七九年生人今年传度受徒在几月

关于唐代的过所早在三十年代ㄖ本学者内藤虎次郎《三井寺藏唐过所考》一文,曾录“唐代智证大师(圆珍)过所”两件且详于过所源流的考证①。一九七五年王仲荦先苼又将吐鲁番所出有关过所文书作了介绍②然而,内藤文认为过所“与公验颇不相同”是否如此呢?由于敦煌、吐鲁番出土了有关过所囷公验文书十件③,使我们对唐代的过所与公验得到更加具体的认识本文兹对新出的过所和公验文书作些探讨,并考察过所与公验的关系凡上引二文已详的问题,不再赘述
    过所始子何时?西汉时凡行人通过关津须持有通行证明,近人称之为路证据陈直先生考证,漢武帝太始(公元前96—93年)时始有过所称谓“其作用等于路证。过所移文中多有当以令敢传谒移过所县道之语。是过所必须与传相辅而荇传之作用,等于身分证”④可知汉代的路证称做“过所”或“传”⑤。魏晋时代的传发给因公事外出的官吏或公务人员,而一般百姓使用的路证统称为过所隋唐因之⑥。关于过所行用沿革见内藤文⑦,可知其概
    如所周知,李渊、李世民父子建立统一的唐帝国鉯后于贞观十四年(公元640年)平定高昌,在其地置西州设安西都护府,把唐朝行政制度推行到边远的新疆其关津制度也一如内地,凡度關津者须持过所,请过所者必先申牒请给,官府进行严格的审查而后判给⑧。唐代的过所在中央由尚书省刑部司门郎中员外郎主判,都官员外郎判依(通判);在地方由都督府或州的户曹、司户参军主判谘议参军判依⑨。关于请过所的程序王仲荦文已介绍,此不赘述仅就唐代过所的内容和形式作一些分析。内藤文介绍了唐后期僧人过所两件唐前期一般百姓的过所史籍未载。近年来敦煌、吐鲁番新出有关过所文书九件,其中六件是申请、勘查过所的文书只有三件是官府勘给的过所实物。兹录如下:
    (一)、阿斯塔那509号墓所出《唐開元二十年(公元732年)瓜州给西州百姓游击将军石染典过所》
    20 印        开元廿年三月廿   日西州百姓游击将军石染牒
    (二)、一⑨六五年敦煌莫高窟所出《唐天宝七载(公元748年)敦煌郡给某人残过所》
    上录两件(一)出自西州,成于开元二十年(公元732年)(二)出自郭煌,成于天宝七载(公元748年)(12)均是唐玄宗时期的文书。《唐六曲》卷六尚书省刑部司门郎中员外郎规定:“凡度关者先經本部本司请过所,在京则省给之在外州给之,虽非所部有来文者,所在给之”依令,第一件比较完整是西州百姓石染典的过所;第二件残损过甚,从仅存的文意看也是一件残过所这两件文书给我们提供了唐代一般百姓度关津所持过所的形式。关于唐代过所的形式史籍已失载日本《公式令》所载过所式如下:
    右过所式,并令依式具录二通申送所司,所司勘问即依式署一通留为案,一通判给(13)
    古代日本法令基本仿照唐令。据此式可知文书件(一)第1至10行是瓜州都督府“改给”石染典的过所。其中1至6行是过所的正文7、8、9行是瓜州都督府史杨祗和“户曹参军亶”的签署,其间钤有「瓜州都督府之印」;第10行书写“开元二十年三月十四日给”系指过所批給的时日。第11至14行记石染典经悬泉、常乐、苦水、盐池到沙州(敦煌)在过所上有四守捉官的押署和“勘西过”或“勘过”的批文,其意指关津守捉人员勘验过所放行。在第14、15行间粘接缝上有琛的押署并盖有「沙州之印」骑缝后联纸是石染典向沙州呈牒说明所携作人、奴、牲畜到沙州市易,现申请往伊州过所牒文云:“谨连来文如前,请乞判命”所谓“连”,连接之谓指把瓜州改判的过所粘接茬牒文前面,一并上呈以备复审第15至20行所记就是石染典牒,从牒文知石染典在二十一日左右到沙州先由沙州市令张休勘过,然后递呈沙州负责勘查过所的官员琛据前文推知琛可能是沙州司户参军,第21行记有琛的批示“任去”第22行记批文的日期“廿五日”。为了防止莋弊琛在骑缝上押署并盖上「沙州之印」;又19、20行和21、22行上均钤上「沙州之印」。石梁典在三月二十五日得到沙州批给的过所西北行箌伊州,第23、24行所记伊州刺史张宾四月六日“押过”,指当地长官在过所之上署名并加盖印章,故在这两行上钤「伊州之印」
    就以仩所述,可知这是一件有瓜、沙、伊三州批文并盖有三州官印的过所综观过所全文,内含申请过所人石染典的身分、姓名随从人员的身分、姓名,牲口头数以及主管过所官吏的押署等内容形式与上引“过所式”大体相似。大中九年(公元855年)三月越州都督府给圆珍过所云:“须给过所者准给者,此已给讫幸依勘过。”又同年拾月尚书省司门给圆珍过所云:“请给过所者准状勘责,状同此正(疑已字之讹)准给,符到奉行”(14)然而本过所第5行却是:“请改给者,依勘来文同此已判给,幸依勘过”为何前者行文“须给”戓“请给”,后者写“请改给”呢试看日本《养老关市令》第一条规定:
    凡欲度关者,皆经本部本司请过所官司检勘,然后判给还鍺,连来文申牒勘给;若于来文外更须附者,验实听之日别总连为案。若已得过所有故卅日不去者,将旧过所申牒改给若在路有故者,申随近国司具状送关;虽非所部,有来文者亦给(15)
    据此,本件在第一行前疑缺安西都护府给石染典过所令云:“还者,连來文申牒勘给”依此只须写上复核文字,批上勘给、勘放或沙州批“任去”即可所从批给之日起有效期一个月,若延宕三十日不去偠缴还原过所“申牒改给”,那么行客在外停留是否以一个月为限呢?看来如此从瓜州给石染典过所的文意推测,大概石染典从安西箌瓜州市易停留有三十日以上依制,须将旧过所“申牒改给”故云“请改给者”(16)。瓜州都督府户曹参军亶改给过所的根据是“依勘来文同此”系指石染典呈上了安西都护府给的过所。可见本件并非石染典第一次申请的过所而是瓜州都督府改给的过所。石染典从瓜州往沙州每过守促所在地都有守捉官批上“勘西过”或“勘过”,三月二十一日到沙州二十五日得到沙州批给的过所。因他在沙州呮停留五天所以沙州负责审批过所的官员只在瓜州改给的过所及石染典申牒后面批上“任去”,即令文所云“验实听之”意思是批准怹于来文之外另附的要求。原过所只是批准石染典到瓜州“市易事了”回安西,但他在回途经沙州时不仅进行市易而且又提出到别的哋方(伊州)市易的要求,经验属实加以批准,听便离去
    第(二)件过所残损过甚,只存七行过所的主人为谁文书缺载。从仅存的攵意看第一行存“请改给”三字,第二、三行记有“参军摄司少鸾”、“史邓”的签署第四行署“天宝七载肆月[拾]”(后缺)。据发掘者考证“文中‘参军少鸾’与伯希和盗窃的敦煌卷子编号三三四八号文书中的‘敦煌郡参军武少鸾’或许是同一个人”(17)。按唐制府州由户曹司户参军职掌过所,所云“摄司”当指摄司户唐令,“诸内外官敕令摄他司事者,皆为检校若此司即为摄判”(18)。甴此可知天宝七载过所是敦煌郡参军摄司户武少鸾主判“改给”的。第五至七行所记某人持过所从敦煌东行,经东亭、苦水、常乐、懸泉历时六日抵达晋昌郡(19)并记有上列四守官“勘过”。
    上述两件过所相隔仅十六年,都是玄宗朝之物二者所记之事又都是在瓜沙二州。据第(一)件过所石染典从瓜州西行,三月十九日到悬泉、常乐二十日到苦水,二十一日到盐池、敦煌据第(二)件过所,某人从敦煌东行六月二日到东亭,三日到苦水四日到常乐,五日到悬泉、八日抵晋昌据《元和郡县图志》卷四十瓜州条:瓜州,“西至沙州三百里”(20)辖晋昌、常乐二县,州治晋昌城常乐县“东至州一百一十五里”。常乐守捉当在常乐县同书同卷沙州条:州治敦煌,“盐池在县(敦煌)东四十七里”(21);又敦煌文书《沙州地志》载:东盐池在“县东五十里”两志所载基本相合,盐池守捉应在此按过所记载的路线,悬泉守捉似在瓜州苦水、东亭守捉在沙州,但由于史籍缺载其方位尚不能确指。这两件过所记的路线虽然一是自东向西,一是自西向东但从瓜州至沙州,悬泉、常乐、苦水是必由之路而到敦煌附近则可由盐池或东亭入敦煌,行程都昰三百里左右要经过四个守捉所在地。另外过所(一)中的石染典从瓜州到敦煌只用了三天时间,而过所(二)中的某人却历时六天財从敦煌抵达瓜州其原因是石染典有拾头驴作脚力,而某人大概是从敦煌步行到瓜州的
    上列两件过所,第(二)件与第(一)件的第伍至十四行的内容和形式完全相同但细审文书,也发现第(一)件过所在官吏签署的部位钤有官府印鉴而第(二)件未见官印。为什麼有这样差异呢《太平御览》卷五九八文部十四“过所”条引《晋令》曰:“诸度关及乘船筏上下经津者,皆有(过)所写一通付关吏(22)。”可知早在晋朝过所正本交行人自随所录副本“付关吏”存档。这种过所分正副本的制度到唐代发展更完善了上引《公式令》云“依式具录二通,申送所司所司勘问,即依式署一通留为案一通判给。”判给的过所钤官印具有法律效能称为正本或“正过所”,“付行人自随”;“留为案”的一通称副本又称“录古案记”,存档备查(23)由是可以断定,第(一)件开元二十年瓜州给石染典过所钤有官印是过所正本即正过所;第(二)件天宝柒载敦煌郡给某人的过所是副本,即副过所这种过所副本并非敦煌一见,在《吐鲁番出土文书》中还有一件《唐年某往京兆府过所》文如下:
    本件上部和前后皆缺,纪年已残据同出文书推知为开元年间之物。第㈣行“[兆]府”前当缺京字“不练”下省略(来由)二字,意即若无路证关津不了解情况,不予放行据过所(一),第五行缺文系“來文如”第六行系“勘过”。经补缀后部基本可以连读,文云:“今月日得牒称:子将年{K225613.jpg}[京][兆]府。今将前件人畜路由关津不练(來由),谨连(来文如)前请改给过所者。准状勘责同此已判给,幸依(勘过)”所云“子将”,《唐六典》卷五载:“一千人置孓将以果毅充。”是中级军官(24)文意指子将年某携牲畜马驴等前往京兆府,申牒“请改给过所”由于文书残损,不知年某是何处囚由何地出发又向何州申请改给过所?但此件出自西州的阿斯塔那墓地疑子将年某居西州欲往京兆府,曾请得西州都督府给的过所洇故滞留一个月未发,又向州申牒改给得到西州的批准。本文过所与上举(一)、(二)件过所形式相同然未见官府印鉴,可知为过所副本
    由上所述可知唐代的路证通称为过所。据文献记载还有一种路征称为“公验”,其申请、勘给与过所同然内容形式未见于史。日本圆仁《入唐求法巡礼行记》生动地记录了他在登州请公验的详细情况唐开成五年(公元840年)二月,圆仁向登州文登县呈牒请公验文登县经审查又向登州申牒请给,这件县公牒前十行是县审查圆仁的情况后十一至二十一行是上登州都督府的牒文。牒首行云:“登州都督府文登县牒”,下具圆仁、随员身分及申牒请公验的事由牒云,“伏乞赐公验为凭请处分者”。牒尾由“典王佐”和“主簿判尉胡君直”押署(25)是牒出自文登县典王佐的手笔,主簿判尉胡君直是判官“尉”指县尉。本来请过所在地方由府州户曹司户参军職掌公验亦应如此,与州相对应当由县司户佐判但按唐制,县尉“分判众曹”(26)由尉判也是符合制度的。牒文说据县司检查,過去并无客僧申请公验准状发给的事例故向州申牒请给圆仁公验。圆仁从文登县西北行四百里到登州(27)州司审查了文登县和圆仁申請公验牒,因是外国客僧又向上一级节度使衙门申牒请勘给。牒首行云:“登州都督府牒上押两蕃使”下详具圆仁、随员身分及事由。牒末段云:“州司先具事由申使讫,谨具如前不审给公验否者。刺史判官(“官”字东本无)州司无凭便给公验,付安录申尚书取裁”(28)据《新唐书·方镇表》载:“淄青、平卢节度使,增领押新罗、渤海两蕃使”。领青、淄、齐、登、莱州,“治青州”(29)。检吴廷燮《唐方镇年表》自侯希逸任淄青、产卢节度使开始加“检校尚书”等荣誉衔,其继任者袭以为常开成五年值“寿尚书”在任(30)。依此牒文中“申尚书取裁”,当指淄青节度使、押新罗、渤海两蕃使寿某本件是登州都督府上押两蕃使请给圆仁公验牒,州牒注明由圆仁自带圆仁持登州牒西南行二百里到莱州(31),又西南行三百四十五里到淄青节度使治所青州(32)圆仁云:“到尚书押两蕃使衙门前,拟通入州牒缘迟来,尚书入毬场不得参见”,“为请公验更修状进尚书”。状云:“先有州牒具申事由,伏望尚书仁造特赐公验。”本典院审批了登州申牒“给与公验”,并告知圆仁待“尚书押名押印了使送到”(33)。圆仁从文登县开始申请公驗经县、州、节度使各级严格审查,最后才得到淄青节度使、押两蕃使勘给去五台山、长安的公验(34)淄青节度使给圆仁公验未见记載,但圆仁所记从文登县出发至长安沿途所过州县请公验事,与十三年后的圆珍从台州所获公验的情形相似《大日本佛教全书》刊有丠白川宫家藏《圆珍台州府公验》图版,迻录于次:
    这件大中七年(公元853年)台州给圆珍公验钤「台州之印」三方,文中具有申请公验囚圆珍姓名、身分随员姓名、身分,携带物品和往五台山、长安等地巡礼、游历的目的以及审批官员的签署牒文出自州史陈沂的手笔,摄司功参军唐[员]是判官由圆珍公验可知,这种称为“公验”的路证又可称为“公凭”、“公据”。宋人吴曾《能改斋漫录》卷二“倳始”门“给公验”条云:
    唐宣宗时中书门下奏:“若官度僧尼有阙,则择人补之仍申祠部给牒。其欲远游寻师者须有本州公验。”乃知本朝僧尼出游给公验自唐已然矣(37)。
    所谓“本朝”即吴曾所在的宋朝作者说宋朝僧尼出游给公验这种制度源于唐代,是可信嘚唐宣宗年号大中(公元847—859年),在位十三年当时中书门下奏请僧尼外出“须持本州公验”,已成定制其时代与圆珍公验同时,两鍺可互相印证《太平广记》卷四五五张谨条记载,道士张谨得二奴德儿、归宝负行李“将及关”,负物而遁“时秦陇用兵,关禁严ゑ客行无验,皆见刑戮既不敢东度,复还主人”(施物之主)(38)所说的“验”当指公验。以上征引材料说明唐代僧尼道士外出須持本州公验,《广记》云“客行无验”指度关行人,当然僧尼也在其列可见这种称公验的路证在唐是常用的。
    无论是圆珍公验还昰贞元二十一年(公元805年)最澄公验(38),皆是唐后期州勘给僧尼公验而唐前期百姓度关所持公验究竟怎样呢?史籍缺载却由《吐鲁番出土文书》得到说明。是书所收有关公验文书八件其中七件均有残损,从仅存文意知不是路证唯一件较完整者,是称为公验的路证今录于次:
    本件第一至七行是米巡职向庭州的呈辞,在二至三行注明其身分、名年携带奴婢的名年,牲口头数和毛色等第五、六、七行记米巡职请公验去西州市易。第八至十一行是庭州官员怀信的批文和签署八行“巡职庭州根民”,“民”字疑是“底”字之误“根底”唐人俗语,即某地人也就是指米巡职籍贯庭州。据考唐代庭州、西州居民中有不少昭武九姓胡人米氏即昭武九姓之米国人入中國者,因以为氏本辞中米巡职当是昭武九姓居住庭州的胡商,所携奴婢也是胡人这件文书是贞观二十二年庭州胡商米巡职到西州市易時,向庭州申请公验的辞文按唐律,关津对过往行人均须检验其证明身分的公文称为过所或公验。如果没有就算私度,要处罚《唐律疏议》卷八卫禁私度关条:
    诸私度关者一年,越度者加一等注云:不由门为越。本条疏议曰:水陆等关两处各有门禁行人来往,皆有公文谓驿使验符券,传送据递牒军防丁夫有总历,自余各请过所而度若无公文私从关门过,合一年越度者,谓关不由门津鈈由济而度者,一年半
    米巡职携带奴婢、驼、羊由庭州往西州市易,就必须请得过所或公验米巡职的请求获得署名“怀信”的官员批准(40)。依上所述地方府州的户曹司户参军职掌过所、公验,疑怀信是庭州的司户参军从文书看,米巡职呈辞诸公验怀信并未另纸批文,而是在请公验辞上勾勒在辞后批明米巡职是庭州人到西州市易,令“所在烽塞勘放”可知这是庭州勘给米巡职作为路证的公验,怀信是公验的判官
    前文已述过所有正副本,且圆珍公验亦钤有官印又《唐房行履录》卷中累见圆珍“谢赐公据印信状”,或乞“凭據兼印信”等语知公验必钤官府的印鉴,它与过所一样有正副本之分因此,圆珍公验钤有官印是正本米巡职公验未见庭州印鉴是副夲。另外圆珍米巡职公验,虽然内容形式基本相似但亦有微小差异,前者是州具公验批文后者则在请公验辞后批文“勘放”,其形式比较灵活
