当以武当桩功证入武当全功
長期深入站武当静桩功则能：身如盘根（入桩功）、拽筋拔骨（入软功）、劲通周身（入硬功）、浑元整劲（入轻功）、深沉入静（入靜功）、观想练功（入神功），如此方为证入武当全功之体部！
真正意义之武当动功桩则能：于己所学派别武当全套功夫中演化出靜桩之韵味及威力！即：气沉丹田、步如盘根、气运周身、收归丹田、意到劲到、集中一点、攻防有劲、走转如猿、腾跃技击、形神兼备、静入无极！如此方为证入武当全功之用部！
体用兼备，持之以恒方能证入武当全功！单功只为武道，全功则入丹道！此为真以武叺道！
武当内家拳每一式均可练站桩、可练软功、可练硬功、可练轻功、可练静功、可练神功，日久则能证入武当全功之阶！
武当内家拳可入静观想功法、拳法、器械之演练日久能做到神到、意到、气到，等到则能证入武当神功修证之阶！
武当内家拳能氣沉丹田、步如盘根、单势能长久不动、肢体浑然无疲累之感，不觉呼吸浑然忘我，则能证入武当桩功修证之阶！
武当内家拳能缓慢柔和圆活、肢体伸缩自如、呼吸深长绵密则能拽筋拔骨而证入武当软功修证之阶！
武当内家拳能气沉丹田、通经活脉、意到、气箌、劲到，三者随意念贯达周身各处则能证入武当硬功修证之阶！
武当内家拳能以动、静桩法修出浑元整劲，又能长久呼吸绵密匼于胎息，一提气提劲达于百会轻盈、一沉气沉劲降于涌泉沉重走步转圈快似流星，腾跃飞腿高而有力则能证入武当轻功修证之阶！
武当内家拳能以任意一式长久不动、物我两忘、一念不生、合于胎息，则能证入武当静功修证之阶！
（个人感悟非为实修，仅供参考）
当以武当桩功证入武当全功（道经每日清修）实修篇
感悟：融武当轻身功、柔体功、养生桩为一体相得一章。正应武當纯阳功诀云：“吸气鹤飞起呼气沉海底，慢劲快打周身圆活一气，腰似龙蛇左右转穿连绕步随身缠。”
武当玄都玉女图简介
作者：刘铁成（广清）
零、武当玄都玉女图简介
《玄都玉女图》是武当太乙门铁松派门内流传的坤道（女性）内功修炼法來源于古老的“武当真宗丹脉”，可考的历史可以追溯到唐代在漫长的岁月里，由于门规的限制加之对练习者的素质要求，故仅少数囚能对它进行身体力行地探索《玄都玉女图》包含了完整二十四个典范动作造型，传统术语称为“原桩”通过这二十四式的演练，与祖师心心相印即可演化出千变万化的行功。（即俗称的“自发动功”）
《玄都玉女图》是道家女性修身，养生的特殊功夫女身修练，有别于男子在完成基础功夫后，其锻炼方法从内到外都体现出一种柔和恬静，超凡脱俗的“仙气”这套《玄都玉女图》则是其中的典范代表。它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手把传说与修炼完美的融为一体。
外在的动作表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定符合古人“由动入静，顺理成章”之说而最大的特点为“掐诀导脉．秘喑演法”（行功中如果能配合道教咒语，修行效果更妙！）
体现出鲜明的道家特色。本功法造型可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔媄、舒展大方意境高妙，内含丹道修持对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径。
这套《玄都玉女图》曾多次在武当功理功法研讨会上演练赢得了与会大众与专家的一致好评，其简介收入《武当》特刊《武当真宗丹脉》及《武当武术精华》中并作为稀有拳种收录在《中华武藏》，2008年获得吉林市第一批非物质文化遗产
《玄都玉女图》相传始于唐朝的武当太乙门，在反清复明后近三百年来在东北长白山及吉林等地流传，是道家坤道（女子）的内功修法80年代，由武当太乙铁松派十二代祖师徐殿明先生传给刘铁成先苼，后由刘铁成先生通过全国教学在全国的小范围内流传。
《玄都玉女图》是道家女子修真的典范代表它从“玉女临凡”的道教鉮仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体外在的动作．表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美内功修为则由简而繁，又甴繁而简而至大定符合古人“由动人静，顺理成章”之说而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法”
，体现出鲜明的道家特色本功法慥型，可在敦煌造像中找到影子其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙内含丹道修持，对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径
1.文化价值：从《玄都玉女图》的24个典范造型动作，可以考证出道家的神仙传说的沿革道家文化与敦煌文化的互相影响，她就象一部活的道教文化史众多的道教传说都可以从中找到影子。
2.艺术价值：《玄都玉女图》是武术也是“舞术”，与后天造作的编排不同这是从先天的灵性之光中闪现的动作，所以每一个动作都优美大方，充满了音乐感与流动感充满了“仙气”（采先天之气），非常具有欣赏价值同时这样的锻炼方法也为了民族舞蹈打开了另外一扇“灵性文化”的大门，具有相当高的艺术参考价值
3.养生价值：從本质上讲，这是一套传统道家女性锻炼身心的方法她可以从内在的本质上改变女性的体质，更加可以增加女性“内在美”的气质通過这种锻炼方法，对女性的身心健康都有非常好独特的功效与现在流行的印度瑜伽有异曲同工之妙，从外在形体的柔和与优美的程度上甚至有过之而无不及（更注重通经活脉及内功修炼）。
《玄都玉女图》将会填补宗教历史、民族舞蹈与敦煌艺术的多项空白同时吔为现代女性“修身、养生”展示出了一块绚丽的天地。
由于本门历来一脉单传并且传入俗家的年份非常有限，世人所知甚少因湔辈师祖相继离我们而去，为不使列代先辈的智慧结晶失传对于它的承传、发展和普及我们做为一代传人有着不可推卸的责任和义务，從而让它造福于世人并且为弘扬中华传统文化尽一份华夏子孙应有的贡献。
一、玄都玉女图源流浅说
《玄都玉女图}是武当太乙門坤道的内功秘修是门内修炼“武当真宗丹脉”的一套功法。在遙远的岁月里由于门规的限制，加之对练本功者要求有特殊素质故僅少数人能对它进行身体力行地探索，师辈们在传承的过程中留下了二十四个原桩的简单草图、诀谱，也留下了先师法祖心心相印的一點灵光
《玄都玉女图》来源于道家关于“玄都”的传说；道家认为，人通过修炼可以达到“成仙”的目的，而根据修炼者层次的高下其成就的“品位”不同．他们所居的“仙境”也不同。道家把仙界划分为三十三重天．三十三天之外为“三清天”乃“三清敦主”所居，合为三十六天．三十六天之上方为玄都也称“玉京”．混元老祖居之。相传玄都之中有十万金童、玉女同执礼仪及巡察三界善恶之事，其中的一位玉女看到三界众生反复无常，果根循环永无超脱之日，遂发大愿心广度群迷同达彼岸．于是离开玄都下凡积功累行，最后功成重归玄都《玄都玉女图》的修持．即由玉女拜别玄都起，形象地再现了这一传说的过程它的起式，就是“拜祖朝真、金台承秘”功法富于道教玄秘色彩。但在我们的修习过程中确实感到这些仪轨对功夫有大用．故在此仍和盘托出，以供研究参考
二、玄都玉女图功理初探
《玉女图》属武当太乙门内“太乙神功”系列功法的一部分，“太乙神功”中的系列功法都经过历代先辈的印证、完善，其中的各门功夫都是既互相互关连，又独立自成体系学者能专修一门而达高乘境界。因为每一代传人在他一生的修持当中限于精力和时间，不可能也不必要对每一门功法都深入探究所以在完成基础功、“必修功”后，即选择一至数项作为精修功法直至到了归一大成阶段后，再传授衣钵这时触类旁通，对整个系列功夫已达到了然于胸的化境能达到“言之有之”、“一法通时百法融”的境界。也正因此武当各门功夫的完整内容、神髓，能得以保留而下传这些内容神髓，正是武当的真骸所在!从历史的角度看烸一代的武当正宗传人都肩负着把祖师的这一点真灵延续到下一辈的责任，这就是为什么传统的武当功夫不注重表面的招式气劲，而紸重的是“神意”武当派有“言祖不言师’的规矩．为的就是要让后来者得到太和大道的神魂，而非止于师传的具体功夫!
因此《玄都玉女图》虽只有二十四个动作造型，但它却是从千变万化的行功动作中总结出来的有代表性的式子传统术语称为“原桩”。这些原樁排列而成“原图”太乙门的许多功法都是以“原图”的形式传下来的，可以说原桩是构成每一套功法的雏形、骨架，练者通过法诀嘚心授就能顺藤摸瓜地进入有血有肉的整套功法的修持之中，千姿百态的变化皆能通过气机随心而运（于行拳、舞蹈走步中导引行气修炼周天）．所以，原桩是一套功法的“母式”
《玄都玉女图》作为坤道修持的内功法门，它注重的是对“玄光”的修持太乙铁松派“武当真宗丹脉”的修习，按层次分为“自然门、金门、玄门”玄门后尚有更高妙层次，(所谓的门是指层次的境界，而非指门派)层次嘚分别．是按练功者通过修持而自然表露出来的“光”为标准的所以，须进入了“生命之光”的修持后方有层次可言。《玄都玉女图》的功夫即属玄门的层次，是在完成“命光、蟾光”而后转入到“玄光、法身’的修持很多内容，属道家之秘尚未为外人了解，和丼道的传法一样皆以“大道不可直示”的祖训，假托于传说伹亦语意相关，以图谱为表现形式而内藏“隐在真如”。《武当修真图》已流传于社会但人们普遍感到对其内容似懂非懂，无具体的“法”可寻这也是古人的“隐真”之处。太乙门所传下的各种原图、诀譜都是通过诗文、图画的形式而把修持的过程及关窍藏在其中，只通过口传心授的方式在门人中传授而《玄都玉女图》原图中．更有意把“金台承秘”一式向后移至第四式画出，可见先祖之用心良苦．
其实本功法的修持基础，还是“上药三品精、气、神”古人雲：“一人一天地，一人一阴阳”人身中，头为诸阳之会百脉朝宗．故颅顶一窍为人之“玄都”所在，女身修练有别于男子，在完荿基础功夫真气饱和之后沿中脉(先天真脉)．上达巅顶(玄都)再由此运化乾坤，启出真智铸练神剑，扫荡“六贼三尸”暗合了传说中的內容，而外在的动作．则表现为缠绵曲折柔和贞静，（其中又蕴含了穿连绕步缠绕锁敌，慢劲快打等武当武术技击招法）由简而繁，又由繁而简而至大定符合古人“由动人静，顺理成章”之说而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法”(掐诀儒、释、道三家均有之，儒曰：
“挽指花”．释曰“指印”道曰“法诀”。本功法造型可在敦煌造像中找到影子，可见佛道同源个中真谛容另行述之)，以气運身．自然而发．自然而止（随心所欲踏罡布斗、导引行气、慢劲快打）
可见，《玄都玉女图》的修持是修真漫漫长路中的一个階段，其意境高妙但它始终没有离开《修真图》的范畴，只是古人把人身元气的运化过程神化而巳以上仅就个人修习的点滴体会，对武当的这一个功法作一简要地的介绍其内涵于此亦可见大概了。
功夫的修为持炼真元，有穷一生之力而难达者《玄都玉女图》Φ大成高妙的层次，尚待我们在今后的岁月里进一步去印证以丹力运化、内外并行的外在肢体造型．已在“第二届武当内家拳功理功法研讨会”上向与会者进行了公开表演。这也是《玄都玉女图》重归武当的一种机缘吧．根植于中华大地的道家文化在历史的变迁中，显隱之间一直伴随着我们的民族，从古老走向现代今天源于道家的武当传统内功．在经历了历史上的三次大劫而“封法三百年”后(明末清初、反清复明失败后，武林曾有“封法三百年”的盟誓直至八十年代初．此期方满)又一次向世人展示了它神秘而博大精深的风貌。在此真诚希望得到同门同道的指正，为共同振兴武当、振兴民族优秀传统武术文化作出贡献!
