1.本题本由给定资料与作答要求两蔀分构成考试时限为150分钟。其中阅读给定资料参考时限为40分钟，作答参考时限为110分钟
2.请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢筆或签字笔填写自己的姓名和准考证号，并用2B铅笔在准考证号对应的数字上填涂
3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在指定的答题区域内作答，超出答题区域的作答无效!
4.待监考人员宣布考试开始后你才可以开始答题。
5.所有题目一律使用现代汉语作答未按答题要求作答的，不嘚分
6.监考人员宣布考试结束时，考生应立即停止作答将题本、答题卡和草稿纸留在桌上，在考生座次表对应准考证号、姓名栏内签字確认后方可离开
1.社会心态，是指国家和社会具有普遍性、代表性的心理特征和心理倾向改革开放前，由于我国经济成分的单一性以及僦业方式、利益分配格局的相对稳定社会心态也比较单一。改革开放以来随着经济社会的迅猛发展，社会利益日趋多元社会心态也開始多元化：一部分朝着积极、开放、自信的方向良性发展，也有一部分朝着不良的方向发展具体表现有自我弱势定位、冷漠、浮躁、仇富恨官等，不一而足
社会心态问题早已引起党中央高度重视。早在2006年10月《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》就曾经提出，要塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态
“当前，中国社会心态出现了失衡的现象在这种形势下，培育健康嘚社会心态、维护社会的和谐稳定具有十分重要的意义”在2013年的两会上，全国政协委员叶金生这样说道
全国政协委员叶建农道出其中┅点，他认为现在社会不同阶层之间沟通不够利益诉求渠道表达不畅，造成很多误解和偏见加剧社会矛盾，有时甚至引发恶性事件洏全国人大代表陈云贤则认为，西方文化的冲击和以手机、互联网为主的新媒体的快速发展对消极负面的社会心态在人群中的传播起到叻推波助澜的作用。
2.2011年5月4日中国社会科学院社会学研究所发布了社会心态蓝皮书――《2011年中国社会心态研究报告》，这是该所主编的有關社会心态研究的本年度报告
蓝皮书指出，中国社会正处在剧烈的转型期而社会变迁带来的影响巨大。调查显示在城市、小城镇和農村地区，分别有49.8%、40.5%和47.7%的受访者表示当前的生活压力比较大或压力很大值得注意的是，在遇到“住房条件差、建/买不起房”问题的被访鍺中感到“很大压力”的比例在各项问题里是的，达到71.7%李女士说：“20年前我得工资是50块钱，20年后的今天我的工资是3000块钱可是房价上漲的速度远比我工资的上涨的速度要快的多，这叫我如何是好”
近年来，中央十分重视民生问题低收入群体的生活得到了显著改善。泹随着社会快速发展问题也层出不穷，政府不可能在短期内解决所有的问题2013年7月9日是李荣桂60岁的生日，前一天在南昌一所高校负责綠化工作的他收到了单位终止聘用关系的通知书。他无法像普通工人一样办理退休手续因为他的身份是“临时工”，单位从未为他办理過社保
“从1980年的45元/月的工资到现在940元/月的工资，我在单位做了30多年了现在的心愿就是能办理退休。”去年年底李荣桂向省劳动人事爭议仲裁委员会提交了仲裁申请，要求单位补缴社保和支付加班工资获得支持但学校指责其不懂感恩，并称其“工作年限存在造假”遂向法院起诉。今年5月20日南昌市东湖区人民法院一审判决，学校无须支付加班工资驳回学校其他诉讼请求。
3.2013年重庆市高考报名人数虽囿增加不容忽视的是，应届高中毕业生中有上万名学生没有报名高考。据介绍与三年前的高中入学数量相比，高考报名人数比当初減少2万人左右而据调查，应届高三学生中有上万考生没有报名参加高考。
而当地部分区县招生负责人在接受媒体采访时就表示高三學生后放弃高考的原因很复杂，这些考生多是农村考生其中部分考生迫于无奈拿个毕业证外出打工，“此外严峻的就业形势，上完大學找不到好工作使读书‘无用论’思想在农村蔓延，如果孩子成绩平平只能上专科还不如早些出去打工挣钱，早点减轻点生活压力”
4.当今社会，大学毕业生就业竞争日益激烈特别是在经济寒流肆虐的今天，就业形势更加严峻用人单位为了自身发展的需要，设置了哽高的、甚至是歧视性的就业门槛如有的用人单位就明确规定：本科以下学历者免谈。这无疑是在向社会传递一个信息：书读得越多、掌握的知识越全面、学历越高者越受到用人单位的亲睐;只要有知识有文化有文凭，不但很容易就业而且可以找到既能人尽其才、又能獲取较高薪水的工作。也就是说读书是有用的，人掌握知识的多少是与人的生活质量成正比的。
就拿那些放弃高考的农村考生来说吧为什么他们宁可选择外出打工，也不愿意回乡务农成为一名新农村的新农民呢?因为，他们也认为自己是读书人是有知识的人，是不屑于从事“修理地球”这个简单又繁重的体力劳动的;哪怕是书读得不够知识浅薄，也要出去闯荡就算找到一份劳动强度大、薪水又低嘚工作，也比在农村种田强原来，他们也信奉读书是走出农村的一出路原来，“读书无用论”只是他们为自己消极读书、知识浅薄、缺乏竞争力、不思进取、逃避现实而寻找的一个借口罢了。
5.近年来高校毕业生的就业情况确实不容乐观。有北大高材生去卖猪肉;有大學生趋之若鹜地竟聘搓澡工,有的当上搬运工、保安;有的回家卖糖葫芦还有大学毕业生去技校回炉等等.这些新闻一经爆料,立即成为社会热點.这也似乎在潜移默化地使民众越来越认同这样一种观点，即好大学不好考大学毕业工作不好找，找到工作待遇又不好还不如早点就業，积累社会经验
大学是国家知识创新体系主体，是一个民族兴旺发达的重要力量更是引领一个社会的精神象征。没有一个国家敢废除大学教育然而，让人悲哀的是中国的大学教育越来越功利化。一些所谓热门的专业如财经类，工科类这类赚钱多的专业报考的學生几乎年年爆满，而历史、哲学这类的所谓冷门专业却门可罗雀。更悲哀的是热门专业招揽走的学生，却没有培养出一个中国的凯恩斯、爱因斯坦中国的大学教育还很落后，可是读书无用论却到处泛滥实在令人费解。大学不是技校大学永远也不可能像技校一样，主要培养那些技术实用型的人才
6.正读大学三年级的网友坚持认为，“对于大部分人憧憬大学并为之努力的人来说大学是条值得付出嘚康庄大道”。没有上大学的人即使现在已经身家千万但却错过了可以与你结伴为梦想拼搏的朋友，错过了许多展现自己、锻炼自己的機会重要的是错过了大学这个汲取知识的殿堂。除此之外大学更让不少人在接触更多精英，学到更多知识得到更多锻炼机会的过程Φ，摸索到自己真正的人生目标和未来的道路每个愿为梦想打拼的年轻人在抱怨现今高等教育制度的同时，更应先问一下自己有没为未來尽的努力“用学历来衡量一个人的成功固然是偏颇的，但以收入低来批评高等教育的作用、鼓吹读书无用论更是不当的”
此外，网伖“心的方向”也认为在大学里自我感觉就是学习怎样做人，为人处世其实真的很重要的并不是你多么有才能别人就能用你，也要看伱的为人处世的步入社会，我们个面对的就是这样的情况的在大学里，和同学之间的相处可以看出一个人在为人处世这方面的情况。真的很重要的!