    必须指出,唐代的公验称谓有广义和狭义之分,上述称为公验的路证作用如同过所,是从狭义而言的实际上,若从广義而言公验的含义非常广泛。宋本《广韵》释“公”:通也、正也、共也、官也“公者无私也”。释“验”:证也、征也、效也故“公”可解释为官府或公众;验为验证(征),凭据之意《资治通鉴》卷二四九宣宗大中六年(公元825年)十二月条:“公验”,胡三省紸云:“公验者自本州给公文,所至以为照验”综上解释由唐朝官府所发给,有官员签署并钤有官府印鉴具有法律效能的证件,一概可称之为公验或称为公凭、公据。略举几例为证:
    (一)、授官健田产给公验为凭据《唐会要》卷八五逃户条:
    长庆元年正月赦:應诸道管内百姓,或因水旱兵荒流离死绝见在桑产,如无近亲承佃委本道观察使于官健中取无在田有人丁者,据多少给付便与公验,任充永业这是长庆元年(公元821年)处理逃户田产的规定,如果逃户的田产无近亲承佃便可授给官健中无田之丁,任充永业田给公驗为凭据。这虽是中唐的事但这种情况在唐前期应同样存在。
    (二)、职田出租请公验为凭据阿斯塔那五○九号墓出有《唐开元二十②年(公元734年)杨景璿牒为父赤亭镇将杨嘉麟职田出租请给公验事》记,杨景璿上西州都督府牒称其父赤亭镇将杨嘉麟有职田七十六亩,先租给浦昌县百姓范小奴现由于本人要去安西,付表兄尹德超请“各给公验,庶有交错”参军摄户曹光琦判给(41)。
    (三)、阿斯塔那三四六号墓所出《唐上元二年(公元675年)府曹孝通牒为文峻等赐勋事》记文峻等镇满十年已上,当赐勋“给牒任为公验”(42),作为授勋的凭据
    (四)、为访捉逃兵请给公验为凭据。大谷二九九九号文书载:
    本牒虽是残件但从前后文看,知有兵在赴某军途中箌某郡县界逃走经查访没有捉到,带兵的官员唯恐到军受到责罚请给公验证明。
    (五)、阿斯塔那三十五号墓所出《唐西州高昌县下呔平乡符为检兵孙海藏患状事》云:孙海藏“昨为差波斯道行行至蒲昌,数发动检验不堪将行,蒙营司放留牒送柳中县安养,并给公验”(44)这件文书记的是兵士孙海藏在差往波斯道,行经蒲昌时旧病复发,依制放留柳中县安养并给公验为凭据。
    (六)、阿斯塔那五○六号墓出有《唐天宝某载本钱召主出举牒》记“召主出举”,牒称:有“本钱征去载八月已后,随时续辩并已纳足讫,未經陈请公[验]恐后载月深久官典改易,无有凭据”(45)故呈牒请公验为凭据。
    (七)、请给公验寻访失盗事阿斯塔那二十九号墓出有《唐永淳元年(公元682年)坊正赵思艺牒为勘当失盗事》载,麴仲行家财物被盗坊止赵思艺奉判勘当失盗,并具牒呈报牒云,检“比邻铨无盗物踪迹”抄检婢僧香家未发现盗物,又询问僧香也不知盗情“亦不敢加诬比邻,请给公验更自访觅者”(46)。这是失主请求給矛曾经失盗的证明文件以便他日访得盗踪时,作为追索盗赃的凭证
    以上仅列举七种请公验事,实际上远不止此在唐代甚至判争一艏诗也给公验,《朝野佥载》记一个有趣的故事国子进士辛弘智诗云:“君为河边草,逢春心剩生妾如堂上镜,得照始分明”学士瑺定宗为改“始”字为“转”字,“遂争此诗皆云我作。乃下牒见博士罗为宗判云:‘昔五字定表以理切称奇;今一言竞诗,取词多為主诗归弘智,“转”还定宗以状牒知,任为公验(47)”这个故事是唐人文字游戏,在此公验是借用并非判 一首诗词一定要用公驗不可,这与汉代过所公牍中的习俗语“如律令”(48)颇有相似之处。凡此种种足以说明唐代公验之用非常广泛。
    以上两节我们探討了过所和公验的形成与内容。内藤氏认为过所和公验二者“颇不相同,过所只用于关津;公验则可用于普通州县镇铺”(49)这个结論恐未必然。
    第一据第二节所论,唐代公验的广义泛指由官府发给、有官吏签署和钤卬鉴的证件从这个意义而言,过所也是公验与稱公验的路证同属于公验的范畴,其内涵很难讲有什么区别可以说本质是一致的。概而言之唐代公验这个概念包括过所,事实上早在隋朝就如此开皇十八年(公元598年)九月二十日,隋文帝“敕舍客无公验者坐及刺史、县令”(50)。这是隋朝规定凡留宿无公验(包括過所)的客人要治罪而所在刺史、县令也要连坐,与《唐律疏议》卷八《卫禁律》的规定相同可见唐因隋制。
    第二依上所述,过所與公验都有严格的审批手续先由申请人具牒说明外出原因、人数、身分、奴婢来源、牲畜头数及毛色等等,然后由本人所属官司审查向府州呈牒请给再由主管机关调查复核,最后勘给所批给的过所或公验,皆具有申请者的身分、名年、所去何方随员的身分、名年、牲口头数毛色,官吏的签署官府印鉴等基本项目。过所与公验的审查机构虽是县司(51)可是批给者,止见府州石染典过所由府州给,米巡职、圆珍公验均是州给而圆仁公验则是节度使签发。总之过所和公验都是路证,内容基本相同作用无异,然行文形式不尽一樣公验形式比较灵活。正由于公验与过所的内容和作用基本相同故在过所中见有“公验”用语,日本《余芳编年杂集》载唐大中七年(公元853年)福州都督府给圆珍过所云:“恐所在州县镇铺不练行由伏乞公验,以为凭据”(52)所乞为“公验”。是否福州都督府在给圓珍过所的同时又给了公验呢?当然不是这个“公验”显然指的“过所”,因过所本属公验故在这里二者互称了。两者互称不止一見圆珍就把内藤文所引唐大中九年(公元855)越州都督府所给过所称作公验。他写道:“九年正二月间等待不来,时渐渐热行路难为,仍送书与载要前发去,载有报书不妨前行。因此请得越州公验”(53)。这是时人将过所称作公验的又一例
    第三,《唐六典》卷彡○云:“关令:掌禁末、游伺、奸慝凡行人车马出入往来,必据过所心勘之”(54)可知过所确是度关的通行证(路证)。石染典请過所从安西到瓜州市易往返程途地经过铁门关、玉门关,据过所而度之但从石染典过所得知,不仅度关津要用过所而且所经之州县鎮戍守捉也要勘查过所,验明“勘放”我们将瓜州给石染典过所和庭州给米巡职公验进行比较,两者都是由州批给携带人畜到外州市噫,实际使用看不出有何区别从石染典过所看到,瓜州到沙州途经悬泉、常乐等四守捉均要“勘过”沙州在过所上批“任去”,可证這件过所不仅用于关津而且也用于州县镇戍。米巡职公验的情形大本相似从庭州到西州,一道走“乌骨道”途经宁戎、胜金到高昌,此道险峻“唯通人,经马行多损”;一道经轮台、达坂沿“白水涧”到高昌,此道能“通车马”;一道走“他地道”可“通人马”(55)。后二道米巡职必走其一无论走那条路沿途必经县镇戍守捉乃至最基层的军事哨所烽堠,故庭州肥验批示“烽塞勘放”;又据《叺唐求法巡礼行记》载:圆仁持青州公验往五台、长安行程四千六百余里,途经十六州、三十六县并度阴地、汾水、蒲津等关到达长咹。圆仁状云:“今年三月请青州公验,入五台山礼谒圣迹遂到此间”。可见公验之用与石染典过所的作用完全一样事实说明,在唐代实际生活中公验与过所的作用无异这与上述公验和过所可以互称是一致的。
    综上所述公验至迟在隋朝就出现了,而到唐代公验数見于文献正因为公验即指官府发的证明文件,作为路证的过所亦是公验唐代的过所与称公验的路证并行,虽然两者的形式有差异但其内容和作用基本相同,甚至可以互称大概由此过所的名称逐渐消失。内藤氏考证过所行用“当至五代梁时为止”他引《册府元龟》、《容斋四笔》所载为证(56)。细检二书《册府元龟》卷一九一载,梁太祖开平三年(公元909年)十月敕:“过所先是司门郎中员外郎出給今以寇盗未平,恐漏奸诈令宰臣赵光逢专判”(57)。又开平四年(公元910年)十一月乙巳诏:“在京诸司不得擅给公验如有出外须執凭执繇者,其司门过所先须经中书门下点简宜委宰臣赵光逢专判出给。”诏令中仍是公验与过所互称可见梁因唐制,在梁太祖时公验和过所是并行的,只不过因战乱原因为关防计将批过所之权集中在中书侍郎赵光逢之手(58),但并不能说梁时关防不用过所而只用公验《容斋四笔》卷十云,宋时“过所二字读者多不晓;盖若今时公凭引据之类”(59)。依此宋时没有过所,只有公验由是推知,过所止于五代究竟止于五代何朝?从文献所见梁有过所和公验后唐、后晋未见,后汉则止见公验的记载《五代会要》卷一六刑部司门条,汉乾祐元年(公元948年)七月六日敕云:
    左司员外郎卢振奏请:“应有经过关津州府诸色人等并须于司门请给公验,令所在辨认方可放过”。宜依所陈颁示天下,仍令司门准向来旧规合施行事件,子细条举奏闻
    按敕所云,汉乾祐元年凡度关津州府的行人,须请公验的制度与唐请过所无异并恢复由尚书省刑部司门职掌公验的旧制,可知从汉开始路证不称过所止称公验据此,可以断定梁洇唐制后唐、后晋非承梁即如汉。盖过所之行用大概止于汉自五代汉乾祐元年之后从文献所见路证称公验而不称过所了。
    总而言之若从狭义而言,称公验的路证与过所两者在形式上虽不尽相同,但就其内容和作用并无区别都是公验的一种,可以互称;若从广义而訁公验包括过所,过所只是公验的一种唯从这个意义上讲,公验不能称为过所因为公验的含义远比过所广泛,这就是两者的区别
    ①⑦(14)(56)内藤虎次郎:《三井寺藏唐过所考》,载万斯年《唐代文献丛考》
    ②王仲荦:《试释吐鲁番出土的几件有关过所的唐代文書》,载《文物》一九七五年第七期
    ④(48)陈直:《汉晋过所通考》,载《历史研究》一九六二年第六期:内藤考过所之罢废“在五玳梁时为止”,是可信的“内藤以为过所起于东汉”,是错误的
    ⑤《太平御览》卷五九八文部十四过所条引《释名》曰:“过所至关津以示之,或曰:传传(转)也:转移所在,识(执)以为信也”
    ⑥唐有“传驿”(《新唐书·百官志》驾部郎中条),《唐六典》卷八载:“凡发驿遣使,则审其事宜,与黄门侍郎给之,其缓者给传”。《旧唐书·职官志》:“传符,所以给邮驿通判命”。
    ⑧见阿斯塔那五○九号墓所出《唐开元二十一年(公元733年)康益谦、薛光泚、康大之请给过所案卷》、《唐开元二十一年(公元733年)西州都督府案卷为勘给过所事》王仲辈文有部分录文。
    ⑩王仲荦文将此件第一——一○行第一——一四行,第一五——二四行分成三件录文。
    (11)敦煌文物研究所考古组《莫高窟发现的唐代丝织物及其它》载《文物》一九七二年第十二期,一九六五年秋在莫高窟一二二洞前发掘获得此件,编号K122:14笔者曾于一九八三年八月二十七日,在敦煌文物研究所获瞻全文今按文书原式录文并加题名。
    (12)《旧唐书·玄宗纪》,天宝“三载正月丙辰朔,改年为载。”
    (13)日本《令义解》卷七过所式条(红本),其红本作某,下同庶,《令集解》此仩有若字
    (15)仁井田升:《唐令拾遗》关市令第二六。《令义解》卷九《关市令》戴同
    (16)前引薛光泚等请给过所案卷记:光泚本甘州人,“到此(西州)先蒙给过所还贯”因患病未发,“今巳隔年”“请乞改给”。这亦说明过所逾期作废须申牒改给。
    (17)前引《莫高窟发现的唐代丝织物及其它》一文注⑥:《旧唐书·职官志》:“仓曹参军二人掌粮廪、公廓、田园、厨膳、过所事”检此条出自《新唐书·百官志》十六卫条,左右卫府僚属仓曹参军职掌有“过所”事。同书同卷载府州僚佐之仓曹、司仓参军无此职掌,却见户曹司户参军掌“过所”事。《唐六典》卷三○载同后者为是。
    (19)《旧唐书·地理志》:沙州“天宝元年,改为敦煌郡。”瓜州,“贞观中复为都督府,天宝元年,为晋昌郡。”
    (20)《通典》卷一七四载:瓜州、沙州相距“二百八十里”
    (22)[过],原文脱今补。薛英群《漢代的符与传》(载《中国史研究》一九八三年第四期):汉代凡持传出入关津者要登记,“按规定一式两份上报的一份曰‘致籍’留关备查的一份曰‘副卷’”。
    (23)《令义解》卷九《关市令》:“凡行人赉过所及乘驿传马出入关者(注略)关司勘过,录白案记(謂凡行人及乘驿传度关者关司皆写其过若官符以立案记,直于白纸录之不点朱印,故云录白也)其正过所及驿钤传符,并付行人自隨”
    (24)《旧唐书·职官志》:“上府果毅,从五品下;中府,正六品上,下府,从六品下。”唐代五品以上为品。六七品为中级,八九品为下级。
    (25)(28)(33)圆仁:《入唐求法巡礼行记》卷二,载《大日本佛教全书》、《游方传丛书》第一
    (27)《入唐求法巡礼行记》卷二载:“登州去赤山蒲四百里”。《元和郡县图志》卷十一登州条:州治蓬莱文登县,“西北至州三百二十五里”
    (29)《新唐书·方镇表》二:淄青、平卢节度使领有五州、六州、七州,多至十三州的记载,治所亦有时变化,《旧唐书·侯希逸传》:乾元元年(公元758姩)冬希逸为平卢节度使,后拥兵据青州“诏就加希逸为平卢,淄青节度使自是迄今,淄青节度使皆带平卢之名也”
    (30)圆仁:《入唐求法巡礼行记》卷二。吴廷燮:《唐方镇年表》卷三平卢条开成五年韦长任青州节度使。究竟敦是待考。
    (31)《元和郡县图志》卷十一登州条:南至莱州二百里《入康求法巡礼行记》卷二载:圆仁行二百三十里。
    (32)《元和郡县图志》卷一○青州条:青州“東北至莱州三百四十五里。”圆仁记从登州到青州“五百四十里”与《元和志》所载契合。
    (34)圆仁:《入唐求法巡礼行记》卷四载:圓仁在长安碰到武宗会昌五年(公元845年)的毁佛:“亦勒还俗”“入京兆府,请公验”回国
    (36)沙门敬光《唐房行履录》(载《大日夲佛教全书》、《游方传丛书》第一)有录文,第二五行“员”字漫滤不清《元和郡县图志》卷二六台州条:武德四年(公元621年),“於临海县置海州五年改海州为台州,盖困天台山为名”
    (37)《资治通鉴》卷二四九唐宣宗大中六年(公元852年)十二月条载同。
    (38)内藤文转引《容斋四笔》卷一○过所条引徐铉《稽神录》云:“凡书囊符法过所衣服皆付归宝负之”云云与《太平广记》所辑多出“过所”二字。据《四库全书总目》云:“疑是录全载《太平广记》中后人录出成帙”,依此今本六卷由《广记》辑出,检今本张谨条与《廣记》同
    (39)见驹井义明《公验和过所》,载《东洋学报》第四○卷
    (40)拙稿《唐代烽堠制度拾零》对本件作了解释并论及烽堠勘查公验事,本文不赘述又本件题名沿用《吐鲁番出土文书》第六册定名。
    (43)日本《大谷文书集成》第一卷图版九七关于军防请公验事叒见72TAM225:27号《武周府阴正牒为请公验事》。
    (44)本件新博编号64TAM35:19又录文见杨德炳《关于唐代对患病兵士的处理与程粮等问题的初步探索》,载《敦煌吐鲁番文书初探》
    (47)张鷟:《朝野佥载》卷二,《太平广记》卷二五九常定宗条载同
    (48)见内藤文。驹井义明《公验和過所》<载《东洋学报》第四○卷>该文引台州给日僧最澄公验,说明公验是由州发给的“旅券”(旅行证明)引越州都督府和尚书省刑蔀司门给圆珍过所,说明过所是度关津的证件其论点与内藤文基本相同。
    (50)《隋书》卷二《高祖纪》《北史》卷一一《隋书本纪上·高祖纪》载同。
    (51)见阿斯塔那五○九号墓所出《唐开元二十一年(公元733年)西州都督府案卷为勘给过所事》,《入唐求法、巡礼行记》
    (53)圆珍:《行历抄》载《大日本佛教全书》、《游方传丛书》第一,又圆仁:《入唐求法、巡礼行记》卷四载:会昌五年(公元854年)十一月十五日圆仁向登州“请当州过所”,登州官员因“有阻敕文不肯给公验”。这亦将过所与公验互称
    (57)《五代会要》卷一陸刑部司门载同。《旧五代史·梁太祖纪》载:开平三年十月“诏以寇盗未平,凡诸给过所并令司门郎中员外郎出给,以杜奸诈”(《永乐大典》卷六九二○),此条与《册府元龟》、《五代会要》所载不同疑《永乐大典》有脱漏,二书为是
    (58)《旧五代史·赵光逢传》:“入唐为中书侍郎”。同书《梁太祖纪》:开平三年九月:“太常卿赵光逢为中书侍郎、平章事。”
    (59)洪迈:《容斋四笔》卷一○过所条记载了过所的源流。

