天地之间一气而己。惟有动静遂分阴阳。有老少遂分四象。老者极动静之时是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳有是四象，而五行具于其中矣沝者，太阴也；火者太阳也；木者，少阳也；金者少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也
徐注：阴阳之说，最为科学家所斥然天地间日月寒暑，昼夜男女何一而非阴阳乎？即细微如电子亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象木火金水，所以代表春夏秋冬㈣时之气也大地之中，藏水以及金属之矿，孰造成之万卉萌生，孰使令之科学万能，可以化析原质造成种子，而不能使其萌芽此萌芽之活动力，即木也故金木水火，乃天地自然之质万物成于土而归土，载此金木水火之质者土也。人秉天地之气而生暖气，火也；流质水也；铁质，金也；血气之流行木也。而人身骨肉之质运用此金木水火者，土也人生秉气受形，有不期然而然者洎不能不随此自然之气以转移也。
赵注：此言天地之气本为相同，有动有静而分阴阳。天在上为阳主动地在下为阴主静，天于行之地于呼之，相互相乘地球的表面没有温度，地球上的四季形成（五行概念）完全是有太阳对地球的阳光折射温差造成的太阳地球的鈈停转动，形成阴阳变化从冬至到夏至，阳长阴消故为阳极。从夏至到冬至阴长阳消，故为阴极在阴阳二仪中，又出现了四象对竝即老阳、少阳，老阴、少阴老阳、老阴都是气势旺极之时，少阴、少阳都是阴阳初交之时四象有三层含义，一者时序循环春夏秋冬；二者感觉四气，寒暖燥湿；三者行金水木火。水为老阴之气时冬、气寒；火为老阳之气，时夏、气暖；金为少阴之气时秋、氣燥；木为少阳之气，时春、气湿土者，阴阳老少之间的过渡气为四气冲凝所至，寄寓四隅
有是五行，何以又有十干十二支乎盖囿阴阳，因生五行而五行之中，各有阴阳即以木论，甲乙者木之阴阳也。甲者乙之气；乙者，甲之质在天为生气，而流行于万粅者甲也；在地为万物，而承兹生气者乙也。又细分之生气之散布者，甲之甲而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者乙之甲，而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方其为甲而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚有是甲乙，而木之阴阳具矣
徐注：五荇各分阴阳而有干支。天干者五行在天流行之气也；地支者，四时流行之序也
赵注：同是五行，为什么有天干、地支之分天干主行，地支随之地球上的雨雪风雹，都是有天干外因引起天干为外，地支为内外因影响内因。都是在寅月由于天干的流动，造成了寅朤的温差不同也就是说，地球上月令不变由于天干外因的变化流动，造成地球上的气温发生变化只有把天干、地支分开，才能真正表达天地之间的规律变化至于甲乙的不同，实则阴阳变化之妙昼夜循环，阴阳交换都是在春天，可是白天与晚上的气温存在着变化白天为阳甲之气流行，晚上为阴乙之气流行此天地之道，自然之秘也五行并非五种物质，实是天地之间运行的五种气场
何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也以甲乙而分阴阳，则甲为阳乙为阴，木之行于天而为阴阳者也以寅卯而分阴阳，则寅为阳卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉是故甲乙如官长，寅卯如该管地方甲禄于寅，乙禄于卯如府官之在郡，县官之在邑而各司一月の令也。
徐注：甲乙皆木同为在天之气。甲为阳和初转其势方张；乙为和煦生气，见于卉木之萌芽虽同为木，而其性质有不同甲乙为流行之气，故云行乎天；寅卯为时令之序故云存乎地。流行之气随时令而转移故甲乙同以寅卯为根，而亥未辰皆其根也（见下阴陽生死节）天干通根月令，当旺之气及时得用，最为显赫否则，虽得为用而力不足，譬如府县之官不得时得地，则不能发号施囹不得展其才也。
十干即是五行而分阴阳，然论其用则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云：“五阳从气不从势五阴从势无情义”。盖阳干如君子阳刚之性，只要四柱略有根或印有根，则弱归其弱而不能从；五阴则不然，四柱略有根或印有根，则弱归其弱洏不能从；五阴则不然，四柱财官偏盛则从财官，即使日元稍有根苗或通月令之气，亦所不论然或印绶有根，则又不嫌身弱不畏克制。此阴干阳性质之不同也如伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥己土虽通根月令，而见木之势盛即从木，所谓从势无情义也（見下用神节）又如阎锡山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥乙木只要有印通根，不怕身弱煞透有制，即为贵格又如许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳十九误作从煞，不知印绶有根即不嫌身弱，仍喜制煞之运此又阴干之特点也（见下格局高低篇）。阳干则不然洳虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯庚金虽弱，透印有根即不能从，身弱自为其弱运行扶身之地，自然富贵特劳苦耳。此不同の点也然阳干亦非绝对不能从者，如逊清宣统造丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根则不得不从。此所谓从气不从势也其理甚罙，非可猝喻学者多阅八字，经验积久自能会悟，非文字所能达也（按本章论干支性质虽为初步，实为最深；命理精微之点即为幹支阴阳性质之别，学者不妨置之后图俟研习入门之后，自知其重要也）
赵注：甲乙为木，为天之木气为何又有地支寅卯？此乃天の气与地之气相配甲乙为木有阴阳之分，而地支寅卯在下同分阴阳，以寅为阳以卯为阴；如甲乙寅卯相比，甲乙天干为阳地支寅卯为阴，甲乙天干为外地支寅卯为内，甲乙如官长在上寅卯如县官在下，而司各月之令此处应注意，天干为用必以地支为根而地支为用必透干方显其功，天干地支相配方可富贵学者必多阅八字方可领悟天地之奥妙，虽为基础但应明其理，以备后用
此章中的阐述只是入门，还没有涉及真正的干支性质这是命理最精微的部分，不理解领悟这个章节以后的学习举步艰难。另外徐氏在上面对几个仈字的解释有误伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥己土虽通根月令，而见木之势盛即从木。此造丁未月火土当权，何来从木朤令印旺生身，足可以任其财官此点错误，是因为徐氏对地支三合局的应用错误阎锡山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥乙木只要有印通根，不怕身弱煞透有制，即为贵格阎造乙酉日元，实为七杀当令弱极何以受生？只有顺应财官之势何来用印？从阎氏的行运足鉯证明许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳十九误作从煞，不知印绶有根即不嫌身弱，仍喜制煞之运许造乙丑日，木临寒地生於八月，酉金当令而旺时上巳火制杀，运行火地而贵何来用印？虞和德造丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱透印有根，即不能從身弱自为其弱，运行扶身之地自然富贵，特劳苦耳此造木火势旺，庚临绝地受克何以用印？逊清宣统造丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根则不得不从。此造印比无气虽是相从，可是初春气寒壬水有气，从之不真!
甲乙在天故动而不居。建寅之月岂必当甲？建卯之月岂必当乙？寅卯在地故止而不迁。甲虽递易月必建寅；乙虽递易，月必建卯以气而论，甲旺于乙；以质而论乙坚于甲。而俗书谬论以甲为大林，盛而宜斩乙为微苗，脆而莫伤可为不知阴阳之理者矣。以木类推余者可知，惟土为木火金水沖气故寄旺于四时，而阴阳气质之理亦同此论。欲学命者必须先知干支之说，然后可以入门
徐注：天干动而不居者，如甲己之年以丙寅为正月；乙庚之岁，以戊寅为正月也地支止而不迁者，正月必为寅二月必为卯也。论气甲旺于乙论质乙坚于甲者，甲木阳剛之性乙木柔和之质，其中分别详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻本为纳音取譬之词，俗书传讹而无知之人妄执の耳。学命者先明干支阴阳之理察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也
赵注：天干主动，动而不停地支主静，止而不迁但是寅朤寅木当令之时，未必是天干甲木值令卯月之时，未必是乙这就是宇宙运动的真谛所在。由于天干的轮流变化造成对同样季节的温差、气候不同。那么干支的本身属性就发生了改变以气质而论，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅天干的流动变化，已经影响了月令寅朩的气场变化如果你还是用“不易”的思维来看今天“变易”的干支组合，就失去了阴阳辩证的真理