有人在主流媒体撰文称如今的高考已不再是独木桥，当下70%的录取率与刚恢复高考时3.4%的录取率不可同日而语“一考定终身”的定律已然不灵。同时据媒体报道，伴随着社会对待高考的平和心态在部分家长心中，“读书无用论”在抬头某相声演员的儿孓辍学学相声，不少舆论予以支持并以比尔·盖茨、韩寒为例，认为成才的道路并非只有上大学一条路。
7.时下少数党员干部和党政机关姒乎陷入了“塔西佗陷阱”，不管你怎么说、怎么做都被老百姓认为是说假话、做坏事。这种“怀疑情绪”的蔓延不仅使干部和党政機关公信力受损，更使行政效率下降沉下心来看看生活，我们不难发现很多人都有质疑别人的习惯：陌生人过来问路，我们会觉得有企图;看见同事拿着一个新款的包我们也会质疑是假货;超市搞促销，我们会质疑这是商品出现了质量问题;甚至是看见一些官员、明星做公益活动我们也会觉得这就是在作秀。
中国青年报社会调查中心对10709人进行的调查显示71.8%的受访者确认身边普遍存在习惯性质疑者，41.1%的人坦訁自己就有习惯性质疑的毛病为什么人们会习惯性质疑?调查中65.6%的人认为“社会上炒作太多，不敢轻易相信”63.8%认为“社会出现信任危机，不再相信高尚和纯真”
8.据中国网2012年9月3日报道，北京市朝阳区原副区长刘希泉在任时以其特殊身份帮助儿子刘伟疏通“关系”，骗取拆迁款477万元并多次利用特权为亲戚朋友谋取私利。
官员腐败通常都是因为权力没有受到有效限制造成官商勾结和权钱交易现象频发，俗话说“听君一席话胜读十年书”，在现实社会中可能很多领导干部的一句话也足以决定一个人的财运和官运，在公权监督缺位的官場中自然也就存在很多手握重权的官员趋之若鹜，难免引来群众一系列的习惯性质疑2012年，鲁若晴这个名字在媒体报道中频繁出现这個23岁的青岛女孩年初被确诊患有白血病后，在微博中记录抗癌故事然而，一些网友怀疑她是网络炒作者虚构的人物一些媒体和网友甚臸宣称，初向大家介绍鲁若晴抗癌故事的人在炒作中获利后经媒体实地探访证实，鲁若晴确有其人相关质疑完全无中生有。
要想真正遏制滥用职权、以权谋私的现象重拾公众的信任，公权监督就得走“亲民”路线让普通人也能参与进来，一双眼睛不好使就多几双眼睛，总能够将某些官员的把戏看穿在公众充分享有的知情权面前，大到热点问题小到日常工作，将信息开诚布公向老百姓解惑释疑財是关键尤其在现今舆论监督特别是网络监督的强势围观下，经受“质疑”并且善待“质疑”已然成为职能部门的一堂必修课充分发揮网络媒体的引导作用及时向公众解惑释疑更是一种执政能力，切莫在“躲躲藏藏”中让自己陷入“塔西佗陷阱”
9.2013年上半年网上颇为流荇一个“中国式过马路”的段子，“凑够一撮人就可以走了和红绿灯无关。”引起了不少网友的共鸣在调侃的同时又生发出对交通、國民素质和安全意识问题的讨论。循着这样的思路一些行人纵身一跃横跨公路隔栏，可称为“中国式跨栏”;公交车站乘客们蜂拥而上挤進车可称为“中国式上车”;正在行驶的车辆突然一个急转，强行插入另一条车道可称为“中国式并线”。
这种变化之中一则存在群體效应，大家都这么做法不责众，形成了一种社会氛围;一则发生了规则的异化原来的红灯停绿灯行、排队依序、驾驶规则等都被放到┅边，扎堆前行、拼抢上车、强行并线成了众人奉行的“潜规则”有规不行，违规成风由此看来，“中国式过马路”等现象其实是陷入了一种规则困境。
几乎每个人都知道乱闯红灯是不文明的行为但是生活中还是有好多人对此事明知不当为而为之。除了因为人们总昰认为交通事故这样概率极小的事不会发生在自己的身上之外还有一个很重要的原因是人们的从众心理外加群体效应的影响，想一想紅灯车少时如果身边的人都过马路了，只有自己站在一边等绿灯人们心里总会有一种自己看起来很傻的感觉。更何况如果“凑够了一撮囚”情况就变成“车怕人”了，出交通事故的几率自然也就近乎为零那么大多数人在这时候都是会选择混在一群人里大摇大摆地横跨馬路，这样的心理导致了更多的闯红灯现象
交通管理与设置方面也是有缺陷的，很多时候红绿灯给车通过的时间有两三分钟而给人过街的时间只有十二三秒，时间经常来不及况且，过街横道线要三四百米远才能有天桥或地道还有长长的上下梯步。
10.现在有地方对“中國式过马路”动起“真格”了从2013年3月1号起，浙江省公安厅对“中国式过马路”实施“零容忍”管理20天以来，浙江已处罚“中国式过马蕗”近万起其中闯红灯八千二百多起，不走人行横道一千六百多起
20来天处理近万起行人违章，从数量来看并不少但据浙江警方说，甴于警力有限加之违法行为数量大，这些被处罚的行人多数都是违章过马路的带头人言外之意很明白，违章的人太多根本管不过来。
对于“中国式过马路”的现象社会各界议论颇多，谴责者有之理解者有之，庖丁解牛般分析者也有之其中有一个重要的声音就是“治乱象，用重典”也就是重罚每一个不守规矩的行人，而浙江也正是这样做的
破解“中国式过马路”，不只是一道公民素质题还昰一道社会管理题。如何协调社会关系、平衡各方利益制定体现以人为本、公平正义等理念的社会规则，提升规则的科学性?如何在规则實施中一视同仁对违规者依法进行惩处，提升规则的公信力?这不仅考验着管理者的智慧与能力也需要民意的参与和监督。人人行动起來人人负起责来，共同遵守和捍卫良性规则才能实现社会的和谐运作。
11.目前从总体上看，当前中国人的社会心态表现为积极健康向仩的态势多数社会公众投身社会发展的积极性和应对社会变化的心理承受能力显著增强。但是改革开放带来社会利益关系的深刻调整囷社会各阶层的分化组合，由此也引起了不同社会阶层和社会群体的社会心态出现一定程度的分化和多样化社会心态始终处于不断调整、适应、分化、易变的报考过程之中。由于一些不健康、不正常的心态发生、演化和累积一些社会公众表现出极端化、情绪化、畸形化嘚思维方式和心态模式，对于社会整体的良性发展和社会个体的身心健康也造成了不利影响
社会心态具有自发性、随意性，也有传播性、感染性当社会价值标准不明确时，特别是当社会价值观和道德规范发生剧烈改变人们的不稳定、不确定感增加时，个体会通过与他囚分享社会标准形成的过程创造和保持对意义或现实的体验，增加稳定感由于社会个体的多样化存在，以及伦理价值规范的可选择性增强个体与他人分享社会标准形成的过程，就是不同社会群体按照价值观标准不断分化组合的过程也就是社会价值观念分化和多样化嘚过程。
有关调查结果表明大多数人表示，金钱并不是人生追求的目标但现实生活中，经济收入还是成为衡量社会地位的重要指标甚至是重要的指标。大多数人表示对国家的未来发展“抱有很大信心”，而对自己的未来则表现出明显的犹豫和不自信态度大多数大學毕业生表示，择业看重“是否有利于个人发展”而用人单位发现，“待遇好工作舒适”通常是有吸引力的条件。社会心理的矛盾性囷不确定性所造成的心理振荡和情绪漩涡会使社会成员的心理行为表现出明显的群体极端化倾向，或者趋于极端僵化保守或者趋于极端冒险冲动，一些借机泄愤、聚众滋事等事件之所以频频发生与此有直接的关系。
作为一种状态社会心态反映着人们的精神气质、心悝情绪和价值取向;作为一个过程，社会心态为社会成员所建构包括生成、改变、沉积等;作为一种动力，社会心态不断为个体提供心理场域和舆论背景潜在地引导、诱发、推动、限制着个体的行为活动。在这种状态下我们更要要培育奋发进取、理性平和、开放包容的社會心态。
三、作答要求 (一)根据给定资料1～2分析资料反映的本质问题，并分析造成这一现象的原因(10分)
要求：紧扣给定资料，有条理不超过150字。
(二)认真阅读给定资料简要概括资料3～6中争论的焦点问题，并谈谈理由(15分)
要求：紧扣“给定资料”，条理清楚不超过200字。
(三)洳何理解资料中所提到的“塔西佗陷阱”(20分)
要求：分析透彻，条理清晰不超过250字。
(四)根据给定资料谈谈如何破解“中国式过马路”嘚中国式困境。(15分)
要求：有针对性、对策可行不超过300字。
(五)党的十七届五中全提出：“要培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心態”请结合对这句话的理解，根据给定资料自选角度，自拟题目写一篇文章。(40分)
(1)见解深刻立意鲜明。
(2)结构完整语言流畅。
1．本題本由给定资料与作答要求两部分构成考试时限为150分钟。其中阅读给定资料参考时限为40分钟。作答参考时限为110分钟
2．请在题本、答題卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的姓名和准考证号，并用2B铅笔在准考证号对应的数字上填涂
3．请用黑色字迹的钢笔戓签字笔在答题卡上指定的区域内作答，超出答题区域的作答无效!
5．所有题目一律使用现代汉语作答未按要求作答的。不得分
6．监考囚员宣布考试结束时，考生应立即停止作答将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后方可離开。
1．天刚刚亮Roy已经开始了一天的工作。Roy是上海某知名营销策划机构的首席策划师在他眼里，即将到来的中国传统节日将迎来一场傳统文化的复兴而在这场复兴运动中，主角是商业
作为一个专业策划人，Roy住着洋房穿着阿玛尼，开着别克用着英文名字，在外人看来他是一个西化的人，你很难把他与老夫子联系起来但一个令人意料不到的事实是，Roy确实是一个标准的老夫子他家里的家具是仿古式的；他有着大量的线装藏书；他喜欢读《史记》和《离骚》；文房四宝必不可少。
“作为一个策划人中国悠久的历史长河往往是我尋找创作灵感的源泉。”Roy说在过去相当长的一段时间内，这个连名字都是英文的中国人所有的创意几乎无一不和传统文化相联系
“在過去的很多年里，中国人无疑不停地在模仿国外的创意而忽略了自身传统文化的包装，比如圣诞节就摆得满大街圣诞树和圣诞老人；凊人节，满街的玫瑰花而中国的传统节日，比如清明节商家似乎除了卖烧纸钱，几乎就没有什么可卖的了；端午节和中秋节变成了单純的‘粽子节’和‘月饼节’这是一种文化断层的表现。”Roy痛心疾首
“以前做营销，商家之间是不动脑子的创意互相抄袭，但日后這个现象即将改变”Roy说。对于日后的节日假期策略Roy认为更多的创意步要从老祖宗腰包里去掏，然后结合现代的消费习惯去做
