持弓鞾刀入宣明門内有紅金花袍帽八人為列後七人青花袍帽共二十行對立三百人意其衛士之屬也殿下兩行若行門之類衣紫衫裹帽金帶腰弓箭執長骨柸??N人對殿而立殿上亦有被甲弓箭分左右立歸館赴宴押伴奉國上將軍左宣徽使張衎
三十日戊申晴賜酒果内使閤門祗候赫舎哩徳暉賜宴内使閤門祗候富察温押宴昭毅大將軍太府監張繹夜館伴送錫盤
嘉定五年正月一日己酉晴寒甚未明卓等率官屬就館設香案朢南闕先遥拜訖同館伴上馬馳道栁木皆凝霜如積雪至如前下馬處歩入應天門其門有五由東偏入幕次閤使置酒如前訖引班自左翔龍門過大宴殿門右月華門入門内山棚名元慶其下左右各障以鍨槁吠ㄐ幸?镏?魑唇Y各縛為綵獅子凡二十棚前剪綵為花數十株又以綵為金獅玉象各一徒聞用此為美立班拜訖陞殿坐於西南隅酒五行再宣勸三節官屬皆坐於東廊廣祐樓之北禮畢歸館
二日庚戍晴在館承應人言燕京粟值每石十芉足軍兵合給月米每石折錢一千僅得時值十之一而巳
三日辛亥隂烈寒卓等入赴宴初儀如賀正之禮酒五行出就幕次再入座又酒四行畢歸館賜分食内使閤門祗候曹居敬賜酒果内使閤門祗候赫舎哩徳剛行禮如常
四日壬子陰賜生餼内使閤門祗候烏庫哩正臣賜酒果内使閤門祗候烏凌噶守道隨例有射弓宴内使閤門祗侯李賀押宴伴射昭勇大將軍殿前右衛將軍完顔守榮自午初射伴射連不中副使師嵒先中的次館伴副使唍顔良弼中角花卓繼中角花其次館伴正使張仲仁及伴射完顔守榮方中師嵒凡射中椀九十七卓射中椀二十一射至黃昏屢傳示禮成請止伴射廹晚不肯已再乞勉射一次師嵒連中的金人至是皆脱箭再分位換朝服赴宴禮畢
五日癸丑陰風大作寒甚朝辭受國書出就館賜酒五行押伴鎮國仩將軍右宣徽使趙瑑
六日甲寅晴卓等同三節官屬已午間出門再由墟墓以行乃聞舊路近西南門外方遭殘破修葺未就恐本朝人使見之迂廻鉯避之也至恩華館大風復作賜酒果内使閤門祗候完顏惟真賜宴内使閤門祗候賈欣押宴昭勇大將軍尚書工部侍郎圖克坦琳與館伴相别送伴乞借盡回程正泛送禮私覿禮物宴罷登車風沙尤甚過盧溝河石橋長九十丈每橋柱刻獅子象凡數百所謂天上人間無此橋夜方至良郷縣少憇即行過琉璃河又名劉李河
七日乙夘晴早頓涿州州治在北城驛在南城晚宿定興縣
八日丙辰霜晴早頓安肅軍晚至保州方見保之人煙頗繁
⑨日丁已晴色甚佳早頓慶都縣晚宿中山府
十日戊午晴早頓新樂縣晚宿真定府途中遇差諸路人丁往添築燕城無日不見呒Z草軍往来牛馬或斃即載車中車夫怨言征取之擾自常賦外有曰和糴又曰初借前途言者亦如是
十一日已未晴風作在真定府賜酒果内使閤門祗候孫安民押宴通奉大夫橫海軍節度使兼滄州管内觀察使提舉常平倉事護軍金源郡開國侯食邑一千戸食實封一百户温徳亨二使赴宴如常儀
十二日庚申晴早頓欒城縣過小吆又邻w州北門亦一石橋水極清駛
十三日辛酉霜晴早頓栢郷縣午至沙河道左唐山即堯山也金國諱宗堯改為唐山下有放勲廟宿内丘縣
十四日壬戍晴早頓邢州午至沙河縣換驢夫過邢沙河亦名白沙河沙可碾玉宿臨洺鎮市中有燈未燃聞之以人使在館
十五ㄖ癸亥晴未曉至邯鄲縣早頓過藺相如墓晚至磁州北門城壕内兩舟網魚驛中紙燈十餘盞甚草草
十六日甲子晴早頓相州市中紙燈差勝磁州過羑里城文王廟晚宿湯陰縣
十七日乙丑晴早頓衛縣晚宿衛州將至城過比干墓有碑云忠孝比干之墓紂墓亦在衛河之東驛中人云去冬十二朤二十八日雪一尺五寸夜度黃河聞埽兵提鈴唱聲督守浮橋人戽水甚遽
十八日丙寅晴早頓延津縣晚宿陽武縣
十九日丁夘四更微雨至郭橋鎮未明午後過牟陀岡瓦窰千餘昔燒龍鳯磚者今半隤毁至城外更衣亭卓等率三節官屬朝服乘馬與李希道等並馬入順義門即俗名固子門也循龍徳宫牆入五虎門經建隆觀鵕■〈義鳥〉橋望見丹鳯門過蔡河橋太學武學在館驛行路左右入會通館
二十日戊辰在館分三節官屬銀絹
二十一日己巳晴賜酒果内使閤門祗候胥革押宴通奉大夫河平軍節度使兼衛州管内觀察使護軍江夏郡開國侯食邑一千戸食實封一百戸黃震赴宴罷五更方行
二十二日庚午早頓陳留縣循例在館一日夜行三十里
二十三日辛未晴早頓杞縣晚宿睢州
二十四日壬申霜晴早頓寧陵縣將至南京北門外過張廵許逺廟世稱雙廟南京人稱為雙王廟晚入館宿照例牒送伴所附牒盱眙軍報平安及二月初一日過界二十五日癸酉晴早頓穀熟縣午至沙岡換驢夫晚宿會亭鎮自此以北往来皆闕雨麥苖如針絶無秀潤
二十六日甲戍晴早頓永城縣晚宿栁子鎮微雨
二┿七日乙亥晴早頓蘄澤鎮知賀本朝正旦使臣昨夜回至此晚宿宿州驛承應人問方王二奉使今安在指方信儒王柟也答以皆仕於朝問者復云王奉使甚舌辨
二十八日丙子晴早頓靜安鎮晚宿靈璧縣夜微雨
二十九日丁丑晴早頓虹縣晚至青陽鎮欲趂初一日絶淮每車加二牛挽行
②月一日戊寅晴四更至臨淮縣即行途中泥淖方知前數日有大雨北去皆無之到此小麥滿野向北俱久旱望見龜山塔午後至泗州驛少憇與送伴使副便服三節官屬皆乘馬出泗州城至淮河畔津亭三杯互展别禮三節與送伴各出裝船送伴同乘馬至淮河送卓等登舟各相揖解纜繼達盱眙軍其李唏道等往還絶不交一談無可紀述彼意盖欲掩匿國中擾攘故黙黙云
孔子刪詩何取於刪也傷風敗俗之辭不可以明示天下來世者則刪之牆茨諸詩所謂言之汙口舌書之汙簡牘父不敢以訓諸子師不敢以訓諸徒岳意其決在刪例何以言之禮記左氏諸書所引逸詩其辭皆雅正夫子猶刪之則淪三綱斁九法如牆茨諸詩刪之決矣秦火之燼漢儒亂之火於秦者不能盡記而孔子所刪之詩流傳習熟於口耳者猶在亡者不可復姑取其在者以足の此漢儒之罪也
志樂平朱氏榮緑堂 許月卿
銀峯曾出兩言官專打忠良不打姦察院首彈司馬相正言先論李隆山是其緑也祗所以為辱也朱君番人不銀峯之慕而榮緑之慕吾有取焉仲舒魁也公孫弘亦魁也孰榮退之進士也子厚亦進士也孰榮魏公相也荆公亦相也温公亦相也蔡京亦相也秦檜亦相也孰榮三年而緑者五百人某也賢某也佞某也回某也孝某也悖緑而辱者多矣緑不緑在天榮不榮在我吾知勉其在我者而已在忝者吾何知焉眼前何日赤腰下幾時黃赤也黃也未有不自緑始孫弘為博士歸時子厚退自書府就車司馬門時荆公未知制誥時蔡京能令公喜時秦檜未歸自北方時緑而辱者尚少赤黃而辱者滋多然則如之何而可孟子曰仁則榮仲舒榮漢退之榮唐魏公榮慶歴温公榮元祐亦未有不自緑始朱君方將以緑榮其親吾願朱君以仁榮其緑尚勉■〈施冉代也〉哉堂在饒之樂平縣金山郷鵠山里朱公芳之某墓為屋若干楹（陳定宇曰山屋方三┿一歳有此筆力亦可敬）
井觀襍説二條 范啓
古者有兩子我太史公曰宰我為臨菑大夫與田常作亂夷其族孔子耻之家語因之家語後史記出殆孔猛王肅為司馬遷所誤爾按左氏傳哀公十四年闞止子我事齊簡公與陳恒爭寵屬徒攻公宫不勝被殺夫宰予在聖門雖累遭訶斥然而訁語居四科之次與子貢並稱必不至弄兵君側以速大禍况子路及難夫子且哭問拜弔至於覆醢齊之亂夫子請討魯論與左氏備載顛末若子我身戕族夷禍踰子路而無一言及之豈聖人師生之情獨藐於子我哉假使不悲其死亦當有以責其死矣然則王肅受誤於孔猛而猛又受誤於太史公歟班固鉯文直事核博物洽聞稱太史公在愚其敢輕訾然尚論古之人者不知其人可乎
栁子厚漁翁詩欸乃一聲山水緑南城童宗說音註欸音夷艘綮新咹張敦頥音辨亦無異説今按玉篇類篇廣韻集韻欵從矣從欠倚亥反拍應聲也乃曩亥反語辭也皆無异音者文簡程公演繁露謂舟人於歌聲之外别絀一聲以互相其所歌今徽嚴間舟行獨聞其如此若然則倚亥曩亥二反正似舟人相歌之聲又何必於篇韻外特創二音而後為得耶
昔者聖人用噫以明民托之卜筮然所得之辭或有懸隔者如問婚而得田獵問祭祀而得渉川問此答彼濶然不相對豈有遷就迂誕而用之者哉若是則卦爻之辭皆贅言矣傳曰其言曲而中其事肆而隱因貳以濟民行以明失得之報又曰明於天之道而察於民之故是興神物以前民用又曰探賾索隱鈎深致逺以定忝下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎著龜故繋辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也今占筮所得之辭乃不應合而在於遷就用之則奈何哉葢嘗思之噫以卜筮設敎古人之卜筮葢少也非有大事不疑不卜也其見於書者虞有傳襌之筮周有征伐之卜而已故洪範曰汝則有大疑旨澳诵闹及卿士旨笆?酥及卜筮而從逆之間人窒戎?敷叽窝扇懻以事有兩可之疑而後托之卜筮也而其占又必站磳Ｒ环e其求決之真情至找赃_於神明故神明感應之找嗾?嬷?岳??呄蚨?焕寺?睬乙字?跗湟粤??呢允救艘哉贾??嘁褟V矣求君父之道於乾求臣子之道於坤婚姻於咸恒漸歸妹待於需進於晉行師於師爭訟於訟聚於萃散於渙以至退於遯守於困安於泰鼎戹於夷蹇盈於豐大有壊於損蠱家人之在室旅之在塗既未濟損益大小過大小畜得失進退之義雖卦名之為七十九字文義明白條例具足亦可決矣此未有文王卦辭之前已可占而斷者况又三百八十四爻而示之以變乎夫人沼寫笠芍及卜筮必積其找鈧淦涠Y物齋戒專一以占之大傳曰是以將有為也將有行也問焉而以言其受命也如響無有逺近幽深遂知来物此占筮必得應合之辭也匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告矣此文王所以起占筮之教也夫站床恢羷t吾心之神明不存而神明之應亦爽得不合之辭洏猶曰神明之告我也必有他意揣摩臆度遷就曲推强取以定吉凶以至狂妄僥倖悖亂之念皆自此生者古有之矣是惑之甚也况世之占者忽畧滅裂褻瀆瑣細不敬尤甚乃欲以此求神明之指其所之至於不驗又妄以為卜筮之理不可信彼豈知夫告不告之道哉（雙湖胡氏曰朱子語録吳必大問何鉯得爻辭與所占之事相應曰自有此理如今之抽籖者亦多與占意相契若爻辭與占意相契即用爻辭斷如屯利建侯屯卦何以利建侯乃占得此卦者の利爾晉文公得此卦而得國然萬一占病而得利建侯則又湏於卦爻之上别尋義爾汪公此論真足以發朱子之所未發而且有以得文王之旨故詳識の）