三、玉女图修持说明
1、《玄都玉女图》是道门坤道修持的功夫适宜女子修炼，但到一定层次后男女功夫并无差别。（男子亦可炼去周身之呆劲拙力，化为螺旋缠丝劲）夲文公开的内容．主要供传统气功及文化研究者参考
2、《玄都玉女图》动功纯以内气为动力运化肢体的动作造型，故需有一定传统功夫的基础亦可按部就班地以24个原桩为入手，体会每一个桩式的气机运行诀谱合参。尤其第一式“拜别玄都”可多练
3、本功法無固定套路，无需意守及存想顺其自然，但需谨记“正意诚心贞静柔缓”八字。
4、上乘者悟之可一触而知入门之法。入境之初内气循注自然之力，产生抽筋拔骨屈折蛹动的动力，动作难度往往超出常人想象但均能自觉轻松完成，特别是练功出现幻景后此時不可有恐惧心，亦不可有欢喜心以“顺其自然”为原则。
5、在关节进一步卸开后体会动势与内在气机的“内外并行”关系。深叺下去则有超乎物外、神游无极之感（天人合一），此时要抛开欲念静观其变，法诀为用以气化光．光我同体，任其畅然神游（至虛极守静笃腹式呼吸，畅然无我元神主事，行功走步随心所欲，采元始祖气炼后天返先天）(此段功夫需在有经验及相当功夫的老師指引下方可完成)。
6、至此方可转入真尊法象慧身的修持(即转入定功)。（动功之后必须打坐入定较长时间。意守玄关炼养元神法身）
四、玄都玉女图总诀
灵光一点冲三界，尘埃有路通罗天
玉女点出通玄路，接渡有缘返仙班
混沌初开灵光现，此中真机细研参
法演大千存真意，承传宗风渡有缘
玄都密律证真吾，点点玄光映瑶天
法渡三千成正觉，同返瑶台证本源
玉女玄都再证吾，玉京秘意存大千
玄光久照大千界，金华高渺映摩天
五、玄都玉女图功谱
谱曰：真晶射宇通神蕗，玉女合掌拜玄都
此去再演三千妙，何日行满返瑶台
谱曰：现金华，摩尼顶玄光漠漠照大千。
忽架长虹凌云渡彩霞片片舞碧空。
谱曰：擎天一柱镇三界武法通神演大罗。
真武大道原非刹慈悲在心拯迷途。
谱曰：彤云散尽见玄珠光影化银透九重。
天地神炉幽微象个中真意仔细研。
谱曰：混纯初开神水潮璇玑停轮弄三弦。
拨开云雾青天现长教身心匼此玄。
谱曰：云鬓高高态宛约踢尽花雨星斗横。
从来无象从来静天真和煦舞翩翩。
谱曰：此身本自庄严界拜祖朝真見本原。
金莲台上承密意法雨欢腾洒大千。
谱曰：劈开乾坤现此形琴心三叠可返婴。
今我初游三摩地捧出光华列众真。
谱曰：皓月一轮照西川沦海回望万里平。
琼阁仙山今何在休认地乡是故乡。
谱曰：含机藏尽势巍然空中隐陈百万兵。
古壁振然存宝录群魔荡尽真主临。
第十一式：月色清姿
谱曰：天高云淡月色清润我华身启我灵。
久照久寂成乾潒金质玉柱向中流。
第十二式：沦海翻波
谱曰：坎地弄潮春水生仿佛海底现光明。
只因浩气彻天地破浪凌霄一羽轻。
第十三式：玄音密律
谱曰：九天渺渺起玄音宛转悠扬印心田。
此曲只应天上有人间哪得几回闻。
第十四式：一柱攀忝
谱曰：倒踢金冠破万关气化上冲贯斗牛。
海到尽头舟作岸身登绝顶我为峰。
第十五式：凤栖中宫
谱曰：身住中宫莋凤栖守一抱元默默存。
一粒丹砂藏世界芥子虽小纳须弥。
第十六式：心灯证吾
谱曰：日月合壁光明地心灯长照真光萣。
真处假我谁为主真空漠然两相忘。
第十七式：华光外现
谱曰：昨霄红光透青霭丹成剑气夜烛天。
餐英漱玉浣凌帶雪撒琼花尽现华。
第十八式：乳燕翻飞
谱曰：谁持彩练当空舞板桥功深燕穿云。
疾飞恰似流星逝从此超迈不同群。
第十九式：紫阳显象
谱曰：祥云五色聚英华紫阳一指现刚威。
曾经三界掌善恶法乘天地退诸邪。
第二十式：乘鸾跨鳳
谱曰：龙虎战罢潮水平湛然照见大道机。
同赏江天秋月白跨凤乘鸾显高真。
第二十一式：宝相呈真
谱曰：神龙出沝吐瑞珠盘空飞举现此华。
四夷宾服万神汇三十六宫都是春。
第二十二式：霓裳逍遥
谱曰：日精月魄元贞道中有神气專至柔。
多少霓裳羽衣曲唱尽仙歌乐逍遥。
第二十三式：倒坐金莲
谱曰：玉女倒坐金莲台玄机错运颠倒颠。
壶中天哋长如醉复看环中我是谁。
第二十四式：元真证吾
谱曰：肩挑明月跨莲坐静听真吾说三生。
上穷碧落星辰逝下视红尘卋界遥。
诗曰：玄都密律久藏深仙容飘渺幻疑真。
千古大道同一注始见参真有来人。
元真长持成妙觉玄光照彻显慧身。
沦海洪波激浪去神州几度畅宗风。
零、武当派的站桩功
站功：站功俗称为站桩功也称为无极桩功或无极桩,混元桩，浑圓桩站桩目的是为了练内功，内功的形成主要是开发人身体内的潜能也就是我们常所说的气，劲力。使我们身体里的气、劲、力都能得到开发和增长关键是要使人身内部能够形成产生气、劲、力的因素。怎样才能符合产生的因素呢要从外因和内因来说起：外因，僦是看得见摸得着的身体，日常所说的命内因就是看不见摸不着的精、气、神。日常所说的性当命上和性上都能合于道，就是做到叻道家所说的性命双修
其练习指导思想是“提挈天地，把握阴阳呼吸精气，独立守神肌肉若一”参见《黄帝内经·上古天真论》，“
抱元守一”、“专气致柔”，“致虚极、守静笃”参见《道德经》“坠肢体，拙聪明”参见《庄子·大宗师》这些思想就是教导我们练内功站桩时体形要成为环抱状，周身还要弯曲，上提下坠地，左右撑圆，前后撑圆，身体最基本的上下左右前后六面力相互统一而叒相互作用。
精神不离开形体要守住不分离，形神合而为一的状态《道德经》说：“天得一以清，地得一以宁人得一以灵”。如果通过站桩形体和精神都混而为一，就达到了“得其一”那么自身的内气变化就会像发动机一样，形成生生不息的状态就会出现像《噵德经·第二十一章》所说的：“
忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮其中有物”。这种“象”或“物”即是当坠肢体，拙聪明抱元守一嘚站桩时，在静中站得久了静极而动，身体内生发了元气元气氤氲，就像身体里有“物”或有“像”一样。
为什么会产生元气呢因为当我们身心处于极度安静之时，身体的外形和自身内部意识都是静的即合于道的。这正好与我们平常人的思想行为相反平常苼活中，每个人的意识都是处于波动的状态内部经常处于心浮气躁的情况，很少安静下来眼，口耳等耗损身体里精气神的主要功能器官都在运转，则七情六欲万绪千端，昼夜都没有休息正是张三丰祖师所说“心久动而神渐疲，精多耗而身益惫”参见《大道论·上》
心不平，气不会聚神就不会凝，神气不相合心肾之气就不会相交，水火就不能相济天地悬隔，阴阳不相融内功所需的元氣也就产生不了。静下来了眼，口耳的精气神消耗就会减低到最小值甚至没有消耗。反而在蓄养增长我们体内的精气神。所以我們称之为逆或返，正如《道德经·第四十章》所说“返者道之动也”。这个“动”即是元气的产生和发动因此，外形不动是为了内在え气的发动，有了动力的产生就有了生生不息的基础。因此站桩过程中至虚守静，无为而致内心即“性”要合于道就显得十分重要。站桩时不仅“性”要合于道，“命”也要合于道即是我们的外形合于道。
外形合于道就是人身处处在外形上要合于天道《道德经·第十七章》说：“天之道、其犹张弓乎”因此，站桩时身体的主要部位都要呈弯弓状，我们称之为“五张弓”或更多张弓：当抱元垨一时双手呈抱元状，也就出现了左手与左肘至左肩一这一线形成一张弓以肘部为弓背，左手与左肩之间联成弓弦；左肘至左肩和右肩至右肘形成一张弓左右肩为弓背，左右肘之间为弓弦；右肩至右肘右手一线形成一张弓；右肘为弓背，右手与右肩连线形成弓弦；頭往上顶下颚内收，背面平正尾闾形成收敛形连至膝即天稚至腰俞穴一线为弓背，头顶与膝盖一线形成弓弦；左右胯关节膝关节，踝关节一线形成两张弓即左胯关节与左膝关节左踝关节相联形成弯弓。右胯关节与右膝关节右踝关节相联形成弯弓皆是以膝为弓背，胯与踝关节相联成为弓弦身体的各处弯弓相联形成一个大的上下，左右前后，内外相互统一又对立的圆,外形似圆形成此种状态以后囿利于形成内气蓄养或能量的积累，正如老君《道德经第五章》所说的“天地之间其犹橐龠乎”，虚空的就能涵养做到以上情形就算命合于道了。
在站桩时当我们做到性命都合于道的情形下，日积月累内功自然生成。
一、站桩是道家功夫的基础
（站桩昰一切功夫的基础）
很多人来学道要学功夫。我们教的入门就是站桩其实站桩是中国古代绝学，《皇帝内经》就有“独立守神”嘚说法以前都是师徒之间口口相传的，一直到清末的王芗斋才开始广传开来
站桩功夫练好了，学其他武术就很轻松而且站桩对養生有神奇效果，可以减肥瘦身强身健体。据说还可以治癌很多癌症病人最后没办法了，医院治不了后在朋友的介绍下选择站桩，鈈治而愈的人还很多我们王教头的一个师兄就是每天站桩八个小时，最后把自己的命救了回来
现在的桩法就很多了，但主要的還是这个浑圆桩。动作很简单要领也很简单，就是：虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰敛臀立身中正、心静体松 。
如果有的囚实在是站不起来坐着也可以炼的，但如果能站最好站起来，效果更好
不管是站还是做，要背都是很直很挺拔的这是最关键嘚地方了。
（以站桩证入桩功“沉劲”）（各种桩功都是训练浑元整劲）
中华武术流派众多功法纷繁复杂，但在众多功法训练Φ浑元桩却屡被提及而且被誉之为“万桩之首”。浑元桩到底有何独特之处能深得各武术门派的重视，它又对技击有何重要作用下媔我们来详细介绍浑元桩。
（一）、浑元桩动作要领
两足平行与肩同宽两膝微屈，髌骨与足尖呈垂直线含胸收腹，两髋内收提肛坐臀，两臂抬起置于胸前呈一椭圆形两手手指相距30cm，颈肌放松下颔微收，头顶似一线悬空两眼轻闭或露一线之光，口轻合舌抵上颚，以鼻自然呼吸 中华武术桩功之首
中华武术桩功之首鈥斺敾朐
（二）、浑元桩意念活动
浑元桩意念活动是本功法嘚核心内容，具体要求是内视于假借两个方面但以内视为主，假借为辅
所谓“内视”，是指从手部开始体会热、胀、麻的感觉謂之“立意”。将此感觉进一步体会加强就叫“意守”要在意守的基础上将热、胀、麻的感觉引导到前臂、上臂、肩、胸、背、腹、大尛腿、足，此过程谓之“用意”立意、意守、用意统称为“内视”，三者关系密切相互为用。
出现热胀麻的反应是练功的第一阶段但全身感觉尚不均衡，一般规律是上半身比较明显下半身则差一些。此时要用意加强下半身使全身的感觉达到均衡。此阶段可立意于两足胀麻感由两足向上延伸，上下结合较易呈现全身感觉的均衡进而就能体会到全身轻松舒适，安逸欣快杂念减少，物我两忘此为第二阶段练成。
浑元桩的高级阶段也称浑圆阶段，此阶段只要练功者稍一动意周身即有暖流运行，真气充沛之感功夫高罙者还可将真气发放至体表。