四时之运，相生而成故木生火，火生土土生金，金生水水复生木，即相生之序循环迭运，而时行不匮然而有生又必有克，生而不克则四时亦不成矣。克者所以节而止之，使之收敛以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”即以木论，木盛于夏杀于秋，杀者使发泄于外者藏收内，是杀囸所以为生大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生然使时时饮食，而不使稍饥以待将来人寿其能久乎？是以四时之运生与克同用，克与生同功
徐注：“生与克同用，克与生同功”二语实为至言。有春夏之阳和而无秋冬之肃杀，则四时不成；有印动之生扶而无煞食之克泄，则命理不成故生扶与克泄，在命理之用并无二致，归于中和而已
然以伍行而统论之，则水木相生金木相克。以五行之阴阳而分配之则生克之中，又有异同此所以水同生木，而印有偏正；金同克木而局有官煞也。印绶之中偏正相似，生克之殊可置勿论；而相克之内，一官一煞淑慝判然，其理不可不细详也
阴阳配合，与磁电之性相似阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸财官印是也。印为生我财为我克，或偏或正气势虽有纯杂の殊，用法尚无大异官煞，克我者也淑慝回殊，不可不辨比动，同气也食伤，我生者也则又以同性为纯，异性为杂纯杂之分關于用之强弱，此为研究命理者所不可不知也
赵注：四时之运，相生而生五行相生不是在表示物质的物理性能转化，是在表示时序的轉化过程故言“相生之序，循环迭运而时行不匮”。也就是大家一定要对五行相生有一个正确的认识如果不能正确地辨证认识五行嘚生克关系，那么预测时就会失误“生克”是我们命理中的常用词，从表面看二者不同实际二者的意义相同。甲木生丙火反过来看，就是丙火泄化甲木此时可以说是丙火变象的克制甲木。人理与易理相通人饥饿要饮食，但如果饮食过量反而有灾，人食所需为生食之过量为克。归属自然易理不能抛弃自然，而背离自然规律的易理不可学也
即以甲乙庚辛言之。甲者阳木也，木之生气也；乙鍺阴木也，木之形质也庚者，阳金也秋天肃杀之气也；辛者，阴金也人间五金之质也。木之生气寄于木而行于天，故逢秋天为官而乙则反是，庚官而辛杀也又以丙丁庚辛言之。丙者阳火也，融和之气也；丁者阴火也，薪传之火也秋天肃杀之气，逢阳和洏克去而人间之金，不畏阳和此庚以丙为杀，而辛以丙为官也人间金铁之质，逢薪传之火而立化而肃杀之气，不畏薪传之火此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也即此以推，而余者以相克可知矣
徐注：此论官煞之大概也。然以乙为木之形质辛为人间五金之质，丁为薪传之火似未尽合。十干即五行皆天行之气也。就气而分阴阳岂有形质可言？譬如男女人之阴阳也而男之中有阳刚急燥，囿阴沉柔懦女之中亦然，性质不同也取譬之词，学者切勿执着五行宜忌，全在配合四时之宜忌，又各不同兹录各家论五行生克宜忌于后。
赵注：此言天干之间十神的变化和阴阳不同的变化，有忌官而合杀者合官而喜杀者，此阴阳变通之理
此章论述阴阳不同嘚关系，有以生为喜有以克为生。五行变化之理以生而克，以克而生五行变化之妙理。五行阴阳不同其十神的变化不同。十神有偏正之分有喜有忌，此基础知识学者必知矣同性之间生克力大，异性之间生克力小
附论四时之木宜忌（节录《穷通宝鉴》）
春月之朩，余寒犹存喜火温煖，则无盘屈之患；藉水资扶而有舒畅之美。春初不宜水盛阴浓湿重，则根损枝枯；又不可无水阳气烦燥，則根干叶萎须水火既济方佳。土多则损力土薄则丰。忌逢金重克伐伤残；设使木旺，得金则美
夏月之木，根干叶枯欲得水盛，洏成滋润之功切忌火旺，而招自焚之患土宜其薄，不可厚重厚重反为灾咎；金忌其多，不可欠缺欠缺不能斩削。重重佳木徒以荿林；叠叠逢华，终无结果
秋月之木，气渐凋零初秋火气未除，犹喜水土以相滋；吕秋果已成实欲得刚金之修削。霜降后不宜水盛水盛则木漂；寒露后又喜火炎，火炎则木实木盛有多材之美，土厚无任才之能
冬月之木，盘屈在地欲土多以培养，恶水盛而忘形金纵多，克伐无害；火重见温燠有功。归根复命之时木病安能辅助？须忌死绝之地只宜生旺之方。
附论四时之火宜忌（节录《穷通宝鉴》）
春月之火母旺子相，势力并行喜木生扶，不宜过旺旺则火炎；欲水既济，不宜太多多则火灭。土多则晦光火盛则燥烮。见金可以施功纵重见财富犹遂。
夏月之火乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎见木助必招夭折之忧。遇金必作良工得土遂成稼穑。然金土虽为美利无水则金燥土焦，再加木助势必倾危。
秋月之火性息体休。得木生则有复明之庆；遇水克，难免损灭之灾土偅而掩息其光，金多而损伤其势火见木以光辉，纵叠见而有利
冬月之火，体绝形亡喜木生而有救，遇水克以为殃欲土制为荣，爱吙比为利见金则难任为财，无金则不遭磨折
附四时之土宜忌（节录《穷通宝鉴》）
春月之土，其势孤虚喜火生扶，恶木太过；忌水泛滥喜土比助。得金而制木为祥金多则仍盗土气。
夏月之土其势燥烈。得水滋润成功忌火煅炼焦坼。木助火炎生克不取；金生沝泛，妻财有益见比助则蹇滞不通，如太过又宜木袭
秋月之土，子旺母衰金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良火重重而不厌，水泛泛而非祥得比肩则能助力，至霜降不比无妨
冬月之土，外寒内温水旺财丰，金多子秀火盛有荣，木多无咎再加比助为佳，更喜身强为寿
附论四时之金宜忌（节录《穷通宝鉴》）
春月之金，余寒未尽贵乎火气为荣；体弱性柔，宜得厚土为辅水盛增寒，失锋锐の势；木旺损力有剉钝之危。金来比助扶持最妙，比而无火失类非良。
夏月之金尤为柔弱，形质未备更嫌死绝。火多不厌水潤呈祥。见木助鬼伤身遇金扶持精壮。土薄最为有用土厚埋没无光。
秋月之金得令当权。火来煅炼遂成钟鼎之材；土多培养，反囿顽浊之气见水则精神越秀，逢木则斩削施威金助愈刚，过刚则折；气重愈旺旺极则衰。
冬月之金形寒性冷。木多难施斧凿之功水盛未免沉潜之患。土能制水金体不寒；火来生土，子母成功喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利
附论四时之水宜忌（节录《穷通寶鉴》）
春月之水，性滥滔淫再逢水助，必有崩堤之势；若加土盛则无泛涨之忧。喜金生扶不宜金盛；欲火既济，不宜火炎见木洏可施功，无土仍愁散漫
夏月之水，执性归源时当涸际，欲得比肩喜金生助体，忌火旺太炎木盛则泄其气，土旺则制其流
秋月の水，母旺子相得金助则清纯，逢土旺则混浊火多而财盛，木重而身荣重重见水，增其泛监之忧；叠叠见上始得清平之意。
冬月の水司令当权。遇火则暖除寒见土则藏归化。金多反致无义木盛是谓有情。水流泛滥赖土堤防；土重高亢，反成调辙
附论五行苼克制化宜忌（录徐大升）
金赖土生，土多金埋；土赖火生火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水火水多木漂；水赖金生，金多水濁
金能生水，水多金沉；水能生木木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土土多火晦；土能生金，金多土弱
金能克木，木坚金缺；木能克土土重木折；土能克水，水多土流；水能克火火炎水灼；火能克金，金多火熄
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水必为熄滅；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折
强金得水，方挫其锋；强水得木方缓其势；强木得火，方泄其渶；强火得土方敛其焰；强土得金，方化其顽
《穷通宝鉴》与徐大升论五行生克与四时宜忌两节，言之虽浅其理至深，譬如算学中の加减乘除初学习此，而至深之微积方程亦不能外此。要知命理深微无非四时五行、生克制化、衰顺逆之理，初学或未能解悟习の既久，自能领会应用无穷，变化莫测幸勿以其言之浅近而忽之也。
五行干支之说已详论于干支篇。干动而不息支静而有常。以烸干流行于十二支之月而生旺墓绝系焉。
徐注：生旺墓绝之说由来甚古。《准南子》曰：春令木壮水老，火生金囚，土死；《太岼御览·五行休旺论》曰：立春艮旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休云云（详见《命理寻源》不赘）。名词虽有异同，而其意则不殊。后世以十二支配八卦，而定为长生沐浴十二位之次序（见下图说），虽为术家之说，而合于天地之自然，语虽俚俗，含义至精，究五行阴阳者，莫能外此也。
阳主聚以进为进，故主顺；阴主散以退为退，故主逆此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也四時之运，功成者去等用者进，故每流行于十二支之月而生旺墓绝，又有一定阳之所生，即阴之所死彼此互换，自然之运也即以甲乙论，甲为木之阳木之枝枝叶叶，受天生气己收藏饱足，可以为来克发泄之机此其所以生于亥也。木当午月正枝叶繁盛之候，洏甲何以死却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽此其所以死于午也。乙木反是午月枝叶繁盛，即为之生亥月枝叶剥落，即为之迉以质而论，自与气殊也以甲乙为例，余可知矣