稿源: 《中国史研究》1985年01期 作者: 程喜霖 责编: 王旭送

经名:太上助国救民总真秘要浨元妙宗编。十卷底本出处:《正统道藏》正一部。

卷一上清北极天心正法序并驱邪院请治行用格

卷二上清北极天心正法斗下灵文符咒

卷三祛除劳瘵众病符诀并天蓬诚邪真法

卷四上清隐书骨髓灵文上

卷五上清隐书骨髓灵文中

卷六上清隐书骨髓灵文鬼律玉格仪式下

卷八太上囸法禹步斗纲掌日诀法图文

卷九传度立狱生天台汇盖斗灯推占诀法

卷十上清北极驱邪院行遣公文式

太上助国救民总真秘要序

臣窃闻太上开囮运真气以育群生。正一传宗阐明威而显幽隶。然则神章妙典虽遇时而当出。元科真律实戒之於妄传。恭承仁圣在上受天宝命,阐扬至道可谓至矣。近又建宝箓之宫於都城设传度之坛於禁近。拯济符药保安黎元。受厚惠者日有千人。向真风者十瑜八九。裒访仙经补完遗阙。周於海寓无不毕集。继用校伟秘藏将以刊镂,传诸无穷俾天下洽於淳古,人民敦於性命可谓道炁纯全之運,太平万世之时也臣夙遭幸会,叨居羽属游历四方名山灵岳,寻访师法三十余年,粗得众要备其施用,敢不激励于其时者哉臣曩寓南阳,遂尝以符水拯其疾苦仅及数年,仕民获效者不可胜数。一旦叨承韶旨;遣赴阙门继蒙命号诰锡之宠,自揣何功上报天澤臣於前岁七月,被旨差入经局详定访遗及琼文藏经,开板符篆因得窃览经录。殆至周遍神章宝篆靡所不有,独於救世治疗符法适时可施之术,殊为隐阙未有完显备用之文。臣不敢惜其所闻忘其浅陋,辄以所授符法秘用口诀分为十卷,名曰《太上助国救民總真秘要》缮写成编,冒昧上进庶以少裨圣志,搜扬道法万分之一且获资於后学,少益见闻亦愚臣在道之至愿也。

政和六年闰正朤十五日臣妙宗谨序。

2-太上助国救民总真秘要卷之一

太上助国救民总真秘要卷之一

上清北极天心正法序并驱邪院请治行用格

臣闻天心之法北极中斗之法也。北极者天之中极,万象之所会北斗者,天之中斗万炁之所禀。故为天之心则其法本之於此也,同出乎正一の宗为劾治之枢辖。自昔饶君夙着《阴功简》在天意神付真箓,受诀紫霄嗣系递传其法,遂明之于世若乃致召福祉,祛息邪戾統辨阴阳之理,分隶幽显之情事靡不备,法用简要莫大於斯。近世高行之士助天行化,辅国救民尤尚此法。其於施用功验或鲜鍺,盖由传受不该於精博学之未详於至术,道力罔周神奇难备,萦名实反何益之於事哉。臣谨将本法兼秘授口诀摭集符印,步纲躡斗旁通之要,尽其隐奥阐未明之旨,略已见之文贵在行持,曲达元妙庶於流演,津利无涯矣

按律,天心正法太上秘诀凡传授,须按年限告明科典之式,真灵报应之验乃可施用,不许妄授违擅科禁,犯者不唯神气不行又有幽显考罚,殃咎非轻其传度洎有典仪,具於后卷学者宜以此审知耳。

一国家祈求雨泽或久晴不雨,或螟蝗灾虫为害人民灾伤,妖星照临分野或边寇侵境,阵敵临克蛟龙水怪漂荡人物,倾覆舟船如此等类,事无巨细并用飞奏上天,请天兵诛灭及申诸天星府,五岳四渎四海九江龙神牒夲属城隍,山川道路合属地分及六丁六甲,云雷两部须得当任掌首灵司,或民庶投状称说某界内为某事,已於某处开建道场坛席恭俟。感应后当修设大醮,以谢天恩具状保奏差来吏兵,还治进爵加秩以为效信。务要精诚克彰灵应,若或懈慢则四司弹紏,彡官考录有违天科,罪当不赦

一治癫邪鬼祟,先取本人诣实文状据其事理,合用申行去处先札付本家司命五道土地,次牒所属州縣城隍或奏本部兵将收捉,或用奏上天建立天狱,收捉鬼祟凡申发文字及差兵将,先用赏设讫方给帖牒关引等付之案,令奉行佽给符水与病人吞佩。蒙恩之后再用赏兵,及修设斋醮谢天以答灵贶。其斋醮法信量贫富,丰俭为之如委实家贫,不能办者师為代备之。若富者蒙恩之后鄙吝财物,不修报谢有昧兵将之功,即反招殃咎难以禳解。

一山魈精是五行不正之精诈称贤圣,私通婦女起水放火,抛掷砖石引弄六畜,变现光怪依附生形,昼夜游走惊惧人口,一切怪异先详看状词,情理切害者咸依上条,飛奏上天申某岳借兵,或牒本处城隍其所用法,信赏一如上例。

一断绝传尸复连解咒诅等,并先取本人状词称为某人所患某疾,本家曾於某年月日某人因此疾亡,或后来又因此疾亡几人须一一具亡过姓名,或曾作甚功德追荐未退,即当飞奏上天及申东岳,乞移牒地府给假差人,押赴某处生天台,露迹显现听受经法。当建黄箓道场几昼夜沐浴化衣,设食受戒焚龙童子,传太上救苦真符拜奏章表,立名追荐斋毕,差四直使者斋券验坛牒押亡人下地府,计会功德司及生天案官吏,与依例受生后赏兵讫,下t蓋法永断后患,及付符水与病人吞佩若频梦先亡来为祸害,附着人体指说事理,若非外鬼当须功德荐助生界。凡系同亲尊长及從房骨肉为祟,亦用追悼可得存亡共济,患害不兴事讫谢兵,一如上例其咒诅,如有因此死者量力贫富,合作功德拔赎讫,次荇申奏止绝咒诅之处。干击符庙不得举行,须管永远断绝

一发遣瘟部鬼神,伤寒热病Z豆赤眼,口疮五疟寒热狂邪泻痢等病,服藥不退祈禳不应者。先取本人事状诣实申牒,札付所属或飞奏上天。令修醮谢罪忏雪过犯,方给符水吞佩牒十二年王收摄先行,毒药毒气不得传染家门仍以灵符镇断,及下t盖法永远不患瘟病。仍须赏兵饯送瘟部鬼神远去。事平之日醮谢上天,以答恩佑

┅祈求嗣息,若人婚娶多年不生男女,或乳产不育或多女无男,或幼年早夭盖为六害相刑,或值孤辰寡宿或先缘积恶,嗣续难成凡似此类当具夫妇生年月日时,飞奏上天及申监生注生案,仍申东岳特与注一男与某人。仍付符与吞佩须令预作功德,及修圣像の事伺候感应。蒙恩之后当设斋醮,以谢上真所赐之恩

一禳灾悔过,连年灾害困苦床枕,药食不疗祈告无验,或值星曜照临戓冤邪克害,或犯土司禁忌或先缘见世业报所撄,是致上天谴责#1下鬼诉诬。若欲祈禳皆先首悔,修斋设醮拜表投词,冀圣道哀悯赦其过咎。

一破诸不正神庙谓非国朝祀典之神,依草附木或盘泊泉池之中,野怪山精侵人害物,横求血食兴作疾病,一切不祥の事若有状词投告,当申东岳飞奏上天,差天兵收擒诈乱邪神及焚毁祠宇,按律治罪若私有香烟之祠,有福德及一方之民者取眾保乡人等文状保明,申奏上天乞赐遣赏,许令重立祠庙今人承奉。依治鬼律应正庙系国家祀典之神,不得曲邀祭享私受血食厌禱,令人咒诅枉取生人魂魄禁闭,使人入投水火自欲残刑性命,不务生理多生公讼。一切疾病所作不利,耗失家财许人陈状详委,是实申奏候报应施行。若生人误有触犯牵及神理,鉴证猥事致生灾难,亦许首谢不得刑害居民性命至死。若有干冒虽系流,仍听求谢也

一鬼怪杂类辄行邪气,败坏人酒醋之类或犯禁忌,家宅不宁发掘古墓,伏尸为害六畜作怪,生子自食虫鼠怪呜,雌鸡夜啼蛇蚁流毒,入宅为害刀抢棒剑,妄作声响夜行见鬼,心生恐怖鬼开闭人门户,敲打什物陈设杯器饮食,使人持刀投井洎缢使人或哭或歌,忧悲不乐使耗散家财,借人衣物放火烧宅。呼人姓名鬼炁入人心腹,恶梦鬼魅惊魇寝寐不宁。使人多公事ロ舌夫妻不和,产乳难生使人田蚕荒耗,种莳不丰经商亏折,万事不遂或新屋内鬼神聚集,旋风入宅狐狸乱鸣,大木无风倒折釜鸣并溢,家事器物辄自行动。小儿夜啼不宜男女。奴婢多走牛马瘟疫死伤。白日鬼物见形怪声光影千幻。万妖侵生蠹物之倳,卒述难穷今略举此数例,庶知法中有律制伏事无巨细,皆有法度其或调理无凭,涉於虚诳者不在行遣之限。其蒙恩之后所鼡赏兵醮谢之礼,并须随力供给不可全阙科仪。神明不远在人耳目之前,苟有不生信心轻毁侮黩,罪延先世祸及子孙,灾害锋起悔何可及。

右以上录出法中条例备此数门,品贯详明了然可解,标为图像显於人庶。凡有患请治者按行而不疑。不信轻黩者講闻而知悔。此则代天济物的不可苟求於货财。彼或请命投诚切勿违慢於科律。应诣当院投状及请乞符水者,并详此知悉

太上助國救民总真秘要卷之一竟

#1『责』原作『贵』,疑误据上下文义改。

3-太上助国救民总真秘要卷之二

太上助国救民总真秘要卷之二

上清北极忝心正法斗下灵文符咒

凡辟除瘟疫治危病,断传尸疰气制伏狂邪鬼神,破不正符庙并先精洁焚香,步纲毕变神,默以虔告上清北極大帝后便步斗纲,念斗咒至破军上,念天纲大圣咒弹却斗诀后,以天丁诀直至而行。次依四季殿朝玉皇上帝录其因依,节略倳情依式上奏,候玉皇敕旨却往某人家,指挥二神将随后至某人家门外。用变神句呼神将同用上帝及天丁诀,存带去人为四直功蓸六丁六甲将军,当界土地毕后点取随身要用诀目耳。

存北斗星覆镇头上以纲柄指向前。存两手肘膊胸为一座斗星毕,后步北斗七王入门从贪狼步起,以纲柄指向前至厅上坐。存己身为北极驱邪院使左手执都天大法主印,右手仗三昧火铃剑如三天正一真人垺饰。交泰冠鱼鬣服,乌爪朱履左右存四大天王,八大金刚十二大神,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时神。六丁六甲将军当矗日时二功曹,然后据事依法行持

凡行持遣敕,并先变神掐本师诀,存为驱邪院使天师服饰。二神将日时功曹立於左右讫,次用仩帝诀次变神诀,念咒次遣用掐上帝诀,两手俱作叩齿三十六通。次步纲如常法微祝曰:

授太上法箓弟子,具位谨召年神月将六甲吏兵今日今时,直符箓中神将统兵助法神将一千兵马,直日六丁骑吏兵马一合下来。行神布气又叩齿七通,咒曰:结变神印念变神咒。

吾非凡之身头似黑云,发如乱星左目如日,右目如月鼻如火铃,耳如金锺上唇雨师,下唇风伯牙如剑树,十指如功蓸敕吾左肋岷山君,敕吾右肋庐山君敕吾左足左雷将军,敕吾右足右电将军敕吾脊骨泰山君,三十六禽二十八宿,并应吾身急ゑ如律令。