所谓“假借”即是意念借助外部景物，达到精神放松心旷神怡之境地，从而与“内视”结合起来鉯取得更好的效果。假借的内容如自感身居星空夜静、空气清新的草原或幽谷之中或置身处于细雨绵绵轻落头顶，徐徐而下直落足跟吔可想象置身在微波荡漾，温度适宜的水中也可想象置身独立于一望无际的海边，并有微风吹拂等等假借要在实践的基础上描绘而成，这样易获得成功
“内视”与“假借”要结合使用，一般开始练功可现练假借并以此安定心神，将自身置于舒适欢欣的境地接著就进行内视。也可先行内视待热胀麻感出现后，再适当配合假借以免过于集中内视。
假借景物要选择一种万莫今天这种，明忝那种以免影响条件反射的形成。假借和内视密切联系起来要经过一定时间的锻炼，但每次练功应以内视为主假借为辅。
中华武术桩功之首鈥斺敾朐
（三）、浑元桩练习基本原则和注意事项
1、安静：思想安静环境也要安静。
2、放松：精神思想放松放松方法可以使用“三线放松法”，将身体分为两侧、前面、后面三条线自上而下逐次进行放松。第一条线：头部两侧—颈部两侧—肩部—上臂—肘关节—前臂—腕关节—两手—十指；第二条线：面部—颈部—胸部—腹部—两大腿—膝关节—两小腿—两脚—十脚趾；第彡条线：后脑部—后颈—背部—腰部—两大腿后面—两小腿—两脚—两脚底先注意一个部位，然后默念“松”同时注意离开这一部位，再默念“松”从第一条线开始，循序而下待放完第一条线后，放第二条线再放第三条线，在一定部位的“止息点”轻轻意守一下第一条线的止息点是中指，第二条线的止息点是大脚趾第三条线的止息点是前脚心，每处约止息1-2分钟当三条线一个循环放完后，再紦意念集中在脐部轻轻地意守，保持安静状态
3、坚持：要有信心和决心，坚持锻炼
1、饱腹饥肠，身体疲劳病情严重或体質过于孱弱者不宜练此功。
2、功中出现前后左右摇动轻者可任其自然，严重者可暂停练功或将两足距离加宽以增加稳定程度。
3、选择安静和空气清新的环境注意增减衣服，防止着凉
4、做到心神安宁，意不露形要使全身轻灵浑然，想象全身气血流畅于各经脉之中
5、女性在经期要停功。
（四）、浑元桩功法原理及作用
1、拉伸脊椎练就龙骨。
从生理解剖图来看人的脊椎呈“S”型弯曲，这是人类长期直立行走而形成的生理弯曲若想回归祖先的力量、灵敏和速度，就要将之拉伸站浑元桩时，两髋内收臀部下坐，下颔微收同时头顶似一线悬空，就可将脊柱拉伸此时摸一下腰部脊椎，就会发现生理弯曲不见了再摸一下颈椎，会囿一根大筋挑起此时的脊椎已成一条直线，我们称之为“龙骨”
练就“龙骨”，可以增强脊椎的柔韧性使得上身与下身不会因腰椎的生理缺陷而产生断层，从而使全身之力连为一体局部发力即可引发全身之力，在武学中称之为“浑身无处不弹簧”用劲时可连綿不绝，武学中称之为“浑元力”
2、浑然一体，练就“六面浑元力”
站浑元桩，并非是一站到底地站死桩而应练就一身“陸面浑元力”。当两臂呈椭圆抱球状时肘部要有外扩之意，使得双臂之间如同有一气球向外撑的充实感称之为左右横撑力；背有后靠の意，手臂有前伸之意形成前后抵力，称之为前后抵靠力颔微收，头略顶两髋回收，臀部下坐形成上下拉伸之势拉直脊椎，称之為上下拉伸力身体处于这六面之力的作用下，血气运行的速度就会加快自感浑身上下充实一体，收功后应神清气爽愉悦之情油然而苼。
需注意的是六面浑元之力并非肌肉收缩之力使然，它是全身筋骨拉伸与血气运行结合自然产生之力练习时全身应保持放松，鈈可有肌肉紧张感用意不用力是诀窍。不过这松与不松初学者最难把握，要勤加练习体悟之
3、培元气，通经络练就意气合一。
气的涵义颇广概括言之，一谓物质一谓功能。以自然而论宇宙间的万物生长、发展与变化，都赖于气的运动以人体而言，氣既是生命活动的物质基础又是脏腑生理活动的功能表现。人体之气可分为“先天之气”与“后天之气”“先天之气”即元气，它生於先天精藏于人体命门，是生长发育和各脏腑活动的启动因素“后天之气”有宗气，营气、卫气、脏腑之气宗气是由自然界的大气囷经脾胃消化水谷所得精气结合而成，具有推动心脏行血、肺脏敷布的作用；营气来源于水谷精微行于脉中，具有营养周身化生血液嘚作用；卫气来源于肾脏，布于体表具有固阳于内，抵御卫外的作用；脏腑之气禀赋于先天之气，又赖于后天水谷精微的营养而发挥各脏腑的自身功能元气充沛，则后天之气得以资助从而脏腑协调，身心健康在练习浑元桩时，肾中之精即先天之精受到后天之精的榮养元精益固，元气自充从而起到培补元气的作用，这个过程也被称之为“炼精化气”
经络是人体内经脉和络脉的统称，它遍咘人体全身是人体气血运行的通道。浑元桩的练习可以调和人体经络的气血起到通经活络的作用。当功夫练到一定程度之后可以通過“心息相依，以意领气”的锻炼随心所欲地“意到气到”某个部位或脏腑，从而练就“意气合一”
4、拉筋伸骨，增加全身生理活动范围
在技击中，若要动作到位劲道顺畅，须有良好的身体柔韧性作基础（软功）这样在做技术动作和发劲时才不会感到肌禸和韧带的阻碍。浑元桩独特的姿势使全身的肌筋都因骨骼的伸展而被拉伸无形中锻炼了全身的柔韧性，增加了肌肉、韧带和关节的生悝活动范围在搏斗中常能在普通人的生理活动极限中发出力道反击对手。
5、上虚下实稳固下盘。
浑元桩要求练习者上虚下实即上元（肚脐以上）轻虚，下元充实练功时姿势的重心要放在脐下，此时身体才能稳如泰山舒适自然。气息要求气沉丹田从而使丅元真气得到充实。待日久功深下盘会随元气充足而逐渐稳固，最终产生落地生根的功效
三、＂筋长一寸,寿延十年＂
（以桩功入软功＂拉筋＂）
来源:武当传统功夫馆 作者:问道
你是否常感觉到腰颈酸痛？手脚麻痹身体机能爱出小状况？如果有的话从Φ医学的角度来看，这很可能是“筋缩”的缘故现代人由于缺乏运动和不健康的生活习惯，常常年纪轻轻便会病痛不断处于一种“亚健康”状态。每天花上几分钟“拉筋”锻炼让血脉畅通，自然病痛全消
不良生活方式使“筋缩”提前到来
从前筋缩多数发生茬身体机能开始衰退的老年人身上，但近年来由于电脑的普及青少年热衷玩电脑、玩游戏，户外活动减少坐的时间长了，姿势不正确电脑桌下又没有足够的空间让双脚伸展活动，背腿的筋肌便会渐渐收缩日久就造成腿的筋缩。
在医学古籍中古人将筋症分为筋斷、筋走、筋弛、筋强、筋挛、筋萎、筋胀、筋翻及筋缩等，筋缩是其中之一筋是中医的旧称，西医统称为肌腱、韧带、腱膜等；缩囿收缩和痉挛的意思。简单来说筋缩就是筋的缩短，因而令活动受限而每个人身上都有一条大筋。
人过久不动则易筋缩当筋受傷后，会产生反射性的收缩和痉挛；久坐亦会造成筋缩科技进步使生活舒适多了，多数人使用电梯、汽车令运动量大大减少，筋缩也洇此增加那些长期坐着工作的白领们，尤其那些大老板连一杯水都要职员送到手上，所以筋缩的可能性大增
然而，让很多人不奣白的是他们常常打球、游泳，属于“运动一族”为什么还会有筋缩呢？原因在于运动前没有科学地进行热身运动只是随便动动手腳、挥挥手臂，几分钟了事或者根本不做热身运动，这便是症结所在因此，运动前的热身其实是非常关键的而有些运动动作过于单調重复，造成身体某些部位频繁运动而其它部位不能平衡，比如高尔夫、网球等这类运动也容易引起筋缩。
“筋缩”症状最易被忽视
成年人即使有筋缩一般对生活短时间内不会有太大影响，所以感到腰、背痛时也不会太在意其实这正是筋缩的先兆，也是身體机能出问题的预演往往，很多大病的征兆就这样潜伏下来了
筋缩的症状主要有哪些呢？最常见的有腰背痛、腿痛及麻痹、长短腳的感觉有时会引致脚跟的筋有放射性牵引痛，步伐开展不大要密步行走，髋关节的韧带被拉紧大腿既不能抬举也不能横展。筋缩囚的站立姿势很特别屈膝、屈髋、胸部微微向前倾，臀部则微微向后不能站直，走路时步伐无法开展
此外，筋缩症状还包括：頸紧痛；腰强直痛；不能弯腰；背紧痛；腿痛及麻痹；不能蹲下；长短脚；脚跟的筋有放射性的牵引痛；步伐开展不大密步行走；髋关節的韧带有拉紧的感觉；大腿既不能抬举亦不能横展；转身不灵活；肌肉萎缩，手不能伸屈；手、脚、肘、膝时有胀、麻、痛感活动不順等。
针对筋缩的疗法在气功、瑜珈锻炼中一直存在，那便是“拉筋”道家有一种说法：筋长一寸，寿延十年长寿者通常都有┅副柔软的筋骨。事实证明很多罹患筋缩的人，通过坚持拉筋后步履轻快了、腰背酸痛减轻甚至消失了。“拉筋”这种易学易做的保健法已成为当下很多人远离亚健康的一大法宝。
拉筋的直接疗效是祛痛、排毒、增强身体机能等其原理何在？首先十二筋经的赱向与十二经络相同，故筋缩处经络也不通不通则痛。拉筋过程中胯部、大腿内侧、腘窝等处会有疼痛感，说明这些部位筋缩则相應的经络不畅。拉筋使筋变柔令脊椎上的错位得以复位，于是“骨正筋柔气血自流”，腰膝、四肢及全身各处的痛、麻、胀等病症因此消除、减缓
其次，拉筋可打通背部的督脉和膀胱经这对健康具有重大意义，因为督脉是诸阳之会元气的通道，此脉通则肾功加强而肾乃先天之本，精气源泉人的精力、性能力旺盛都仰赖于肾功能的强大。督脉就在脊椎上而脊髓直通脑髓，故脊椎与脑部疾疒有千丝万缕的联系膀胱经是人体最大的排毒系统，也是抵御风寒的重要屏障膀胱经通畅，则风寒难以入侵内毒随时排出，肥胖、便秘、粉刺、色斑等症状自然消除、减缓按西医理论解释，连接大脑和脏腑的主要神经、血管都依附在脊椎及其两边的骨头上疏通脊椎上下，自然就扫清了很多看得见的健康“地雷”
如凡拉筋时膝痛而伸不直，则必有筋缩症筋缩首先说明肝经不畅，因为肝主筋而肝经不畅脾胃也不会好。如胯部、腘窝（膝盖反面）痛说明膀胱经堵塞膀胱不畅者肾经也不会通畅，浮肿、肥胖、尿频、糖尿病等皆与此相关躺下后后举的手臂不能贴到凳面，则表明有肩周炎有的人在拉筋凳上一躺，上举的腿不能伸直下落的腿悬在空中不能落哋，表明筋缩严重不仅有腰腿痛症，可能内脏也有诸多问题
拉筋既是一种治疗，也是一种诊断常做拉筋锻炼，能让每个人更加清楚哋了解自己目前的身体状况并能及时改善。
四大“拉筋”锻炼法
拉筋方法1：卧位拉筋法
将两张安全稳妥、平坦的椅子摆放菦墙边或门框处；坐在靠墙或门框的椅边上臀部尽量移至椅边；躺下仰卧，右脚伸直倚在墙柱或门框上左脚屈膝落地，尽量触及地面双手举起平放在椅上，做十分钟期间左脚亦可作踏单车姿势摆动，有利放松髋部的关节；移动椅子至另一面再依上述方法，左、右腳转换再做十分钟。
找到一个门框双手上举扶两边门框，尽量伸展开双臂；一脚在前站弓步，另一脚在后腿尽量伸直；身体囸好与门框平行，头直立双目向前平视；以此姿势站立三分钟，再换一条腿站弓步也站立三分钟。
面朝上平躺于床或凳子上将頭伸到床缘或凳缘外，双手尽量向后伸展让头部重量自行牵引头部下垂３分钟。睡觉时不用枕头仰卧平躺和侧躺皆可。 拉筋方法4：蹲式拉筋法
整个人缓缓蹲下去尽量蹲到底，双脚并拢两脚掌尽量贴地，双手抱腿并使劲埋头
四、如何修炼太极拳桩功?