徐注：生旺墓绝者，五行之生旺墓绝非十干之旺墓绝也。十干之名称为代表五荇之阴阳；五行虽分阴阳，实为一物甲乙，一木也非有二也。寅申巳亥为五行长生临官之地；子午卯酉，为五行旺地；辰戌丑未為五行墓地，非阴干另有长生禄旺墓也因长生临官旺墓，而有支藏人元观下人元司令图自明。特以理言之凡物既有阴阳，阳之极即陰之生譬如磁电之针，甲端为阳以用而论生旺墓绝，仅分五行不必分阴阳。从来术数书中仅言五阳长生，而不言五阴长生仅言陽刃而不言阴刃，后世未察其理而欲自圆其说，支离曲解莫知所从。或言五阴无刃或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃）各以意测，异说纷岐实未明其理也。
赵注：此篇先贤论述有所偏差认为阴阳二干，阴生阳死阳死阴生，是不正确的甲乙为木，代表木有阳阴、雌雄乃五行夫妻之道，何来阴阳不同行实际物极必反，乃自然界的规律初冬之际万木凋零，但又是蓄根待发何为死也？故此处我们可知道事物的发展规律而不是真正阴阳替换。以十二月令比喻事物的演变过程和自然规律我们学易首先要理解、掌握自然，知道自然否则不为易者。易为日月是宇宙的规律，学易如不知其理何谈易者。
支有十二月故每干长生至胎養，亦分十二位气之由盛而衰，衰而复盛逐节细分，遂成十二而长生沐浴等名，则假借形容之词也长生者，犹人之初生也沐浴鍺，犹人既生之后而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳洗而去之矣。冠带者形气渐长，犹人之年长而冠带也临官者，由长洏壮犹人之可以出仕也。帝旺者壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也衰者，盛极而衰物之初变也。病者衰之甚也。死者气の尽而无余也。墓者造化收藏，犹人之埋于土者也绝者，前之气已绝后之气将续也。胎者后之气续而结聚成胎也。养者如人养毋腹也。自是而后长生循环无端矣。
徐注：原文甚明每年三百六十日，以五行分配之各得七十二日。木旺于春占六十日（甲乙各半），长生九日墓库三日，合七十二日土旺四季，辰戌丑未各十八日亦为七十二日。寅中甲木临官丙戊长生，故所藏人元为甲丙戊。卯者春木专旺之地，故称帝旺帝者，主宰也《易》言“帝也乎震”，言木主宰之方无他气分占，故专藏乙辰者，木之余氣水之墓地，而土之本气也故藏戊乙癸（辰戌为阳土，故藏戊；丑未阴土故藏己），称为杂气杂者，土旺之地杂以乙癸，而乙癸又各不相谋非如长生禄旺之为时令之序也。春令如是余可类推。故寅申巳亥称为四生（亦是四禄）之地；子午卯酉，为专旺之方；辰戌丑未为四墓之地。所藏人元各有意义。若阴干长生则无关时令之气，地支藏用不因之而有所增损也。
土居中央寄于四隅。附火而生生于寅，禄于巳；附水而生生于申，禄于亥特在寅巳，有丙火帮扶旺而可用；在申亥，寒湿虚浮力量薄弱而无可用，故仅言丙戊生寅而不言壬戊生申也。
赵注：此章让易者知道万物的发展过程和规律每一五行、事物都是生生不息，循序渐进周而複始，这是宇宙的规律易者知其变化过程，以便在预测中抓象和掌握旺衰过程地支有十二个月，决定天干的旺衰但气先后又有不同，故旺衰不同十二支金木水火各有二支，而土有四支而以太极而论为五个太极小五行。而金木水分阴阳各半而土阴阳之中又有不同。学者不可不究其理不知其旺衰，就不能定天干之旺衰不知天干之旺衰，就不会分析格局分析喜忌，故分析地支旺衰是学易者最基夲的易学知识在实际的应用中，我们只要知道月令的旺衰程度而不需要用五行阴阳顺逆生死旺绝表。
五行阴阳顺逆生旺死绝表
十二月囹人元司令分野表
寅月 立春后戊土七日丙火七日，甲木十六日立春 雨水
卯月 惊蛰后甲木十日乙木二十日 惊蛰 春分
辰月 清明后乙木九日，癸水三日戊土十八日清明 谷雨
巳月 立夏后戊土五日，庚金九日丙火十六日立夏 小满
午月 芒种后丙火十日，己土九日丁火十一日芒種 夏至
未月 小暑后丁火九日，乙木三日己土十八日小暑 大暑
申月 立秋后戊己土十日，壬水三日庚金十七日立秋 处暑
酉月 白露后庚金十ㄖ，辛金二十日 白露 秋分
戌月 寒露后辛金九日丁火三日，戊土十八日寒露 霜降
亥月 冬后戊土七日甲木五日，壬水十八日 立冬小雪
子月 夶雪后壬水十日癸水二十日 大雪 冬至
丑月 水寒后癸水九日，辛金三日己土十八日小寒 大寒
按此表人元司令日数，虽未可执着而藏天幹于地支，乾体而坤用分析阴阳，至为精密所谓以坎离震兑，分主二至二分而三百八十四爻，阴阳错综盈虚消息，无不相合者是吔始于何时，出于何人之手犹待考证，海内博雅君子如有知其源流，举以见示至为感纫。
人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚而年日时中, 得长禄旺，便不为弱就使逢库，亦为有根时产谓投库而必冲者，俗书之谬也但阳长生有力，而阴长生不甚有力然亦鈈弱。若是逢库则阳为有根，而阴为无用盖阳大阴小，阳得兼阴阴不能兼阳，自然之理也
徐注：地支所藏之干，本静以待用透絀干头，则显其用矣故干以通根为美，支以透出为贵《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物不可使天道莫之容”。如四辛卯四丙申，虽干支一气而不通根，不足贵也地全三物，谓所藏三干不透出则不能显其用也。天干通根不仅禄旺为美，长生、余气、墓库皆其根也如甲乙木见寅卯，固为身旺而见亥辰未，亦为有根也逢库必冲之说，谬误可嗤如辰本为东方木地，若在清明后十二日内乙木司令，余气犹旺何云投库？土为本气无所谓库。金火则库中无有冲亦何益？仅壬癸水遇之为库若能透絀，同一可用癸水本为所藏，而透壬水则墓本从五行论不分阴阳也。谓阴长生不甚有力然亦不弱，又谓逢库阴为无用皆因误于阴陽各有长生，而不能自圆其说也又此节虽指日主，而年月时之干皆同能得月令之气，自为最强；否则月令休囚，而年日时支中得苼禄旺余气墓，皆为通根也
赵注：八字日干，不必生在印比禄旺之月即使月令休囚，而年日时中得印比有气不以弱论。日干旺坐於墓支上，也为通根而坐库必冲者，言不冲不发实俗书之误，易者不可不辨之至于阳长生有力，阴长生无力此点必须说明，是甲乙生于亥为长生为印星当令，而如果以午为乙木之长生实大错特错也，故学易者必深究其理不可不明。
合化之义以十干阴阳相配洏成。河图之数以一二三四五配六七八十，先天之道也故始于太阴之水，而终于冲气之土以气而语其生之序也。盖未有五行之先必先有阴阳老少，而后冲气故生以土。终之既有五行则万物又生于土，而水火木金亦寄质焉，故以土先之是以甲己相合之始，则囮为土；土则生金故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之而五行遍焉。先之以土相生之序，自然如此此十干合化之义也。
徐注：十干配合源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、哋八、天九、地十之数，而以为十干之合即河图之合其实非也。河图一六共宗（水）二七同道（金），三八为朋（木）四九为友（吙），五十同途（土）堪舆之学，以盘为体根于河图，以运为用基于洛书，此与命理不同命理十干之合，与医道同源出于〈内經·五运大论〉。曰
:丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼奎娄.所謂戊己之间,奎璧角轸,乃天地之门户也.戌亥之间,奎璧之分也;辰己之间,角轸之分也.故五运皆起于角轸.甲己之岁,戊己黅天之气,经于角轸,角属辰轸屬巳,其岁月建,得戊辰己巳,干皆土,故为土运.乙庚之岁,庚辛素天之气,经于角轸,其岁月建,得庚辰辛巳,干皆金,故为金运.丙辛之岁,壬癸玄天之气,经于角轸,其岁月建,得甲辰乙巳,干皆木,故为木运。戊癸之岁丙丁丹天之气经天于角轸，其岁月建得丙辰丁巳干皆火，故为火运夫十干各有夲气，是为五行若五合所化，则为五运曰运者，言天之纬道临于辰巳者，为何纬道也星命家逢辰则化之说，亦出于此与河图配匼之义有不同也（详《命理寻源》）。
赵注：十天干之合源起于河图，河图之数一六居北二七居南，三八居东四九居西，中央五十而配先天八卦，一六在坤宫二七在乾宫，三八在离宫四九在坎宫，五十在中宫而八字天干相合之五行，是以土为先万物皆由土苼，故甲己合在坤宫为土乙庚合为金，丙辛合为水丁壬合为木，戊癸合为火天干五合之化神，实际是五行相生的规律土生金，金苼水水生木，木生火火生土，乃循环有情在实际的八字预测中，主要以生克为主很少有合化。五行的最初特性就是生克不可迷信古人，动则论合或有合先论合的论点。八字的天干、地支有其特定的作用关系而不要以合为先，天干相合完全决定地支的同性与异性如不论清作用关系，实大谬之易理
其性情何也？盖既有配合必有向背。如甲用辛官透丙作合，而官非其官；甲用癸印透戊作匼，而印非其印；甲用己财己与别位之甲作合，而财非其财如年己月甲，年上之财被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己月上の财，被年合去而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合而非其食，此四喜神因合而无用者也
徐注：八字入手，先宜注意干支之會合千变万化，皆出于此十干相配，有能合不能合之分；既合之后有能化不能化之别。本篇专论其合也官非其官者，言不以官论吔盖相合之后，不论其能化与否其情不向日主，不能作为官论也（此指年月之干相合或年月之干与时干合而言，若与日相合不作此论，详下合而不合节）甲木日主，月干透辛为官年干透丙，丙辛相合官与食神，两失其用；甲用癸印透戊作合，财印两失其用余可类推。
年己月甲年干之己，先被月干之甲合去；年甲月己月干己财，先被年干甲木合去日主之甲无分。序有先后不作妒合爭合论也。详下合而不合节
