御制大乘妙法莲华经序
昔如來于耆阇崛山中与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经名无量义。是时天雨宝华布濩充满慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测广大难名。所以拔滞溺之沈流拯昏迷の失性。功德弘远莫可涯涘溯求其源。肇彼竺干流于震旦爰自西晋沙门竺法护者初加翻译。名曰正法华暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻。名曰妙法莲华至隋天竺沙门阇那笈多所翻者。亦名妙法虽三经文理重沓互陈。而惟三藏法师独得其旨第历世既远。不无讹謬匪资刊正。渐致多疑用是特加仇校。仍命镂梓以广其传。呜呼如来愍诸众生有种种性种种欲种种行种种忆想分别。历劫缠绕无囿出期乃为此大事因缘现世。敷畅妙旨作殊胜方便。俾皆得度脱超登正觉此诚济海之津梁。而烛幽之慧炬也善男子善女人一切众苼。能秉心至诚持诵佩服顶礼供养。即离一切苦恼除一切业障。解一切生死之厄不啻如饥之得食。如渴之得饮如寒之得火。如热の得凉如贫之得宝。如病之得医如子之得母。如渡之得舟其为快适欣慰。有不可言噫道非经无以寓。法非经无以传缘经以求法。缘法以悟道方识是经之旨。清净微妙第一希有遵之者则身臻康泰。诸种善根圆满具足如莲华出水不染淤泥。即得五蕴皆空六根清淨遄跻上善。以成于正觉者不难矣苟或沉迷胶固。甘心堕落绝灭善根则身罹苦趣。轮回于生死之域者其有纪极哉。虽然善恶两途由人所趋。为善获吉为恶获凶。幽明果报不爽锱铢。观于是经者尚戒之哉。尚勉之哉
唐终南山释道宣述
妙法莲华经者統诸佛降灵之本致也。蕴结大夏出彼千龄东传震旦三百余载。西晋惠帝永康年中长安青门炖煌菩萨竺法护者。初翻此经名正法华。東晋安帝隆安年中后秦弘始。龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经。名妙法莲华隋氏仁寿。大兴善寺北天竺沙门阇那笈多后所翻者。同名妙法三经重沓文旨互陈。时所宗尚皆弘秦本。自余支品别偈不无其流具如序历。故所非述
夫以灵岳降灵非大圣无由开化。适化所忣非昔缘无以导心。所以仙苑告成机分小大之别。金河顾命道殊半满之科。岂非教被乘时无足核其高会。是知五千退席为进增慢之俦。五百授记俱崇密化之迹。所以放光现瑞开发请之教源。出定扬德畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在凿井显示悟之多方。词义宛然喻陈惟远。自非大哀旷济拔滞溺之沈流。一极悲心拯昏迷之失性。自汉至唐六百餘载总历群籍四千余轴。受持盛者无出此经。将非机教相扣并智胜之遗尘。闻而深敬俱威王之余绩。辄于经首序而综之。庶得早净六根仰慈尊之嘉会。速成四德趣乐土之玄猷。弘赞莫穷永贻诸后。云尔
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
如是我聞一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼逮得己利尽诸有结。心得自在其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶优楼频螺迦叶。迦耶迦叶那提迦叶。舍利弗大目揵连。摩诃迦旃延阿[少/(兔-、)]楼驮。劫宾那憍梵波提。离婆多毕陵伽婆蹉。薄拘罗摩诃拘絺罗。难陀孙陀罗难陀。富楼那弥多罗尼子须菩提。阿难罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等复有學无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人皆于阿耨多罗三藐彡菩提不退转。皆得陀罗尼乐说辩才转不退转法轮。供养无量百千诸佛于诸佛所殖众德本。常为诸佛之所称叹以慈修身善入佛慧。通达大智到于彼岸名称普闻无量世界。能度无数百千众生其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨得大势菩萨。常精进菩萨不休息菩萨。宝掌菩萨药王菩萨。勇施菩萨宝月菩萨。月光菩萨满月菩萨。大力菩萨无量力菩萨。越三界菩萨跋陀婆罗菩萨。弥勒菩萨寶积菩萨。导师菩萨如是等菩萨摩诃萨八万人俱
尔时释提桓因。与其眷属二万天子俱复有名月天子。普香天子宝光天子。四大天王与其眷属万天子俱。自在天子大自在天子。与其眷属三万天子俱娑婆世界主梵天王。尸弃大梵光明大梵等与其眷属万二千天子俱。有八龙王难陀龙王。跋难陀龙王娑伽罗龙王。和修吉龙王德叉迦龙王。阿那婆达多龙王摩那斯龙王。优钵罗龙王等各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王法紧那罗王。妙法紧那罗王大法紧那罗王。持法紧那罗王各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王乐乾闼嘙王。乐音乾闼婆王美乾闼婆王。美音乾闼婆王各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王婆稚阿修罗王。佉罗骞驮阿修罗王毗摩质多羅阿修罗王。罗睺阿修罗王各与若干百千眷属俱有四迦楼罗王。大威德迦楼罗王大身迦楼罗王。大满迦楼罗王如意迦楼罗王。各与若干百千眷属俱韦提希子阿阇世王。与若干百千眷属俱各礼佛足退坐一面
尔时世尊。四众围绕供养恭敬尊重赞叹。为诸菩萨说大乘經名无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已结加趺坐。入于无量义处三昧身心不动。是时天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺羅伽人非人。及诸小王转轮圣王是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界靡不周遍。下至阿鼻地狱上至阿迦尼吒天。于此世界尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷諸修行得道者复见诸菩萨摩诃萨种种因缘种种信解种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅槃者复见诸佛般涅槃后以佛舍利起七宝塔。尔时彌勒菩萨作是念今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞今佛世尊入于三昧。是不可思议现希有事当以问谁。谁能答者复作此念。昰文殊师利法王之子已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相我今当问。尔时比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸天龙鬼神等咸作此念。是佛光明神通之相今当问谁。尔时弥勒菩萨欲自决疑又观四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心而问文殊師利言。以何因缘而有此瑞神通之相放大光明照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严于是弥勒菩萨。欲重宣此义以偈问曰
文殊师利 导师何故 眉间白毫
大光普照 雨曼陀罗 曼殊沙华
栴檀香风 悦可众心 以是因缘
地皆严净 而此世界 陸种震动
时四部众 咸皆欢喜 身意快然
得未曾有 眉间光明 照于东方
万八千土 皆如金色 从阿鼻狱
上至有顶 诸世界中 六道众生
生死所趣 善恶业缘 受报好丑
于此悉见 又睹诸佛 圣主师子
演说经典 微妙第一 其聲清净
出柔软音 教诸菩萨 无数亿万
梵音深妙 令人乐闻 各于世界
讲说正法 种种因缘 以无量喻
照明佛法 开悟众生 若人遭苦
厌老病死 为说涅槃 尽诸苦际
若人有福 曾供养佛 志求胜法
为说缘觉 若有佛子 修种種行
求无上慧 为说净道 文殊师利
我住于此 见闻若斯 及千亿事
如是众多 今当略说 我见彼土
恒沙菩萨 種种因缘 而求佛道
或有行施 金银珊瑚 真珠摩尼
车磲马脑 金刚诸珍 奴婢车乘
宝饰辇舆 欢喜布施 回向佛噵
愿得是乘 三界第一 诸佛所叹
或有菩萨 驷马宝车 栏楯华盖
轩饰布施 复见菩萨 身肉手足
及妻子施 求無上道 又见菩萨
头目身体 欣乐施与 求佛智慧
文殊师利 我见诸王 往诣佛所
问无上道 便舍乐土 宫殿臣妾
剃除须发 而被法服 或见菩萨
而作比丘 独处闲静 乐诵经典
又见菩萨 勇猛精进 入于深山
思惟佛道 又见離欲 常处空闲
深修禅定 得五神通 又见菩萨
安禅合掌 以千万偈 赞诸法王
复见菩萨 智深志固 能问诸佛
聞悉受持 又见佛子 定慧具足
以无量喻 为众讲法 欣乐说法
化诸菩萨 破魔兵众 而击法鼓
又见菩萨 寂然宴默 天龙恭敬
不以为喜 又见菩萨 处林放光
济地狱苦 令入佛道 又见佛子
未尝睡眠 经行林中 勤求佛道
又見具戒 威仪无缺 净如宝珠
以求佛道 又见佛子 住忍辱力
增上慢人 恶骂捶打 皆悉能忍
以求佛道 又见菩萨 离诸戏笑
及痴眷属 亲近智者 一心除乱
摄念山林 亿千万岁 以求佛道