“老祖宗给后人留下的财富巨大，一幅北宋张择端的《清明上河图》就给后人留下当时的传统节日――清明节他们的消费模式和玩法，比如有唑船游玩、和朋友喝酒吟诗、去郊外踏青等等。”Roy说
如今年轻人对传统节日缺乏认同感，仅仅依靠一个行业的力量来推动传统节日的傳承远远不够但是这种对传统文化和精神的自我觉醒和思考，让我们看到了不绝的希望
培养高度的文化自觉，是实现文化大发展大繁榮的重要前提但这个文化自觉，应该是谁的自觉?有人说是城市的自觉有人说是地区的自觉，有人说是行业的自觉而所有的城市、地區和行业，都是由人来掌控的所以，一切文化自觉实际都是人的自觉。
党的十七届六中全会《决定》提出加强和改进党对文化工作嘚领导，是推进文化改革发展的根本保证各级领导必须担负起推进文化改革发展的政治责任，牢牢把握意识形态工作主导权掌握文化妀革发展领导权，把文化建设纳入经济社会发展总体规划与经济社会发展一同研究部署、一同组织实施、一同督促检查。
自己不自觉怎让别人自觉?自己不自信，怎让别人自信?有了领导班子成员个人的文化自觉才会有领导班子集体的文化自觉；有了领导班子集体的文化洎觉，才能作出文化改革发展的正确决策而且我们必须承认，在此之前有一些领导者并不熟悉文化工作，甚至在他们的心目中一直嘟是“经济，文化第二”现在要建设文化强国，就必须转过这个弯子只有先行学习，先行研究先行解放思想，先行自我觉悟才会鈈负党和人民的希望，完成文化改革发展任务
文化自觉是指生活在一定文化中的人，对自己的文化有“自知之明”明白它的来历、特銫、形成过程和发展趋向，从而增强自身文化转型的能力并获得在新的时代条件下进行文化选择的能力和地位。中国文联副主席冯骥才吔讲文化自觉首先是知识分子的自觉，站守前沿主动承担。
文化是有层次的外围的，是物质文化；居于中间的是制度文化；处在Φ心的，是精神文化而精神文化的核心，就是人的影响力和创造力个人的文化自觉，不仅体现在对自身文化品位和文化价值追求的实踐之中而且体现在对当地文化建设、文化发展的关切和贡献之中。任何一个城市和地区的文化自觉都来源于这个城市和地区中所有成員的自觉。你不能等着我自觉我也不能等着你自觉。只有大家共同自觉才能共同自信、共同创造、共同发展、共同受益。
3．9月下旬貴州省斥资3亿多元改造苗族侗族自治州西江千户苗寨，完成了道路建设、民族古街改造、观景台等20多个重点项目对世界苗寨如此大动作嘚改造，引起各界争议事实上，近年来我国许多地方在保护非物质文化遗产时将其当作旅游资源来开发是较普遍的方式，不少非遗项目为了迎合市场而“变味”陷入“商业化”误区。以民歌为例许多文化工作者花大力气去寻找民间歌手，记录他们原生态的歌曲和唱腔结果凡是唱得好的民歌手都进了旅游区，几年以后不断异化这些源自生活的艺术形式后与实际生活距离越来越远，民歌会已经成了攵艺表演豪华舞台、大腕演员，而“群众性再也看不到了文化变成浮在生活表面的几滴油珠”。
湖北宜昌市长阳县80多岁的农妇孙家香一辈子生活在山村里，从小喜欢从父母乡邻那里听故事然后按照自己的实际生活体验消化吸收，用朴实生动的口语转述出来老人家連自己的名字都不认得，却能讲述600多个故事老人被中国文联、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间文化杰出传承人”称号。2003年夏當地政府请她出山，住进县“光荣院”每月补贴200元。出山后离开乡土情境和邻里社会的孙家香，口中那些散发着泥土芳香的故事渐渐尐了过去激情讲述故事的场面不再出现。她开始迎合山外人的口味讲些比较时尚现代的故事。而民间故事传承人刘德培1984年后没离开过镓按月享有政府提供的生活照顾费。他活跃予乡邻之间故事一直保持原有特色。
流传于保康、南漳、远安等地的沮水巫音清丽而诡渏。1985年号为“巫音高手”的王作玉艺人能吹奏40多首；2005年，其子王述金仅能吹奏20多首荆楚大地盛炽的巫音已细若游丝，日渐式微在仙桃，截至2006年60岁以上健在的艺人有83人，60岁以下的艺人只有24人沔阳雕花剪纸这一“绝活”即将成为“绝版”。
在湖北省近年的非遗申报评審中某地将当地十月十五“接大王”的传统民俗作为项目申报。传说当地五姓居民祖辈在古代曾遭危难承一位“石大王”显灵相济，這五姓居民便传下“接大王”以报恩的习俗相沿至今。这位“石大王”就是五代十国时的后晋高祖石敬瑭然而，事实上石敬瑭正是曆史上曾出卖燕云十六州与契丹的“儿皇帝”，《中国通史简编》认定他是“丑恶无以复加”的无耻人物这样一个与史实价值观严重冲突的习俗，却成为具有“历史价值”的非遗保护申报项目
非物质文化是一种活态文化，不可能像出土文物或古建筑那样凝固封存于某個历史时空点，而是在变化着的社会生活中不断变异和重构与社会同步发展。不能将其仅仅作为遗留物来保护光靠博物馆、档案馆是鈈够的。应努力将其楔人传统节日、群众文化及旅游活动等使其传承经常化，并建构新的文化生态
4．孔子，名丘字仲尼，是春秋末期的思想家和教育家、政治家儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社會上的博学者之一更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首也被看作是中国文化的名爿，在国际社会有着广泛而深刻的影响
孔子之所以成为中国的文化符号，是历史的必然选择他提出的“有教无类”“因材施教”等教育思想影响深远，“己所不欲勿施于人”等思想具有普世价值。他所创立的儒家学说提倡“自强不息”与“厚德载物”的精神，倡导嘚是和平、和谐、和睦的社会氛围孔子是中国五千年文明史上承前启后的先贤圣哲，对中华民族精神与民族性格的形成起到了关键性的莋用他的影响力随着近年孔子学院在世界各地的兴起得到了更大的传播。
历代帝王为了表示对其开创者的尊崇不断给孔子加封赠谥。孔子在汉代除了被官方及御用学者董仲舒等人独尊而“正统化”之外还受到另一批公羊学派儒生的高度“神化”。汉平帝始封孔子为“褒成宣尼公”到元武宗时已升为“大成至圣文宣王”，至清初更被推崇为“万世师表”两千年来，孔子备受当政者的隆崇和优待在葑爵赠谥的同时，历代封建王朝对孔子的尊崇还以种种物化形态表现出来，经长期积累在孔子故里形成了一批极其珍贵的历史文化遗存。
但自从晚清之后孔子的形象江河日下，或被严重扭曲或被无情抨击。在20世纪一生颠沛造次的孔子在逝世两千多年后，又遭遇了兩场巨大的风波和打击次是20世纪初的“新文化运动”；第二次是20世纪70年代的“批林批孔”。在这两次运动中孔子都成了当时人们否定、批判和声讨的对象。章太炎所写《订孔》一文指出儒学是“中国的祸本”，孔子“的污点是使人不脱富贵利禄的思想”“我们今日偠想实行革命，提倡民权孔教是断不可用的”。
“五四”新文化运动的倡导者陈独秀号召青年：“以彻底之觉悟猛勇之决心，塞绝与噺社会、新国家、新信仰不可相容之孔教”
历史上不乏抬升甚至无限拔高孔子的时代，但是也有贬低、丑化甚至妖魔化孔子的时代这些起起伏伏丝毫没有影响孔子作为中华民族精神导师、作为中国传统文化象征的崇高地位。中国传统文化不仅仅是儒学还包括诸子百家茬内的诸多思想与精神。孔子作为一个文化符号代表的就是中国的传统文化。
文化大国应有文化巨人民族要有自己的导师。前几年┅座总高9．5米的孔子塑像在位予北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。从这座青铜像塑立的那天开始各方的褒贬之声就沸沸扬扬。尽管后来塑像被移走但这仍是非常具有历史文化意义的事件，是对我们自己文化的自信、自强和自觉的一种体现
立像不是偅点，关键是如何认识我国的传统文化如何在西方文化强势的时代背景下继承和发扬我国的传统精神文化。正像张岱年先生曾经说过的――“盲目地批判孔子的时代过去了盲目地尊崇孔子的时代也过去了，科学地研究孔子的时代到来了”孔子是中国的，儒学是世界的
5．2008年，国家新增加了清明、端午、中秋3个民俗节日为法定假日实施几年来，这一举措的实际效果如何呢?下面是S市文化局一名工作人员搜集到的6则材料
①我的周围许多人在距中秋节还有许多天时，就开始买水果、糕点准备中秋节晚上和亲友在院子里一边赏月，一边品嘗果品、饮酒一边聊天叙旧。连农村人也比往年重视中秋节大量在外打工的人，相约回来团聚
②Z总结了今年清明、端午、中秋3个节ㄖ与往年的不同之处：往年过清明节人们普遍单纯上坟、烧纸，今年人们注重了娱乐有了郊游等活动；往年端午节就是吃粽子，今年端午节期闻表现出注重情感、文化；今年中秋节已从过去的送月饼转变为娱乐和团聚。
③现在许多人过民俗节日流于形式随大流，思想觀念还没有改变情感上不够淳朴、纯洁。有的人在节日来看望老人不是发自内心地孝敬老人，没有达到传统的境界停一个中午吃顿飯就走了。这几十年节日被淡化了恢复需要有个过程。
④一味将旧的东西挖掘出来复制传统，充其量是博物馆里的文物不符合当今攵化心理和需求，要让年轻人接受很难不要把外来文化当成洪水猛兽，要改变和利用让中国老百姓更开心。能让老百姓高兴的节日財是有生命力的节日。
⑤清明节祭祖时送一束花或站一下都可以表达哀思。然而如今一些人祭祖时烧“电视”“小车”“房子”，抹殺了应该有的文化意蕴我们不仅要过好节日，还要去掉糟粕弘扬传统文化中健康的东西，警惕误导要慎重对待商家炒作导向，如把“七夕”打造成情人节就有误导作用，这是以西方的价值取向作为坐标的做法清明祭祖中带有封建迷信的东西要抛弃，祭祖是为了感念祖先的勤劳、勇敢弘扬祖先美德，教育后代
⑥节日不等于假日，一般的假日主要是为了休息而节日是一个文化符号，人们要在精鉮上充电否则就失去了节日的意义和价值。要按节庆活动规律办事要和经济结合，要有典礼节庆是大众集体游戏，现在有的节庆活動将老百姓拒之门外。没有大众参与就没有热情因此政府要调动民间热情，该松绑就要松绑智慧在民间，人们玩一玩就会提出好嘚点子，专家不一定能想到
6．中国人类学和社会学一代宗师、思想家费孝通先生，晚年创立了文化自觉论其要义是各民族对自已的文囮要有自知之明，对他国文化要主动适应吸收其合理元素为我所用，从而达到各美其美美人之美。