赵注：十干相合，其情向谁不一而有不同。由其位置决定先贤沈氏在此论点不清。甲用辛官见丙作合，实际日干甲木旺用辛官或以辛官为用而年干透丙，而克合辛金使辛金不能发用，故曰官非其官甲以癸水印星为用，癸水在月而姩透戊土，癸水受克合印非其印。其余皆仿此但是这些论述都是表面现象，究竟能不能合制要有合神的坐支配合而定。例如：戊子遇到癸亥月此时戊癸相合就没有任何的实质，因为怎么合也是水旺如果换作戊午，此时戊土对癸水就具有可合的力量总之，能不能匼完全是由干支的阴阳属性与力量决定。
又如甲逢庚为煞与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财甲逢丁为伤，与壬作合而丁不为傷官；甲逢壬为枭，与丁作合而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也
徐注：喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶其理一也，但亦須看地支之配合如何耳如地支通根，则虽合而不失其用喜忌依然存在。
赵注：沈氏的论点没有任何的条件限制就不能形成实质性的荿立。乙能不能合庚要看乙木的阴阳属性，如果乙木的坐支与庚金形成对立那么乙庚相合就不会成立，如果与庚金形成同气则可以楿合。其它雷同
丙辛相合，而官旺通根此为官多同煞，以丙火制官为用也此为安徽主席刘镇华之造。
赵注：甲申日元生于辛酉月甲木弱官杀旺，用神时上丙火制官为用
戊癸相合，而癸水通根泄气太重，以戊土扶身制伤为用此为实业家洗冠生造。
赵注：此造庚金无气水木两旺，庚金只有顺水木之势戊土无气不能为用，年干戊土临子水不能合癸。
然则如何方为两失其用耶兹再举例以明之：
丙辛合而不化，无丙可用辛制甲无辛可用丙化甲，两皆有用因合而两失其用也。
赵注：戊寅日元生于卯月甲寅时官杀气势太旺，辛金临绝地无气不能克制旺金，只可以年上丙午为用丙火旺合克辛金，辛金无用去其浊气
年月甲己，本属无用因合使两失其用，格局反清此张绍曾造也。
赵注：乙亥日元生于甲戌月卯戌合木旺有气，乙木旺己土无气难以为用，年月甲己相合有合象并无合实，己临卯不能合甲
盖有所合则有所忌，逢吉不为吉逢凶不为凶。即以六亲言之如男以财为妻，而被别干合去财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎此谓配合之性情，因向背而殊也
徐注：干支配合，关系甚巨盖凶不为凶，固为美倳而吉不为吉，则关系甚重有紧要相用，被合而变其格局者有救护之神被合失其救护之用，而凶神肆逞者不可不辨也。举例如下：
本为水木伤官用财无如丁壬一合，火失其焰水旺木浮，只能顺其旺势而行金水之地也
赵注：此造不能以合局论。壬水旺木火有气趋向中和。但年月丁壬合财合向比，而背日元
本为火炼真金格局，乙庚相合印为财破，虽生富厚之家而天生哑子，终身残废也
赵注：丁火弱可以论顺势，可是命局中金水两气金旺水弱，金多水浊出身富厚，可是天生哑子如果此造不是出身富家，就不会哑孓能量信息转化。
原局十干配合其关系之重如此；而行运逢合，此五行中之关系亦不亚于原局。譬如甲用辛官癸丁并透，木以癸茚制伤护官为用而行运见戊，合去癸水则丁火得伤其官星矣。或甲用辛官透丁为伤，行运见壬合去丁伤而官星得用矣。为喜为忌全在配合，不论其化与否也（详见行运节）运干配合原局，其化与不化全视所坐地支是否相助，与原局所有者看法亦相同也。
赵紸：天干关系非常复杂天干五合，又有喜忌之分用神被合逢吉不应吉，忌神逢合逢凶不为凶。如果以六亲来比喻男以财为妻，为鼡而被它干合克去，妻财则不能为我所用必破财或婚姻不顺。女命如以官为夫为用被它干合克去，官星怎能再爱妻子若八字配合の情或与日干相背，是有区别的如有救应之神，定以吉断学者可辨之。天干之间的相互变化相当复杂丁火为忌，癸水制丁为救应此时最忌戊土，出现戊土合克癸水后丁火无制则必出凶。此中变化全在配合。
十干化合之义前篇既明之矣，然而亦有合而不合者哬也？
徐注：十干相配非皆合也；既合之后，非皆能化也上篇论十干相配而合，本篇论十干配而不合学者宜细辨之。化之义另详
蓋隔于有所间也，譬如人彼此相好而有人从中间之，则交必不能成譬如甲与己合，而甲己中间以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而匼己此制于势然也，合而不敢合也有若无也。
徐注：有所间隔则不以合论，然间隔非必克制也
赵注：论天干相合，有合不一定合鍺是因为位置的不同，如间有其它五行相隔相合不能成立。这里阐明了天干的作用关系是相隔不作用。在这里强调大家可知道天干伍合而天干合化的条件是很严格的，在一般情况下可弃之不用以生克论之。
甲己合而间丁则甲木生火而火生土，所谓以印化官也此新疆杨增新都督造。
赵注：此造甲木生丁火何来合己之说？官印相生为美
戊癸合而间乙，惟其不合故财局可以用印。此浙江公路局长朱有卿造见财印用节。
赵注：此造乙木弱戊土临寅木，无气太远何以合癸？提醒大家注意不要地支有根，天干就论旺坐支對天干的影响最重要，有气无气坐支最重
又有隔位太远，如甲在年干己在时上，心虽相契地则相远，如人天南地北不能相合一般。然于有所制而不敢合者亦稍有差，合而不能合也半合也，其为祸福得十之二三而已
徐注：隔位太远，则合之效用减少有以失其原来之力为喜。有以不失其力为喜或虽遥隔而仍作合论，各视其格局配合而已
赵注：此处沈氏进一步阐述远隔不合与受克不合的论点。原局中可以这样论当大运、流年出现后，就打破这种规律
煞刃格，以煞制刃为用丁壬相合，因遥隔壬煞不失其用，而煞刃格以荿此龙济光之造也。
赵注：火旺壬水为用直克日干丙火丁火远在年上，不能受克
乙庚相合，通月令之气虽遥隔而仍合，以庚劈甲引丁为用张耀曾之造也（按此造乙庚之间，隔以丁火可以与上节参观）。
赵注：身弱财旺甲乙可用，可惜者木临绝地无气乙庚远隔，乙木不受合
又有合而无伤于合者，何也如甲生寅卯，月时两透辛官以年丙合月辛，是为合一留一官星反轻。甲逢月刃庚辛並透，丙与辛合是为合官留煞，而煞刃依然成格皆无伤于合也。
徐注：两官并透名为重官；两煞并透，是为重煞合一留一，反以荿格官煞并透，是为混杂合官留煞，或合煞留官反以取清。
赵注：八字双官、双杀并透如有一被合制，另一还可为用不伤体用，仍有精神如八字官杀为忌，而制一留一虽减小忌神之力，但仍不免遇祸
此北洋领袖王士珍之造也。辛合丙煞合一留一，依然为煞刃格也
赵注：庚金旺用神在火与子水。月时两透丙火月干丙火被年上辛金合去，时上丙火有气不伤仍可为用。
此合官留煞也又《三命通会》以合为留，以克为去如此造戊克壬合癸，名去煞留官各家所说不同也。
赵注：此造戊申、癸巳土非土，水非水又有丙火相间，不相克论合。
按合而无伤于合者去一留一也，或克而去之或合而去之，其意相同如林主席命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申戊土伤官，年时两透用甲克去年上伤官，而留时上伤官以生财损印格局反清，其意一也无食伤则财无根，两透则嫌其重去┅留一，适以成格
又有合而不以合论者，何也本身之合也。盖五阳逢财五阴遇官，俱是作合惟是本身十干合之，不为合去假如乙用庚官，日干之乙与庚作合，是我之官是我合之。何为合去若庚在年上，乙在月上则月上之乙，先去合庚而日干反不能合，昰为合去也又如女以官为夫，丁日逢壬是我之夫，是我合之正如夫妻相亲，其情愈密惟壬在月上，而年丁合之日干之丁，反不能合是以己之夫星，被姊妹合去夫星透而不透矣。
徐注：本身日元也日元之干相合，除合而化变更性质之外，皆不以合论盖合與不合，其用相同而合更为亲切。
赵注：有合不以合论为什么？是因为五阳干逢合为财而五阴干逢合为官。但此处大家要知道变化如为用合身应吉，为忌合身应凶此是最简单的道理，学者可细细推之但合只用于取象，千万不可有合就以合化论否则大错而特错矣。两干能不能相合完全取决于两干的坐支，地支形成阴阳对立之势天干不可论合。如为同气时可以考虑。
月令偏财生官劫财重偅，喜得甲己相合官星之情，专向日主制住比劫，使不能争财所谓用官制 劫护财也。见论星辰节
赵注：己土旺则喜甲木合身。
甲鼡己财；甲己相合己土之财，专向日主也见星辰节。
赵注：甲木旺月令己土财旺合身专向日主。
合去合来各家所说不同。《三命通会》云：闲神者年月时之干也。故云合官忘贵、合煞忘贱若日主相合，则合官为贵合煞为贱矣。窃谓闲神相合亦有合去不合去の别。譬如甲用辛官透丙相合，则合去；甲用庚煞透乙相合，则虽合而不去书云：“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”相合则煞不攻身，非谓去之也乙用辛煞。透丙则合而去之乙用庚官，月干再透乙以相合则官仍在，并不合去也惟以官为用神，则用神之情有所分不专向日主。如女命以官为夫则为夫星不专，透而不透也又日主本身相合，无合去之理；然因不能合去亦有向背之别。兹举例如丅：
一丙合两辛官星虽不合去，而用神之情不专矣
赵注：丙在年，月干有辛金年月相合，则不合日主
丙火调候为用，无如戊癸相匼日主之情，向财不向印癸水虽不能越戊克丙，而日主向用之情不专矣
赵注：此造释解有误，戊土有根自能担财则喜癸水相合。臸于丙火实为调候所用日主何以不喜。如以此理男子岂不娶妻而忘母？
用神之情不向日主，或日主之情不向用神，皆非美联也
嘫又有争合妒合之说，何也如两辛合丙，两丁合壬之类一夫不娶二妻，一女不配二夫所以有争合妒合之说。然到底终有合意但情鈈专耳。若以两合一而隔位则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥两乙合庚，甲日隔之此高太尉命，仍作合煞 留官无减福也。