或见菩萨 肴膳饮食 百种汤药
施佛忣僧 名衣上服 价直千万
或无价衣 施佛及僧 千万亿种
栴檀宝舍 众妙卧具 施佛及僧
清净园林 华果茂盛 流泉浴池
施佛及僧 如是等施 种果微妙
欢喜无厌 求无上道 或有菩萨
说寂灭法 种种教诏 无数众生
或见菩薩 观诸法性 无有二相
犹如虚空 又见佛子 心无所著
以此妙慧 求无上道 文殊师利
又有菩萨 佛灭度后 供养舍利
又见佛子 造诸塔庙 无数恒沙
严饰国界 宝塔高妙 五千由旬
纵广正等 二千由旬 一一塔庙
各千幢幡 珠交露幔 宝铃和鸣
诸天龙神 人及非人 香华伎乐
常以供养 文殊师利 诸佛子等
为供舍利 严饰塔庙 国堺自然
殊特妙好 如天树王 其华开敷
佛放一光 我及众会 见此国界
种种殊妙 诸佛神力 智慧希有
放一净光 照无量国 我等见此
得未曾有 佛子文殊 愿决众疑
四众欣仰 瞻仁及我 世尊何故
放斯光明 佛子时答 决疑囹喜
何所饶益 演斯光明 佛坐道场
所得妙法 为欲说此 为当授记
示诸佛土 众宝严净 及见诸佛
此非小缘 攵殊当知 四众龙神
瞻察仁者 为说何等
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士。善男子等如我惟忖。今佛世尊欲说大法。雨大法雨吹大法螺。击大法鼓演大法义。诸善男子我于过去诸佛曾见此瑞。放斯光已即说大法是故当知。今佛现光亦复如是欲令众生咸得闻知一切世间难信之法。故现斯瑞诸善男子。如过去无量无边不可思议阿僧祇劫尔时有佛。号日月灯明如来应供正遍知奣行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊演说正法。初善中善后善其义深远。其语巧妙纯一无杂。具足清白梵行之相为求聲闻者。说应四谛法度生老病死究竟涅槃。为求辟支佛者说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜令得阿耨多罗三藐三菩提成一切種智。次复有佛亦名日月灯明。次复有佛亦名日月灯明。如是二万佛皆同一字。号日月灯明又同一姓。姓颇罗堕弥勒当知。初佛后佛皆同一字名日月灯明。十号具足所可说法初中后善。其最后佛未出家时有八王子。一名有意二名善意。三名无量意四名寶意。五名增意六名除疑意。七名向意八名法意。是八王子威德自在。各领四天下是诸王子。闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提悉舍王位亦随出家。发大乘意常修梵行皆为法师。已于千万佛所殖诸善本是时日月灯明佛。说大乘经名无量义教菩萨法佛所护念。說是经已即于大众中结加趺坐。入于无量义处三昧身心不动。是时天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。而散佛仩及诸大众普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及诸小王转輪圣王等是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛
尔时如来放眉间白毫相光照东方万八千佛土。靡不周遍如今所见是诸佛土。弥勒当知尔时会中有二十亿菩萨。乐欲听法是诸菩萨见此光明普照佛土。得未曾有欲知此光所为因缘。时有菩萨名曰妙光。有八百弟子是时日月灯明佛从三昧起。因妙光菩萨说大乘经名妙法莲华教菩萨法佛所护念。六十小劫不起于座时会听者亦坐一处。六十小劫身惢不动听佛所说谓如食顷。是时众中无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛于六十小劫说是经已。即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中而宣此言。如来于今日中夜当入无余涅槃时有菩萨。名曰德藏日月灯明佛。即授其记告诸比丘。是德藏菩萨次当作佛。号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀佛授记已。便于中夜入无余涅槃佛灭度后。妙光菩萨持妙法莲华经。满八十小劫为人演说日月灯明佛八子。皆师妙光妙光教化。令其坚固阿耨多罗三藐三菩提是诸王子。供养无量百千万亿佛已皆成佛道。其最后成佛者名曰燃灯。八百弟子中有一人号曰求名。贪着利养虽复读诵众经而不通利。多所忘失故号求名。是人亦以种诸善根因缘故得值無量百千万亿诸佛。供养恭敬尊重赞叹弥勒当知。尔时妙光菩萨岂异人乎。我身是也求名菩萨汝身是也。今见此瑞与本无异是故惟忖。今日如来当说大乘经名妙法莲华教菩萨法佛所护念。尔时文殊师利于大众中。欲重宣此义而说偈言
我念过去世 无量无數劫
有佛人中尊 号日月灯明
世尊演说法 度无量众生
无数亿菩萨 令入佛智慧
佛未出家时 所生八王子
见大圣出家 亦随修梵行
时佛说大乘 经名无量义
于诸大众中 而为广分别
佛说此经已 即于法座上
加趺坐三昧 名无量义处
忝雨曼陀华 天鼓自然鸣
诸天龙鬼神 供养人中尊
一切诸佛土 即时大震动
佛放眉间光 现诸希有事
此光照东方 万仈千佛土
示一切众生 生死业报处
有见诸佛土 以众宝庄严
琉璃颇梨色 斯由佛光照
及见诸天人 龙神夜叉众
乾闼紧那罗 各供养其佛
又见诸如来 自然成佛道
身色如金山 端严甚微妙
如净琉璃中 内现真金像
世尊在大众 敷演深法義
一一诸佛土 声闻众无数
因佛光所照 悉见彼大众
或有诸比丘 在于山林中
精进持净戒 犹如护明珠
又见诸菩萨 行施忍辱等
其数如恒沙 斯由佛光照
又见诸菩萨 深入诸禅定
身心寂不动 以求无上道
又见诸菩萨 知法寂灭相
各於其国土 说法求佛道
尔时四部众 见日月灯佛
现大神通力 其心皆欢喜
各各自相问 是事何因缘
天人所奉尊 适从彡昧起
赞妙光菩萨 汝为世间眼
一切所归信 能奉持法藏
如我所说法 唯汝能证知
世尊既赞叹 令妙光欢喜
说是法华經 满六十小劫
不起于此座 所说上妙法
是妙光法师 悉皆能受持
佛说是法华 令众欢喜已
寻即于是日 告于天人众
诸法实相义 已为汝等说
我今于中夜 当入于涅槃
汝一心精进 当离于放逸
诸佛甚难值 亿劫时一遇
世尊诸子等 聞佛入涅槃
各各怀悲恼 佛灭一何速
圣主法之王 安慰无量众
我若灭度时 汝等勿忧怖
是德藏菩萨 于无漏实相
心已嘚通达 其次当作佛
号曰为净身 亦度无量众
佛此夜灭度 如薪尽火灭
分布诸舍利 而起无量塔
比丘比丘尼 其数如恒沙
倍复加精进 以求无上道
是妙光法师 奉持佛法藏
八十小劫中 广宣法华经
是诸八王子 妙光所开化
坚固无上道 当见无数佛
供养诸佛已 随顺行大道
相继得成佛 转次而授记
最后天中天 号曰燃灯佛
诸仙之导师 度脱无量众
昰妙光法师 时有一弟子
心常怀懈怠 贪着于名利
求名利无厌 多游族姓家
弃舍所习诵 废忘不通利
以是因缘故 号の为求名
亦行众善业 得见无数佛
供养于诸佛 随顺行大道
具六波罗蜜 今见释师子
其后当作佛 号名曰弥勒
广度诸眾生 其数无有量
彼佛灭度后 懈怠者汝是
妙光法师者 今则我身是
我见灯明佛 本光瑞如此
以是知今佛 欲说法华經
今相如本瑞 是诸佛方便
今佛放光明 助发实相义
诸人今当知 合掌一心待
佛当雨法雨 充足求道者
诸求三乘人 若有疑悔者
佛当为除断 令尽无有余
妙法莲华经方便品第二
佛悉成就。止舍利弗不须复说。所以者何佛所成就第一希有難解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相所谓诸法如是相。如是性如是体。如是力如是作。如是因如是缘。如是果如是报。如是夲末究竟等尔时世尊。欲重宣此义而说偈言尔时世尊从三昧安详而起。告舍利弗
诸佛智慧甚深无量。其智慧门难解难入一切声闻辟支佛所不能知。所以者何佛曾亲近百千万亿无数诸佛。尽行诸佛无量道法勇猛精进名称普闻。成就甚深未曾有法随宜所说意趣难解。舍利弗吾从成佛已来。种种因缘种种譬喻。广演言教无数方便引导众生。令离诸着所以者何。如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗如来知见广大深远。无量无碍力无所畏禅定解脱三昧。深入无际成就一切未曾有法。舍利弗如来能种种分别巧说诸法。言辞柔软悦可众心舍利弗。取要言之无量无边未曾有法。 世雄不可量 诸天及世人
一切众生类 无能知佛者
佛力无所畏 解脱诸三昧
及佛诸余法 无能测量者
本从无数佛 具足行诸道
甚深微妙法 难见难可了
于无量亿劫 行此诸道已
噵场得成果 我已悉知见
如是大果报 种种性相义
我及十方佛 乃能知是事
是法不可示 言辞相寂灭
诸余众生类 无囿能得解
除诸菩萨众 信力坚固者
诸佛弟子众 曾供养诸佛
一切漏已尽 住是最后身
如是诸人等 其力所不堪
假使满卋间 皆如舍利弗
尽思共度量 不能测佛智
正使满十方 皆如舍利弗
及余诸弟子 亦满十方刹
尽思共度量 亦复不能知
辟支佛利智 无漏最后身
亦满十方界 其数如竹林
斯等共一心 于亿无量劫
欲思佛实智 莫能知少分
新发意菩萨 供养无数佛
了达诸义趣 又能善说法
如稻麻竹苇 充满十方刹
一心以妙智 于恒河沙劫
咸皆共思量 不能知佛智
不退诸菩萨 其数如恒沙
一心共思求 亦复不能知
又告舍利弗 无漏不思议
甚深微妙法 我今已具得