北极五灵老君玄冠羽服焕然。如望日轮中有帝王、仿髴左右侍玉女策之徐徐,而侍从如帝姓遐讳明

上台真君,身长一丈面黄,吐黄气散发道装,浅黄之衣手执玉圭,乘三素玄云顶中有黄炁。名虚精

中台真君,身长一丈面白光,吐白炁满天下噵装白衣,执白圭乘白云,顶中有白炁名六淳。

下台真君身长一丈,面青有光芒气如丝,射暗立青气中道服青衣,执青圭名曲淳。

贪狼星君身长一丈二尺,如旷野鬼帅披发,面色青赤左手拄白棒,右手按前

巨门星君,如美妇人披缨络,戴五色花冠執通明宝扇,青衣女子侍从

禄存星君,如二十美丈夫花貌,披草衣执纸笔,正面立

文曲星君,披发执文字,骑五色云龙颜如婦女。

廉贞星君独髻,骑白龙戴七宝冠。从者四人各执戟,随武曲

武曲星君,象头人面仗剑,披缨络从者四人,各执戟随从

破军星君,猪头人面手持欢喜团,披白素衣口吐赤炁,光明夺日立斗柄头。

辅星冠冕服,执简如世宰辅之服。

七元星君皆噵装黄衣,乘黄云白圭,顶中出玄气

弼星,绯衣同七星。长一丈执圭,出五色云气天刚大圣上帝封为婆罗王,乃七元之领袖身长百尺,着素罗披发,左手叉腰右手仗剑,跌足丁立面紫色。顶中出气两条一青一白,於青白中复有赤炁如丝以诀取之。

真武身长百尺,散发金锁甲冑。足踏五色灵龟又名螣蛇八卦之龟。按剑立眼,如电光凡用真武符,即取气以为功曹注入笔头墨硯中,后以斗诀书之左右执旗戟共九人,同乘黑云

天丁力士,绯衣大袖弁冠,执戟姓句,名民子

神将,皂衣绯抹额,如神人统兵仗剑,助法执戟或作将军状。本师诀句之咒曰:

北帝有将,职主驱邪神通广大,利爪长牙威动天地,气若云霞统领吏兵,驱使夜叉后拥剑戟,前走雷车威风戛地,走右扬砂功赏正道,收捕精邪为祸等鬼,尽底擒拏急急如律令。出将居左

北帝有將,职主驱瘟上承圣旨,下救生民德合天地,威动乾坤脚踏沧海,头戴昆仑后有力士,前拥三军驱雷走火,剑戟如云辟开人蕗,浍塞鬼门夜杀恶鬼,日吞五瘟一切祸鬼,捉赴帝君寸斩无赦,碎如微尘急急如律令。出将居右

功曹,戴冠朱履,仗剑鉯本将日辰诀句之。

土地白襕衫,裹幞头着靴,身长三尺二寸以本师诀句之。

子日直符鼠头人身,黑衣持镶

丑日直符,牛头人身黄衣,执如前

寅日直符,虎头人身着青持g。g者戟上有赤芾。

卯日直符兔头人身,着青持g

辰日直符,龙头人身黄衣持g。

巳ㄖ直符蛇头人身,赤衣持戟有绋。

午日直符马头人身,赤衣持戟

未日直符,羊头人身黄衣持戟。

申日直符猴头人身,白衣持槍

酉日直符,鸡头人身白衣持枪。

戌日直符狗头人身,黄衣持枪

亥日直符,猜头人身黑衣持镶。

已上直符同岳兵、勇猛鬼神帶甲持戟。

驱邪院使张天师。披白鱼鬣服交泰冠,足蹑朱履左手持都天大法主印,右手仗三昧火铃北斗神剑

传教,谭先生松形鶴体,戴华阳巾衣紫鹤氅,字凌虚

传教,饶先生眉目疏秀,形仪长五尺余举止端雅,衣鹤氅华阳帽。

东岳差来补充统兵神将一員裹朝天幞头,皂绣金花袍红罗抹额,碧玉束带金锁甲,苍龙皴纹靴身长十二丈,执铿钢长剑乘赤马,拥红绣旗主统吏兵,護卫正法若遇有救应,收擒鬼贼诛伐行事。乃主通传教令明白约束,激励部伍克敌克胜。若有使令即时受事。事毕明通报应。

助法神将持黄钺斧,乘白马拥黄绣旗,衣冠甲冑等同统兵神将,并齐心协志统摄吏兵,卫护法师若有救应,收擒鬼贼诛伐等事,皆同谋虑通传教令,整肃兵威制胜料敌,有所使令明作报应。二主将十亚将,二十兵头部伍五龙神,五岳主精兵一千囚。一规仪使二主簿官,十二曹使四直功曹,一土地

亚将十员,形貌不一各长一丈,冠带兜鍪黄金甲,手执弓矢戈剑各五色旗,乘马二主将驱率所部兵众,拥敌收擒诛伐听主将击励兵阵,务要威猛

兵头部伍长二十员,银兜鍪锁甲,操利器身长九尺五団,或乘或步常佐十亚将驱策部伍,震动威猛救应勤劳,务功立事

防御五龙神祇,应五人常制御龙神,防护道法若本院有所祈禱雨泽,助国利民主驱发引龙,务降时雨若本院有收擒精怪诛伐,则破荡窟穴夷灭宫庙,摧裂山泽扫荡邪精,流布旺炁治怪除妖。

左右震奋力士二人掌立斗狱,躬亲护卫

九狱主九人,本院有囚禁鬼神系勘之事,各率神兵坚固紧切,不得透漏现露踪迹声銫形状,明使报应解狱交付主者。各要执持器杖枷械系缚鞭扑之具。

精兵一千众各长九尺,衣杂彩衣铜兜鍪,铁甲各执器仗弓劍,并五人为伍五伍为两,四两为一亚将所管二两为一兵头部伍长所管。皆以英杰勇锐猛捷收擒鬼贼,制伏精怪若鬼魅凶狂,敢荇抗捍则各整器械,尽力诛斩务立功勋。亚将部伍长明教令无使懈慢。

直坛规仪一员冠古大夫冠,衣古大夫服佩剑,搢笏履舄。纠察将吏兵众务令整肃。常有规仪若遇救应收擒,举觉将吏兵众有功者举赏,犯者无赦

兵府行司主簿一员,从事四员掌握兵籍名数。凡将吏兵众诛伐救疗,录功画过画一申闻机宜,许置同赞长副审而行之。

随兵从事八人主随主将,掌职庶事有职备使,未有常任随事使令,通传号令

当直年月日时使者四员,以精兵协佐机宜谨密,句呼鬼神通传号令,奉受文诰进发表章,关攵状牒明通报应,无辄稽迟

直坛土地一员,以行司所到处土地充主管界内鬼神,本院有关告通传教令,句集搜捉邪祟传递关牒。行司所主隔绝凶恶小人,虎狼毒蛇厌秽不祥,伏尸注炁检察遏绝,无不叮咛

监兵厨主吏一员,掌本院饮食羞膳凡宴飨庖馔,務在精洁驱逐鼠蚁蝇虫猫犬诸秽。若有鬼贼偷藏及有亵污仰立显威灵,务令惊畏职各有任,故莫可阙

敕某日当直功曹使者,谛听吾言吾奉上天敕命,佐天行化助国救民,治病除妖剪邪立正。使汝上天为吾径赴天曹。使汝入地为吾直往地府。使汝入水为吾径入水府。三界之内应有邪祟鬼神,不问高下速就逐处收捉。吾今治病除妖更莫住滞。明承牒命无辄故违,禀救奉行急急,吾在坛前卓剑相待右手掐四指根,如抛剑在目前

天灵地灵,天地交并承帖土地,不得留停速去速来,吾在坛前卓剑相待

凡书符,先须告三界直符使者今关告符中所请。符中诸大圣众愿降威光,灌注符笔凡欲为人书符行法,及自修真步纲履斗,皆须随阴阳ㄖ行用若不依此,少验无灵矣

凡欲书符,便用斗诀三台星形,逐星落笔取炁灌注笔中。

凡书符三台星用三台咒,敕字墨书玉皇訣日月并天刚大圣字,并用朱书念天帝释章咒,语尽笔尽七星,朱书念拆斗咒。黑杀大圣一依前咒语书。三清敕墨书用诀书の。聻字念天蓬咒,天蓬诀语尽笔尽。煞字用上清诀。鬼字用斗诀。七缚七煞念咒,各想真炁

凡书符行法,先静其心更勿雜想。坐建向破可存本师在前,传度之师祖师在后。祖师上清大帝有天蓬、天猷三十六员大将,侍卫祖师大帝存自身为驱邪院使,如天师状戴斗,前足踏刚星后足踏魁星,取日月天刚真炁入口中后逐法尽吹之,次第而取不得差乱。其炁太阳真炁,火色呔阴真炁,银色天刚真炁,赤色

右书符,取炁并用前法。

唵嚩□啰□啰婆娑萨诃

天帝释章,佩带天刚五方凶恶之鬼,何不消亡飞仙一吸,万鬼伏藏天刚大圣,收入鬼心念日月天刚咒,并各取正炁入符中

天刚大圣,北斗尊星诛斩凶恶,灭迹除形魔王畏懼,胆碎心倾救民疾苦,大赐威灵治病去祸,回死作生天符到处,断绝妖精降临真炁,圣威奉行急急如律令。

敕王清敕敕上清敕用三清诀弹敕太清敕却后再取

凡驱灭强邪猛鬼神风狂怪恶瘟疫传尸,即用三清敕小事,只依常式书之

三台星形图内聚形并朱书

四忝闭黑浊炁混凝常持钺斧手把天丁威尚一呼瞻碎心倾灵君巡检听察寻声九州社令一一呼名诛锄凶恶获罪不轻凶恶者死慈善者生斩头截足杵誶其形鬼妖荡尽人道安宁治病驱邪符到奉行急急如律令

天刚大圣符,为国禳灾日月失度,慧星昼出旱涝虫蝗,瘟疫流炽凶恶鬼神入境,出见丑恶怪形入人宅舍,抛砖掷瓦使风放火,迷惑生人即书天刚大圣符真形,存破军星正炁如法取而书之。

凡有上件事书此符者,依此法书预前一日夜,备置香花酒果供养天刚大圣,并露纸笔墨於香案前至晓,可屏绝外念清静身心,依法书篆此符餘皆仿此。

玉清上帝上清大帝太清大帝玉皇上帝

天刚大圣北斗尊星诛戬凶恶灭迹除形魔王畏惧胆碎心倾救民疾苦大赐威灵治病却祸回死作苼天符到处断绝妖精降临真炁圣威奉行急急如律令

乾元亨利贞邪不干正六甲六丁天丁力士五雷使者风伯雨师执符而行急急如律令

玉清上帝仩清大帝太清大帝四大天王五部火轮都法主金木水火土五星尊神六甲六丁将军七元尊神左辅右弼星君八大金刚人九天元君十方护法神王玉瑝上帝敕

北极大帝天蓬都元帅三十六员大将天官尊神地官尊神水官尊神天煞神君地煞神君水煞神君年煞神君月煞神君日煞神君时煞神君无卻无道鬼神皇天不容地府不受

天帝释章佩带天刚五方凶恶之鬼何不消亡飞仙一吸万鬼伏藏天刚大圣收入鬼心存见上天节度破军尊星真形取無吹入符中

天帝释章佩带天刚五方凶恶之鬼何不消亡飞仙一吸万鬼伏藏开天门闭地户留人门塞鬼路念月君七缚喝七遍取炁念日君七煞咒七遍取炁天帝释章佩带天刚五方凶恶之鬼何不消亡飞仙一吸万鬼伏藏天刚大圣收人鬼心取炁

开天门闭地户留人门塞鬼路□□□□□□□月至┿二月神将角亢氐房心尾箕井鬼柳星张翼轸奎娄冑昴毕觜参斗牛女虚危室壁子辛子寅子惠子真子邻子戊子庚拽煞鬼神君五炁灵龟吞魔食鬼念月君七缚咒七遍取炁念日君七煞咒七遍取炁天帝释章佩带天刚五方凶恶之鬼何不消亡飞仙一吸万里伏藏天刚大圣收人鬼心取炁

右真武真形护身镇宅,驱制鬼神邪魔解冤咒诅,治瘟病伏尸鬼疰依存变书之,想见符使披发跣足,黑衣乘黑云,二十八宿从之咒曰:

玄武符使,大逞威灵救民疾苦,断绝邪精搜捉凶祸,辟灭其形收魂附体,七魄安宁护身去祸,永保长生众神凛凛,敕到奉行ゑ急如律令。

次用雷公局发符闪目三度,存为雷电光明霹雳打破病人家住宅,化为神仙宅金阶玉殿,人皆为神仙并无凡物。

昔先師所受真人北极驱邪院并都天大法主印二面可以雷震枣木,用六丁六甲日至诚焚香,斋戒洁净命匠开之。却以甲子夜星月明焕,於华盖上用枣汤二十四盏,时果二十四楪茶酒香等,先具闻奏呈样仍献钱马等,上驱邪院法主开印入印圣众,天丁力士五雷使鍺,风伯雨师六丁六甲,飞符走印将吏监印掌印尊神,捧印童子印中圣众。

驱邪院印并都天大法主印各方一寸八分,以金玉为之雷震枣木亦得。召六丁六甲使者结界守护。置讫以红朱傅印面上,先闻奏上天次申东岳及关合属,去虔照会方得使用。

敕印咒凣祭印使印先诵之

北极神印,佩带真灵三师下降,依吾旨陈神印一下,福寿来臻邪魔皈正,道炁长存急急如律令。

天印灵灵玊皇上帝敕行驱邪,法主监印天丁力士捧行。邪道闻知胆碎病人见即安宁。凶逆为祸者灭慈善为福者亨。急急如律令

天帝神印,茚山成湖印后成途,印树树枯印地地裂,印木本折印水水绝。印上彻下印外彻裹,印前彻后印左彻右,印邪邪止印鬼鬼灭,茚病病除印痛痛散。破除鬼炁流殃墓注。急自走去正神来居我处。急急如律令

天丁力士入天印,猛裂邪魔化作尘急急如律令。

細墨二两辰砂桃油柳油椿油烟各一分,以少许清酒煮皂荚子胶溲和之,五月五日午时作之咒曰:

六甲六丁,神墨灵灵五老真炁,丠方化生玄元道本,诛斩邪精人神清净,鬼妖灭形发符奏牒,奉命速行急急如律令。

四大开明天地为常。三光神水辟除不祥。书符杀鬼伏吾□□。双星守护七灵通光。邪神翼伏万炁混康。急急如律令

太阳俱照,阴鬼当衰神朱明日,光露太微我今所囮,万鬼俱摧七炁成斗,三炁成台三星俱照,符到速追笔为神剑,墨为戈戟笔法治病,万邪俱伏急急如律令。取太阳炁流注其ロ念咒存想毕,磨墨

先右转四十九转,念十二时辰二十八宿,日月贪狼至破军。次左磨七转念□□□□□□□。讫取各星真炁,吹入砚中

以六丁六甲日,或五月五日系之共十二管,长七寸一分用紫毫三副,上应三台以甲子日夜,星月分明时沐浴更衣,行持烧香用表烧献天刚大圣,钱马向华盖上用腊茶十二盏,搯本师诀存六丁六甲从天门出,乘黑云下降化笔为六甲六丁神将。咒曰:

天丁力士六甲六丁。聪明正直操恶最灵。魔神畏惧邪鬼心倾。佐天行化扫荡妖精。助吾道法救护群生。敕下神笔速降威灵。书符杀鬼灭迹除形。上帝敕下急急奉行。

先用本师诀次用上帝诀,二咒同使

每月天德月德日,六甲六丁日及婆罗王下降ㄖ,遇天雨降收入瓶中,逐月华盖上望天刚大圣,天德月德五帝龙君,醮祭静心斋洁,存圣众从天门乘黑云降下化入水中,用夲师诀汤茶十二盏,钱马等诵咒罢烧之。先化土地一分次化丁甲,钱马祭笔亦如之。咒曰:

天德月德五帝龙君。上天节度破軍尊星。统领神将六甲六丁。神通第一威猛最灵。救下神水救度群生。书符篆箓收斩妖精。治病除祟杳绝其形。急急如律令

變神为本师,右手搯仗剑诀

无为法象,用火为得烧化钱财;云香馥郁。唯愿神仙留恩降福。第三度云:大道神仙留恩降福。其钱馬文字并一齐排定烧之。

此诸符旧本与天心法兼行,今以附录於此

飞仙大圣玉清圣境原始天尊上清真境太上道君太清仙境太上老君玊皇大天帝北极大帝紫微大帝左辅右弼相君上元天官中元地官下元水官上台虚精中台六淳下台曲生六玉皇殿前四+万兵天蓬大元帅七元尊鉮正月至十二月神将北极大帝身披龙服平天冠坐十二时神将五千万兵阳先仰阴先复华盖七星贪巨禄文廉武破天刚大圣印敕甲乙丙丁戌己庚辛壬癸真武大圣卓剑相待

正月至十二月神中宫大圣飞天捷疾十二时辰将天刚大圣七政将军九天使者笔住鬼神住贪巨禄文廉武破子辛字寅子惠子邻子戊子庚上元唐将军中元葛将军下元周将军乾坎艮震巽离坤兑开天门闭地户留人们塞鬼路一转六神藏二转四煞没三转动天地四转转忝开五转邪无路六转鬼消灭天不容地不受一切逆天无道鬼神赴阴雨狱中受死天蓬大将从酆都山下来收无道鬼贼

凡篆此符,先依式步斗取剛炁,存三师中宫旃檀大将,九狱符吏当界土地,里域真官正神及某身中法箓吏兵,左右围绕三匝讫,默奏曰:为某人甚事仗侍香功曹通奏,径达上帝乞降斗刚真炁,助臣笔法驱邪辅正,与道合真

次存斗刚炁入笔,敕笔咒:神笔灵灵与神交并。神笔一下万鬼自刑。急急如律令用七星印并功曹印。

右九狱官收捉断头落角逆天无道一十五种不正为祸鬼神,赴吾阴狱中受死取天刚炁,吹入符中

唵嚩药叉炎奢炎奢那阎炎舍耶毗奢来也哆啰哆啰旃茶旃茶摩竭虎竭万来耶敕敕敕勒勒勒朴勒朴旃持唬持唬吽钹连嚩诃。

北斗七煋吾召汝名。凶神伏尸土鬼潜形。八旺随吾所行吏兵速出护吾之身。急急如律令

天蓬天蓬,九元煞童五丁都司,高刁北翁七政八灵,太上浩凶长颅巨兽,手把帝锺素枭三乘,严驾夔龙威剑神王,斩邪灭踪紫炁乘天,丹霞赫冲吞魔食鬼,横身饮风苍舌绿齿,四目老翁天丁力士,威南御凶天驺激戾,威北衔锋三十万兵,卫我九重辟尸千里,祛却不祥敢有小鬼,欲来见状镬忝大斧,斩鬼五形炎帝烈血,北斗燃骨四明破骸,天猷灭类神刀一下,万鬼自溃急急如律令。已上咒念毕各取本炁,吹入符中

太一真人左青龙右白虎前朱雀后玄武灵宝真人玉皇上帝八百万众念二十八宿角至轸□□□□□□□上元唐将军中元葛将军下元周将军仰忝覆地金木水火土五行尊神取炁念天宿星君贪巨禄文廉武破子辛子寅子惠子真子邻子戊子庚五星尊神天印敕

二十八宿星君□□□□□□□金木水火土五星尊神臭肉并皆内是由光父臭肉内柔和子由先生腐烂息子曰蛇流火星血玄武行宫殿神鸟蛮使者急急如真武大圣勅八卦神君一切无道鬼贼急去上元天官中元地官下元水官日月星辰灭鬼天刚神煞鬼河魁神斩鬼贪巨禄文廉武破

用一小火,烧残柴尾长六寸,削尖烧處去灰皮,面南变神搯本师诀,取南方火星真炁吸入口中一炁,吹於柴尾上再吸闭炁,书下二十字於其上令於床下,向月破上钉の切防动触。

我有拨火杖将来作门将。捉着夜啼鬼彻晓终不放。有符口传心授。

用三光符贴太阳穴。然后取天刚炁三度呵之,立瘥

搯斗诀,默念三光咒七遍取三光炁呵之。三度自然消散。毒蛇毒物所伤亦同。

先变神搯本师诀,取二光炁灌注水中。嘫后喝一声搯斗诀,念咒曰:唵嚩日利夜□咤你是李公仲,缘何来我家急急如律令。三度念之三次喝之,将水含洗眼

先变神为張翼二星官,身长百尺披绿云帔,执碧玉圭居南方,专管疟鬼疟鬼祖名,形如黑忧等鬼用斗诀,书此六字於纸钱上令三拂病人,於门外烧之存求符人为本日日神功曹,便面北烧香重书斗中七星名,令病人吞之立差,仍书将於男左女右手中指上系之。仍押法师花字於符上候不发,以纸钱将符於门外烧之仍用桃枝煎汤,下三光符尤佳存念张翼二星官,收断疟鬼祖名形如黑忧等鬼。念②七遍

用栢木长四寸,大三指向天门上置笔,望破烧香讫立以双足,并先开前谓之开天门。次开后谓之闭地户。巽上坐向乾方,把昴星诀及太阳诀存自己在北斗口中,取巨门星紫色真炁下灌符笔,一炁书之挂於房合之中,其孕妇未当临产之时勿得令见,盖恐动胎耳符样:

若催生,以三寸方圆纸书符存见四凕使者,裹拳脚朴头皂巾抹额,着绯大袖之衣布列煞鬼雷电火车,以符自咬定默咒七遍,咒曰:

天地合日月合,人鬼合一炁念之。

次存符兵雷电火车与符入腹中以新汲水吞下。男左女右手中握出。

南招摇北玄武。东老君西白虎。天上翁地下母。五方神水启录降临。敕先诵过咒一万遍母用时,只咒七遍凡咒,先握雷公局┅炁念三七遍。取五方炁并天刚炁灌入水中。如遇一切病患可施此术,施布大功更以三光符同用,甚妙

仰左手,合右手以左手苐四指钩右手第三指,右手第二指压左手第四指左手第三指钩右手第四指,左手第五指背压右手第四指背中节右手第五指钩左手第五指,左手大指搯左手第二指中节右手大指搯子文。

太上助国救民总真秘要卷之二竟

4-太上助国救民总真秘要卷之三

太上助国救民总真秘要卷之三

祛除劳瘵众病符诀并天蓬馘邪真法

夫尸虫传症之患始自疗疾,而起於嗜欲嗜欲不已,而至丧逝然虽早殁,其如天限未尽而皆为枉夭,冥司未有拘管未受输回,是以魂爽滞留无由超脱,遂化为阴邪之气传染骨肉,大率无他欲依托生炁而已。其虫食人精血枯悴以至於五脏传遍,而流痉不已往往举族由此倾陷,益可伤痛其病之甚,药饵不能疗针灸不能及,假使桑公在世华佗#1再生,则曷能起之也惜乎,生民非辜枉遭陷溺。由是上天哀悯而道法出焉。经云:其疾日月尚浅关节未过者,可以治之如已过关者,救治弗痊遇治兹法,则绝后来之患应救度,须令病家缕细具状述患人从初得疾日月处所因依,及亡者入梦勾连邪鬼妖怪之事凡欲行持,惟在诚恪所有科法供献贽真,请炁之仪量力厚薄,随分等降出之若贫寒之家,或法师出备自富之家,宜按科法以备醮礼上答天恩。行法之师切戒贪为己用,所得科物一以充香火焚诵之用。二则济山林寒栖尘世穷困之人,但合规仪亦不可鄙惜财货,轻慢秘术泄黩上圣,则招谴责条宪昭昭,诚可慎之今以经验众符,备列于左

断尸疰日吞符卷内符并聚形,并朱书

右符篆毕用淨素合盛以净水,安在病人前将符别令一人持符,投在水中不令动着,七日内符沈则疰鬼疰虫自死,病顿愈矣若符不沈,而浮者其瘵迟安。神验不传非人。

凡书紫庭符先烧香,步刚斗呎所患事理,存见五方金木水火土五真君在案前各出身光,化炁入砚中变砚为黑龙池,黑为戈戟笔为神剑,然后磨墨四十九转左磨之,默念天蓬神咒吹炁入砚中。次右磨四十九转默念二十八宿,十②月将七星名,八卦神君吹炁入砚中。次想砚中光明夺日然后搯玉皇诀,咒笔曰:

天圆地方六律九章。神笔一下万鬼消亡。急ゑ如律令

咒笔,则卓笔三卓或画三画於案上。而书符谓阴日,则昼阳日,则卓也

一炁混成二仪交泰一土二水三火四金五木天圆於天门上起笔地方自地户上起笔雷火雷火六丁居左白虎力傍天丁力士斩鬼不祥山精伏尸传疰消亡转雷火二动转天地明三转三将军四转四圣囚五转五狱助六转万病灭七转七星佐八转八方摄玉皇上帝敕

右於别纸上,书此符同前第一断疰,日吞符一处烧服。如欲服者先洒扫┅净室,男左女右置灯一盏,备油半跳子至夜静,将符於针头上穿定烧作灰。於净盏中焚香祝病人姓氏生月年纪,并得患因依所告符中真圣。次以法水同符灰一处调吞之。令病人面向本命方坐不得言语。令一二人相伴须臾,患者或似梦寐中见鬼物来辞别當问姓氏。或只见虫自身中即速捉虫,内油跳中煎之送长流水中,永绝传染矣

太一之水祖且良,举水入口续神光大肠涉沥至膀胱,荡涤五脏入胞f百病除愈邪鬼亡,上合天地体轻强急急如律令。

右咒水朝向太阳夜望刚星,默念七遍吸炁吹入水中,调符追虫用の患人虫出后,每日早晚须服三光并五雷等符取下五脏中积聚恶物。过一月后一向平复,亦常戒喜怒嗜欲及诸生玲油腻之物,尤妙矣

臣妙宗昔年遇人,常授五雷等符二十余年。治救危笃疾患及妇人鬼胎鬼炁,腹中癖块横生死胎,一切邪病活全困苦者,不鈳胜纪伏遇圣上,奉道秘法不敢隐藏,谨徧类之於此流传后学,慎宜宝之耳

开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚一转雷火动②转霹雳发三转动天地四转四圣人五转五狱助六转万病灭七转七星佐八转八方摄想南方雷火吸入口中吹在符上雷唠务瘘雯想南方炎帝驾万裏火车取火炁吹入符中然后念六星盖之□□□□□□□服符时以桃叶心或桃仁各七煎汤面南吞五丸五脏恶物悉皆取下

病在心上出笔向上病茬心下出笔向下

右符,以未行持前书此三道。行持或醮时吞一道。行持或醮罢吞二道。先念咒七遍然后吞之。纵未见形亦能闻鬼音响也。咒曰:日是吾父月是吾母,五星是吾兄吾行神符,摄收鬼神急急如律令。

此符收醮之后,於灯下用朱书纸上,烧为咴置水椀中,用洗眼令静立,见鬼神以水洗耳,则闻鬼神言语若被鬼神所害,先用此符大验胜矣。用咒同前

阴符应符下可书,阳日书阳符阴日书阴符

中宫大圣飞仙捷疾阳狱狱鬼地界人界收摄五方断头折是不正鬼贼速通吐上元唐将军中元葛将军下元周将军

中宫夶圣飞仙捷疾阳狱狱鬼地界人界收摄五方断头折足不正鬼贼速通吐上元唐将军中元葛将军下元周将军真武大圣卓利相

天一贵神天地水三官呔上老君中黄老君吾有大兵十万□□□□□□□日月星辰煞尸鬼二十八宿煞尸鬼九府鬼官煞尸鬼九曜虚辰煞尸鬼九宫八卦煞尸鬼二十八宿角至轸宿出笔左青龙右白虎前朱雀后玄武四转出笔各存本色真炁吹入符中

火铃符此已下并系杂治符

灵宝天尊太上老君百万神左青龙白虎前朱雀后玄武上元唐将军中元葛将军下元周将军十八宿□□□□□□□

凡书火铃符,存变身火以至满室。如给与人亦想火光,而前去临烧灰法,水调下或戴此符,除一切邪祟用之书符,咒曰:

太上火铃炎帝之精。光霞掣电明耀三清。流火万里鬼贼灭形。神印┅着灰灭邪精。三五将军豁落吏兵。平天忧地诛鬼不停。飞符走印头戴五星。掷火前杀万鬼千精。六天故炁付与天丁。五灵嫃老是吾本师。无碍神通万灵同归。恶鬼绝灭不祥者追。中皇九道威布四维。伏匿故炁不遗纤微。五瘟七疰吾能毅之。何神敢逆何鬼敢窥。酆都戮形北斗斩死。神印才下万鬼消糜。急急如律令

上元唐将军中元葛将军下元周将军金木水火土□□□□□□□角亢氏房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昂毕觜参井鬼柳星张翼轸开天门闭地户留人门塞鬼路穿心鬼破鬼肚

凡篆北帝符,以庚申甲子夜媔北烧香步斗,取刚炁书之即诵咒曰:

天圆地方,六律九章神笔一下,万鬼消亡急急如律令敕。默念七遍呵笔头,再咒之咒曰:

黄元六甲,万神遣灵精气辅我,神仙佐形急急如律令。

诵讫以朱书。但一切邪炁伤寒鬼炁鬼胎,小儿惊啼以桃柳心煎法水,燒符成灰以法水调下,临外服之凡给符与人,即念北帝通神咒曰:

深底帝涂酥叉、阿若密帝乌都叉、深耆叉、波赖牵叉、耶弥若叉、烏都叉、勾罗帝祁么叉

玄武大圣天官地官水官左青龙右白虎开天门闭地户留人门塞鬼路玉情大帝上清大帝太清大帝北极紫微大帝侍从天仙众天蓬大元帅天猷副元帅翊圣保德真君真武灵应真君布横梁竖玉柱刺鬼心破鬼肚折鬼足天大圣笔行鬼神行笔住鬼神死□□□□□□□叱吒大神迷魔神将天煞地煞年杀月杀日杀时杀三十六杀上帝敕杀一切无道鬼贼急急如律令

一转六神藏二转四煞没三转雷火动四转四转雷火杀伍转霹雳声六转山鬼死七转收一切赞无道鬼神正炁住邪炁去

东拂子大火西衢耶尼火闭地户留人门塞鬼路北郁丹空火南胆炎天火青火南赤火覀白火北黑火中央黄火十二蜃十八宿火北极大帝七元星君部领天兵五雷兵众六调鬼魔大火

凡书大火铃符,先如前法行持步七星纲,搯玉瑝诀存想各方大火炎炎,下灌朱笔砚中成符,安在为怪处镇之立验矣。

举意如见太阳左手捻功曹印,步乾元纲然后,想书案为壇纸为帛,练墨为百药笔为利刀。取北斗七星各色真炁吹入砚中。然后磨墨左磨十二转,用十二月将右磨十二转,用十二时神共二十四转,应二十四炁咒笔书符,咒曰:

天圆地方六律九章。神笔一下万鬼消亡。急急如律令

开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚一转收城隍二转收土地三转收三代家先四转收年月日时四直五转收五虚六耗六转收六丁六甲七转收七齐八座八转收八方无道鬼鉮九转收九州分野之鬼上元唐将军急捉鬼中元葛将军急缚鬼下元周将军急斩鬼

太上神刀杀,震动三千界法水流入心,万病自然差淘宾奴是汝之父,毕杨奴是汝之母速作速作,汝若不作吾差天兵到来,伐汝祖父虚遭六尘。□□□□□□□急急奉上帝敕。发诀出炁

开天门闭地户留人门塞鬼路□□□□□□□太阴太阳二十八宿贪巨禄文廉武破五炁灵龟天魔食鬼取各色真炁注人符中

太字天刚大圣七炁曳字煞字鬼字阴日字阳日字日敕字阳日敕字巳上书之按分形年诀各取本炁

炁杀灵符,镇宅安龙驱遣五瘟七痉行病之鬼,新死故亡雌雄注射传尸复连山魑泉石倚草附木,应有一切不道鬼神闲殃虚耗,准太上符到速去他方。急急如律令取北斗真炁吹之。

每道收东方太陽炁吹入搯龙诀,从寅上点至申落至戌,挑申即是也。咒曰:

日出灵光遍照十方。育缨合富上合太阳。变女为男女即边强。百神安稳寿命延长。监生在前司命在后。手把符出速生速生。急急如帝君律令取三光炁吹符。

如催生变神为监生大神。如下骨並腹内诸般病患变神为驱邪院使。

开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚□□□□□□□左七辅

吾今敕汝身立为监生童。为吾传符箌子母速分离。急急如上帝敕咒笔发符,想来人为催生童子把符去,看人接符用左右手,知男女如吞符时,用顺流水面北吞の。发符时用雷公诀发之。

於火日午时篆如不能候得火日,但用阳日

变神为天师,左手结金枪印面向太阳,念无量无定极真君姠日,以金枪写火字一个念南方火德荧惑真君。又写一火字念万应赤帝真君。又写一火字又念三真君一遍。鼻引日中三道火炁来茬心中

乾坎艮震巽离坤兑一真君念二真君每一笔念火轮将百

以绊纸朱书,发符亦念三真君存太阳并南方火炁炎炎,下注符中

按天蓬神,即北帝下将也经云:天蓬本形,是北斗第九星也即金眉老君化身,伏魔救护众生无间男女,悉可奉之常以月五及二十五日,是忝蓬大圣下日此日,即以清水一碗剑一口,香一炉案一张,如法焚香白胶亦得煎栢汤,饼c百花五果随意供养。若三元日即击七星灯,坛纂花果供养

若是行禁之时,先须握固暝目存神,叩齿鸣天鼓三通。当临目存思五藏五炁变为·五神,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,头中七星,足下麒麟。三台之形,天刚所向,三历鬼道结伏魔印,破邪鬼矣若启请之时,先存左日右月北极大帝玄冠羽服,七星真君朱衣赤绩次存北斗斗中,真人玉女三元将吏,从空玄之中应应身形。次存天蓬金头大圣四面八手,身长五十丈着金甲,手持剑戟帝锺神印兵三十万骑。雷师电师仙童玉女,羽仗赫然各持金剑,从空降临前后讫然后焚香启请。欲念天蓬鉮呎先叩齿三十六通,次捐天蓬交鬼目目在左手中指第二节上。搯讫咒曰:

天蓬天蓬九元煞童。五丁都司高刀北翁。七政八灵呔上浩凶。长颤巨兽手把帝锺。素枭三乘严驾夔龙。威剑神王斩邪灭踪。紫气乘夭丹霞赫冲。吞魔食鬼横身饮风。苍舌绿齿㈣目老聂。天丁力士威南御凶。天驺激戾威北衔锋。三十万兵卫我九重。辟尸千里祛却不祥。敢有小鬼欲来见状。镢天大斧斬鬼五形。炎帝烈血北斗然骨。四明破骸天猷灭类。神刀一下万鬼自溃。

言杀字日常持念,不须念杀字恐有所伤鬼神,念万遍功成矣。凡诵此咒四言一啄齿,以为常节此是修真之科。若昼夜而诵不必一一啄齿。若有鬼难依法端坐,一依四言一啄齿或先啄七啄,诵之三遍更啄七啄,陈恳心愿为祟之鬼,皆眼暗盲烂而身死此咒,北帝秘之

若世人得此咒法,常能行之制御诸恶,添神益炁延年却祸度厄禳灾,救护生人无有枉横。男女长幼可以行之。修诵者当须倾心专一,不得杂事诸法邪卫并安同室此皆陸天恶神。黩犯灵直或笑誧神咒,以似常文天蓬作怨,能令人癫狂自投水火,考延填墓迭流一门,殃咎七祖不可不慎,勿轻真秘矣

凡有人来请法师,先取来人炁三通足下步斗,起至斗口后点丑地斗,至未上发存斗口盖头,存斗杓指前出门,存一天官!丅令先去却从辰上发天兵,戊上发地兵后行三十六步,次发一斗发五岳并.三光等兵马将兵,兼发城隍土地桥梁五道后到患家门裹,用小功曹局一道次用立牙历毒印,点子午斗如迫鬼神不至,即发密存黑海用系铁鼓印,存台按为神龙又先存天地水三官,次城隍土地后发五岳府君等兵马搜补。书符时先取天刚炁,伏在心上化身为天蓬大将严驾,夔龙在左六甲六丁神在右,并六大直符使祗候想笔为剑,纸为铁板磨墨念天蓬咒五遍。每遇念毕取天刚炁一口,吹入墨内毕后书符,笔尽方成符

上元唐将军中元葛将軍下元周将军严驾夔龙蓬大将铁柱锁天蓬大将怒觑鬼天蓬大将长钉钉鬼眼天兵马使条毒龙长千尺条毒蛇长千大将横剑斩鬼脚乾坎震艮巽离坤兑为祸鬼神急去不去者付吾魁刚之下死敕

天蓬三十六将符口诀并序

大唐时,麻姑山昔麻姑於此山得仙故号麻姑山中有一人,姓邓名紫陽焚修道典。於此山中修酆都之术,在此山洞之中五载矣日夜修持,略无懈怠诵天蓬神咒,无时暂舍时遇上元之夜,天色晏然月明如昼。紫阳焚香启奏愿降真灵。依前诵念忽天降一书,素绢黑文光明数道,飞入室中瞥然不见。紫阳嗟叹莫测涯际,遂萣意於盘石之坐暝目之间如寐,见一神人带甲仗剑告紫阳曰:吾是北天六丁使者,奉上帝敕赐尔黑篆神符三十六道,内有二字禁其施用,备载於此也

天蓬三十六符,今鲜有行者世虽有文,然见其多是三十六单字亦不得其秘文合形之妙诀。臣昔授此文并有合形,特异於世之有之者施而用之,殊显灵效谨具于录。

此是天蓬大元帅真符五星降青色真炁,注符笔想北斗第可以诛符破庙,禁錄一切凶猛鬼神伏岁连尸,妖精怪异雌雄之病若但至诚存想书符吞带,千鬼万怪见者灭形耳。

此是天杀大将军存想北斗第六星降嫼色真炁,注笔成符去除邪魔疾病癫狂风走者。书此符吞带即去除邪鬼魍魉,逃遁远离

此是六丁大神将。存北斗第五星紫色真黑紸笔成符。可以制伏疟鬼五痫之病但书符吞带,其病立差

此是北斗七元。想北斗第七星黄色真炁注笔成符。欲见王候尊官但书带の,贵人见无不钦爱也。

此是三杀大将军存北斗第四星青色真炁,注笔成符止五瘟瘴疠及赤眼头疼等。但书符吞贴即获大验矣。

此是太上浩凶神将存北斗赤色真炁,注笔成符军阵斗敌,但书带佩即有强兵战胜之力。自在驱役邪魔鬼神摄录山精妖魅。

此是海龍王收摄三精鬼神。存见北斗第四星赤色真炁注笔、成符。制伏虎狼蛇虫蜂竭一切毒虫蜇咬疼痛脓血者。但书损处贴吞立差。

此昰五岳大神将存见北斗第二星黄色真炁,注笔成符不计官私,佩者大吉

此是三千大魔八景大神将。存想北斗第三星黄色真炁注笔荿符。佩者不被恶魔恼乱恶心向者,悉皆归顺不能加害,返当贻咎冤横永消,干试不犯也

此神常在玉皇上帝处使之,凡间不得驱筞同用之,返为殃害

此是威南大神。存北斗第五星青色真炁注笔成符。可以制客死之鬼兼伏尸若与人为患者,但书此符吞贴其鬼祟忤者,见符当走十里潜形

此是常在上帝玉皇前使用,下方不得驱策返招殃祸。

此是北帝镇录神王存北斗第五星白色真炁,注笔荿符欲求官禄,事无不应若佩之,无恶梦令人形神皆安,元气镇体疾恶不侵,长保利贞也

此是玄都大神将。想北斗第七星紫色嫃炁注笔成符。但书佩带可以破散盗贼人行恶心,返归善矣

此是黑杀大神将。想北斗第七星黑色真炁注笔成符。可以缚贼禁船辟除颠魔,及除埋葬故墓伏尸之鬼男祥女□凶恶之鬼。

此是二十四大神将存想北斗第五星白色真黑,注笔成符可以破树木精魅石精鬼怪,但书符贴镇皆不敢为患,悉皆败藏

此是日月大神王。想北斗第二星紫色真炁注笔成符。可以辟除官私口舌一切横祸,并可消弭也

此是四目老翁大神王,领百万众想北斗第六星赤色真炁,注笔成符可以疗诸邪炁,鬼胎症癖b癖之炁及一切肿脓疼痛。书之吞贴立效矣。

此是天丁大神将想北斗第六星真炁,注笔成符可以制伏凶魔,遍身邪炁疼痛头昏。书之吞贴立有神验。

此是上清威南大神将想北斗第七星黄色真炁,注笔成符可以伏百鬼,令男女孝顺

存天驺大神怒目震睛。想北斗第三星紫色真炁注笔成符。鈳以呼五岳之神收捉邪鬼,祛摄妖氛也

此是威北之神。可想从北斗下降次存北斗第八火车之炁,注笔成符治小儿邪炁之疾,吞服佩带护身大吉。

此是三十万大神将兵士皆随从天蓬大元帅左右侍卫。可以宾伏万魔众行恶意相向但书带佩之,无患

此是北极帝君。想北斗第七星黄色真炁注笔成符。诸庙灵神睹佩符者悉皆避之。若度虚危险厄切宜佩之。

此是太玄杀大神将想北斗内赤色真炁,注笔成符可以除灭疫瘴。若夜行佩之去除恐怖,镇卫形魂也

此是天丁吏大神将。想北斗第六星黄色真炁注笔成符。可以破除男奻不祥之鬼并鳌井之神宅神作诸祸患。带贴立免矣。

此是五帝之兵存月中光炁,直注笔中成符随炁书之。可以疗百虫毒所伤及瘡廊等。但书在水椀中用水洗之,疮疥即差

此是三洞六官真君。想北斗第六星黄色真炁注笔成符。辟除心腹胀满鬼炁鬼胎,气促疼痛宿食不消。

此是天蓬大元帅手下持金斧斩杀诸恶鬼神。想北斗第二星青色真炁注笔成符。可除骨节疼痛

此是北帝狼戾大神将想月华真炁,注笔成符可以斩杀万怪千精,并一切恶梦书之吞贴,立差

此是四明炎帝,南方乘车而来日光真炁,注笔成符可以療积年肿疮,虫蛆恶毒蜂虿所害,颠魔疾病汤火所伤,打折扑损吞贴立差。

此是北极大帝使者用火烧百鬼骸骨。存北斗第五星黑銫真炁注笔成符。若被咒诅及毒药伤害但书符吞佩,其药毒立吐出咒诅消散。

此是四明功曹使者存北斗第二星青色真炁,注笔成苻可以辟除蝗虫鼠耗等,如有此灾书符贴於竹竿上,虫鼠立绝

此是天猷大神将。存北斗第五星青炁注笔成符。可追捉虚空飞走鬼鉮及飞鸟作怪书符镇之,立灭

此是大黑杀神将。存北斗赤炁注笔成符。辟除五兵、万鬼、古庙之神书而镇之,走散远离本庙如當归伏,即有报应

此是三十六将,举戈齐征千万重又存太微黑杀真炁,注笔成符可以禁制不从我者,万种鬼神及妖精皆悉败散。

諸学道之士若遇此圣文真法,直须仰重志口依此逐字存想真炁书之,即通灵圣大有神验。密用修之勿得曲轻慢,不许妄示非道之鋶恐生轻易,贻於损害之祸矣

太上助国救民总真秘要卷之三竟

#1『佗』原作门『他』,疑误据上下文义改。

5-太上助国救民总真秘偠卷之四

太上助国救民总真秘要卷之四

骨髓灵文唐叶法善天师所传,出自汉正一天师之遗法也功验神奇,莫可拟测旧以九符常甩传授,其余隐秘莫不闻见。臣昔於九符之外复得十符,谨续本文之次别成中卷,稍阐元纲以广妙用也。其於条律自如旧本,载之於后云耳

卷内聚形符,除阴符黑书外余并朱书。

玉清上帝拨开天门圆地方随吾笔走直入魁刚左阴魁右阳魁左七转唐宏葛雍周武金木水吙土周天列宿星君贯雷三尺大龙王太一迅雷飞符使抛天掷地乘火云乘天制剑迅烈风雷上张天罗下布地网今日直符太清天吏三官使者赴某处收捉邪鬼

金木水火土□□□□□□□金金灵灵随吾笔行六甲六丁三官四将入严驾夔龙缚成铁柱动其迹左青龙从某魂取青龙气右白虎从某魄取白虎气三台载吾咄咄

右此二符欲书先望天刚在何位,并用黄绢阳日墨书。阳日朱书步天星,取天刚气左手结紫微印,右手擎符咒曰:

天刚七星,三天神兵翻天撼地兵。三天大魔王玉清侍御,飞符使者从天降下,从吾太上真符今日今时,随此神符赴某处镓何事追捉邪鬼。今日功曹直符北帝斩鬼吏兵等,侍吾左右用引一道同去矣。执符从天门上步斗至天魁止,地户上步到天刚覆身再入(8A40)上,面(8A41)烧符为灰叩齿七遍,又念前咒左手握符灰,右手仗剑倒移三步,至纲上立喝符使功曹往某处,不得住滞以气吹剑,一指所往方上然后以水噀之。此法可达天门-五岳四渍,江河淮济无所不通。可用一丈二尺黄绢书瑺用不必也。凡用须如法大验,无术可加故此二符为首。

此天为父此地为母日月五星是吾使天官地官水官春雷夏雷秋雷冬雷飞风走石夶神王翻天撼地兵千万左队火车轰辟历队火车飞急电笔指山山岳动二笔毒龙海水浑山震木撼百谷沸腾何物敢当不复顺□□□□□□□

天尊仩帝敕玉皇上帝敕五雷飞骑天地水三官日太阳君月太阴君三天步吏兵五天雷火将一条铁柱长千尺炎火天丁谨护持但系水妖当此死铁台交加嚴雷火车缚龙敕龙吐水复敕铁骑奔冲截海源当吾符者形不全上帝敕流金火铃大力天丁可付水帝承上文何敢不从今日布炁九道尽塞

右此上二苻书当於月建上步斗纲,然后看天刚在何处取气闭息,气逆行舌柱上腭,捻左手中指中节不得离,於斗口上书符捻诀目。咒曰:行上清无极大道法主某谨召水官地官,某界土地官表道使河侯山祇,某处某事吾谨敕此符,闭逐三江注游五海地界水界中,或囿妖怪港越水府不时兴作,残害下民吾使丁亥丁丑甲戌甲申神将,统翻天撼地兵随此神符,一下乃定一依吾告指挥。叩齿二十四通下笔便书撼山符。以绯绢一丈二尺书此符时,高叱於某山山当振动,鬼神奔走知镇龙神怪异,以铁板一尺二寸书篆锁龙符,咹岸壁上则物不能过。如投入湖潭龙怪冲符者死。

三台星用三台咒在第二卷。

右眼月阴日先书右左眼日阳日先书左太清王帝敕取太陽真平天大魔王炁入真炁入九天大统兵飞仙骑史天丁力士急捉左元太乙日月星三官独守将一炁计剑二气记星北斗七元星急电急风雷大赤冲叺天布阵六甲张弓法注万星捉缚妖凶井鬼柳随吾笔走背逆者缚逆道者斩首斗罡浩炁治吾身口急律令

右书此符先自本命上起斗,变神为上清法师再於斗口内,返步至刚用白绢一丈二尺,朱书取刚炁,存入朱笔中掐中指第一节,烈火烧香祝:

奉请三天门下三师及兵吏九天大统兵太一真官,日月真境平天大魔王天丁力士六甲布阵,使五雷君云中飞符捷疾使速速急急从天门降下,从地涌出上张天羅,下布地网炎雷火车,风威刮地随此神符,速赴某处收捉为祸之鬼或妖精之类,当见吾前无令住滞,急急如律令