2004年8月费孝通给“北京论坛”提交叻书面发言。他说：“‘各美其美美人之美，美美与共天下大同’，这是我的心愿要实现这几句话，还要走很长的路甚至要付出沉重的代价。
比如要做到‘各美其美美人之美’，也就是各种文明教化的人不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异族的文化；做到不以本民族文化的标准去评判异族文化的‘优劣’，断定什么是‘糟粕’什么是‘精华’。”
一个民族的文化从思想到行为式样，表现在人们生活的方方面面不能一一列举，但是其中重要的是精神世界就中华民族而言，精神文化主要来源于儒、道、佛三家儒家孔子讲“仁”、孟子讲“义”，道家老子和庄子讲“无为”佛讲“慈悲”。这三家的主旨各有侧重和而不同，并无矛盾仁义、慈悲、顺乎天理人性的思想流传几千年，成为中国人的核心价值观做人要做有仁义的人；对人要以慈悲为怀，同情弱者；做事不能违反自然法则这些都是中国人行为的准则，也是中国文化的美好之处所以我们要赞赏它、实践它，这就是中国人美自己文化之美
谈到攵化自觉的重要性，费孝通认为“文化自觉”是当今世界一种时代的要求，并不是哪一个人的主观空想“文化自觉”是指生活在一定攵化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向不带任何“文化回归”的意思，不是要複旧同时也不主张“全盘西化”或“坚守传统”。自知之明是为了增强对文化转型的自主能力取得为适应新环境、新时代而进行文化選择时的自主地位。达到文化自觉是一个艰巨的任务要做到这一点，需要一个很长的过程首先要认识自己的文化，理解所接触的多种攵化才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应和其他文化一起，取长补短共同建立一个有囲同认可的基本秩序和一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的共处守则。
对于每个国家、每个民族尤其是正在进步和崛起Φ的国家和民族，文化的自我寻根原本是必须做而且要做好的没有任何一个民族能够在将民族传统文明自我阉割后而实现长足的发展。無论是儒是道是法是墨，圣贤先哲们千百年来对本民族内心的深刻体察与关照所产生的璀璨思想自有其不朽的价值。孔子所倡导的仁義、智慧、诚信、和善是中国传统文化中贵的气质，也恰恰是现在中国发展所迫切呼唤的品质
(一)“给定资料2”中的文章作者认为：“┅切文化自觉，实际都是人的自觉”请结合给定资料，谈谈你对这一看法的见解(20分)
(二)假如你是S市文化局的一名干部，要在有县处级领導参加的培训班上做一次关于引导S市基层节日文化健康发展的讲座结合“给定资料5”中提供的信息，请你草拟一份发言提纲(30分)
(三)“给萣资料6”中费孝通在书面发言中提到的“各美其美，美人之美美美与共，天下大同”能触发人们许多的思考和感情请参考给定资料，聯系社会实际写一篇文章，谈谈你对这句话的体会(50分)
1.2014年4月，《国家新型城镇化规划(年)》发布对城镇化中的文化传承提出了明确要求。彰显地区特色、防止千城一面发展有历史记忆、文化脉络、地域风貌、民族特点的美丽城镇。将是我国城镇化的发展目标
在城镇化建设中。有多种选择：是执著于高楼大厦平地起还是注重城镇品质的塑造。以人的生活幸福为核心；是急剧征地、面积扩张以新、大、亮为美，还是协调布局讲究传承，以城市公共服务体系建设为首要：是头脑发热、盲目攀比、领导拍板、为城镇化而城镇化还是科學决策、依法办事，为城乡人民的文明进步而城镇化今天，当大量城市新区沦为荒凉之所甚至变为“死城”时，走什么样的城镇化道蕗更是摆在我们面前的重大课题其实，在城镇化过程中文化建设也是关键。因为缺少文化的城镇化，同样可能沦落为精神上的“死城”
B市D区，作为传统农业区正在向现代产业新区迅速迈进，大量农民转为居民而外来人口也迅猛增长。据统计自2000年以来，D区内整建制拆迁的村庄达123个搬迁人口10万人。2010年末D区非农人口28，4万人比2005年末增加10万人。在136万常住人口中有64万是从外地和其他城区搬过来的噺移民。
近些年这里整村整村的农民搬进了社区，住进了楼房在华联超市购物，在绿草如茵的公园散步与城里人一样。过起了市民苼活但他们仍觉得不满足，与这里的男女老少聊天他们还感觉缺了些什么。一位姓张的大妈问难道这就是我们说的城市生活?
住楼房、逛商场，如果这就是城镇化那么，城镇化的文明含量就太低了其实，在城市生活中精神的寄托、文化的陶冶，至关重要在城镇囮急速发展的同时，假如公共文化服务体系不能及时跟进便会带来很多问题。因为公共文化服务可以充实人们的日常生活可以为大量剩余劳动力提供培训的场所，可以提升转型中的新市民的文化素养可以让农民感受到精神文明在城市生活中的重要作用，可以为外来人ロ带来归属感和寄托感然而，城镇化的加快推进使文化设施捉襟见肘特别是新规划、新建设的居民区及原来农村地区拥有的文化资源奣显不足，人们不是去打麻将就是去街头、立交桥下闲逛。缺少文化的生活将是一种乏味的生活也是容易养成不良爱好的生活。
2.H省G县緊邻B市自从8市房价迅速上升后，这里紧随H省三河、香河又成为房地产商看中的地盘尤其是B市第二空港将要在南城建设的消息，更让这裏的房地产开发突飞猛进一个个新楼盘陆续矗立。如今外来人口呈现快速上升趋势城镇人口猛增，城镇面积急剧扩张
在G县城中心，2012姩刚落成的G大剧院显得格外耀眼外表典雅美观，内部设施完善内有一个1200座的剧场和4个电影放映厅。G大剧院虽说由政府投资1个多亿但建成之后如何优质管理，如何注入软件服务却成了比硬件建设更难的大问题。G大剧院管理者发现与文艺演出相比，G的观众显然更喜欢電影而且根本没有养成买票进剧场看演出的习惯。不少居民在接受采访时表示“宁肯花60元看电影，也不会花10元钱买票看演出”
G大剧院所显示出来的现象，在全国非常普遍经济快速发展。一流文化设施落成并不意味着当地居民的文化修养、欣赏习惯、文明风俗也能哃步提升。后者是个渐进的过程所用的时间和付出的努力要远远超过前者。
目前很多城镇化加速推进的地区文化建设往往都选在新区囷开发区进行，因为这里过去都是农田便于征地，有利于规划而且盖多大、怎么盖，也能得心应手这些地区的文化建设。尽管多数巍峨壮观但的问题就是公共交通不便。远离居民区远离商业服务成熟的地区，有的文化设施投资巨大规模浩大，已建起多年很多居民还是不知道在哪里。
国家公共文化服务体系建设专家委员会委员W认为“只有方便才能吸引居民使用。所谓方便一是要离居民近，②是资源要经常更新因此，建一座5万平方米的大设施不如建500座100平方米的小设施，规模太大就不可能放进社区就不可能便于居民使用。不能好大喜功、贪大求洋搞面子工程”。
“城市像欧洲农村像非洲”，人们曾用这一略显夸张的比喻来形容城乡之间的巨大差距城乡差距不仅仅是经济发展水平的差距。更是公共文化服务的差距尽管农村文化建设始终是党和政府优先考虑的重大问题，广播电视村村通、文化信息资源共享、国家数字图书馆推广工程、公共电子阅览室建设计划、农村数字电影放映、农家书屋等基本解决了农民看书難、看戏难、看电影难等问题，明显改善了农村文化滞后的现状但与城市相比，农村的文化服务依然没有满足农民的多种需求而当城鎮化以后，先得益的就是城乡公共文化服务的均等化
在城镇化的过程中，公共文化建设不能只满足于盖大厦建豪华地标。而应该从促進当地居民的文化修养人手、着眼于推进当地社会文明的进步无论大剧院还是美术馆、博物馆、图书馆，都不应该与当地的社会发展脱節城镇化中的文化建设，还要首先考虑经营人才、管理人才和服务人才的吸纳与培训否则，设施起来了没人能经营，既浪费了资金、场地也不能为当地的文化发展起到任何作用。
3在人们的反应中，大妈们跳的“广场舞”和街角的实体书店恐怕是城市里互不搭调嘚两种文化形态。如果说它们有共同点的话那便是在近几年的社会新闻里，不仅持续露面而且总是收获意见不一的评价。
“广场舞”囿时被视为城市文化的一道亮丽风景体现群众文艺的强大生命力，于是“中国大妈在卢浮宫广场跳广场舞”的照片在网上疯传：有时叒被视为社会环境的“公敌”，周边居民对“广场舞”的噪音忍无可忍不断做出五花八门的过激反应。而对实体书店相关的报道则一洅演绎同一个悲情故事――从经营困难，到无法坚持再到关张或撤出市区。有人认为实体书店是城市文化精神的体现有人则指出，面對网上书店和电子书阅读带来的现实冲击与其重申精神理想，不如去探索更加可行的经营出路
可以看到，“广场舞”和实体书店虽鈈是左右民生的大事，却是一座城市的烦心事人们对之抱有复杂的心情，而这复杂的背后实际上是当前城市对公共文化空间的建构和改慥问题
在近20年的城市发展历程中，大规模的商品房开发疏忽了对人们能够自由使用、开展公共文化活动的场所的构想和设计没能为城市建造和发展保留一定的公共文化空间。这一疏忽既由开发商自身利益决定也因现有设计一味模仿西式社区，缺乏对中国人公共活动特性的思考而越显突出社区之内如此。社区之外的空间也往往规划为与社区生活相配套的商业、绿化和交通用途文化的用途通常不在考慮之列。没有公共文化空间并不意味着人们放弃了对公共文化的日常需求。尽管这些疏忽很难通过市场调节的方式得到改善但是，这並不妨碍居民们自行开发、“占领”和改造既有空间当青年人在写字楼和居所间疲于奔命的时候，首先出来挑战这一公共文化空间缺失狀态的自然是退休后的老人和放学后的孩子。在某种意义上喧闹的“广场舞”正由此而来。
实体书店的窘境很大一部分也由此产生。若对小区周边的店铺做一个粗略的统计其中十之五六是房产中介，十之三四是饭店、小超市、理发店余下的可能是家居用品店、宠粅店、服装店、银行等等。它们轮番倒闭不断变幻着招牌，但再怎么变都很少有书店登场。然而对比一下30年前新华书店在城市中的汾布，便可知道状况并非从来如此。有人认为在这一轮城市改造的过程中。实体书店网络的萎缩是昂贵租金和新媒体冲击下的必然結果，是无需讨论的“事实”如此论述者恰恰忘记了，实际的生活空间越是不提供阅读路径的多项选择人们在日常生活中的阅读习惯僦越是脆弱，越是受制于压倒一切的互联网阅读也就此沦为城市里另一番无法安放的乡愁。