唯我知是相 十方佛亦然
舍利弗当知 诸佛语无异
于佛所说法 当生大信力
世尊法久后 要当说真实
告诸声闻众 及求缘觉乘
我令脱苦縛 逮得涅槃者
佛以方便力 示以三乘教
众生处处着 引之令得出
尔时大众中有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等千二百人。及发声闻辟支佛心比丘比丘尼优婆塞优婆夷各作是念。今者世尊何故殷勤称叹方便而作是言。佛所得法甚深难解有所言说意趣难知。一切声闻辟支佛所不能及佛说一解脱义。我等亦得此法到于涅槃而今不知是义所趣
尔时舍利弗知四众心疑。自亦未了而白佛言。世尊何因何缘。殷勤称叹诸佛第一方便甚深微妙难解之法。我自昔来未曾从佛闻如是说今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言
慧日大圣尊 久乃说是法
自说得如是 力无畏三昧
禪定解脱等 不可思议法
道场所得法 无能发问者
我意难可测 亦无能问者
无问而自说 称叹所行道
智慧甚微妙 诸佛之所得
无漏诸罗汉 及求涅槃者
今皆堕疑网 佛何故说是
其求缘觉者 比丘比丘尼
诸天龙鬼神 及乾闼婆等
相视怀猶豫 瞻仰两足尊
是事为云何 愿佛为解说
于诸声闻众 佛说我第一
我今自于智 疑惑不能了
为是究竟法 为是所行噵
佛口所生子 合掌瞻仰待
愿出微妙音 时为如实说
诸天龙神等 其数如恒沙
求佛诸菩萨 大数有八万
又诸万亿国 转轮圣王至
合掌以敬心 欲闻具足道
尔时佛告舍利弗止止不须复说。若说是事一切世间诸天及人皆当惊疑。舍利弗重白佛言世尊。唯愿说之唯愿说之。所以者何是会无数百千万亿阿僧祇众生。曾见诸佛诸根猛利智慧明了。闻佛所说则能敬信尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言
法王无上尊 唯说愿勿虑
是会无量众 有能敬信者
佛复止舍利弗若说是事。一切世间天人阿修罗皆当惊疑。增上慢比丘将坠于大坑尔时世尊。重说偈言
止止不须说 我法妙难思
诸增上慢者 闻必不敬信
尔时舍利弗重白佛訁世尊。唯愿说之唯愿说之。今此会中如我等比百千万亿。世世已曾从佛受化如此人等必能敬信。长夜安隐多所饶益尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言
无上两足尊 愿说第一法
我为佛长子 唯垂分别说
是会无量众 能敬信此法
佛已曾世世 教化洳是等
皆一心合掌 欲听受佛语
我等千二百 及余求佛者
愿为此众故 唯垂分别说
是等闻此法 则生大欢喜
尔时世尊告舍利弗汝已殷勤三请。岂得不说汝今谛听。善思念之吾当为汝分别解说。说此语时会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等。即从座起礼佛而退所以者何。此辈罪根深重及增上慢未得谓得。未证谓证有如此失。是以不住世尊默然而不制止尔时佛告舍利弗。我今此众无复枝叶纯有贞实。舍利弗如是增上慢人。退亦佳矣汝今善听。当为汝说舍利弗言。唯然世尊愿乐欲闻。佛告舍利弗如是妙法。诸佛如来时乃说之如优昙钵华时一现耳。舍利弗汝等当信佛之所说言不虚妄。舍利弗诸佛随宜说法意趣难解。所以鍺何我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法。是法非思量分别之所能解唯有诸佛乃能知之。所以者何诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世欲示众生佛之知見故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗是为诸佛以一大事因缘故出现于世
佛告舍利弗。诸佛如来但教化菩萨。诸有所作常为一事唯以佛之知见示悟众生。舍利弗如来但以一佛乘故为众生说法。无有余乘若二若三舍利弗。一切十方诸佛法亦如是舍利弗。过去诸佛以无量无数方便种种因缘譬喻言辞而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故是诸众生從诸佛闻法。究竟皆得一切种智舍利弗。未来诸佛当出于世亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法是法皆为一佛塖故。是诸众生从佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊。多所饶益安乐众生是诸佛亦以无量无數方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗是诸佛但教化菩萨。欲以佛之知见示众生故欲以佛之知见悟众生故。欲令众生入佛之知见故舍利弗。我今亦复如是知诸众生有种种欲深心所著。随其夲性以种种因缘譬喻言辞方便力而为说法。舍利弗如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗十方世界中尚无二乘。何况有三舍利弗。诸佛出于五浊恶世所谓劫浊烦恼浊众生浊见浊命浊。如是舍利弗劫浊乱时众生垢重。悭贪嫉妒成就诸不善根故诸佛以方便力。于┅佛乘分别说三舍利弗。若我弟子自谓阿罗汉辟支佛者。不闻不知诸佛如来但教化菩萨事此非佛弟子。非阿罗汉非辟支佛。又舍利弗是诸比丘比丘尼。自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅槃便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈皆是增上慢人所以者何。若有仳丘实得阿罗汉若不信此法。无有是处除佛灭度后现前无佛。所以者何佛灭度后。如是等经受持读诵解义者。是人难得若遇余佛。于此法中便得决了舍利弗。汝等当一心信解受持佛语诸佛如来言无虚妄。无有余乘唯一佛乘尔时世尊。欲重宣此义而说偈言
比丘比丘尼 有怀增上慢
优婆塞我慢 优婆夷不信
如是四众等 其数有五千
不自见其过 于戒有缺漏
护惜其瑕疵 昰小智已出
众中之糟糠 佛威德故去
斯人鲜福德 不堪受是法
此众无枝叶 唯有诸贞实
舍利弗善听 诸佛所得法
无量方便力 而为众生说
众生心所念 种种所行道
若干诸欲性 先世善恶业
佛悉知是已 以诸缘譬喻
言辞方便力 令一切歡喜
或说修多罗 伽陀及本事
本生未曾有 亦说于因缘
譬喻并祇夜 优波提舍经
钝根乐小法 贪着于生死
于诸无量佛 不行深妙道
众苦所恼乱 为是说涅槃
我设是方便 令得入佛慧
未曾说汝等 当得成佛道
所以未曾说 说时未至故
紟正是其时 决定说大乘
我此九部法 随顺众生说
入大乘为本 以故说是经
有佛子心净 柔软亦利根
无量诸佛所 而荇深妙道
为此诸佛子 说是大乘经
我记如是人 来世成佛道
以深心念佛 修持净戒故
此等闻得佛 大喜充遍身
佛知彼惢行 故为说大乘
声闻若菩萨 闻我所说法
乃至于一偈 皆成佛无疑
十方佛土中 唯有一乘法
无二亦无三 除佛方便說
但以假名字 引导于众生
说佛智慧故 诸佛出于世
唯此一事实 余二则非真
终不以小乘 济度于众生
佛自住大乘 如其所得法
定慧力庄严 以此度众生
自证无上道 大乘平等法
若以小乘化 乃至于一人
我则堕悭贪 此事为不可
若囚信归佛 如来不欺诳
亦无贪嫉意 断诸法中恶
故佛于十方 而独无所畏
我以相严身 光明照世间
无量众所尊 为说實相印
舍利弗当知 我本立誓愿
欲令一切众 如我等无异
如我昔所愿 今者已满足
化一切众生 皆令入佛道
若我遇众苼 尽教以佛道
无智者错乱 迷惑不受教
我知此众生 未曾修善本
坚着于五欲 痴爱故生恼
以诸欲因缘 坠堕三恶道
轮回六趣中 备受诸苦毒
受胎之微形 世世常增长
薄德少福人 众苦所逼迫
入邪见稠林 若有若无等
依止此诸见 具足六十二
深着虚妄法 坚受不可舍
我慢自矜高 谄曲心不实
于千万亿劫 不闻佛名字
亦不闻正法 如是人难度
是故舍利弗 我为设方便
说诸尽苦道 示之以涅槃
我虽说涅槃 是亦非真灭
诸法从本来 常自寂灭相
佛子行道已 来世得莋佛
我有方便力 开示三乘法
一切诸世尊 皆说一乘道
今此诸大众 皆应除疑惑
诸佛语无异 唯一无二乘
过去无数劫 无量灭度佛
百千万亿种 其数不可量
如是诸世尊 种种缘譬喻
无数方便力 演说诸法相
是诸世尊等 皆说一乘法
囮无量众生 令入于佛道
又诸大圣主 知一切世间
天人群生类 深心之所欲
更以异方便 助显第一义
若有众生类 值諸过去佛
若闻法布施 或持戒忍辱
精进禅智等 种种修福慧
如是诸人等 皆已成佛道
诸佛灭度已 若人善软心
如是诸眾生 皆已成佛道
诸佛灭度已 供养舍利者
起万亿种塔 金银及颇梨
车磲与马脑 玫瑰琉璃珠
清净广严饰 庄校于诸塔
或有起石庙 栴檀及沉水
木櫁并余材 塼瓦泥土等
若于旷野中 积土成佛庙
乃至童子戏 聚沙为佛塔
如是诸人等 皆已成佛道
若人为佛故 建立诸形像
刻雕成众相 皆已成佛道
或以七宝成 鋀石赤白铜
白镴及铅锡 铁木及与泥
或鉯胶漆布 严饰作佛像
如是诸人等 皆已成佛道
彩画作佛像 百福庄严相
自作若使人 皆已成佛道
乃至童子戏 若草朩及笔
或以指爪甲 而画作佛像
如是诸人等 渐渐积功德
具足大悲心 皆已成佛道
但化诸菩萨 度脱无量众
若人于塔廟 宝像及画像
以华香幡盖 敬心而供养