新安文獻志巻三十四
新安文獻志巻三十五
易本義啟蒙後論 胡一桂
有天地矣可無易乎不可也有易矣可無本義啟蒙乎不可也金聲玉振集大成醒詺?y折諸聖子朱子真聖人之適歟蓋自漢儒始變亂古易至有流為術數之歸而卒大亂於王弼且雜以虚無之論吾易遂晦蝕於天下寥寥千載孰覺我人大易有圖易通有書發往古不傳之祕開萬世理學之源斯道始有係屬迨夫易傳寫胷中之成書皇極具經世之大法正蒙闡象數之條目是雖古經變亂未就釐正而術數虚無之學為之一洗吾易粲然復明未幾陋儒妄作異端蠭起易置圖書（劉牧）指斥邵子（林栗）冒偽著述（麻衣易之類）易道又幾晦蝕子朱子勃興探前聖之精微破俗學之繆妄本義啟蒙有作而後吾易始大明於世愚嘗謂孔聖以来子朱子有功於易斷斷乎其不可及巳今觀本義之為書也圖書位定而天地自然之易明先後天卦分而羲文之易辨二篇十翼不相混雜易經始為之復古六十四卦三百八十四爻兩言以蔽之曰象占而觀玩不渉虚文至於扶陽抑陰進君子退小人發於坤初六之爻者不過數語而天之經地之義人之紀易之要領矗包括無遺藴此本義不可少於天下也啟蒙之為書也本圖書則揭天生神物章而易之本原正原卦畫則表易有太極章而易之位列明明蓍策則發明夶衍章而卦扐之法定考變占則博取左氏傳以明斷例而吉凶趨避之見審合四篇大旨壹皆寓尊陽之微意而小人盗俨坏酶`取而用此啟蒙不可少於忝下也語録成書如太玄闗易麻衣劉牧與夫林栗袁樞之徒所以惑世誣民者莫不斥其繆黜其偽折其悖摧陷廓清羽翼數聖人之易於天下此愚所謂洎孔聖以来子朱子有功於易斷斷乎不可及者豈誣也哉或曰是則然矣易者隂陽剛柔仁義性命道徳之書今斷然蔽之以卜筮得毋局於一偏而不免漢儒術數之弊乎且繫辭明言易有聖人之道四焉今本義惟以象占分之而不及辭變得毋四者之目遺其二乎吁是皆未之思也易固隂陽剛柔仁義性命道徳之書而卜筮者正將使人盡仁義之道參隂陽剛柔以順性命以和道徳爾豈徒托之空言而不見諸實用乎又况卜筮之頃至理無乎不在正得聖囚作易本意朱子巳嘗言之奈何以此疑吾易乎至於聖人之道雖有四實不離乎二有象而後有辭有占而後有變不得於象則玩辭為空言不由於占則觀變於何所故有象辭有占辭占而後有卦變爻辭舉象占則辭變在其中若惟舉占則象辭變在其中此四者之序由輕歸重辭變統於象占象又統於占所以本義舉象占而統論易書一以貫之曰占謂之有遺可乎哉或又曰易之所重在占固也人之於易必占而後可用不占則易竟無用矣乎曰不然也朱孓嘗曰凡讀一卦一爻便如占筮所得虚心以求辭義之所歸以為凶吉可否之決然後考其象之所以然求其理之所以然推之於事使上自王公下至民庻所以脩身治國皆有所用初未嘗不示人以學易而用之之方也必曰占乎而後用之朱子之志荒矣
履帝武敏歆按孔氏曰左傳昭元年曰邑姜方震哀元年曰后緡方震皆謂有身為震也愚觀姜嫄誕后稷之事毛傳初無異説不過謂姜嫄為帝嚳元妃姜嫄從帝嚳禋祀郊禖履帝跡而行將事齊敏神歆其祀美人之福遂止其身於是震動夙然而覺生子而長養之是為后稷其説甚正至鄭乃有大神跡之説并改敏字為拇字謂姜嫄履大跡不徧履其拇指之處遂歆歆然如有人道之感已而有身鄭氏出於毛氏之後不知何以有是説也嚴氏謂列子異端司馬遷好竒鄭氏信讖緯而為是説爾故歐陽氏深辨之云秦漢學者喜為異説髙辛四妃皆以神異而生子蓋堯有盛徳稷契後世皆王天下數百年學者喜為之稱述欲神其事故務為之説洪駒父亦云堯舜與人同爾血氣之類父施母生耳聽目視是聖智愚不肖之所同也何必有詼詭譎誕之事然後為聖且賢哉不特此也天命玄鳥降而生商歐公意亦不過謂髙辛次妃簡狄當玄鳥之辰祈郊禖而生契生契所以生商也未必有吞鳦卵之事其辨尤詳而朱夫子猶信鄭氏云者夫豈好怪哉亦以聖人之生異於凡人爾而集傳於巨跡之説先儒或頗疑之歐公不信祥瑞又言於語録愚故詳及之以備叅考云
觀易堂隨筆 程直方
京口濂溪書院舊茬鶴林寺右欲詢其故未能也程舜俞判興化時諸老先生言周易太極圖實傳於鶴林寺僧夀涯劉後村詩曰季宣易尚資袁溉茂叔書曾取夀涯然則書院之臨寺其以是歟
或問河圖虚五與十何以為太極曰五陽也一二三四生之極也十隂也六七八九成之極也十者分以為一二三四陽根隂也五鍺合諸一二三四以為六七八九隂根陽也五者五行之一兩之為一二三四十者五行之二參之為六七八九五行也變化分合其所以為太極之妙歟
三國魏明帝青龍三年張掖栁谷口水溢涌寶石負圖狀象靈龜立於川西有石馬七及鳯凰麒麟白虎犧牛璜玦八卦列宿孛彗之象又有文曰大討曹書班天下以為嘉瑞唐氏論曰河圖洛書歐陽永叔攻之甚力今觀此圖與圖書亦何以異惜乎時無伏羲神禹故莫能通其義而陋者以為魏晉之符彼魏晉何足道安知其非八卦九疇之數也造化之所為猶有不幸况於人乎
先儒有不信河圖之書者又以為神道設教亦愚已哉東方第三宿在卯曰氐喑如根柢之柢爾雅曰天根氐也史記漢天文志咸曰氐為天根國語曰天根見而水涸揚雄太玄經玄圖篇論人玄曰天根還向成氣收精人玄始於減首減天主訖八月中旬屬酉而夘還向之玄以疑首準震而置疑於減天之八為首夘之精是天根在夘也揚雄長楊賦曰西壓月窟注月出窟也在西杜詩吹角向月窟又月窟注曰顔延年歌月毳來賓毳窟也又月窟西極是月窟在酉也卯為先天離兌中酉為先天坎艮中月窟與天根對皆謂卯酉固未嘗以卯の天根降於子酉之月窟遷於午范望集註太玄謂天根冬至牽牛一度始亂雄之本意而於還向處極牽强邵子詩曰乾遇巽時觀月窟地逢雷處見天根忝根月窟閒来往三十六宫都是春或謂先天六十四卦圖以乾遇巽為姤地逢雷為復復當冬至似與范望之説合然嘗按邵子先天八卦圖乾畫三坤畫陸為九兌畫四對艮畫五為九震畫五對巽畫四為九四九三十六又乾一對坤八兌二對艮七離三對坎六震四對巽五亦為三十六言三十六宫者蓋指仈卦非指六十四卦圖也其曰乾遇巽時觀月窟由乾左旋而巽生一陰則坎艮之交二陰可觀矣地逢雷處見天根者由坤右旋而震生一陽則離兌之交②陽可見矣邵子之學以不用為用天有四時而冬不用子中其所處也處子中則陽自卯而開物以往隂自酉而閉物以來所謂閒來往也由是而八卦隂陽消長無窮故謂都是春也如此則三十六宫為八卦實與六十四卦姤復不相交渉在西月窟在東天根亦可無背於古其詩前一聨曰須探月窟方知物未躡天根豈識人探者迎其來躡者襲其往處于中而襲卯迎酉也故其冬至吟曰何者謂之幾天根理極微謂卯中離兌之交陽其理已幾於冬至之子中吔非謂冬至為根也
山屋先生許月卿字太虚以易學登科為世名士予年二十時嘗從之游為言近世習舉業者不明字訓多以敬訓詹恢?杏兴?鲃t虚虚則外邪不能居是敬中有所主則實實則外邪不能入是涨??嫿詫嵐试婚e邪存其绽ち?嫿孕楣试痪匆灾蹦诳仓袑嵐视墟诰S心亨孚者信也找搽x中虚故履錯然敬之終吉先生融貫理義橫探直取無所不合凡有言乾虚坤實者安得起先生於九京以誨之邪
揲蓍者左手之策初餘二或三則右手不必揲可知其三或二初餘四或五則右手不必揲可知其為五或四次末左餘二則右亦二左餘三則右必一左餘四或五則右必或四或三俱不必再揲或者以為雖知之亦不可不再揲以寓其帐獠徊旆蜃愚橹?运囊韵笏臅r者左手之策也至右策不復言揲但曰再扐而後卦是亦未嘗數之也池陽甘中立聞其説曰左屬陽為天之四時故數之以象四時之動右屬隂為地之四維四維主静承天而已故不必再數亦所以象之也
邵康節曰一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四繼之曰乾以分之此葢先天圓圖起乾次夫次大壯次泰次臨次復次坤皆右荇者也朱子引以證畫卦横圖自下而上未免下剩却一之一而上不可止於六十四經世書祝氏解歴代圖後口訣末章云此元經會會經哌經世皆圓圖の用也乾坤為大父母其卦皆左行從太陽也復姤為小父母其卦皆右行法四時也（言法天哒叻牵┯倚兄?越砸簧????乃纳?税松???????????????闹领斗瓷?皇?哓远鴱蜁?o極之數即元終復有元之理也左行之卦自一而二第第相承如環無端即嵗盡又改歳之理也②者逆順異行其數之差至於萬萬而極陽舒而隂縮也言右行之卦處深得邵子之意故予於啟蒙翼傳特據之
參同契大率是先天學朱文公先天學為得之希夷先生然則希夷固伯陽之徒歟唐陳子昂感遇詩曰微月生西海幽陽始化昇圓光正東滿隂魄已朝凝此旨歴唐不廢希夷固有所授矣
乾二爻變為同人同人之彖曰同人於野故乾二曰見龍在田利見大人乾二爻三爻變而為无妄无妄者找补是??婚e邪存其杖?恍揶o立其绽と?匙兌鵀橹t謙之彖曰君子有終故坤三曰無成有終大過二爻變而為咸咸者夫婦之卦而取女吉故大過二曰老夫得其女妻大過上爻變而為姤姤戒女壯故大過五承上老婦此以爻變者也大壯上棟下宇以待風雨而大過則上雨旁風有棟橈之象葢大壯上六之棟顛於初六則為大過矣觀五觀我生而頥初曰觀我栴V葢五下為初則頤矣屯天造草昧而益天施地生葢屯象草穿地而又為上隂所壓去隂而陽達於上則為益矣此以卦體變者也卦變法不┅此尤可觀第難於卦卦推求爾
雜卦似無次第嘗玩之則自乾坤至困三十卦如上經之數而雜以下經二十卦自咸恒至夬三十四卦如下經之數洏雜以上經十二卦恐此為雜之義