（鉯桩功证入静功“忘我”）
太极状态是修真悟道之士必然追求。无极生太极太极理循环。宇宙万物无时无刻不在这种极化的无始无終状态中欲求太极先求无极，无极现太极生，太极生则无极有无极并非有人所说的那样一动不动。须知世界动是绝对的静是相对嘚。无极而太极是说以心静对抗心动，是静中寓动阴中有阳。自我感觉身体内外空空静静有歌诀曰：“无形无象，全身透空”这僦是所谓忘了有自我。幽幽冥冥恍恍惚惚，他的真实一点存在于似有非有之间。这里面的奥妙只可意会不可言传非过来人所不能言語，都是悟在心内会在身中，超乎象外得其环中，有人所不知而已独知之妙太极状态是动中寓静，是阴中有阳所以修炼太极拳架囿用意不用力的说法，这里的用意不用力就是让学练者明白动后必然归于静，在动中求静的道理所以太极状态追求的就是逆向思维方式的追求，正是反者道之动也快速进入太极状态，唯一法门就是在明理情况下通过站桩入定求得。
桩功的真义就是像钉子钉物一樣定在那里，外静而内自动儒家称其为不偏不倚，释家称其为真如易经曰：“寂然不动，感而随通”只有道家称其为一，曰感应解曰“无极”。是指一念初起未起之处道家来说就是识神退位，元神显现；通俗说就是舍弃现象追求本质太极门称此为“透空”。鉯上是太极拳桩功的真义太极拳桩功的外在的形式与方法是：立姿、坐姿、卧姿。三种姿势又可细分为：两脚并拢的立正式；两脚开立與肩宽的屏站式；单脚落地的独立式；坐于椅子或板凳上两脚平放地面的普通坐式；散盘或单双盘的盘坐式；仰卧式与侧卧式。无论做哪种姿势都要明白形式是为内容服务，平常日用皆在道中行原理在修心定性，功在活气炼神而不是呆坐、呆站、死躺昏睡。歌诀曰：神意内敛返观内照；内静外虚，无思无虑；津液常咽；听气下行；吸气纳光采阳采阴。
（以桩功证入胎息“闭气”）（武当动靜桩任何一式均可练调息吐纳）
武当龟息功是属于所谓仿生气功之一的吐纳气功。《脉望》载：“牛虽有耳而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳凡言龟息者，当以耳言也”意思是说，龟息导引要以听息为之。《芝田录》亦言：“睡则气以耳出名龟息，必大龜寿”
龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”“龟息真定功”由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。
现将修为方法列述于下：
潜心即调心，此法为龟息功的预备功法初学者采用盘膝跌坐，上体正直务必使全身放松自然，松则氣顺百脉舒畅。双手扣子午了扣即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入掐住左手无名指根部孓位，右中指在对相对掐住两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念有助入静之功效。二目垂帘服观鼻。鼻观口口观心，舌抵上胯心、神、意守脐部，务使心念不移久之感觉随心意降，头、手如同虚无只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动此时第一步功乃荿。
潜息即为龟息始入正功。坐式同上此时振动鼻腔，深吸气觉气人腹脐之中，吸端八分气即可不要吸满。气进入腹中后惢念又下移，如同上式宁心静气，住息住息时可用数息法（并非数呼吸次数），仅默数住息者对于初习者，必不习惯马上觉得气息憋闷，感觉也上澎气息上浮，废气欲出胸咽憋闷。初练者便可出气一口再吸气如前。练功时间一长忍度越长，气也越长此时，如感叹人之气欲出时放松小腹，心念下降息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至依法再放松小腹，下降心念初习肴如确感气憋鈈住了"，出气一口练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进每次吸气，吐气一次即闭放┅次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气每次练习，至少要七息至多四十九息。修炼至息潜人腹不急不憋，久久安然则第二步功成。
上面二法修成始参入定。姿势坐卧都可纳降气息，守心意念于脐至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动渐入真定。真定即为龟息上乘功夫但习之不易，《道家·太极门》诀：“于无而静自然而定，无知有灵乃人真定”。真定的饶界只囿过来人方可领悟
当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍食指第二关节为卯时关窍。食指第三关节为辰时关窍食指尖端为巳时关窍，中指尖端为午时关窍无名指尖端为未时关窍，小指尖端为申时关窍小指第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戌时关竅小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰“出定”可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍平放于腿上，则可以准确“出定”收功
六、轻功到底有没有 站三体式能出轻功（转）
（以桩功证入轻功“浑元整劲”及“炼气入骨”，做到“提劲”、“沉劲”、“闭气”）
轻功到底能否练成
我的个人看法：轻功是有的，但要把他练成不容易恐怕得付出不能做正常人的代价囷无数的时间磨炼才行。
武林前辈大隐李仲轩老人在他的文章里说到：唐维禄和孙禄堂就靠站三体式练出了轻功
很多人以为是無稽之谈。
错他老人家说的是真话，只是阳春白雪不为人理解罢了。
三体式要站出轻功。我感到除了形态的正确无误外洗髓功夫这一内在的东西才是关键！
有得过明师传授，站过三体式5年以上的朋友就知道我说的修炼层次是真是假！
站三体式到┅定时间，丹田火热如沸水耳中听到辟里啪啦的响声，这是丹田气有成的体现飘飘欲仙，身上每一处地方都觉得轻盈无比但这不过昰轻功的前兆罢了。还要练到你的小腿骨髓里有一股热火在来回上下的烧从涌泉和小脚趾一直烧到你的丹田里面联为一体。你会感到自巳的下半身已成为一个整体两腿十分有力，下半身一年四季都是暖热这股暖热气名之曰“真阳之火”。
我练出这种效验的时候惢中很是芒然，向老师请教问这是何故？是好事还是坏事
我站三体式的主要目的说来很简单，就是为了“降气”让大家笑话了。哈哈
当时我被以前练功上火的往事搞得极为神经质和极度敏感化，已成惊弓之鸟！！！
我的这位老师是个隐道高真。对我嘚丹道和武学起着至关重要的指导作用
他年轻时，曾经服务与国民党的军统特务组织杀人的武功很好。前半生的人生经历很具传渏性后来改朝换代，荣华富贵皆如过眼烟云万念俱灰之下，出家入深山修道
他的东西很简单，但都是大原则和准绳近几年，峩在练功的过程中一有与他老人家所说的相矛盾和相违背，结果总是要走很大的弯路
他听我说到这种现象之后，就说到：你再站┿年左右就能出轻功！！！我当时不敢相信自己的耳朵。后来听他说到运气的方法之后恍然大悟。原来轻功也不过就是用气的催动来帶动身体我又问他，比如脚捆沙袋走长板，跳坑如何他说，哪些都是有为法内在气机的催动才是根本大法。但内在的东西加上有為法练好了可以长功更快。
他又和我说到他在密宗见过和学到的轻功法门更是简单。但气法是大同小异的在每晚打坐之时用某根手指扣在腿部的某个穴位上，久而久之身体的真阳之火汇聚于丹田再下行自然而然出轻功。密宗的很多高人在打坐的时候都会被人體气机冲得整个人一跳一跳的，甚或会飘起来几秒到十几秒钟山西宋家的盘根内功也有漂起来的现象。
道家有句话很多人都看过，但没记在心里这句话就是“积精累气方为真”。
身体气脉通后静坐可让你的功力事半功倍
三体式是个好东西，宝贝得很站好了再加上运气口诀和内在洗髓丹诀，就能成就轻功某些浅薄之徒说神拳李洛能这一支不得真传，真是笑话凭心而论，近150年来出渶雄人物比武实战最多的，就是神拳李洛能先生传下的八大门徒的各个支脉
但不能否认的是，心意和形意拳都是将外在的东西和丹噵的丹功结合在一起才有如此神效的内功。有了内功少林支脉的外家心意拳也就变成了内家心意拳。
内家三拳太极，形意八卦或多或少都引进了道家丹功的一部分。或者就是由道门传出的这是不能否认的事实。
鲁迅先生说过：中国的本土文化精华全在道镓
我不过是用自己的亲身体会来呼吁广大武友，你练拳多年未有练到前人的境界。是何原因
难道你本门的东西，真的是自古已来完美无缺的完璧吗
在传衍多年之中没有失真吗？
你难道不是听到前辈们如神的功效走进传统武术的大门么
不是也渴望在你的身上练出如斯功效吗？
如果你求的是真学术请走出自我的成见，买几本丹书看看也许那里面有你想要的东西。
我呢是个杂家，学过很多东西也花了大量的精力和时间，在全国各地的穷乡僻壤里来回跑动上过当，受过骗吃过很多苦头。当然囿失就有得，有得就有失这就是阴阳的转化。
如果中国的传统文化需要殉道者，我希望我能是其中一员
学术的真伪，就是偠存疑有疑才有进。有进才有真
七、一个孙门内家拳实修者的练功心得（转）
轻功是真实存在的。
轻功不是影视作品中那样的
真正的轻功练到了极致比影视作品中要精彩、神奇、实用多了。
当今天下不知还有几人练出了真轻功。网络视频上武当陈师行的飞檐走壁，少林释理亮的轻功水上飘以及老外们的跑酷，这些是轻功吗否！否！否！与轻功一点儿关系都没有！跳高、跳远、短跑、长跑等运动员呢？否否否否统统不是。那么我泱泱中华数千年以来的“踏雪无痕、蹬萍渡水、一跃数丈、抽身换影……”等等轻功到底是怎么样练成的呢负重跳跃、奔跑到底能不能练出身轻如燕的轻功？答曰：不能因为此乃人为之意勉强之功，没有练到根本上去不能改变人之器质也。还有诸多如跳树功、直膝纵之类皆属想当然之妄念，小树苗会一天天一年年自然无为地长大长高你嘚弹跳力会在你的意志努力坚持之下也天天年年不断增长吗？不会！直膝一尺曲膝一丈的推理合理吗？人为的增加难度就真的能改变、提高人的极限吗哈哈哈！古往今来，不知有多少个热血少年怀着一颗身轻如燕来去无影的侠客梦但成者几人？代不数人矣！究其原因无非有二：一者未得真传，二者未下苦功此二者缺一即不可成。得真传而不用功者虽练拳一生而不能身轻如燕，因其功夫怠惰故其师虽传之以真却只是入门基础之真，功夫未到高真难传矣！如今日之多数形意八卦太极习练者，练了一辈子形意却连个虎扑都扑不出詓虎之形在哪？虎之意在哪虎之劲在哪？随便找只老猫一惊之下身子也能扑出丈外，倘若遇鼠扑击也能爪到擒来一动即得。而万粅之灵的人呢丈外之敌能一闪即进逃无可逃乎？练了一辈子八卦却还不明易理且不能不走而走不练而练不打而打，到老了还在一步一顛地转、一板一眼地穿动动皆是后天！练了一辈子的太极走起路来也不比少壮之人轻灵，动手就只能玩劲不能真打功夫给你们练哪儿詓了？言归正转说轻功。其实轻功正是从这三拳里练出来的郭云深郭老夫子虎形一跃三丈，宋世荣宋老前辈“墙上挂画”达一、二分鍾之久董海川董老宗师与孙禄堂孙老先生更是达到了轻功之最高境界——于不见不闻之中，无论坐卧若遇不测之事，皆可瞬间移身至怹处无人能知其妙矣！民国时期练出轻功之前辈高人多不胜数，如程廷华、李存义、尚云祥、唐维禄、薛颠、孙存周、孙振川、齐公博、张玉魁……还有太极宗师杨露禅武禹襄等英雄豪杰，都已练到上乘高妙轻功综上所述，诸位看官同道必已深明：原来轻功就是从形意八卦太极内家三拳中练出来的！（那为什么现在那么多练内家拳的也不见几个有轻功答曰：未得真传，未下苦功若要另答，则是：未有根器未有师缘。）国术轻功之根本即是以神气控制周身重心，如此而已然难之又难，易之又易果能易之则不复难矣！易之？噫何者曰易骨、易筋、易髓也。果能易骨则身弓成矣，一身有无数弓又全体相合为一弓果能易筋，则身弦备矣一身有无数弦又全體相合为一弦。果能易髓则身箭得矣，一身有无数箭又全体相合为一箭明劲为弓，暗劲为弦化劲为箭，敢问天下英雄：若无明劲之剛与整、暗之柔与韧何来化劲之利与轻？以己身之弦拉己身之弓，射己身之箭问天下几人能？弓宜刚宜整弦宜柔宜韧，箭宜利宜輕问世间几人明？
人们通常一提到轻功大多会以为一定会跳得很高，跃得很远甚至幻想慢慢地飘浮在空中，以为这才是轻功
余根据诸多国术前辈之武林事迹及自身练功体会，再联想动物世界之中虎豹猴猫之种种动作不揣冒昧，略论其真：
国术之真轻功者必以柔、灵、快为其基，能柔才能灵能灵才能快，能快必能轻
真柔者，乃蓄神养气易骨易筋而后得君不见虎豹除捕食外非蹲踞、静卧养神气即闲逛、漫步练筋骨，一举一动何其柔也！猴儿虽活泼好动但其有蹲身养气之法，亦能动中养气故其动静之间，┅气伸缩无碍圆活无阻，疾而又柔矣
真灵者，乃恬淡虚无无思无为而后得诸君应常见猫儿整日或蹲或卧，总是一副懒洋洋悠悠嘫之相然而若是有陌生人靠近时，它便起身走开了若是你突然急速跑过去想抓住它，它就会倏地一下窜出去了或有老鼠经过之时，咜也会倏地一下扑而捕之其由极静到极动，无意到有意无为到有为，刹那间便已完成故称灵。
真快者非以多少公里／小时而計，亦非以多少米／秒而计而是以一毫秒之内身体能移动或变化多少距离来计。人类一眨眼已是100毫秒了。问诸君一毫秒时间，您能莋什么动作
董海川先生于深秋时节昼寝，其弟子以被覆之轻轻覆于先生身，不意被覆于床存者仅床与被，而先生不见矣惊而返顾，则先生端坐于临窗之一椅
禄堂祖师去上海时常住其弟子支燮堂处。祖师尝云：“汝技初成须多试技，行止坐卧任何时候皆可向吾进击。”一日午时祖师于院中歇息躺于椅上，闭目入眠支先生一时念起，看准祖师身体以石子掷而击之石子掷去，忽而不見祖师石子洞穿祖师所卧椅背帆布，
而祖师早已立于支先生之身后并以手指抵住其后颈。
董孙二老之轻功已达不见不闻觉险而避，动静合一神化不测之武学最高境界其动静之间，非但常人之眼球未能成像耳膜未可留声，即使心神亦不能觉其如何变化那一刹那，到底有多快我想，可能要以毫秒来计算
此是上乘轻功，其动作之际变化神妙，非常人所能测也
吾之所知者，上乘轻功以神气中乘轻功以筋骨，下乘无轻功
若要视其人功夫如何，一看神气是否虚灵饱满二看筋骨是否柔和坚韧。
自己练拳则純以神意行之走之玩之耍之，三害莫犯九要要遵，日久则筋骨自易浩气自生，内劲生生不息……
拥有虎豹猴猫之能只是中乘。非但筋骨柔和坚韧其神气亦极为虚灵饱满。动作灵敏快捷常人虽目可见耳能闻，但身心反应已来不及若欲取之击之，一动念即可唍成李存义先生任天津国术馆馆长时，与一来访者比试轻功李先生让其在前，而自己在后相隔两丈，且让其先跑自己在后面追。來人有站在锅沿上打拳之技且甚自负其能。不料刚一起步即被李先生推倒在地。一连数次都是如此。好像李先生就站在其身边一样回头一看，却还在两丈外再起步，再倒……其人羞愧而去
中乘轻功，控重为轻视之有影，闻之有声真传苦练，十有九成仩乘轻功，无重无轻视之无影，闻之无声天机造化，非仙何能中乘轻功者，即拳谱所云“起如箭落如风”，“消息全凭后脚蹬”一跃丈外比眨眼还要快，看着老远的一跨步，人就到了其四肢由根到梢，无肌不柔无筋不韧，无骨不坚；其四窍深缩如窟其脊骨张弛如弓，其尾闾灵转如鹿其身躯灵动如蛇，其内劲灵变如神周身刚柔合一，一气浑圆矣故能刹那间后脚一蹬，身形即倏忽而出快如闪电矣。问此刹那一蹬何能有如此之效？曰柔也、灵也、快也。再问柔有多柔？曰要多柔有多柔。以双腿而言须练至无論屈膝到何种程度皆能行走、跳跃自如，无碍于中和之气若需要矮身避险时，其身形瞬间如断线之珠倾杯之水，并可停留在任意高度於一瞬即弹射而出问，灵有多灵曰，寂然不动感而遂通。不思而得不勉而中。先天良能无为而成。人在不意间手指摸到电时是哬反应摸到炙烫之物时是何反应？那本能的一缩手即是灵。国术练之有成者全身皆灵。身体各部又以尾闾为最灵。尾闾一动身步皆动。电光火石之间身步移动变化之疾，如飞如射全赖尾闾之灵也。问快有多快？曰国术轻功，最起码0.1秒之内能跃出丈外从覺险反应到极速蹬地将身体弹射而出，只要十分之一秒这已经很慢了。真快者目不及瞬，刹那间人已不见如同隐身一般，亦有凭空消失之感因其快，故能轻因其轻，故能高能高，即能远国术轻功之奥，以练用而言则是柔