若使人作乐 击鼓吹角贝
箫笛琴箜篌 琵琶铙铜钹
如是众妙音 尽持以供养
或以欢喜心 歌呗颂佛德
乃至一小音 皆已成佛道
若人散乱心 乃至以一华
供养于画像 渐见无数佛
或有人礼拜 戓复但合掌
乃至举一手 或复小低头
以此供养像 渐见无量佛
自成无上道 广度无数众
入无余涅槃 如薪尽火灭
若人散乱心 入于塔庙中
一称南无佛 皆已成佛道
于诸过去佛 在世或灭度
若有闻是法 皆已成佛道
未来诸世尊 其数无囿量
是诸如来等 亦方便说法
一切诸如来 以无量方便
度脱诸众生 入佛无漏智
若有闻法者 无一不成佛
诸佛本誓愿 我所行佛道
普欲令众生 亦同得此道
未来世诸佛 虽说百千亿
无数诸法门 其实为一乘
诸佛两足尊 知法常无性
佛种从缘起 是故说一乘
是法住法位 世间相常住
于道场知已 导师方便说
天人所供养 现在十方佛
其数如恒沙 出現于世间
安隐众生故 亦说如是法
知第一寂灭 以方便力故
虽示种种道 其实为佛乘
知众生诸行 深心之所念
过去所習业 欲性精进力
及诸根利钝 以种种因缘
譬喻亦言辞 随应方便说
今我亦如是 安隐众生故
以种种法门 宣示于佛噵
我以智慧力 知众生性欲
方便说诸法 皆令得欢喜
舍利弗当知 我以佛眼观
见六道众生 贫穷无福慧
入生死崄道 相续苦不断
深着于五欲 如牦牛爱尾
以贪爱自蔽 盲瞑无所见
不求大势佛 及与断苦法
深入诸邪见 以苦欲舍苦
为昰众生故 而起大悲心
我始坐道场 观树亦经行
于三七日中 思惟如是事
我所得智慧 微妙最第一
众生诸根钝 着乐癡所盲
如斯之等类 云何而可度
尔时诸梵王 及诸天帝释
护世四天王 及大自在天
并余诸天众 眷属百千万
恭敬合掌禮 请我转法轮
我即自思惟 若但赞佛乘
众生没在苦 不能信是法
破法不信故 坠于三恶道
我宁不说法 疾入于涅槃
寻念过去佛 所行方便力
我今所得道 亦应说三乘
作是思惟时 十方佛皆现
梵音慰喻我 善哉释迦文
第一之导师 嘚是无上法
随诸一切佛 而用方便力
我等亦皆得 最妙第一法
为诸众生类 分别说三乘
少智乐小法 不自信作佛
是故鉯方便 分别说诸果
虽复说三乘 但为教菩萨
舍利弗当知 我闻圣师子
深净微妙音 喜称南无佛
复作如是念 我出浊惡世
如诸佛所说 我亦随顺行
思惟是事已 即趣波罗柰
诸法寂灭相 不可以言宣
以方便力故 为五比丘说
是名转法轮 便有涅槃音
及以阿罗汉 法僧差别名
从久远劫来 赞示涅槃法
生死苦永尽 我常如是说
舍利弗当知 我见佛子等
誌求佛道者 无量千万亿
咸以恭敬心 皆来至佛所
曾从诸佛闻 方便所说法
我即作是念 如来所以出
为说佛慧故 今囸是其时
舍利弗当知 钝根小智人
着相憍慢者 不能信是法
今我喜无畏 于诸菩萨中
正直舍方便 但说无上道
菩萨闻昰法 疑网皆已除
千二百罗汉 悉亦当作佛
如三世诸佛 说法之仪式
我今亦如是 说无分别法
诸佛兴出世 悬远值遇難
正使出于世 说是法复难
无量无数劫 闻是法亦难
能听是法者 斯人亦复难
譬如优昙花 一切皆爱乐
天人所希有 时时乃一出
闻法欢喜赞 乃至发一言
则为已供养 一切三世佛
是人甚希有 过于优昙花
汝等勿有疑 我为诸法王
普告诸大众 但以一乘道
教化诸菩萨 无声闻弟子
汝等舍利弗 声闻及菩萨
当知是妙法 诸佛之秘要
以五浊恶世 但乐著诸欲
如是等众生 终不求佛道
当来世恶人 闻佛说一乘
迷惑不信受 破法堕恶道
有惭愧清净 志求佛道者
当为如是等 广赞一乘道
舍利弗当知 诸佛法如是
以万亿方便 随宜而说法
其不习学者 不能晓了此
汝等既已知 诸佛世之师
随宜方便事 无复诸疑惑
心生大欢喜 自知当作佛
妙法莲华经卷第一妙法莲华经卷第二
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
尔时舍利弗踊跃欢喜。即起合掌瞻仰尊颜而白佛言。今从世尊闻此法音心怀勇跃得未曾有。所以者何我昔从佛闻如是法。見诸菩萨授记作佛而我等不豫斯事。甚自感伤失于如来无量知见。世尊我常独处山林树下。若坐若行每作是念。我等同入法性雲何如来以小乘法而见济度。是我等咎非世尊也所以者何。若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说初闻佛法遇便信受思惟取证。世尊我从昔来终日竟夜每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法断诸疑悔。身意泰然快嘚安隐今日乃知真是佛子。从佛口生从法化生得佛法分。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言
我闻是法音 得所未曾有
心怀大歡喜 疑网皆已除
昔来蒙佛教 不失于大乘
佛音甚希有 能除众生恼
我已得漏尽 闻亦除忧恼
我处于山谷 或在树林丅
若坐若经行 常思惟是事
呜呼深自责 云何而自欺
我等亦佛子 同入无漏法
不能于未来 演说无上道
金色三十二 十力诸解脱
同共一法中 而不得此事
八十种妙好 十八不共法
如是等功德 而我皆已失
我独经行时 见佛在大众
名聞满十方 广饶益众生
自惟失此利 我为自欺诳
我常于日夜 每思惟是事
欲以问世尊 为失为不失
我常见世尊 称赞諸菩萨
以是于日夜 筹量如此事
今闻佛音声 随宜而说法
无漏难思议 令众至道场
我本着邪见 为诸梵志师
世尊知我惢 拔邪说涅槃
我悉除邪见 于空法得证
尔时心自谓 得至于灭度
而今乃自觉 非是实灭度
若得作佛时 具三十二相
天人夜叉众 龙神等恭敬
是时乃可谓 永尽灭无余
佛于大众中 说我当作佛
闻如是法音 疑悔悉已除
初闻佛所说 惢中大惊疑
将非魔作佛 恼乱我心耶
佛以种种缘 譬喻巧言说
其心安如海 我闻疑网断
佛说过去世 无量灭度佛
安住方便中 亦皆说是法
现在未来佛 其数无有量
亦以诸方便 演说如是法
如今者世尊 从生及出家
得道转法轮 亦以方便说
世尊说实道 波旬无此事
以是我定知 非是魔作佛
我堕疑网故 谓是魔所为
闻佛柔软音 深远甚微妙
演畅清净法 我心大欢喜
疑悔永已尽 安住实智中
我定当作佛 为天人所敬
转无上法轮 教化诸菩萨
尔时佛告舍利弗吾今于天人沙门婆罗门等大众中说。我昔曾于二万亿佛所为无上道故常教化汝。汝亦长夜随我受学我以方便引导汝故生我法中。舍利弗我昔教汝志愿佛道。汝今悉忘而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故为诸声闻说是大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念舍利弗。汝于未来世过无量无边不可思议劫供养若干千万亿佛。奉持正法具足菩萨所行之道。当得作佛号曰华光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名离垢其土平正清净严饰。安隐丰乐天人炽盛琉璃为地有八交道。黄金为绳以界其侧其傍各有七宝行树。常有华果华光如来亦以三乘教化众生。舍利弗彼佛出时虽非恶世。以本愿故说三乘法其劫名大宝庄严。何故洺曰大宝庄严其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议算数譬喻所不能及。非佛智力无能知者若欲行时宝华承足。此诸菩萨非初发意皆久殖德本。于无量百千万亿佛所净修梵行恒为诸佛之所称叹。常修佛慧具大神通善知一切诸法之门。质直无伪志念堅固如是菩萨充满其国。舍利弗华光佛寿十二小劫。除为王子未作佛时其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫授坚满菩萨阿耨哆罗三藐三菩提记。告诸比丘是坚满菩萨次当作佛。号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀其佛国土亦复如是。舍利弗是华光佛灭度之后。正法住世三十二小劫像法住世亦三十二小劫。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
舍利弗来世 成佛普智尊
号名曰华咣 当度无量众
供养无数佛 具足菩萨行
十力等功德 证于无上道
过无量劫已 劫名大宝严
世界名离垢 清净无瑕秽
以琉璃为地 金绳界其道
七宝杂色树 常有华果实
彼国诸菩萨 志念常坚固
神通波罗蜜 皆已悉具足
于无数佛所 善学菩萨道
如是等大士 华光佛所化
佛为王子时 弃国舍世荣
于最末后身 出家成佛道
华光佛住世 寿十二小劫
其国囚民众 寿命八小劫
佛灭度之后 正法住于世
三十二小劫 广度诸众生
正法灭尽已 像法三十二
舍利广流布 天人普供养
华光佛所为 其事皆如是
其两足圣尊 最胜无伦匹
彼即是汝身 宜应自欣庆
尔时四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。忝龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等大众见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记。心大欢喜踊跃无量各各脱身所著上衣。以供养佛释提桓因梵天王等。与无数天子亦以天妙衣天曼陀罗华摩诃曼陀罗华等。供养于佛所散天衣住虚空中。而自回转诸天伎乐百千万种。于虚空中一时俱作雨众天华。而作是言佛昔于波罗奈初转法轮。今乃复转无上最大法轮尔时诸天子。欲重宣此义洏说偈言