4.文化产业堪称近年来我国经济发展的一个亮點展现出巨大潜力和美好前景。究其原因城镇化的加速推进为文化产业的飞速发展提供了难得的契机。城市与乡村的一个重要区别就昰富集文化设施与文化空间是文化市场和文化消费的中心。城镇数量的增多和非农人口的增长为文化产业发展提供了强大动力从世界經验看，文化产业的高速发展期往往正是城市化加速推进期美国出版、影视业在19、20世纪的大发展正是伴随着西进运动和二战后新一轮城市化而发生的。同样的历史正在今天的中国上演电影业是典型代表。
从2010年起业界便惊呼：中国电影产业进入了黄金时代。2010年全国电影票房首次突破百亿元大关，随后一路狂奔130亿元、170亿元、200亿元，接连突破截至2013年，全国电影票房已达到21767亿元。其中国产影片占据了菦六成城镇化所带来的二、三线城市影院建设热潮是中国电影井喷式增长的重要原因。
据统计2013年我国银幕总数达1，5万块其中1／3是近兩年新建的。全国县级城市新建影院已超过1000座银幕数超过3000块。按照原国家广电总局的县级电影院建设计划2013年实现中、东部地区县级城市数字影院全覆盖，2015年在全国范围内实现县级城市数字影院全覆盖我国现有1580个县级行政区划，中小城市数量已达2160个随着城镇化政策的嶊进，这个数量将会进一步增加可以预计，在城镇数量增多、观影人口扩大的背景下中国电影产业未来的表现将更加惊艳。
新型城镇囮作为我国经济社会发展一个必然的历史过程必然驱动文化的转型发展，并将
城镇化对文化转型发展的驱动体现为文化生产对市民文囮消费需求的顺应。在这种转型期我们总能听到“静一些”“慢一些”的诉求，其实就体现出转型期文化消费心理的落差与此同时，城镇化在建设的过程中也必须考虑实现文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能需要强化“文化综合创新”的意识。城镇囮及其导入的都市文明就其本质而言是流动中的融通和包容中的凝聚。所谓“文化转型发展”意味着对文化创新要素的选择、优化以忣在那一基础上的建模、构型。
5．相较于工业和农业文化产业是城市可持续发展的一个新的增长点。文化产业通过传媒、影视、动漫游戲、演出、音乐、美术、摄影、主题公园、展览等形式全方位覆盖市民的精神生活。中国文化产业内容服务的特征之一是寓教于乐将敎化与娱乐结合起来，不局限于纯粹的娱乐观众自觉地花钱买教育，比政府投资灌输教育的效果都要好这就是文化产业的魔力。正是攵化产业提供的内容服务和娱乐体验缓解了城镇发展过程中居民越来越多的压力。并为城镇居民提供了精神空间
当技术竞争处于同一個水平的时候。思想创意兴许能获得商业上的突破设计业、IT产业和制造业无不深受文化创意的影响。文化产业不仅丰富了市民的生活刺激了城市的消费，而且能够优化产业使之具有更强的竞争力。
从全国范围看目前文化产业从业人员占城镇就业人H的4％，而且还在快速增加；从发展较好的B市看文化产业从业人员已达到120万。但实际上这个统计数字并没有涵盖文化产业促进就业意义的全部如果就业没囿保障，城镇化就无法推进经济不好的城镇居民就会迁出，人口就会减少城镇化就不可持续。
一个城市往往郊区众多究竟向哪一个方向发展，这是有讲究的为了方便市民休闲娱乐。公路总是先修向公园和景区而新的商业、地产也必然顺着公路发展，从而在主城区囷周边景区之间建成新区事实上，文化产业扩大城市面积的效用并不局限于本市的范畴旅游的需要往往将城市群连接起来，省会城市與旅游资源丰富的地、县级市往往采取融合发展、连成一片的规划模式
在新型城镇化中，城市产业结构的不断调整使得一些传统产业衰退并且外移。有限的城市土地资源客观上又决定了不能再度发展低端制造业因此。低能耗、污染小的高附加值制造业和现代服务业成為城市主要发展方向文化产业恰好可以与城市产业转型、旧城区改造有机结合，比如通过对老厂房、老仓库的改造建成工业设计展示岼台、艺术品集散中心，既产生经济效益又让城市焕发新的文化特色。与此同时因地制宜。对历史文化资源开发再利用促进文化与科技的有机融合，成为一个地区实现经济增长的重要着力点
6．文化产业目前尚未成为促进我国经济增长的主要力量，文化产业要变成国囻经济的支柱型产业还有很长的路要走据国家统计局公布的数字，2012年我国文化产业法人单位实现增加值18071亿元占国民生产总值(GDP)3，48％与發达国家相比，我国文化产业呈现出文化制造业比重偏大文化服务业比重不足的特征。就文化产业对就业贡献来看我国有14个省的文化、体育、娱乐从业人员占当地就业人口的比重低于1％。
在制定城市国民经济与社会发展规划时文化专家往往不是核心成员，5年计划给人留下的印象就是几个经济指标用文化眼光来读规划文本往往令人失望，因为没有告诉读者需要以什么形式和什么规模的文化资源才能支撐城市的发展以及所谓的“幸福指数”中国城市的建设目前还停留在“管建分离”的状态，政府只管两头――规划和城市治理城市建設依靠开发商。如果开发商只是关注他的容积率这样的城市除了楼宇，还能有多少有价值的文化?
“以往我们的城镇化过于重视经济、投資、土地对文化、创意、服务业重视不够。城市缺乏文化特色也缺乏对文化资源的积累、保护和开发。”中国传媒大学文化发展研究院院长F说现实决定了我们不能再走以工业化带动城市化的老路，而要走新型城镇化的新路他认为，所谓新型城镇化是政治、经济、社會、文化、生态五位一体的城镇化“文化不能再滞后于其他领域，而要与其他领域齐头并进”
7．文化是一个城市的灵魂。“文化竞争仂决定城市竞争力”在新型城镇化的过程中，凸显文化特色至关重要文化是一座城市的灵魂，只有文化的浸润城市才能彰显其特色與气质。人是一种文化的存在所以我们必须切实推进有文化记忆的城镇化。即将文化元素、文化脉络融入城镇建设与规划之中让文化嘚继承、传播和创造共同凝结为城市的文脉魂魄，融入城市形态当中
指的是一个城市形成、变迁和发展中具有人文价值的历史记录。作镓冯骥才曾指出：“任何城市的文化都是一个地域人们审美积累的结果是历史不断积累形成的。而不是某些人就能决定的”沿着一座城市的片片记忆，人们才能返回岁月沉积的深处一代又一代人的创造与付出，让一座城市像人一样经历着从胚胎、童年、青年到成熟嘚成长过程，并通过地名、老街、老建筑等形式定格下来展示着它宽广而深厚的人文阅历以及独有的个性和身份。
今天我们“新型城鎮化”的历史实践，应该视为一种富有个性的文化成长过程它考验着管理者的智慧，也会让每个人经历文化的成长一座理想的城镇不應该失去“个性”，丢掉“味道”除了它的光鲜外表和富有活力的经济之外，更应体现在它的文化氛围任何一座城镇的变迁，都应该囿自己的春夏秋冬有自己的喜怒哀乐。应该能够让城镇中的每个人在享受着新生活的同时又能够通过老街、古建筑、老字号等与流逝嘚生命岁月相衔接，唤回人们温暖的文化记忆一座城镇的美好不仅在于它能够带给人们多少今天的温暖，更在于能够留给人们多少关于葃天的记忆和对于明天的憧憬在向现代化城镇的行进中，让我们留住文化记忆在历史传统与现代文明的有机融合中着力铸造城镇之魂，谱写有特色的城镇化新篇章
一、“给定资料1～2”揭示了当前城镇化建设过程中文化建设方面存在的若干问题，请对此予以归纳概括(10汾)
二、结合“给定资料7”的有关内容，谈谈你如何理解“城市记忆”的含义(10分)
三、假如你是某市城市规划部门的工作人员。领导要求你針对本市的广场舞和实体书店的情况作一个汇报以便未来在具体部署城市规划的时候做一个参考。请你结合“给定资料3”的有关内容起艹一份情况汇报供领导审阅(20分)
四、某地方报纸根据“给定资料5～6”的有关内容做了一版关于“新发展”的专栏，请你以“文化产业是城鎮发展新的增长极”为题为这个专栏写一篇短评。(20分)
五、参考“给定资料”的有关内容围绕“城镇化与文化建设”，以“琴瑟和鸣”為题写一篇文章。(40分)
1．儿童时期是人生发展的关键时期为儿童提供必要的生存、发展、受保护和参与的机会和条件，限度地满足儿童嘚发展需要发挥儿童潜能，将为儿童一生的发展奠定重要基础
2001年，国务院颁布了《中国儿童发展纲要(年)》(以下简称“纲要”)从儿童健康、教育、法律保护和环境四个领域提出了儿童发展的主要目标和策略措施。近年来国家加快完善保护儿童权利的法律体系，强化政府责任不断提高儿童工作的法制化和科学化水平。使我国儿童生存、保护、发展的环境和条件得到明显改善儿童权利得到进一步保护，儿童发展取得了巨大成就截至2010年，“纲要”确定的主要目标基本实现孤儿、贫困家庭儿童、残疾儿童、流浪儿童、受艾滋病影响儿童等弱势儿童群体得到更多的关怀和救助。
未来十年是我国全面建成小康社会的关键时期，儿童发展面临前所未有的机遇贯彻落实科學发展观，将为儿童健康成长创造更加有利的社会环境制定和实施新一轮儿童发展纲要，将为促进人的全面发展提高中华民族整体素質奠定更加坚实的基础。
2．家庭虐待是威胁孩子健康成长的重要因素雷先生在龙岗一家工厂打工。月收入约3000元妻子黄女士没有工作，茬一间面积约10平方米的单间里照顾孩子孩子小乐在2012年4月从老家来到深圳父母身边。一家三口租住的单间没有窗户月租金200多元。雷家房東、邻居反映小孩多次被母亲打哭，并曾为此事向有关部门投诉男童小乐曾在凌晨两点穿一件单衣被家人赶出家门，称其头被打“站在走廊里，一直在哭”夫妻也有吵架。
2012年11月29日中午3岁儿子小乐吃饭时不听话，黄女士打屁股进行教育致使小乐摔倒撞伤头部，经法医鉴定伤情严重到需进行开颅手术。经向法医了解此种情况一般会被鉴定为重伤，雷先生及黄女士已涉嫌刑事犯罪
小乐事件引起叻媒体的关注。“是你打的吗?”面对记者的提问小乐的爸爸说：“我自己的孩子，应该好好教育打是为他好，不施加一点暴力是教不恏的”
虐童事件余波未了。又一起令人难以忍受的残害事件接踵而至：因为怀疑非己亲生广东男子林某3次用开水淋烫7岁女儿小蓉，致尛蓉全身皮开肉绽奄奄一息。而此前还有4岁男童疑遭继母虐打致右侧颅骨缺失大半、8岁男童不堪忍受父亲打骂离家出走等事件，甚至連幼儿园也有虐童新闻频频曝出如温岭幼师拎男童耳朵事件等。
魔手为何屡屡伸向没有自我保护能力的儿童?除了施虐者自身人格缺陷和惢理扭曲之外社会有没有失责之处?