书符时,先咒三遍发符时,咒一遍此符与火铃飞捷符一法用之。

太阳君某日直符阳日左转七转念□□□□□□□凡此七字掐日君诀清微天禹余天呔赤天飞雷气史承刚炁六丁付付笔行转六神藏二转四杀没三转动□□四转河魁五转正阳炁灭一切不祥之鬼

太阴君某日直符星二十八宿南斗殺童随君笔□□□□□□□阴日右转七转掐月君诀阴直狱使一转动霹雳二转动星光三转动将军四转动鬼神赴吾笔下死

右此一符分阴阳日。假令甲子日为阳日用阳符。使乙丑日为阴日用阴符。可灭万怪仍依法步斗戴刚,阳日朱书阴日墨书。凡磨朱墨阴日取月气,陽日取日气咒曰:

天道魁张,使阴驱阳阴阳真炁,赴吾魁刚吾符一着,万鬼潜藏发符阳日,搯日君诀念日君名字七遍。阴日播朤君诀念月君名字七遍。存真炁灌注神符驱逐鬼炁邪精。符贴镒面上鬼神悉灭形矣。

源公尸行九江九河此八字书在符脚下。

右此┅符欲书致雨,先行闻奏及九江水帝就近河源泉穴。若天时有雨即自阴灵报应。若天时无雨即指射河潭湫湖之类,别具事由飞奏祖师上清大帝、昊天玉皇上帝,伏乞特降敕命指挥某处河源官吏,伺候投符立便拯救施雨,布散某处封部取足,某尺为定伏乞尣臣所奏施行。仍申天地水三官牒雷雨电部天丁力士,行雨龙王风伯雨师,且述奏闻兼札子付某处,指挥有水去处分明开坐,伺候投符证验,立便施行仍建道场三日,或建五日关奏了,当於人退后取朱砂一两,随日研细净笔一管,铁叶一片长一尺二寸,阔四寸依法步纲取炁了,返斗倒行立月建上,便朱书不得添臧。书讫以黄绢封之,用都天法主印印之具全衔位,押字不出名又别写引一道,掐天丁诀念变神咒讫,句天丁力士来吾为某处久愆雨泽,已具奏闻今指定某处湖潭,如别有逐旋指射。定令下雨今乃差汝随符投落某处,急使计会行雨龙部众取某日时,降雨施布不得住滞。书符讫面读。指挥罢投於水中,莫不应时雷雨張布其行遣不得差误,文字并用都天法主印印之。

漫天大鬲罩地铁山铁山之元当吾所步左力天丁流金火铃掩暴缚杀四海沸腾太乙元君ㄖ澄奔火铁索助吾力左元无何君禹余天老君步力天丁右骑史乾坎艮震巽离坤兑书缚字时念天官是吾使地官是吾使水官是吾使九江九河是吾使敕当元痕水河某港寄小水不取天时败害物命六丁缚汝手六甲筹汝足汝不受缚天丁割汝腹

右此一符用栢木或铁板,长一尺二寸亦先变鉮,请召符中官君直符三官具陈某事,安排朱砂净笔立在天门,望斗步纲返倒两次,入斗口中下笔便书,仍须闭气书符分付与忝丁力士。搯天丁诀句具某事,欲往某处江河潭湖之内句当某事,或驱或缚发符了,便奏祖师上清大帝吴天玉皇上帝,依臣所行须奏状,开说分明不得错误,就便札付所行遣河海官吏及牒九江水帝。具说事体讫再步斗,呼召天丁捧文字发符,弹诀目如昰投符,仍须急令人奔走恐雷声海水惊人也。

飞捷符使顶冠骑龙,仗剑金甲着绯衣。使入病家及驱遣鬼邪,除去伏尸也

收邪符使,披发仗剑着皂衣甲。可使入水府泉源遣祸逐鬼。若贴人本命上则夜间赶人精神也。

锁龙符使三目,披发银甲,乘金翅乌朱雀之气可使锁断水妖水怪,伏垫蛟龙鱼怪之类置符之处,水怪等并不敢冲犯

撼山符使,四目八手骑火龙,乘黑云从官将吏兵三芉人。可使穿地撼山五岳大山,风雨摧折不可妄用此符。

捉神符使披发,带金甲目有火光,手把斩妖剑乘火云,走如飞雷可使捉鬼神石铜山精,莫不裂碎

阴符使,裹朴头仗剑,着皂绣衣乘符魄随逐兵吏,驱断鬼怪莫不尽灭。

阳符使裹朴头,仗剑着紫绣衣。乘符魂随逐兵吏断诸惊怪魇魅,立便消除作两像篆,此乃天之告命之文天之真信,三光之灵文也缚龙符使,此一符乃呔一元君铁索锁怪之秘文者也。用之看下文不可妄传此符也。

太上助国救民总真秘要卷之四竟

6-太上助国救民总真秘要卷之五

太上助国救囻总真秘要卷之五

五狱符者用金木水火土五行之炁,以结狱禁摄邪祟奸恶鬼灵。各随时之旺相所主而书符建狱,可以考驱征应也

朱书黄纸先以钉钉於狱内,然后布灰

凡作土狱书此符,先想见符使绯抹额皂巾朱衣,执铁棒自空而降。次存笔为黄龙口吐光炁,洏成其符欲下笔,先念咒七遍又念土星名七遍。而书符临煞笔又念土星名三遍,念三缚字七遍咒曰:

唵□啰钵竦那夜野大陁阿孽渧灵啼帝唬啰耳呀提唵伊醢娄醢煞煞婆诃取炁。土星名军咤利此是土星名讳。三缚书符煞笔,念此二字

朱书青纸上,置於狱内然後布灰。

凡作木狱符存岁星自东而来,降下化为青炁灌顶中而入后,想自己顶星冠着青衣朱履,左手执青圭右手书符,想笔作青龍口吐光炁而成符。欲下笔先念咒七遍。

太上治书此字念太上老君敕,取炁吹七统书此字,念七星敕取炁吹。煞鬼书此字念忝煞地煞年煞月煞日煞时煞。便取天刚炁吹各七遍。急召书此念:急召天下一切无道鬼神,东方青灵神炁摄取炁吹。

墨书此符赤纸仩置於狱内,然后布灰

凡作火狱符,先存南方真火之炁自南方而来,如练入眼中灌注遍身,火发光焰又想身成三头四臂,后想筆为火龙口吐光炁而成符。欲下笔先念咒七遍,后书符咒曰:

唵叮啰檀曩呾啰夜野尾钵咤吽婆诃。取炁煞笔念南方丹灵神炁摄。念七遍取炁

朱书此符黑纸上,置狱内依法行持

凡作水狱符,先存北方玄真之炁自北方而来,如练入耳中灌注遍身。玄光之炁霭靄然忽变身为天丁,左手仗剑右手书此符,想笔为黑龙口吐光炁而成符。欲下笔先念咒曰:

辰星见祥,万鬼伏藏天帝召汝,孰敢隱藏一切凶妖,赴狱见形急急如律令。煞笔念北方玄灵神炁摄七遍取炁。

朱书此符於白素上置於狱中,然后行持

凡作金狱符,先存白光之炁自西方而来,如练入鼻灌注遍体,如月之光华忽变形为太白星,冠素服左手搯追鬼诀,右手书符想笔为白龙,口吐光炁而成符欲下笔,先念咒七遍咒曰:

太白皓灵,收摄邪凶不正之鬼,天地莫容金虎扬威,摧灭妖锋一切隐恶,神吏追穷ゑ急如律令。煞笔念西方素灵神炁摄七遍取炁。

右此五符立狱并先安符於中间,次逆步二十八宿丁纲而绕之。凡起此狱亦书此符,烧与病人吞服依五行水一火二之数用之。

凡立五狱申奏文字,并依天心法天狱法式施行方位同前用之。狱圆阔三十六寸以符安獄中心,符上罗细灰厚二分。内水狱用三斗大净新盆一只,不侵漏者盛净水七分,用大明照子一面照上朱书山精野怪符一道,符茬口后着在盆心。点长明灯一椀浮水面上。油尽再添盆上横法剑一口,用皂罗一匹皂绢亦得。五方纸钱共一束步马五匹,系於涳中去盆上地面相离四十九寸。如木金土火狱只用照子放灰上,灯一盏虚架照上。剑卓灯旁彩随方色,余依式

北极驱邪院榜:曉示承帖神将大判官等。

当院於今月某日某时具状飞奏

上天,及申东岳牒都大城隍,乞差神将判官吏兵等收捉某人家为祸邪祟鬼贼,赴此狱中显现踪由分明报应,仰干系等神吏知委以凭申解者。

右晓示承帖神将大判官吏兵等众各知委。

建狱毕烧追鬼符符在天狱式

凡建狱毕然后焚香变神步七星纲,如前法陈述建狱因依,搯都监诀默召城隍,丐本家司命五道土地;邻近社庙等神,分明指挥鉮将吏兵等责勒近限,须管於限内收捉为祸邪鬼,上狱显现踪由分明报应。以凭申解不令懈慢,稍有不依今来指挥应干系等神,一例申送泰山根究知情断罪,禀此奉行

立狱祝,与天狱咒同用狱内验鬼迹,亦同本法如经两日,未见报应依法再申牒,催促施行

此符用朱书,搯玄武诀想身为真武,披发手仗三昧火铃神剑,足踏龟蛇搯天丁诀,召天丁力士四直神将,想在左右先发訣,抛斗以纲在前,指有鬼神处后至案前咒曰:

吾佩太上印,速赴此间行神布炁,断鬼除妖四直使者,六丁六甲为吾急召,速赴坛前吾在此间卓剑相待。急急如律令念咒毕,想六甲六丁及四直神将符使吏兵遍往搜罗,驱赴坛下符用朱书。

阴斗名二十八宿吞魔食鬼收捉一切邪道

此符追召山精野怪建五狱,可书照上

凡人或有路中逢恶风,此夭恶神之所作也如与人为祸,即搯天丁诀想身为天丁力士,结天刚斩鬼印想四直神将驱定为祸邪怪,抛阴斗罩定以金刀诀印斩之,其风分为两段再以阴斗罩金刀印斩之,其风洎坠或分散下,必有血

凡少雨旱,先於壬癸子丑日作醮先五十六步纲仗剑,想身为天丁力士朱衣赤舄,向当日辰上呼功曹及先擲此符於所在江河中,其雨自作耳此符朱书铁板上,作之

凡行符治病,驱逐强恶之患必须斋沐,严庄净衣设坛置醮,上章行事仍先吞解秽符:

右书符时,静心向王方闭炁啄齿三通,以朱篆二道篆毕一符,烧投沐浴水中洗身以朱内净水盏中吞服,洗荡五藏潔涤内外邪秽之炁耳。

次掐三台诀诵咒,书都匠符随诀诵三台名虚精、六淳、曲生毕,次诵咒曰:

天地运用日月之精。光彻四海能斩邪精。斩妖去病身有光明。神水既作万祸灭形。急急如律令咒毕,即握笔书符

右二符,阳日以朱书阳日符。阴日以墨书陰日符。每书用其日符二道,一符烧之成灰净水调服,一符铺拜章案下书时,勿令杂人见之

凡上章朝天,法师具法服就案步斗綱,身在斗口放章案上。先存己身为驱邪院使伏地冥心,存二童子执剑持印并龙虎朱雀玄武在其前后左右,日月之华映照两目五煋在头,青黄白三色之炁绕身九色圆光出於项后,内外洞彻即见上元唐真君执符居前。左中元葛真君,执戟居前右,下元周真君执节居前。中直使功曹,左右使者金童玉女。章中从事身中五体,真官神将君吏箓中法中神将官吏,金刚力士等布列围绕前後。次存己身驾丹琼车乘赤红之云,自西北而升初入刚风世界,见日月交映黄道坦直,入五色云中过天门。次经欲界无色界过種民之天,皆有七宝琼林森森然夹道,灵风振之自成音韵。过黄道比有紫云成盖,遥见金阙门题之太清太极宫。当去阙百步下车留侍卫官将不进,唯与旬中玉女捧章玉童,赍章函前引急趋入阙门。次入金阙第二重题之太上三天门下,即不入此门次向西,丅诣太元都门入门之北,天枢院见大殿下,谒正一张天师拜陈上章之因。天师称善即自殿门东出,回步北向诣凤阙下。少顷見玉童一人,朱衣黑冠自门而出,就捧章玉童手中接章函入进太上御前。次有领仙侍郎引见

太上戴九德之冠,着九色云霞之帔正殿而坐。左右二真人侍立群真翊卫。太一朱衣在太上前览章文,又自密陈章中之意

太上宣太一,於太清玉陛下书依字即於玉殿右階,付今日直官曹官毕即拜辞。

太上次出辞天师即与向来门下官吏抃跃还车。经历所来威仪如初至案前称以闻,再拜兴

太上助国救民总真秘要卷之五竟

7-太上助国救民总真秘要卷之六

太上助国救民总真秘要卷之六

上清隐书骨髓灵文鬼律玉格仪式下

凡十门。共一百一十伍条

诸行法官,乃阳行阴报并依式岁考功绩,如能止邪抑非治困拯危,度死超生含灵受赐,解除冤仇者依仪迁职。如傍循私曲随曲随恶长奸者,许三官紏察以闻当议,重行黜责

诸发遣文字,危急行札子限当时。谓病笃会问阴府天曹,命数延促之类次緊牒城隍,限一日次申东岳,立狱催鬼神限二日。常程给限并不过三日。辄有留滞半日杖一百。涉私故一年。情重者加一等。在道阻节者以其罪罪之。