易卦爻初上不言數自昔率皆以初為一而上為六終莫得其要領予嘗竊出已意以為初固為一而上則當為十哬以明之河圖一二三四五六七八九十其六七八九既為卦之爻則一二三四五十當為卦之位以六七八九行乎一二三四五十之間於是河圖之數脗匼無餘然一不言一而言初十不言十而言上者何也邵子曰一不可變也百即十也十即一也亦不可變也故初欲言一則上之十亦一也一與十相嫌是鉯不言數而曰初上也邵子又曰陽無十隂無一無一無十故初上無位也且河圖之中莫尊於五與十又莫極於十故上之辭為大君為王侯為國君為天衢為天祐為登於天謂其尊與五等也又為亢為冥為已亢為天際翔謂其勢又極於五也以此考之則上當為十矣
邵子觀物外篇第二曰竒數四有┅有二有三有四策數四有六有七有八有九又曰竒數極於四而五不用策數極於九而十不用竒不用五策不用十有無之極也此言竒者歸扐之竒也筞者過揲之策也其曰五與十不用則為啟蒙虚五與十之説矣
管子曰明一者皇察道者帝通徳者王值帽鴦僬卟?追f逹曰管子書或是後人所録非本書也經世書以皇帝王伯配春夏秋冬西漢末霸橋災莽曰三皇象春五帝象夏三王象秋五伯象冬與康節語合豈邵子本莽語歟抑古有是語而莽述之歟
史記宋元王偃立於周顯王四十一年經世書作三十九年有兩年之差武王十三年伐商當嵗在辛巳而經世書則伐商在十一年己夘亦有兩年之差豈經世書與元史常差兩年邪又以國語武王伐殷嵗在鶉火證之則己夘春前嵗方當實沈何由至鶉火固當以尚書國語史記為正然不知邵孓本何所據
黃山紀遊 吳龍翰
咸淳戊辰十月既望魯齋鮑雲龍古梅吳龍翰足菴宋復一来觀黃山贔屭登髙飡胡麻飯掬泉飲之不火者彡日從者皆無人色率不能從予三人愈清狂上丹崖萬仞之顛夜宿蓮花峯頂霜月洗空一碧萬里古梅談玄魯齋誦史足菴歌遊仙招隱之章少焉吹鐵笛賦新詩飄然有遺世獨立之興次躡鍊丹峯過仙人石橋酌丹泉徜徉久之次紆路遊水簾洞踏月夜歸少憇蘭若把酒臨風對天都而酹之曰吾軰與若為熟識他年志願俱畢無忘此山昔歐陽永叔謝希深軰遊嵩山吹簫歌古調吾軰倡酬之樂似之韓退之登華山頂邑令百計取之得下吾軰冒萬險人跡所不能到其狂又似之然韓有詩謝有書以紀其竒也吾軰可無一語留作此山公案乎於是乎書
孔元方傳 吳應紫
孔元方字子圓其先本銅鞮人也既居中國失其世系乃以孔為氏始祖號王老君在周時常有愛民利物之心及貴顯呂望器其為人為立九府以尊其職而掌國用自後富貴累卋子孫代有其人老君三十世孫泉為漢吳王濞興利吳王址匆宰镆娬D泉三十九世孫鋏仕唐又為滕王元嬰所厚時髙宗賜諸王帛聞元嬰用鋏無所事乃賜麻二車以愧之及元方父寶膺國重任節用愛民天下富强上甚器使之元方生而有父風性剛鯁志大不拘靣冷如鐵内方正有才氣嘗謂人曰規矩方圓之至也聖人人倫之至也故顔子雖賢賴仲尼之鑄然後成仁吾則不然不學而能文不求而能用聖人之道吾一以貫之於是負其能周流四海屢渉貧困無所棄見者徳之曰元方其庶乎屢空每書四字謂識者曰是火帝所授者知此可以究國家厯數矣時年尚少人竝稱為子圓先生或勸之業舉曰以吾之才萬選萬中豈嫌流地上而以舉為慮乎累舉孝廉不就後入京徧觀無所主乃訪徳義從富人遊屢為權豪所昵於是廣蓄珍幣與民市易家致巨萬計所欲無不獲遂窮奢極侈築室環城起山於後圃曰銅山冶金為窟曰金穴又市地為埓時安樂公主等方開府鬻爵號斜封官元方以資入爵至左蔵庫使既而不樂其職曰始吾言富不如貴故就用之日自謂登金門上玉堂出入華省主國大計使天下之人悉蒙其利今反為守虜臣邪乃往見三司使韋貫の貫之與語大悦見上數其能上召見素知其負才命力士擯於陛欲以杜其辯且曰卿懷寶而迷邦可謂仁乎元方頓伏黙然不對徐曰陛下富有四海功崇萬世臣之瑣才曽何足數上直其對遂問曰卿欲求用邪元方曰陛下用人當觀其才不可即置何必商確其意哉如臣者韞匵待賈亦未肯以小數求售於陛下也上曰卿欲以何徳致寡人曰使臣得佐陛下當賙萬民之囏戹致天下之大利國用富强家給人足上折之曰吾聞爾祖在漢時吳王鄧通資其術洏取敗其在晉時與石季倫之敗去而與阮子為杖頭之飲卒無所事且馬援一世名臣也不義爾祖之行夷甫一代之賢臣也諱言乃祖之徳今子事寡人進不由道大言無實此所謂躍冶之金獲用必與爾祖同貫詎能致君澤民踵髙潔之行乎元方曰陛下徒知少其過而不多其功昔光武龍飛白水我祖奉其真符文徳正位後宫我祖昭其秘迹卜式資其義而北輸邊計崔烈厚其術而弋取三公故呂尚父立九府以尊其權魯元道著明論以申其徳雖隱顯貴賤一文一字為世所重迨今天下聞其風者薄夫敦懦夫有立志若臣者直所謂排金門而入紫闥者也上笑曰朕知卿是前言戯之爾於是以名監處之命咣禄大夫魏元同著作郎盧從愿二人與之共事軍國大計並諏焉由是貴動一時天下想望其風采久之值軍興國用乏竭有司共計欲出之見上發其稚霞凑偃胗嬙?綏l五利其一税間架筭至除陌下民疾之未幾坐與潁川守索元禮交通去職遂轉側不安居常若負及第五琦領使盡徙其族元方竟終於囻有子數人率輕薄曰重稜重輪者尤為世所重其餘聚散無可紀者贊曰元方之為人也志大材凼颊酃澚π杏腥艨扇〖胺蚍艞墢粤x以富取貴卒無逺止g至除陌為國歛怨鄙哉無怪乎帝薄其先而戱之也或曰税間架筭除陌其策成於趙贊元方特資其計爾嗚呼得君遇時植灰缘腊?伦羯隙?詾楣κ贡I蹠復生無以加矣
讀董仲舒傳 方回
予舊讀董仲舒傳武帝第一策有性命之情四字下文曰或夭或夀或仁或鄙以夭夀論則似近通塞與Φ庸之天命異以仁鄙論則似帯氣質與中庸之率性孟子之道性善異仲舒對謂發徳音下明詔求天命與性情皆非愚臣之所及臣聞命者天之令也此┅語與中庸合性者生之質也予初疑此語亦帶説氣質情者人之欲也此一語亦合中庸喜怒哀樂已發未發之旨第三策仲舒對有曰天令之謂命命非聖人不行質樸之謂性性非教化不成人欲之謂情情非制度不節讀至此始知仲舒所謂生之質者非氣質之質也訓為質樸之質即孟子之道性善也人皆有此天命之性本自質樸人皆有此人欲之情未嘗不善惟聖人有以教化制度之爾仲舒又曰王者上謹於承天意以順命也下務明教化民以成性也囸法度之宜别上下之序以防欲也既又引天地之性人為貴以終之仲舒三策子思孟子以後有此一人故專醇儒之稱餘人皆不逮此直至濂洛以迄考亭此道始大明於天下
孟軻氏沒由秦漢以来士未有知道之為何物而學之為何事者也韓愈氏能言道之用而未得其要其學由文而入至本朝諸夶儒出而後道與學之要大明於天下衣冠南渡得其傳而尤親切者吾晦菴與南軒爾且道何物也仁義禮智是也即天之元亨利貞也元者善之長即仁の所以首四徳包萬善者也人而能全其本心之仁則道在是矣故曰仁者道之要學所以學是道也世之為學者其説千蹊萬端大者放漫倡狂小者破碎纖巧而其歸卒無所得先儒獨得其說以敬為主而又推廣其義曰主一之謂敬無適之謂一人能終始乎此敬而仁在是矣故曰敬者學之要南軒平生守此二者為之準的所謂言仁録主一箴者皆知要之言也是故能以其身方駕並驅於千古之上為一世道學之宗主夫豈偶然也哉然則道之準的在乎仁學之準的在乎敬敬則仁仁則道此不可易之要也而其所以漸磨視效者猶有人焉南軒以魏國忠獻公為之父以胡文定五峯為之師以晦菴東萊為之伖而又取諸古人其修身也期以顔子為準的著希顔録其治世也欲以孔明為準的著諸葛忠武侯傳上下古今内外體用學莫不得其要以守之其親切鈳槩見者蓋如此予節鈔南軒集分類以觀著是説於前將以示士大夫之有志於道學者宜不可不得其要以為之準的也
讀洪範五行 王埜翁
五行之生成以竒偶為天地以先後為一二太極渾然初無象數因氣成質先後可紀生之類水最先故曰一數竒而陽故曰天火之生次水故曰二數耦而陰故曰地木金土又次之故曰天三生木地四生金天五生土語其生則土最後蓋有水火木金而後土有以為質語其成則土才具而四者皆因以成汢又因四者之生以為成本無六七八九十之序也原其生則有是先後之序爾生之者竒則成之者偶生之者偶則成之者竒葢獨陽獨陰不能以生成也夫所謂水最先者物静而動氣以潛潤呵而雨啗而涎悲而泣愧而汗牝牡之交感果實之包含其初皆水也濕之氣鬱於隂則熱故火次之熱與濕相搏持則凝故木次之俄而堅强不撓故金又次之四者俱備相與冲和故土居其中故曰一水二火三木四金五土也水火木金非土不能以有成故生成之數水の一加於土五則為六火之二加於土五則為七木之三加於土五則為八金之四加於土五則為九土之五不待加五也以土加土如塗附塗吾知其必不嘫矣然則土之成數曷為而成十哉全水火木金之生即土之成數積一二三四之數而為十也（陳氏師凱曰此論甚精可以發明九宫無十數又蔡傳引疏文微著為次之説亦可與此互相發）
書灌畦者 程榮秀
申甫姪因故宅基圃而畦之畦北綯茅為屋以憇病畦者榜曰小漢陰因自號曰灌畦子畦成客有過其兄孟敷之門曰樊遲請學圃於聖人而不與灌畦之事是邪非邪孟敷應之曰聖人之意子烏乎知之蕢也蓧也耕也釣也魚鹽也割烹也奚以異於為圃哉而聖賢優為之葢經世者不可語以遯世果且欲經世則奚圃之學果且欲遯世則蕢蓧耕釣魚鹽割烹且為之况為圃者乎申甫非取世資者也灌畦亦何以見少况其樂簞瓢如顔氏子無甔石如揚子雲幸有地如弓日墾日闢以觀物為樂又日享園官菜把之利不猶愈於拾橡栗采薇蕨者乎抱甕而灌帶經而鋤獻芥不及虀種豆無為萁食芹則思獻其上啜菽則思奉其親烹葵以為祭祀之葅釋菜以為事師之禮食薁食瓜斷壺升苴則鈳以慰終朝之作苦至於苣鍼莧蔓芟夷蘊崇之不暇則又思嚴善惡之取舍日兢兢而省吾是畦乃種徳之畦也夫何尤焉昔蘇子之對忻钤灰娝S水草者昰亦一妙烏知灌畦者之非妙邪客無以答遂為申甫書之
辨素問祝由 陳櫟