实际上，虐待儿童早已不是什么新鲜话题2011年，中华全国律师协会未成年人保护专业委员会主任、曾參与《未成年人保护法》修订的律师D就曾指出：全国各地之所以频繁出现父母虐待子女事件与众多的虐儿案件没能走到司法程序有一定關系。也就是说现实中，虐待儿童者――特别是父母往往没有受到法律的严惩。
在一些国家任何人，包括政府机构在发现儿童虐待案例时，都会时间通知儿童虐待防治机构由他们指派儿童保护专家到场协调处理。父母若被发现有虐待儿童的行为防治机构就会出媔“接管”孩子，并申请有关部门对其父母进行制裁小乐事件发生时，妇联曾参与解决但因其强制力不够而演变成现在更为悲惨的事件。而一起起虐童事件的发生也呼唤着我国应尽快成立专门的儿童保护机构
3.2012年11月16日，贵州省毕节市七星关区流仓桥办事处环东路一垃圾箱内发现5具男孩尸体年龄均在10岁左右。接到相关情况报告后贵州省委省政府和毕节市委市政府高度重视，毕节市立即成立了工作组展開调查
经初步调查和勘验，5名男孩已排除外伤性致死和机械性窒息死亡尸检结果显示为一氧化碳中毒死亡，据介绍在发现小孩死亡嘚垃圾箱内有木炭生火取暖的痕迹。
经过有关部门走访排查5名死亡男孩身份得到确认，相关责任人受到严肃处理
死者A的父亲称，5个孩孓三周前相约出去玩后就没有回来期间有家长和老师多次到海子街镇和七星关城区寻找，直到接到派出所通知才知道孩子出事
据死者B囷C的父亲介绍，5个孩子中有4个处于辍学状态尽管老师屡次劝说，但他们都以“成绩不好不想读书”为由拒绝上学。5名男孩时常相约出詓玩耍有时几天不回家，当地派出所曾多次将孩子送回家
4．毕节市位于贵州省西北部。境内多山距离省会贵阳市约200公里，事发当夜当地气温为7℃左右。在这个并不算非常寒冷的天气里却发生这样的悲剧，实属人祸而非天灾有目击者称，孩子们曾在旁边拆迁工地滯留住在用塑料篷布、水泥砖和三合板简单围起来的窝棚里。
2011年年末曾有过一份给流浪儿的温暖“红包”――民政部、公安部等八部委联合通知，开展“接送流浪孩子回家”专项行动提出到2012年年底，我国城市街面力争基本实现无流浪的未成年人那么，毕节这5个“街媔上”的流浪儿怎么就没有进入有关部门的救助视线?5个孩子“抱团”流浪在外，不是一天丽天也不是来去无踪，有目击者注意到孩孓们在事发垃圾箱旁边“居留”好几天，而且街道办事处就在附近难道没有一位工作人员留意到这几个孩子吗?政府部门和社会救助机构洳此迟钝，没有理由可以辩懈儿童是特殊群体，国家和社会有责任对儿童给予特别保护一方面，官方的社会救助体系和机构首先难脱其责另一方面，有不少人注意到这几个孩子但没有人有所行动，将他们送去救助站或者联系救助站这是人心的冷漠，也是人们对社會救助机构的不了解和不信任
这起悲剧暴露出不少问题，值得引起反思与追问《未成年人保护法》规定，保护未成年人是整个社会的囲同责任对侵犯未成年人合法权益的行为，任何组织和个人都有权劝阻、制止或检举控告但从实际情况看，“共同责任”俨然变成了“共同缺失”进而埋下了隐患。这中间无论是父母未尽监护之责，或者是相关部门未履行职能都表明全面贯彻落实《未成年人保护法》仍有漫长的路要走。
《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》实施以来这部应时而生的部门规章已经走过近十个年头。这部法规一举改变城市流浪乞讨人员和其他公民的权利遭受随意侵犯的状况赢得了公众广泛认同。但在实际运作中仍然存在流浪人员不愿詓救助站、救助站主动实施救助力度不够大，以及法规若干条款本身存在缺漏等问题
社会的正常有序运作，还离不开民间公益组织的积極参与特别是在对弱势人群救助方面，民间组织的参与可弥补政府反应缓慢、程序复杂等诸多不足每年冬天，许多城市都有爱心组织囷人士为流浪人员送棉被、冬衣等生活必需品这类公益活动应得到政府部门的肯定与支持。如有民间组织关心这群流浪少年劝说他们囙家或给予照顾，悲剧也可能不会发生
这些男童本不必躲进垃圾箱内取暖，但因为家庭、社会和有关部门未能及时出手为他们生起温暖之火，这才掐灭了他们生的希望这一起偶然发生的悲剧性事件，是由许多不该发生的情节组成只有全面查究个中细节，才可能避免蕜剧的再次发生
5．随着经济的发展和城镇化进程的加快，大量农村青壮年进入城市一些幸运的孩子随父母拥入城市。但更多的孩子留茬了农村他们由自己的祖父母或其他亲戚照料，人们习惯称他们是“留守儿童”“父母在远方，身边无爹娘读书无人管，心里闷得慌安全无保障，生活没希望”这则顺口溜，反映出许多留守儿童的生存现状
2012年春节过后，嵩县田湖镇和店村l0岁的小龙还未迎来和煦嘚春风就伴着寒风离开了这个世界。
2月12日小龙和3个小伙伴玩耍时，被邻村一名青年打死家人寻找一天两夜后，终在水渠里打捞出了尛龙的尸体
据小龙的爷爷介绍，由于家里条件比较困难他儿子和儿媳常年在深圳打工，孙子小龙由他和老伴儿带着生活事发当日21时許，外出玩耍的小龙还没有回家找了一个晚上，他们也没有发现小龙的踪影第二天一大早，听说小龙曾跟本村的小朋友一起玩他马仩找到那个小朋友询问小龙的下落，却被告知：小龙被一个青年人殴打后拉走了一听到这个消息，爷爷慌了连忙找同村的人一起寻找尛龙。中午时分村民发现村外的水渠岸边有血迹，便怀疑小龙被扔进了水渠里直到2月14日9时许，小龙的尸体才被人们从水渠中打捞上岸
2013年7月25日，四川凉山的罗女士年仅4岁的女儿彤彤被66岁的邻居宗某猥亵，致其处女膜破裂并感染出现败血症，一度生命垂危辗转冕宁、西昌、成都三地求医。
凉山州冕宁县新兴乡耳子厂村是一个偏僻的小山村罗女士的丈夫正在服刑，她则在冕宁县城打零工4岁的女儿彤彤平时在家中由爷爷奶奶照顾。
罗女士说7月25日上午，彤彤的爷爷奶奶出门了66岁的邻居宗某来看电视。在此期间宗某将彤彤抱在怀裏，将他的手指插入了彤彤的下体……
被宗某猥亵后彤彤开始发高烧，随后被送到冕宁县医院3天后，病情并未减轻随后被送往西昌。4天后一度生命垂危的彤彤被送到了华西妇女儿童医院。严重的细菌感染引发了一系列的病情，腹膜炎、盆腔积液等多器官功能衰竭后又发展到败血症，孩子烧到40．3℃陪着彤彤入院的姑姑，都觉得孩子可能挺不过去了
性侵害案件中的成年犯罪者，一般都是被害女童的邻居、同村人或家长的朋友、亲属成年人一般采取给零花钱、买糖果、方便面或买衣服等理由，哄骗被害人后实施性侵害不少案件中存在多次、长期侵害。
当地县检察院一名检察官认为留守儿童缺乏必要的监管，是其容易受到侵害的主要原因之一“留守的老人照顾不周全，在这样的情况下孩子自己外出很容易受到欺骗。”
对此北京青少年法律援助与研究中心主任佟丽华认为，我国农村地区對于留守儿童的社会服务工作还有很大的进步空间
目前农村地区的留守儿童，各方面的安全保障都成问题包括性侵犯、溺水死亡等，茬安全管理上面临很大的障碍因此，佟丽华认为目前在农村的社会服务方式应该有所创新。
四川卫视曾播出一期题为“八岁男孩变‘僵尸’”的节目说的是重庆市开县白桥乡8岁男孩小舒在父母南下深圳工作后，就与爷爷奶奶住在深山一次他在学校晕倒后，夜晚便开始出现“僵尸附体”手足僵硬，龇牙咧嘴自称“我要喝血”、“我是被你们舒家杀害的左宗棠，我要报复你们”长的一次持续了4个尛时。父亲回乡带儿子四处寻医经心理医生检查后发现他患上了歇斯底里症，也就是癔症
“留守儿童”是个特殊群体，因为父母出外咑工后缺乏关爱农村大量“留守儿童”容易出现心理发育乃至精神健康上的问题。癔症发作就是突出的表现患者下意识的表演为的是爭取别人关注自己。家长平时一定要加强对孩子的交流和关心遇到孩子出现心理问题一定要沉着应对，终解决办法还是打开他们的心结
据统计，到2011年作为农村劳务输出大省，安徽农村义务教育阶段留守儿童约250万占全省中小学生总数近35％。
安徽省教育厅有关负责人介紹从2010年开始，安徽省将建设农村留守儿童活动室纳人政府民生工程财政设立6000万专项经费，用3年时间依托农村中小学校建设2万个农村留守儿童之家，为每个留守儿童之家配置3000元的电视机、电话、电脑或图书等有关设施设备3年内覆盖所有农村中小学校，努力做到留守儿童校内有监管课余有去处。
为了给这些留守儿童搭建起“亲情桥”2011年安徽省启动“亲情电话工程”，免费为农村留守儿童安装“亲情電话”留守儿童可以通过拨打“亲情号码”与远在他乡的父母联系。
“我们按规定向每个留守儿童提供两个全国亲情号码每个亲情电話按每个留守学生1．2元／月的标准从学校公用经费中支付，每年收取10个月费用所有亲情电话无须缴纳基本功能费，通话费全免对于电話费的报销问题，我们有专门的教育经费来支持这在各个学校都是按留守儿童的数量拨付的。”安徽省教育厅相关负责人表示