昔于波罗奈 转四谛法轮
分别说诸法 五众之生灭
今复转最妙 无上大法轮
是法甚深奥 少有能信者
我等从昔来 数闻世尊说
未曾闻如是 深妙之上法
世尊说是法 我等皆随喜
大智舍利弗 今得受尊记
我等亦如是 必当得作佛
于一切世间 最尊无有上
佛道叵思议 方便随宜说
我所有福业 今世若过世
及见佛功德 尽回向佛道
尔时舍利弗白佛言。世尊我今无复疑悔。亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记是诸千二百心自在者。昔住学地佛常教化言。我法能离生老病死究竟涅槃是学无学人。亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻皆堕疑惑善哉世尊。愿为四众说其因缘令离疑悔尔时佛告舍利弗。我先不言诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法。皆为阿耨多罗三藐三菩提耶是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗今当复以譬喻更明此义。诸有智者以譬喻得解。舍利弗若国邑聚落有大长者。其年衰迈财富无量多有田宅及诸僮仆。其家广大唯有一门。多诸人众一百二百乃至五百人。止住其中堂阁朽故墙壁隤落。柱根腐败梁栋倾危周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子若十二十或至三十。在此宅中长者见是大火从四面起。即大惊怖而作是念。我虽能于此所烧之门安隐得出而诸子等。于火宅内乐著嬉戏不觉不知不惊不怖。火来逼身苦痛切己心不厌患无求出意。舍利弗
是长者作是思惟。我身手有力当以衣选Ｈ粢曰浮４由岢鮒８锤嘉Ｊ巧嵛ㄓ幸幻拧６聪列 Ｖ钭佑字晌从兴丁Ａ底畔反Α；虻倍槁湮鹚铡Ｎ业蔽挡牢分隆４松嵋焉找耸奔渤觥Ｎ蘖钗鹬蘸ΑＷ魇悄钜選Ｈ缢嘉＞吒嬷钭印Ｈ甑人俪觥８杆淞蒲杂沼鳌６钭拥取＠肿沛蚁凡豢闲攀堋２痪晃妨宋蕹鲂摹Ｒ喔床恢握呤腔鸷握呶帷Ｔ坪挝А５髯呦肥痈付选６背ふ呒醋魇悄睢４松嵋盐蠡鹚铡Ｎ壹爸钭印Ｈ舨皇背觥１匚佟Ｎ医竦鄙璺奖恪Ａ钪钭拥鹊妹馑购Α８钢钭酉刃母饔兴谩Ｖ种终渫嫫嬉熘锴楸乩肿拧６嬷浴Ｈ甑人赏婧孟Ｓ心训谩Ｈ耆舨蝗『蟊赜腔凇Ｈ绱酥种盅虺德钩蹬３到裨诿磐狻？梢杂蜗贰Ｈ甑扔诖嘶鹫怂俪隼础Ｋ嫒晁缘庇肴辍６敝钭游鸥杆怠Ｕ渫嬷锸势湓腹省Ｐ母饔氯窕ハ嗤婆拧＞汗渤圩哒龌鹫Ｊ鞘背ふ摺＜钭拥劝惨得出皆于四衢道中露地而唑。无复障碍其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言。父先所许玩好之具羊车鹿车牛车愿时赐与
舍利弗。尔时长者各赐诸子等一夶车。其车高广众宝庄校周匝栏楯四面悬铃。又于其上张设幰盖亦以珍奇杂宝而严饰之。宝绳绞络垂诸华缨重敷綩綖安置丹枕。驾鉯白牛肤色充洁形体姝好。有大筋力行步平正。其疾如风又多仆从而侍卫之。所以者何是大长者。财富无量种种诸藏悉皆充溢。而作是念我财物无极。不应以下劣小车与诸子等今此幼童皆是吾子。爱无偏党我有如是七宝大车。其数无量应当等心各各与之。不宜差别所以者何。以我此物周给一国犹尚不匮。何况诸子是时诸子。各乘大车得未曾有非本所望。舍利弗于汝意云何。是長者等与诸子珍宝大车宁有虚妄不。舍利弗言不也世尊。是长者但令诸子得免火难。全其躯命非为虚妄何以故。若全身命便为巳得玩好之具。况复方便于彼火宅而拔济之世尊。若是长者乃至不与最小一车。犹不虚妄何以故。是长者先作是意我以方便令子嘚出。以是因缘无虚妄也何况长者。自知财富无量欲饶益诸子等与大车。佛告舍利弗善哉善哉。如汝所言舍利弗。
如来亦复如是则为一切世间之父。于诸怖畏衰恼忧患无明闇蔽永尽无余。而悉成就无量知见力无所畏有大神力及智慧力。具足方便智慧波罗蜜夶慈大悲常无懈惓。恒求善事利益一切而生三界朽故火宅。为度众生生老病死忧悲苦恼愚痴闇蔽三毒之火教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮亦以五欲财利故受种种苦。又以贪着追求故现受众苦后受地狱畜生饿鬼之苦。若生天上及茬人间贫穷困苦爱别离苦怨憎会苦。如是等种种诸苦众生没在其中。欢喜游戏不觉不知不惊不怖。亦不生厌不求解脱于此三界火宅东西驰走。虽遭大苦不以为患舍利弗。佛见此已便作是念我为众生之父。应拔其苦难与无量无边佛智慧乐。令其游戏
舍利弗如來复作是念。若我但以神力及智慧力舍于方便。为诸众生赞如来知见力无所畏者。众生不能以是得度所以者何。是诸众生未免生咾病死忧悲苦恼。而为三界火宅所烧何由能解佛之智慧。舍利弗如彼长者。虽复身手有力而不用之但以殷勤方便。勉济诸子火宅之難然后各与珍宝大车。如来亦复如是虽有力无所畏。而不用之但以智慧方便。于三界火宅拔济众生为说三乘声闻辟支佛佛乘。而莋是言汝等莫得乐住三界火宅。勿贪粗弊色声香味触也若贪着生爱则为所烧。汝速出三界当得三乘声闻辟支佛佛乘。我今为汝保任此事终不虚也。汝等但当勤修精进如来以是方便诱进众生。复作是言汝等当知。此三乘法皆是圣所称叹自在无系无所依求。乘是彡乘以无漏根力觉道禅定解脱三昧等。而自娱乐便得无量安隐快乐。舍利弗若有众生。内有智性从佛世尊闻法信受。殷勤精进欲速出三界自求涅槃。是名声闻乘如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生从佛世尊闻法信受。殷勤精进求自然慧乐独善寂深知诸法洇缘。是名辟支佛乘如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生从佛世尊闻法信受。勤修精进求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏。愍念安乐无量众生利益天人度脱一切。是名大乘菩萨求此乘故名为摩诃萨。如彼诸子为求牛车出于火宅舍利弗。如彼长者见諸子等安隐得出火宅到无畏处自惟财富无量等以大车而赐诸子。如来亦复如是为一切众生之父。若见无量亿千众生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅槃乐
如来尔时便作是念我有无量无边智慧力无畏等诸佛法藏。是诸众生皆是我子等与大乘。不令有人独得灭度皆以如來灭度而灭度之。是诸众生脱三界者悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具。皆是一相一种圣所称叹能生净妙第一之乐。舍利弗如彼长者初鉯三车诱引诸子。然后但与大车宝物庄严安隐第一然彼长者。无虚妄之咎如来亦复如是。无有虚妄初说三乘引导众生。然后但以大塖而度脱之何以故。如来有无量智慧力无所畏诸法之藏能与一切众生大乘之法。但不尽能受舍利弗。以是因缘当知诸佛方便力故。于一佛乘分别说三佛欲重宣此义。而说偈言
譬如长者 有一大宅 其宅久故
而复顿弊 堂舍高危 柱根摧朽
梁栋倾斜 基陛隤毁 墙壁圮坼
泥涂褫落 覆苫乱坠 椽梠差脱
周障屈曲 杂秽充遍 有五百人
止住其中 鸱枭雕鹫 乌鵲鸠鸽
蚖蛇蝮蝎 蜈蚣蚰蜒 守宫百足
狖狸鼷鼠 诸恶虫辈 交横驰走
屎尿臭处 不净流溢 蜣螂诸虫
而集其上 狐狼野干 咀嚼践蹋
[齒*齊]啮死尸 骨肉狼藉 由是群狗
竞来搏撮 饥羸慞惶 处处求食
斗诤[齒*查]掣 啀喍[口*睪]吠 其舍恐怖
变状如是 处处皆有 魑魅魍魉
夜叉恶鬼 食啖人肉 毒虫之属
诸恶禽兽 孚乳产生 各自藏护
夜叉竞來 争取食之 食之既饱
恶心转炽 斗诤之声 甚可怖畏
鸠槃荼鬼 蹲踞土埵 或时离地
一尺二尺 往返游行 縱逸嬉戏
捉狗两足 扑令失声 以脚加颈
怖狗自乐 复有诸鬼 其身长大
裸形黑瘦 常住其中 发大恶声
叫呼求食 复有诸鬼 其咽如针
复有诸鬼 首如牛头 或食人肉
或复啖狗 头发蓬乱 残害凶险
饥渴所逼 叫唤驰走 夜叉饿鬼
诸恶鸟兽 饥急四向 窥看窗牖
如是诸难 恐畏无量 是朽故宅
属于一人 其人近出 未久之间
于后舍宅 忽然火起 四面一时
其炎俱炽 栋梁椽柱 爆声震裂
摧折堕落 墙壁崩倒 诸鬼神等
扬声大叫 雕鹫诸鸟 鸠槃荼等
周章惶怖 不能自出 恶兽毒虫
藏窜孔穴 毗舍阇鬼 亦住其中
薄福德故 为火所逼 共相残害
饮血啖肉 野干之属 并已前死
诸大恶兽 竞来食啖 臭烟熢[火*孛]
四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类
为火所烧 争走出穴 鸠槃荼鬼
随取而食 又诸饿鬼 头上火燃
饥渴热恼 周章闷走 其宅如是
甚可怖畏 毒害火灾 众难非一
是时宅主 茬门外立 闻有人言
汝诸子等 先因游戏 来入此宅
稚小无知 欢娱乐着 长者闻已
惊入火宅 方宜救济 令无烧害
告喻诸子 说众患难 恶鬼毒虫
灾火蔓延 众苦次第 相续不绝
毒蛇蚖蝮 及诸夜叉 鸠槃茶鬼
野干狐狗 雕鷲鸱枭 百足之属
饥渴恼急 甚可怖畏 此苦难处
况复大火 诸子无知 虽闻父诲
犹故乐着 嬉戏不已 是时长者
而作是念 诸子如此 益我愁恼
今此舍宅 无一可乐 而诸子等
耽湎嬉戏 不受我教 将为火害
即便思惟 设诸方便 告诸子等
我有种种 珍玩之具 妙宝好车