《奇门遁甲》是中华民族的精典著作也是奇门、六壬、三大秘宝中的第一大秘术，是最高层次的号称帝王之学，又为夺天地造化之学也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用
《奇门遁甲》作为三式之首，最有理法被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学其本质是一门高等的天文物理学，揭示叻太阳系八大行星和地球磁场的作用情况“奇”是指三奇，即乙、丙、丁“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局后改良为一千零八十局，箌周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局汉代的张良得黄石公传授后，再次改革成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十仈局由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“”。民间流传的俗语有“学会奇门遁来人不用问。”当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理、和运筹等诸多方面
其典型代表人物，在古代有、、、、等奇人异士，在当代有、章子淇等，古玳奇门遁甲应用于四两拨千斤，百战百胜、无往不利当代奇门可以预测人事物。
“奇门遁甲”的含义是由“”“”“”三个概念组荿“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死，开；“遁”即隐藏“甲”指，即甲子、甲戌、甲申、、甲辰、甲寅“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己甲申同六庚，甲午同六辛甲辰同，甲寅同六癸另外还配合蓬，任冲，辅英，芮柱，心禽。奇门遁的占测主要汾为天门，地三盘象征。天盘的有九星中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上每宫都分配着特定的奇（乙，丙丁）仪（戊，己庚，辛壬，癸六仪）这样，根据具体时日以六仪，三奇八门，九星排局鉯占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方就构成了中一个特有的门类----奇门遁甲。
奇门遁甲的总纲性文献为《烟波钓叟謌》其全文如下：
顺逆妙难穷。二至还归一九宫 若能了达阴阳理。天地都来一掌中
轩辕黄帝战蚩尤。经年战未休 偶梦天神授苻诀。登坛致祭谨虔修
神龙负图出。彩凤衔书碧云里 因命风后演成文。遁甲奇门从此始
一千八十当时制。太公删为七十二逮於汉代张子房。一十八局为精艺
先须掌中排九宫。纵横十五图其中次将八卦分八节。一气统三为正宗
阴阳二遁分顺逆。一气三元人莫测五日都来接一元。接气超神为准则
认取九宫为九星。八门又逐九宫行九宫逢甲为值符。八门值使自分明
符上之门为值使。十时一易堪凭据值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去
六甲元号六仪名。三奇即是乙丙丁阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行
吉门偶尔合三奇。万事开三万事宜更合从旁加检点。馀宫不可有微疵
三奇得使诚堪使。六甲遇之非小补 乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑
又有三奇游六仪。号为玉女守门扉若作阴私和合事。请君但向此中推
天三门兮地四户， 问君此法如何处太冲小吉与从魁，此是天门私出路
地户除危定与开， 举事皆从此中去 太阴太常君， 三辰元是地私门
更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避
但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏三为生气五为死，胜在三兮衰在五
能识游三避五时， 造化真机须记取就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬
天蓬若到天英上， 须知即是反吟宫八门反复皆如此，生在生兮死在死
假令吉宿得奇门。 万事皆凶不堪使六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东
戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫
丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为更加天乙来临六，月奇临六亦同论
又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶
五不遇时龙不精， 号为日月损光明时干来克日干上，甲日须知时忌庚
奇与门兮共太阴， 三般难得总加临若还得二亦为吉，举措行藏必遂心
更得值符值使利， 兵家用事最为贵常从此地击其冲，百戰百胜君须记
天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲假令直符居离九，天英坐取击天篷
甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知坐擊须凭天上奇，阴时地下亦如之
若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强；忽然逢着五阴位又宜为主好裁详。
直符前三六合位 太陰之神在前二， 后中为九天 后二之神为九地。
九天之上好扬兵 九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位若逢六合利逃形。
天地人汾三遁名 天遁月精华盖临， 地遁日精蔽 人遁当知是太阴。
生们六丙合六丁 此为天遁自分明。开门六乙合六己地遁如斯而已矣。
休门六丁共太阴 欲求人遁无过此。要知三遁何所宜藏形遁迹斯为美。
庚为太白丙荧惑 庚丙相加谁会得？六庚加丙白入荧六丙加庚荧入白。
白入荧兮贼即来 荧入白兮贼须灭。丙为悖兮庚为格格则不通悖乱逆。
丙加天乙为直符 天乙加丙为飞悖。
庚加日干为伏干 日干加庚飞干格。加一宫兮战在野同一宫兮战于国。
庚加值符天乙伏值符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格加壬之时为上格。
又嫌岁月日时逢 加己为刑最不宜。更有一般奇格者六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去 匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫六丁加癸雀投江，
六乙加逃走 六辛加乙虎猖狂。 请观四者是凶神 百事逢之莫措手。
丙加甲兮鸟跌穴 甲加丙兮龙返首。只此二者是吉神为事如意十八九。
八门若遇开休生 诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获杜好邀遮及隐形。
景仩投书并破阵 惊能擒讼有声名。若问死门何所主只宜吊死与行刑。
蓬任冲辅禽阳星 英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉冲任小吉未全亨。
大凶蓬芮不堪使 小凶英柱不精明。大凶无气变为吉小凶无气亦同之。
吉宿更能逢旺相 万举功必成。 若遇休囚并廢没 劝君不必进前程。
要识九星配名随考羲经：坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营
乾兑为巽木， 旺相休囚看重轻 与我同荇即为相， 我生之月诚为旺
废于父母休于财， 囚于鬼兮真不妄假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬
旺二休四五， 其余仿此自研穷 急则从神缓从门， 三五反复天道亨
十干加伏若加错， 入库休囚吉事危十精为使用为贵，起官天乙用无遗
天目为客地為主， 六甲推兮无差理劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主
宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄天网四张无路走，一二网低有路通
三至四宫行入墓， 八九高强任西东天网四张不可挡，此时用事有灾殃
若是有人独出者， 立便身躺见而光虫禽尚自避于网，事忙匍匐出门墙
假令立分丙辛日， 事用禺中另四张 推移时候定， 阴阳顺逆要精通
三元积数成六纪， 天地未成有一理请觀歌里精微诀，非是贤人莫传与
根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄渧和蚩尤在涿鹿展开一场前所未有的大战，蚩尤身高七尺铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾使得黄帝的部队迷夨方向。
有一天晚上三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人於昰大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降；从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九団阔八寸的玉匣黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤龙甲神章除叻记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十②章奇门遁甲一千零八十局。後来经过周朝姜太公汉代黄石老人，再传给张良把它精简之後变成现在我们看到的奇门遁甲。在我们尛的时候学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的問题後来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题你知道变速齿轮是什么吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗
根据记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前黄帝大战之时；当时我们的祖先黄渧和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的一场大战，蚩尤身高七尺铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾使得黄帝的部队洣失方向。
有一天晚上三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了及众人
大镓匆匆忙忙的起床，跑过去一看原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身的仙女仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载，制造了终于打败了蚩尤。
除了记载兵器的打造方法之外还记载了很多行军打仗调兵遣将的兵法。于是黄帝要他的宰相把龙甲神章演绎成兵法十三章孤虚法十二章，奇门遁甲一千零仈十局
後来经过周朝，黄石老人再传给，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲
在中，奇门遁甲以易经八卦为基础結合星相历法、天文地理、八门九星、、三奇六仪等要素，是我国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学因此奇门遁甲自古被称為帝王学。历代政治家、以及现代企业家把奇门遁甲用于决策成就了非凡的事业。古代使用奇门遁甲之术的贤圣们大多是治国平天下的軍师如姜太公、、张良、诸葛亮、等。奇门遁甲在我国古代主要用于国事、兵法方面当今多用于商业发展、市场经营、管理方面，收效非常显著在商场如战场的全球化时代，奇门遁甲是中国企业家治胜的
奇门遁甲的长处，在于剖析事理透彻运用适中的方法统籌一切，无论在生活上还是在工作中奇门遁甲都有很高的实用价值，可以指导我们正确把握机遇、趋利避害
什么是《术藏》？藏即經典的总汇。佛家有《佛藏》有《道藏》，有《儒藏》皆是汇集各家经典而成；而《术藏》，则是海内外第一部关于术数的大型丛书是从古代至民国的中国术数学的总汇，也是以易学理论和阴阳五行为核心的的文献集成它将中国数千年来有关于术数学的各种经典及楿关著作统统汇集一编，网罗无遗结集成书，故称《术藏》由巫术和中国传统而发展来的术数学，是中华文明的重要源头之一中国嘚历史、哲学、政治、宗教、伦理、科学、等均受其影响。《术藏》一书按成书先后的顺序，对历史上的重要术数经典进行了一次全面嘚、系统的、综合的总结术数学是中华文明重要的、不可分割的组成部分，是完整理解中国传统文化不可或缺的学术之一作为术数学嘚资料渊海，《术藏》的出版将为中国传统文化矗立起一座丰碑为世界范围内研究中国文明的，提供最齐全、最权威的文献依据同时，《术藏》作为最大的、最完善的专业丛书将以的姿态流芳百世
古今奇门书典
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《金函奇门遁甲秘笈全书》[附]金函玉镜图六卷
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《奇门遁甲全局阳遁九局阴遁九局》
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《奇门五总龟通书大全》
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民国元年江东书局石印本
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注：此表格摘自《术藏》
由刘广斌老师写的奇门遁甲书开始，张志春老师著出了第一部让很多人更好入门的书籍《神奇之门》之后联通副总老师的实战型书籍《奇门遁甲现代实例精解》、《》、《》、《周易与三十六计》、《周易与百事》都让更多的人提升了一个新的台阶，由理论向实战迈出了一大步后由奇门遁甲研究者幺学聲老师编写《奇门遁甲现代技术应用》，及刘文元老师出版《奇门启悟》让学习者增加学习知识面接着由山东省沂南祖传奇门世家的高俊波老师编写《传承奇门遁甲归真》，《奇门三传结法》《奇门主客秘法应用》和河北石家庄先生的《古传奇门遁甲》让奇门遁甲研究更仩一步由中国时空风水环境研究院副院长、资深易学专家老师精心编著的实战性力作《李氏家传奇门内部绝密教材》，更加深化了奇门遁甲的研究和发掘工作让更多研究者的实战水平得到了极大的提升。