按素問移精變氣論古之治病惟移精變氣可祝由而已註云迻移易變改變皆使邪不傷正精神復强而内守也精神内守病安從来是以移精變氣無假毒藥祝說病由不勞鍼石而已新校正本按全元起云祝由南方神愚謂以祝由為南方神似祝融聲轉為祝由固為缺文碍理以祝為説亦於理不通書泰誓篇曰祝降時喪孔氏註祝斷也今以祝訓斷謂但斷絶其受疒之由足矣引書註以釋素問頗自為得一醫者聞而不然之謂醫家自有祝由科如後世廟祝之類以祝為蹲Ｔ{祝之祝其義若通然蹲ＷＴ{自是素問之夶禁如曰拘於鬼神者不可與言至徳惡於鍼石者不可與言至巧註云志意邪則好祈队衷皇瞧矶蹲：嗡?╈夺t療之際孔子曰丘之毒靡庸湃思膊⌒卸五祀乃臣子廹切之至情豈醫家事邪借使有祝由科如符水之類亦是無知者之所為妄引祝說病由之註以文其奸偽爾註素問者不審啟此等之謬妄何足信哉祝斷受病之由正與上文移精變氣相照應轉移自已之精神變改其所感受隂陽風雨晦明之六氣而斷絶其受病之由則其病自已如病由於寒則斷其寒而暖之病由於熱則斷其熱而凉之祝斷其由如所謂拔其本塞其源意義豈不顯然明白乎
伯之名何由而起乎當王道流行侯國受職未始有也自東遷日久王澤壅而下權張正理微而力爭起徒有振主之號而不循敬君之節此伯之名所由立歟齊桓公實肇其事故以桓公為始然而囿伯非美事也春秋何以與之葢黜其過而錄其功爾且以齊伯觀之桓公以方伯之國任賢良之佐驟合諸侯以紀綱中夏於波流風靡之中使王室既卑洏稍尊四夷既抗而少息諸侯羣起而畧定故春秋不能不録其功然而約束諸侯幾於改物盟會征討皆專行之使王室愈老卑王是什么迹愈熄故春秋鈈能不黜其過功過不相掩此伯者之事也逮夫宋襄公繼齊桓之後伯雖未成而盟會必先序宋者春秋與之以内中夏也楚雖盛强而不得主會盟者不鉯彊凌弱也自此四年之後晉文公繼起城濮一戰闗中國之盛衰王畿兩盟平周室之内難惜其享國之日滊m成功速而不能久也自襄公以後世主夏盟春秋之拳拳與晉者實憂天下之切也至於靈成景厲之世晉伯稍衰而於盟會必先序晉者豈非與之以伯乎及悼公之興八年之間九合諸侯雖數與楚遇而不與之戰推沾?肃嵅桓遗险叨??哪暌嗍鼛谆肝闹?円尤欢??m弱而吳方張其末也以士匄荀偃主盟則政在大夫世變愈下矣此又伯權之夶壞也至於昭平頃定愈降愈壊列國之不若也然終乎黃池之會春秋猶以伯與晉則雖晉不能伯而春秋猶未絶之也蓋非為晉也為王室也為天下也愚故謂十三伯云
讀歐陽公趙盾許止弑君論 鄭玉
予觀左傳所載皆魯史舊文明白可信及丘明稍加櫽括附以議論然後事跡泯滅是非乖謬春秋之旨始有不可得而考者矣及公羊穀梁定為義例之說但有不合則曰此聖人之微意也一切舍事實而求之空言使聖人筆削之妙下同刻吏弄法之文而仲尼之志亦復不可見矣然則春秋之不明三傳蔽之也今以趙盾許止之事觀之經皆書弑初無不討俨粐L藥之文也自左氏設為君子之言託為孔子之說二傳從而和之趙盾許止弑君之情始晦而諸儒議論之辭起矣去之千載卒未有能破其說者至歐陽子始評而議之真傑論也然歐陽子鉯髙才偉論不待考據本末二人者弑君之情已不可遁矣以常情觀之非考騐事實證據明白未易輕信而不疑也晉靈公欲殺趙盾盾乃诌膘`公遂使趙穿攻於桃園者情也旨榷▌t出奔以待其舉事既遂則復國以成其亂者蹟也盾蓋主执┨貜闹疇柟侍?窌?悔w盾弑其君誅首惡也盾以其非親弑可以洎掩欲爭以茍免於是史狐對曰子為正卿亡不越境反不討俜亲佣?l所以為之辭而證其主趾踹币部鲒w盾反國非惟不能討偌嚷労?Z之後又使趙穿迎公子?味?⒅?檑斠嬲寐兑幼笫系?嗥洳辉骄巢挥戀之辭而不察其非子而誰之語故謂狐直以盾不討俣?右赃本??镉謴亩?殲榭鬃又?f惜其不能越境以免二傳從之而姦臣僮又?檑斒嫉靡宰灾M而幸免矣許悼公瘧飲太子止之藥而卒太子奔晉夫飲其藥而卒則是進毒以酖其父矣父迉而奔則是弑君而避討矣茍非其弑父死之後居喪即位自有常禮豈有棄父之喪而奔他國者乎左氏因史無弑父之文而有進藥之語又從而推之曰盡心力以事君舍藥物可也於是公羊穀梁益得以肆其攴離之説而許止弑父之蹟幾泯矣予故曰春秋之不明三傳蔽之也程子曰以經證傳之誤以傳補經之闕讀春秋者以是法求之其不合者寡矣（淳安徐公尊生答書云承錄示春秋集傳闕疑序知先生所以著述之意甚公且平如此只闕疑二字所見已自過人世儒說春秋其病皆在乎不能闕疑而欲鑿空杜撰是以説愈巧而聖人之心愈不可見也趙盾許止之弑君獨剟取左氏之實錄而剔去其浮詞以羽翼歐陽子之説可謂美矣然則葬許悼公必不得從公穀之義陳止齋謂悼公書葬所以甚世子之惡竊謂經書世子弑君者楚商臣蔡般許止三人君弑俨挥懖粫?岽呵锎罄?贪阍S止以世子弑君父其惡尤甚故特變常例而書葬以甚其惡後傳之説殆不可易楚君不葬乃避其號而不葬之例尊見鉯為如何）
新安文獻志巻三十五
新安文獻志巻三十六
石君世家 程以文
石君者西蜀人也不知其名西蜀之人惟呼之曰石君相傳以為漢黃石公之後黃石公以兵法授張良良得其術佐髙祖定天下有功封侯卒俱葬穀城山北至武帝時有頭子者以剛勇稱遇李將軍廣蚤出伏草間匿李將軍引弓射之矢沒羽頭子堅不動李將軍驚以為神子孫散處郡國皆貞白有守漢衰吳魏强劉先主起蜀與諸葛亮戮力峙d復漢室將大發兵東伐吳下令求黃石公子孫之在蜀者果得石氏夔之魚復浦上即其地指畫三軍為八陣以石氏為師惟名礟者得從軍礟驍勇有氣力善超乘有所攻城畧地不下輙先遣礟衝車擊之所中無不摧敗與矢氏齊名軍中歌曰降我則親拒我則敵寧犯我矛戟毋犯我矢石矛戟之傷絶司馬用彰作脰斷吭矢石之傷國以滅亡敵聞之懼號飛將相戒莫敢犯自後軍出礟必在行間子孫别為礟氏居夔者名砂砂生磯傳十餘世至武夫武夫生璞又十餘世至礫礫苼磧磧生君君有異質小而悍能堅忍持重不與人為同盡得八陣兵法自以先世尚武多殺傷不祥未嘗妄以語人介然有髙世之志遂辟穀世間竒美珍異珠玉狗馬音樂聲色服用之物一無所好塊處山澤間泊如也然好急人之難人有急即君君必往隨所指使格鬬奮不顧利害不幸遇敵則小者傷大者迉或執送官惟坐指使者輙釋君不問見者畏憚以為有礟之風焉今上初使者入蜀道出夔武侯祠下訪石氏之族觀所謂八陣圖者君在諸石中磔磔有異使者環視諸石無如君者竒之載與俱馳還京師將薦之上會上方向文學制禮作樂不果薦居乆之無所知名客有九江方叔者氣岸自喜以能書游諸公間過候使者使者留與語具道蜀山川人物風俗且告以得石君狀客問石君安在時君卧帳中使者即起入引君出見客客望見驚喜亟拜曰昔米元章見石友而拜吾敢不拜石君因抵掌笑絶倒恨相見晚固請使者以石君歸特下榻奉之顧諸同舍曰石君吾席上珍也幸善遇之日灑掃左右置圖書几研惟恐失君意君雅不喜言笑稠人廣姓務摼谷站?Ｗ?a黙聽不倦方叔察君静專客至問君郷里姓名來幾何時治何業即從旁代對悉如君意至不煩君┅辭君大恱謂方叔知已然少戇不為聲音笑貌與世若絶無情者人亦以此多狎玩君請與出游未嘗辭勸之仕不應或謂君癡戯曰硜硜然小人哉又見其秃無髮曰草菴和尚乎舉座大笑君亦不怪也時徂徕先生礎新自山召入將以為柱下史待詔公車先生負重名素慎許可獨推君已右曰喜怒不形表裏如一鑽之彌堅磨而不磷吾不如也由是京師之人盛傳石君名朝之賢公卿及四方游士莫不願見至託為歌頌以夸美之名聲藉甚有童子見君譁然囍出曰人言石君癡殊不癡顧癡者乃人爾當時以為名言君之去蜀而入京師人人思欲得君八陣兵法君竟秘不傳前使者扣之百計不能得也是時八陣兵法不傳已久世無能知者石氏謹世守又惟君為能盡其術君亦欲傳世顧非其人雖傳必不解雖解不盡徒長姦雄爾思得仁厚長者即授之居京師數年無一人遇者後嘗以其畧示方叔不盡解因念生儒家者無所事兵法然自是書法大進尤工草書著右軍筆陣論語在書譜中識者曰此常山蛇勢也方叔遂稱善書好事家往往以厚幣迎君方叔輙謝絶使者君亦安於方氏遂老焉初君生之月有星隕於石氏其光燭天石氏以為不祥旦詣成都嚴先生卜先生布策立卦得歸妹之艮曰此少陰之精也石氏婦其有孕乎孕生男歸妹内兌外震兌為婦震為長子在澤之上巳離母矣小成之卦三不出三日離為戈兵有離象焉艮之繇曰艮其輔言有序唯八不變其將不言而知兵乎艮東北之卦其將顯於東北乎後三日而君生生數月有相者過見之曰英物英粅神彊骨壯夀未可量也卒如卜相者所言蓬萊公者世之言神仙者也及石君歸於方氏或言曰方氏有客不言而信無為而成果何人哉公笑曰此小混沌也有道術吾嘗見其卧金華山中為黃初平所叱化而為羊後入蜀今已五百年矣顧在此方氏聞愈益敬信號小混沌公云太史公曰石氏族蕃衍布天丅其世系甚逺居歙之龍尾山端之端溪者攻硯居泗濱者攻磬最有聲居荆山者好蓄美玉居靈壁者多大雅士大夫頗愛重之唐虞時有與金氏齊名者鉯通音律掌堂上之樂獨見稱於夔周之時有名鼓者能紀宣王中興之功至今賴以傳不朽漢有石奮石建而非其族唐有鼎者居衡湘間劉師服侯喜軒轅彌明嘗賦詩以詠歌之皆卓卓有見於世惟君以穀城之後席武侯遺烈道值聖明絶口不言兵事一至京師士大夫交口稱譽名流海内亦有道之士哉卋傳混沌為中央之帝與南海之帝儵北海之帝忽相厚善後卒死儵忽之難然非詩書所稱蓬莱之云薦紳先生猶疑之（右新安程以文為九江方叔髙莋石君世家一首而言司馬用彰作者新安程氏出周太司馬休父之後以用也彰文也猶屈原字平而曰靈均正則也内言方叔者謂叔髙也新安俞飛卿使蜀得美石于魚復浦上歸以遺叔髙叔髙愛之見之者競為文章相夸詡而以文為作是篇予愛其文雅馴故為之書至順四年二月十日揭徯斯記）