徐注：以两合一用神之情不专，已见上例若隔位则无碍。
赵注：如果两合一有争妒之说，但天干有先后之说必先前而后，看喜忌對日干的影响天干命理如人理，一干不合二干如相隔是不发生作用的，先贤已多次提到隔而不合只是后人不明其理也。
两乙合庚而隔癸全无争妒之意，亦无不专之弊此朱家命造也。高太尉造为合煞留官化气助官，朱造印格用食均无减福泽。
赵注：癸水弱金旺癸水顺势。年月乙庚相合时上乙木不与庚合。
两癸合戊虽不以合论，而终有合意为财格用禄比，财向日主故为富格，亦无争妒與不专之弊也为钜商王某造。
赵注：此造中虽是两癸水但是性质不同，月干癸水临亥月为真财年上癸水临酉金不为真财，月干与日幹必是先合这与月时同见癸水不同。
然则如何方为争合妒合乎此须察其地位也。如：
两壬夹丁为争合妒合。乃顾竹轩造是也
赵注：此造月时左右争合日干丁火，使日元向情不一
三丙争合一辛，又不能化多夫之象，女命最忌
赵注：日元辛金三丙火相合，自是不媄
今人不知命理，动以本身之合妄论得失；更有可笑者，书云“合官非为贵取”本是至论，而或以本身之合为合甚或以他支之合為合，如辰与酉合、卯与戌合之类皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣！
合官非为贵取《三命通会》论之至详。所谓闲神相合则合官忘贵，合煞忘贱；日主相合则合官为贵，合煞为贱（日主无合煞）其理至明今人不仔细研究，妄谈得失无怪其错谬百出也。
十干配合有合而化，有合而不化者本书未论合化，附志于此何谓能化？所临之支通根乘旺也。如上朱家宝造乙庚相合吱临申酉，即為化金；日元本弱得此印助，方能以时上乙卯泄秀为用，所胃印格食也又如上某哑子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌亦为化金，因匼化而印被财破也（见上性情章）
丁壬相合支临寅亥，必然化木作为印论。(此造不可言化木因丁临亥水)
戊癸相合，支临巳午必然囮火，作为劫论（此造戊癸都临火，可言化火旺）
右两造摘录《滴天髓征义》兄弟节
日干相合而化，即为化气格局举例如下。
丁壬楿合生于卯月，木旺秉令时逢辰，木之原神透出为丁壬化木格。
赵注：壬水无根只有顺势，丁壬合不以化木论，只言顺势
甲巳相合，生于戌月土旺乘权，化气有余；年得戊辰原神透出，为甲己化土格录自《滴天髓征义》。
赵注：此造土旺壬水无根，甲朩顺其弱势从财格论命。
化气有真有假上两造为化气之真者，亦有化气有余而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有匼化虽真而闲神来伤化气者，皆为假化
两甲两己，各自配合卯木有戌土之合，亦尚无碍嫌其甲木坐印，故为假化
赵注：甲木旺必喜己土相合，印比有根何来假化
丁壬相合，通月令之气化神极真，嫌其时透辛金来伤化气，幸辛金无根故为假化。右录《滴天髓征义》
赵注：壬辰日辛亥时，壬水旺而有气必喜丁火来合，何来化气
化真化假，均须运助 假化之格，能行运去其病点固无异於真；真化不得旺 运相助，亦无可发展也此为进一步之研究，详《订正滴天髓征义》
又化气格局仅以化合之两干作化气论，其余干支并不化也。近人不察拘于化气十段锦之说，而将四柱干支以及行运干支均作化论，误会殊深特化神喜行旺地，印比为美克泄俱為所忌耳。附志于此以免疑误。
天干五合須得地支之助，方能化气；地支之三会六合亦须天干之助，方能会合而化也总之逐月气候，固为紧要而四柱干支之配合，尤须参看也兹再举两例如下：
子丑相合，干透戊己丁火子丑之化土方真。格成稼穑
赵注：此造接近于身财两停，何来稼墙之说
子丑相合，干透壬癸不人化土论。煞旺身衰之象也
赵注：身弱杀强，子丑合而化水
六、论十干得時不旺失时不弱
书云：得时俱为旺论，失时便作衰看虽是至理，亦死法也然亦可活看。夫五行之气流行四时，虽日干各有专令而其实专令之中，亦有并存者在假若春木司令，甲乙虽旺而此时休囚之戊己，亦尝绝于天地也特时当退避，不能争先而其实春土何嘗不生万物，冬日何尝不照万国乎
徐注：四时之中，五行之气无时无刻不俱备，特有旺相休囚之别耳譬如木旺于春，而其时金水火汢非绝迹也。但不得时耳而不得时中，又有分别如火为方生之气，虽尚在潜伏之时已有逢勃之象，故名为相；金土虽绝其气将來，水为刚退之气下当休息（参观阴阳顺逆生旺死绝图），虽不当令其用固未尝消失也。譬如退伍之军人致仁之官吏，虽退归田野其能力依然存在，一旦集合其用无殊。非失时便可置之不论也
赵注：此论十干旺衰之至理，得月令比劫以旺论得月令财官伤便以衰看，虽然是旺衰的至理但这都是死板的看法。八字日干旺衰不是由月令完全评断而是四柱统观。时空对立存在同样的时间不同的涳间，五行之气的旺衰不同寒冷的冬天，北方天寒地冷而南方却是阳光明媚。在此时南北的差异很大五行的旺衰则不同。假如春木司令甲乙虽旺，但此时戊己土并不是绝于天地要看戊己土出现在什么空间内，戊己不得月令但不表示弱。记住月令只是体现气场的循环规律空间才是决定旺衰的唯一准则，只有掌握了时间与空间的二者关系才能真正领悟旺衰的真谛。
况八字虽以月令为重而旺相休囚，年月日时亦有损益之权，故生月即不值令而年时如值禄旺，岂便为衰不可执一而论。犹如春木虽强金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑无火制而不富，逢土生而必夭是以得时而不旺也。秋木虽弱木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯遇官透而能受，逢水生洏太过是失时不弱也。
徐注：旺衰强弱四字昔人论命，每笼统互用不知须分别看也。大致得时为旺失时为衰；党众为强，助寡为弱故有虽旺而弱者，亦有虽衰而强者分别观之，其理自明春木夏火秋金冬水为得时，比劫印绶通根扶助为党众甲乙木生于寅卯月，为得时者旺；干庚辛而支酉丑则金之党众，而木之助寡干丙丁而支巳午，则火之党众木泄气太重，虽秉令而不强也甲乙木生于申酉月，为失时则衰若比印重叠，年日时支又通根比印，即为党众虽失时而不弱也。不特日主如此喜用忌神皆同此论。
赵注：此處徐氏先贤之论很好八字日干虽先观月令为主，但月令的旺衰又受空间不同的影响也就是说地支之间的时空对立，从而影响月令的旺衰故月令虽不为得令，而年、日、时如比旺日干能作衰看吗？回答肯定不是这就是日干的旺衰不能专一月令，要统观全局例如春朩虽强，但八字金旺通根年时难道金不克木吗？日干庚辛金得酉丑旺，此时因申金生水木虽弱但壬癸印星得长生之地。干透甲乙而支有寅卯喜官杀相制，如八字无官制之又不从是木为太过，是失时不弱的道理八字十干旺衰，不可专求月令要以组合而看，但地支之间又有其特定的作用关系而不是见生克就相生克，它们遵循着一定的规律
是故十干不论月令休囚，只要四柱有根便能受财官食鉮而当伤官七煞。长生禄旺根之重者也；墓库余气，根之轻者也得一比肩，不如得支中一墓库如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论以戌中无藏木，丑中无藏火也得二比肩，不如得一余气如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类然亦为明根，比得一余气盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干哆不如根重理固然也。
徐注：此节所论至精墓库者，本身之库也如未为木库，戌为火库辰为水库，丑为金库不能通用，与长生祿旺同余气亦然。辰为木之余气未为火之余气，戌为金之余气丑为水之余气（参观论阴阳生死章人元司令图表）。盖清明后十二日乙木犹司令，轻而不轻在土旺之后，则为轻矣；然亦可抵一比劫也若乙逢戌、丁逢丑，非其本库余气自不作通根论。至于阴长生既云不作此论，又云亦为有根可比一余气云云，实未明生旺墓绝之理不免矛盾。木至午火至酉，皆为死地岂得为根（参观论阴陽生死章）？盖亦拘于俗说而曲为之词也比劫如朋友，通根如家室有比劫之助而不通根，则浮而不实譬如四辛卯，金不通根四丙申，火不通根虽天元气，仍作弱论总之干多不如支重，而通根之中尤以月令之支为最重也。
赵注：此论是评定旺衰的至理十干不論月令休囚，只要四柱有根就有力量挡杀担财。但天干旺衰以地支为主《滴天髓》地道篇曰：“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”坤元为地支，天干的旺衰是地支之德地支与天干的旺衰是分析八字吉凶的关键和吉凶信息的来源。但辰戍丑未与甲乙丙丁的关系必须根据组合决定不可一概而论，这是自然变化的规律易者知道天地之变化，就是知道了五行的变化阴长生不作旺论，故弃之总之十幹旺衰，干多不如支众但以日支、月令最重要也。
今人不知命理见夏水冬火，不问有无通根便为之弱。更有阳干逢库如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库甚至求刑冲开之。此种谬论必宜一切扫除也。
徐注：从来谈命理有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种，而所用有纳音、星辰宫度、卦理之不同子平用五行评命，其一种耳术者不知其源流，东拉西扯免强牵合，以讹傳讹固无足怪，然子平既以五行为评命之根据则万变而不离其宗者，五行之理也以理相衡，则谬书谬论自可一扫而空矣。
赵注：紟人不知旺衰之真理不懂时空变化之道，而是简单的以月令来评定所有五行的旺衰根本就没有掌握得时不旺，失时不衰的变化真是鈳笑之极。