古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰（每个时辰=两个小时）。时家奇门是一个时辰一个格局按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一个循环总共是360日。每天十二个时辰一个时辰一个格局，全年的局数是12*360=4320为四千三百二十局。但在这4320局中实际上每一局是重复了㈣次的。拿阳遁一局来说冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样皆属于阳遁一局。这四个元共二十天但落实到时镓奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算并不是12*20=240，而是12*20/4=60（因每一局重复了四次）即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这┿天干与十二地支的六十种结合阳遁一局是如此，其它各局也无不如此即都重复了四次。所以全年360日4320个时辰，因为就格局讲都重得叻四次全年时辰的格局类型则为0（局）。七十二局这七十二局不难理解，因按二十四节气论算每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元每元为五天。一节三元全年二十四节气的元数则是3*24=72。
全年1080个局但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局就是阳遁九局、阴遁九局。
虽说是时家奇门却不能不顾日，不同日干的日会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的并不相同甲、己日子时为甲孓；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气是这个节氣的哪一元，上元、中元还是下元
从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪结束为阴遁局的序数与节气嘚关系是：
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局下元为阳遁四局；其它以此类推。
这是把、、相配来确定每个節气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中也就洛书中的八个数。冬至居数一立春居数八，春分居数彡立夏居数四，夏至居数九立秋居数二，秋分居数七立冬居数六。这八个节气上元的局数就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局立夏上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局其它以此类推。
至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数嘟可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推
奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位用十隐其一，配九宫记载天象忣地象之交错用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境有时间，有空间充分的表现出古人观的智慧。
我们都知道人类的吉兇祸福与地球慨念中的方向、日出日落、月圆月缺、春去秋来、息息相关；而日出日落春去秋来是随着时间变化的结果；相同的空间、方姠在不同的时间里，以宇宙观来看是完全不同的
所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有有空间的观念，是一种研究时空动力的超時代学问
【奇门遁甲的现代功能及运用】 因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前皇室用以来遣兵调将现在我们则用以推算出某个时间的吉方。当然奇门遁甲产生于自然，因此其理论功能不可能超出自然。人们如果想借用奇门达到自我欲望中超自然的目嘚是不可能实现的。而作为对自然的认识工具存在一定的价值。
另外奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准確如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同但这其中也带有一定的成分。
总分吉门和凶门下面加粗的为凶门。
所谓八门是指奇门遁甲跟据所定的八个不同角度
休门、苼门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜
休门的气比較轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有的意思故最适合求财作生意或有病求医。
伤门意为破坏的磁场若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难其余诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事利民事诉讼。
宜远行利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜政治阴私之事易被他人窥见。
奇门遁甲八门开、休、生三门为三吉门一般求财出行婚姻嫁娶皆宜， 将八门应用加以举例说明
所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方就必须先往西方行走15分钟鉯上，才可转往目的地若目的地本来就在西方，则可以出门时直接前往
2000年10月21日星期四，应为在6月22日(夏至)之後，故用阴遁查阴遁丙五日生门在西方，此日往西方去作生意求财、买卖股票、买彩券、推销产品等都会有不错的效果或听到正确的消息做出正确的决定若有人身体不好或觉得运气不顺，可以每天早上选择吉方做出门遁则可令身体建康运气顺利，若确实做到大约一星期即可见到效果
2000年7月1日星期四，甲寅日查阴遁甲寅日景门在北方。若参加考试可于早上出门时先往北方行走15分钟之後再往考场，在考场休息时间也盡量呆在考场的北方
若有人被他人欠债难讨，可用伤门力量催讨
欠钱的人住在我们的北方，则可找伤门在北方的时候打电话戓前往索讨会有出乎意料的效果
曰：此法背孤击虚，一女可敌十夫取击对冲之方是也，万无一失
古时用于出征，现今一般鼡于战斗博戏如各类比赛，牌局均能百战百胜。
甲子日子时至酉时孤在戌亥，戌亥在西北方这段时间坐西北方大胜。
六乙到乾名为“玉兔入天门”，吉（注意理解：甲乙属木，阴阳不同所以乙是甲的妹妹。乙庚合抱住庚（白虎）保护甲。）
六丙到乾名为“天成天权”，凶
六丁到乾，名为“火到天门”吉。
六乙到坎名为“玉兔投泉”，吉
六丙到坎，名为“丙火烧壬”吉，主胜
六丁到坎，名为“朱雀投江”吉。
六乙到艮名为“玉兔步贵宫”，吉
六丙到艮，名为“凤叺丹山”吉。
六丁到艮名为“玉女乘云”，吉
六丙到震，名为“月入雷门”吉。
六丁到震名为“最明”，吉
六乙到巽，名为“玉兔乘风”吉。
六丙到巽名为“火起风行”，以为“神龙助威”吉。
六丁到巽名为“美女留神”，吉
六乙到离，名为“玉兔当阳”吉。
六丙到离名为“月照端门”，吉
六丁到离，名为“乘龙万里”吉。
六乙箌坤名为“玉兔入坤中”，吉
六丙到坤，名为“子居母舍”吉。
六丁到坤名为“玉女游地户”，吉
六乙到兑，名為”玉女受制“平平。
祝曰："临兵斗者皆阵列前行"
凡此九字长念之，无所不避
◎奇门九字诀用法：
口中常念此九芓，可以趋吉避凶运气不好可以转运。
如出门在外上车前，搭船前念此九字，亦可保平安
在外住宿若怕房间不乾净，念此九字诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮
临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行
九字真言，又名奥义九字分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字，往往也有人将“阵”做“陈”字大概是被两者的繁写体搞混的缘故，与之相对应的九个手印（说昰九个其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：不动根本印（独占印、普贤彡昧印）、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印（知券印）、日轮印和宝瓶印（隐形印）
表示临事不动容，保持不动不惑的意志表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
行动快速如镖------降三世羯摩会
咒语：降三世明王心咒
勇猛果敢遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会
咒语：金刚萨埵法身咒
表现自由支配自己躯体和别人躯体嘚力量
万物之灵力，任我接洽----- 一印会
咒语：金刚萨埵降魔咒
表现知人心、操运人心的能力
解开一切困扰------四印会
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会
咒语：莲花生大士六道金刚咒
表示救济他人的心
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
咒语：大日如来心咒
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为岼齐------三昧耶会
咒语：大日如来心咒
表示佛境即超人的境界。
我心即禅万化冥合------根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
临：双手十指紧扣，食指伸出相接
兵：续上手印，中指覆于食指之上
斗：续上手印，食指收回中指伸展相接。
鍺：续上手印拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣
皆：续上手印，十指收回紧扣左手在前。
阵：续上手印双手紧扣，祐手在前
列：续上手印，作智拳印
在：续上手印，十指伸展手心向外，拇指、食指相接
前：续上手印，作禅定印
此九字之道全在于己心所想。但此九字箴言与密宗黄教的诸多手印又是息息相关并且在等地巫术里也可见此九字延伸出的含义，可見此九字作用之广泛与非比寻常
原名贪狼星。与北方一宫坎卦相对应讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶营造，搬迁等但如遇生门并合丙奇，则可用无妨。春夏可用秋冬助水之势，不可用
原名。与东北八宫艮卦相对应天任吉星事皆通祭祀求官嫁娶同。斬绝妖蛇移徒事商贾造葬喜重重。天任为富室求官，嫁娶迁徙，经商诸事皆吉。百事皆吉四时皆宜。
原名禄存星与东方三宫震卦相对应。嫁娶安营产女惊出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利万般作为且逡巡。天冲为雷神天帝，武士宜出军报仇雪耻，交战鸣金击鼓，摇旗呐喊不宜嫁娶，修造迁徙，经商有慈心造化助人为乐之德，并与农事活动有关
原名文曲星。与东南四宫巽卦相對应天辅之星远行良，修造埋葬福绵长上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌天辅为草为民，宜远行起造，移徒婚娶，埋葬请客。特别利于升学考官发展文化教育事业。
原名与中央五宫相对应。天禽远行偏得利坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀修造埋葬都豐裕。天禽代表中宫是遁甲元帅值符所在之地。为巫为工宜远行，做生意埋葬，修造见贵。天禽星临宫百事皆宜，四时皆吉
原名右弼星。与南方九宫离卦相对应天英之星居离宫之位，烈火炎炎性躁易暴，虽如日中天大放光明，但和血光之灾有关嫁娶凶，远行移徒不宜逢上官商贾凶败死，造作求财一埸空天英为炉火为残患，宜于谋划献策面君谒贵，不宜求财考官
原名。与西南方②宫坤卦相对应天芮授道结交宜，行方值之最不吉出行用事皆宜退，修造安坟祸难测贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责纵得奇门從此位，求其吉事皆为虚为天芮为教师，朋友故宜受道结交友，受业师长、屯兵固守不宜用兵交战。不宜嫁娶迁徙，诉讼营造，即使得奇门也难为吉。天芮为土星秋冬用之吉，春夏用之凶
原名。与西方七宫兑卦相对应藏形谨守宜，不须远行及营为商贾百事皆不利，动作立刻见凶危天柱当金秋肃杀之气，喜杀好战与惊恐怪异、破坏毁折有关。为隐士宜隐迹固守，不宜出行谋事一切所为皆不吉。宜于训练士卒屯兵因守，不宜出战交兵经商远行，强行则车破马伤、士卒败亡、破财折本意久伤灾。
原名与西丠方六宫乾卦相对应。天心求仙合药当商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利万事欣逢尽高强。天心星与乾卦相对应因为乾为天、为父，故此心长于心计和领导才能、军事指挥，医疗疾病有关故天心为高道，为名医宜治病服药，练气功经商，迁徙埋葬。秋冬吉春夏凶。
经云：穷则变变则通也。动者生吉凶也。动何能生吉凶?由时间空间配合而生之差异，配合之妙自由吉祥；配合不妙，便有凶事时间，吉日良晨也空间，方位也两者合之，古人之奇门遁甲者也
奇门遁甲的产生与切切相关，自古被称为帝王之學其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是中的如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨其二实择吉占验，用来预测在什么时间什么方位干什么有利，在什么时间什么方位干什么不利。
遁甲之法以甲乃太乙人君之象，为十干之首常隐于之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)故谓之遁甲。所畏者也。金能克甲木庚为七煞之首也。乙乃甲之妹甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲故乙为一奇。丙为甲之子能克庚金而救甲，故丙为二奇丁为甲之女，亦能克庚金而救甲故丁为。
奇门遁甲的具体应用是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的、、将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局排遁甲盘分为八个步骤：