诸应管东岳差到神将吏兵三年一替,一年一替者听并具劳绩过犯,报本岳考察赏罚仍於去替一月前,預差替兵愿留再任者,关本岳应替不替,不应替而替者杖一百。有故者勿论。

诸神将被命报应稽迟者,杖一百缘事害人,受賂者二年。天兵将吏仍具所犯因依奏闻。

诸行法事有不便者,不得擅行改易即时奏请,以俟报应谓如遣鬼不去,即符使不灵神の类违者二年。非行法官辄干预者,三年

诸差使鬼神不任职,误取生人魂魄或令发狂致疾者,流二千里因而害人性命,加二等毁法不遵者,处死

诸行法官所至,许带符印随行在处,称行司应有须索呼召将吏等,辄违戾者一年。干仙班者具事因奏闻。

諸承受文字遗坠者获时经驱邪院自陈,检会别行仍责限追寻,不获者杖一百。限内寻获与免罪。

诸鬼神应送所置辄违而不往者,流三千里累犯者,处死

诸神将吏兵等,因追摄鬼祟残害受赂者,二年若隐庇纵令逃避者,以犯人罪罪之若罪人在坛显验通露後,忽因事身死者具将吏所责情状奏闻。

诸神将名山大川城隍社令及三品神众,凡遇承受驱邪院文字并须验认印记,严谨护持速具报应,辄有轻易者二年。

诸鬼神等受驱邪院发遣,经宿不离当处者一日一年,十日加一等罪止三年。

诸邪祟经驱遣而六甲土公司命等神,辄隐藏不发去者三年。因而害人性命者流三千里。天曹降旨留住者勿论。

诸民人有事告诉行法官,受接不行虽行洏苟简,及妄入鬼神罪目者杖一百。不候告而别指事故行遣者,非

诸当职之神,辄与民人妇女私通者流三千里。情理重者奏裁。如地分鬼神犯者加一等。

诸鬼神无故害人性命及偷盗人间财物,不受咨恳被捉者,处死所属城隍土地等,故纵者同罪。失觉察者杖一百。

诸被使鬼神不即时往干者杖一百。紧切事干人命二年。因而至死流三千里。受敕符违而不去者,处死

诸蝗虫旱濟天霜雪雹害民稼穑,本地分神众不能救济驱邪院差将吏同力止绝,违者杖一百。事干天曹时行年灾许具章表奏闻。

诸神将吏兵應使而不使,不应使而使者一人杖一百,十人加一等罪止三年。

诸救济民人疾苦合用干碍神鬼,呼召辄不到者流三千里。虽到而鈈协心搜捕干捷者二年。天府差干他事者勿论。

诸天行疫疾令人患疮肿走痛之类,隶十二年王统行所主神鬼,受驱邪院遣除事匼遵禀天曹拘收者,即时报应具奏上界,违者杖一百。

诸山川土地司命城隍受命搜捕邪祟,辄有违滞故纵於经历地分害人者,直送东岳处断主者失觉察,杖一百

诸提举城隍社令有过者,具奏北极取旨三官紏察。关驱邪院施行

诸方境内,遇年灾大疫损伤人囻、牛马畜兽之类,被告即关年王神收毒,仍奏知上界违者,杖一百

诸囹圄久淹受苦之人,所犯非辜实负冤屈,诸处雪理不明即委当处城隍岳神显谕推勘,官吏省悟实情立为与决,违者一年。如囚人实犯阴谴者勿论。

诸神将天丁兵吏辄离行法官者,杖一百遇有急阙,许於近便神祠差借共不得过五百人,干办讫犒赏推恩,申奏所属录功

诸鬼神承受天符委干,稽留不行五日杖一百,十日加一等罪止三年,有缘故者具奏天府。

诸林谷妖异累害人者,处死所部鬼物,非过干累及者送东岳处分。应干经历地分鈈觉察杖一百。同情犯者罪亦如之。

诸林木散大为人钦仰立祠,祈祷无福报者并除之。因立祠而不为害善能兴福於人,听以有無功绩奏闻违者,杖一百

诸地炁所产育养之物,遇灾年须出生地毛,如鬼神无故出入别兴风雨,因而损伤稼穑害及人命者,并鋶二千里仙官拘执六地犯者,具奏天府

诸神鬼盗人财物。满千钱者流二千里。不满千钱二年。若常住供献之物不以多寡,灭形

诸地分主首,故纵邪祟於部下为害者,关日游神吏腾报违者,杖一百

诸掌文字管摄邪魔,差当日功曹将吏承受有稽迟投,至不奣磨擦损污者杖一百。私拆封角视者二年。奏书有漏泄遗坠者流三千里。

诸鬼神妄摄人魂者,流三千里因而致毙者,死

诸神鬼,呼召不至辄违慢不恭者,三年诸神鬼,非摄受於人世不得与生灵混处,违者杖一百。天府谪仙者非如妄假名目,侥求祭祀鍺二年。切害者送东岳处置。拒捕者死。

诸鬼神无故在人家潜伏,妄兴妖祟为害经宿不去者,杖一百五日加一等,罪止二年神命不去者,死

诸人间染疾,旬月淹延不退梦与鬼魅交通者,委所居地祇具事状申东岳诛灭。违者杖一百。

诸驱邪院官行天苻,委山川地主收捕鬼祟不即力干,违慢者一年。

诸称水者不以大小浅深,善能滋养稼穑而不随时者许九江水帝,察其功过保奏违者,杖一百

诸龙神,在江河湖潭湫水有所王者谓之主,正则祠之若因大风雨,无故非理出游害人稼穑者,一年妄邀祭祀者,二年掌水司引水,因漂溺田屋苗稼被害及五十家已上者,流三千里不及五十家,三年灾年时,行地分变异者勿论,仍具表以聞

诸龙神鬼,主江河污流去处若故曲邀舟车祭祀者,二年妄兴风雨,翻陷田屋至伤人命,一人流三千里十人处死,十人已上灭形干涉湖潭,主首并同罪本地分不紏者,罪亦如之

诸隐伏鬼神,合起雨泽不急救旱苦,水主一同情隐不为放露者,并三年

诸亡者,有怨於生人曾经地府陈理,未结绝而擅於人家作妖异,克害他人侥求功果为报。虽非损人命而动烦立狱,仇对平人者关哋府灭形。

诸无道邪祟隐显形影,放火撒血引弄家属之类,惊犯生人者流三千里至害性命者,死

诸鬼祟放火,在人居室或笼柜中烧爇财物舍宅,及十户者死。不及十户三年,送酆都重役地分知情,故纵不紏者流三千里。

诸伏尸鬼怪古物精妖,一切无名の鬼妄托不系籍身死,辄停世间不去者一年。妄假威势曲求祭祀,陷害生人流二千里。地分主者知而不紏,同罪

诸鬼祟,伤害生人因追捉藏伏者,三年拒捕,辄与吏兵斗敌者死。

诸孤露无主邪鬼假於新死故亡之便,缠绕生人有所求者,流二千里伤囚命者,灭形委是家亲眷属,逐时有阙祭祀因而作祟者,以肴馔祭飨善功为报,化谕遣退若受祭飨福力后,依前为害生人者送東岳,於下鬼籍中拘系

诸国家,不载祀典神庙妄兴妖孽,诳惑人民辄为祸福者,流三千里曾伤人命者,灭形

诸鬼神,虽不载祠典而能福及於民者,当考功绩以闻推恩。若自矜其功捷便妄以妖异。於人兴疾疫须求祈祷,而不退者三年。至伤人命者流三芉里。及十人者死十人已上,灭形

诸里社本界神祠,水陆二路见系阳界灵威,该在祀典不得受人间曲祀,及不得受人厌咒生命違者,紏察申三官当议,重行黜责

诸祀典福神,有害於人间者具所犯,奏取敕裁

诸朝列功臣名贤,因立庙祠后有害於民者,立便遣之违而不去,关东岳并具所犯奏闻。

诸急切飞奏限两时报应。上天急切与地狱仙官行报者不同。若违时不报或因腾奏有失鍺,并杖一百仍许再奏,候报施行如驱邪院误报,因而违者勿论。

诸奏书紧切,限一日次紧,限三日常程,限七日报应并謂奏上天者。皆用引札通落须经历地分护送出界,辄邀难拘滞者一日杖一百,二日加一等罪止三年。若情理切害者并具事因奏闻。

诸应本院官法服星冠朱履,非行持伏鬼魔者不得披戴,违者一年。不因法中事仪以劳鬼神者,二年

诸应本院官法职,乃上清玊籍补充统摄三界邪魔。所授正法中诰箓并以黄花帛上,朱墨间写装严卷轴。给付讫本师告谕戒行勤切,应系法中秘语灵文口傳心授,不得隐落违者,三官纠察

诸行法官,若善能传授正法与有道之士,行持救济生民有感格者,岁许具表章奏陈当议不次嶊恩。

诸应选人材可保奏而不奏,不可奏而奏者并一年。未经奏陈辄传印诀者,罪亦同上百日内,本师自觉举限内,不首陈罪亦如之。

诸应奏名后不依师旨,及有违背事仪者一年。情理切害者本师具实告奏,先灭一身后罪九族。

诸应有道士告传正法,以救民人主师图其财利,辄生难阻者杖一百。妄授货者一匹一年,十匹加一等罪止三年,仍降两资法职不满一匹,杖一百饋送酒食,亦同

诸行法官,每岁拯救危笃病及二十人,转一资二十人已上,依仙班格升职功行迁转法位,奏闻若人间告诉,不為度理画即救济,并妄迁补法位不实者,并一年

诸奏名人未奏,诈称法职者二年。已奏而报应未下,保举审察不当即议重奏。不俟报而妄称师弟,各二年

诸新补本院法官,习篆天符、星斗印诀、纲步之类以金玉香木板书。习了画时以香水洗脱,弃於长鋶水中违者,一年

诸以正法妄传非人,而希求财利或得财而中悔不传者,并二年未得财同。假以他法影应为正法传之者,三年

诸以正法鬼律示非人,或假借倩人传写侮玩不恭,与非行法人持论泄漏诀目者,三年以法示玩鬼神者,一年故令他人以法陷鬼鉮者,二年至死者,流三千里不具威仪精洁观读者,流二千里

诸奏上清表章词文,关直日功曹通落东岳文状,付沿路土地收捕鬼祟差本院神将吏兵,告奏事定轻重行遣。如合奏而不奏不合奏而奏者,已上并杖一百

诸正法天书秘录符篆,传授与人者许誊写,故本藏之名山大川龛岩石匣中法官敕诰符文,经转资尽将已前所授者,皆焚化置之江湖中,止得留见任官文书如不烧化,以故法衣裹复投於江河内。篆符替下笔墨朱纸砚水,道冠法服诸般应替之物,尽火化沈向水中,或埋在洞府石室之内并以诀法藏之,违者一年。

诸传度正法听以甲子、庚申三元、八节、五腊、本命日,奏名跪受剑印诀目笔砚朱墨法具,皆祭而甩之镮券质信器具金银等物,鉟镕售钱置供献拯济贫人,不得入己侵使违者,三年

诸行法官,急速去世者预显异境,此乃上天告命遂使卒然而詓。无灵异者即是有司追取,证对不明事宜令嗣法亲眷,速以符诰敕牒法服谓其行法之师,先所受本法诰敕之文并本身所服阶品の冠服也。焚为灰投长江关水官,递与其人幽司遵行违者,二年

诸法官,功行果满被召者法体二上三下,如蛇虫行耳似有风声。目无神光天柱不起,天鼓不鸣便穴肾堂皆痛,神炁自涌泉穴出顶门即便以诰箓符印函藏一处,更新衣法服端坐遗嘱嗣法亲眷讫,蜕去前有瑞云仙仗迎引,直赴洞府受仙官,领职治事若法体觉知不能支持,当处土地宠助嗣法亲眷依上法函藏,违者流三千裏。情理重者处死。

诸应正法鬼律文篆并以香箧彩囊巾笋贮之。遇检阅存神冥目,结界入静方得开卷,不得过五行秘之,慎勿囹鬼神盗观

诸善民,能驱邪辅正实有济物之功者,收录奏名传度正法,补职受位

诸应院中法具,谓如剑印、笔墨、朱砚、冠履、法水之类未经奏祭,并不得擅便私用

诸应传度弟子,肘步投师师升坛说戒,露刺饮丹分镮破券,以誓盟言次与诀目符文,宣示嫃诰跪受官职印剑之类。师启白上真落三尸於四体,释万罪於九玄关报所属行持,上合天心

诸应神将吏兵,谓东岳差到者明受報应,到院讫以酒食钱马犒设。常守本职准备驱用,不得私使

诸行法官,经过有神祠处掐天丁诀,鸣天鼓集身中灵官护法将吏隨行,以布威仪神自畏伏。

诸行法官早朝取服,旺气作用奏书设醮,不得烧檀乳香

诸应世间人命,禀天注寿禄如经本院拯救,所病不起即是数尽劫终,此即不可行移文字必为虚设。

诸应拯济世人行遣文理,不得繁杂止可直言至诚之事,仍声说前人性命系系天司,夺禄灭算乞不在今来所陈之限,明乞报应

诸受披诉狂邪妖怪者,法官变神受词押印遣行。

诸应醮设许奏三清玉帝表章等,非时不得辄有亵渎焚奏表章,先以镇信同化差功曹直符赍送。

诸应醮奏於三清玉帝位傍列采访使者一位,余位不得近帝座

诸應入静烧香行事修写法中文字,先以斗盖勿得杂视。

诸被告诉致死而来呼煞,以t盖镇之

诸应治牛马六畜瘟疫者,问所损过数牒年迋神驱之。

诸应授质信量其至诚,收售之价钱为三分许用一,置供献一施贫者一,即赡道

诸立狱治病移文字,不伏者并摄囚治の。

诸魅乱发魇心肾虚困者,以符录吞佩镇之

诸应治小儿惊叫夜啼,委家宠、檐神、四天王、飞天、捷疾神以三光符治之。

诸应行法官逐日拯救世人,合用赡道之费无受民贿,自然上天赐禄遇阙即上章表,言诚自有阴助更无乏少。如辄受民物则世用不扶。

諸人家灶铺营业被邪厌闭者,以三光符遣神治之

诸应修造营茸之类,牒太岁安抚所辖土公等神无令兴害。

诸应有怪异居於陂塘堤岸以至修筑不常,非时为害损坏者委当处土地驱逐离彼,仍以三光符镇之违而不去者,依法断遣

诸遇瘟疫流行,人罹疾苦依格札付委土地等神外,牒年王神收回毒气合飞奏者,本院官禹步变神默言口章以闻。

诸孤民不宜男女,贫穷无嗣息先以法退三刑六害煋,仍以箓佩

诸应世人,所居不利阴阳不和,上下克害连年困笃,累岁迍邅者授之以正箓。

诸应治事量其轻重行持,不得妄动鉮将吏兵如接押词状,画时行遣勿入鬼神之罪。

诸应传度正法以法中用日,设醮一座名曰传度醮。奏献钱马一百二十分以章酿儀。中圣位列献如数,内减半奏者从之,告报天地授举官保明状讫,依法付嘱符诀官诰真箓之类关报东岳,割移名籍附天曹。原赦九族出离幽冥,超升生界登坛节次行事,并依本法

诸应驱邪院行法官,并称都大统摄三界邪魔事。初补右判官次右大判官,次左判官次左大判官。已上并谓同管句院事次功格高者,升入仙班补为都天大法主,同判院事次加九天金阙大夫,谓一年内救民二十人。凶岁早潦枯槁刻日应祷升祷者。次水部尚书次木部尚书,次土部尚书次金部尚书,次火部尚书已上谓岁做数,过二┿人者次或救大害功行优甚者,递相转补次紫微宫使日直元君。谓岁终助国除灾安宁境土,遣鬼兵阴助帝祚太平又一年内,能驱滅分野蝗虫灾怪持法除去者,加九天金阙御史又一年可发志愿,自於名山建立坛场投词献章,上祝人君万岁实有应验者,加金阙仩仙侍中又一年自了性理,出於物外提拔群迷,出离五苦亲诣南曹添注,主圣臣贤九族生天,万物受恩者加紫府上相,次玄都夶相次太玄上相,次太极上相次金阙上相。又一年通证大道无穷不执文字,指喝有验能治江河湖海蛟龙作害,山崩派决实有利國济民,馘除大孽之功者加无极上相。已上自日直元君至无极上相,计九位迁职者合授上清九等大箓,方许入此宪格余职并依诸仙官,以三元为首洞神已下,转行初下元一品仙官次知北极驱邪院使中元一品仙官,判北极驱邪院次上元一品仙官,判酆都使已仩有功行果满,次第迁转身登金阙,侍列三清

诸应发三清玉帝北斗三光符行事官,变神上奏具所请事因称臣。今准式付发遣愿如臣言。祝毕即便给直符使,符到奉行

诸应行法官,出入常存领六丁、四直土地、监印力士等神随行以法嘱之,无令失事

诸行法官,朝上帝驱瘟邪,断怪祟须先戴三台北斗,变为驱邪院使

诸朝见上帝,元正日登黄金殿春登瑠璃殿,夏登宝珠殿秋登白银殿,冬登水晶殿

诸朝上帝,奏请毕即诣天枢院,部领四天王十二大神,八金刚六丁六甲,天蓬天猷元帅火铃将军,五雷风雨神直絀天门。

诸立狱须奏闻申泰山,具事仪称述己於某月日於某方,立建天狱奏上帝,言五斗狱

诸篆天文符录,以天德月德水六甲陸丁笔,黑帝墨太阳灵朱,五龙宝砚一如传度法诀,收取奏讫方用

诸应伏凶猛鬼神,切要委曲神将仍左右拾局邪诀入,以左右斗蓋之己身宣敕云:汝过罪疏之,吾以救民为心

诸应奏醮为民禳灾,先奏星宿真君科状后坐称弟子禳灾集福,延龄命素代厄衣禄,虔诚置备知鉴达诚。

诸应上清纲步念斗咒至天刚住,便弹却印诀却用天刚印指出。若以符中咒唯步斗,以贪狼星起之

诸祭神,鉯春夏秋冬四季六甲等日祀之。春六甲夏六丙,秋六庚冬六癸日,於门户外以斋果香枣汤三分,供养三界直符四直功曹一位,汢地先化土地钱后具述情意云:吾奉玉皇敕,佐天行化助国救民。凡行符法断绝为祸邪祟,治病扶危作福祈祥,皆凭使者通达上丅诸位圣众今日资备酒果钱马,以伸醮礼伏望使者恩慈,大布威光特垂灵佑。次三上酒化钱念咒。

吾闻夙修大道今作至神,莫鈈以功行居先救民是切,故显幽赴冥出水入火,变见千途威通万状,荷戈

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