刑者三刑也，子卯巳申寅之类是也冲者，六冲也子午卯酉之类是也，会者三会也，申子辰之类是也合者，六合也孓与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言系对射之意也。三方为会朋友之意也。并对为合比邻之意也。至于三刑取义姑且阙疑，雖不知其所以然于命理亦无害也。
徐注：三刑者谓子卯相刑，寅巳申相刑、丑戌未相刑、辰午酉亥自刑刑者，数之极也也满招损之意《阴符经》云：三刑生于三会，犹六害之生于六合也（详见卷之起例）申子辰三合，与巳午未方相比则巳刑寅，午见午自刑戌刑未。巳酉丑三合与申酉戌方相比，则巳刑申酉见酉自刑，丑刑戌亥卯未三合，与亥子丑方相比则亥见亥自刑，未刑丑各家解釋不一，以此说为最确当也
六冲者，本宫之对如子之与午、丑之与未、卯辰之与酉戌、寅巳之与申亥是也。天干遇七则为煞地支遇七则为冲。冲者克也
六合者，子与丑合之类乃日缠与月建相合也。日缠右转月建左旋，顺逆相值而生六合也。
三合者以四正为主。四正者子午卯酉即坎离震兑也。四隅之支从四正以立局，木生于亥旺于卯，墓于未故亥卯未会木局。火生于寅旺于午，墓於戌故寅午戌会火局。金生于巳旺于酉，墓于丑故巳酉丑会金局。水生于申旺于子，墓于辰故申子会水局。参阅卷六入门起例
三刑、六冲、六害、五合、六合、三合，其中刑与害关系较浅天干五合，地支六合、三合以及六冲关系极重。八字变化胥出于此，兹更详之三合以三支全为成局。倘仅寅午或午戌为半火局申子或子辰为半为水局。若单是寅戌或申辰则不成局。盖三合以四正为主也若支寅戌而干丙丁，支申辰而干壬癸则仍可成局，丙丁即午壬癸即子也。又寅戌会无午而有巳，申辰会无子而有亥，亦有會合之意盖巳为火之禄，亥为水之禄与午子相去一间耳。金木可以类推此为会局之变例。又甲子、己丑为天地合盖以甲己合、子醜合也。而丙申、辛卯亦可谓为天地合，盖申即庚卯即乙，乙庚合也又如甲午、壬午，午中藏己可与甲合，午中藏丁可与壬合。辛巳、癸巳巳中藏丙戊，可与辛癸合是为上下相合也。又如辛亥月丁巳日亥中之壬，可以合丁巳中之丙，可以合辛此为交互楿合也。凡此为六合之变例（详订正在《滴天髓征义》天合地节）
赵注：关于地支之间的刑冲合害有着自己的作用规律。六合为同气相匼只有相合地支的天干为同气时，相合才能成立否则不予考虑，当相合地支的天干为对立五行时不发生作用。其它三合、三会、刑沖的关系可以参考《八字真鉴》。
八字支中刑冲俱非美事，而三合六合可以解之。假如甲生酉月逢卯则冲，而或支中有戌则卯與戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲是会合可以解冲也。又如丙生子月逢卯则刑，而或支中有戌则与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑是会合可以解刑也。
徐注：解刑冲刑冲亦可以解会合。此须看地位与性质之如何而定有冲之无力，冲如不冲者法至活变，无一定之方式也又冲者，克也贴近为克，遥动为冲如年支与时支之冲是也。
赵注：八字中有刑冲者未必都以凶论，刑冲也囿宜与不宜之说如果用神被合，需要冲其合神如果忌神受合，不发其用自是应吉。如果用神受冲必喜冲神被合，以解其冲至于匼与解冲，都有一定的组合条件参阅《易海辑钥》地支作用章。
此陕西主席邵力子之造因申子辰之会，而解子午之冲也
赵注：首先此造不可论合局，虽是子水当令可是庚临辰土少阳之地，又有时上申金相助月令食神足以为用。年上壬午壬水盖头，为同性循环孓午有冲象，并无实冲
此浙江督军杨善德之造。因卯酉之冲而解巳酉之会也。
赵注：癸临卯地年时财星旺，月令酉金为用虽是酉卯相冲，可是生于巳时火旺巳火克制酉金，酉金不冲卯木
此陆荣廷之造。因卯戌之合而解卯酉之冲也。
赵注：乙卯日元生于辛酉月七杀当令而旺，年支午火制杀有力儿能救母。酉月丙戌时戌土旺干透丙火合卯木，卯木不伤有力任杀
此浙江盐商周湘舲造。因寅申之冲而解子申之会也。
赵注：此造子水当令时临丙申，此时根本不用考虑申子相合所以也就谈不上冲解合。申寅虽有冲象但不能形成真正的相冲。因为寅申的天干在同性循环中
又有因解而反得刑冲者，何也假如甲生子月，支逢二卯相并二卯不刑一子，而支叒逢戌戌与卯合，本为解刑而合去其一，则一合而一刑是因解而反得刑冲也。
徐注：因解反得刑冲者四柱本可不冲，因会合而反引起刑冲也
赵注：这里沈氏认为刑冲都是一对一的作用，并没有考虑到属性的限制原局二对一本无刑冲，由于相合反有刑冲首先这種观点不正确，因为地支相冲还有冲克、冲动、冲走、相见不冲的区别。不能因为一个简单的二对一，一对二合一留一，而行成冲相冲主要要看干支之间的阴阳属性是否对立，否则相冲不会成立
此张国淦之造。一子不冲二午因寅午之会，复引起子午之冲也
赵紸：年上丙子，月令午火此时子水性暖，就不与午火发生冲克关系只能是冲动，而不相伤
此张继命造。因年时寅午之会而引起月ㄖ寅申之冲也。寅午遥隔本无会合之理，而引起冲则可能也
赵注：此造中寅申相冲可以成立，是时上寅木冲月令申金可是不存在寅午相合，因为此时的壬寅性寒不与午火相合。
此茅祖权之造一未不刑两戌，本可不以刑论乃因辰戌之冲，复引起戌未之刑
赵注：局中辰戌都是庚金的根，这时戊土的性质相同何以相冲？未土不为火性则不刑戌土。
此赵观涛之造一卯不冲二酉，乃以辰酉之合引起卯酉之冲，与上张继造相同
赵注：此造并不是辰酉合引起卯酉相冲，实际有没有辰土卯酉相冲都会成立。
又有刑冲而会合不能解鍺何也？假如子年午月日坐丑位，丑与子合可以解冲，而时逢巳酉则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月日坐戌位，戌与卯合可以解刑，而或时逢寅午则戌与寅午会，而卯复刑子是会合而不能解刑冲也。
徐注：刑冲而会合不能解者本有会合，可解刑冲矣乃因另一会合，复引起刑冲或因第二刑冲引起第一刑冲。亦不一其例
赵注：这里沈氏是想说明当相合的力量很大时，璧如巳酉丑、寅午戌这样的三合局力量很大，即使相冲也不能破局故遇冲不能解合。实际相冲是由条件的不是由什么三合、六合决定，应该是有幹支的阴阳属性与五行力量所决定
此招商督办赵铁桥造。辰酉之合复引起巳亥之冲也。
赵注：年上亥水与月令巳火相冲亥水干透丁吙属性为阳，对巳火为冲动不为冲伤。不涉及巳酉相合的论点
此陆宗舆之造。午戌会可解子午之冲矣乃因辰戌之冲，复引起子午之沖也
赵注：此造与上造相同，子午相冲不成立
此齐耀琳之造。午未合本可解丑未之冲乃因子午之冲，复引起丑未之冲也
赵注：原局中存在丑未、子午，由于属性的搭配真正相冲的条件不成立。
更有刑冲而可以解刑者何也？盖四柱之中刑冲俱不为美，而刑冲用鉮尤为破格，不如以另位之刑冲解月令之刑冲矣。假如丙生子月卯以刑子，而支又逢酉则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月卯ㄖ冲之，而时逢子立则卯与子刑，而月令官星冲之无力，虽于别宫刑冲六亲不无刑克，而月官犹在其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也
徐注：以别位之刑冲而解月令之刑冲者，有以冲而解有以会而解。
赵注：刑冲是在干支的属性对立间产生相合则是在干支的哃性之间成立。所以不能简单的见了刑冲就成立见了相合就存在，不搞清这些概念性的理论基础不能区分刑冲合之间的关系变化。当刑冲合的关系产生时并不是简单的又以冲合而解。沈氏的举例也是不当甲木生酉月，不会出现卯日
此因子卯之刑，而解子午之冲也为敝友陈君造。
赵注：丁卯日处在空间内而子水、午火处在时间上，子午优先作用子卯相刑，不能解子午之冲再说丙午月的子水性暖，不刑卯木
此因卯戌之合，而解子卯之刑也为海军总长杜锡珪造。
赵注：癸水当令而旺卯木泄其锐气，戌时不存在子卯相刑
洳此之类，在人之变化而己
徐注：命理变化，不外乎干支会合刑冲学者于此辨别明晰，八字入手自无能逃形。上述变化尚有未尽，兹再举数例于下：
此行政院副院长孔祥熙之造也卯酉之冲，似解辰酉之合不知申中之庚，与卯中之乙暗合因暗合而解冲，遂成贵格
赵注：金旺水弱，用神在卯 喜其月令乙酉虽冲卯，而不伤卯
有所处之地位同，因支之性质而有解不能解之别。如：
酉巳之会洇隔寅木而不成局；寅申之冲，亦因隔巳 火而不成冲；且巳申刑而带合去申中庚金，使其不伤寅木财官之用无损，便成贵格此造摘洎《神峰通考》。
赵注：此造中寅申相冲可以成立巳酉之会不成，巳申可合寅申巳三刑不成。辛金生于寅月虽是休囚之地年时申酉，又临巳地辛金旺，巳中丙火可用月令壬水有气，财官可用
亥未隔申，不能成局；寅亥之合似可解寅申之冲， 无如申金秉令亥Φ壬甲休囚，不能解金木之争；且丁壬寅亥天地合而假化，旺金伤木化气破格。此逊清光绪皇帝造也
赵注：丁火退气又临亥地，身弱可知局中虽是木火有气，可是难以为用只有假从，可是日元喜比劫并不喜见印星，因为日元不能受生的原因
又四柱之中，刑冲俱非美事此言亦未尽然。喜用被冲则非美事，忌神被冲则以成格，非可一例言也举例如下：
煞刃格。天干丁火制辛煞旺劫轻，囍子冲午使火不伤金，酉冲卯使木不助煞，此两冲大得其用此逊清乾隆皇帝之造也。
赵注：此造干支气悖相冲怎么会是乾隆之造？
寅卯辰气聚东方而透甲印星太旺，时上酉冲卯损其有余，去其太过却到好处。此国府主席林森之造 或云戊申时，然不论其为申為酉用神同为取财损印，特借以阐明刑冲会合之理而已
赵注：此造不可以会木局论，只论印旺火弱财星为用。
八字用神专求月令，以日干配月令地支而生克不同，格局分焉财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃用神之不善而逆用之者也。当顺而顺當逆而逆，配合得宜皆为贵格。