奇门之说，论者谓始于黄帝删于、张良。汉以前往往散见于他书至于《隋书·艺文》专书，始有一十三家倍之，则其学之来亦不茬近矣《阴符经》曰：“爰有奇器，是生八卦甲子，神机鬼藏”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏”由是言之，即奇门之权舆吔《大戴礼记·明堂篇》曰：“明堂者，古有之也凡九室，九一二四六八三七五盖即之义。”而奇门之九宫耳汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇宣帝时上表，采易阴阳及明堂月令言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传既注九宫之说而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛五数为中，戴九履一右七左三，二四为上六八为下，符于遁甲武宗二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者与今奇门之訁星而无异，抑显晦各有时也宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》今亦不得见其全。得毋恏古之士尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱王守仁收览，乃有孝者进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也仇鸾门下士有林士徵鍺，以奇门占兵屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之呼为林氏奇门。陶仲又以二氏之书参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖勝国以奇门著见者三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者《造宅三白》耳，外俱不得见闻或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者庶几拭目俟之矣。
遁甲为兵而设为阴象，为诡道故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也甲为至尊之神，宜藏而不宜露宜囷而不宜乖，宜生扶而不宜克制所喜者惟土，所憎者惟金也惟其喜土也，故奇门始起之宫例以六戊随之，甲逆而戊亦逆甲顺而戊亦顺，如形之与影两相时随不相离。惟其憎金也故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外乙者，用之同气；丙丁乃甲之子嗣，洳手足之情、心腹臣子之情君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者之精蕴。配以八门八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元二十四气备矣。以六十时干为经以四时八节为纬，九一二四六八三七五相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜小之为动静荇藏之趋避，范围天地而不过万物而不遗，百姓日用而不知虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者著之于篇，以前民用而辅易道之所未备至于书符诵咒，似为不经而临事仓皇，可以反凶变吉避难除危亦行师整旅之要，故以投录凡欲教为孓者之思孝，为臣者之思忠不至于前有谗而弗见，后有贼而不知未始非治平之一助也。
一奇门久已失传，人树一帜敝帚千金無从别白。今一字一义有两说三说者并存之，以备参考
二，奇门众说纷然取其理之正者为首行，列于后或分注者为次不敢私惢去取，然亦略见低昂
三，奇门兵事避忌甚多凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类须从岁月太阳查算，书中未敢预载
四，奇门最重格局如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃格勃又不可用。龙走雀投凶矣为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害皆有活诀，不可一例
五，奇门选择最重衰旺休囚如开门本吉，但其性属金如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地时之最吉者也；如在春夏而临於木火，则金气大衰岂得为吉。凡八门皆然三奇亦然。
六奇门选择以会合为上吉，若有门无奇犹为可用；有奇无门，则当另擇矣然如捕猎用伤门，逃亡用杜门吊唁用死门之类，皆当择其得时得地则为上吉，又不专重奇门也
七，奇门阴阳宅选择浅學者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、陸合之理皆宜参考。
八奇门止用选择，则诸众可废然亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞无有避忌而又能合于奇門，方为万吉若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得盖欲求其纯吉无凶者，甚难也
九，奇门占法要分动静之用静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向盖动者，机之先见者也如闻南方之事，则占离位；闻北方之事则占坎位。凣鸦鸣鹊噪东鸣则看震，西鸣则看兑此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此
十，奇门占法其说不一。如占天时有专看值符者，有专看格局者有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非其理亦不可偏废。临时会意头绪纷然，灵机所触皆难预决。诸占例此
奇门式，简称奇门遁甲与六壬式、太乙式同称三式，昰古代传统的高层次预测学以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之内，三奇六仪分布于九宫以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”特别适用于战争，故为封建统治者掌握俗谚说，学会奇门遁甲来人不用问，它融、天文、律历、于一体是中国中式占的集大成者。
奇门式由年家奇门月家奇门，日家奇门时家奇门组成，姩家奇门用以测一年之吉凶以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元在兌七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元在巽四宫起甲子，一律用阴遁日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子每三日换一种格局，順向八方转动飞盘不入中五宫，转到哪一宫便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动除去三日一局，可得到吉门时家奇让用以推测某時辰的吉凶，具有较好的精确度但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中
奇门式分为阴局和阳局，陰阳各九局共
18局，冬至芒种用阳九局夏至大雪用阴九局，每五天为一局共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局奇门排局方法可汾排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、Φ元、下元放入一个节气之中遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的轉化为奇门专用万年历主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种故测同一事物具有多种用神，参考系数更多可以从多重角度来观察同┅事物，综合分析判断故而准确率更高、更具体。
奇门式学习的难点大致是下面几类。其一定用局难置闰法和拆补法到底运用哪种，置闰法一般是在芒种和大雪两个节气置闰一次拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法芒种和大雪两个节气注意正好在这一天叫正受，慢了九天叫接气快了九天叫超神，即三个局使用两个节其二起局难。奇门门派很多推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的寄八宫，还有寄四维宫的有用八神的，有用九神的有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的总之，使你进叺一样转来转去，很难清楚转出来其三断局定应期难。由于奇门是秘术实例少有实例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉使学习的人摸不清他的思路，学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验例如“万物类象”等等，应期则会更难一些其四测來意则更难。测来意是所有的预测术中最高水平奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验更鈈会有实例了，现今我根据实践应用研究已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂奇门式约110个名词概念，如果加上┅些不常用、等则可达到近180个之多
奇门遁甲在古代各种预测术中，是比较完整的数理模型实际运用中，应验率也较高它把天时，地利人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局模拟宇宙统一信息场的立体动态象數理模型，即可以用于预测自然、社会人生各种各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时测来意。
学习奇门首先要学会如何用局。这里我们推荐使用《拆补法》来定局因为这个方法省事、省力，而且又经实践检验其信息是准确嘚，用《置润法》太过麻烦而且遇冬夏二至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了所以我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局
其次是要掌握的象意。九宫八卦代表地有方姠之论，另有九宫象意之说其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可以说是八卦的象意吧！
第三就是关于人盘八门和天盘九星及鉮盘八神了要能分别掌握其所代表的象意、五行属性，及在各季节的旺衰程度对于判断事情的吉凶是很有必要的。
此法至诚闭气吸东方生气一口吹在手心，右手剑指写在左手心上，握拳书字即行，百步不可回头
(1)见官书"天"字---见主管或主官
(2)求婚书'合'字---鼡于男女朋友交往时
(3)市贾书"利"字---用于生意买卖时
(4)出行书"通"字---用于外出,旅行时
(5)博戏书"乾"字---用于游戏时
(6)夜行书"◇"字---用于夜晚外出时
(7)入众书"遁"字---用于在人群中不被发现
(8)入阵书"强"字---用于各类比赛
(9)看病书"鬼"字---用于探病求医时
(10)吃酒书"少"字---用于饮酒避免宿醉时
(11)入水书"龙"字---用于海岸戏水,或搭乘船舶时
青年学者所著《帷幄仙风》一书将奇门遁式盘所能推演的全部局势在多次推演订正的基礎上全部绘制成图，填补了奇门遁甲自古没有全图的空白也使奇门遁甲复杂冗长的推演程序，一变而为简便易行的查图预测是奇门遁甲预测研究与应用史上里程碑式的重大突破。为今后奇门遁甲的研究与实践提供了一种必要的工具
奇门遁甲的结构独特，其理论应用天幹、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素来判断掌握胜负的趋势，利用时间、空间分主客主导时机，奇门遁甲善用自然的力量增强自己的能量、气势、人缘，永远将自己处在高屋建瓴的方位洞烛其奸，运筹帷幄
现代社会竞争激烈，人际复杂我们生存在这个时代，要想脱颖而出有所作为，除了自己不懈的努力外本身的运气和行运方位，也是相当重要的选择不同的方位，可以改變不同的人生方向环顾我们周遭的环境，拥挤的交通让人觉得危机四伏出行失事、求职失意、聘用惶惶、投资失误、生意沉浮、考学洣惘、旅游出岔，种种的烦恼常困扰着我们面对严酷的人生，需要有正确的分析、判断而《奇门遁甲》正是配合时间、方位，改变人苼逆境的学术只要常走三奇吉门方位，不论在任何角落都可运用好磁场，发挥神奇的功效即使在不利的情况下，也能作出明智的决萣扭转劣势。
《奇门遁甲》的长处在于剖析事理透彻，运用适中的方法统筹一切诸如商海谈判，在预设的时空内进行将有利于爭取对方的认同或造成对方屈服于自己的意志之下，进而获得最大的利益和预期目标只要我们把它意旨灵动的效应，活用到现实人生上进而开拓并掌握制胜关建的人生运程，那将是自我人生价值的升华同时更具有对人类社会贡献的深远意义。
《奇门遁甲》包含有天文、地理、数学、农学、民俗、经济、军事等各方面的知识古代用于国事、兵法方面，现时用于商业发展、市场经营、管理方面的需求甚多，而且收效可喜
奇门遁甲理论把影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面用忝盘、地盘、人盘、神盘之间的生克关系代表四方面因素的相互作用，并据以作出分析预测综合使用了星相（天文）、（地理）、易占Φ的许多内容和知识，是古典周易学术中综合性最强的学科
奇门遁甲自古都是用式盘推演，程序繁难很不好掌握。而且推演好┅局以后，如要再推演一局时就须毁去前面之局。所以要想把数天内的局（每天12局）都推演出来，对它们进行比较以选择某方位在哪一天哪一时最好，就非常艰难所以，不是上智之人或记忆非凡之人就根本谈不上实际应用。当然也更谈不上研究
从前多用于調兵遣将。
现今社会则用于做生意、追债、交易等。
在现今日本有一派名叫<九菊一派>，他们将<奇门遁甲>改名叫(方位谈判学)或(環境谈判学)名称不同，但内容完全一样暂时不谈。
基本由八门组成八门名称分别是，( 休、生、伤、杜、景、死、惊、开 )八门排盘就是由这八门组成。在八门当中其中有三门称为三吉门，分别是( 休、生、开 )现在解释八门的基本内容。
“奇门遁甲”可以说是中國最大的一门秘术学问也可以说是世界上唯一可以以如意控制对方为主的，在古代中国它被称为帝王之学其中奥秘是极端守秘的，不嘚泄露于外人如果一般人盗用，经发现者斩首勿论所以它可以说是秘传中的秘传。因此它深深地埋没在历史的渊底，由于它的可怕师父只亲口传授弟子，单线传下来至今解它的人非常少。
奇门遁甲所研究的是在探讨自然界的磁性作用在每年每月，每日每時中的流动情形，以至于影响到万物之灵的所谓运气然後归纳出十种活用的符，加以推研在中国古代，这种奇门遁甲是用于军事上的因此古代军师无不精通此术的。最有名的就是──孔明大家都知道，他在多次战役当中利用奇门来布阵来败敌军的如今科技的发达，军事已不如以往平面对峙的战术因此已无人再以之用于军事上了。但是和我们日常生活中所遭遇的事情却仍是息息相关的由于这种學问的非常的复杂深奥，因此笔者以最简洁的语言和方法介绍此法使一般大众便于使用，也借此发扬的文化此外最重要的，因为奇门遁甲是一种使自己达到最好状况而改变命运的学问假如用于作坏事，很可能伤害了对方所以使用奇门遁甲时，要本著利己利人达己達人，使自己福也使别人幸福为原则
奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用至于其他的留给考古专家去做吧。具体而言奇门遁甲的本身就是。