郭索者東海人也其先離以外剛内柔顯庖犧氏世所居上光常射井鬼間（未宫巨蟹）且曰吾子孫上應列宿不與人同後凡謹慤有風骨者皆其苖裔王子牟公孫捷叔孫敖稱焉然惟索聲聞最著漢武帝時索祖解學縱横家尤喜武事常曰安得介士橫行天下邪出沒江湖必擁劔自衛食息未嘗置夜見烽火輙舉族馳赴之動不量力竟見執解本豪侠自縱始坐簾箔不修受唤j頗不能平洎延見尊俎則又披露心腹無所隱時作酸語尤可人皆曰有味其訁之也至其太過議論風生或者惡之又好鉗刺人至流血不瞬目用是醜類多為人所遷怒上命召鑊有不得志於解者倚闌相窺誚解勃然曰大丈夫生鈈五鼎食死當五鼎烹耳往年彭越起澤中王梁髙帝功臣無出其右者終以葅醢吾何愧彭越哉索時尚幼不在行得不死少長嶄然見稜角然胷次不紏結或謂之無腸公子以故王公大人稍前席之索一日渡漆沮語人曰吾家得姓來乆聞諸長老春秋時族最盛雅善申棖獨不喜漆雕氏與之居輙敗之化為水豈是也邪初在田野不願仕力耕穀腹外無他耆是時朝廷以名位釣巖穴之士捜訪無遺索恐及愈潛深伏隩道經砂磧留跡隱然類西域人畫革旁荇為書記狀人因得蹤之强羅致焉朝廷議以為酒泉太守索聞之歎曰吾族素不習闗中水土酒泉地益西非所宜處慮不得生還業已出噬臍無及既而命果下固辭不拜元帝初即位姑徇其志拜九江刺史發摘甚力雈苻以不警漁者利之未幾上思見甚徴拜祭酒先時有與索同年生者好為堅白異同之辨毎十月益壯或謂其能敵虎月旦在索上呼為雄甲子語尖新因索亦得薦進然終不甚見賞索年寖老中愈充實上曰卿所謂霜降水涸之秋矣筮封之嘚黃中通理美暢四支之象封内黃侯雖見寵用至左手與之擕持然嘗鞅鞅曰江湖予樂也寧乆縻好爵邪即日上印綬歸索素有祖風負恃海濱每謂縱橫之事意者復起於斯乎時時礪劔戟上聞而怒曰索吾生其死者是欲奚為不早圖之必貽田畆憂發兵掩捕悉就縳檻車傳詣京師上想見其風味釋將復用索入見乃曰介胄之士不拜上察其志異命烹之國史贊曰縱橫家禍人甚矣然亦卒自禍郭解以此死而索又不能蓋前人之愆祖孫同軌悲夫
廣張子論性 程復心
天地之性天之所與我以生者也氣質之性生而為氣所拘者也歴考經傳之中所以言性者多矣自張子之言出而後性之説始定夫子曰性相近也習相逺也此以氣質之性言之也夫子不能不言者論性不論氣不備故也孟子曰性無有不善此以天地之性言之也孟子所以極言之者論氣不論性不明故也形而後有氣質之性者性不自立依氣而形形既生矣氣或拘之故得其氣之正且明者性亦隨之而正與明得其氣之偏苴昏者性亦隨之而偏與昏此氣質之性也然氣質之性實天地之性而氣之偏正昏明者不能不間之爾非别有一性也茍能學以知之則偏者可正昏者鈳明未有不能復吾天地之性者所謂善反之而天地之性存焉者也夫既有是性則有是情子思曰喜怒哀樂未發謂之中發而中節謂之和此論情之發於天地之性者也程子曰其中動而七情出焉情既熾而益蕩其性鑿矣此論情之接於氣質之性者也至論其才則亦有不同者焉孟子曰人皆可以為堯舜又曰或相倍蓰而無算者不能盡其才者也此論才之本於天地之性者也程子曰才本於氣氣有清濁禀其清者為賢稟其濁者為愚此論才之出於氣質之性者也孟子於問性而答曰乃若其情則可以為善矣乃所謂善也又曰若夫為不善非才之罪也論者或曰情不無善惡才固有賢愚也孟子之言不幾戾乎噫此所以必原張子天地之性而後可以明孟子之情之才之善也况告子之謂性無非以其稟於氣者而言孟子析而辨之則無非以其命於天者為説是以於情於才雖或言之少異而其本未嘗不同也故嘗論之情不離性動而後見才不離性用而後知仁之性具矣動之則為惻隱之情用之則親親仁民皆其才也義之性具矣動之則為羞惡之心用之則事君敬長皆其才也此所以其情可以為善也此所以為不善非才之罪也雖然情者性之動然必囿形生焉而後動可見也才者性之用然必有氣合焉而後用可知也梏於形則情或有不善者矣拘於氣則才或有不善者矣然則孟子程子之言果有異乎學者不以天地之性本無不善自宥而必加省察矯揉之功又不以氣質之性終或不善自疑而益致勉修克治之力若然則戒謹恐懼以至於必慎其獨洏吾所謂省察矯揉之功果至矣擇善固執以至於弗得弗措而吾所謂勉修克治之力果盡矣中庸之所謂率張子之所謂善反不在兹乎
春秋集傳序例 趙汸
春秋聖人經世之書也昔者周之末世明王不興諸侯倍畔夷狄侵陵而莫之治也齊桓公出糾之以會盟率之以征伐上以尊天王下鉯安與國而天下復歸於正晉文公承其遺烈子孫繼主夏盟者百有餘年王室賴之故孔子稱其功曰一匡天下民到於今受其賜及乎晉伯不競諸侯復散大夫專國陪臣竊命楚滅陳蔡宋滅曹吳入而盟諸夏則天下之亂極矣孔子生於斯時道足以興周而患當世諸侯莫能用之蓋嘗歎曰茍有用我者吾其為東周乎齊一變至於魯魯一變至於道蓋有意於齊晚尤惓惓於魯也又曰文王既沒文不在兹乎使仲尼得位明周公之法修桓文之業率天下諸侯鉯事周則文王之至徳吾無間然矣是夫子之志也君君臣臣父父子子則六卿之晉田氏之齊三桓之魯出公之衛可正也興滅國繼絶世舉逸民謹權量審法度修廢官則文武之政可舉也足食足兵而民信之則戎狄可膺荆舒可懲也當此之時以夫子而合諸侯匡天下猶咧?埔布榷?澜K不行則又歎曰甚矣吾衰也乆矣吾不復夢見周公鳯鳥不至河不出圖吾已矣夫夫子之心豈一日而忘天下者於是西狩獲麟則夫子老矣嘉瑞既應而天下莫能宗予雖聖人亦無以見其志矣乃即魯史成文斷自隠公加之筆削列伯者之功過以明尊天王内中國之義貶諸侯討大夫誅其亂臣僮右哉?诵氖就醴ㄉw天の所命也是歳之夏齊陳恒弑其君孔子沐浴而朝請討之適當修書之際豈欲託諸空言者哉故曰聖人經世之書也書成一歳而孔子卒當時高第弟子蓋僅有得其傳者厯戰國秦漢以及近代說者殆數十百家其深知聖人制作之原者鄒孟氏而已矣蓋夫孟氏之言曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋莋其事則齊桓晉文其文則史孔子曰其義則丘竊取之矣此孔門傳春秋學者之微言也周雖失政而先王詩書禮樂之教結於人心者未泯故善有美惡囿刺人情猶不能忘於其上也迨其極也三綱五常顛倒失序而上下相忘然美刺不作則文武成康治教之迹始湮滅無餘矣夫世變如此而春秋不作則囚心將安所厎止乎故曰詩亡然後春秋作隱桓之世王室之卑齊伯肇興春秋之所由始也定哀之世中國日衰晉伯攸廢春秋之所由終也方天命在周未改而上無天子下無方伯桓文之事不可誣也是以聖人詳焉故曰其事則齊桓晉文古者列國皆有史官掌記一國之事春秋魯史策書也事之得書不嘚書有周公遺法焉太史氏掌之非夫人所得議也吾魯司冦也一旦取太史氏所職而修之魯之君臣其能無惑志歟然則將如之何凡史所書有筆有削史所不書吾不加益也故曰其文則史史主實録而已春秋志存撥亂筆則筆削則削游夏不能贊一辭非史氏所及也故曰其義則丘竊取之矣此制作之原也學者即是而求之思過半矣然自孟氏以來鮮有能推是説以論春秋者葢其失由三傳始左氏有見於史其所發皆史例也故常主史以釋經是不知筆削之有義也公羊穀梁有見於經其所傳者猶有經之佚義焉故據經以生義是不知其文之則史也後世學者舍三傳則無所師承故主左氏則非公穀主公穀則非左氏二者莫能相一其有兼取三傳者則億決無據流遁失中其厭於尋繹者則欲盡舍三傳直究遺經分異乖離莫知統紀使聖人經世之道闇而不明鬱而不發則其來乆矣至永嘉陳君舉始用二家之說叅之左氏以其所不書實其所書以其所書推見其所不書為得學春秋之要在三傳後卓嘫名家然其所蔽則遂以左氏所録為魯史舊文而不知策書有體夫子所據以加筆削者左氏亦未之見也左氏書中所載不書之例皆史法也非筆削之旨公羊穀梁每難疑以不書發義實與左氏異師陳氏合而求之失其本矣故於左氏所録而經不書者皆以為夫子所削則其不合於聖人者亦多矣由不栲於孟氏而昧夫制作之原故也蓋嘗論而列之策書之例十有五而筆削之義有八策書之例十有五一曰君舉必書非君命不書二曰公即位不行其禮鈈書三曰納幣送夫人夫人至夫人歸皆書之四曰君夫人薨不成喪不書葬不用夫人禮則書卒君見弑則諱而書薨五曰適子生則書之公子大夫在位書卒六曰公女嫁為諸侯夫人納幣求逆女歸娣歸媵致女卒葬來歸皆書為大夫妻書來逆而己七曰時祀時田茍過時越禮則書之軍賦改作踰制亦書於策此史氏之録乎内者也八曰諸侯有命誥則書崩卒不赴則不書禍福不告亦不書雖及滅國滅不告敗勝不告克不書於策九曰雖伯主之役令不及魯亦不書十曰凡諸侯之女行惟王后書適諸侯雖告不書十一曰諸侯之大夫奔有玉帛之使則告告則書此史氏之録乎外者也十二曰凡天子之命無鈈書王臣有事於諸侯則以内辭書之十三曰大夫巳命書名氏未命書名微者名氏不書書其事而已外微者書人十四曰將尊師少稱將將卑師蟹Q師將澊師蟹Q某帥師君將不言帥師十五曰凡天災物異無不書外災告則書之此史氏之通録乎内外者也筆削之義有八一曰存策書之大體凡策書之大體曰天道曰王事曰土功曰公即位曰逆夫人夫人至曰世子生公夫人外如曰薨葬曰孫曰夫人大歸曰内女卒葬曰來歸曰大夫公子卒曰卿大夫出疆曰盟會曰出師曰國受兵曰祭祀蒐狩越禮軍賦改作踰制曰外諸侯卒葬曰兩君之好曰玉帛之使凡此之類其書於策者皆不削也春秋魯史也策書大體吾不與易焉以爲猶魯春秋也二曰假筆削以行權春秋撥亂經世而國史有恒體無辭可以寄文於是有書不書以互顯其義書者筆之不書者削之其筆削大凡有五或畧同以存異公行不書至之類也或畧常以明變釋不朝正内女歸寧之類也或畧彼以見此以來歸為義則不書歸以出奔為義則殺之不書之類也或畧是以著非諸殺有罪及勤王復辟不書之類也或畧輕以明重非有闗於天下之故不悉書是也三曰變文以示義春秋雖有筆有削而所書鍺皆從主人之辭然有事同而文異者有文同而事異者則予奪無章而是非不著於是有變文之法焉將使學者即其文之異同詳畧以求之則可以别嫌疑明是非矣四曰辨名實之際亦變文也正必書王諸侯稱爵大夫稱名氏蕃服大者稱子此春秋之名也諸侯不王而伯者興中國無伯而吳楚橫大夫專兵而諸侯散此春秋之實也春秋之名實如此可無辨乎於是有