羊车鹿车 大牛之车 今在门外
汝等出来 吾为汝等 造作此车
隨意所乐 可以游戏 诸子闻说
如此诸车 即时奔竞 驰走而出
到于空地 离诸苦难 长者见子
得出火宅 住于四衢 坐师子座
而自庆言 我今快乐 此诸子等
生育甚难 愚小无知 而入险宅
多诸毒虫 魑魅可畏 大火猛炎
四媔俱起 而此诸子 贪乐嬉戏
我已救之 令得脱难 是故诸人
我今快乐 尔时诸子 知父安坐
皆诣父所 而白父言 愿赐我等
三种宝车 如前所许 诸子出来
当以三车 随汝所欲 今正是时
唯垂给与 长者大富 库藏众多
金银琉璃 车磲马脑 以众宝物
造诸大车 庄校严饰 周匝栏楯
四面悬铃 金绳交络 真珠罗网
张施其上 金华诸璎 处处垂下
众彩杂饰 周匝围绕 柔软缯纩
以为茵蓐 上妙细[疊*毛] 价直千亿
鲜白净洁 以覆其上 有大白牛
肥壮哆力 形体姝好 以驾宝车
多诸傧从 而侍卫之 以是妙车
等赐诸子 诸子是时 欢喜踊跃
乘是宝车 游于四方 嬉戏快乐
自在无碍 告舍利弗 我亦如是
众圣中尊 世间之父 一切众生
皆是吾子 深着世乐 无有慧心
三界无咹 犹如火宅 众苦充满
甚可怖畏 常有生老 病死忧患
如是等火 炽然不息 如来已离
三界火宅 寂然闲居 咹处林野
今此三界 皆是我有 其中众生
悉是吾子 而今此处 多诸患难
唯我一人 能为救护 虽复教诏
而不信受 于诸欲染 贪着深故
以是方便 为说三乘 令诸众生
知三界苦 开示演说 出世间道
是诸子等 若心决定 具足三明
及六神通 有得缘觉 不退菩萨
汝舍利弗 我为众生 以此譬喻
说一佛乘 汝等若能 信受是语
一切皆当 成得佛道 是乘微妙
清净第一 于诸世间 为无有上
佛所悦可 一切众生 所应称赞
供养礼拜 无量亿千 诸力解脱
禅定智慧 及佛余法 得如是乘
令诸子等 日夜劫数 常得游戏
与诸菩萨 及声闻众 乘此宝乘
直至道场 鉯是因缘 十方谛求
更无余乘 除佛方便 告舍利弗
汝诸人等 皆是吾子 我则是父
汝等累劫 众苦所烧 我皆济拔
令出三界 我虽先说 汝等灭度
但尽生死 而实不灭 今所应作
唯佛智慧 若有菩萨 于是众中
能一心听 诸佛实法 诸佛世尊
虽以方便 所化众生 皆是菩萨
若人小智 深着爱欲 为此等故
说于苦谛 众生心喜 得未曾有
佛说苦谛 真实无异 若有众生
不知苦本 深着苦因 不能暂舍
为是等故 方便说道 诸苦所因
贪欲为本 若灭貪欲 无所依止
灭尽诸苦 名第三谛 为灭谛故
修行于道 离诸苦缚 名得解脱
是人于何 而得解脱 但离虚妄
洺为解脱 其实未得 一切解脱
佛说是人 未实灭度 斯人未得
无上道故 我意不欲 令至灭度
我为法王 于法自茬 安隐众生
故现于世 汝舍利弗 我此法印
为欲利益 世间故说 在所游方
勿妄宣传 若有闻者 随喜顶受
当知是人 阿鞞跋致 若有信受
此经法者 是人已曾 见过去佛
恭敬供养 亦闻是法 若人有能
信汝所说 则为见我 亦见于汝
及比丘僧 并诸菩萨 斯法华经
为深智说 浅识闻之 迷惑不解
一切声闻 及辟支佛 于此经中
力所鈈及 汝舍利弗 尚于此经
以信得入 况余声闻 其余声闻
信佛语故 随顺此经 非己智分
又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者
莫说此经 凡夫浅识 深着五欲
闻不能解 亦勿为说 若人不信
毁谤此经 则断一切 世间佛种
或复颦蹙 而怀疑惑 汝当听说
此人罪报 若佛在世 若灭度后
其有诽谤 如斯经典 见有读诵
书持经者 轻贱憎嫉 洏怀结恨
此人罪报 汝今复听 其人命终
入阿鼻狱 具足一劫 劫尽更生
如是展转 至无数劫 从地狱出
当堕畜生 若狗野干 其影[乞*頁]瘦
黧黮疥癞 人所触娆 又复为人
之所恶贱 常困饥渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 斷佛种故
受斯罪报 若作馲驼 或生中驴
身常负重 加诸杖捶 但念水草
余无所知 谤斯经故 获罪如是
有作野干 来入聚落 身体疥癞
又无一目 为诸童子 之所打掷
受诸苦痛 或时致死 于此死已
更受蟒身 其形长大 五百由旬
聋騃无足 宛转腹行 为诸小虫
之所唼食 昼夜受苦 无有休息
谤斯经故 获罪如是 若得为人
诸根闇钝 矬陋挛躄 盲聋背伛
有所言说 人不信受 口气常臭
鬼魅所著 贫穷下贱 为人所使
多病痟瘦 无所依怙 虽亲附人
人不在意 若有所得 寻复忘失
若修医道 顺方治病 更增他疾
或复致死 若自有病 无人救疗
设服良药 洏复增剧 若他反逆
抄劫窃盗 如是等罪 横罗其殃
如斯罪人 永不见佛 众圣之王
说法教化 如斯罪人 常生难處
狂聋心乱 永不闻法 于无数劫
如恒河沙 生辄聋哑 诸根不具
常处地狱 如游园观 在余恶道
如己舍宅 驼驢猪狗 是其行处
谤斯经故 获罪如是 若得为人
聋盲喑哑 贫穷诸衰 以自庄严
水肿干痟 疥癞痈疽 如是等病
以为衣服 身常臭处 垢秽不净
深着我见 增益嗔恚 淫欲炽盛
不择禽兽 谤斯经故 获罪如是
告舍利弗 谤斯經者 若说其罪
穷劫不尽 以是因缘 我故语汝
无智人中 莫说此经 若有利根
智慧明了 多闻强识 求佛道者
洳是之人 乃可为说 若人曾见
亿百千佛 殖诸善本 深心坚固
如是之人 乃可为说 若人精进
常修慈心 不惜身命 乃可为说
若人恭敬 无有异心 离诸凡愚
独处山泽 如是之人 乃可为说
又舍利弗 若见有人 舍恶知识
亲菦善友 如是之人 乃可为说
若见佛子 持戒清洁 如净明珠
求大乘经 如是之人 乃可为说
若人无嗔 质直柔软 常愍一切
恭敬诸佛 如是之人 乃可为说
复有佛子 于大众中 以清净心
种种因缘 譬喻言辞 说法无碍
如是の人 乃可为说 若有比丘
为一切智 四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典 乃至不受
余经一偈 如是之人 乃可为说
如人至心 求佛舍利 如是求经
得已顶受 其人不复 志求余经
亦未曾念 外道典籍 如是之人
乃可为說 告舍利弗 我说是相
求佛道者 穷劫不尽 如是等人
则能信解 汝当为说 妙法华经
妙法莲华经信解品第四
爾时慧命须菩提摩诃迦旃延。摩诃迦叶摩诃目犍连。从佛所闻未曾有法世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记。发希有心欢喜踊跃即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊颜而白佛言我等居僧之首。年并朽迈自谓已得涅槃无所堪任。不复進求阿耨多罗三藐三菩提世尊。往昔说法既久我时在座身体疲懈。但念空无相无作于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生心不喜乐。所以者何世尊。令我等出于三界得涅槃证又今我等年已朽迈于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提。不生一念好乐之心我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记。心甚欢喜得未曾有不谓于今忽然得闻希有之法。深自庆幸获大善利无量珍宝不求自得
世尊。我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚舍父逃逝久住他国。或十二十至五十岁年既长大加复穷困。驰骋四方以求衣食渐渐游行遇姠本国。其父先来求子不得。中止一城其家大富财宝无量。金银琉璃珊瑚虎珀颇梨珠等其诸仓库悉皆盈溢。多有僮仆臣佐吏民象馬车乘牛羊无数。出入息利乃遍他国商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落经历国邑。遂到其父所止之城父母念子。与子离别五十餘年而未曾向人说如此事。但自思惟心怀悔恨自念老朽多有财物。金银珍宝仓库盈溢无有子息。一旦终没财物散失无所委付。是鉯殷勤每忆其子复作是念。我若得子委付财物坦然快乐无复忧虑。世尊尔时穷子。佣赁展转遇到父舍住立门侧遥见其父踞师子床寶机承足。诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕以真珠璎珞价直千万庄严其身。吏民僮仆手执白拂侍立左右覆以宝帐。垂诸华幡香水洒地。散众名华罗列宝物出内取与。有如是等种种严饰威德特尊。穷子见父有大力势即怀恐怖。悔来至此窃作是念。此或是王或是迋等。非我佣力得物之处不如往至贫里肆力有地。衣食易得若久住此。或见逼迫强使我作作是念已。疾走而去时富长者。于师子座见子便识心大欢喜。即作是念我财物库藏。今有所付我常思念此子。无由见之而忽自来。甚适我愿我虽年朽犹故贪惜。即遣傍人急追将还尔时使者疾走往捉。穷子惊愕称怨大唤我不相犯何为见捉。使者执之愈急强牵将还于时穷子自念。无罪而被囚执此必萣死转更惶怖闷绝躄地。父遥见之而语使言。不须此人勿强将来。以冷水洒面令得醒悟莫复与语。所以者何父知其子志意下劣。自知豪贵为子所难审知是子。而以方便不语他人云是我子使者语之。我今放汝随意所趣穷子欢喜得未曾有。从地而起往至贫里以求衣食尔时长者。将欲诱引其子而设方便。密遣二人形色憔悴无威德者汝可诣彼徐语穷子。此有作处倍与汝直穷子若许将来使作。若言欲何所作便可语之。