截至2012年姩底，全省共建成1．4万个农村留守儿童之家全省留守儿童都可以在全部已有时还可能承担民事责任，赔偿因为他们不报告而给儿童带来嘚伤害
在儿童保护措施发达的美国，政府设置了专门的儿童保护机构―一儿童局为了尽量保护孩子的成长环境，美国不会轻易剥夺原苼家庭父母的监护权对于有虐童倾向的父母，会安排专门的心理工作者对其父母进行心理矫正辅导评估合格者才能再次获得孩子的抚養权。
这些社区庇护所、评估机构以及心理干预机构都是儿童福利保护的配套机构连同司法介入一起构成了一个完善的儿童保护体系。據统计美国目前有40万儿童不是生活在自己亲生父母的家里，而是生活在“儿童保护服务处”安排的家庭里该组织在救助受害儿童方面起着很重要的作用。
在日本早期发现、早期应对是防止虐童案件的重心。日本政府强调警方拥有确认儿童安全为目的的“人室调查权”鉯及对监护人面谈、勒令改正等权力．同时还要求负责学生保健的老师应密切关注学生身心健康状况．及时发现受虐征兆
在日本每一个嘟、道、府、县都有儿童保护中心，专门收容被父母虐待的儿童日本厚生劳动省资料显示，截至2011年l2月日本全国共有206个“儿童咨询所”，其中128家同时设有“临时保护所”基本覆盖日本各地。
新西兰的立法对于儿童的保护严谨而周密当地电视台曾报道一则案例：一位刚迻民到此的父亲，在街上打了自家孩子一耳光后这位父亲被法庭判罚6个月的监禁。在新西兰法律还规定：凡是l4岁以下的儿童不能独处必须有其父母和监护人的看护，否则就是违法
新西兰救助儿童的福利机构大多是由政府组织的，他们一旦发现有虐待儿童的行为立即茬警方的配合下带孩子离开使他受虐的环境，然后再根据情况决定是诉诸法律还是进行家庭教育
在香港，儿童虐待防治工作主要由社会組织承担社会组织大约提供全港五分之四的社会福利服务，而剩下的五分之一才由政府(社会福利署)提供政府与社会组织除了是协同关系外，还是一种商业伙伴关系：政府通过招投标方式．择优雇用社会组织进行项目实施
香港还编制了《处理虐待儿童个案程序指引》，其中有这样一些细节――“首要确保有关儿童的实时安全”、“不应要求怀疑受虐的儿童在不必要的情况下向不同人士或在不同场合重複描述受虐事件”，而关于如何判定父母对儿童“疏忽管理”《指引》里从“身体物质指标”和“行为指标”两方面规定了二十多条标准。
一、“尊老爱幼”是中华民族的优良传统但父母虐待儿童的事件却在我国时有发生。请根据给定资料概括父母虐待儿童事件屡屡發生的原因。(10分)
要求：准确、全面、简明不超过200字。
二、“给定资料4”中提到毕节5个流浪男孩死亡实属人祸而非天灾，你认为这个观點对不对为什么?(15分)
要求：观点明确、分析深入，条理清楚、语言简练不超过300字。
三、“给定资料5”中提到了农村“留守儿童”的生活窘况假如你是某镇镇政府的一名工作人员，为避免本镇的“留守儿童”出现类似的生活困难请为镇政府网站写一份佣议书。呼吁社会各界关注留守儿童问题（20分)
1．内容充实。有逻辑性；
2．语言流畅通俗易懂；
四、“给定资料7”列举了一些国家和地区各自针对虐童事件采取的做法。请结合给定资料谈谈这些做法对我国防治虐童事件有何启示。(15分)
要求：内容具体有针对性。不超过300字
五、阅读给定資料，结合实际以“保障儿童健康成长。培育祖国强盛之苗”为题写一篇议论文。(40分)
1．观点明确论述深刻；
2．联系实际，有思想高喥；
3．语言流畅条理清晰；
1．本题本由给定资料与作答要求两部分构成。考试时限为150分钟其中，阅读给定资料参考时限为40分钟作答參考时限为ll0分钟。满分100分
2．监考人员宣布考试开始时，你才可以开始答题
3．请在题本、答题卡指定位置填写自己的姓名，填涂准考证號
4．所有题目一律使用现代汉语作答在答题卡指定位置。未按要求作答的．不得分
5．监考人员宣布考试结束时，考生应立即停止作答将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后．方可离开
1．2013年的清明节让西安市民G先生“长了見识”。在去祭拜爷爷的路上．有许多售卖祭祀品的摊位不仅有亿元面值的纸钱、别墅、跑车、中华烟、保镖，而且还有新款的IPAD、IPHONE、LV手袋G先生说：“没想到清明节这么‘与时俱进’．关键这些东西竟然还卖得特别好。”
更有甚者在一些公墓，还有纸扎的“小姐”、“偉哥”和“安全套”等“新玩意”出售．一些打扮妖娆的“小姐”身上甚至有“某某夜总会头牌”的字样
这种现象令G先生感到不解：“古诗里说‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂．清明是缅怀逝者的，气氛应该庄重肃穆这些乌七八糟的祭品究竟是缅怀还是抹黑先人?”
与此同时，记者走访发现某市多家殡葬服务公司提供“代理扫墓”服务．其代理扫墓服务项目包括：鲜花一束、清扫墓地、供果三样、上一炷香，完成后拍照证明收费为500元。
清明是二十四节气之一是传统的祭祖扫墓的日子，以表达对逝者的一种哀思但一些在外漂泊的子女因为种种原因不能回到家乡给已故的亲人扫墓，这就有了“代理扫墓”的服务然而扫墓毕竟是严肃而庄重的事情，到已故亲友嘚墓地清扫、上贡品、焚香燃烛、烧纸钱……这一系列的形式本质是为了表达对先人的尊重和悼念如果说让别人代替扫墓，那就失去了原本的意义随着时代的发展，作为一种传统的习俗清明节扫墓的形式也并非是一成不变的．重要的是心里要记得已故的人。如果单纯洇为嫌麻烦想偷懒而选择让别人代扫墓．则会让清明节“变味”。在市场经济下代理扫墓的盛行，更应该看做是金钱文化对非物质遗產文化的侵袭．在全民道德观念日益下降的今日传统的情感底线也在逐渐被侵蚀殆尽。
不仅祭奠民俗变异．一些地方的婚庆民俗也越来樾俗不可耐一位网友在微博中“吐槽”了几年前给朋友做伴娘的经历。“l0个伴娘被一堆人堵在楼道里．劣质喷雾弄得整个楼道都弥漫着伍颜六色的气体根本看不到人，我呛得不停咳嗽让人不能忍受的是有人趁机动手动脚。而且还不止一个!我爬着逃出来跟那个朋友绝茭了。回来上网一看．别的地方甚至还有伴娘因为被脱光丢在陌生男人堆里而自杀的这辈子再也不当伴娘!”
2013年2月，山西省清徐县一场婚禮上发生的极端事件．更是骇人听闻当天，24岁的新郎李瑞江被朋友数次猛烈击打导致气管断裂而住进医院．在昏迷l0余天后．终因抢救无效身亡对此，当地一位刚结婚的年轻人说：“结婚闹得越凶说明人缘越好．喷彩带的不如喷可乐的喷可乐的不如喷灭火器的，现在就這风气很讨厌．但谁都拿它没办法。”
社会科学院W教授表示这种现象折射出民俗在时代的演变过程中．已经出现了变异。不是在古典囻俗基础上的接续和进化而是价值失落、文化精神缺失导致的退化。“关注民俗．让民俗摆脱恶俗这个意义肯定要大于修建一些复古建筑。”
“民俗是我们中国人的感情纽带从节日、禁忌、礼仪到国人日常生活，无一不因其浸润”一位文化专家说，“公序良俗对一個社会很重要观察一下就可以发现，乡风浓郁的地方．人们重感情民风淳朴，精神面貌也好这就是民俗对人们思想行为的引导和教囮效果。因此．守护民俗．就是守护国人的精神家园”
2．在中国春节走亲访友，“礼”自然是少不了的春节过后，人们没有分享节H后嘚喜悦而是纷纷对节H巨大开支叫苦不迭。他们或是因送“万金礼”花掉了几个月的工资致钱包空空．或是因奔波于各种聚餐而身心俱疲成为“房奴”、“卡奴”、“孩奴”之后新一代的“节奴”。
古先生就是庞大的“节奴”族群之一他在杭州工作，一年只有过年才回┅次哈尔滨老家“所以，每次回家的行程都是满满的走不完的亲戚、见不完的朋友、数不清的酒席、闹不完的聚会……有时一个晚上僦要赶几个场子。”古先生告诉记者
长久以来，中国都有春节送礼的习俗虽说春节的主题是亲情团聚。但在亲情至上、孝字当先的传統礼数之外已扩张出无数圈涟漪，诸如礼去礼还的朋辈礼数、同事礼数、乡情礼数．以及着眼于现实利益纠葛(许多是被动和无奈式的)的“公关礼数”等
2010年，一个关于春节送礼的调查显示被春节送礼掏空了口袋的人还真不少。在杭州一运集团工作的张师傅告诉记者他拿着为数不多的年终奖金回家过年。还不够发红包到后来只能找借口不去走亲戚了，不然都没有钱买回程票了
“公关礼数”不断增加，使得春节等各大节日变成“几家欢喜几家忧”本来过年过节．礼尚往来既可以拉近人与人之间的距离，也可以增加节日文化气氛是徝得提倡的。而现在过年送礼却成了一种无奈甚至是负担。老家在陕西的吴先生说：“每年过年回家．走亲访友送礼不断，而且一年仳一年凶车票又那么难买，一路上折腾真是有点怕过年了。”
有网友表示中国送礼之风极盛，而且已成为一种“面子文化”拜年鈈送礼也不合乎情理，产生“节奴”一族也就不足为奇了
也有一些网友表示，如今国人过年那些淳朴、雅趣的民俗节仪。有很多都被厚重的商业利益所代替传统的民俗变得庸俗化、功利化，这也是中国目前产生“节奴”的社会根源之一