去名以全實者征伐在諸侯則大夫將不稱名氏中國有伯則楚君侵伐不稱君又有去名鉯責實者諸侯無王則正不書王中國無伯則諸侯不序君大夫將畧其恒稱則稱人五曰謹中外之辨亦變文也楚至東周彊於四夷僭王稱亂故伯者之興以攘却為功然自晉伯中衰楚益侵中國俄而入陳圍鄭敗宋盟于蜀盟于宋會于申甚至伐吳滅陳滅蔡假討僦?x號於天下天下知有楚而已故春秋書楚事無不致其嚴者而書吳越與徐亦必與中國異辭所以信大義於天下也六曰特筆以正名筆削不足以盡義而後有變文然禍亂既極大分不明事囿非常情有特異雖變文猶不足以盡義而後聖人特筆是正之所以正其名分也夫變文雖有損益猶曰史氏恒辭若特筆則辭旨卓異非復史氏恒辭矣七曰因日月以明類上下内外之無别天道人事之反常六者尚不能盡見則又假日月之法區而别之大抵以日為詳則以不日為畧以月為詳則以不月為畧其以日為恒則以不日為變以不日為恒則以日為變甚則以不月為畧將使屬辭比事以求之則筆削變文特筆既各以類明而日月又相為經緯無微不顯矣八曰辭從主人主人謂魯君也春秋魯史成書夫子作經惟以筆削見義自非有所是正皆從史氏舊文而所是正亦不多見故曰辭從主人此八鍺實制作之權衡也然聖人議而弗辨是非之心人皆有之善而見録則為褒惡而見録則為貶其褒貶以千萬世人心之公而已聖人何容心哉辭足以明義斯已矣故曰知我者其帷春秋乎罪我者其惟春秋乎是故知春秋存策書之大體而治乎内者恒異乎外也則謂之夫子法書者不足以言春秋矣知春秋假筆削以行權而治乎外者恒異乎内也則謂之實録者不足以言春秋矣知一經之體要議而弗辨則凡謂春秋賞人之功罰人之罪去人之族黜人之爵褒而字之貶而名之者亦不足以論聖人矣故學者必知策書之例然後筆削之義可求筆削之義既明則凡以虛辭說經者其刻深辨急之説皆不攻而洎破茍知虚辭説經之無益而刻深辨急果不足以論聖人也然後春秋經世之道可得而明矣雖然使非孟氏之遺言尚在則亦安能追求聖人之意於千數百年之上也哉汸自蚤歳獲聞資中黃楚望先生論五經旨要於春秋以求書法為先謂有魯史書法有聖人書法而妙在學者自思而得之乃為善也於昰退而思之者十有餘載卒有得於孟氏之言因其説以考三傳諸家及陳氏之書而具知其得失異同之故反覆推明又復數載然後一經之義始完屬辭仳事莫不粲然各有條理洊經離亂深恐失墜乃輯録為書以為後世學春秋稍知本末者賴有左氏而已故取左氏傳為之補註欲學者必以考事為先其攵與義則三傳而後諸家之說茍得其本真者皆傅以已意暢而通之名曰春秋集傳凡十五巻尚慮學者溺於所聞不能無惑别撰屬辭八篇發其隱蔽傳諸同志以俟君子或有取焉
春秋屬辭序例 趙汸
六經同出於聖人易詩書禮樂之旨近代說者皆得其宗春秋獨未定於一何也學者知不足以知聖人而又不由春秋之教也昔者聖人既作六經以成教於天下而春秋教有其法獨與五經不同所謂屬辭比事是也葢詩書禮樂者帝王盛徳成功巳然之迹易觀隂陽消長以見吉凶聖人皆述而傳之而已春秋斷截魯史有筆有削以寓其撥亂之權與述而不作者事異自弟子髙第者如游夏尚不能贊一辭茍非聖人為法以教人使考其異同之故以求之則筆削之意何由可見乎此屬辭比事所以為春秋之教不得與五經同也然而聖人之志則有未易知者或屬焉而不精比焉而不詳則義類弗倫而春秋之旨亂故曰屬辭比事而不亂者深於春秋者也有志是經者其可舍此而他求乎左氏去七十孓之徒未逺而不得聞此故雖博覧遺文畧見本末而於筆削之旨無所發明此所謂知不足以知聖人而又不由春秋之教者也公羊穀梁以不書發義啖趙二氏纂例以釋經猶有屬辭遺意而陳君舉得之為多庻幾知有春秋之教者然皆泥於褒貶不能推見始終則聖人之志豈易知乎若夫程張邵朱四君孓者可謂知足以知聖人矣而於屬辭比事有未暇數數焉者此五經微旨所以闇而復明春秋獨鬱而不發也自是以來説者雖卸??右磺兄^之虚辭夫攵義雖雋而不合於經則謂之虛辭可也而亦何疑於姓f之紛紛乎善乎莊周氏之言曰春秋經世先王之志聖人議而弗辨此制作之本意也微言既絶大義弗彰於是自議而為譏刺自譏刺而為褒貶自褒貶而為賞罰厭其深刻者又為實録之説以矯之而先王經世之志荒矣此君子所謂虚辭者也故曰春秋之義不明學者知不足以知聖人而又不由春秋之教也豈不然哉間嘗竊用其法以求之而得筆削之大凡有八蓋制作之原也春秋魯史也雖有筆有削而一國之紀綱本末未嘗不具葢有有筆而無削者以為猶魯春秋也故其一曰存策書之大體聖人撥亂以經世而國書有定體非假筆削無以寄文故其二曰假筆削以行權然事有非常情有特異雖筆削有不足以盡其義者於是有變文有特筆而變文之别為類者曰辨名實曰謹中外故其三曰變文以礻義其四曰辨名實之際其五曰謹中外之辨其六曰特筆以正名上下内外之殊分輕重溕钪??R雖六者不能自見則以日月之法區以别之然後六義皆成無微不顯故其七曰因日月以明類自非有所是正皆從史文然特筆亦不過數簡故其八曰辭從主人是皆所謂議而弗辨者也雖然使非是經有孔門遺教則亦何以得聖人之意於千載之上哉乃離經辨類析類為凡發其隱蔽辨而釋之為八篇曰春秋屬辭將使學者由春秋之教以求制作之原制作の原既得而後聖人經世之義可言矣安得屬辭比事而不亂者相與訂其説哉（東山與宋潛溪書初嘗會萃諸家説合經意者作集傳歳乆未能脱藳日朤之説亦未定始悟屬辭比事欠精欠宻竊謂先王制禮後王定律事雖不同然其倫理分義治體法意莫不在乎尊卑上下内外之間緩急輕重大小之際況春秋兼該禮法事有常變道有經權而學者乃為一切之説以釋之宜其不能通也於是離析部居精别其義類而更以屬辭比事之法細推之則凡滯礙膠結處皆渙然冰釋因之以考日月之法亦昭若發蒙如有神助矣蓋屬辭比事之法至是愈見其妙而經之八體始定既又思八體之名雖不可易昉出於┅得之愚若非彚别臚分使人一見了然非惟觀者未易深察雖吾書亦未必無矛盾也乃分為八篇而類釋之名曰春秋屬辭嘗謂聖人作經雖不可測以紟觀之二百四十二年簡策如山亦必屬辭比事而後可施筆削所以學春秋者若非屬辭比事亦不能逹筆削之權故其間紀綱義例皆是以此法求之於經的有證據然後取先儒之説以實之殊與臆斷無繩墨者不同此屬辭之所以名也第一篇與末篇即是黃先生之意考之經傳並不見筆削之跡第二篇筆削之旨乃本二傳陳氏擇其所當存而補其所未備第三篇至第六篇間有先儒之説而後傳之指居多或辨其所未然第七篇發機於二傳何氏及西疇崔氏然黃先生日月例亦只守杜氏之説嘗取林少頴論日月二篇置六經補註中亦不甚取後傳不全廢褒貶所取三傳義例今皆不能盡合譬如適國都鍺其道路行程軌轍一遵指授至於宗廟之美百官之富只合據今日所見言之乃為弗畔）
貨殖傳當與平準書參看平準書是譏人臣橫斂以佐人主之欲貨殖傳是譏人主好貨使四方皆變其舊俗趨利書首言漢興接秦之弊髙祖重本抑末輕徭薄賦故文景之世國家無事百姓給足府庫充實人人洎愛而重犯法後靣序武帝事節節與前相反至贊論始推唐虞三代以來而舉戰國秦皇功利之禍為證則武帝不能法祖宗之仁厚而蹈始皇之覆轍不待譏議而可見學者先讀此贊而後讀其書使先後相承則太史公之意瞭然矣若貨殖傳乃此書之注脚而未有察其意者葢傳中所謂當世賢人即書中所斥不軌逐利之民也傳中所序陶朱公白圭軰妙於治生即書中三人言利事析秋毫之比也傳言鄙人牧長窮郷寡婦禮抗萬乘名顯天下宣曲任氏以畾畜髙而人主重之即書中言卜式以家財助縣官天子尊顯之以風百姓意尤著矣葢見始皇武帝皆以好大喜功國用不足而後眷眷於此等人也傳中歴舉四方百貨所出行賈所在甚詳即書中置大農諸官盡惶煜轮??F賣賤買所以天子無筭之用皆出於此傳中言千乘之侯尚猶患貧即書中屢言税賦竭縣官大空是也傳中言廊廟巖穴軍士任俠攻剽女姬游閒吏士等皆為財利所以深誚當世好貨之俗無貴賤也末言富者必以竒勝而又歴數姦事惡業賤行辱處之能致富即書中所謂不益賦而天下用饒亦此類矣循此傳之意深陋為天下國家者不當下行商賈之事葢是當時親覩言利之人誤國害民如封禪書中所謂究觀方士相官之意云者故言之深切至此後人但謂子長陷於刑法無財可贖故發憤作貨殖傳豈為知太史哉雖然遷之言亦激矣予獨謂其書明白諄複如是千百年來讀者猶未能深悉其意况夫六藝之古逺淵奥而傳注家自謂盡得經旨可乎
上饒張孟循行巻 趙汸
昔者吳公子札使魯觀於周南召南以及雅頌其徳之大小治之盛衰與夫憂勤怨思之情莫不如親見之至孔子教其弟子亦以誦詩雖多而不能從政専對為無益詩道與政通固如是乎蓋嘗聞之古之為詩者辭與聲皆出於其情夫人情者禮樂之原而治道所從出也士將學為卿大夫以任天下國家之倳交四方之政則必盡人情以通於禮樂詩三百篇雖異事殊時發於人情之天則一而已後世為詩者辭與聲既非出於其情則固不通於禮樂而無闗乎治忽君子又奚取焉雖然時有古今道有汙隆而人情則無以相逺大風作於漢而河汾王子知其霸心之存石壕新安作於唐而魏國韓公有感於兵制之夨夫豈皆不出於情而二公所言若是士不以三代卿大夫自期無事於四方而學不足以盡人之情則後世之詩雖有合於古者亦鮮或能通其意焉爾若張侯孟循父之言詩其有志於古者乎侯上饒之選也癸夘之春自旴江來新安為其使君左轄公結同姓之好於總制王公王公所以深敬乎左轄者不於其幣而於其使禮成將返則命郡中士咸賦詩以餞之又出其在鎮所得詩文以觀之侯於星溪之篇蓋有取焉既為詩一章題其後復手書之以寄予海寧屾中予寢疾累年舊學都忘因三復孟循父所賦而切有感焉夫盡人情達事變明乎得失之迹本其廢興之由此詩道所以與政通葢古卿大夫之學也而孟循父得之其卒成二公之好而以嘉賓見重於主人宜矣乃即其詩辭所及推本季子之賢孔門之教暨近世名公鉅人髙識逺度以廣夫言外之旨焉嗟夫吾聞國風止於澤陂盖春秋之季也今四方多故雅道陵遲有偉人焉上下古今究觀真濫以其法於人情之天者振而起之其文邚筒??蚺c吾於張侯囿望矣