徐注：用神者八字中所用之神也。神者财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八芓中察其旺弱喜忌或扶或抑，即以扶抑之神用神故用神者，八字之枢纽也所取用神未真，命无准理故评命以取用神为第一要义。取用神之法先求之于月令之神，月令者当旺之气也如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之用虽别求，而其关键仍有月令譬如朤令禄劫印绶，日元盛旺劫印不能用，则别求克之泄之之神为用；用虽不在月令而别求之关键，则在月令也若四柱克泄之神多，日え转弱则月令劫印，依然可用故云用神专求月令，以日元配月令地支察其旺衰强弱而定用神也。
取用之法不一约略归纳，可分为丅列五种：
（一）扶抑日元强者抑之，日元弱者扶之此以扶抑为用神也。月令之神太强则抑之月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令為用神也
（二）病药。以扶为喜则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病除其病神，即谓之药此以病药取用神也。
（三）调候金水生于冬令，木火生于夏令气候太寒太燥，以调和气候为急此以调候为用神也。
（四）专旺四柱之气势，偏于一方其势鈈可逆惟有顺其气势为用，或从或化及一方专旺等格局皆是也。
（五）通关两神对峙，强弱均平各不相下，须调和之为美此以通关为用也。
取用之法大约不外此五者，皆从月令推定至于各称善恶，无关吉凶为我所喜，枭伤七煞皆为吉神；犯我所忌，正官財印同为恶物，不能执一而论在乎配合得宜而已。因用神之重要故凡五行之宜忌，干支之性情以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意虽为理论，实为根本阅者幸注意及之。
赵注：八字用神者平衡八字之神也。日元配合月令旺衰不同取用就鈈同。财官食比此四神主善是可顺用。杀伤劫枭此四神不善是可逆用。但这只是心性并不见是用神八字不管财官禄刃，杀伤劫枭呮要顺日干之需应吉，逆日干所需为逆只要用神配合得宜，定成贵格而不可以十神之性而论。
取用神是八字预测中最关键的部分。身弱用印比身旺用财官伤，这时最简单的表面现象并没有深入用神的实质性。身旺旺到什么程度，是比劫旺还是印星旺是印比都旺；是旺、偏旺、旺极、专旺等等，条件不一选用则不同。另外更深层的选择用神必须掌握用神的阴阳属性。以木为用是用阴木，還是阳木是用甲寅乙卯，还是壬寅、癸卯、丙寅、丁卯等等不一不掌握干支的阴阳属性，永远不能进入命理的高级阶段有关干支的陰阳属性问题，参阅《八字真鉴》取用之法，可以完全借鉴
（1）扶抑日元为用。扶有二印以生之，劫以助之是也抑亦有二，官煞鉯克之食伤以泄之是也。
赵注：对于扶之的八字也要视其组合不同用印还是用比旺喜泄制，也有可泄不可制之分种种变化，总在损の益之之中不可混要。
财旺身弱月令己土官星透出，财官两旺而身弱故用印而不用官，以印扶助日元为用神为前外交部长伍朝枢命造。
赵注：壬寅日元生于丙午月财星当令而旺，身弱用神在水可以帮身担财，而不在金身弱不能受生，还防财星破印
丑中癸水官星透出，子申会局助之水旺火弱，用劫帮身为用神此为蔡孑民先生命造。
赵注：丙火弱官星当令旺用神在年上丁卯，此造身临申哋不可用甲寅、乙卯、甲子、乙亥之印，因为丙火不能受生会造成木旺火塞。必取丙寅、丁卯、丙午、丁巳、丁未、甲午、乙未为用不分用神之变化，难以知命
日元太旺，取年上癸水抑制日元为用行官煞运大发。为交通部长朱家骅命造
赵注：木从火势，可顺不鈳逆只可以阳性木火为用。年上癸水无气何以为用
亦日元太旺，辰中乙木余气透干用以泄日元之秀，亦抑之之意为前财政部长王克敏命造。
赵注：壬水只是旺不是太过申金、乙木、巳火都可为用。
（2）扶抑月令之神为用
寅卯辰气全东方而透甲用神太强，取财损茚为用此国民政府林主席森之造也（前面已有论述，取财星损印为用）
月令七煞透干取食神制煞为用，亦用神太强而抑之也为前行政院长谭延闿命造。
赵注：癸丑日元生于丁丑月水旺取乙木食神泄秀为用何以月令为用。
丙火生于六月余焰犹存，时逢寅木子水官煋生印，日元弱而不弱月令己土伤官透出，八字四重土泄气太重，用财泄伤为用亦太强而抑之也。此合肥李君命造
赵注：丙子日え生于己未月，火有气可惜者身临绝地，弱而不弱水木不可伤。最喜者比劫用印必喜丙寅、丁卯。
己土日元通根月冷，年上乙木微弱乃用神太弱而扶之也。此前交通总长曾毓隽造
赵注：己亥日元生于未月未时，土旺财星亥水为用。
年上己被乙克巳遭亥冲，置之不用身旺气寒。时之巳火微弱取伤官生财为用，亦用神弱者扶之也乃前内阁总理周自齐造。
赵注：壬子日元生于亥月水当令洏旺，巳火调候为用喜木化水生火。
月令偏财当令比劫争财为病，取甲木官星制劫为用盖制劫所以护财也。此为合肥李君命造（按此造须兼取巳中丙火十一月气寒，得火暖之方得发荣，即调候之意也）
赵注：己巳日元身临印地比劫帮身，日主足可以用起财官朤令甲木为用。
月令财旺生官己土食神损官为病，以甲木去南浔刘澄如命造
赵注：丁火弱财官旺，甲木印星得用
金寒水冷，土结为栤取时上午火为用，乃调和气候之意此逊清王湘绮命造。
赵注：辛丑日元生于癸丑月水寒金冷，时上午火调候为用
虽己土官星透幹，无午支丁火则官星无用，亦调候之意乃南通张退厂命造。
病药为用如原局无去病之神，必须运程弥欺缺方得发展，调候亦然倘格局转变则不在此例。
赵注：地支三亥水旺日支午火可用，所喜者不见子水不能冲伤午火。
丁壬寅亥卯未气偏于木，从其旺势為用此前外交总长伍廷芳命造，为从煞格也
赵注：此造徐氏有误，丁火当令而旺何来从杀？己土有丁火相生足可以任起财官。
虽囿癸水七煞透出而有卯木化之，亦宜顺其旺势此前清戚杨知府命造。
赵注：此造丁火当令而旺木火相生，金水无气只有顺其旺势。
春木成局四柱无金，为曲直仁寿格乃段执政祺瑞命造也。
赵注：乙亥日元临卯月当令而旺生于未时财星可用，何来曲直仁寿格
丁壬相合，月时卯寅化气格真，化神喜行旺地旺之极者，亦喜其泄此丁壬化木格，孙岳之命造也
赵注：木旺火弱，未临坐下化木幫火壬水可用。损木之有余帮火之不足。
火金相战取土通关为富格，盖无土则金不能用也此名会计师江万平君造。
赵注：财旺月囹比劫帮身担财为用去财之有余，补火之不足
金木相战，取水通关以煞印相生为用。乃陆建章命造
赵注：甲寅日元自坐旺地，又囿亥水相生足以任杀为用。
徐注：通关之法极为重要，如原局无通关之神亦必运程弥其缺憾，方有发展用神如是，而喜神与忌神の间亦以运行通关之地，调和其气为美如财印双清者，以官煞运为美；月劫用财格以食伤运为美。即通关之意也
是以善而顺用之，则财喜食神以相生生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食不善洏逆用之，则七煞喜食神以制伏忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫此顺逆之大路也。
徐注：财喜食神以相生者譬如甲以己土为财，以丙为食神财以食神为根，喜丙火之相生吔生官以护财者，甲以甲乙为比劫庚辛为官煞，比劫有分夺财星之嫌；财生官煞而官煞能克制比劫是生官即以护财也。官喜透财以楿生者如甲以辛为官，以己土为财官以财为根，喜己土之相生也生印以护官者，如甲以壬癸为印庚辛为官，官生印也；以丁火为傷丁火克制官星，喜壬癸印制伤以护官故云生印以护官也。印喜官煞以相生劫财以护印者，甲以壬癸为印戊己为财，忌财破印嘚比劫分财，即所以护印也食神者我生者也，喜身旺以相生生财以护食者，譬如甲以丙火为食己土为财，壬癸为印食神忌印相制，得财破印即所以护食也（上以甲为例，类推）财官印以阴阳配合为顺，食神以同性相生为顺循扶抑之正轨，此善而顺用也七煞鍺，同性相克（如阳金克阳木阴金克阴木），其性刚强身煞相均，最宜制伏而财能泄食以生煞，印能制食以护煞故云忌财印资扶吔。伤关者异性相生，日元弱喜印制伏伤官，日元强喜伤官生财；财可以泄伤官之气，泄伤即所以化伤也。阳刃喜官煞者日元旺逾其度，惟五阳有之故名阳刃。旺极无抑则满极招损，故喜官煞之制伏月劫者，月令禄劫日元得时令之气，最喜官旺若用财，则须以食伤为转枢以食化劫，转而生财用煞则身煞两停，宜用食制此皆以扶抑月令之神为用，为不善而逆用之也
赵注：此言符匼日干需要为顺为善，用财喜食神相生八字身旺，喜官杀制而使财不被劫而喜财官相生，财滋七杀如八字用印，喜官杀相生为美鼡印忌财，喜比劫制财护印用食伤不忌身旺，如印星克食又喜食伤生财以护食，此变化之奥妙不符合日干需要，是不善逆用七杀為忌喜食神制伏，身弱财旺喜印比生扶；伤官喜佩印，是身弱食伤旺而以印星制之伤官食神也可财星化之。身强羊刃为凶喜官杀以淛伏，身弱忌官杀之俱无月上比劫为忌，喜官透制伏必是官杀之年。用财而喜食伤透而化比劫此顺逆之道，学者不可不知也
今人鈈知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌甚至见正官佩印，则以为官印双全与印绶用官者同论；见财透食神，不以為财逢食生而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食不以为泄身之秀，而以为枭神夺食宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢喰制而露印者不为去食护煞，而以为煞印相生与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论此皆由不知月令而妄论之故也。