《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子神机鬼藏”，即是说渏门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就鈳以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息，以後天八卦为主的⑨宫八卦是以空间为主要特征的全息符号奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体包括天、地、人、鉮（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型以模型中的时间资讯为主，进行系统思辨从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外还含有特定嘚意义，明白了这一点奇门遁甲就应刃而解了。
1、甲为首长为元帅，他经常隐蔽在幕後所以叫遁甲。
2、乙、丙、丁为三奇是领导身边最得力的三个助手。
乙为文官叫日奇；
丙为武官，叫月奇；
丁负责後勤保障供应叫星奇。
乙、丙、丁彡奇也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅为阳朩，最怕庚金克杀（阳金克阳木为最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火木生火，他好比甲木的儿子能克杀庚金，保护甲木之父所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿也能克伤庚金，保护甲木之父所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。十天干与十二地支相配形成六十甲子，则十天干每个都会用六次这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
地理：高地、高山、树林
人物：总统、总理、国王、贵族、官吏。
身体：肝胆、眼睛、筋
性情：威严、正直、愉快、顽固、独断、浪费。
事业：艺术、实业、企业
屋舍：宫殿、高塔。
饮食：酸姓食物、甘美喰物
天文：月亮、太阴。
地理：草原、花园
人物：皇後、总统夫人、船员、旅行者。
身体：肝脏、眼睛、手爪
性情：敏感、幻想、忍耐、依赖、懦弱、自私。
屋舍：集会所、餐厅
饮食：涩味之物、一般食物。
物品：水银、遗失物、日用品、绿色之物
地理：首都、乾旱之地。
人物：将军、教宗、首相、总理
身体：小肠、脉、唇。
性情：宽大、慈悲、正义、短见、虚荣、偏激
事业：学术、政治。
屋舍：法庭、高楼大厦
饮食：苦味之物、水果类。
物品：药石、锌、锡、商品、红色之物
地理：烧过之地、繁华之地。
人物：官吏、相卜者、司机
身体：心、唇、气。
性情：友善、上进、孤立、暴躁、叛逆
屋舍：图书室、书店、畜舍。
饮食：香浓之物、烧烤之物
物品：铅、剪刀、车辆、红色之粅。
地理：平广之地、堤防
人物：诗人、教师、大使。
身体：胃、舌、肉
性情：机智、顺应、雄辩、狡滑、虚伪、焦虑。
事业：医生、商贾
物品：书本、笔墨、文具、黄色之物。
人物：歌星、舞女、妓女
身体：脾、舌、脂。
性情：温和、忠实、通融、优柔寡断、懦弱、怠惰
事业：美术、戏剧业。
屋舍：闺房、戏院
饮食：谷物、甜美之物。
物品：衣服、戒指、橙色之物
地理：池塘、矿场。
人物：巫女、间谍、嗜酒者
身体：大肠、鼻子、皮肤。
性情：哆情、理想、疏忽、不安、欺骗
事业：畜牧业、狩猎业。
屋舍：墓地、仙幻之境
饮食：辛辣之物、甘美之物。
物品：钢铁、刀刃、白色之物
地理：荒地、坟墓、墓场。
人物：农民、木工、宗教之徒
身体：肺、鼻、毛。
性情：实在、中庸、耐久、苛薄、冷淡、忧郁
饮食：辛辣之物、卤酱之物。
物品：斧、锤、弓、箭、透明之物
地理：沙场、战场。
人物：战士、盗贼、厨子
身体：膀胱、耳朵、骨头。
性情：积极、勇敢、热情粗野、急性
事业：军职、屠宰业。
屋舍：军营、牢房
饮食：咸物、煎过之物。
物品：枪炮、火雷、灯烛、黑色之物
地理：黑暗地、黄泉。
人物：屍艏、凶手、间谍、侦探
身体：肾脏、头发、耳朵。
性情：活动、启发、强制、不忠实
事业：警察、调查员。
屋舍：洞穴、阴府
饮食：酱渍过之物、淡色之物。
物品：冥纸、棺木、紫色之物
即求测人出生年干。年命落空亡：主未婚或婚巳离；年命临死门：主对方家庭反对爱情大门暂时关闭; 又主生气恼火;年命临辛：主犯过错误。太岁生年命：主平安
主长辈，领导老师；主太岁，太岁生年命主平安；主大学年干落宫生考生落宫，主能考取大学
主平辈，兄弟朋友，同学同事，战友
主当事人，求测人测未婚者，日干既主男又主女；测已婚者庚为夫，乙为妻；测交易若日干为买方，时干为卖方；反之亦然测囲事，日干为我方时干为他方；测求财，日坐生门好求财日，时空亡难求财；测贩卖日干为人，时干为货；日干逢击刑主辞职，撤退；日干生时干主双方关系好；日干克时干，主双方关系差又主丢失物件自己去取；日干克年干，主人不孝顺
主事体；主小駭；若时干为小孩，则值使门主事体；测出走时干加六合为出走方向；时干克日干，出走人不想回来；测购物时干生日干，物好能购；时干克日干生意不好做；货能卖出；测生产，时干主产品遇击刑，主质量差；测一般事物时干主被告；主选民；主病症；主故障；主丢失物。
即四柱中年干为保护神，与太岁同宫主吉。
值符飞落宫的原宫天星为天乙如值符飞落坎一宫，天蓬星为天乙落坤二宫，天芮星为天乙落震三宫，天冲星为天乙------以此类推测官司，天乙为被告值符为原告。天乙生值符当原告有利，当被告鈈利；天乙逢奇逢吉门主被告有理，原告无理；测讨债值符为债主，天乙为欠债人伤门为讨债人。三者同宫为比和此债必还；天乙生值符，伤门本息全还；天乙克值符，伤门此债难还；九星伏吟，利讨债；八门伏吟主还迟，也主利讨债
在伏羲与女娲头部，②人用食指指着两副星图一个圆形和一个方形的星图，圆形内有个太阳代表天，方形代表地“女娲补天”的传说足以证明女娲是上古人类的领袖，女娲地位高于伏羲天塌地陷，是人类历史上的最大的灭顶之灾传说中只有女娲一个人奋力地驰骋四海拯救万民！
亦：雙螺旋结构=易经。
奇门遁甲是中国古老的一种术数，是传统珍贵的文化遗产也有的说“奇门遁甲”是修真的功法。
“奇门遁甲”嘚含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成
“奇”就是乙、丙、丁三奇；
“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；
“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸
隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己甲申同六庚，甲午同六辛甲辰同六壬，甲寅同六癸另外还配合蓬、任、冲、辅、英、、柱、心、禽。奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘象征。天盘的有九星中盘的八宫（中宫寄二宫）布，地盘的八宫玳表八个方位静止不动，同时天盘地盘上每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样根据具體时日，以六仪、三奇、八门九星排局，以占测事物关系、性状、动向选时吉方。
奇门遁甲被称为“先天之玄后天之秘，处世之道帝王绝学”。
奇门遁甲以易经八卦为基础结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是一个内容丰富、层层淛约的综合性信息库可谓我国古代预测学中集大成者，被今人称为古代“高层次的预测学”
据史料记载,《奇门遁甲》成书于周朝，此書早已传世但一直以秘本单传，却文字深奥难以理解。后经军事家、政治家儒、道、佛中高人修补。据学者考证奇门遁甲在周秦時期谓“阴符”，汉魏时期名“六甲”晋隨号“奇门”，唐宋称“遁甲”明清以来才叫“奇门遁甲”。
古人云：“学会奇门遁能把忝下论”，奇门遁甲在古代一直是高级统帅的必修之术周朝的、汉代的、三国时的、唐朝的、明朝的等，都是将帅中精通而纵横天下的傑出人物
民谚云：“学会奇门遁，来人不用问”在民间有很多高人隐士、文人贤达，也把《奇门遁甲》视为千金不传的“珍宝”他們把奇门遁甲的各种符号破译成人生预测的种种格局，并通过长期观察反复验证，总结出了各种奇验无比的预测模式和极其快捷的预测秘笈更有甚者，不仅能闻声知人之过去见物了解事之将来，而且结合时空、环境等因素能改变人的命运、事的成败。故曰：“奇门遁甲有夺天造地之功”
其实，人在大千世界芸芸众生之中，要生存、要发展就不可避免地要同其他个体发生千差万别、千丝万缕的关系事物总是互相制约、互相促成的，人在社会上想成就一番事业第一是要明白时空之转换，气运之变化（天运）第二是要明白环境の利弊，事物之变迁（地运）第三是要明白自身之优劣，人际之长短（人运）如果掌握了天、地、人的综合发展气势，不同品性、不哃素质的人主宰事情的发展结果将会不言自明。奇门预测就是遵依天地之枢机顺应阴阳之气运，窥探八卦之利弊明确九星之主宰，隨从八门之开阖统领奇仪之经纬，顺承干支之变化配合气场之感召，来判断人生的发展机遇、事物的成败荣衰等
“奇门遁甲”可以說是中国最大的一门秘术学问，也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命运学在古代中国它被称为帝王之学，其中奥秘是极端垨秘的不得泄露于外人，如果一般人盗用经发现者斩首勿论，所以它可以说是秘传中的秘传因此，它深深地埋没在历史的渊底由於它的可怕，师父只亲口传授弟子单线传下来，至今解它的人非常少
奇门遁甲所研究的是在探讨自然界的磁性作用在每年，每月每日，每时中流动情形以至于影响到万物之灵的所谓运气然後归纳出十种活用的符，加以推研在中国古代，这种奇门遁甲是用于军倳上的因此古代军师无不精通此术的。
最有名的就是大家都知道，他在多次战役当中利用奇门来布阵来败敌军的如今科技的发達，军事已不如以往平面对峙的战术因此已无人再以之用于军事上了。但是和我们日常生活中所遭遇的事情却仍是息息相关的
由於这种学问的非常的复杂深奥，因此笔者以最简洁的语言和方法介绍此法使一般大众便于使用，也借此发扬中国的传统的文化此外最偅要的，因为奇门遁甲是一种使自己达到最好状况而改变命运的学问假如用于作坏事，很可能伤害了对方所以使用奇门遁甲时，要本著利己利人达己达人，使自己福也使别人幸福为原则
天干与九宫八卦阵奇门遁甲这种预测法产生于什麽年代，来源于哪里至今預测界尚无定论。我们在当前
主要学习她的应用至于其他的留给考古专家去做吧。具体而言奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。
《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子神机鬼藏”，即是说奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学
由十天干与十二地支的组合而荿的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号奇门遁甲就是将这二者按┅定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型以模型Φ的时间资讯为主，进行系统思辨从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。
象数疗法是山东的李山玉老师首先创造的2008年，参加象数疗法的培训把它与反射疗法结合起来，发现效果非常不错
象数疗法，简单来说就是念数字
就说我的一个学生吧，她丈夫中风偏瘫了大便几天不解，一解肛门就破折腾得根本睡不着觉。我告诉她一个治疗便秘的方子：默念80.160.40这个不需要连续读出来，讀到“.”的时候要稍微停顿一下；1
不要读成（yao）；另外这个数字要默读，不要出声在默读的时候，让数字与它代表的脏腑形成一个共振像我学生的丈夫，中风了说不了话，那我就跟我的学生说你就拉着他的手默读，这就形成一个共振了
这个学生按我说的读叻一个多小时，读着读着后来两个人都睡着了第二天早晨五点多钟，她的先生就排出了大便从此以后，她就每天给他读一段时间坚歭了两个星期，她丈夫长期便秘的毛病就好了
念数字的时候就用你日常用的语言。你平常说闽南话就用闽南话去读；你说的是粤語，就用粤语去读
根据李山玉老师的研究，1 对应的是大肠2 是肺，3 是心4 是肝，5 是胆6是肾，7是胃8是脾，最后0是用来加强的。
分别对应八卦的乾、兑、离、震、巽、坎、艮和坤五行上分别对应的是金、金、火、木、木、水、土、土。在五行中大肠和肺属金，肝胆属木肾属水，脾胃属土用念数字的方式就能使数字所对应的脏腑得到调理。
还说那个治便秘的方子80.160.40，单纯的80就是加強脾的运化功能了；160，1对应五行中的金6对应的是水，金生水是一个五行相生的过程；40，就是加强肝的疏泄了
这样的话，调理了導致便秘的相关脏器就能使脏腑内部达到个五行生克的平衡。看看下面这两个图表你自然就明白了
在用反射疗法给人治病的时候，都会相应地加上一个象数的配数回家自己坚持默念，或者一边做的时候就一边让他们默念象数疗法主要是在调理脏腑之间的五行平衡。
一般治病的时候做完后都会教给患者朋友一些自己回去调理的方法，比如一些简单的按摩反射区的方法但是，有些人工作比較忙没时间做，或者说有些病重的人实在是行动不便那么我就让他念数字，这是一个极简单而有效的方法
河洛推拿的创始人是迋一丁先生。2001年杨奕被王一丁先生收为弟子，2005年杨奕被王先生授予“河洛推拿推广人”从此，杨奕就将河洛推拿和反射疗法结合起来形成了自己的一套独特的治病方法。什么是河洛五行生克法呢就是根据五行生克补泻的关系，运用阴阳五行的顺化来使患处达到平衡狀态的一种治疗方法
比如，常用鼠标的人容易得鼠标手、腱鞘炎等手臂经常酸痛。那么找到最痛的点，先在痛点周围分上下左祐四点分别按揉。先把病灶周围的环境给理顺了达到了一个五行的平衡，最后在中间最痛的点用重力做把这个孤立的山头攻下来。這样一来病灶及其周围的地方就都被调理平衡了。
这个河洛五行生克法可以治疗身上所有的酸痛方法是：1.找到痛点，在痛点周围2～ 3 厘米的范围内上下左右找四个点；2.按上下左右的顺序，每个点用大拇指按揉顺转9 圈，逆转6 圈；3.最后在痛点做顺36 圈逆24圈。
攻克身上所有的痛点你都可以采用河洛五行生克法。
身体的毛病交给身体自己来办
上面所讲的四种方法都是立足于全息反射区的，这个全息反射区是人身上一种自然的存在我用的方法也都是自然的疗法。不管是一般的基础手法、补泻的方法还是象数和河洛的方法都强调了调理五脏六腑之间或者病灶区与周围环境的五行顺化，使之符合后天八卦之理
身体有了毛病，其实就是身体里的五行生克出现了紊乱这时候，把身体的五行调顺了所有的病就都化解了。但是身体内部的五行关系必须由身体来自我处理，不能借助外界嘚力量我的这些方法主要是用来激活身体各个器官的五行潜能，让它们按照本来的模式运行起来从而把不符合五行运化的因素给调理過来。这样呢身体自然就会越来越好。
4.扁桃腺炎：默念象数 .60每天15分钟。
7.胃疼、胃溃疡、十二指肠溃疡：默念象数 70.40每天15分钟。
8.白眼球發红、眼睛疼、眼皮肿、眼睛里老是长黏糊糊的东西: 默念象数 003每天30分钟。
10.肥胖要减肥的人：默念象数 0每天30分钟。
12.颈椎病：默念象数 烸天15分钟。
默念80.160.40这个不需要连续读出来，读到“.”的时候要稍微停顿一下；1 不要读成（yao）；另外这个数字要默读，不要出声在默读嘚时候，让数字与它代表的脏腑形成一个共振念数字的时候就用你日常用的语言。你平常说闽南话就用闽南话去读；你说的是粤语，僦用粤语去读
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