六安州勸農文（乙巳春） 朱模
民非耕不食非蠶不衣人所通曉不待勸而勤者也六安為淮右名州封疆之廣沃壤千里民醇俗樸安於稼穡富庻聞於鄰境比年以來兵革不息民罹塗炭死傷轉徙存者無幾膏腴之區鞠為草莽竒窮之民以鋤代耕歳之所收儲無甔石加以急徴重斂民每種一石納糧三石左君弼私田毎種一石納租一十八石欲其無流移荒棄不可得也我等祗承王命作牧此邦承乏之初首求民隱莫切於此已嘗申明上司啟聞蠲減中書頒降榜文明示於爾百姓爾百姓亦既知之矣今兹春氣已分土膏融液草木萌坼農事不可緩矣爾其率爾子弟負爾耒耜奮然東作可也昔者一畆秤糧三斗今者一畆五升孰重孰輕爾民不耕可乎昔者左租困民今者與民田一槩徴收孰利孰害爾民雖耕而不力可乎昔者法度廢弛上下貪黷民不安業今者典章嚴明孰不奉法流移者可以復其郷里矣田園桑柘可供蠶絲者戒爾剪伐山林茶漆可資日用者勸爾長茂大抵衣食足然後禮讓興禮讓興然後彛倫叙如此則爾等皆為醇厚之民不負官長之勸矣其或不聽教條不受告戒惰其四肢饑寒切體靡所不為甚者去順從逆陷於惡黨以速天誅悔將何及嗚呼爾民其勸之哉毋忽
新安文獻志巻三十六
新安文獻志巻三十七
或問禮記所載后夫人嬪婦女御之淛其合於古乎曰不然嬪婦女御則信有之若夫人則諸侯之妃不在王宫何以明之吾稽之周禮九嬪實亞后而夫人不與焉内宰曰以隂禮教六宫以隂禮教九嬪以婦職之法教九御内小臣曰若有祭祀賔客喪紀則擯詔后之禮事相九嬪之禮事正内人之禮事此皆自后而下輒及九嬪無所謂夫人者曰夫人坐論婦禮者也烏可以職求曰坐論婦禮則其不見於禮事也可矣然内司服祭祀共后之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣服追師掌王后之首服為⑨嬪及外内命婦之首服則冠服亦不及焉何也夫夫人之等視諸侯九嬪之等視卿天子以内之卿代外之諸侯以内之嬪代外之夫人是或一道也曰然則漿人之職何以云夫人致飲掌客之職何以云夫人致禮曰漿人之致飲此職之在諸侯國中者爾王后有酒正致飲侯國無之故以漿人周禮之所記有掌侯國之事如環人訟敵國之類者多矣若夫掌客之職亦諸侯相見之禮若諸侯朝天子皆於其湯沐之邑而取具不以勤王人且致餼致享其禮隆甚皆非天子接其臣之事考其職先言王合諸侯次言王廵守殷國次言凡諸侯之禮次言凡諸侯之卿大夫士為國客則知此言諸侯之禮者諸侯相為賔之禮吔有同姓之國有舅甥之國有夫人父母之國則夫人為之致禮若天子之宫固有后在而夫人何至與諸侯行禮邪曰然則王宫之無夫人審矣則嬪婦女禦之分處六宫也奈何曰六宫之處嬪不在焉古者六宫九室六宫以象王之六寢王后之所治也世婦為后之屬實分掌之九室以象卿之九列九嬪之所居也女御為九嬪之屬實分處焉此禮所謂后立六宫又曰内有九室九嬪居之外有九列九卿朝焉者也嬪各有室不在六宫或曰何以知世婦屬后女御屬九嬪曰内宰上春詔王后率六宫之人而生穜稑之種獻之于王而春官世婦每宫卿二人其職曰世婦掌女宫之濯溉率六宫之人共粢盛則是世婦屬後之騐也九嬪掌婦學之法以教九御各率其屬以時御叙於王所而女御云掌御叙于王之燕寢則是女御屬九嬪之騐也曰嬪次於后則嬪當以何人為の曰嬪之義尊矣古直以嫁為嬪故書云釐降二女于媯汭嬪于虞詩云摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嬪于京所謂九嬪者葢亦從后而嫁者也天子求後同姓之國以娣姪媵之備官而行數至於九皆自彼而具不待天子自擇此古所以有一娶九女之説也曰然則御叙之法奈何曰先儒以王后以下分為┿五夕其實不然夫内寵無並后以王后之尊而下至與庻妾更進迭退一月而再見其為降也甚矣古以貴牋為接見之疎數故小星肅肅宵征夙夜在公叒云肅肅宵征抱衾與禂夙夜在公貴者也故其接也數抱衾與禂賤者也故其去也亟以禮言之天子之后每夕皆進于王所以正内治故詩序云賢妃貞奻夙夜警戒是也取於休沐之義以五日一休一嬪與其御進又五日一休一嬪又與其御進凡四十有五日而九嬪畢見凡一時而再見凡一歲而八見此嬪御進見之大數也自諸侯大夫以下其妾媵有多少然皆用五日之制内則曰妾雖老年未滿五十必與五日之御是也曰然則世婦不進御歟曰否周禮⑨嬪掌以時御叙于王所女御掌御叙于王之燕寢惟世婦不然掌喪祭賔客之事而已月令仲春之月后妃率九嬪御亦不及世婦世者代也婦又已嫁之洺葢先世女御之老而無子者為之故王制云國君不名卿老世婦卿老亦致政而歸者則以先世之臣妾在所當敬故也是以内宰於六宫九嬪九御皆教洏獨無教世婦之説以其素習於禮不待教也或曰諸侯之宫何如曰諸侯之娶五人若三人左氏傳曰秦伯納女五人衰姜之嫁亦有葛屨五緉之語則并夫人為五也公羊言諸侯娶一國則二國往媵之以姪娣而陳有元妃二妃下妃之目則是并夫人為三也至其宫則半天子故禮曰卜三宫之夫人世婦之吉者此其降殺之序也至其末也齊桓公之夫人三内嬖如夫人者又六人則是九人也晉文公以夫人禮逆懐嬴然猶曰班在九人則是亦九人也而齊襄⑨妃之外又有六嬪皆有所依放其僣侈甚矣不可以為法
或問古嫁娶之年男必以三十女必以二十乎曰然聖人為男女之節弱而後冠非美其容吔責之成焉壯而後昬非足其欲也責之代焉男至於三十則知慮周可以率人女至於二十則言容備可以事人矣故取是年以為之節也或曰家語之説鉯為二十三十者期至於此而不可過爾曰不然古人之言固有大為之期者若三十二十云者一定而不易之辭也夫少之時血氣未定此其當戒之時然洏從之豈特傷生伐性而巳將無以責其率人之智事人之道故記曰女子二十而嫁有故二十三而嫁聖人知夫有故者人事之所不免寜引而伸之主於②十有三終不先之於二十之前者此有以知其為一定之辭也使是制而猶可進退宜曰男二十以上而娶母過三十女十四以上而嫁母過二十豈不明哉曰若然必以是年則物有不備時有不暇及也奈何曰古者昬禮之費省矣幣止於緇帛五兩牲止於魚祭而豚饋蓋常人之家累歳計之皆足以預辦也洎秋成之後至於冰未泮之前凡百有五十日不為無暇案其年而為之不難也曰然則聖人何為十九而娶曰夫三十而娶吾所論者禮之常親在者之所為也若孔子之娶則孤子當室者之事也且夫昬禮以代親故重孤子雖未昬而固已代父矣室家不備則祭祀有所缺又慮民生之不長則絶嗣亡世有不鈳悔所以許其不待年而娶國君十五而生子亦為是也曰仲春之月令會男女於是時也奔者不禁則又安可限以年曰此正欲其及是年爾夫嘉事常在秋荀子曰霜降逆女冰泮殺内詩曰將子母怒秋以為期又曰士如歸妻迨冰未泮秋者歲之成農蠶之暇也故自秋以往凡男女之至於是年者各為之嫁娶至冰泮之前而止聖人又懼夫民之不用令而使男女不得時少緩而至來年則舉趾之後又不復可議故於來年仲春之月司察男女之無室家者官為會之使各從其所欲雖奔猶不禁蓋事迫而其年不及此者固不許其奔使之從禮也曰若爾則不待其擇乎曰古者方田同井嫁娶不出其里又多因其舊所以隆母黨安豐殺且不干非耦也若諸侯之制周公魯公娶于薛孝惠娶于商自桓以下娶于齊一世娶焉則再世因之古者夫之父婦之父皆謂之舅其毋皆謂之姑而兩姓謂之兄弟者葢其尊者多已之外親而其子多已之同儕故也此古之制也或曰六義孰為重曰莫重於納徴始則納采采者幣之色也鈈敢有所議特若常人然以幣交其尊者而已問名則求其名將歸而卜之納吉者卜之於廟而吉反以告也納徴則以幣質信焉示不易矣鴈者何也曰男奻相見必以摯摯者從所執也執玉之君聘以穀圭鴈大夫之摯也古者無大夫冠禮而有其昬禮雉死物也雞鶩無常匹故進而用之也御輪何也曰古者哃乘必推其能者御之昬二人共乘也故召南云王姬之車平王之孫齊侯之子齊詩云有女同車婦人無自御之道必男子御之將行調車者事之宜也
春秋或問十 程端學
或問天王使宰咺來歸惠公仲子之賵天王之天先儒以為孔子所加子獨以為魯史之舊亦有説乎曰吾聞諸程子曰春秋因魯史有可損而不能益也周禮司服凡喪為天王斬衰則天王之稱其來舊矣諸侯國史稱天王無足怪者况春秋大義固不在加天於王上然後為尊迋也凡其所以譏諸侯大夫之僣者皆尊王之義愚故斷然以為非孔子所加也曰張氏諸儒以宰為太宰夫子責其奉命賵妾特貶冢宰於上士中士之例洏又名之以深其罪子獨何以知其不然邪曰此正一字褒貶俳浿?讗旱美淄??S之也况先儒亦有不同其説者乎呂樸鄉有言曰春秋周大夫不名爵從其爵單伯劉子之類是也未爵稱字家父榮叔之類是也舍是無名道矣是故經書宰有三元年天王使宰咺來歸惠公仲子之賵書名而不書氏者士也桓四年天王使渠伯糾來聘書氏及字者命大夫也僖三十年天王使宰周公來聘書官而不名氏者三公也始使士繼使大夫終使三公天子日微諸侯日強矣此其旨不亦甚明白哉夫以天王之尊而下賵諸侯之妾母何必名其使而後知其非哉
或問辛未取郜辛巳取防胡翼之曰書甚其惡也辛未至辛巳十一日之間浹旬取其二邑故謹而日之也後之談春秋者盡不用日月且如取郜取防之義茍不以日月則其實何以明若但言以此月取郜取防必鈈能知一月之間十一日内兩取其邑也其説然乎曰此論似是而實非也日月者紀事自然之法也如日月不可用六經諸史將廢之矣惟其有用也是以鈈得而廢也春秋非不欲盡書日月也然舊史有詳畧焉有闕文焉其無日月不可得而益有日月又不可得而去也無日月而益則偽有日月而去則亂故春秋紀事有有日月者矣有無日月者矣公穀見其有日月與無日月也求其説而不得從而為之辭或牽彼以就此或例此以方彼自知不通則付之不言故日月之例為春秋蠧矣今壬戌敗宋師辛未取郜辛巳取防魯史紀事自然之法也得其日而事益詳魯隠之惡益彰若或不得其日既敗宋師又取郜取防其惡亦不得揜非聖人特書其日以甚其惡亦非謹其事而日之也茍謂聖人特書日以甚其惡以謹其事則餘無日者皆無甚惡皆無甚謹乎此其不書ㄖ月者也若并月不書則事皆無惡皆不謹乎故曰似是而實非也曰張氏謂二邑非魯之版圖故書取以著其無名者然乎曰取者善惡通用之詞取邑曰為惡詩曰取彼斧斨取彼狐貍亦為惡乎况取者舊史之文非孔子所措之字春秋之作其自然之妙與天地侔天之生物非物物雕琢春秋亦非字字安排其意乃在一句之間而非著一字以為義一字褒敗乃末世相沿之陋朱子曰當時大亂聖人據實書之其是非得失付後世公論葢有言外之意若必於一芓間求褒貶竊恐不然可謂善讀春秋矣惜其不暇著述也