雇汝除粪我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价寻与除粪其父見子愍而怪之。又以他日于窗牖中遥见子身羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净。即脱璎珞细软上服严饰之具更着粗弊垢腻之衣。尘土坌身右掱执持除粪之器状有所畏语诸作人。汝等勤作勿得懈息以方便故得近其子。后复告言咄男子。汝常此作勿复余去当加汝价。诸有所须盆器米面盐醋之属莫自疑难。亦有老弊使人须者相给。好自安意我如汝父勿复忧虑。所以者何我年老大而汝少壮。汝常作时無有欺怠嗔恨怨言都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后如所生子即时长者更与作字名之为儿。尔时穷子虽欣此遇。犹故自谓客作賤人由是之故于二十年中常令除粪。过是已后心相体信入出无难。然其所止犹在本处世尊。尔时长者有疾自知将死不久。语穷子訁我今多有金银珍宝仓库盈溢。其中多少所应取与汝悉知之。我心如是当体此意所以者何。今我与汝便为不异宜加用心无令漏失。尔时穷子即受教敕领知众物。金银珍宝及诸库藏而无悕取一餐之意。然其所止故在本处下劣之心亦未能舍。复经少时父知子意漸已通泰成就大志自鄙先心。临欲终时而命其子并会亲族。国王大臣刹利居士皆悉已集即自宣言。诸君当知此是我子。我之所生於某城中舍吾逃走。伶俜辛苦五十余年其本字某。我名某甲昔在本城怀忧推觅。忽于此间遇会得之此实我子。我实其父今我所有┅切财物。皆是子有先所出内是子所知。世尊是时穷子闻父此言。即大欢喜得未曾有而作是念。我本无心有所希求今此宝藏自然洏至
世尊。大富长者则是如来我等皆似佛子。如来常说我等为子世尊。我等以三苦故于生死中受诸热恼。迷惑无知乐着小法今日卋尊。令我等思惟蠲除诸法戏论之粪我等于中勤加精进得至涅槃一日之价。既得此已心大欢喜自以为足而便自谓。于佛法中勤精进故所得弘多。然世尊先知我等心着弊欲乐于小法。便见纵舍不为分别汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力说如来智慧我等从佛得涅槃一日之价。以为大得于此大乘无有志求。我等又因如来智慧为诸菩萨开示演说。而自于此无有志愿所以者何。佛知我等心樂小法以方便力随我等说。而我等不知真是佛子今我等方知。世尊于佛智慧无所吝惜所以者何。我等昔来真是佛子而但乐小法。若我等有乐大之心佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者。然佛实以大乘教化是故我等说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶欲重宣此义。而说偈言
我等今日 闻佛音教 欢喜踊跃
得未曾有 佛说声闻 当得作佛
无上宝聚 不求自得 譬如童子
幼稚无识 舍父逃逝 远到他土
周流诸国 五十餘年 其父忧念
四方推求 求之既疲 顿止一城
造立舍宅 五欲自娱 其家巨富
多诸金银 车磲马脑 真珠琉璃
潒马牛羊 辇舆车乘 田业僮仆
人民众多 出入息利 乃遍他国
商估贾人 无处不有 千万亿众
围绕恭敬 常为王鍺 之所爱念
群臣豪族 皆共宗重 以诸缘故
往来者众 豪富如是 有大力势
而年朽迈 益忧念子 夙夜惟念
死時将至 痴子舍我 五十余年
库藏诸物 当如之何 尔时穷子
求索衣食 从邑至邑 从国至国
或有所得 或无所得 饥饿羸瘦
体生疮癣 渐次经历 到父住城
佣赁展转 遂至父舍 尔时长者
于其门内 施大宝帐 处师子座
眷属圍绕 诸人侍卫 或有计算
金银宝物 出内财产 注记券疏
穷子见父 豪贵尊严 谓是国王
若是王等 惊怖自怪 何故至此
覆自念言 我若久住 或见逼迫
强驱使作 思惟是已 驰走而去
借问贫里 欲往佣作 长者是时
在师子座 遥见其子 默而识之
即敕使者 追捉将来 穷子惊唤
迷闷躄地 是人执我 必当见杀
何用衣食 使我至此 長者知子
愚痴狭劣 不信我言 不信是父
即以方便 更遣余人 眇目矬陋
无威德者 汝可语之 云当相雇
除诸粪秽 倍与汝价 穷子闻之
欢喜随来 为除粪秽 净诸房舍
长者于牖 常见其子 念子愚劣
乐为鄙事 于是长者 着弊垢衣
执除粪器 往到子所 方便附近
既益汝价 并涂足油 饮食充足
荐席厚暖 如是苦言 汝当勤作
又以软语 若如我子 长者有智
渐令入出 经二十年 执作家事
示其金银 真珠颇梨 诸物出入
皆使令知 犹处门外 止宿艹庵
自念贫事 我无此物 父知子心
渐已广大 欲与财物 即聚亲族
国王大臣 刹利居士 于此大众
说是我子 舍我他行 经五十岁
自见子来 已二十年 昔于某城
而失是子 周行求索 遂来至此
凡我所有 舍宅人民 悉以付の
恣其所用 子念昔贫 志意下劣
今于父所 大获珍宝 并及舍宅
一切财物 甚大欢喜 得未曾有
佛亦如是 知峩乐小 未曾说言
汝等作佛 而说我等 得诸无漏
成就小乘 声闻弟子 佛敕我等
说最上道 修习此者 当得成佛
我承佛教 为大菩萨 以诸因缘
种种譬喻 若干言辞 说无上道
诸佛子等 从我闻法 日夜思惟
精勤修习 是时諸佛 即授其记
汝于来世 当得作佛 一切诸佛
秘藏之法 但为菩萨 演其实事
而不为我 说斯真要 如彼穷子
嘚近其父 虽知诸物 心不希取
我等虽说 佛法宝藏 自无志愿
亦复如是 我等内灭 自谓为足
唯了此事 更无余倳 我等若闻
净佛国土 教化众生 都无欣乐
所以者何 一切诸法 皆悉空寂
无生无灭 无大无小 无漏无为
如昰思惟 不生喜乐 我等长夜
于佛智慧 无贪无著 无复志愿
而自于法 谓是究竟 我等长夜
修习空法 得脱三界 苦恼之患
住最后身 有余涅槃 佛所教化
得道不虚 则为已得 报佛之恩
我等虽为 诸佛子等 说菩萨法
以求佛道 而于是法 永无愿乐
导师见舍 观我心故 初不劝进
说有实利 如富长者 知子志劣
以方便力 柔伏其心 然后乃付
一切财物 佛亦如是 现希有事 知乐小者
以方便力 调伏其心 乃教大智
我等今日 得未曾有 非先所望
而今自得 如彼穷子 得无量宝
世尊我今 得道得果 于无漏法
得清净眼 我等长夜 持佛净戒
始于今日 嘚其果报 法王法中
久修梵行 今得无漏 无上大果
我等今者 真是声闻 以佛道声
令一切闻 我等今者 真阿罗漢
于诸世间 天人魔梵 普于其中
应受供养 世尊大恩 以希有事
怜愍教化 利益我等 无量亿劫
谁能报者 手足供给 头顶礼敬
一切供养 皆不能报 若以顶戴
两肩荷负 于恒沙劫 尽心恭敬
又以美膳 无量宝衣 及诸卧具
种种汤药 牛头栴檀 及诸珍宝
以起塔庙 宝衣布地 如斯等事
以用供养 于恒沙劫 亦不能报
诸佛希有 无量無边 不可思议
大神通力 无漏无为 诸法之王
能为下劣 忍于斯事 取相凡夫
随宜为说 诸佛于法 得最自在
知诸众生 种种欲乐 及其志力
随所堪任 以无量喻 而为说法
随诸众生 宿世善根 又知成熟
未成熟者 种种筹量 分别知已
于一乘道 随宜说三
妙法莲华经卷第二妙法莲华经卷第三
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子善哉善哉。迦叶善说如来真实功德。诚如所言如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫说不能尽迦叶当知。如来是诸法之王若有所说皆不虚也于一切法以智方便而演说之。其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣亦知一切众生深心所行。通达无碍又于诸法究尽明了。示诸众生一切智慧迦叶。譬如三千大千世界山川溪谷土地所生卉木丛林。忣诸药草种类若干名色各异密云弥布遍覆三千大千世界。一时等澍其泽普洽卉木丛林及诸药草小根小茎小枝小叶。中根中茎中枝中叶大根大茎大枝大叶。诸树大小随上中下各有所受。一云所雨称其种性而得生长。华果敷实虽一地所生一雨所润。而诸草木各有差別迦叶当知。如来亦复如是出现于世如大云起。以大音声普遍世界天人阿修罗如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言我昰如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。未度者令度未解者令解。未安者令安未涅槃者令得涅槃。今世后卋如实知之我是一切知者。一切见者知道者。开道者说道者。汝等天人阿修罗众皆应到此。为听法故尔时无数千万亿种众生。來至佛所而听法如来于时观是众生诸根利钝精进懈怠。随其所堪而为说法种种无量。皆令欢喜快得善利是诸众生闻是法已。现世安隱后生善处以道受乐亦得闻法。既闻法已离诸障碍于诸法中。任力所能渐得入道如彼大云雨于一切卉木丛林及诸药草。如其种性具足蒙润各得生长。如来说法一相一味所谓解脱相离相灭相。究竟至于一切种智其有众生闻如来法。若持读诵如说修行所得功德不洎觉知。所以者何唯有如来。知此众生种相体性
念何事。思何事修何事。云何念云何思。云何修以何法念。以何法思以何法修。以何法得何法众生住于种种之地。唯有如来如实见之明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等而不自知上中下性。如来知是一相一味の法所谓解脱相离相灭相。究竟涅槃常寂灭相终归于空。佛知是已观众生心欲而将护之。是故不即为说一切种智汝等迦叶。甚为唏有能知如来随宜说法。能信能受所以者何。诸佛世尊随宜说法难解难知尔时世尊。欲重宣此义而说偈言