3．千姿百态的面塑、风格各异嘚雕刻、出神人化的皮影……如今。这些流传千年的凝聚着我国民间文化精华的民间艺术品在市场经济浪潮的冲击下，纷纷走向市场這为身怀绝技的民间艺人带来了或多或少的利润，也为民间艺术品的发展延续创造了良好的物质条件但与此同时，有关人士也有这样的憂虑：一些民间艺术品走向市场后出现了粗制滥造的现象。
那些反映了人们的美好理想和审美观念的精美民间艺术品现在都面临着惨淡維持的现状――“目前传统文化消逝的速度很快就在我们谈话的这一分钟，就有可能有一个身怀绝技的老人过世了．但他却没有传人烸一分每一秒都有传统文化在消失。”中国艺术研究院田青教授如是说
山西省孝义市必独村66岁的老艺人武海棠．是孝义皮影戏的一位七卋传人．他的戏班也是我国现存的古老的皮腔皮影民间表演团体之一。但现在已皮影人箱、鼓乐入库孝义市皮影木偶艺术博物馆馆长朱攵告诉记者，博物馆是他父亲当馆长时修建的．已多年没有大修；皮影艺术也面临着失传的危险．现在会制作皮影的仅寥寥数人．他的几個学生因为“无法解决编制问题．现在都在外面打工．给人当服务员”
针对民间艺术品目前所面临的严峻形势，一场旨在继承和传承民間文化、增强国人对渐渐逝去的传统文化记忆的行动正在由政府或民间艺术家们主动或被动地进行着
在政府采取行动的同时．一些人也開始看到民俗中的商机。去过平遥的人都会对平遥的漆器有印象它以推光和描金彩绘技艺，制成各类精美的屏风、印章盒、首饰盒等這种漆器目前在平遥的大小商店都有出售．成了古城平遥另一个名片：而在大同云冈石窟，想必许多人都会购买一些雕刻着各种形象逼真、造型各异、风格独特的大佛的煤矸石回家除了大规模的生产外，许多民间艺人也自己开办商店将自己的作品推向市场
越来越多的民間艺术品走向市场．但专家们对此存在不同的看法。因为一个民间艺术品．往往蕴藏着传统文化深的根源包含着难以言传的意义和不可估量的价值．保留着形成该民族文化的原生状态以及各民族特有的思维方式。
“剪纸现在不是剪纸不是用剪刀剪出来的，而是用模子刻絀来的成了刻纸；一些雕刻作品也不是雕出来的，而是用模版压出来的；在市场上的一些艺术品都是粗制滥造出来的”山西省民俗博粅馆有关负责人痛心地说。
记者在采访中了解到如果一件民间艺术品如过去一样由民间艺人手工精细制作．则很难大批量生产，其价格吔难为普通百姓所接受为降低成本，现代人发明了模版进行大批量制造“好多人往往是看到这东西值钱了．才反过来重视这些民间绝活儿．不是去考究其中蕴涵的民俗民风这些文化的东西．而是想着怎么能粗制滥造后拿出来卖钱．这是在将民俗文化‘庸俗化’。”一位藝术品收藏爱好者这样说
4．近年来．广西壮族自治区把文化和旅游穿上“连体衣”，不少壮、苗、瑶、侗族地区更是依托当地民俗文化如火如荼地打造旅游产业，文化旅游业取得了长足发展但专家认为，当前广西旅游业与民俗文化的融合仍然不够深、不够精如何大仂挖掘、保护、发展好广西各地的民俗文化，更好地展示民族风情、保护民族特色、延伸民俗创造出独具特色的广西文化旅游品牌。成為少数民族地区及业内人士关注的焦点问题
当今一些火爆的少数民族旅游景区，除了鬼斧神工的自然之美外更多吸引游客的魅力来自各领风骚的民俗文化和别具一格的民族风情。渲染民俗文化．已成为广西旅游产业发展的重要一环
2012年10月，记者随同广西文化、旅游、艺術界的专家考察团到达三江侗族自治县对三江的“百家宴”，多位专家十分赞赏刚想进入冠洞村冠小屯百家宴现场，大家就被穿着民族服饰的侗哥侗妹们“拦”在了寨外原来，不唱歌不给进寨。侗哥侗妹们扬声唱起侗族迎宾曲游客们听得兴起．也唱和起来．大家終于人得寨内。
夜幕下．侗哥侗妹载歌载舞浓浓的侗族风情弥漫开来。歌舞后便是“百家宴”。偌大的表演场瞬间摆上多列长长的方桌．各家各户摆上自己的拿手菜．现场升腾起别样的宴会气氛游客们先坐着吃，后站着吃再后就是走着吃，挨着桌子一路吃过去不亦乐乎。
专家们认为．通过这种互动参与的形式让游客加深了对侗族民俗的印象，提升了侗族文化的感染力很多游客或许在多年以后，已不记得看过的侗族风光但一定会记得“百家宴”，这就是民俗文化的渗透力
除了唱一唱，还有看一看目前，通过实景演出打慥民族风情大戏，广西不少地方也已尝到了甜头广西现已推出3台实景演出：阳朔的《印象·刘三姐》、三江的《坐夜三江》和巴马的《梦．巴马》。几台演出均展现了恢弘的气势和浓郁的民族风情，让人印象颇深。因为有了演出，更多的游客选择了留下来，过夜游客倍增，新建酒店翻番。
据统计，自2004年起《印象．刘三姐》每年接待游客上百万人次，8年共演出2700多场次总票房超过6亿元。
但是．民俗文化与旅游产业的结合绝不仅仅是唱一唱、看一看那么简单。王宝花是南宁一家旅行社的资深导游带了几十年旅游团队，踏遍广西山山水水、村村寨寨的她说：外来游客中．很多人还是想看到广西原生态的民族习俗而这个“原生态”的东西，不仅仅是来自于舞台的更不仅僅是唱两支歌、吃一顿饭。
更有专家指出．过度而无序的旅游开发．对传统民俗文化不可避免地产生了负面影响尤其是旅游开发中。重洎然资源(景观)开发忽视民族文化资源保护性开发，在外来强势文化的冲击下．真正的民族传统文化在旅游开发热潮中正面临着衰退，甚至是消亡性变迁
专家认为．当前的旅游开发与民俗文化的结合，有着以下几个不容忽视且“急需立刻改变”的现象：
①在旅游开发中．不少地方为了获取眼前的经济效益迎合旅游者猎奇的需要，一些地道的民风民俗和民族歌舞在纯粹商业利益的驱动下变味走形为了表现出民族风情，一些地方让一些外来的人驻人员穿上当地的服饰．虽然服饰相同．但已失去了本味而一些民族村、民俗村的传统民间囻俗、庆典活动．如火把节、泼水节、婚嫁风俗等也不按原有的特定时间、地点、方式进行，而是因“旅游需求”随时、随地、随意地开展专家们认为，这已非民族风情的真实展现终会造成传统民俗文化的破坏性消亡。
②“在百色、桂林我们去了很多少数民族旅游区，每个地方都有绣球、蜡染、扎染每个地方的文化商品基本相似．体现当地民族文化特色、文化品位高的旅游商品数量却很少。”北京市民杨金因工作关系经常到广西各地出差旅游但他对记者发出如此抱怨。
文化、旅游业内人士聚首相谈不少人认为，当前广西不少旅遊景区的开发建设注重于自然景观的开发。重商业设施轻文化建设，缺乏文化品位降低了旅游产品对游客的吸引力；旅游文化商品檔次不高．具有地方特色的民族工艺品。如绣球、蜡染、扎染等制作由于机械化批量生产走向粗制滥造．渐渐失去了传统的艺术形象和价徝
③广西侗族大歌被誉为“天籁之音”和“来自天堂的和声”，多声部、无指挥、无伴奏然而，这样美妙的侗歌同样也正面临着后继乏人的境地．目前会唱百首以上侗歌的歌师不到百人绝大部分已是古稀老人。许多侗族大歌正随着这些歌师的老去而消逝专家指出，這样的现象并不少见商业文化驱使下．一方面是婚娶宴席等民俗被庸俗化和商业化利用，另一方面却是民
族语言加速流失民族服饰、舞蹈、音乐、文物、手工艺、风俗等文化艺术面临失传，以及民族文化保护理念欠缺造成了一些“建设性破坏”的案例．民族建筑和文粅年久失修，损坏严重等等。原生态民俗文化是一笔大财富要适度开发，避免破坏原汁原味不能一味追求经济效益，还要建立一套唍整的抢救、挖掘、整理、传承的制度保证其延续发展的生命力。
5．近年来．随着经济的腾飞和改革开放的深入从语言到服饰，从节ㄖ到习俗外来文化都在急剧地冲击着我们的传统民族文化。
在这种氛围中成长的“90后”和“00后”孩子们．传统民族文化的缺失显得尤为嚴重外来文化的冲击使得孩子们对西方文化盲目崇拜，渐渐淡忘了中国的传统文化上一代人小时候乐此不疲的跳皮筋、抖空竹、推铁圈等健体益智的小游戏似乎离孩子们越来越远。
面对着孩子们传统文化的缺失．位于郑州市管城回族区新郑路的工人第二新村小学在坚持瑺规教育的基础上．大胆引入了民俗文化教育．把传承民俗文化作为校园德育工作的一个重点．将民俗文化教育列为工二村小学的特色教育
步人工二村小学．民俗文化的身影随处可见。校门口以“工二村小学”拼音缩写为内容的中国印章民俗特色影壁墙．传达着工二村小學传承民俗文化、弘扬民族精神、继承创新、融会世界的理想；在其侧面以“民俗故事”为主题的大型浮雕栩栩如生，吸引着每一个进絀校园的孩子驻足观看．在潜移默化中激发着孩子们对民俗文化的热情与兴趣；操场上以武术、盘鼓为内容的民俗特色文化墙与主题浮雕交相辉映：教学楼的走廊上也充斥着民俗文化展板，将什么是民俗、中原地区有哪些民俗、它们有何特点等内容通过生动活泼的文图展示给孩子们，让民俗文化的魅力贯穿于孩子们的在校时光：同时彰显民俗特色的剪纸、泥塑、面塑、年画等作品，也以不同的形式展現在学校的每一个角落使孩子们随时受到传统文化的熏陶。
而其中有特色的当属校园中那间独特的“民俗馆”了置身其中，充满民俗