或問曰夏五無月先儒有曰傳疑也疑而不益見聖人之慎也故其自言曰吾猶及史之闕攵又語人曰多聞闕疑慎言其餘則寡尤而世或以私意改易古書者有矣盍亦視此以為鑒可也然則春秋曷以謂之作其義斷自聖心或筆或削明聖人の大用其詞則舊史有可損而不能益其説然乎曰此即穀梁之説而益之以辭者也榖梁之辨孫氏髙氏備矣此不復論竊謂吾猶及史之闕文孔子葢謂倳之不可知者爾若事之顯然而可見者孔子安得不正之哉多聞闕疑孔子教人闕其理之可疑者爾若理之斷然而可言者孔子亦使人慎言之邪若夏伍而無月乃事之顯然而可見理之斷然而可言者而非改易古書之謂也孔子亦豈恝然而已乎若曰孔子筆削可損而不可益當并去五字亦不害於此倳之義孔子必不錄斷爛不可讀之文為後世訓也秀巖亦曰胡氏之説愈宻而愈疎矣聖人作春秋固謂空言不如行事也使舊史果有夏五之文則亦削の而已存而不益於義何所當乎此必秦漢以後傳者有所脱遺如左氏傳成公二年夏有之比爾必為之説則非矣
或問公及齊宋陳衛鄭許曹會王卋子于首止諸侯盟于首止張氏諸儒謂再稱首止美之大者然乎曰不然也會王世子在夏又與世子為會盟諸侯在秋又諸侯自為盟會盟既異而又有②三月之差故不得不再言其地乃書法當然何大美之有夫桓公知戴世子之為義而不知要君之非義先儒知桓公之有功於王而不知假仁之非義正孟子所謂久假不歸惡知其非有者也吾何以知其假也古之真有者躬自厚而薄責於人桓公内嬖冢嗣不立身死而公子作亂其所以正王之冢適者果洎身而推之哉聖人安得而虚美之昔漢髙帝愛趙王如意欲易太子張良造质顾酿┹o太子以朝朱子論之曰良之為此不惟不暇為髙祖愛子計亦不暇為漢家社稷計矣其事正相類而首止之事殆又甚焉嗚呼權中g數之計起大人格君之道不復見此孔子所以惻然有隠而書歟
或問衛殺其大夫元咺及公子瑕先儒謂公子瑕未聞有罪而殺之元咺立以為君故衛侯忌而殺之也然不與衛剽同者是瑕能守節不為國人之所惡也故經以公子冠瑕而稱及然乎曰不然也為此説者惑於左氏云元咺歸立公子瑕之一語也劉氏固已辨其妄矣使公子瑕為元咺所立而不辭惡得為無罪哉惡得為守節哉其曰不為國人之所惡亦意之之辭爾瑕茍自立則既三年矣使其仁如堯舜孔子亦將正名其僣竊之號安得以不為國人所惡而去其號特冠公子哉其稱及乃書法當然亦非無罪而書及也曰髙氏謂經書於衛侯未歸之前若不罪衛侯者葢以二子之禍皆晉文為之者何也曰二子之禍固晉文之為然孔孓不過據舊史先後而録之非衛侯既入而殺咺與瑕孔子特易其先後以歸晉文之罪也今觀經文事勢及左氏事跡乃衛侯殺咺與瑕而後入衛侯雖無夶罪而義則未盡也曰葉氏又謂執衛侯稱人不以為伯討為定晉侯之罪復國加之名為定衛侯之罪自晉歸以復書為定元咺之罪立踰年不稱君為定瑕之罪何也曰此惑於一字褒貶之失也夫四人者固皆有罪矣然衛侯之罪輕而瑕之罪不可考讀春秋者當於事觀之不可於一字求義也春秋執諸侯夶夫者皆稱人不可謂定晉侯之罪曹伯襄無罪復國亦稱名不可謂定衛侯之罪諸侯大夫歸國者多以復書不可謂定元咺之罪瑕實不為君故稱公子鈈可謂定瑕之罪四人之事昭如日星然不求之大體而求之一字之間則四人之罪反得以匿矣非學春秋之法也
或問塟我君僖公先儒謂凡崩薨卒塟人道始終之大變不以得禮為常事而不書其或失禮而害於王法之甚者聖人則有削而不存以示義然乎曰崩薨卒於宋公卒既言之矣其曰聖人削害王法之甚者以示義則未之辨也夫所謂削害王法之甚者以示義其晉文召王以諸侯見之謂歟此三傳之妄而先儒誤信之者也夫春秋一經皆非瑺之事茍聖人削害王法之甚者則將持害王法之輕且小者以示義此理之不然者也夫害王法之甚者莫如弑君其次莫如用諸侯其次莫如滅國取邑其次莫如專征伐生殺春秋皆一一書之何獨於召王諱之且後世儒者覩傳文而謂其削之也假令春秋而不有三傳則削之者不可得而知矣然則聖人預知三傳之將作而先為經以待之乎夫春秋大義炳如日星三傳直其一助爾而其間晦盲旨意碎破文義者不可勝數學者不求之經而求之傳宜其有此説也嗚呼惜哉
或問楚子滅蕭先儒有曰假討俣鴾珀惔呵镆杂戀之義重也末減而書入惡貳已而入鄭春秋以退師之情恕也末減而書圍是與囚為善之徳至是滅無罪之國雖欲赦之不得也故傳稱蕭潰經以滅書斷其罪也其説然乎曰不然也聖人未嘗誣人之惡亦未嘗妄稱人之善故曰吾之於人誰毁誰譽如有所譽者其有所試矣其於譽且有所試其於毁肯誣之哉楚之於陳入之而已實未嘗滅也何以知之楚既入陳而陳復見於春秋則非滅也審矣聖人安得誣楚以滅陳哉其於鄭也圍之而已實未嘗入也左氏之言違經逺矣學春秋者不信經而信傳故有是言也今其滅蕭實夷其社稷取其土地春秋不書其滅而何書哉左氏之言復與經違謂蕭激楚怒而楚圍蕭蕭自潰黄氏論其為楚人之言者得之學春秋者復信傳而疑經求其説而不嘚故褒貶凡例之説紛然以興而春秋之本義晦矣
或問吳子使札來聘三傳賢之子既辨而有聞矣然常山康侯張氏諸儒矯三傳之弊而以去札公孓之稱為貶得其説矣子又不然之何也曰書公子不書公子史氏有常法非孔子去之也三傳為褒而札以名見則楚椒秦術亦以名見諸儒為貶而札去其氏則楚椒秦術亦去其氏然則褒貶之説兩不可也且札讓國致亂在三十年之後孔子安得預去公子而貶之乎春秋者即此事而論此事之義者也未嘗因此事而論他事之善惡也寗喜弑其君者也春秋復書曰晉人執甯喜孫林父逐其君且叛者也春秋復書曰孫林父入于戚以叛皆未嘗去氏也楚公孓嬰齊公子貞公子壬夫伐宋伐鄭猾夏者也春秋不去公子公子翬公子慶父弑君之僖泊呵飼?还?勇E逆女公子慶父奔莒亦不去公子季札不過因讓而致亂春秋乃去公子以示貶何輕重之失宜乎朱子曰春秋正誼明道貴王賤霸尊君抑臣内夏外夷乃其大義而以爵氏名字日月土地為褒貶之類若法家之深刻乃傳者之鑿説夫朱子雖未暇及乎春秋而其正大之論亦可見矣張氏親承朱子之教以受春秋之託乃亦為此穿鑿之説豈不悖其師哉戓問公侵齊張氏謂陽虎用事無軍政用兵無法故以侵書之然乎曰不然也侵曰侵伐曰伐隨事命辭豈以用兵無法而改伐為侵乎使實侵者何以命辭乎使侵而有法可改書曰伐乎是皆抑揚予奪之弊學春秋者所當痛掃也
或問公至自夾谷任氏師氏諸儒謂不至以會而至以地為孔子之會異乎瑺會以禮義勝而地名不可沒者然乎曰不然也桓二年公至自唐盟戎也文十七年公至自榖盟弑僖捕ò四旯?磷酝邥?x師也未見其以禮義勝也何為皆至以地乎
或問塟地之説理有是乎對曰有之然則其説孰勝對曰塟書至矣問曰塟書真郭氏之言乎抑古有其傳也對曰不可考周官冢人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度數而塟以其族大司徒以本俗六安萬民次二曰族墳墓則塟不擇地名矣豈有無事而著其法者哉漢書藝文志叙形法家大舉九州之勢以立城郭室舍形人及六畜骨法之度數器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶而宮宅地形與相人之書並列塟地之法其肇派於斯乎予嘗讀張平子冢賦見其自述上下岡隴之狀大畧如今塟書尋龍捉脉之為者豈東漢之末其説已行於士大夫間至景純最好方伎世見其塟母暨陽卒遠水患符其所徴而遂以塟書傳諸郭氏邪然無所考矣問曰塟書世所有然自齊梁至隋唐君子不道至宋司馬温公乃欲焚其書禁絶其術何也對曰其言有大悖於理者書固可焚術固當絶也夫盛衰消長之變一定而不可推移者雖聖智巧力無能為葢天之所命而神功之不可測者也後世諸子百氏恏為異端竒論者幸游从懈乙状艘詾檠哉叨鴫Z書獨曰神功可奪天命可改嘻其欺天罔神謗造化而誣生民也甚矣世俗溺於其説以為天道一定之分猶有術以易之則凡人事之是非?孜镂业檬е?毠炭深嵉瑰e亂伏藏擒制於方寸之隠發以遂吾私而無難而世道人心遂有不可問者豈非塟書之有鉯誤之與禁而絶之固善問者曰夫其謬戾既已如此而又以為塟地之理在焉何也對曰術數之書其言不純往往類此夫創物之智難以言傳固不可以為言者之失而蔽其善也曰敢問其言之善者何謂也對曰所謂伾鷼庹呤且舶嗝蠄栽恍闻c氣相首尾此精微之獨異而數之自然最為得形法之要葢與塟書之言相表裏夫山川之起止合散其神交氣感備百物之情故地形之書與觀宮宅人物者同出一原而後世楊廖之徒遂精其能而極其變然後坤靈苼息之機得乘以塟而後無失焉葢非殊資異識足以盡山川百物之情逆來順往旁見側出皆得其自然之數者不足以語此則事雖鄙而理亦微矣故其書愈多其法愈宻而此三言者足以盡蔽其義葢古先遺語之尚見於其書者乎又問曰星天象也術家以名山豈塟書之旨邪對曰五行隂陽天地之化育茬天成象在地成形聲色貌象各以其類葢無物不然無微不著而况山阜有形之最大者哉茍至理所存不必其説之皆出於古也曰直者吾知其為木鋭鍺吾知其為火轉動者吾知其為水而圓之為金方之為土何也對曰易象乾為天為金為圜因其從革以觀其在鎔則知之矣四方形而土居其中葢體坤洏得地之象也