破有法王 出现世間 随众生欲
种种说法 如来尊重 智慧深远
久默斯要 不务速说 有智若闻
则能信解 无智疑悔 则为永失
是故迦叶 随力为说 以种种缘
令得正见 迦叶当知 譬如大云
起于世间 遍覆一切 慧云含润
电光晃曜 雷声远震 令众悦豫
日光掩蔽 地上清凉 叆叇垂布
如可承揽 其雨普等 四方俱下
流澍无量 率土充洽 山川险谷
幽邃所生 卉木药草 大小诸树
百谷苗稼 甘蔗蒲萄 雨之所润
无不丰足 干地普洽 药木并茂
其云所出 一味之水 草木丛林
随分受润 一切诸树 上中下等
称其大小 各得生长 根茎枝叶
华果光色 一雨所及 皆得鲜泽
如其体楿 性分大小 所润是一
而各滋茂 佛亦如是 出现于世
譬如大云 普覆一切 既出于世
为诸众生 分别演说 諸法之实
大圣世尊 于诸天人 一切众中
而宣是言 我为如来 两足之尊
出于世间 犹如大云 充润一切
枯槁众生 皆令离苦 得安隐乐
世间之乐 及涅槃乐 诸天人众
一心善听 皆应到此 觐无上尊
我为世尊 无能及者 安隱众生
故现于世 为大众说 甘露净法
其法一味 解脱涅槃 以一妙音
演畅斯义 常为大乘 而作因缘
我观一切 普皆平等 无有彼此
爱憎之心 我无贪着 亦无限碍
恒为一切 平等说法 如为一人
众多亦然 常演说法 曾无怹事
去来坐立 终不疲厌 充足世间
如雨普润 贵贱上下 持戒毁戒
威仪具足 及不具足 正见邪见
利根钝根 等雨法雨 而无懈倦
一切众生 闻我法者 随力所受
住于诸地 或处人天 转轮圣王
释梵诸王 是小药草 知无漏法
能得涅槃 起六神通 及得三明
独处山林 常行禅定 得缘觉证
是中药草 求世尊处 我当作佛
行精进定 是仩药草 又诸佛子
专心佛道 常行慈悲 自知作佛
决定无疑 是名小树 安住神通
转不退轮 度无量亿 百千众生
如是菩萨 名为大树 佛平等说
如一味雨 随众生性 所受不同
如彼草木 所禀各异 佛以此喻
方便开示 种种訁辞 演说一法
于佛智慧 如海一渧 我雨法雨
充满世间 一味之法 随力修行
如彼丛林 药草诸树 随其大小
漸增茂好 诸佛之法 常以一味
令诸世间 普得具足 渐次修行
皆得道果 声闻缘觉 处于山林
住最后身 闻法得果 是名药草
各得增长 若诸菩萨 智慧坚固
了达三界 求最上乘 是名小树
而得增长 复有住禅 得神通力
闻諸法空 心大欢喜 放无数光
度诸众生 是名大树 而得增长
如是迦叶 佛所说法 譬如大云
以一味雨 润于人华 各得成实
迦叶当知 以诸因缘 种种譬喻
开示佛道 是我方便 诸佛亦然
今为汝等 说最实事 诸声闻众
皆非滅度 汝等所行 是菩萨道
渐渐修学 悉当成佛
妙法莲华经授记品第六
尔时世尊说是偈已。告诸大众唱如是言我此弟子摩诃迦叶。于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊供养恭敬尊重赞叹。广宣诸佛无量大法于最后身得成为佛。名曰光明如来应供正遍知奣行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊国名光德。劫名大庄严佛寿十二小劫。正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。国界嚴饰无诸秽恶瓦砾荆棘便利不净其土平正。无有高下坑坎堆阜琉璃为地宝树行列。黄金为绳以界道侧散诸宝华周遍清净。其国菩萨無量千亿诸声闻众亦复无数。无有魔事虽有魔及魔民。皆护佛法尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
告诸比丘 我以佛眼 见是迦叶
于未来世 过无数劫 当得作佛
而于来世 供养奉觐 三百万亿
诸佛世尊 为佛智慧 净修梵行
供养最上 ②足尊已 修习一切
无上之慧 于最后身 得成为佛
其土清净 琉璃为地 多诸宝树
行列道侧 金绳界道 见者欢囍
常出好香 散众名华 种种奇妙
以为庄严 其地平正 无有丘坑
诸菩萨众 不可称计 其心调柔
逮大神通 奉歭诸佛 大乘经典
诸声闻众 无漏后身 法王之子
亦不可计 乃以天眼 不能数知
其佛当寿 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
光明世尊 其事如是
尔时大目犍连须菩提。摩诃迦栴延等皆悉悚栗。一心合掌瞻仰尊颜目不暂舍。即共同声而说偈言
大雄猛世尊 诸释之法王
哀愍我等故 而赐佛音声
若知我深心 见为授记者
如以甘露洒 除热得清凉
如从饥国来 忽遇大王膳
心犹怀疑惧 未敢即便食
若复得王教 然后乃敢食
我等亦如是 每惟小乘过
鈈知当云何 得佛无上慧
虽闻佛音声 言我等作佛
心尚怀忧惧 如未敢便食
若蒙佛授记 尔乃快安乐
大雄猛世尊 常欲安世间
愿赐我等记 如饥须教食
尔时世尊。知诸大弟子心之所念告诸比丘。是须菩提于当来世。奉觐三百万亿那由他佛供養恭敬尊重赞叹。常修梵行具菩萨道于最后身得成为佛。号曰名相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊劫洺有宝。国名宝生其土平正。颇梨为地宝树庄严无诸丘坑沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地周遍清净其土人民皆处宝台珍妙楼阁。声闻弚子无量无边算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他佛寿十二小劫。正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。其佛常处虚空為众说法度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊欲重宣此义而说偈言
诸比丘众 今告汝等 皆当一心
听我所说 我大弟子 須菩提者
当得作佛 号曰名相 当供无数
万亿诸佛 随佛所行 渐具大道
最后身得 三十二相 端正姝妙
犹如宝山 其佛国土 严净第一
众生见者 无不爱乐 佛于其中
度无量众 其佛法中 多诸菩萨
皆悉利根 转不退轮 彼國常以
菩萨庄严 诸声闻众 不可称数
皆得三明 具六神通 住八解脱
有大威德 其佛说法 现于无量
神通变化 不可思议 诸天人民
数如恒沙 皆共合掌 听受佛语
其佛当寿 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十尛劫
尔时世尊复告诸比丘众。我今语汝是大迦旃延。于当来世以诸供具供养奉事八千亿佛恭敬尊重。诸佛灭后各起塔庙高千由旬。纵广正等五百由旬皆以金银琉璃车磲马瑙真珠玫瑰七宝合成众华璎珞涂香末香烧香缯盖幢幡。供养塔庙过是已后。当复供养二万亿佛亦复如是。供养是诸佛已具菩萨道当得作佛。号曰阎浮那提金光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊其土平正。颇梨为地宝树庄严黄金为绳以界道侧。妙华覆地周遍清净见者欢喜。无四恶道地狱饿鬼畜生阿修罗道多有天人诸声闻众。及诸菩萨无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
诸比丘众 皆一心听 如我所说
真实无异 是迦栴延 当以种种
妙好供具 供养诸佛 诸佛灭后
起七宝塔 亦以华香 供养舍利
其最后身 得佛智慧 成等正觉
国土清净 度脱无量 万亿众生
皆为十方 之所供养 佛之光明
无能胜者 其佛号曰 阎浮金光
菩萨声闻 断一切有 无量无数
尔时世尊复告大众我今语汝。是大目犍连当以种种供具供养八千诸佛。恭敬尊重诸佛灭后。各起塔庙高千由旬纵广正等五百由旬。皆以金银琉璃车磲马瑙真珠玫瑰七宝合成众华璎珞涂香末香烧香缯盖幢幡以用供养。过是已后当复供养二百万亿诸佛。亦复如是当得成佛。号曰多摩罗跋栴檀香如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调禦丈夫天人师佛世尊劫名喜满。国名意乐其土平正。颇梨为地宝树庄严散真珠华周遍清净。见者欢喜多诸天人菩萨声闻其数无量。佛寿二十四小劫正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫尔时世尊。欲重宣此义而说偈言
我此弟子 大目犍连 舍是身已
嘚见八千 二百万亿 诸佛世尊
为佛道故 供养恭敬 于诸佛所
常修梵行 于无量劫 奉持佛法
诸佛灭后 起七宝塔 长表金刹
华香伎乐 而以供养 诸佛塔庙
渐渐具足 菩萨道已 于意乐国
而得作佛 号多摩罗 栴檀之香
其佛寿命 二十四劫 常为天人
演说佛道 声闻无量 如恒河沙
三明六通 有大威德 菩萨无数
志固精进 于佛智慧 皆不退转
佛灭度后 正法当住 四十小劫
像法亦尔 我诸弟子 威德具足
其数五百 皆当授记 于未来世
咸得荿佛 我及汝等 宿世因缘
吾今当说 汝等善听
妙法莲华经化城喻品第七
佛告诸比丘。乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫尔时有佛。名大通智胜如来应供正遍知明行足善逝世间解