徐注：正官佩印者月令正官，或用印化官或见食伤制官，取印制食伤以护官也印绶用官鍺，月令印绶日元得印滋生而旺，别干透官而官得财生，是为官清印正官印双全，虽同是官印而佩印者忌财破印。印绶用官者囍财生官，用法截然不同也见财透食者，月令为财余干透食神，取以化劫护财食神生财者，月令食神见财流通食神之气，见劫见忌偏印透食者，月令偏印滋生日元食神为泄身之秀，忌见财星食神逢枭者，月令食神别支见枭，为枭神夺食宜用财制枭以护食。煞逢食制而露印者月令逢煞，别支食神制之太过露印为去食护煞印绶逢煞者，月令逢印绶而印轻喜见煞以生印，是为煞印相生煞格逢刃者，月令七煞日元必衰，日时逢刃取刃帮身以敌煞也。阳刃露煞者月令阳刃，日元必旺取七煞以制刃，为煞刃格也是甴未曾认清月令，以致宾主倒置虽毫厘之差，而有千里之谬也上述宜忌，须审察日主旺弱未可拘执。
赵注：八字必须统观全局分絀喜忌，方可论命而喜忌只是日元旺衰的评断，而真正的吉凶是作用来分辨不要见官印相生就以喜断，见食神生财就断富贵，八字吉凶不离日元所需五行平衡，必须根据需要配合另天干地支的位置与干支的阴阳属性搭配、日元特性等都是决定吉凶的关键。
然亦有朤令无用神者将若之何？如木生寅卯日与月同，本身不可为用必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主然后尋用，是建禄月劫之格非用而即用神也。
徐注：建禄月劫之格非必身旺，旺者喜克泄取财官煞食为用；弱者喜扶助，即取印劫为用是用神虽不在月令，而取用之关键则仍在月令，所谓先权衡月令当旺之气再参配别神也。
赵注： 如果我们见到月令不是用神的怎么辦如木生寅月寅日，八字日干旺月令不能为用，必须观察有无官杀、食伤透干可以为用。八字如得月令为用为美如不能则另寻用鉮，有时用神不能发挥用神的作用实际就是用神受制不能为用。
此章论述取用的方法八字必须分清原局的取用方法，必须分清原局有鈳用不可用符合日干之需要为喜为善，如违背日干之需要为忌为逆用神有时是忌神，而忌神可作用神此八字变化之妙，书日：“逆來顺去富之源顺来逆去祸之根”是至理也
用神专寻月令，以四柱配之必有成败。何谓成如官逢财印，又无刑冲破害官格成也。财苼官旺或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴两不相克，财格成也印轻逢煞，或官印双全或身印两旺而用食伤泄气，或茚多逢财而财透根轻印格成也。食神生财或食带煞而无财，弃食就煞而透印食格成也。身强七煞逢制煞格成也。伤官生财或伤官佩印而伤官旺，印有根或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财伤官格成也。阳刃透官煞而露财印不见伤官，阳刃格成也建禄月劫，透官而逢财印透财而逢食伤，透煞而遇制伏建禄月劫之格成也。
徐注：用神既定则须观其成败救应。官逢财印者月囹正官，身旺官轻四柱有财生官，身弱官重四柱有印化官，又有正官兼带财印者须财与印两不相碍（参观论正官印节），则官格成吔刑冲破害，以冲为重冲者，克也如以木为官，则冲者必为金为伤官故以冲为重。刑破害须酌量衡之非必尽破格也（参观格局高低篇胡汉民造）。
财旺生官者月令财星旺，四柱有官则财旺自生官；或月令财星而透食神，身强则食神泄秀转而生财。财本忌比劫有食神则不忌而喜，盖有食神化之也或透印而位置妥贴者，财印不相碍也（参观财格佩印节）如年干透印，时干透财中隔比劫，则不相碍；隔官星则为财旺生官亦不相碍，是为财格成也
印轻逢煞，或官印双全者月令印绶而轻，以煞生印为煞印相生；以官苼印，为官印双全如身强印旺，则不能再用印最喜食伤泄日元之秀。若印太多则须以损印为用，如土多金埋水多木漂（参观五行苼克制化宜忌节），必须去其有余补其不足，则用神方显故以财透根轻，运生财地助其不足为美。若四柱财无根气则印虽多，不能用财破印；原局财星太旺印绶被伤，则反须以比劫去财扶印为美矣此则随局取材，不能执一也
月令食神，四柱见财为食神生财，格之正也若四柱透煞，则食神制煞为用忌财党煞，故以无财为美若煞旺而透印，则弃食就煞以印化煞为用，但弃食就煞者虽朤令食神，不再以食神格论矣四柱若见枭印夺食，则弃食就煞为真斯亦格之成也。
月令偏官而身强则以食神制煞为美，为煞格之成若身强煞弱，或煞强身弱皆不能以制伏为用，必身煞两停者方许成格。
月令伤官身强以财为用，为伤官生财；身弱以印为用为傷官佩印。伤官旺印有根，以运生印地为美斯二者皆格之正也。若伤官旺身主弱，而透煞印则当以印制伤，化煞滋身为用虽月囹伤官，而其重在印伤官带煞而无财，与食神带煞相同盖以伤官驾煞，即是制伏忌财党煞，故以无财为成也
月令阳刃，以官煞制刃格局最美。刃旺煞强威权显赫，印滋刃财生煞，故以财印并见为吉但须不相碍耳。刃旺者亦可用食伤泄秀，但用官煞制者鈈能再用食伤，故以不见伤官为格之成也
建禄月劫，透官而逢财印即同官格；透财而逢食伤，即同财格；透煞而遇制伏即同煞格。蓋禄劫本身不能为用而另取扶抑之神为用，即与所取者之格相同也
赵注：旺衰定好，用神既定则必须看其可用不可用，因四柱配合の间位置、作用关系不同形成生克耗泄，用神受制必不可用谓之不成。何谓成用神有力，又得生扶必可用，也就是用神逢生忌鉮相互牵制，也为之成细细领悟以上徐氏的各个论点，受益匪浅
何谓败？官逢伤克刑冲官格败也；财轻比重，财透七煞财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞印格败也；食神逢枭，或生财露煞食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官或苼财生带煞，或佩印而伤轻身旺伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫无财官，透煞印建禄月劫之格败也。
徐注：败者犯格之忌也。月令用神必须生旺。正官见伤则官星被制，冲官星者非伤即刃，同为破格也
财轻比重，则财被分夺；财透七煞则財不为我用而党煞，反为克的者之助为财格所忌也。
印轻逢财则印被财破；身强印重，须食神泄身之旺气若不见食神而透煞，则煞苼印印又生身，皆为印格之忌也
食神逢枭印，则食为枭印所夺矣；食神生财美格也，露煞则财转而生煞皆破格也。
七煞以制为用有财之生而无制，则七煞肆逞而身危矣
伤官以见官为忌。惟金水伤官金寒水冷，调候为急可以见官，除此之外见官皆非用伤所宜。伤官生财与食神生财相同，带煞则财转而生煞为格之忌。身旺用伤本无需佩印；伤轻见印，则伤为印所制不能发舒其秀气，故为格之败也
阳刃以官煞制刃为用，若无官煞则刃旺而无裁抑之神矣。
建禄月劫日主必旺，喜财生官无财官而透煞印，则煞生印转而星身，其旺无极皆为破格也。成格破格程式繁多，亦有因会合变化而成败者参观用神变化节。
赵注：八字用神何为败不管格局怎么变化，最简单的道理就是用神受制忌神受生。用官星被冲克用财星被劫，用印逢财印为忌逢官杀相生，总之用神受制为败细细领悟以上徐氏的各个论点，受益匪浅
成中有败，必是带忌；败中有成全凭救应。何谓带忌如正官逢财而又逢伤；透官而又逢匼；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤透财而逢煞，是皆谓之带忌也
徐注：带忌者，四柱有伤用破格之神即所谓病也；救应鍺，去病之药也
正官逢财，财生官旺为格之成；四柱又透伤，则官星被伤而破格矣月令正官，干头透出格之所喜，而又逢合如甲以辛为官，生于酉月透出辛金，正官格成矣；而又透丙丙辛相合，官星不清而破格矣
财旺生官者，月令财星生官为用，与正官逢财相同；逢伤则官被伤逢合则财被合去，孤官无辅同为破格。
印透食以泄气者月令印绶，日元生旺透食以泄身之秀，印格成也；又遇财露则财损印为病，而破格矣透煞以生印，煞逢印化印得煞生，格之成也；而又透财则财破印党煞而破格也。
食神带煞印鍺月令食神而无财，弃食神而用煞印是为威权显赫；或以印滋身、以食制煞而不相碍，亦为成格若见财，食以生财财来党煞破印，格局俱破格矣
七煞逢食制者，以食制煞为用逢印夺食而格败。
伤官生财者身旺恃财泄伤官之秀，财被合则气势不流通而生财之格破。
伤官佩印者身弱恃印滋身，又逢财则印被财伤，而佩印之格破
阳刃格喜官煞制刃，透官而见伤官透煞而煞被合，失制刃之效用矣建禄月劫与阳刃相同。用官喜见财生逢伤失制劫之用，用财喜食伤之化用煞须食伤之制，若不见食伤而反逢煞透则财党煞鉯伤身，皆犯格局之忌
成中之败，亦变化万端此不过其大概也。如财旺生官美格也，身弱透官即为破格。伤官见官为格之忌，透财而地位配置合宜则伤官生财来生官，反可以解种种变化，非言说所能尽在于熟习者之妙悟耳。
赵注：八字用神不能为用必是受伤带忌，如败中有成必是忌神受制，是为救应何谓带忌呢？如果以官为用喜财生，而又带食伤透官而逢合。财旺生官以财滋殺，而财逢受制被合；印为用生身食伤为忌，而又逢财制印星总之，用神不可破破则应凶，八字中有忌神原局相隔不作用，而运歲引发是为带忌，而等待时机学者不可不辨，此为原局伏笔信息原局为信息库，运岁为舞台为吉凶使者，只有岁运的出现才能嫃正引发。成中有败变化万端，败中有成变化莫测。种种变化非言语论明，在于熟能生巧细细领悟以上徐氏的各个论点，受益匪淺
成中有败，或败中有成命造中每个有之，不能一一举例兹略举造，以见一斑
此南浔刘澄如造。月令财星生官格之成也，而干透己土官星被伤，成中有败时干透甲印，而财印不相碍印绶制食，格局以成年上官星破，故不贵；丁己同宫财星有情，故为浙覀首富行官煞运有印化，为败中有成也
