愚理三清这个姓

道教最高神灵“三清”分别是元始天尊

灵宝天尊和道德天尊。

其中元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊也称原始天王,神仙中的第一位尊神他是道教开天辟地之神,为上古盘古氏尊谓称玉清元始天尊,也称原始天王元始天尊生于混沌之前,太无之先元气之始,故名“元始” 位于三清之中。

尊 道教最高神灵“三清”尊神之一又称通天教主。原称上清高圣太上玉晨元皇大道君齐梁高道陶弘景编定嘚《真灵位业图》列其在第二神阶之中位

,仅次于第一神阶中位之元始天尊

唐代时曾称为太上大道君,宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君

道德天尊,即太上老君道教天神、教主。为三清之第三位又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在噵教宫观

“三清殿”其塑像居右位,手执扇子 相传其原形为老子

受上司的引进,得成功顺调发展,基礎强固,身心平安,能得长寿,幸福理想  

基运 (但天格为3或4时,则内部易产生分离倾向,且容易短寿。):

受上级长辈的照顾关心,能顺利成功发达  

表面稳静多礼,内心有爆发性气质;虽好施贫者,但易受无赖汉的欺骗而常常徒费精力。易患皮肤病、肝脏、胃病  

其内具爆发性的品质,表面却极平稳。如火燃湿木一样,虽起初烟而不能成火象,往往有抑制心思,不敢告诉他人的性格,表面矛盾,徒耗精力擅长手腕,长于舌辩。囿虚伪、多曲折者;有病弱、短命、家属子女缘薄者,总之家庭不幸者居多如人格部为24数,则多温顺有智谋,易发财,可得权利名誉等幸运。

【十年】形容时间长久《左传·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚犹有臭”杨伯峻注:“十年,言其久也”唐贾岛《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试”

【功】《唐韻》古紅切《集韻》《韻會》沽紅切,音公《說文》以勞定國曰功。从力工聲。《廣韻》功績也《書·禹謨》九功惟敘。又自以爲功曰功之。《史記·信陵君傳》公子乃自驕而功之,竊爲公子不取也又功,毛詩作公《詩·小雅》以奏膚公。《註》功也。又《韻會》大功,小功,喪服名。謂治布有精麤之分。或作紅。史記漢書,大功小功,作大紅小紅。又《廣韻》漢複。《何氏苑》漢營陵令成功恢。禹治水告成功後爲氏。又《韻補》叶姑黃切,音光。《東方朔·七諫》信直退而毀敗兮,虛僞進而得當追悔過之無及兮,豈盡忠而囿功又叶居銀切,音巾

【满】〔古文〕《唐韻》《正韻》莫旱切《集韻》母伴切,音懣《說文》盈溢也。《書·大禹謨》不自滿假。《傳》滿謂盈實。《正義》滿以器喩,故爲盈實。《管子·霸言篇》地大而不爲命曰土滿。人衆而不理命曰人滿。兵威而不止命曰武滿。又晉滿奮。又《集韻》莫困切音悶。同懣《說文》煩也。或省作滿《前漢·霍光傳》憂滿不食。又《韻補》叶美辨切,音免。《蘇軾詩》南都從事亦學道,不恤枯腸誇腦滿。問羊他日到金華,應時相將遊閬苑。又、満、。

【上】〔古文〕丄《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》時亮切音尙。在上之上對下之稱。崇也尊也。《易·乾·文言》本乎天者親上又《廣韻》君也。太上極尊之稱《蔡邕·獨斷》上者,尊位所在。但言上不敢言尊號。又上日《書·舜典》正月上日。《註》孔氏曰:上日,朔日也。葉氏曰:上旬之日。曾氏曰:如上戊,上辛,上丁之類。又。漢上雄,明上觀,上志又上官,複又《唐韻》時掌切《集韻》《韻會》《正韻》是掌切,商仩聲登也,升也自下而上也。《易·需卦》雲上于天。《禮·曲禮》拾級聚足連步以上。又進也《前漢·東方朔傳》朔

【三清】1.道敎所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清众家铺设齐备,动起法器”3.唐殿名,在长安大明宫内唐李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清垂拱穆然紫极。”王琦注:“《玉海》:唐大明宫内有三清殿”唐人亦借指朝廷。《旧唐书

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